마을 산문: 마을 산문의 일반적 특성과 작가. 마을작가들: 기회를 놓쳤는가? 바실리 벨로프
러시아 문학의 가장 흥미로운 현상 중 하나더블 엑스 세기는 농촌 산문입니다. 가장 큰 대표자, 방향의 "족장"은 F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin입니다. Roman Senchin과 Mikhail Tarkovsky는 마을 산문의 전통을 이어가는 현대 작가들 사이에서 지명됩니다.
우리의 선택에는 다양한 작품이 포함되어 있지만 통합되어 있습니다. 일반적인 주제- 마을과 농민의 운명더블 엑스 세기, 집단 농촌의 삶, 이 주제에 관심이 있는 모든 사람에게 흥미로울 것입니다.
아브라모프, 표도르. 형제 자매: 소설. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240p.
"형제 자매"라는 4 부작의 첫 번째 소설. 이벤트의 중심에는 러시아 북부 마을에 거주하는 농민 가족 인 Pryaslins의 이야기가 있습니다. 위대한 애국 전쟁의 시간.
아브라모프, 표도르. 두 번의 겨울과 세 번의 여름: 소설. -L .: 아동 문학, 1986. - 320p.
Brothers and Sisters 4 부작의 두 번째 소설. 시골의 전후 기간.
아브라모프, 표도르. 교차로: 소설. - M. : Sovremennik, 1973. - 268p.
Brothers and Sisters 4부작의 세 번째 소설. 전쟁이 끝난 지 6년.
아브라모프, 표도르. 집: 소설. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 p.
Brothers and Sisters 4부작의 마지막 소설. 1970년대의 사건. Pekashin에서 많은 것이 변경되었습니다.
Aitmatov, Chingiz. 모성 분야: 이야기. - 바르나울: Alt. 책. 출판사, 1982. - 208p.
마을의 전시. 어려운 여성 몫남편 없이 아이를 키운다. 현명한 톨고나이의 운명.
Aitmatov, Chingiz. 초기 크레인: 이야기. - L.: Lenizdat, 1982. - 480p.
마을의 전시. 이야기의 영웅들은 집단 농장에서 일하며 앞으로 나간 아버지를 대신합니다.
Akulov, 이반. Kasyan Ostudny: 소설. – M.: Sov. 러시아, 1990. - 620쪽.
우랄 너머 작은 마을의 삶에 대한 연대기, 1928년, 스탈린의 "대전환의 해", 집단화.
Akulov, 이반. 빠른 결정: 이야기. – M.: Sov. 작가, 1989. - 384쪽.
사랑과마을.
Alekseev, 미하일. 체리 풀: 소설. – M.: Sov. 작가, 1981. - 495쪽.
1930년대의 마을.
Alekseev, 미하일. 울지 않는 Ivushka : 소설. – M.: Sov. 러시아, 1988. - 528쪽.
위대한 애국 전쟁과 첫 번째 마을 전후 년. 소설의 중심에는 젊은 여성 Feni Ugryumov의 삶이 있습니다.
Alekseev, 세르게이. 로이: 소설. -M .: Mol. 가드, 1988. - 384쪽.
시베리아 마을 Stepyanka. 세습 농민의 자녀와 손자는 새로운 땅을 개발하고 있습니다. Zavarzin 가족의 역사.
안토노프 세르게이. 계곡; Vaska : 이야기. - M. : Izvestia, 1989. - 544 p.
"The Ravines"이야기는 외딴 Saratov 마을의 집단화 기간을 다룹니다.
안토노프 세르게이. Poddubensky ditties; 그것은 Penkovo에있었습니다 : 이야기. – 파마: 파마. 책. 출판사, 1972. - 224쪽.
1960년대 마을 생활에서. 많은 이야기가 촬영되었습니다.
아스타피예프, 빅터. 마지막 활: 이야기. -M .: Mol. 가드, 1989.
마을 어린 시절에 대한 자서전 이야기.
Babaevsky, Semyon. 효도: 소설. – M.: Sov. 러시아, 1961. - 520p.
위대한 애국 전쟁 이후 Stavropol 마을.
Babaevsky, Semyon. 역: 소설. – M.: Sov. 작가, 1978. - 560쪽.
Kuban 마을의 삶, 시골의 급진적 변화, 많은 집단 농부들의 도시 이전.
바시로프, 구머. 일곱 개의 샘: 소설. - M. : Sovremennik, 1986. - 398p.
타타르스탄, 1970년대 집단농촌생활, 자연보호의 문제.
벨로프, 바실리. Eves: 20년대의 연대기. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 p.
집단화 직전과 시행 중 북부 마을의 삶과 삶.
보르샤고프스키, 알렉산더. 선정 작품: 2권으로 1권: The Milky Way: 소설; 이야기; Sukhovey : 이야기. -M .: 예술. 문학., 1982. - 548p.
위대한 애국 전쟁 첫해 집단 농장 농민의 위업에 관한 소설.
Gladkov, Fedor. 어린 시절에 관한 이야기. -M .: 예술. 문학, 1980. - 415p.
자서전. 혁명 이전 러시아 마을의 삶에 관한 농부 소년의 삶에 대한 이야기.
에키모프, 보리스. 콜루시노 안뜰. - M. : 소비에트 작가, 1984. - 360p.
Cossacks의 삶과 관습. 이름은 A. Solzhenitsyn "Matryonin 's yard"의 이야기를 반영합니다. 솔제니친과의 논쟁.
주코프, 아나톨리. 손자를 위한 집: 소설. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 p.
집단 농부의 삶, Khmelyovka 마을. 혁명, 내전, 집단화.
마을 산문 - 60년대에 도입된 개념. 표시하다 산문 작품마을 생활에 전념하고 주로 러시아 마을의 수세기 전 전통과 관련된 인도적이고 윤리적 가치의 묘사를 언급하는 러시아 문학.
스탈린 시대의 러시아 마을의 삶은 처음에는 매우 드물게, 나중에는 왜곡 된 형태로 보여졌고 농민을 집단 농장으로 강제 통합하는 것이 특히 이상화되었으며 (M. Sholokhov) 전후에 대한 진실이 밝혀졌습니다. 복원 기간이 왜곡되었습니다. 당과 국가의 수장 인 흐루시초프 아래에서 상황을 개선하려고 노력했습니다. 농업, 경제에 초점을 맞춘이 비난 문헌은 빠르게 발전하기 시작했습니다 (E. Dorosh). 더 많은 예술적 요소가 도입 될수록 (예 : V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov) 국가 관리 부실로 인한 피해가 더 명확하게 드러났습니다.
A. Solzhenitsyn이 "Matryona Dvor"(1963) 이야기에서 불멸의 인간에 대해 말한 후 무엇보다도 모든 불행과 함께 현대 중앙 러시아 마을에서 보존되는 종교적, 기독교적 가치, 러시아 마을 산문 큰 성장에 이르렀고 이후 수십 년 동안 이 기간의 러시아 문학에서 정당하게 최고로 간주될 수 있는 수많은 작품을 탄생시켰습니다. 소설 시리즈의 F. Abramov는 Arkhangelsk 지역의 마을 생활을 자세히 그립니다. V. Belov 노트 긍정적인 특징풍부한 전통에 집단화가 도입되기 전의 농민 공동체 볼로그다 지역; S. Zalygin은 시베리아의 농촌 전통 파괴를 비난합니다. V. Shukshin은 그의 이야기에서 괴상한 농민을 끌어내어 의지가 약한 도시 거주자와 대조를 이룹니다. V. Astafiev는 위험에 대해 경고합니다 현대 문명환경을 위해.
그런 다음 V. Afonin (시베리아), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Druta (몰도바), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov, 시베리아 마을의 삶에 관한 소설에서 종교적, 보편적 규범과 전통을 설득력있게 옹호하는 V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troepolsky, V. Rasputin은 최고의 국가 및 국제적인 인정.
예를 들어 V. Soloukhin과 같은 작가는 작품에서 마을 전통과 함께 방어하려고 노력했습니다. 문화적 가치- 교회, 수도원, 아이콘, 가족 재산 - 때때로 날카로운 비판을 받았습니다. 그러나 일반적으로 1917년에 선언된 원칙과 양립할 수 없고 Our Contemporary 저널을 중심으로 통합된 농촌 산문은 전체 러시아 정치-애국주의 운동이 상당한 지원을 느끼기 때문에 공식 조직의 호의적인 관용을 누리고 있습니다. 페레스트로이카 시대에 매우 자유로운 저널리즘과 함께 소비에트 지식인 내부의 기존 그룹의 양극화는 80년대 후반에 주도되었습니다. 농촌 산문의 저자에 대한 심각한 공격에. 러시아 민족과 기독교 정통 사상 때문에 그들은 민족주의, 우월주의, 반유대주의로 정당하고 부당하게 비난을 받았으며 때때로 그들은 "기억"사회에 가까운 극단주의 집단의 지지자로 여겨졌습니다. 농촌 산문을 둘러싼 분위기의 변화는 새로운 정치적 상황 하에서 문학의 무게 중심이 다른 현상과 문제로 이동하고 문학 자체가 문학 과정에서 그 의미를 상실했다는 사실로 이어졌다.
내 오랜 친구 (LJ) Skorkin-k와 나는 "마을 작가"라는 주제에 대해 흥미로운 토론을하고 있습니다. 다시 말하는 것은 무의미합니다. "만약 ...이라면 얼마나 좋을지"라는 정신으로 작가 Aksyonov의 의견이 포함 된 그의 게시물의 일부를 여기에 복사하겠습니다. 내가 이해하는 게시물 작성자는 그와 동의했습니다.
그러나 나는 절대적으로 동의하지 않으며 일종의 경박 한 환상 인 것 같고 ... 음, Aksyonov에 대해 공정성을 말하지 않을 것입니다 (사상가가 아닌 작가로서-나는 Aksyonov를 좋아합니다). 따라서 나는 거기에서 의견 토론 스레드를 시작했으며 여기에도 복사합니다.
나는 여기서 이데올로기, 스탈린주의/반스탈린주의, 반소비에트주의 등에 대해 말하는 것이 아니라 국가-애국적 담론의 변형에 대해 말하는 것이 아니라 단순히 문학의 이러한 경향에 대해 원칙적으로 말하는 것임을 강조합니다.
이것에 대한 당신의 의견은 무엇입니까?
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Evgeny Popov는 귀중한 관찰을했습니다.
여기에서 나는 그에게서 마을 작가에 대한 미묘한 추론을 발견했습니다. Aksyonov는 그들 중에 훌륭한 작가가 있지만 그들 모두는 의도적으로 당국에 의해 망가 졌다고 씁니다. 그녀는 그들이 반체제 인사가 되는 것을 허용하지 않았습니다. 그리고 그들은 서구를 지향하는 반체제 인사들보다 더 멋질 것입니다. 그들은 근거가 있었고 억압은 예를 들어 쿨락 박탈과 같은 융단 폭격과 같았습니다. 그러나 그들의 파티는 즉시 새싹을 샀습니다. 그리고 서양인의 얼굴에 적을 미끄러졌습니다.
경솔하고 피상적 인 추론 (당신이 아니라 E. Popova).
글쓰기 스타일과 일반적으로 모든 종류의 추론 " 마을 작가"-전혀 러시아인도 아니고 소비에트도 아닙니다.
이러한 추세는 20세기 초 영문학에서 시작되었으며 60년대에 이르러서야 우리에게 도달했습니다.
영어와 러시아-소련, 라스푸틴 등 완전히 동일합니다. 여기서 눈에 띄는 것은 없습니다. 동일한 형식의 "포크 베니즘"과 온건 한 민족주의이지만이 모든 것은 추론이 아니라 농촌 생활에 대한 사랑에 기반합니다.
이와 관련하여 박탈 등 이 작가들, tk의 관심 대상이 될 수 없습니다. 역사적이다 정치적 주제- 그리고 그들은 그것에 관심이 없었습니다. 반대에 대한 이야기도 없을 수 있습니다. 이것은 작가의 이러한 방향의 관심 대상이 아니며 항상 기존 당국에 충성하며 주 지역 발전소 건설로 인해 일부 마을에 범람 할 위험이있는 경우에만 반란을 주선 할 수 있습니다 .
이 모든 것은 좋지도 나쁘지도 않습니다. 이 장르와 Rasputin and Co. 자체에 대해 말하지 않습니다. 그런 것들은 장르가 아니라 재능의 힘에 의해 측정됩니다 내 생각에 같은 Rasputin은 내가 가장 좋아하는 작가에 속하지 않지만이 재능이 없는 것은 아닙니다.
여기서 가장 먼저 떠오른 것은 A.A. Milne(" 곰돌이 푸"작성) 단편 소설 "Mortimer Scrivens의 흥망 성쇠"에서 :
"... 태양 폐하가 맹렬한 광채로 떠오를 때가 아직 오지 않았고, 그의 출현의 분홍색 선구자 인 새벽이 희미하게 흘끗 보일 뿐이며, 나는 이미 (그리고 어떤 기쁨으로) !) 언덕 가슴 위로 달리다가 굴러가는 길로 나갔다 가끔 내 영혼을 휘젓고 우울한 외침을 들었는데 지금까지 내 기분과는 거리가 멀다 ... "
음, Popov (및 Aksenov)는 정확히 시민의 입장을 염두에 둔 것 같습니다. 마을 사람들이 소련 당국과 접촉하지 않았더라면 현재의 러시아 민족-애국적 담론은 더 일관된 입장을 가졌을 것 같다. 이 어리석은 스탈린주의는 없을 것입니다.
그래서 저는 그것에 대해 이야기하고 있습니다-Popov / Aksyonov는 그들의 추론에서 가장 중요한 실수를 저질렀습니다. 시민권"마을 작가"중-이것은 생각의 방향이 아니라 문학 장르이기 때문입니다.
"마을 작가"에 대해 Aksyonov/Popov와 같은 방식으로 말하는 것은 공연하는 무용가에 대해 같은 방식으로 말하는 것과 같습니다. 민속춤(예를 들어 Igor Moiseev의 앙상블 또는 Alexandrov의 이름을 딴 춤과 노래의 앙상블). 물론, 문학 장르- 그들은 시골과 농촌 생활 방식을 방어할 수 밖에 없었습니다. 기타 - 농촌 생활 방식에만 해당됩니다.
그리고 이러한 삶의 방식은 집단화나 억압에 의해 침해될 수 없다는 점에 주목합니다. 마을-그것은 마을입니다-농노, 니콜라스 2 세, 스탈린, 브레즈네프, 푸틴 아래.
그래서 Aksyonov / Popov는 단순히 혼란 스러웠습니다. "마을 산문"은 애국심이 아니고 민족 주의자 등이 아닙니다. 그것은 단지 마을이지만 정치도 아니고 역사적도 아니며 사회 경제적도 아닙니다. 러시아에 있는 것, 독일에 있는 것, 영국에 있는 것.
결과적으로 "마을 주민"은 일반적으로 "반체제 인사"가 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 그들은 더 이상 "마을 주민"이 아니며 다르게 불릴 것입니다. 예를 들어 Solzhenitsyn과 같이 (또한 재능과 문체그리고 장르-Rasputin 등과 다르지 않은 (그러나 전혀) 다르지 않고 "Matryonin 'syard"에 대한 글쓰기를 중단했지만 반 스탈린주의 소설로 전환했습니다).
그리고 마지막으로, Popov 또는 Aksyonov가 "마을 산문"이 일반적으로 큰 관심을 끌고 있다고 결정한 이유는 무엇입니까? 반대로 인구의 최대 5 %에게는 정말 흥미 롭습니다 (우선 농민 자신에게는 흥미롭지 않습니다).
Rasputin, Belov (그리고 심지어 Nagibin과 Shukshin)가 "정권에 반대"했을 것이며 이로 인해 단 1 그램도 고통받지 않았을 것이며 가까운 억압도받지 않았을 것이라고 상상해 봅시다. 실제로 그랬던 것처럼 강제로 광고되지 않았을뿐입니다 (대규모 순환의 형태를 포함하지만 아시다시피 그들의 책은 확실히 공급이 부족하지 않았고 일반적으로 아무도 책을 사지 않았고 순환 강제로 분산-Komsomol 대회 등에서 모든 종류의 "상과 상"의 형태로). 나는 처벌하지 않고 박해하지 않는 등 이해합니다. 그러나 정권은 악의적 인 사람들을 광고하고 강요 할 의무가 없습니다.
이것은 그들이 단순히 거의 알려지지 않았으며 단순히 국가 애국 운동에 영향을 미치지 않을 것임을 의미합니다. Solzhenitsyn이 더 많고 Solzhenitsyn이 적습니다. 중요하지 않습니다.
Kochergin의 이야기는 간단하고 그의 산문은 가늘지만 인생의 길반대로 작가는 매우 구불 구불합니다. 그는 수도에서 태어나고 공부한 후 시베리아로 가서 "알타이 이야기"를 썼는데, 문학상- 모스크바 정부 상 포함.
- 자부심 소비에트 문학출연 : 바실리 벨로프, 발렌틴 라스푸틴, 빅토르 아스타피예프...소위 마을 작가 중 누가 당신에게 더 가깝습니까?
Astafiev는 아마도 동료 작가보다 다소 넓었 기 때문일 것입니다.
15-16 세에 나는 문자 그대로 그의 "Tsar-Fish"를 읽었고 언젠가 예니 세이에 가겠다는 꿈을 꾸기 시작한 것은이 책 때문이었습니다.
- 어렸을 때 우리는 모두 낭만주의자입니다.그러나 마을 작가들은 마을이 죽어가는 것을 막는다는 매우 분명한 성인 목표를 가지고 있었던 것 같습니다. 그리고 아아, 그들은 성공하지 못했습니다 ...
그리고 그들은 아무것도 저장하는 것이 불가능하다는 것을 이미 이해 한 것 같습니다. 그들의 문학은 작별 문학이었고이 작별을 살려는 시도였습니다. "마 테라에게 작별 인사", "마지막 활", "마지막 고통"이라는 제목을보세요. 결국 이것은 러시아에서 매우 자주 발생합니다. 국가 수준이 아니라 문학 수준에서 이해되는 웅장한 일이 발생합니다.
- 이 반성이 다소 이상주의적이라는 느낌이 있습니다.
Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - 그들은 모두 이상 주의자였습니다. 그렇기 때문에 그들 덕분에 마을에 대한 신화가 강력한 것으로 나타났습니다. 이상적인 세계, 의지 할 수 있고 뿌리에 떨어지기 위해 돌아가는 것이 좋을 것입니다. 그 당시에도 거기에는 잠들 것이 많지 않았습니다.
- 왜 이 세상은 도시 독자들에게 그토록 흥미로웠을까?
Strugatsky 형제 또는 Alexander Dumas의 세계와 같이 그는 그들에게 완전히 익숙하지 않았기 때문입니다. 미지의 것은 언제나 흥미롭다.
그러나 Dumas와 Strugatskys의 세계는 여러 세대의 관심을 끄는 반면 오늘날 마을 사람들의 세계는 누구에게도 거의 관심이 없습니다.
네, 유행이 아닙니다. 그러나 마을 작가들 자신이 여기에서 부분적으로 비난을 받았습니다. 페레스트로이카 동안 그들은 거의 Black Hundred 진술로 그들의 세계를 타협했습니다. 게다가 그들은 모두 마을에 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다.
- 그녀가 죽어 가고 있다고 생각하니?
예. 아직 사람이 살고 있는 마을이지만 멋진 사람들. 에 있는 마을에서 랴잔 지역내가 집을 지은 곳에 농부 Vitya Nazarov가 있습니다.
강한 가족, 훌륭한 자녀, 이미 그를 돕고 있는 손주들. 그는 마을 전체에 정원을 갈고 아무것도 거부하지 않으며 언제 잠을 잘 수 있는지 모르겠습니다. 그의 수입은 낮지만 원칙적으로 자신의 밭에 살충제를 사용하지 않습니다. 시골의 대부분은 그런 완고한 사람들에게 달려 있습니다.
아아, 오래 전에 마을 산문은 역사에 남았습니다. 그녀는 아니다. 멋진 "북부"산문을 만드는 Petrozavodsk의 Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov와 같은 마을에 대해 글을 쓰는 작가가 있습니다. 그러나 이것들은 모두 완전히 다른 장르의 작품입니다. 나 자신은 매우 큰 스트레칭을 가진 마을 사람인 모스크바의 중심에서 태어난 사람입니다.
- 글쎄, 당신은 누구입니까?
나는 한때 Finno-Ugric 민족이 살았던 마을에 정착했으며 그 전에는 Middle Oka 매장지의 미개척 문화를 대표하는 사람입니다.
나는 산문을 쓰고, 아들을 가르치고, 시간과 기회가 있으면 전국을 더 많이 여행하려고 노력합니다. 또 뭐? 나는 청소부, 청소부, 우체부, 파수꾼으로 일했습니다. 한때 그는 시베리아로 갔고 그곳에서 보호 구역의 산림 관리인이었습니다.
- 무엇을 위해?
부모님은 내가 그들의 발자취를 따라 화학공학자가 되기를 원하셨고, 나는 내 길을 찾으려고 노력했습니다. 그리고 나는 유일한 사람이 아닙니다! 1990 년에 고용 요청과 함께 노조의 모든 예비군에 편지를 보냈을 때 어디에도 공석이 없었습니다. 만 고르니 알타이요금이 있다는 답변을 받았습니다. 모든 주가 낭만주의로 가득 찼습니다. 주요 도시. 타이가 산장에는 프랑스 시집, 문학 "두꺼운" 잡지...
분명히 도시로의 유입뿐만 아니라 반전도 있습니다. 보다 밝은 대표-Andrei Tarkovsky의 조카 인 훌륭한 작가 Mikhail Tarkovsky는 예니 세이의 Bakhta 마을에서 30 년 이상 살면서 사냥꾼 상인으로 일합니다.
- 글쎄요, 시베리아에있는 Muscovite는 어땠습니까?
타이가 로맨스, 새로운 아름다운 공간이있었습니다. 모든 제품이 팩 말에 배달되는 전기가없는 코르 돈의 "베어 코너"에서의 생활. 지금은 가장 흥미로운 것은 전혀 이것이 아니라 완전히 다른 삶과 다른 문화를 접하고 다른 관점에서 모스크바를 바라 볼 수있는 기회라고 생각합니다.
- 거기서 많이 배웠어?
그래도 할거야! 젖소의 젖을 짜고 빵을 굽습니다. 음식은 일년에 두 번만 우리에게 수입되었습니다. 그리고 한 가지 더-아내에게 긴 편지를 쓰는 것 덕분에 그는 결국 작가가되었습니다.
직접 연설
Igor Shaitanov, 비평가, 러시아 부커상의 문학 비서 :
1960년대와 1970년대에 마을 사람들의 작품이 대량으로 발행되어 큰 반향을 불러일으켰다면 오늘날에는 우리 동시대인과 같은 잡지에 조용히 실립니다. 그들의 저자에게는 상이 주어지지 않습니다. 그러나 흥미롭게도 동시에 마을 사람들과 관련이 없지만 단순히 마을에 대해 글을 쓰는 작가들-예를 들어 그의 소설 "The Peasant and the Teenager"의 Andrei Dmitriev 또는 "The Flood Zone"의 Roman Senchin- 이 상을 받습니다. 왜? 간단합니다. 소비에트 시간 마을 문학최고 수준의 산문이었습니다.
그리고 오늘... 글쎄, 당신은 이해합니다.
참조
Ilya Kochergin은 1970년 5월 30일 모스크바에서 태어났습니다. MKhTI im에서 공부했습니다. 모스크바 주립 대학 지질 학부의 Mendeleev. 4년 동안 그는 알타이 보호 구역에서 산림 관리인으로 일했습니다. 모스크바로 돌아온 후 그는 문학 연구소에 들어갑니다. A.M. 고리키.
"알타이 이야기"로 문학 분야에서 모스크바 정부 상을 수상했습니다.
Zvenigorod 근처의 Savvinskaya Sloboda. 아이작 레비탄의 그림. 1884년위키미디어 공용1. 알렉산더 솔제니친. "마트료나 야드"
Solzhenitsyn(1918-2008)을 마을 산문 작가들에게 귀속시키는 것은 상당한 정도의 관습으로 이루어질 수 있습니다. 집단화, 농촌의 황폐화, 빈곤화 등 제기된 모든 문제의 심각성에도 불구하고 마을 사람들 중 누구도 반체제 인사가 된 적이 없습니다. 그러나 Valentin Rasputin이이 방향의 저자가 " 마트료나 마당", 두 번째 러시아 고전처럼 XIX의 절반세기 - Gogol의 "Overcoat"에서. 이야기의 중심에서-그리고 이것이 나머지 마을 산문과의 주요 차이점은-농촌 생활의 갈등이 아니라 주인공, 러시아 농민 여성, 마을의 의로운 여성의 삶의 길입니다. 마을은 서 있지 않습니다. 어느 도시도 아닙니다. 우리 땅이 전부는 아니다." Nekrasov의 농민 여성은 러시아 문학에서 Matrena의 전임자로 간주 될 수 있지만 유일한 차이점은 Solzhenitsyn이 온유함과 겸손을 강조한다는 것입니다. 그러나 공동 농민 전통은 그 (그리고 그의 자서전 내레이터 Ignatich)에게 절대적인 가치로 밝혀지지 않았습니다. 자신의 운명. "우리의 온 땅"이 사심없고 순종적인 의인에게만 달려 있다면 다음에 어떤 일이 일어날 지 완전히 불분명합니다. Solzhenitsyn은이 질문에 대한 답에 그의 책의 많은 페이지를 할애 할 것입니다. 늦은 창의력그리고 저널리즘.
“그러나 Matryona가 어떻게 든 진지하게 믿었다는 것은 아닙니다. 오히려 그녀는 이교도 였고 미신이 그녀를 지배했습니다. 이반 사순절에 정원에 들어가는 것이 불가능했습니다. 내년수확이 없을 것입니다. 눈보라가 뒤틀리면 누군가가 어딘가에서 목을 졸라 매고 문으로 발을 꼬집으면 손님이된다는 뜻입니다. 내가 그녀와 얼마나 오래 살았는지-나는 그녀가기도하는 것을 본 적이 없으며 적어도 한 번은 성호를 그었습니다. 그리고 그녀는 모든 사업을 "신과 함께!" 시작했고 내가 학교에 갈 때마다 "신과 함께!"라고 말했습니다.
알렉산더 솔제니친."마트료나 야드"
2. 보리스 모자예프. "살아 있는"
Mozhaev (1923-1996)는 다른 마을 사람들보다 Solzhenitsyn에 더 가깝습니다. 1965 년에 그들은 1920-1921 년 농민 봉기 (Antonov 반란으로 알려짐)에 대한 자료를 수집하기 위해 Tambov 지역으로 함께 여행했으며 Mozhaev는 기본 농민 영웅"레드 휠"Arseniy Blagodarev. Mozhaev는 그의 첫 번째 이야기 중 하나인 "Alive"(1964-1965)를 발표한 후 독자의 인정을 받았습니다. 1 년 동안 메밀 한 봉지 만받은 후 집단 농장을 떠나기로 결정한 Ryazan 농민 Fyodor Fomich Kuzkin (별명 Zhivoy)은 많은 문제에 시달립니다. 지역 상점에서 그에게 빵을 파는 것이 금지되어 있거나 그들은 모든 땅을 집단 농장으로 가져가고 싶어합니다. 그러나 그의 생생한 성격, 수완 및 파괴 할 수없는 유머 감각으로 인해 Kuzkin은 승리하고 집단 농장 당국을 부끄럽게 만듭니다. 이미 이유에 대한 첫 번째 비평가는 Kuzkin을 "Ivan Denisovich의 원주민 이복형"이라고 부르기 시작했으며 실제로 Solzhenitsyn의 Shukhov라면 자신의 " 내부 코어"캠프에서 "거의 행복"하는 법을 배웠고 굶주림에 굴복하지 않았으며 당국과 비난에 호의를 베풀지 않았습니다. 그러면 Kuzkin은 더 이상 존엄성과 명예를 유지하지 못합니다. 집단 농장 생활의 자유롭지 않은 조건에서 자신을 유지합니다. Mozhaev의 이야기가 출판 된 직후 Yuri Lyubimov는 Taganka Theatre에서 그것을 상연했습니다. 이전 기호 Valery Zolotukhin과 함께 자유롭지 않은 나라의 자유 주연. 공연은 명예 훼손으로 간주되었습니다. 소비에트 이미지삶과 Ekaterina Furtseva 문화부 장관이 개인적으로 금지했습니다.
“글쎄, 충분해! Kuzkin으로 결정합시다. 그것을 정리할 곳-웃음에서 나온 눈물을 닦으며 Fyodor Ivanovich가 말했습니다.
-그에게 여권을주고 도시로 가도록합시다. -Demin이 말했습니다.
"나는 갈 수 없습니다. "Fomich가 대답했습니다.<…>상승이 없기 때문입니다.<…>저는 자녀가 다섯이고 한 명은 아직 군대에 있습니다. 그리고 그들은 내 재물을 보았다. 문제는 내가 그런 무리와 함께 오를 수 있을까 하는 것입니다.
Motyakov는 "나는이 아이들을 비스듬한 10으로 자릅니다. "라고 중얼 거 렸습니다.
“오리, 결국 신은 사람을 창조했지만 대패질에 뿔을 두지 않았습니다. 그래서 나는 썰고 있습니다.”Fomich가 생생하게 반대했습니다.
Fyodor Ivanovich는 다시 큰 소리로 웃었고 다른 모든 사람들도 그 뒤를 따랐습니다.
-그리고 당신, Kuzkin, 후추! 당신은 옛 장군에게 질서가있을 것입니다 ... 농담을하십시오.보리스 모자예프."살아 있는"
3. 표도르 아브라모프. "목마"
Taganka는 더 운이 좋았던 Fyodor Abramov (1920-1983)의 The Wooden Horses를 상연했습니다. Yuri Lyubimov에 따르면 극장 10 주년에 열린 초연은 "문자 그대로 당국에서 빼앗 겼습니다". 단편 소설은 실제로 방대한 서사시 Pryasliny로 유명해진 Abramov의 특징 중 하나입니다. 첫째, 작업은 Pinega 강 연안에있는 작가의 고향 Arkhangelsk 땅에서 이루어집니다. 둘째, 전형적인 농촌 일상 충돌은 더 심각한 일반화로 이어집니다. 셋째, 이야기에서 가장 중요한 것은 여성 이미지: Abramov의 사랑하는여 주인공 인 늙은 농부 Vasilisa Milentievna는 융통성없는 힘과 용기를 구현하지만 지칠 줄 모르는 낙관주의, 피할 수없는 친절, 자기 희생에 대한 준비가 그녀에게 더 중요한 것으로 판명되었습니다. 내레이터 윌리닐리는 그토록 찾던 피네가 마을에서 자신의 평화와 고요함을 어지럽힐 수 있는 노파를 처음 만나는 기쁨을 경험하지 못한 여주인공의 매력에 빠진다. Pizhma의“사냥과 낚시, 버섯, 딸기 등 모든 것이 가까이에 있습니다. 지붕 위의 나무 스케이트 마을 집, 처음부터 내레이터의 미적 감탄을 불러 일으킨 Milentievna를 만난 후 다르게 인식되기 시작합니다. 아름다움 민속 예술국가적 특성의 아름다움과 불가분의 관계가 있는 것처럼 보입니다.
“Milentyevna가 떠난 후 나는 Pizhma에 3 일도 살지 않았습니다. 갑자기 모든 것이 지겨워졌고 모든 것이 일종의 게임처럼 보였고 실생활: 그리고 숲에서 사냥 방황, 낚시, 심지어 농민 고대에 대한 마법까지.<…>그리고 조용히, 낙담하게 판자 지붕에 머리를 매달고 목마들이 나를 동반했습니다. 한때 Vasilisa Milentyevna가 먹인 전체 목마 학교. 그리고 눈물이 나고 가슴이 아팠습니다. 갑자기 그들의 울음 소리가 듣고 싶었습니다. 적어도 한 번은, 적어도 꿈에서, 현실이 아니라면. 옛날에 지역 숲 주변을 알리는 그 젊고 시끄러운 울음 소리.
표도르 아브라모프. "목마"
4. 블라디미르 솔로킨. "블라디미르 시골길"
수레 국화. 아이작 레비탄의 그림. 1894년위키미디어 공용
농촌 세계의 시화의 징후인 버섯, 수레국화, 데이지는 Vladimir Soloukhin(1924-1997)의 책 페이지에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 물론 자연의 선물에 대한 관심보다 작가의 이름은 "소금에 절인 버섯에"솔루킨을 침을 뱉겠다고 제안한 Venedikt Erofeev의 "Moscow-Petushki"의 가성 선으로 문학사에 보존되었습니다. 그러나이 저자는 전통주의자가 아닙니다. 예를 들어 그는 자유시를 인쇄하도록 허용 된 최초의 소련 시인 중 한 명이었습니다. 작가의 가장 초기이자 가장 유명한 이야기 중 하나 " 블라디미르 시골길시와 많은 관련이 있습니다. 그것은 일종의 서정적 일기로 만들어졌으며 주요 음모는 영웅이 자신의 원주민에서 발견하고 잘 보일 것입니다. 알려진 세계블라디미르 지역. 동시에 영웅은 "시간과 자신에 대해"말하려고하므로 Soloukhin의 이야기에서 가장 중요한 것은 그의 동시대 "단순한"사이에서 발전한 가치 지향의 영웅에 의한 반성 및 수정 과정입니다. 소련 사람". Soloukhin의 전통주의는 옛 러시아와 새로운 소비에트의 반대에 암묵적으로 관여했으며 (여기에 러시아 아이콘에 대한 그의 출판물을 추가합니다) 소비에트 맥락에서 완전히 비 순응 주의자처럼 보였습니다.
“꿀 냄새가 벌을 유혹하듯 활기찬 바자회는 지나가는 사람들을 매료시켰습니다.<…>주변 땅이 얼마나 풍요로운지 쉽게 가늠할 수 있는 영광스러운 시장이었다. 버섯이 지배적이었습니다. 모든 종류의 버섯이 전체 줄을 차지했습니다. 소금에 절인 흰색 모자, 소금에 절인 흰 뿌리, 소금에 절인 버섯, 소금에 절인 russula, 소금에 절인 우유 버섯.<…>말린 버섯 (작년)은 모스크바 주부들에게는 엄청나게 작게 보일 가격으로 거대한 화환으로 판매되었습니다. 그러나 무엇보다도 물론 신선하고 끈적 끈적한 바늘로 다른 버섯. 그들은 더미, 더미, 양동이, 바구니, 심지어 카트 위에 눕습니다. 그것은 버섯 홍수, 버섯 요소, 버섯 풍부였습니다.
블라디미르 솔로킨."블라디미르 시골길"
5. 발렌틴 라스푸틴. "마테라에게 작별 인사"
Soloukhin과 달리 Valentin Rasputin (1937-2015)은 "영적 유대"의 시대까지 살았고 자신이 승인에 참여했습니다. 모든 마을 산문 작가 중에서 Rasputin은 아마도 가장 서정적이지 않을 것입니다. 예술 형태(많은 비평가들은 작가에 대한 일반적인 열광적이고 사과적인 태도로 Rasputin 캐릭터 언어의 부자연 스러움에 주목했습니다). 전형적인 예는 고전이되어 필수 항목에 들어간 것입니다. 학교 커리큘럼이야기 "마 테라에게 작별 인사". 그 행동은 Angara 한가운데 섬에 위치한 마을에서 이루어집니다. Bratsk 수력 발전소 건설과 관련하여 (여기서 Rasputin은 소련의 미래를 열망하는 Yevgeny Yevtushenko의 한심한시 "The Bratskaya Hydroelectric Power Station"과 논쟁합니다) Matera는 침수되고 주민들은 재정착해야합니다. 젊은이들과 달리 노인들은 고향을 떠나고 싶어하지 않으며 필요한 출발을 조상에 대한 배신으로 인식합니다. 작은 고향. 주인공이야기, Daria Pinigina는 도전적으로 그녀의 오두막을 희게 칠합니다. 그녀의 오두막은 며칠 안에 불이 붙을 운명입니다. 그러나 전통적인 마을 생활의 주요 상징은 반 환상적인 캐릭터입니다. 마을을 지키고 함께 죽는 섬의 주인입니다.
“그리고 밤이되고 Matera가 잠들었을 때 다른 동물과 달리 고양이보다 조금 더 작은 동물 인 섬의 주인 인 방앗간 채널의 해안 아래에서 뛰어 내 렸습니다. 오두막에 브라우니가 있으면 섬에 주인이 있어야합니다. 아무도 그를 본 적도, 만난 적도 없었지만 그는 여기 있는 모든 사람을 알고 있었고 물로 둘러싸여 있고 물에서 솟아오른 이 분리된 땅에서 끝에서 끝까지 그리고 끝에서 끝까지 일어나는 모든 일을 알고 있었습니다. 그래서 그는 모든 것을 보고, 모든 것을 알고, 아무것도 간섭하지 않는 스승이었습니다. 그래야만 마스터로 남을 수 있었기 때문에 아무도 그를 만나지 않았고 아무도 그의 존재를 의심하지 않았습니다.
발렌틴 라스푸틴."마테라에게 작별 인사"
단과 강 건너 마을. 아이작 레비탄의 그림. 1880년대 초위키미디어 공용 6. 바실리 벨로프. "평범한 사업"
Rasputin과 이념적으로 가까운 Vasily Belov (1932-2012)는 훨씬 덜 성공적인 홍보 담당자였습니다. 시골 산문의 창작자 중에서 그는 영혼이 충만한 작사가로 명성이 자자하다. 그의 주요 이야기가 작가에게 문학적 명성을 가져다 준 첫 번째 이야기 인 "The Usual Business"로 남아있는 것은 아무것도 아닙니다. 그녀의 주인공, Ivan Afrikanovich Drynov는 Solzhenitsyn의 말로 "자연스러운 연결 자연의 삶". 그것은 러시아 마을의 필수적인 부분으로 존재하고 큰 주장이 없으며 마치 자연의 순환처럼 외부 사건의 영향을 받습니다. Belov의 영웅이 가장 좋아하는 말은 그의 삶의 신조라고 말할 수도 있습니다. "평소와 같은 비즈니스"입니다. "살다. 라이브, 그녀는 라이브입니다.”Ivan Afrikanovich는 도시에서 일하기 위해 실패한 (그리고 우스꽝스러운) 시도 또는 어려운 아홉 번째 출생에서 회복 할 수 없었던 아내의 죽음을 경험하면서 반복하는 데 지치지 않습니다. . 동시에 이야기와 그 영웅의 관심은 논쟁적인 도덕성에 있는 것이 아니라 마을 생활 자체의 매력과 쾌활함과 명랑함의 성공적인 균형을 통해 전달되는 마을 캐릭터의 독특하고 신뢰할 수 있는 심리의 발견에 있습니다. 비극적이고 서사적이며 서정적입니다. 이야기에서 가장 기억에 남고 생생한 에피소드 중 하나가 Ivan Afrikanovich의 소인 Rogula 전용 장이라는 것은 우연이 아닙니다. Rogulya는 주인공의 일종의 "문학적 이중"입니다. 그녀의 졸린 겸손을 깨뜨릴 수있는 것은 없습니다. 남자와의 의사 소통, 황소 수정자와의 만남, 송아지의 탄생, 결국 칼로 인한 죽음 등 모든 사건은 그녀에게 절대적으로 무감각하고 거의 인식됩니다. 계절의 변화보다 관심이 적습니다.
“보이지 않는 회색 갯지렁이가 양털 깊숙이 올라가 피를 마셨습니다. Roguly의 피부가 가렵고 아팠습니다. 그러나 아무것도 Rogulya를 깨울 수 없습니다. 그녀는 자신의 고통에 무관심하고 자신의 삶을 살았습니다. 내면적이고 졸리고 자신도 모르는 것에 집중했습니다.<…>그 당시 아이들은 종종 집에서 Rogul을 만났습니다. 그들은 들판에서 딴 푸른 풀 다발과 Rogulin의 피부에서 부은 진드기를 뽑아 그녀에게 먹였습니다. 여주인은 Rogulya에게 음료수 한 통을 가져 왔고 Rogulya의 시작 젖꼭지를 느꼈고 Rogulya는 현관 옆에서 관대하게 풀을 씹었습니다. 그녀에게는 고통과 애정 사이에 큰 차이가 없었고 둘 다 외부에서만 인식했으며 어떤 것도 환경에 대한 그녀의 무관심을 방해할 수 없었습니다.
바실리 벨로프."평범한 사업"
7. 빅터 아스타피에프. "마지막 활"
Viktor Astafiev(1924-2001)의 작업은 마을 산문의 틀에 맞지 않습니다. 군사 테마그에게도 매우 중요합니다. 그러나 쓴 결과를 요약 한 것은 Astafiev였습니다. 마을 산문: “우리는 마지막 외침을 불렀습니다. 이전 마을에 대해 애도하는 사람들이 약 15 명있었습니다. 우리는 그것을 동시에 불렀습니다. 그들이 말했듯이 우리는 우리 역사, 우리 마을, 농민에 합당한 적절한 수준으로 잘 울었습니다. 하지만 끝났어." "The Last Bow"이야기는 작가가 어린 시절, 전쟁 및 러시아 마을과 같은 그에게 중요한 여러 주제를 결합했기 때문에 더욱 흥미 롭습니다. 이야기의 중심에서 - 자전적 영웅, 일찍 어머니를 잃고 가난한 가정에 사는 소년 Vitya Potylitsyn. 저자는 소년의 작은 기쁨, 어린 시절의 장난, 그리고 물론 오두막 청소, 파이 굽기 등 평범한 집안일을 기쁨과 따뜻함으로 채우는 방법을 알고있는 그의 사랑하는 할머니 Katerina Petrovna에 대해 이야기합니다. 전쟁에서 성숙하고 돌아온 내레이터는 서둘러 할머니를 방문합니다. 목욕탕 지붕이 무너지고 채소밭이 풀로 무성하지만 할머니는 여전히 창가에 앉아 실을 공 모양으로 감고 있습니다. 손자를 동경한 노파는 자신이 곧 죽을 것이라고 말하고 손자에게 장사를 부탁한다. 그러나 Katerina Petrovna가 사망하면 Viktor는 장례식에 참석할 수 없습니다. Ural 운송 창고의 인사 부서장은 그녀가 부모의 장례식에만 갈 수 있도록 허용합니다. 나 - 이 세상에서 나에게 소중한 모든 것 나!"
“그때 나는 나에게 닥친 손실의 막대함을 아직 깨닫지 못했습니다. 이런 일이 지금 일어난다면 나는 할머니의 눈을 감고 그녀에게 마지막 활을주기 위해 우랄에서 시베리아로 기어 갈 것입니다.
그리고 와인의 심장에 산다. 억압적이고 조용하며 영원합니다. 할머니 앞에서 죄책감을 느끼고 사람들로부터 그녀의 삶의 세부 사항을 알아보기 위해 기억 속에서 그녀를 부활 시키려고 노력합니다. 그러나 늙고 외로운 농부 여성의 삶에 어떤 흥미로운 세부 사항이있을 수 있습니까?<…>갑자기, 아주 아주 최근에 아주 우연히 할머니가 Minusinsk와 Krasnoyarsk에 갔을뿐만 아니라기도하기 위해 Kiev-Pechersk Lavra로 여행했다는 사실을 알게되었습니다. 어떤 이유로 성지를 Carpathians라고 부릅니다.빅토르 아스타피에프."마지막 활"
저녁. 골든 플스. 아이작 레비탄의 그림. 1889년위키미디어 공용 8. 바실리 슈신. 이야기
바실리 슉신(1929-1974)은 아마도 가장 독창적인 마을 작가일 것입니다. 그러나 그의 영화와 책의 중심에는 러시아 마을이 있는데, 그곳 주민들은 독특하고 관찰력이 뛰어나며 혀가 예리합니다. 작가 자신의 정의에 따르면 이들은 전설적인 러시아의 성스러운 바보를 연상시키는 독학 사상가 인 "괴물"입니다. 때때로 문자 그대로 갑자기 나타나는 Shukshin의 영웅 철학은 시골 산문의 특징 인 도시와 시골의 반대에서 비롯됩니다. 그러나이 대조는 극적이지 않습니다. 작가의 도시는 적대적이지 않고 완전히 다른 것입니다. Shukshin 이야기의 전형적인 상황 : 일상적인 마을 걱정에 몰두 한 영웅이 갑자기 질문을 던집니다. 나에게 무슨 일이 일어나고 있습니까? 그러나 일반적으로 단순한 물질적 가치가 지배하는 세상에서 자란 사람들은 자신의 심리 상태나 "큰" 세상에서 주변에서 일어나는 일을 분석할 수단이 없습니다. 그래서 제재소에서 일하는 "Cut off"이야기의 주인공 Gleb Kapustin은 방문하는 지식인들과의 대화를 "전문화"합니다. 민속 생활. "Alyosha Beskonvoyny"는 자신에게만 속하고 삶과 꿈에 대해 반성 할 수있는 목욕탕 인 개인 의식에 전적으로 오늘을 바치기 위해 집단 농장에서 휴무일 토요일에 대한 권리를 제압합니다. Bronka Pupkov ( "Mil 's sorry, madam!"이야기)는 전쟁 중에 그가 히틀러를 죽이는 특별한 임무를 수행 한 방법에 대한 흥미 진진한 이야기를 내놓았습니다. 그리고 다시 도시의 다양한 방문객들에게 , 이런 식으로 그는 자신의 세계적 중요성을 믿기 때문에 ... 그러나 어떤 식 으로든 Shukshin의 영웅은 자신을 표현하기에 적절한 언어를 찾지 못하더라도 감정적 경험, 그러나 원시적 가치의 세계를 극복하기 위해 직관적으로 노력하면서 독자에게 수용과 부드러움을 불러 일으 킵니다. 이유 없이는 후기 비판에서 소련 권력의 종말을 깊은 만족으로 인식 한 것은 그러한 "괴물"의 자녀라는 의견이 강화되었습니다.
“그리고 어쩐지 귀족들이 마을을 방문했을 때, 저녁에 사람들이 고귀한 동포의 오두막에 몰려 들었을 때 그들은 놀라운 이야기를 듣거나 동포가 관심이 있다면 스스로에 대해 이야기했습니다. 그런 다음 Gleb Kapustin이 와서 저명한 손님을 끊었습니다. 많은 사람들이 이것에 불만족했지만 많은 사람들, 특히 농민들은 단순히 Gleb Kapustin이 귀족을 차단하기를 기다렸습니다. 그들은 기다리지도 않고 먼저 Gleb에게 갔다가 함께 손님에게 갔다. 쇼에가는 것처럼. 작년에 Gleb은 훌륭하고 아름답게 대령을 차단했습니다. 그들은 1812 년 전쟁에 대해 이야기하기 시작했습니다. 대령은 누가 모스크바에 불을 지르라고 명령했는지 몰랐습니다. 즉, 그는 자신이 일종의 백작이라는 것을 알고 있었지만 그의 성을 혼동했다고 그는 말했습니다-Rasputin. Gleb Kapustin은 연처럼 대령 위로 솟아 올랐습니다 ... 그리고 그를 차단했습니다. 그때 모두가 걱정했고 대령은 맹세했습니다 ...<…>오랫동안 그들은 마을의 Gleb에 대해 이야기했고 그가 어떻게 반복했는지 회상했습니다. "진정하고 침착하고 동지 대령, 우리는 Fili에 없습니다.
바실리 슈신."끊다"
