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마을 작가들은 완벽한 신화를 만들었습니다. 농촌 산문 가이드 Vladimir Soloukhin

안나 라주발로바

마을작가: 1970년대 문학과 보수 이데올로기

"VILLAGERS": 다시 읽기(서문 대신)

내가 후기 소비에트 문학 보수주의에 관한 작품을 쓰고 있다는 말에 대해 "마을 사람들"에 대해 여러 번, 나는 1960 년대에 젊음이 떨어진 대담 자로부터 ""Derevenshchiki "-보수 주의자? 예 ... 물론 보수파 ... 하지만 이상합니다. 아주 최근에 있었던 것 같습니다. 이 방향과 관련하여 "보수 주의자"라는 용어 자체가 아니라 지금 나에게 보이는 것처럼 대화의 장애가 발생했습니다. 어떻게그는 상기시켰다 배우, 상황, "마을"이 "반동"이라고 불렸던 당시의 분위기, 그러나 이러한 낙인과 "낙인"과 관련 될 수있었습니다 ( 이미 가능해졌다) 다르게. 흐루쇼프와 브레즈네프 시대의 지식인은 이데올로기적 선호도에 따라 "10월의 정복"을 의심하는 농민 "소유권 요소"의 "불건전한"저자 대표 또는 "소비에트", "구식"도덕과 마을 편견의 운반자 또는 임박한 문화 위기의 특징을 분명히 본 윤리적 지식인에 의해 살해되지 않았습니다. 그러나 "긴 1970 년대"에 "마을 산문", 그에 대한 칭찬 또는 비난에 대한 겉보기에 순수한 취향 진술이 개인의 "영적 및 도덕적"열망의 증거인지 여부에 관계없이 쉽게 더 많은 것으로 변한 이유 또는 그녀의 이데올로기적 입장의 지정이 이 책에서 논의의 주제가 될 것이지만, 지금은 그 이후로 많이 변하지 않았다는 점만 언급하겠습니다. 예, "마을 사람들"은 오랫동안 현대 문학 현장에서 활동적인 인물이 아니었지만 논의되면 소련 문화 배경을 가진 일부 독자에게는 여전히 그다지 중요하지 않은 현상입니다. 문학적이지만 사회적 성격의 가짜 후기 소비에트 도덕주의 분위기에서 발생한 "상상적인"가치와 설득력있는 다른 현대 고전 예술적 세계"영원한"(영혼, 기억, 삶과 죽음에 관한)에 대해 이야기하고 사회 이념적 충돌의 한계 내에서 결론을 내리는 것은 그 안에서 중요한 것을 보지 않는다는 것을 의미합니다. 이러한 논쟁은 상징적 차이를 반복해서 재생산합니다. 다른 그룹"전문적인" 부분을 포함한 독자층. 유명한 문헌 학자의 발언에 대해 "당신의 초기 Rasputin의 거의 모든 작품을 다시 읽고 이제 (ir) 책임감있게 다음과 같이 선언하는 것은 흥미가 없습니다. "이것은 불가능하고 읽을 필요가 없습니다. 이것– 아주 나쁜 산문!” 소셜 네트워크많은 이름에 대한 언급, "어땠는지"를 기억하는 전문가의 참여, 윤리 및 미학의 논증으로 논쟁이 전개됩니다. 도중에 내린 판단 (예 : "모스크바에서 미쳤습니까? 물론 Rasputin은 언어의 천재는 아니지만 V. V. Lichutin은 확실히 그렇습니다. 서양에서는 그는 첫 번째로 간주 될 것입니다. 국민작가, 토양 진부한 표현이 아닌 "언어 수준"에 대해 ...") 문학에 대한 우리의 인식과 특히 "마을 사람들"에 대한 수용을 결정하는 명백하고 숨겨진 편견이 축적됩니다. 수도의 취향, 그리고 기본 대립 "낮음"(이데올로기, "토양 진부함")과 "높음"("언어"), 그리고 상대적으로 늦은 "촌락" 리추틴을 재활시키려는 욕구, "진정한" 기준을 상기시키는 예술적 가치.

이상하게도 "마을 산문"을 둘러싼 후기 소련과 페레스트로이카 논쟁과 그 "귀족화"의 특성은 "비토양" 작업을 연구하는 철학적 환경의 제도적 구조에 영향을 미쳤습니다(그들의 연구는 일반적으로 작가가 관련된 지역의 대학에 국한됨) 및 이론적 및 방법 론적 선호도. 이러한 환경에서 제공되는 전통주의 산문("마을 사람들")의 철학적 해석의 맥락은 종종 그 자체로 매우 전통적입니다. "전통성"에 대해 말하면, 첫째로 "긴 1970년대"에 대한 우익, 국가 보수적 비판의 개념에 대한 그러한 맥락의 의존성을 의미합니다(지금까지 공리론을 올바르게 해석한 것은 그녀라고 믿어집니다) 및 "마을"학교의 스타일 ), 둘째, 안정성, 복제 가능성, 특히 러시아 과학 시장에 대량으로 공급되는 대학 컬렉션 및 석사 논문의 기사를 보면 눈에.니다. "마을 산문"의 연구자들은 "비토양" 전통주의의 이데올로기와 시학에 대해 꽤 명확한 생각을 가지고 있으며, 이 학파의 각 저명한 작가들에 대해 각각 기성품 정의가 많이 있습니다. 전통주의자에 대한 담론 전통주의윤리적 도전으로 인식 - 권위를 약화 모던 클래식러시아 문학. 그러나 미학적 및/또는 이데올로기적인 어떤 이유로든 "마을 산문"을 거부하고 정치적 올바름의 모든 규범에서 멀리 떨어진 루복 또는 진술을 보는 서클은 일반적으로 문제가 없는 전제에 의해 인도됩니다. 현재 상황을 바탕으로 나는 책에서 두 가지 문제를 해결하려고 노력했습니다. 첫째, "비 토양"문학 공동체의 출현과 둘째, 경험주의를 "반영"하는 일련의 플롯 스타일 모델이 아니라 "마을 주민"(환경, 지역 주의자, 민족 애국자)에게 전형적인 문제를 재 해석하는 것입니다. 공공 생활국민보수주의자들의 자기표현과 자기이해를 위한 도구로 얼마나. 따라서 책의 구조는 섹션에서 섹션으로 순차적으로 전개되는 내러티브가 없고, 첫 번째 장에서 확인된 주제와 문제로 돌아가는 추와 같은 복귀가 있고 " 우익 보수 및 민족주의적 성격의 가능한 함의에 대해 (연대순으로 중심에는 주로 "긴 1970년대"에 주의를 기울이지만, 1장에서는 1950년대 후반의 사건으로, 4장과 5장에서는 그 기간으로 전환합니다. 페레스트로이카). 시학과 서사학에 대한 질문은 이 책에서 산발적으로 다루어지는데, 나는 "신토양" 보수주의의 의미론적 경계를 설명하고 "마을" 문학의 특정 사회 심리학적 측면을 명확히 하는 데 필요한 정도로만 그것들에 초점을 맞춥니다.

비 영형이 책의 대부분은 러시아 문학 연구소의 문학 이론 및 학제간 연구 센터에서 3년 동안 박사 과정을 밟는 동안 집필되었습니다. 푸쉬킨 하우스) 라스. 이 작업에 대한 호의적인 관심에 대해 동료인 Alexander Panchenko, Valery Vyugin, Kirill Anisimov, Sergey Shtyrkov, Valentin Golovin, Igor Kravchuk에게 감사를 전하고 과학 고문 Konstantin Bogdanov에게 진심으로 감사드립니다. 나는 그의 정확하고 미묘한 조언, 논평, 변함없이 친절한 도움에 많은 빚을 지고 있습니다. Irina Prokhorova에게 가장 진심으로 감사하는 "New Literary Review"에 출판 할 기회를 위해.

“저는 보수주의자입니다. 역행: 신토양 전통주의 – 혁명과 반동

« 마을 산문» 비판적 예측의 대상으로서

Zvenigorod 근처의 Savvinskaya Sloboda. 아이작 레비탄의 그림. 1884년위키미디어 공용

1. 알렉산더 솔제니친. "마트료나 야드"

Solzhenitsyn(1918-2008)을 마을 산문 작가들에게 귀속시키는 것은 상당한 정도의 관습으로 이루어질 수 있습니다. 집단화, 농촌의 황폐화, 빈곤화 등 제기된 모든 문제의 심각성에도 불구하고 마을 사람들 중 누구도 반체제 인사가 된 적이 없습니다. 그러나 Valentin Rasputin이이 방향의 저자가 두 번째 러시아 고전과 같이 Matryona Dvor에서 왔다고 주장한 것은 이유가 없습니다. XIX의 절반세기 - Gogol의 "Overcoat"에서. 이야기의 중심에서 - 그리고 이것이 나머지 마을 산문과의 주요 차이점 - 농촌 생활의 충돌이 아니라 인생의 길여 주인공, 러시아 농민 여성, 마을의 의로운 여성,“마을은 서 있지 않을 것입니다. 어느 도시도 아닙니다. 우리 땅이 전부는 아니다." Nekrasov의 농민 여성은 러시아 문학에서 Matrena의 전임자로 간주 될 수 있지만 유일한 차이점은 Solzhenitsyn이 온유함과 겸손을 강조한다는 것입니다. 그러나 공동 농민 전통은 그 (그리고 그의 자서전 내레이터 Ignatich)에게 절대적인 가치로 밝혀지지 않았습니다. 자신의 운명. "우리의 온 땅"이 사심없고 순종적인 의인에게만 달려 있다면 다음에 어떤 일이 일어날 지 완전히 불분명합니다. Solzhenitsyn은이 질문에 대한 답에 그의 책의 많은 페이지를 할애 할 것입니다. 늦은 창의성그리고 저널리즘.

“그러나 Matryona가 어떻게 든 진지하게 믿었다는 것은 아닙니다. 오히려 그녀는 이교도 였고 미신이 그녀를 지배했습니다. 이반 사순절에 정원에 들어가는 것이 불가능했습니다. 내년수확이 없을 것입니다. 눈보라가 뒤틀리면 누군가가 어딘가에서 목을 졸라 매고 문으로 발을 꼬집으면 손님이된다는 뜻입니다. 내가 그녀와 얼마나 오래 살았는지-나는 그녀가기도하는 것을 본 적이 없으며 적어도 한 번은 성호를 그었습니다. 그리고 그녀는 모든 사업을 "신과 함께!" 시작했고 내가 학교에 갈 때마다 "신과 함께!"라고 말했습니다.

알렉산더 솔제니친."마트료나 야드"

2. 보리스 모자예프. "살아 있는"

Mozhaev (1923-1996)는 다른 마을 사람들보다 Solzhenitsyn에 더 가깝습니다. 1965 년에 그들은 1920-1921 년 농민 봉기 (Antonov 반란으로 알려짐)에 대한 자료를 수집하기 위해 Tambov 지역으로 함께 여행했으며 Mozhaev는 Arseny의 원형이되었습니다. , Red Wheel의 주요 농민 영웅 감사합니다. Mozhaev는 그의 첫 번째 이야기 중 하나인 "Alive"(1964-1965)를 발표한 후 독자의 인정을 받았습니다. 1 년 동안 메밀 한 봉지 만받은 후 집단 농장을 떠나기로 결정한 Ryazan 농민 Fyodor Fomich Kuzkin (별명 Zhivoy)은 많은 문제에 시달립니다. 지역 상점에서 그에게 빵을 파는 것이 금지되어 있거나 그들은 모든 땅을 집단 농장으로 가져가고 싶어합니다. 그러나 그의 생생한 성격, 수완 및 파괴 할 수없는 유머 감각으로 인해 Kuzkin은 승리하고 집단 농장 당국을 부끄럽게 만듭니다. 이미 이유에 대한 첫 번째 비평가는 Kuzkin을 "Ivan Denisovich의 원주민 이복형"이라고 부르기 시작했으며 실제로 Solzhenitsyn의 Shukhov라면 자신의 " 내부 코어"캠프에서 "거의 행복"해지는 법을 배웠고 굶주림에 굴복하지 않았으며 당국과 비난에 호의를 베풀지 않았습니다. 그러면 Kuzkin은 더 이상 존엄성과 명예를 유지하지 못합니다. 집단 농장 생활의 자유롭지 않은 조건에서 자신을 유지합니다. Mozhaev의 이야기가 출판 된 직후 Yuri Lyubimov는 Valery Zolotukhin이 타이틀 역할을 맡은 이전에 자유 국가에서 자유의 상징이었던 Taganka 극장에서 그것을 상연했습니다. 공연은 명예 훼손으로 간주되었습니다. 소비에트 이미지삶과 Ekaterina Furtseva 문화부 장관이 개인적으로 금지했습니다.

“글쎄, 충분해! Kuzkin으로 결정합시다. 그것을 정리할 곳-웃음에서 나온 눈물을 닦으며 Fyodor Ivanovich가 말했습니다.
-그에게 여권을주고 도시로 가도록합시다. -Demin이 말했습니다.
"나는 갈 수 없습니다. "Fomich가 대답했습니다.<…>상승이 없기 때문입니다.<…>저는 자녀가 다섯이고 한 명은 아직 군대에 있습니다. 그리고 그들은 내 재물을 보았다. 문제는 내가 그런 무리와 함께 오를 수 있을까 하는 것입니다.
Motyakov는 "나는이 아이들을 비스듬한 10으로 자릅니다. "라고 중얼 거 렸습니다.
“오리, 결국 신은 사람을 창조했지만 대패질에 뿔을 두지 않았습니다. 그래서 나는 썰고 있습니다.”Fomich가 생생하게 반대했습니다.
Fyodor Ivanovich는 다시 큰 소리로 웃었고 다른 모든 사람들도 그 뒤를 따랐습니다.
-그리고 당신, Kuzkin, 후추! 당신은 옛 장군에게 질서가있을 것입니다 ... 농담을하십시오.

보리스 모자예프."살아 있는"

3. 표도르 아브라모프. "목마"

Taganka는 더 운이 좋았던 Fyodor Abramov (1920-1983)의 The Wooden Horses를 상연했습니다. Yuri Lyubimov에 따르면 극장 10 주년에 열린 초연은 "문자 그대로 당국에서 빼앗 겼습니다". 단편 소설은 실제로 방대한 서사시 Pryasliny로 유명해진 Abramov의 특징 중 하나입니다. 첫째, 작업은 Pinega 강 연안에있는 작가의 고향 Arkhangelsk 땅에서 이루어집니다. 둘째, 전형적인 농촌 일상 충돌은 더 심각한 일반화로 이어집니다. 셋째, 이야기에서 가장 중요한 것은 여성 이미지: Abramov의 사랑하는여 주인공 인 늙은 농부 Vasilisa Milentievna는 융통성없는 힘과 용기를 구현하지만 지칠 줄 모르는 낙관주의, 피할 수없는 친절, 자기 희생에 대한 준비가 그녀에게 더 중요한 것으로 판명되었습니다. 내레이터 윌리닐리는 그토록 찾던 피네가 마을에서 자신의 평화와 고요함을 어지럽힐 수 있는 노파를 처음 만나는 기쁨을 경험하지 못한 여주인공의 매력에 빠진다. Pizhma의“사냥과 낚시, 버섯, 딸기 등 모든 것이 가까이에 있습니다. 처음부터 내레이터의 미적 감탄을 불러 일으킨 마을 집 지붕의 나무 스케이트는 Milentievna를 만난 후 다르게 인식되기 시작합니다. 아름다움 민속 예술국가적 특성의 아름다움과 불가분의 관계가 있는 것처럼 보입니다.

“Milentyevna가 떠난 후 나는 Pizhma에 3 일도 살지 않았습니다. 갑자기 모든 것이 지겨워졌고 모든 것이 일종의 게임처럼 보였고 실생활: 그리고 숲에서 사냥 방황, 낚시, 심지어 농민 고대에 대한 마법까지.<…>그리고 조용히, 낙담하게 판자 지붕에 머리를 매달고 목마들이 나를 동반했습니다. 전체 조인트 목마, 한때 Vasilisa Milentievna가 먹였습니다. 그리고 눈물이 나고 가슴이 아팠습니다. 갑자기 그들의 울음 소리가 듣고 싶었습니다. 적어도 한 번은, 적어도 꿈에서, 현실이 아니라면. 옛날에 지역 숲 주변을 알리는 그 젊고 시끄러운 울음 소리.

표도르 아브라모프. "목마"

4. 블라디미르 솔로킨. "블라디미르 시골길"

수레 국화. 아이작 레비탄의 그림.
1894년위키미디어 공용

농촌 세계의 시화의 징후인 버섯, 수레국화, 데이지는 Vladimir Soloukhin(1924-1997)의 책 페이지에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 물론 자연의 선물에 대한 관심보다 작가의 이름은 "소금에 절인 버섯에"솔루킨을 침을 뱉겠다고 제안한 Venedikt Erofeev의 "Moscow-Petushki"의 가성 선으로 문학사에 보존되었습니다. 그러나이 저자는 전통주의자가 아닙니다. 예를 들어 그는 자유시를 인쇄하도록 허용 된 최초의 소련 시인 중 한 명이었습니다. 작가 "블라디미르 시골 길"의 가장 초기이자 가장 유명한 이야기 중 하나는 주로시와 관련이 있습니다. 그것은 일종의 서정적 일기로 만들어졌으며 주요 음모는 영웅이 자신의 원주민에서 발견하고 잘 보일 것입니다. 알려진 세계블라디미르 지역. 동시에 영웅은 "시간과 자신에 대해"말하려고하므로 Soloukhin의 이야기에서 가장 중요한 것은 그의 동시대 "단순한"사이에서 발전한 가치 지향의 영웅에 의한 반성 및 수정 과정입니다. 소련 사람". Soloukhin의 전통주의는 옛 러시아와 새로운 소비에트의 반대에 암묵적으로 관여했으며 (여기에 러시아 아이콘에 대한 그의 출판물을 추가합니다) 소비에트 맥락에서 완전히 비 순응 주의자처럼 보였습니다.

“꿀 냄새가 벌을 유혹하듯 활기찬 바자회는 지나가는 사람들을 매료시켰습니다.<…>주변 땅이 얼마나 풍요로운지 쉽게 가늠할 수 있는 영광스러운 시장이었다. 버섯이 지배적이었습니다. 모든 종류의 버섯이 전체 줄을 차지했습니다. 소금에 절인 흰색 모자, 소금에 절인 흰 뿌리, 소금에 절인 버섯, 소금에 절인 russula, 소금에 절인 우유 버섯.<…>말린 버섯 (작년)은 모스크바 주부들에게는 엄청나게 작게 보일 가격으로 거대한 화환으로 판매되었습니다. 그러나 무엇보다도 물론 신선하고 끈적 끈적한 바늘로 다른 버섯. 그들은 더미, 더미, 양동이, 바구니, 심지어 카트 위에 눕습니다. 그것은 버섯 홍수, 버섯 요소, 버섯 풍부였습니다.

블라디미르 솔로킨."블라디미르 시골길"

5. 발렌틴 라스푸틴. "마테라에게 작별 인사"

Soloukhin과 달리 Valentin Rasputin (1937-2015)은 "영적 유대"의 시대까지 살았고 자신이 승인에 참여했습니다. 모든 마을 산문 작가 중에서 Rasputin은 아마도 가장 서정적이지 않을 것입니다. 예술 형태(많은 비평가들은 작가에 대한 일반적인 열광적이고 사과적인 태도로 Rasputin 캐릭터 언어의 부자연 스러움에 주목했습니다). 전형적인 예는 고전이되어 필수 항목에 들어간 것입니다. 학교 커리큘럼이야기 "마 테라에게 작별 인사". 그 행동은 Angara 한가운데 섬에 위치한 마을에서 이루어집니다. Bratsk 수력 발전소 건설과 관련하여 (여기서 Rasputin은 소련의 미래를 열망하는 Yevgeny Yevtushenko의 한심한시 "The Bratskaya Hydroelectric Power Station"과 논쟁합니다) Matera는 침수되고 주민들은 재정착해야합니다. 젊은이들과 달리 노인들은 고향을 떠나고 싶지 않고 작은 고향에 묻힌 조상의 배신으로 필요한 출발을 인식합니다. 주인공이야기, Daria Pinigina는 도전적으로 그녀의 오두막을 희게 칠합니다. 그녀의 오두막은 며칠 안에 불이 붙을 운명입니다. 그러나 전통적인 마을 생활의 주요 상징은 반 환상적인 캐릭터입니다. 마을을 지키고 함께 죽는 섬의 주인입니다.

“그리고 밤이되고 Matera가 잠들었을 때 다른 동물과 달리 고양이보다 조금 더 작은 동물 인 섬의 주인 인 방앗간 채널의 해안 아래에서 뛰어 내 렸습니다. 오두막에 브라우니가 있으면 섬에 주인이 있어야합니다. 아무도 그를 본 적도, 만난 적도 없었지만 그는 여기 있는 모든 사람을 알고 있었고 물로 둘러싸여 있고 물에서 솟아오른 이 분리된 땅에서 끝에서 끝까지 그리고 끝에서 끝까지 일어나는 모든 일을 알고 있었습니다. 그래서 그는 모든 것을 보고, 모든 것을 알고, 아무것도 간섭하지 않는 스승이었습니다. 그래야만 마스터로 남을 수 있었기 때문에 아무도 그를 만나지 않았고 아무도 그의 존재를 의심하지 않았습니다.

발렌틴 라스푸틴."마테라에게 작별 인사"

단과 강 건너 마을. 아이작 레비탄의 그림. 1880년대 초반위키미디어 공용

6. 바실리 벨로프. "평범한 사업"

Rasputin과 이념적으로 가까운 Vasily Belov (1932-2012)는 훨씬 덜 성공적인 홍보 담당자였습니다. 시골 산문의 창작자 중에서 그는 영혼이 충만한 작사가로 명성이 자자하다. 그의 주요 이야기가 작가에게 문학적 명성을 가져다 준 첫 번째 이야기 인 "The Usual Business"로 남아있는 것은 아무것도 아닙니다. 그녀의 주인공, Ivan Afrikanovich Drynov는 Solzhenitsyn의 말로 "자연 생활의 자연스러운 연결"입니다. 그것은 러시아 마을의 필수적인 부분으로 존재하고 큰 주장이 없으며 마치 자연의 순환처럼 외부 사건의 영향을 받습니다. Belov의 영웅이 가장 좋아하는 말은 그의 삶의 신조라고 말할 수도 있습니다. "평소와 같은 비즈니스"입니다. "살다. 라이브, 그녀는 라이브입니다.”Ivan Afrikanovich는 도시에서 일하기 위해 실패한 (그리고 우스꽝스러운) 시도 또는 어려운 아홉 번째 출생에서 회복 할 수 없었던 아내의 죽음을 경험하면서 반복하는 데 지치지 않습니다. . 동시에 이야기와 그 영웅의 관심은 논쟁적인 도덕성에 있는 것이 아니라 마을 생활 자체의 매력과 쾌활함과 명랑함의 성공적인 균형을 통해 전달되는 마을 캐릭터의 독특하고 신뢰할 수 있는 심리의 발견에 있습니다. 비극적이고 서사적이며 서정적입니다. 이야기에서 가장 기억에 남고 생생한 에피소드 중 하나가 Ivan Afrikanovich의 소인 Rogula 전용 장이라는 것은 우연이 아닙니다. Rogulya는 주인공의 일종의 "문학적 이중"입니다. 그녀의 졸린 겸손을 깨뜨릴 수있는 것은 없습니다. 남자와의 의사 소통, 황소 수정자와의 만남, 송아지의 탄생, 결국 칼로 인한 죽음 등 모든 사건은 그녀에게 절대적으로 무감각하고 거의 인식됩니다. 계절의 변화보다 관심이 적습니다.

“보이지 않는 회색 갯지렁이가 양털 깊숙이 올라가 피를 마셨습니다. Roguly의 피부가 가렵고 아팠습니다. 그러나 아무것도 Rogulya를 깨울 수 없습니다. 그녀는 자신의 고통에 무관심하고 자신의 삶을 살았습니다. 내면적이고 졸리고 자신도 모르는 것에 집중했습니다.<…>그 당시 아이들은 종종 집에서 Rogul을 만났습니다. 그들은 들판에서 딴 푸른 풀 다발과 Rogulin의 피부에서 부은 진드기를 뽑아 그녀에게 먹였습니다. 여주인은 Rogulya에게 음료수 한 통을 가져 왔고 Rogulya의 시작 젖꼭지를 느꼈고 Rogulya는 현관 옆에서 관대하게 풀을 씹었습니다. 그녀에게는 고통과 애정 사이에 큰 차이가 없었고 둘 다 외부에서만 인식했으며 어떤 것도 환경에 대한 그녀의 무관심을 방해할 수 없었습니다.

바실리 벨로프."평범한 사업"

7. 빅터 아스타피에프. "마지막 활"

Viktor Astafiev(1924-2001)의 작업은 마을 산문의 틀에 맞지 않습니다. 군사 테마그에게도 매우 중요합니다. 그러나 마을 산문의 씁쓸한 끝을 요약 한 것은 Astafiev였습니다. “우리는 마지막 외침을 불렀습니다. 우리는 그것을 동시에 불렀습니다. 그들이 말했듯이 우리는 우리 역사, 우리 마을, 농민에 합당한 적절한 수준으로 잘 울었습니다. 하지만 끝났어." 이야기 " 마지막 활"작가가 어린 시절, 전쟁 및 러시아 마을과 같은 그에게 중요한 여러 주제를 결합했기 때문에 더욱 흥미 롭습니다. 이야기의 중심에서 - 자전적 영웅, 일찍 어머니를 잃고 가난한 가정에 사는 소년 Vitya Potylitsyn. 저자는 소년의 작은 기쁨, 어린 시절의 장난, 그리고 물론 오두막을 청소하든 파이를 굽든 평범한 집안일을 기쁨과 따뜻함으로 채우는 방법을 알고있는 그의 사랑하는 할머니 Katerina Petrovna에 대해 이야기합니다. 전쟁에서 성숙하고 돌아온 내레이터는 서둘러 할머니를 방문합니다. 목욕탕 지붕이 무너지고 채소밭이 풀로 무성하지만 할머니는 여전히 창가에 앉아 실을 공 모양으로 감고 있습니다. 손자를 동경한 노파는 자신이 곧 죽을 것이라고 말하고 손자에게 장사를 부탁한다. 그러나 Katerina Petrovna가 사망하면 Viktor는 장례식에 갈 수 없습니다. Ural 운송 창고의 인사 부서장은 그녀가 부모의 장례식에만 갈 수 있도록 허용합니다. 나 - 이 세상에서 나에게 소중한 모든 것 나!"

“그때 나는 나에게 닥친 손실의 막대함을 아직 깨닫지 못했습니다. 이런 일이 지금 일어난다면 나는 할머니의 눈을 감고 그녀에게 마지막 활을주기 위해 우랄에서 시베리아로 기어 갈 것입니다.
그리고 와인의 심장에 산다. 억압적이고 조용하며 영원합니다. 할머니 앞에서 죄책감을 느끼고 사람들로부터 그녀의 삶의 세부 사항을 알아보기 위해 기억 속에서 그녀를 부활 시키려고 노력합니다. 그러나 늙고 외로운 농부 여성의 삶에 어떤 흥미로운 세부 사항이있을 수 있습니까?<…>갑자기, 아주 아주 최근에 아주 우연히 할머니가 Minusinsk와 Krasnoyarsk에 갔을뿐만 아니라기도하기 위해 Kiev-Pechersk Lavra로 여행했다는 사실을 알게되었습니다. 어떤 이유로 성지를 Carpathians라고 부릅니다.

빅토르 아스타피에프."마지막 활"

저녁. 골든 플스. 아이작 레비탄의 그림. 1889년위키미디어 공용

8. 바실리 슈신. 이야기

바실리 슉신(1929-1974)은 아마도 가장 독창적인 마을 작가일 것입니다. 그러나 그의 영화와 책의 중심에는 러시아 마을이 있는데, 그곳 주민들은 독특하고 관찰력이 뛰어나며 혀가 예리합니다. 작가 자신의 정의에 따르면 이들은 전설적인 러시아의 성스러운 바보를 연상시키는 독학 사상가 인 "괴물"입니다. 때때로 문자 그대로 갑자기 나타나는 Shukshin의 영웅 철학은 시골 산문의 특징 인 도시와 시골의 반대에서 비롯됩니다. 그러나이 대조는 극적이지 않습니다. 작가의 도시는 적대적이지 않고 완전히 다른 것입니다. Shukshin 이야기의 전형적인 상황 : 일상적인 마을 걱정에 몰두 한 영웅이 갑자기 질문을 던집니다. 나에게 무슨 일이 일어나고 있습니까? 그러나 일반적으로 단순한 물질적 가치가 지배하는 세상에서 자란 사람들은 자신의 심리 상태나 "큰" 세상에서 주변에서 일어나는 일을 분석할 수단이 없습니다. 그래서 제재소에서 일하는 "Cut off"이야기의 주인공 Gleb Kapustin은 방문하는 지식인들과의 대화를 "전문화"합니다. 민속 생활. "Alyosha Beskonvoyny"는 자신에게만 속하고 삶과 꿈에 대해 반성 할 수있는 목욕탕 인 개인 의식에 전적으로 오늘을 바치기 위해 집단 농장에서 휴무일 토요일에 대한 권리를 제압합니다. Bronka Pupkov ( "Mil 's sorry, madam!"이야기)는 전쟁 중에 그가 히틀러를 죽이는 특별한 임무를 수행 한 방법에 대한 흥미 진진한 이야기를 내놓았습니다. 그리고 다시 도시의 다양한 방문객들에게 , 이런 식으로 그는 자신의 세계적 중요성을 믿기 때문에 ... 그러나 어떤 식 으로든 Shukshin의 영웅은 자신을 표현하기에 적절한 언어를 찾지 못하더라도 감정적 경험, 그러나 원시적 가치의 세계를 극복하기 위해 직관적으로 노력하면서 독자에게 수용과 부드러움을 불러 일으 킵니다. 이유 없이는 이후의 비판에서 소련 권력의 종말을 깊은 만족으로 인식 한 것은 그러한 "괴물"의 아이들이라는 의견이 강화되었습니다.

“그리고 어쩐지 귀족들이 마을을 방문했을 때, 저녁에 사람들이 고귀한 동포의 오두막에 몰려 들었을 때 그들은 놀라운 이야기를 듣거나 동포가 관심이 있다면 스스로에 대해 이야기했습니다. 그런 다음 Gleb Kapustin이 와서 저명한 손님을 끊었습니다. 많은 사람들이 이것에 불만족했지만 많은 사람들, 특히 농민들은 단순히 Gleb Kapustin이 귀족을 차단하기를 기다렸습니다. 그들은 기다리지도 않고 먼저 Gleb에게 갔다가 함께 손님에게 갔다. 쇼에가는 것처럼. 작년에 Gleb은 훌륭하고 아름답게 대령을 차단했습니다. 그들은 1812 년 전쟁에 대해 이야기하기 시작했습니다. 대령은 누가 모스크바에 불을 지르라고 명령했는지 몰랐습니다. 즉, 그는 자신이 일종의 백작이라는 것을 알고 있었지만 그의 성을 혼동했다고 그는 말했습니다-Rasputin. Gleb Kapustin은 연처럼 대령 위로 솟아 올랐습니다 ... 그리고 그를 차단했습니다. 그때 모두가 걱정했고 대령은 맹세했습니다 ...<…>오랫동안 그들은 마을의 Gleb에 대해 이야기했고 그가 어떻게 반복했는지 회상했습니다. "진정하고 침착하고 동지 대령, 우리는 Fili에 없습니다.

바실리 슈신."끊다"

러시아 문학의 가장 흥미로운 현상 중 하나더블 엑스 세기는 농촌 산문입니다. 방향의 가장 큰 대표자 인 "족장"은 F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin입니다. Roman Senchin과 Mikhail Tarkovsky는 마을 산문의 전통을 이어가는 현대 작가들 사이에서 지명됩니다.

우리의 선택에는 다양한 작품이 포함되어 있지만 통합되어 있습니다. 일반적인 주제- 마을과 농민의 운명더블 엑스 세기, 집단 농촌의 삶, 이 주제에 관심이 있는 모든 사람에게 흥미로울 것입니다.

아브라모프, 표도르. 형제 자매: 소설. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240p.

"형제 자매"라는 4 부작의 첫 번째 소설. 이벤트의 중심에는 러시아 북부 마을에 거주하는 농민 가족 인 Pryaslins의 이야기가 있습니다. 위대한 애국 전쟁의 시간.

아브라모프, 표도르. 두 번의 겨울과 세 번의 여름: 소설. -L .: 아동 문학, 1986. - 320p.

Brothers and Sisters 4 부작의 두 번째 소설. 시골의 전후 기간.

아브라모프, 표도르. 교차로: 소설. - M. : Sovremennik, 1973. - 268p.

Brothers and Sisters 4부작의 세 번째 소설. 전쟁이 끝난 지 6년.

아브라모프, 표도르. 집: 소설. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 p.

Brothers and Sisters 4부작의 마지막 소설. 1970년대의 사건. Pekashin에서 많은 것이 변경되었습니다.

Aitmatov, Chingiz. 모성 분야: 이야기. - 바르나울: Alt. 책. 출판사, 1982. - 208p.

마을의 전시. 어려운 여성 몫남편 없이 아이를 키운다. 현명한 톨고나이의 운명.

Aitmatov, Chingiz. 초기 크레인: 이야기. - L.: Lenizdat, 1982. - 480p.

마을의 전시. 이야기의 영웅들은 집단 농장에서 일하며 앞으로 나간 아버지를 대신합니다.

Akulov, 이반. Kasyan Ostudny: 소설. – M.: Sov. 러시아, 1990. - 620쪽.

우랄 너머 작은 마을의 삶에 대한 연대기, 1928년, 스탈린의 "대전환의 해", 집단화.

Akulov, 이반. 빠른 결정: 이야기. – M.: Sov. 작가, 1989. - 384쪽.

사랑과마을.

Alekseev, 미하일. 체리 풀: 소설. – M.: Sov. 작가, 1981. - 495쪽.

1930년대의 마을.

Alekseev, 미하일. 울지 않는 Ivushka : 소설. – M.: Sov. 러시아, 1988. - 528쪽.

위대한 애국 전쟁과 첫 번째 마을 전후 년. 소설의 중심에는 젊은 여성 Feni Ugryumov의 삶이 있습니다.

Alekseev, 세르게이. 로이: 소설. -M .: Mol. 가드, 1988. - 384쪽.

시베리아 마을 Stepyanka. 세습 농민의 자녀와 손자는 새로운 땅을 개발하고 있습니다. Zavarzin 가족의 역사.

안토노프 세르게이. 계곡; Vaska : 이야기. - M. : Izvestia, 1989. - 544 p.

"The Ravines"이야기는 외딴 Saratov 마을의 집단화 기간을 다룹니다.

안토노프 세르게이. Poddubensky ditties; 그것은 Penkovo에있었습니다 : 이야기. – 파마: 파마. 책. 출판사, 1972. - 224쪽.

1960년대 마을 생활에서. 많은 이야기가 촬영되었습니다.

아스타피예프, 빅터. 마지막 활: 이야기. -M .: Mol. 가드, 1989.

마을 어린 시절에 대한 자서전 이야기.

Babaevsky, Semyon. 효도: 소설. – M.: Sov. 러시아, 1961. - 520p.

위대한 애국 전쟁 이후 Stavropol 마을.

Babaevsky, Semyon. 역: 소설. – M.: Sov. 작가, 1978. - 560쪽.

Kuban 마을의 삶, 시골의 급진적 변화, 많은 집단 농부들의 도시 이전.

바시로프, 구머. 일곱 개의 샘: 소설. - M. : Sovremennik, 1986. - 398p.

타타르스탄, 1970년대 집단농촌생활, 자연보호의 문제.

벨로프, 바실리. Eves: 20년대의 연대기. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 p.

집단화 직전과 시행 중 북부 마을의 삶과 삶.

보르샤고프스키, 알렉산더. 선정 작품: 2권 중 T. 1: 은하수: 소설; 이야기; Sukhovey : 이야기. -M .: 예술. 문학., 1982. - 548p.

위대한 애국 전쟁 첫해 집단 농장 농민의 위업에 관한 소설.

Gladkov, Fedor. 어린 시절에 관한 이야기. -M .: 예술. 문학, 1980. - 415p.

자서전. 혁명 이전 러시아 마을의 삶에 관한 농부 소년의 삶에 대한 이야기.

에키모프, 보리스. 콜루시노 안뜰. - M. : 소비에트 작가, 1984. - 360p.

Cossacks의 삶과 관습. 이름은 A. Solzhenitsyn "Matryonin 's yard"의 이야기를 반영합니다. 솔제니친과의 논쟁.

주코프, 아나톨리. 손자를 위한 집: 소설. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 p.

집단 농부의 삶, Khmelyovka 마을. 혁명, 내전, 집단화.

마을 산문은 국내 문학지난 세기. 그것은 50년대에 시작되었습니다. 이 경향을 대표하는 작품은 수십 년 동안 러시아 문학 수업에서 학생들이 연구했습니다. 마을 작가들의 많은 이야기와 단편 소설이 소련과 러시아 영화 제작자에 의해 촬영되었습니다. 창조 가장 밝은 대표마을 산문 - 기사의 주제.

시골 산문의 특징

Valentin Ovechkin은 그의 작품 페이지에서 러시아 내륙의 삶을 노래한 최초의 산문 작가 중 한 명입니다. 마을 산문의 정의 자체가 문학 비평에 즉시 들어가지는 않았습니다. 오늘날 일반적으로 "마을"작가라고 불리는 작가들의 산문의 특정 방향에 대한 소속 오랫동안질문을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 시간이 지남에 따라 용어는 존재할 권리를 얻었습니다. 그리고 이것은 Solzhenitsyn의 이야기 "Matrenin Dvor"가 출판 된 후에 일어났습니다. 마을 산문 아래에서 마을 주민들에게 헌정 된 작품뿐만 아니라 예술과 복합물도 이해하기 시작했습니다. 스타일 기능. 그들은 무엇인가?

그들의 작품에서 작가- "마을 주민"은 러시아 국가 전통의 보존 인 생태 문제를 제기했습니다. 배후지 주민들의 삶의 역사, 문화, 도덕적 측면에 대해 이야기했습니다. 마을 산문의 가장 밝은 대표자 중 하나는 F. Abramov입니다.

작고 방대한 작품에서 그는 아시다시피 특히 그 결과를 경험 한 대표자들의 전 세대의 삶을 보여줄 수있었습니다. 역사적 사건지난 세기의 20-ies, 전후 시대의 고난. 그러나이 산문 작가의 작업은 아래에서 간략하게 설명됩니다. 첫째, "마을"작가 목록을 제공하는 것이 좋습니다.

농촌 산문의 대표

기원에서 문학적 방향 F. Abramov가 서있었습니다. V. Belov와 V. Rasputin도이 작가와 동등합니다. Astafiev의 "Tsar-Fish"와 같은 작품을 언급하지 않고는 러시아 마을 산문의 주제를 밝히는 것은 불가능합니다. 생수 Krupin과 물론 Solzhenitsyn의 Matrenin Dvor. Vasily Shukshin은 마을 산문의 발전에 중요한 공헌을했습니다. Vasily Belov의 책 페이지에는 밝은 시골 풍미가 있습니다. 러시아 마을의 관습과 전통에 작품을 바친 작가 목록에는 N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin도 포함됩니다.

"마을"작가에 대한 관심은 80년대에 관찰되었습니다. 그러나 소련이 붕괴되면서 다른 장르가 대중화되었습니다. 오늘날 Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin의 책, Alexander Solzhenitsyn의 이야기가 발견되었습니다. 새로운 삶. 그것들을 기반으로 정기적으로 다시 릴리스됩니다. 예술 영화(영화 "Live and Remember" 2008, "Matryona Dvor" 2013).

페도로프 아브라모프

농촌 산문의 가장 유명한 대표자 중 한 명은 Arkhangelsk 지역에서 태어 났지만 대부분의 삶을 Leningrad에서 보냈습니다. Abramov는 1941년 전선에 자원하여 전쟁 전체를 겪었습니다. 그리고 완성된 후에야 받을 수 있었습니다. 고등 교육러시아 철학 학부에서.

Abramov는 농민 비극의 원인을 이해하려고 노력한 꼼꼼함으로 인해 시골 산문의 족장이라고 불립니다. 소셜 기능마을. 이 주제에 대한 호소는 Abramov를 가장 중요한 수치와 동등하게 만듭니다. 소비에트 문학육십 칠십.

1950년대에 그토록 많은 사람들이 집을 떠나 도시로 이주할 수밖에 없었던 이유는 무엇입니까? Abramov는 Shukshin 및 Rasputin과 함께 오랫동안 러시아 산문의 고전이 된 그의 작품에서이 질문에 답하려고 노력하고 있습니다. 동시에 마을을 떠난 영웅의 운명은 늘 비극적이다. Abramov의 스타일은 다른 마을 작가의 스타일과 마찬가지로 기괴함이나 이미지가 특징이 아닙니다. 이 산문 작가의 작업에서 가장 중요한 작업은 소설 형제 자매입니다.

바실리 벨로프

이 작가는 Vologda Oblast의 Timonikha 마을 출신입니다. Belov는 마을 생활의 어려움에 대해 직접 알고있었습니다. 그의 아버지는 제2차 세계대전 중에 돌아가셨고, 그의 어머니는 수백만 명이나 되었습니다. 소비에트 여성, 혼자서 아이들을 키워야했습니다. 그리고 그녀는 그들 중 다섯 명을 가졌습니다. 그의 작품 중 하나 인 "돌이킬 수없는 해"에서 작가는 마을 주민들 인 친척들의 삶에 대해 이야기했습니다.

수년 동안 Belov는 그의 집에서 멀지 않은 Vologda에 살았습니다. 작은 고향, 그는 자료를 퍼 문학적 창의성. 소설 "The Common Case"는 작가에게 큰 명성을 가져다주었습니다. 그리고 그에게 농촌 산문의 대표자 중 한 사람이라는 직함을 확보한 것은 바로 이 작품이었습니다. Belov의 이야기와 이야기에는 날카로운 줄거리 왜곡이 없으며 이벤트가 거의 없으며 음모가 거의 없습니다. Belov의 장점은 능숙하게 사용할 수 있다는 것입니다. 전문 용어, 마을 사람들의 생생한 이미지를 만듭니다.

발렌틴 라스푸틴

유명한 산문 작가는 자신의 작품에서 마을에 대해 이야기하고 노래하는 것이 자신의 의무라고 말했습니다. 그는 누구에 관한 다른 작가들처럼 문제의이 기사에서는 마을에서 자랐습니다. 역사 및 철학 학부 졸업. 문학 데뷔는 "하늘 근처의 가장자리"라는 이야기의 출판이었습니다. 명성은 "Money for Mary"를 가져 왔습니다.

70 년대에 Rasputin Valentin Grigorievich의 책은 소련 지식인 사이에서 상당한 인기를 얻었습니다. 최대 유명한 작품- "Farewell to Matera", "Live and remember". 산문 작가를 최고의 현대 러시아 작가로 만든 것은 바로 그들이었습니다.

기타 Valentin Grigorievich - 이야기가 포함된 컬렉션 " 마감 시간”, “이반의 딸, 이반의 어머니”, “불” 그리고 “신도시의 모닥불”, “시베리아, 시베리아” 이야기. 한 번 이상 영화 제작자들이이 작가의 작품에 의지했습니다. "Live and Remember"외에도 Rasputin의 작품을 바탕으로 제작 된 다른 영화를 언급 할 가치가 있습니다. 즉 : "Vasily and Vasilisa", "Meeting", "Money for Mary", "Rudolfio".

세르게이 잘긴

이 저자는 종종 농촌 산문의 대표자로 간주됩니다. Zalygin Sergei Pavlovich는 몇 년 동안 Novy Mir의 편집자로 일했습니다. 그와 다른 작가들 덕분에 80년대 말에 출판이 재개되었고, Zalygin 자신의 작업에 관해서는 "Oskin Argish", "To the Mainland", "Morning Flight", "Ordinary People"과 같은 이야기를 만들었습니다. .

이반 아쿨로프

"Kasyan Ostudny"와 "Tsar Fish"-가장 많은 목록에 포함 된 이야기 중요한 작품마을 산문. 그들의 저자 Akulov Ivan Ivanovich는 농민 가정에서 태어났습니다. 마을에 미래의 작가아홉 살까지 살았다. 그리고 가족이 Sverdlovsk 시로 이사한 후. Ivan Akulov는 전쟁을 겪었고 1946에서 대위로 동원 해제되었습니다. 창의적인 길 50년대에 시작되었습니다. 그러나 이상하게도 그는 전쟁에 관한 것이 아니라 글을 쓰기 시작했습니다. 그의 문학적 글에서 그는 어린 시절 기억했던 이미지, 많은 역경을 견뎌냈지만 힘과 믿음을 잃지 않은 평범한 마을 사람들의 이미지를 재현했습니다.

바실리 슈신

시골 산문의 대표주자일 뿐만 아니라 연출가, 시나리오 작가로도 알려진 흔치 않은 독창적인 재능을 지닌 이 작가에 대해 이야기해볼 만하다. 바실리 슈신 출신 알타이 준주. 작은 조국의 주제는 그의 작품에서 붉은 실이었다. 그의 책의 영웅은 모순적이며 부정적이거나 긍정적 인 인물에 기인 할 수 없습니다. Shukshin의 이미지는 살아 있고 현실적입니다. 전쟁이 끝난 후 많은 젊은이들처럼 미래의 작가이자 감독은 대도시. 그러나 마을의 이미지는 그의 기억 속에 남아 있었고 나중에 "Cut off", " 어머니의 마음", "레드 가막살 나무속".

"마트료나 야드"

Solzhenitsyn은 시골 산문의 대표자에 기인 할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 "Matryona Dvor"이야기는 다음 중 하나입니다. 최고의 작품삶을 반영하다 마을 사람들. 이야기의여 주인공은 이기심, 부러움, 분노가없는 여성입니다. 그녀의 삶의 구성 요소는 사랑, 연민, 일입니다. 그리고 이여 주인공은 결코 저자의 발명품이 아닙니다. Solzhenitsyn은 Miltsevo 마을에서 Matryona의 원형을 만났습니다. Solzhenitsyn의 이야기의여 주인공은 마을의 문맹 거주자이지만 Tvardovsky가 말했듯이 Anna Karenina만큼이나 독자의 관심을 끌고 있습니다.

내 오랜 친구 (LJ) Skorkin-k와 나는 "마을 작가"라는 주제에 대해 흥미로운 토론을하고 있습니다. 다시 말하는 것은 무의미합니다. "만약 ...이라면 얼마나 좋을지"라는 정신으로 작가 Aksyonov의 의견이 포함 된 그의 게시물의 일부를 여기에 복사하겠습니다. 내가 이해하는 게시물 작성자는 그와 동의했습니다.

그러나 나는 절대적으로 동의하지 않으며 일종의 경박 한 환상 인 것 같고 ... 음, Aksyonov에 대해 공정성을 말하지 않을 것입니다 (사상가가 아닌 작가로서-나는 Aksyonov를 좋아합니다). 따라서 나는 거기에서 의견 토론 스레드를 시작했으며 여기에도 복사합니다.

나는 여기서 이데올로기, 스탈린주의/반스탈린주의, 반소비에트주의 등에 대해 말하는 것이 아니라 국가-애국적 담론의 변형에 대해 말하는 것이 아니라 단순히 문학의 이러한 경향에 대해 원칙적으로 말하는 것임을 강조합니다.

이것에 대한 당신의 의견은 무엇입니까?

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Evgeny Popov는 귀중한 관찰을했습니다.

여기에서 나는 그에게서 마을 작가에 대한 미묘한 추론을 발견했습니다. Aksyonov는 그들 중에 훌륭한 작가가 있지만 그들 모두는 의도적으로 당국에 의해 망가 졌다고 씁니다. 그녀는 그들이 반체제 인사가 되는 것을 허용하지 않았습니다. 그리고 그들은 서구를 지향하는 반체제 인사들보다 더 멋질 것입니다. 그들은 근거가 있었고 억압은 예를 들어 쿨락 박탈과 같은 융단 폭격과 같았습니다. 그러나 그들의 파티는 즉시 새싹을 샀습니다. 그리고 서양인의 얼굴에 적을 미끄러졌습니다.

경솔하고 피상적 인 추론 (당신이 아니라 E. Popova).

글쓰기 스타일과 일반적으로 "마을 작가"의 추론은 전혀 러시아인이나 소비에트가 아닙니다.

이러한 추세는 20세기 초 영문학에서 시작되었으며 60년대에 이르러서야 우리에게 도달했습니다.

영어와 러시아-소련, 라스푸틴 등 완전히 동일합니다. 여기서 눈에 띄는 것은 없습니다. 동일한 형식의 "포크 베니즘"과 온건 한 민족주의이지만이 모든 것은 추론이 아니라 농촌 생활에 대한 사랑에 기반합니다.

이와 관련하여 박탈 등 이 작가들, tk의 관심 대상이 될 수 없습니다. 이것은 역사적, 정치적 주제이며 그들은 이것에 관심이 없었습니다. 반대에 대한 이야기도 없을 수 있습니다. 이것은 작가의 이러한 방향의 관심 대상이 아니며 항상 기존 당국에 충성하며 주 지역 발전소 건설로 인해 일부 마을에 범람 할 위험이있는 경우에만 반란을 주선 할 수 있습니다 .

이 모든 것은 좋지도 나쁘지도 않습니다. 이 장르와 Rasputin and Co. 자체에 대해 말하지 않습니다. 그런 것들은 장르가 아니라 재능의 힘에 의해 측정됩니다 내 생각에 같은 Rasputin은 내가 가장 좋아하는 작가에 속하지 않지만이 재능이 없는 것은 아닙니다.

여기서 가장 먼저 떠오른 것은 A.A. Milne(" 곰돌이 푸"작성) 단편 소설 "Mortimer Scrivens의 흥망 성쇠"에서 :

"... 태양 폐하가 맹렬한 광채로 떠오를 때가 아직 오지 않았고, 그의 출현의 분홍색 선구자 인 새벽이 희미하게 흘끗 보일 뿐이며, 나는 이미 (그리고 어떤 기쁨으로) !) 언덕 가슴 위로 달리다가 굴러가는 길로 나갔다 가끔 내 영혼을 휘젓고 우울한 외침을 들었는데 지금까지 내 기분과는 거리가 멀다 ... "

음, Popov (및 Aksenov)는 정확히 시민의 입장을 염두에 둔 것 같습니다. 마을 사람들이 소련 당국과 접촉하지 않았더라면 현재의 러시아 민족-애국적 담론은 더 일관된 입장을 가졌을 것 같다. 이 어리석은 스탈린주의는 없을 것입니다.

그래서 저는 그것에 대해 이야기하고 있습니다-Popov / Aksyonov는 그들의 추론에서 가장 중요한 실수를 저질렀습니다. 시민권"마을 작가"중-이것은 생각의 방향이 아니라 문학 장르이기 때문입니다.

"마을 작가"에 대해 Aksyonov/Popov와 같은 방식으로 말하는 것은 공연하는 무용가에 대해 같은 방식으로 말하는 것과 같습니다. 민속춤(예를 들어 Igor Moiseev의 앙상블 또는 Alexandrov의 이름을 딴 춤과 노래의 앙상블). 물론, 문학 장르- 그들은 시골과 농촌 생활 방식을 방어할 수밖에 없었습니다. 기타 - 농촌 생활 방식에만 해당됩니다.

그리고 이러한 삶의 방식은 집단화나 억압에 의해 침해될 수 없다는 점에 주목합니다. 마을-그것은 마을입니다-농노, 니콜라스 2 세, 스탈린, 브레즈네프, 푸틴 아래.

그래서 Aksyonov / Popov는 단순히 혼란 스러웠습니다. "마을 산문"은 애국심이 아니고 민족 주의자 등이 아닙니다. 그것은 단지 마을이지만 정치도 아니고 역사적도 아니며 사회 경제적도 아닙니다. 러시아에 있는 것, 독일에 있는 것, 영국에 있는 것.

결과적으로 "마을 주민"은 일반적으로 "반체제 인사"가 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 그들은 더 이상 "마을 주민"이 아니며 다르게 불릴 것입니다. 예를 들어 Solzhenitsyn과 같이 (또한 재능과 문체그리고 장르-Rasputin 등과 다르지 않은 (전혀 아님) "Matryonin 'syard"에 대한 글을 그만 썼지 만 반 스탈린주의 소설로 전환했습니다).

그리고 마지막으로, Popov 또는 Aksyonov가 "마을 산문"이 일반적으로 큰 관심을 끌고 있다고 결정한 이유는 무엇입니까? 반대로 인구의 최대 5 %에게는 정말 흥미 롭습니다 (우선 농민 자신에게는 흥미롭지 않습니다).

Rasputin, Belov (그리고 심지어 Nagibin과 Shukshin)가 "정권에 반대"했을 것이며 이로 인해 단 1 그램도 고통받지 않았을 것이며 가까운 억압도받지 않았을 것이라고 상상해 봅시다. 실제로 그랬던 것처럼 강제로 광고되지 않았을뿐입니다 (대규모 순환의 형태를 포함하지만 아시다시피 그들의 책은 확실히 공급이 부족하지 않았고 일반적으로 아무도 책을 사지 않았고 순환은 강제로 분산-Komsomol 대회 등에서 모든 종류의 "상과 상"의 형태로). 나는 처벌하지 않고 박해하지 않는 등 이해합니다. 그러나 정권은 악의적 인 사람들을 광고하고 강요 할 의무가 없습니다.

이것은 그들이 단순히 거의 알려지지 않았으며 단순히 국가 애국 운동에 영향을 미치지 않을 것임을 의미합니다. Solzhenitsyn이 더 많고 Solzhenitsyn이 적습니다. 중요하지 않습니다.