Vyresnysis metraštininkas. Nestoras kronikininkas

Informacija apie įvykius, vykusius senovėje, yra istoriniuose dokumentuose, vadinamuose kronikomis. Pastaruosius rankomis kūrė metraštininkais dirbę žmonės. Rusijoje galima drąsiai vadinti garsiausius iš tų, kurie užfiksavo tai, kas vyksta Šv.Nestoras. Šio asmens veiklos pobūdį nurodo vardo priešdėlis, be kurio mums šiandien sunku suprasti apie ką mes kalbame apie: "Kronika". Stačiatikių bažnyčia šventąjį mini kiekvienais metais lapkričio 9 d.

Vienuolinis gyvenimas

Gimė XI amžiaus viduryje. Tikslus laikas Deja, jo gimimas nežinomas. Tačiau istorikai drąsiai gali įvardyti legendinio rusų metraštininko gimtinę – tai šiuolaikinės Ukrainos sostinė Kijevas.

Iki šių dienų neišliko jokios informacijos apie Nestoro vaikystę ir paauglystę. Tačiau sprendžiant iš to, kad būdamas 17 metų šventasis į vienuolyną įstojo kaip naujokas, jis buvo aiškiai auklėjamas pamaldumo dvasia, laikantis krikščioniškų kanonų. Vienuolynas, kuriame jaunasis Nestoras slėpėsi nuo pasaulio, buvo vadinamas Pečerskaja. Tai, kaip galima spėti, yra šiandieninė Kijevo-Pečersko lavra. Tuo metu minėtame vienuolyne gyveno vienuolis Teodosijus. Būtent jo mokinys tapo būsimuoju šventuoju.

Nestoro, kaip vienuolio, tonzūra įvyko po jo mokytojo, kurio vietą užėmė vienuolis Stefanijus, mirties. Jaunojo Viešpaties tarno naujokės gyvenimas truko trejus metus. Viskas dėl to, kad Teodosijus taip nusprendė. Vienuolio teigimu, į vienuolyną atvykęs žmogus pirmiausia turi išlaikyti testą. Pirmiausia tai sudarė pažintis su vienuolijos ordinu ir vienuolinio gyvenimo būdu; antra, įvairių užduočių ir darbų (iš tikrųjų paklusnumo) vykdymas. Tik sėkmingai baigęs išvardytus etapus, tiriamasis galėjo tapti vienuoliu. Pažymėtina, kad pirmajame savo buvimo Pečersko vienuolyne etape žmogus dėvėjo savo drabužius, kuriuose pasirodė Dievo namuose. Tapęs naujoku, jį pakeitė į juodą aprangą. O kai pavirto vienuoliu, žmogus apsivilko vienuolišką chalatą.

Vienuolis Nestoras davė vienuolinius įžadus ne anksčiau kaip 1078 m. Jis rašė, kad tuo metu Pečersko vienuolyne tarp brolių vienuolių karaliavo meilė ir tarpusavio supratimas. Visi vieni kitus palaikė, jaunesnieji pakluso vyresniems ir atvirkščiai – vyresni rūpinosi jaunesniaisiais. Kiekvienas iš brolių pasižymėjo kažkokiu žygdarbiu. Pavyzdžiui, vienas nieko nevalgė, tik duoną ir vandenį, kitas – tik šaknis ir žoleles, trečias ilgai melsdavosi ant kelių, ketvirtas melsdavosi naktimis neužmerkdamas ir t.t. Akivaizdu, kad pats Nestoras tokioje aplinkoje greitai išsivystė dvasiškai.

Vienuolis turėjo daug vertų charakterio bruožų. Vienas iš jų buvo nuolankumas, tinkamas tikram vienuoliui. Nestoras Metraštininkas, rankraščiuose minėdamas savąjį asmenį, save vadina žodžiais, turinčiais išskirtinai neigiamą emocinę atspalvį. Tarp jų yra apibrėžimai „nuodėmingas“, „plonas“ (blogas), „neprotingas“, „grubus“ ir kt. Šis požiūris tam tikru mastu taip pat padėjo jam augti dvasiškai.

Yra žinoma, kad vieną dieną vienuolis Nestoras metraštininkas maldingai kreipėsi į Dievą su prašymu išgydyti tam tikrą Nikitą. Šis žmogus buvo apgautas piktosios dvasios. Taigi, kartu su broliais meldęsis, kad minėtas asmuo pasveiktų, Nestoras tapo tikro stebuklo liudininku – nešvari dvasia paliko Nikitą. Šis įvykis datuojamas 1088 m.

Kitą kartą, 1091 m., šventasis gavo vienuolyno abato abato Jono įsakymą surasti Šv. Teodosijaus relikvijų vietą. Nestoras Metraštininkas į šį reikalą kreipėsi su visa atsakomybe ir teigiamo paieškų rezultato laukti netruko. Teodosijaus kūną jis atrado visiškai nepažeistą, nepaperkamą.

Rašymo veikla

Nestoras Metraštininkas, kaip minėta anksčiau, išgarsėjo palikęs mums daug istorinių rankraščių. Tai tikri literatūros paminklai. Tarp jų garsiausia tapo „Praėjusių metų pasaka“. originalus pavadinimas literatūrinė kompozicija skamba taip: „Štai pasakojimai apie praėjusius metus, iš kur atsirado rusų žemė, kas Kijeve pirmasis pradėjo karaliauti ir iš kur atsirado rusų žemė“. Informacija, reikalinga tokiai sudaryti didžiausias darbas, Nestoras paėmė iš labiausiai skirtingų šaltinių. Tai vienuolyno kronikos, kurias rengė vienuoliai, ir įvairių profesijų žmonių pasakojimai, ir pokalbiai su išmintingais vyresniaisiais, ir Bizantijos kronikos, ir ankstesnės legendos. Šiame darbe minima daug mums svarbių įvykių, apie kuriuos be šio rankraščio šiandien neturėtume nė menkiausio supratimo.

Iš pasakojimo apie praėjusius metus sužinome apie atsiradimą Slavų raštas, apie princesės Olgos atsivertimą į krikščionių tikėjimą, apie pirmosios statybą Stačiatikių bažnyčia sostinėje Kijevo Rusė, apie mūsų didžiulės Tėvynės krikštą šventojo kunigaikščio Vladimiro Jasno Solnyško. Metraštininkas Nestoras buvo suinteresuotas tęsti savo darbą ir pavedė Pečersko vienuolyno vienuoliams tai atlikti po jo mirties. Vienuoliai nepakluso vienuolio valiai. Taigi abatas Mozė „Pasakoje“ užrašė įvykius, vykusius iki 1200 m., vienuolyno abatas Lavrenty pratęsė Nestoro darbą iki 1377 m., o abatas Silvestras moderni forma. Todėl istorikai sutiko, kad „Praėjusių metų pasaka“ yra labiau kolektyvinis, o ne individualus kūrinys.

Vienas pirmųjų Nestoro Metraštininko darbų yra šventųjų Rusijos kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimas. Šventojo Teodosijaus Pečersko biografija priklauso jo rašikliui. Nėra vertingesnio senovės rusų rašto paminklo už šį kūrinį. Tai pripažino daugelis istorikų. Šis rašinys jis ne tik nepriekaištingas stiliumi, stiliumi ir pateikimo kokybe, bet ir prisotintas besąlygiška meilė mentoriui, o kartu turi pamokantį, ugdantį charakterį.

Mirtis ir šlovinimas

Viešpaties Nestoro tarnas paliko šį mirtingąjį pasaulį apie 1114 m. Jo kūnas buvo palaidotas netoli Kijevo-Pečersko vienuolyno urvų. 1826 metais virš šventojo palaidojimo vietos atsirado varinė plokštelė su paauksavimu, ant kurios buvo užrašytas ten gulinčio vienuolio vardas. 80-ieji Praėjusį šimtmetį mokslininkai ir teismo medicinos ekspertai tyrė vienuolio Nestoro metraštininko palaikus. Šio darbo rezultatas – šventojo biustas.

Nestoras - (XI a. 50-ųjų) senovės rusų rašytojas, XI amžiaus pabaigos hagiografas - XII pradžia amžių, Kijevo Pečersko vienuolyno vienuolis. Kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimų autorius Teodosijus Pečerskietis.

Kanonizuotas (gerb. Nestoras kronikininkas) Rusijos bažnyčioje; atmintis – liepos 27 d. pagal Julijaus kalendorių. Relikvijos ilsisi Kijevo Pečersko lavros Near (Antonie) urvuose.

Atėjo tas pats slovėnas, atsisėdo palei Dnieprą ir perėjo proskyną. o drūzai yra derevliai. kol jis atsisėdo į mišką. o draugai pilka tarp choro ir dvinos ir susikivircijo su drgvichiu. o aš atsisėdau ant Dvinos ir priekaištauju polochanams. dėl upės įtekėti į upę. drobės pavadinimas. Štai kodėl jie vadinami Polochanais. Slovėnai sėdi prie Ilmerya ežero. ir vadino tave tavo vardu. ir ji sukūrė miestą, miestą ir Naugarduko miestą. o draugai pilki ant dantenų. ir septyni. o pasak sule. o šiaurė pasikeitė. ir taip slovėnų kalba išnyko. taip vadinasi Slovėnijos chartija... (Apie slavų įsikūrimą Rusijoje, „Pasakojimas apie praėjusius metus“)

Nestoras šventasis

Nestoras taip pat parašė „Skaitymas apie Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“ bei „Pečersko Teodosijaus gyvenimas“.

Vienuolis Nestoras Metraštininkas gimė XI amžiaus šeštajame dešimtmetyje Kijeve. Būdamas jaunas atėjo pas vienuolį Teodosijų († 1074 m., minimas gegužės 3 d.) ir tapo naujoku. Vienuolį Nestorą tonūravo vienuolio Teodosijaus įpėdinis abatas Stefanas. Pagal jį jis buvo įšventintas į hierodiakoną. Jo aukštą dvasinį gyvenimą liudija tai, kad jis kartu su kitais gerbiamais tėvais dalyvavo išvarant demoną iš atsiskyrėlio Nikitos (vėliau Novgorodo šventasis, minimas sausio 31 d.), suvilioto į žydų išmintį.

Vienuolis Nestoras labai vertino tikras žinias, kartu su nuolankumu ir atgaila. „Knygų mokymasis yra labai naudingas“, - sakė jis - knygos nubausk ir mokyk mus atgailos kelio, nes iš knygos žodžių įgyjame išminties ir savitvardos. Tai visatą laistančios upės, iš kurių sklinda išmintis. Knygos turi nesuskaičiuojamą gylį, jomis guodžiamės liūdesyje, jos yra abstinencijos kamanos.

Jei uoliai ieškosite išminties knygose, gausite daug naudos savo sielai. Nes tas, kuris skaito knygas, kalbasi su Dievu ar šventais žmonėmis". Vienuolyne vienuolis Nestoras pakluso metraštininkui. Devintajame dešimtmetyje jis parašė „Skaitymas apie palaimintųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą". dėl jų šventų relikvijų perkėlimo į Vyšgorodą 1072 m. (gegužės 2 d.) Devintajame dešimtmetyje vienuolis Nestoras surašė vienuolio Teodosijaus iš Pečersko gyvenimą, o 1091 m., Pečersko vienuolyno globos šventės išvakarėse, Abatas Jonas nurodė jam iškasti iš žemės vienuolio Teodosijaus šventąsias relikvijas, kad būtų galima perkelti į šventyklą (rugpjūčio 14 d. atradimo atminimas).

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo „Praėjusių metų pasakos“ sudarymas iki 1112–1113 m. „Tai praėjusių metų istorija, iš kur atsirado rusų žemė, kas pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė“ – taip savo darbo tikslą iš pirmų eilučių apibrėžė vienuolis Nestoras. Nepaprastas platus ratasšaltiniai (ankstesnės Rusijos kronikos ir legendos, vienuolijos įrašai, Bizantijos Jono Malalos ir Jurgio Amartolio kronikos, įvairūs istoriniai rinkiniai, vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus pasakojimai, prekybininkai, kariai, keliautojai), interpretuoti vienu, griežtai bažnytiniu požiūriu, leido vienuoliui Nestorui parašyti Rusijos kaip istoriją komponentas pasaulio istorija, gelbėjimo istorijos Žmonija.

6370 metų vasarą ji vargiškius išvežė į užsienį. ir nedavė jiems duoklės. ir gerti savo rankose. ir juose nėra tiesos. ir iš kartos į kartą. ir tarp jų kilo nesantaika. ir kovok taip dažnai, kaip nori. ir apsisprendę savyje, ieškosime princo, kuris mus valdytų ir valdytų pagal tvarką ir teisę. ir nuėjo per jūrą pas varangiečius į Rusiją. Sitse bo zvahut tyi Varyazi Rus yako gali būti vadinami draugais. Draugai yra Urmani. anglai. ini i vartai. taco ir si. sprendžiant rusiškai asmuo Ilmenas slovėnai. ir Krivichi. Štai ir viskas. mūsų žemė didelė ir gausi. bet ji neturi aprangos. Taip, jūs ateisite mums viešpatauti ir valdyti. ir trys broliai buvo išrinkti iš jų kartų ir apjuosė visą Rusiją pagal save. ir atėjo pas slovėnus. pirmiausia iškirto Ladogos miestą ir Ladoza Ruriko senolius. o kiti yra Sineus ant Beleozero. o trečias – truvoras Izboretse. o nuo tų varangiečių buvo praminta rusų žeme... (Ruriko vadovaujamų varangiečių pašaukimu 862 m., „Praėjusių metų pasaka“)

GERAI. 1056-1114

Kijevo Pečersko vienuolyno vienuolis, hagiografas ir metraštininkas.

Biografija

Vienuolis Nestoras Metraštininkas gimė XI amžiaus šeštajame dešimtmetyje Kijeve. Būdamas jaunas, jis atėjo pas vienuolį Teodosijų ir tapo naujoku. Vienuolį Nestorą tonūravo vienuolio Teodosijaus įpėdinis abatas Stefanas. Pagal jį jis buvo įšventintas į hierodiakoną. Jo aukštą dvasinį gyvenimą liudija tai, kad jis kartu su kitais gerbiamais tėvais dalyvavo išvarant demoną iš atsiskyrėlio Nikitos (vėliau Novgorodo šventasis, minimas sausio 31 d.), suvilioto į žydų išmintį. Vienuolis Nestoras labai vertino tikras žinias, kartu su nuolankumu ir atgaila. „Knygiškas mokymas yra labai naudingas, – sakė jis, – knygos baudžia ir moko mus atgailos keliu, nes iš knygiškų žodžių įgyjame išminties ir savitvardos. Tai visatą laistančios upės, iš kurių sklinda išmintis. Knygos turi nesuskaičiuojamą gylį, jomis guodžiamės liūdesyje, jos yra abstinencijos kamanos. Jei uoliai ieškosite išminties knygose, gausite daug naudos savo sielai. Nes tas, kuris skaito knygas, kalbasi su Dievu arba su šventais žmonėmis“. Vienuolyne vienuolis Nestoras pakluso metraštininkui. Devintajame dešimtmetyje jis parašė „Skaitymas apie palaimintųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“, susijęs su jų šventųjų relikvijų perkėlimu į Vyšgorodą 1072 m. (gegužės 2 d.). Devintajame dešimtmetyje vienuolis Nestoras sudarė vienuolio Teodosijaus Pečersko gyvenimą, o 1091 m., Pečersko vienuolyno globos šventės išvakarėse, abatas Jonas nurodė jam iškasti šventąsias vienuolio Teodosijaus relikvijas iš žemės. perkėlimui į šventyklą (atradimas paminėtas rugpjūčio 14 d.).

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo „Praėjusių metų pasakos“ sudarymas iki 1112–1113 m. „Tai praėjusių metų istorija, iš kur atsirado rusų žemė, kas pradėjo karaliauti Kijeve ir kur pradėjo valgyti rusų žemė“, - taip vienuolis Nestoras apibrėžė savo darbo tikslą iš pirmųjų eilučių. . Neįprastai platus šaltinių spektras (ankstesnės Rusijos kronikos ir legendos, vienuolijos įrašai, Bizantijos Jono Malalos ir Džordžo Amartolio kronikos, įvairūs istoriniai rinkiniai, vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus pasakojimai, prekybininkai, kariai, keliautojai), interpretuojami iš vieno, griežtai bažnytiniu požiūriu, leido vienuoliui Nestorui parašyti Rusijos istoriją kaip neatsiejamą pasaulio istorijos, žmonijos išganymo istorijos, dalį.

Patriotiškai nusiteikęs vienuolis pateikia Rusijos bažnyčios istoriją pagrindiniais jos istorinio formavimosi momentais. Jis pasakoja apie pirmąjį rusų tautos paminėjimą bažnyčios šaltiniuose – 866 m., valdant šventajam Konstantinopolio patriarchui Fotijui; pasakoja apie šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygių apaštalams, slavų chartijos sukūrimą ir apaštalams prilygintos šventosios Olgos krikštą Konstantinopolyje. Nestoro kronika mums išsaugojo pasakojimą apie pirmąją stačiatikių bažnyčią Kijeve (iki 945 m.), išpažintinį Varangijos kankinių žygdarbį (iki 983 m.), Šventojo Vladimiro prilyginto tikėjimo išbandymą. apaštalai (986) ir Rusijos krikštas (988). Apie pirmuosius Rusijos bažnyčios metropolitus, apie Pečersko vienuolyno atsiradimą, apie jo įkūrėjus ir bhaktus esame skolingi pirmajam Rusijos bažnyčios istorikui. Nestoro laikas rusų žemei ir rusų bažnyčiai buvo nelengvas. Rusiją kankino kunigaikštiška pilietinė nesantaika, stepių klajokliai kunai grobuoniškais antskrydžiais nusiaubė miestus ir kaimus, varė rusų žmones į vergiją, degino šventyklas ir vienuolynus. Vienuolis Nestoras buvo Pečersko vienuolyno sunaikinimo 1096 m. liudininkas. Kronika suteikia teologinį supratimą nacionalinė istorija. Dvasinė gelmė, istorinė ištikimybė ir patriotiškumas „Praėjusių metų pasakos“ priskiria jį prie aukščiausių pasaulinės literatūros kūrinių.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas Pečersko vienuoliams metraštininkams savo didžiojo darbo tęsinį. Jo įpėdiniai kronikose buvo abatas Silvestras, kuris davė moderni išvaizda„Praėjusių metų pasaka“, abatas Mozė Vydubitskis, pratęsęs iki 1200 m., ir galiausiai abatas Lavrentijus, kuris 1377 m. parašė seniausią mus pasiekusį egzempliorių, išsaugantį Šv. Nestoro „Pasaką“ („Laurentijaus kronika“). ). Pečersko asketo hagiografinės tradicijos įpėdinis buvo Vladimiro vyskupas šv. Simonas (? 1226 m., minimas gegužės 10 d.), „Kijevo-Pečersko paterikono“ gelbėtojas. Kalbėdamas apie įvykius, susijusius su šventųjų Dievo šventųjų gyvenimu, šventasis Simonas, be kitų šaltinių, dažnai remiasi šv. Nestoro kronikas.

Vienuolis Nestoras buvo palaidotas netoli vienuolio Antano Pečersko urvuose. Bažnyčia taip pat pagerbia jo atminimą kartu su Tėvų taryba, besiilsinčia Artimuosiuose urvuose, rugsėjo 28 d. ir 2-ąją Didžiosios gavėnios savaitę, kai švenčiamas visų Kijevo-Pečersko tėvų susirinkimas.

Jo darbai buvo publikuoti ne kartą. Naujausios mokslinės publikacijos: „Praėjusių metų pasaka“, M.-L., 1950: „Pečersko Teodosijaus gyvenimas“ - „Izbornik“ (M., 1969; paralelė senosios rusų kalbos tekstui ir šiuolaikiniam vertimui).

Vienuolis Nestoras į garsųjį Kijevo-Pečersko vienuolyną atvyko būdamas septyniolikos metų jaunuolis. Šventasis vienuolynas gyveno pagal griežtą Studitų taisyklę, kurią įvedė vienuolis Teodosijus, pasiskolinęs iš Bizantijos knygų. Pagal šią chartiją, prieš duodamas vienuolinius įžadus, kandidatas turėjo atlikti ilgą paruošiamasis etapas. Naujokai pirmiausia turėjo vilkėti pasaulietinius drabužius, kol nuodugniai išstudijavo vienuolinio gyvenimo taisykles. Po to kandidatams buvo leista apsirengti vienuoliškais drabužiais ir pradėti bandymus, tai yra, demonstruoti save darbe įvairiuose paklusnimuose. Tas, kuris sėkmingai išlaikė šiuos testus, davė vienuolijos įžadus, tačiau testas tuo nesibaigė - paskutinis etapas priėmimas į vienuolyną reiškė tonzūrą į didžiąją schemą, kuria buvo apdovanoti ne visi.

Vienuolis Nestoras vos per ketverius metus iš paprasto naujoko tapo schemamonku, taip pat gavo diakono laipsnį. Be paklusnumo ir dorybės, reikšmingą vaidmenį čia atliko jo išsilavinimas ir išskirtinis literatūrinis talentas.

Kijevo Pečerskio vienuolynas buvo unikalus reiškinys Kijevo Rusios dvasiniame gyvenime. Brolių skaičius siekė šimtą žmonių, o tai buvo reta net pačiai Bizantijai. Konstantinopolio archyvuose rastų bendruomeninių taisyklių griežtumas neturėjo analogų. Vienuolynas klestėjo ir materialiai, nors jo valdytojams nerūpėjo rinkti žemiškuosius turtus. Jie klausėsi vienuolyno balso pasaulio galingieji Tai reiškia, kad jis turėjo realią politinę ir, svarbiausia, dvasinę įtaką visuomenei.

Jaunoji rusų bažnyčia tuo metu aktyviai įsisavino turtingą Bizantijos bažnytinės literatūros medžiagą. Jai teko užduotis sukurti originalius rusiškus tekstus, kuriuose atsiskleistų tautinis rusų šventumo įvaizdis.

Pirmasis hagiografinis (hagiografija – teologinė disciplina, tirianti šventųjų gyvenimus, teologinius ir istorinius-bažnytinius šventumo aspektus – Red.) vienuolio Nestoro veikalas – „Skaitymas apie palaimintųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą “ – skirta pirmiesiems Rusijos šventiesiems atminti. Metraštininkas, matyt, atsiliepė į laukiamą visos Rusijos bažnyčios šventę – mūrinės bažnyčios pašventinimą virš šventųjų Boriso ir Glebo relikvijų.

Vienuolio Nestoro darbas nebuvo pirmasis tarp šiai temai skirtų darbų. Tačiau brolių istoriją jis atpasakojo ne pagal jau paruoštą kronikos legendą, o sukūrė giliai originalų savo forma ir turiniu tekstą. „Skaitymas apie gyvenimą...“ autorius kūrybiškai perdirbo geriausius Bizantijos hagiografinės literatūros pavyzdžius ir sugebėjo išreikšti idėjas, kurios buvo labai svarbios Rusijos bažnyčiai ir valstybės sąmonei. Kaip rašo senovės rusų bažnytinės kultūros tyrinėtojas Georgijus Fedotovas, „šventųjų Boriso ir Glebo atminimas buvo sąžinės balsas tarpkunigaikščių apanažinėse sąskaitose, nereglamentuojamas įstatymų, o tik miglotai apribotas klano idėjos. stažas“.

Vienuolis Nestoras neturėjo daug informacijos apie brolių mirtį, tačiau kaip subtilus menininkas sugebėjo atkurti psichologiškai patikimą tikrų krikščionių, nuolankiai sutinkančių mirtį, įvaizdį. Tikrai krikščionišką Rusijos žmonių krikštytojo kunigaikščio Vladimiro sūnų mirtį metraštininkas įrašė pasaulinės panoramoje. istorinis procesas, kurią jis supranta kaip visuotinės gėrio ir blogio kovos areną.

Rusijos vienuolystės tėvas

Antrasis Šv.Nestoro hagiografinis kūrinys skirtas vieno iš Kijevo-Pečersko vienuolyno įkūrėjų – Šv.Teodosijaus gyvenimui. Šį veikalą jis rašo 1080-aisiais, praėjus vos keleriems metams po asketo mirties, tikėdamasis greito šventojo paskelbimo šventuoju. Tačiau šiai viltiui nebuvo lemta išsipildyti. Vienuolis Teodosijus buvo paskelbtas šventuoju tik 1108 m.

Šventojo Teodosijaus Pečerskiečio vidinė išvaizda mums turi ypatingą reikšmę. Kaip rašo Georgijus Fedotovas, „Šv. Teodosijaus asmenyje Senovės Rusija rado savo idealų šventąjį, kuriam išliko ištikimas daugelį amžių. Garbingas Teodosijus yra Rusijos vienuolystės tėvas. Visi rusų vienuoliai yra jo vaikai, turintys jo šeimyninių bruožų. Nestoras Metraštininkas buvo tas žmogus, kuris išsaugojo mums savo unikalią išvaizdą ir Rusijos žemėje sukūrė idealų šventojo biografijos tipą. Kaip rašo tas pats Fedotovas, „Nestoro kūryba yra visos Rusijos hagiografijos pagrindas, įkvepiantis heroizmą, nurodantis normalų rusišką darbo kelią ir, kita vertus, užpildantis biografinės tradicijos spragas bendrais būtinais bruožais.<…>Visa tai suteikia Nestoro gyvenimui išskirtinės reikšmės rusiško tipo asketiškam šventumui. Metraštininkas nebuvo šventojo Teodosijaus gyvenimo ir žygdarbių liudininkas. Nepaisant to, jo gyvenimo istorija paremta liudininkų pasakojimais, kuriuos jis sugebėjo sujungti į nuoseklią, ryškią ir įsimintiną istoriją.

Žinoma, norint sukurti pilną literatūrinį gyvenimą būtina remtis išvystyta literatūrinė tradicija, kurios Rusijoje dar nebuvo. Todėl vienuolis Nestoras daug skolinasi iš graikiškų šaltinių, kartais daro ilgas pažodines ištraukas. Tačiau jie praktiškai neturi jokios įtakos jo istorijos biografiniam pagrindui.

Žmonių vienybės atmintis

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo „Praėjusių metų pasakos“ sudarymas iki 1112–1113 m. Šis darbas skiriasi nuo pirmųjų dviejų mums žinomų literatūros kūriniaiŠv.Nestoras ketvirtį amžiaus ir priklauso kitam literatūros žanras- kronikos. Deja, visas „Pasakos...“ rinkinys mūsų nepasiekė. Jį peržiūrėjo Vydubitsky vienuolyno vienuolis Sylvesteris.

„Praėjusių metų pasaka“ remiasi abato Jono kronikos darbu, kuris pirmą kartą bandė sistemingai pristatyti Rusijos istoriją nuo seniausių laikų. Jis atnešė savo pasakojimą iki 1093 m. Ankstesni kronikos įrašai yra fragmentiškas skirtingų įvykių aprašymas. Įdomu tai, kad šiuose įrašuose yra legenda apie Kijų ir jo brolius, trumpas Varango Olego valdymo Novgorodas, Askoldo ir Diro sunaikinimas ir legenda apie Pranašiškas Olegas. Tiesą sakant, Kijevo istorija prasideda nuo „senojo Igorio“ valdymo, kurio kilmė nutylima.

Hegumenas Jonas, nepatenkintas kronikos netikslumu ir pasakiškumu, atkuria metus, remdamasis graikų ir Novgorodo kronikomis. Būtent jis pirmą kartą pristato „senąjį Igorį“ kaip Ruriko sūnų. Askoldas ir Diras čia pirmą kartą pasirodo kaip Ruriko bojarai, o Olegas – kaip jo valdytojas.

Būtent abato Jono arka tapo vienuolio Nestoro darbo pagrindu. Jis daugiausiai apdirbo pradinę kronikos dalį. Pradinis kronikos leidimas buvo papildytas legendomis, vienuoliniais užrašais ir bizantiškomis Jono Malalos ir George'o Amartolio kronomis. Didelė svarbaŠventasis Nestoras davė žodinius parodymus - vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus, pirklių, karių, keliautojų pasakojimus.

Savo pagrindiniame veikale Nestoras Metraštininkas pasirodo ir kaip mokslininkas istorikas, ir kaip rašytojas, ir kaip religinis mąstytojas, suteikiantis teologinį Rusijos istorijos supratimą, neatskiriama dalisžmonijos išganymo istorija.

Šventajam Nestorui Rusijos istorija yra krikščioniškojo pamokslavimo suvokimo istorija. Todėl jis savo kronikoje užfiksuoja pirmąjį slavų paminėjimą bažnytiniuose šaltiniuose – 866 m., ir išsamiai pasakoja apie šventųjų veiklą. Prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijus, apie apaštalams lygiavertės Olgos krikštą Konstantinopolyje. Būtent šis asketas į kroniką įtraukė istoriją apie pirmąją stačiatikių bažnyčią Kijeve, apie Varangijos kankinių Teodoro Varangiano ir jo sūnaus Jono žygdarbį.

Nepaisant didžiulio nevienalytės informacijos kiekio, Šv.Nestoro kronika tapo tikru senovės rusų ir pasaulinės literatūros šedevru.

Susiskaldymo metais, kai beveik niekas nepriminė buvusios Kijevo Rusios vienybės, „Praėjusių metų pasaka“ išliko paminklu, kuris visuose griūvančios Rusijos kampeliuose žadino buvusios vienybės atminimą.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas Pečersko vienuoliams metraštininkams savo didžiojo darbo tęsinį.

Laikraštis „Ortodoksų Tikėjimas“ Nr. 21 (545)

Biografija ir gyvenimo vienuolyne pradžia

Rev. Nestoras Metraštininkas gimė XI amžiaus šeštajame dešimtmetyje Kijeve. Būdamas jaunas vyras atėjo pas kun. Teodosijus ir tapo naujoku. Būsimo metraštininko įpėdinis kun. Teodosijus, abatas Steponas. Pagal Graikijos bažnytinę taisyklę, stojantys į vienuolyną bandomuoju laikotarpiu lieka trejus metus, o įšventintieji į diakonus turi būti ne jaunesni kaip 25 metų amžiaus. Ir kun. Teodosijus nustatė: neskubėkite tonizuoti pareiškėjo kaip vienuolio, o liepkite dėvėti savo drabužius, kol susipažins su vienuoliškomis apeigomis. Po to aprengkite jį juodais drabužiais ir išmėginkite paklusnumą, o tada apvilkite vienuoliniu drabužiu. Taigi palaimintajam Nestorui trejus metus trukęs teismas baigėsi jau valdant Garbingajam. Steponas, pagal kurį jam buvo suteiktas diakono laipsnis, ne anksčiau kaip 1078 m.

Pečersko vienuolyne tuomet buvo daug aukštų vyrų, iš kurių buvo galima pasimokyti dvasinio tobulumo. Tuomet vienuolynas klestėjo dvasiniu gyvenimu. Palaimintasis Nestoras apie tai rašo pats:

„Kai Stefanas valdė vienuolyną ir palaimintąją Teodosijaus kaimenę, černetai Rusijoje spindėjo kaip žvaigždės. Vieni buvo stiprūs mokytojai, kiti – stiprūs budėdami ar klūpėdami maldoje; vieni pasninkavo kas antrą ir kas dvi dienas, kiti valgė tik duoną ir vandenį, kiti – virtą mikstūrą, treti – tik žalią. Visi buvo įsimylėję: jaunesnieji paklusdavo vyresniesiems, nedrįsdami kalbėti prieš juos ir išreikšdami visišką paklusnumą ir paklusnumą; o vyresnieji rodė meilę jaunesniems, mokė ir guodė juos, kaip mažų vaikų tėvus. Jei kuris brolis papuolė į kokią nors nuodėmę, jie jį guodė ir didi meilė Jie padalino vieno atgailą į dvi ir į tris. Tokia buvo abipusė meilė su griežtu susilaikymu! Jei brolis išėjo iš vienuolyno, tada visi broliai jo sielvartavo, siuntė jį ir pasikvietė brolį į vienuolyną, tada jie nuėjo pas abatą, nusilenkę maldavo priimti savo brolį ir su dideliu džiaugsmu jį priėmė“.

Palaimintasis Nestoras, veikiamas tokių pavyzdžių, vadovaujamas tokių mentorių, su savo uolumu askezei paskubomis augo dvasiniame gyvenime. Koks gilus buvo jo nuolankumas, akivaizdu kiekvieną kartą, kai jis savo raštuose paliečia savo asmenybę. Jis nevadina savęs kitaip, kaip bloguoju, nevertu, nuodėmingu Nestoru, mažiausiai iš visų gerbiamo tėvo Teodosijaus vienuolyne; arba prakeiktasis, grubia ir neprotinga širdimi, nuodėmingas Nestoras. Jei jis primena kitiems apie būtinybę atgailauti, apie būtinybę prisiminti savo santykį su Dievu, tada jis su priekaištu skuba atsigręžti į save. Taigi, pasakojęs apie polovciečių pergalę, kuri sekė šv. Borisas ir Glebas, sako: „Mieste buvo verksma, o ne džiaugsmas dėl mūsų nuodėmės... Mums buvo įvykdyta mirties bausmė dėl tinginystės. Štai aš esu nusidėjėlis ir daug ir dažnai nusidedu per visas dienas“.

Savo gyvenimo tyrumu, malda ir uolumu jaunasis asketas greitai pranoko net garsiausius Pečersko seniūnus. O jo aukštą dvasinį gyvenimą rodo ir tai, kad jis kartu su kitais gerbiamais tėvais dalyvavo atsiskyrėlio Nikitos (vėliau Novgorodo šventojo) demono egzorcizme.

Pirmieji darbai

Viduramžiais būti vienuoliu nereiškė būti izoliuotam nuo pasaulio. Studijos chartija, kuri buvo įvesta Rusijoje (ir ypač Pečersko vienuolyne), netgi įpareigojo vienuolius steigti bibliotekas, švietimo įstaigos, ligoninės, išmaldos namai ir kiti statiniai, kurių paskirtis buvo patenkinti visus visuomenės poreikius. Nestoras nebuvo ramus to, kas vyksta aplinkui, mąstytojas.

Pirmieji jo darbai priklauso hagiografiniam žanrui. Pečersko vienuolyno atsiradimo istorija, Pečersko asketų istorija ir „Pečersko Teodosijaus gyvenimas“ išsiskiria ryškiu vienuolinio gyvenimo vaizdavimu ir ryškiomis vienuolių bei pasauliečių savybėmis. XII amžiaus pabaigoje. Nestoras parašė „Pasakojimą apie palaimintųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo gyvenimą ir mirtį“, kur pasmerkė karą tarp brolių ir nupiešė jų paveikslą. kankinystė. Tačiau pagrindinis jo darbas buvo „Pasakojimas apie praėjusius metus“ - didžiausias paminklas senovės rusų istorinė literatūra.

Yra žinoma, kad kronikos rašymas buvo viena ryškiausių Kijevo Rusios literatūrinio paveldo apraiškų. Turime puikų istoriografinį paveldą, kuriam atstovauja daugybė išskirtinių vardų. Ir Nestoras, be jokios abejonės, užima pirmąją vietą tarp jų. Jo, kaip „Pasakos“ sudarytojo, pavardė įvardijama vėlesniame šio kūrinio Chlebnikovo sąraše (XVI a.). „Kijevo-Pečersko paterikonas“, tarp vienuolių, gyvenusių Pečersko vienuolyne XI amžiuje, įvardija Nestorą, „kurį parašė metraštininkas“. Šis „metraštininkas“ gali būti tik „Praėjusių metų pasaka“. Tekste išsaugomos vietos, kur metraštininkas kalba pats už save. Tokių vietų analizė leidžia jas priskirti būtent Nestorui.

Nestoro kronika pradedama žodžiais, suteikiančiais pavadinimą visam kūriniui: „Štai pasakojimas apie praėjusius metus, iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė“. „Pasaka“ sukurta pagal pasaulinės viduramžių istoriografijos kanonus. Jis sukurtas pagal vadinamąjį pradinį leidimą, parašytą apie 1095 m. Pečersko vienuolyne, kuris prasidėjo apsakymas apie brolių polianiečių Kiy, Shchek ir Chorivo įkūrimą Kijeve. Autorius įvedė šią istoriją plačiu istoriniu ir geografiniu įvadu, kuriame aprašoma kilmė ir senovės istorija slavai, pateikiamas jų apsigyvenimo didžiulėje Europos erdvėje vaizdas.

Metraštininkas Rusijos kaimyninių tautų istoriją vaizdavo remdamasis Bizantijos Jurgio Amartolio kronika, o rašydamas Rytų slavų istoriją naudojosi tautosakos šaltiniais. Jis papildė sausą ir trumpa informacija apie pirmuosius Rusijos kunigaikščius, surinktus jo pirmtakų, su vaizdinėmis detalėmis, pasiskolintomis iš liaudies pasakos ir būrių dainos, ypač pasakojimai apie tai, kaip Olegas apgulė Konstantinopolį ir buvo nužudytas jo arklio; kaip Olga atkeršijo už vyro mirtį; kaip Svjatoslavas vyko į kampanijas; kaip Kozhemyaka jaunimas nugalėjo Pečenego didvyrį ir tt Tuo pat metu Nestoras kritiškai vertino savo šaltinius: lygino įvairias įvykių versijas, atmesdamas tas, kurios jam atrodė klaidingos, o patvirtinančias tikėtinas. Pavyzdžiui, jis atmetė legendą, pagal kurią Kijus buvo paprastas vežėjas Dniepro upe, Kijevo Vladimiro krikšto versiją, vadinamąją Jokūbo Mnicho chronologiją ir kt.

Kronikoje yra svarbios dokumentinės medžiagos – kunigaikščių Olego, Igorio ir Svjatoslavo susitarimų su graikais tekstai, taip pat didžiojo kunigaikščio archyvo dokumentai, suteikę autoriui galimybę realistiškai pavaizduoti politinę istoriją. Senovės Rusija. Pasakojime apie praėjusius metus yra taip literatūros kūriniai, pavyzdžiui, Vladimiro Monomacho „Instrukcija“, Vasilko Terebovlyanskio apakinimo istorija, taip pat Bizantijos ir Vakarų Europos rašytiniai paminklai. 1107 m. Nestoras aplankė Vladimiro-Volynskio ir Zimnenskio Svjatogorskio vienuolynus. Kelionės rezultatas buvo beveik visiškas Volynės kronikos įtraukimas į praėjusių metų pasaką.

Tačiau pagrindinis dalykas „Pasakoje“ yra tai, kad šis kūrinys yra chronologinis pristatymas istorinių įvykių Rusijoje, tuo pačiu reagavo į skausmingą Socialinės problemosŠiuolaikinis autoriaus gyvenimas. Nestoras gyveno sunkiais laikais, kai Rusijoje prasidėjo feodalinis susiskaldymas ir kunigaikščiai pasinėrė į tarpusavio karus. Nestoras matė pradinius šio proceso etapus. Jo akyse 1078, 1096, 1097 metais įvyko grandiozinė nesantaika. Valstybė palaipsniui prarado buvusią galią; Polovcų ordos, pasinaudodamos jo sunkia padėtimi, nusiaubė pasienio žemes. Autorius supriešina kunigaikščių ir bojarų savanaudiškumą ir godumą, visų Rusijos interesų nepaisymą su Rytų slavų vienybės idėja, ragindamas Rusijos žmones vienytis išorinio pavojaus akivaizdoje ir gintis. jų žemė.

Kijevo Rusios gyventojams XII amžiaus pradžioje. „Pasaka“ buvo knyga apie modernumą ir amžininkus. Nemaža dalis jos personažų dar buvo gyvi ir vienaip ar kitaip turėjo reaguoti į kūrinio turinį. Kai kurie mokslininkai kaltina pasakos autorių, kad jis yra pasekėjas Kijevo princas Svjatopolkas Izyaslavičius (1093–1113) stengėsi įtikti savo globėjui ir iš istorinių faktų „lipdė“ tik tai, kas jam patiko. Tokia nuomonė nėra nepagrįsta, tačiau Nestoro kaltinti neverta. Kaip žinoma, kronikų rašymas rusų kalba buvo priskirtas valstybės reikalų lygmeniui. Ir nors kronikos, kaip taisyklė, buvo kuriamos vienuolynuose, jos praeidavo per kunigaikščio biurą, o patys kunigaikščiai dažniausiai būdavo klientai.

Nestoras savo išskirtinį darbą baigė apie 1113 m. „Pasakos“ įvykių kronika buvo atnaujinta iki 1110 m. Deja, Nesterovo „Pasakos“ leidimas nebuvo išsaugotas originaliu pavidalu. Mirus Svjatopolkui Izyaslavičiui (1113), kuris rūpinosi Kijevo-Pečersko vienuolynu, Vladimiras Monomachas pakilo prie Kijevo stalo. Jis konfliktavo su vienuolyno viršūne ir perdavė kroniką į Vydubitskio vienuolyną, kurį įkūrė jo tėvas Vsevolodas. 1116 m. Vydubitsky abatas Silvestras perrašė paskutinius pasakos straipsnius, teigiamai įvertindamas Vladimiro Monomacho veiklą, parodydamas jį kaip išmintingą kunigaikštį, Rusijos žemės gynėją. Taip pasirodė antrasis leidimas. 1118 m. buvo sukurtas trečiasis leidimas, pasiekęs mūsų laikus. Klientas ir, galbūt, vienas iš jo autorių buvo Monomacho sūnus, princas Mstislavas. „Praėjusių metų pasaka“ buvo išsaugota daugelyje sąrašų. Seniausi iš jų – Lavrentjevskis (1377 m.) ir Ipatijevskis (XV a. pradžia).

Pagrindinis Nestoro istorinis nuopelnas yra tai, kad jis sukūrė istorinį ir meninį kūrinį, kuris neturėjo analogų Europos viduramžių istoriografijoje. Parodė, kad mūsų žmonės turi savo istoriją, kuria gali didžiuotis.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas Pečersko vienuoliams metraštininkams jų darbo tęsinį. Jo įpėdiniai kronikose buvo abatas Sylvesteris, suteikęs „praėjusių metų pasakai“ šiuolaikišką išvaizdą, abatas Moisejus Vydubitskis, pratęsęs ją iki 1200 m., ir galiausiai abatas Lavrentijus, kuris 1377 m. parašė seniausią išlikusį egzempliorių. mums, išsaugant Šv. Nestoro „Pasaką“ („Laurentijaus kronika“). Pečersko asketų hagiografinės tradicijos įpėdinis buvo Vladimiro vyskupas šv. Simonas, „Kijevo-Pečersko paterikono“ gelbėtojas. Kalbėdamas apie įvykius, susijusius su šventųjų Dievo šventųjų gyvenimu, šventasis Simonas, be kitų šaltinių, dažnai remiasi šv. Nestoro kronikas.

Vienuolis Nestoras buvo palaidotas netoli vienuolio Antano Pečersko urvuose.