namai › Degalų sistema › Apaštalams Kirilo ir Metodijaus lygių diena. Šventė „Slavų rašto ir kultūros diena“

Apaštalams Kirilo ir Metodijaus lygių diena. Šventė „Slavų rašto ir kultūros diena“

Diena Slavų raštas ir kultūra (Šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena) - Rusiškas vardasšventė, skirta šventųjų apaštalams lygiaverčių brolių Metodijaus ir Kirilo (IX) atminimo dienai.

Prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijui, Slovėnijos mokytojai

Šventieji apaštalams lygūs pradinių klasių mokytojai ir slavų šviesuoliai, broliai Kirilas ir Metodijus, kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, o šventasis Konstantinas (jo vienuolinis vardas Kirilas) buvo jauniausias. Šventasis Metodijus iš pradžių turėjo karinį laipsnį ir buvo vieno iš savo pavaldinių valdovas. Bizantijos imperija Slavų kunigaikštystės, matyt, bulgarų, kurios suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Išbuvęs ten apie 10 metų, šventasis Metodijus priėmė vienuolystę viename iš Olimpo kalno vienuolynų. Šventasis Konstantinas nuo mažens pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir mokėsi kartu su kūdikiu imperatoriumi Mykolu iš geriausių Konstantinopolio mokytojų, tarp kurių buvo Fotijus, būsimas Konstantinopolio patriarchas. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo Šv. Grigaliaus teologo darbus.Už protą ir išskirtines žinias šventasis Konstantinas gavo Filosofo (išmintingo) titulą. Pasibaigus mokymui, šventasis Konstantinas priėmė kunigo laipsnį ir buvo paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta pasitraukė į vienuolyną. Ten ieškojo ir grįžo į Konstantinopolį, buvo paskirtas filosofijos dėstytoju į Konstantinopolio aukštąją mokyklą. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo jėga buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretiko ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus diskutuoti su saracėnais (musulmonais) dėl Šventosios Trejybės ir taip pat laimėjo. Grįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų į Olimpą ir praleido laiką nepaliaujama malda ir Šventųjų Tėvų kūrinių skaitymas.

Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė pas chazarus evangelijos pamokslo. Pakeliui jie kurį laiką sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui. Ten šventieji broliai per stebuklą rado Romos popiežiaus hieromartyro Klemenso relikvijas (kom. lapkričio 25 d.). Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado „rusiškomis raidėmis“ parašytą evangeliją ir psalmę bei vyrą, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur laimėjo debatus su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos mokymą. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Korsuną ir, pasiėmę ten šventojo Klemenso relikvijas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o šventasis Metodijus gavo hegumeniją mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau asketavo.

Netrukus pas imperatorių atvyko ambasadoriai iš Moravijos kunigaikščio Rostislavo, kurį engė vokiečių vyskupai, prašydami atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti slavams gimtąja kalba. Imperatorius paskambino šventajam Konstantinui ir jam pasakė: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda ėmėsi naujo žygdarbio. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo mokinių, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro, jis sudarė Slavų abėcėlė ir išversta į slaviškas knygos, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų pamaldų: Evangelija, Apaštalas, Psalmė ir pasirinktos pamaldos. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškosios liturgijos slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąją liturgiją švęsdavo lotyniškai, ir jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad dieviškoji liturgija gali būti švenčiama tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jose šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žeme, šlovinkite Viešpatį visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas kvėpavimas! O Šventojoje Evangelijoje sakoma: Eik ir mokyk visų kalbų. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, bet dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai su savimi nešiojasi šventų relikvijų, popiežius Adrianas išėjo su dvasininkais jų pasitikti. Šventieji broliai buvo sutikti garbingai, Romos popiežius patvirtino pamaldas slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas patalpinti į Romos bažnyčias ir švęsti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties informuotas, kad artėja jo mirtis, jis paėmė schemą pavadinimu Kirilas. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Iškeliaudamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą darbą – nušvitimą. slavų tautos tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus maldavo Romos popiežių leisti išvežti jo brolio kūną palaidoti gimtoji žemė, tačiau popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šv.Klemento bažnyčioje, kur iš jų pradėti daryti stebuklai.

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė į Panoniją šventąjį Metodijų, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį Šventojo Apaštalo Androniko sostą. Tai vėl supykdė Vokietijos vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į nelaisvę Švabijoje, kur dvejus su puse metų ištvėrė daug kančių. Popiežiaus Jono VIII įsakymu paleistas į laisvę ir sugrąžintas arkivyskupo teises, Metodijus ir toliau skelbė Evangeliją tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Rugsėjo 16 d. Komunikacija), taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščių. . Trečią kartą vokiečių vyskupai persekiojo šventąjį už tai, kad jis nepriėmė romėnų mokymo apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir iš Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą, bet pasiteisino prieš popiežių, laikydamas gryną ortodoksų mokymą, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę Velehradą.

Čia, į pastaraisiais metais Per savo gyvenimą šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomocanon (Šventųjų Tėvų nuostatai) ir Patristines knygas (Paterikas).

Numatydamas artėjančią mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą savo paties įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Velegrado katedros bažnyčioje.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavų šlovinga diena

Šventųjų Kirilo ir Metodijaus žygdarbis – slavų abėcėlės sukūrimas 863 m. – suteikė mums ne tik rašymą, bet ir galimybę atlikti šlovinimą bei skaityti Šventąjį Raštą. Gimtoji kalba. Pats Rusijos valstybingumo formavimasis sutapo su slavų abėcėlės gimimu. Kirilo ir Metodijaus šventes Rusijoje ir Maskvoje XIX amžiaus antroje pusėje iš dalies galima palyginti su Puškino šventėmis – tai buvo tas pats kilmės supratimas. tautinė sąmonė o rusų idėja brolių Tesalonikų žygdarbio šviesoje.

Pirmoji šventė Kirilo ir Metodijaus garbei sutapo su Rusijos tūkstantmečio minėjimu 1862 m., nes kitais, 1863 m., buvo švenčiamas slavų abėcėlės tūkstantmetis. Toks derinys buvo labai simboliškas ir liudijo Bažnyčios, tautos ir kalbos vienybę. Visiškai natūralu, kad, laukdami nacionalinės šventės, jie prisiminė ir „slavų apaštalus“, nes, pasak M. N. Katkovo, kalba yra žmonės. Jų šventę ypač „proklamavo“ slavofilai. Brolių Solunskių pagerbimo išvakarės buvo paženklintos savotišku stebuklu – 1855 metais istorikas M.N.Pogodinas įteikė dalelę šventų Kirilo relikvijų, kadaise jam įteiktų Prahoje, kaip dovaną Maskvos universiteto namų bažnyčiai. ten įvyko pirmosios Kirilo ir Metodijaus iškilmės Rusijoje.

Iniciatyvą davė bažnyčia, o ši pirmoji šventė buvo išskirtinai bažnytinė. XVII amžiuje, redaguojant rusų liturgines knygas pagal graikiškus modelius, seniausia tarnystė pirmiesiems mokytojams nebuvo įtraukta į oficialią spausdintą mėnesinę knygą. Todėl 1860 m. pradžioje Smolensko vyskupas Antonijus (Amfiteatrovas) kreipėsi į Šventojo Sinodo vyriausiąjį prokurorą su prašymu, kad gegužės 11 d. Bažnyčios paskirtas šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas būtų pagerbtas daugiau. tinkamu būdu, ypač turint omenyje jų senovės pagerbimą Rusijoje. Jis pasiūlė surengti naują iškilmingą pamaldą ir paskirti ją bažnyčiose Rusijos 1000-mečiui ir slavų tautų nušvitimui.

Pamaldos, sudarytos Vladykos Antano, buvo patvirtintos ir įtrauktos į liturgines knygas gegužės 11 d. ir išsiųstos į Rusijos bažnyčias.

„Kaip vienybės ir Slovėnijos šalių apaštalas, Dievo išminties mokytojas Kirilas ir Metodijus, melskitės visų Viešpaties, įtvirtinkite visas slovėnų kalbas stačiatikybėje ir bendraminčiai, nuraminkite pasaulį ir išgelbėkite mūsų. sielos“.

Pirmą kartą ši paslauga Rusijoje buvo atlikta 1862 metų gegužės 11 dieną. Maskvoje pirmosios iškilmės Kirilo ir Metodijaus garbei įvyko Maskvos universiteto namų bažnyčioje - tikėjimo ir mokslo sandūroje, nes žodis, garbinimas ir nušvitimas yra tarpusavyje susiję. Šventinėje liturgijoje senovinis kanauninkas Šv. Kirilas ir Metodijus, o jo pabaigoje buvo atlikta malda. Tada, profesūros siūlymu, buvo atidaryta kolekcija, skirta Kirilo ir Metodijaus ikonai statyti namų universiteto bažnyčiai.

Pirmosios šventės buvo kuklios, bet žymėjo slavų apaštalų atminties sugrįžimo pradžią. šiuolaikinė visuomenė ir iniciatyva atgaivinti slavišką idėją globojant Rusijai, o svarbiausia – tautinės savimonės suvokimą Stačiatikių bažnyčios prieglobstyje, kuri buvo savotiška priešprieša karingam liberalizmui ir nihilizmui. I.S.Aksakovas šią šventę pavadino „raktu į būsimą dvasinį visų slavų susijungimą ir ryšiu, jungiančiu skirtingus brolius“.

Gandai apie gegužės 11-osios šventimą Maskvoje pasklis po visas slavų šalis su džiugia žinia apie būsimą išsivadavimą; nes dvasinis slavų atgimimas neįmanomas be daugiamilijoninės rusų genties dalyvavimo bendrame slavų savimonės žygdarbyje. Tad tegul ši šventė ateityje plinta nuo Ėmimo į dangų katedros iki kaimo bažnyčios atokiausiuose pamiškėse.

Dvasininkai ragino ateityje Kirilo ir Metodijaus šventę paversti visuomenės švietimo švente, nes šventieji broliai buvo visuomenės mokytojai, ir šlovina juos kaip visuomenės švietimo globėjus. Tuo tarpu jie nusprendė, kad geriausias jų prisiminimas šiais laikais yra jų darbo tęsimas tiek švietime, tiek plėtojant slavų kalbą. Tais pačiais 1862 m. Aleksandras II įsakė įsteigti Kirilo ir Metodijaus stipendijas – po keturias vardines stipendijas kiekvienam Rusijos universitetui. Kirilo ir Metodijaus skulptūros buvo pastatytos ant didžiojo paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ Novgorodo mieste.

1863 m. prasidėjo 1000-osios slavų raštijos metinės, pažymėtos šventine liturgija Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Netrukus prieš tai Šventasis Sinodas priėmė dekretą, kuriuo gegužės 11-oji vėl buvo oficialiai paskelbta kasmetinės bažnytinės tesalonikų atminimo šventės diena „atminti tūkstantmetį nuo pradinio mūsų gimtosios kalbos nušvietimo Evangelija ir Kristaus tikėjimas“.

Pats laikas nusiteikęs tokioms šventėms ir paskatino Rusiją, o iš tikrųjų visą slavų pasaulį, permąstyti savo egzistavimą slavų apaštalų misijos šviesoje, nes jubiliejus juda nuostabiu greičiu. Jau 1869 metais buvo švenčiamas naujasis tūkstantmetis: nuo Šv. Kirilas. Išvakarėse įvyko stebuklas: prieš dvejus metus Trejybės-Sergijaus Lavros abatas archimandritas Leonidas, keliaudamas į Atoną, ten aptiko seniausią Kirilo ir Metodijaus ikonos atvaizdą. Iš jo buvo parašytas atvaizdas ir atvežtas į Rusiją.

Dabar šventė buvo švenčiama ne tik šventyklose, bet įgavo pilietinės šventės pobūdį. Tą dieną, vasario 14 d., Kremliaus stebuklų vienuolyne ir daugelyje Maskvos bažnyčių buvo atliekamos šventinės pamaldos, o po to sekė viešos ceremonijos. Maskvos universitete įvyko atviras Slavų labdaros komiteto posėdis, kuriame paskelbta apie Kirillovo premijos įsteigimą jauniesiems studentams „siekiant paskatinti jaunus žmones mokytis slavizmo“, kuris tuo metu nebuvo itin sėkmingas. Tada Maskvos visuomeninio ir Rumjantsevo muziejų direktorius V. A. Daškovas pažadėjo sutvarkyti Kirilo ir Metodijaus bažnyčią universiteto muziejuje m. architektūrinis stilius X a. (Rusijos krikšto metu) ir su koplyčia Šv. Kunigaikštis Vladimiras Didysis.

Istorinė situacija buvo tikrai nuostabi. Viena vertus, yra puikių jubiliejų, paženklintų stačiatikių, nacionalinės ir socialinės minties antplūdžiu, įvykiais Balkanuose 2010 m. Rusijos ir Turkijos karas linkę apmąstyti tikrąją brolių Tesalonikų misiją ir jų paveldą. Kita vertus, jų atminimas negalėjo peraugti bažnyčios ir mokslinio lygio ir likti nacionaline tema. Pasibaigus jubiliejams, euforija atslūgo, atmintis, visi įsipareigojimai ir planai nukrito į užmarštį, o slavų misija kartu su Kirilo ir Metodijaus palikimu vis dar liko daug bažnyčiai ir siaurai mokslinei aplinkai.

Tačiau po Rusijos ir Turkijos karo, Bulgarijos išvadavimo ir Aleksandro Išvaduotojo nužudymo, kai trečiasis puikus jubiliejus 1885 m. balandžio 6 d. - 1000-osios Metodijaus mirties metinės, atostogoms buvo suteiktas valstybinės ir visos slavų šventės pobūdis, kai brolių Salonikų misija buvo aiškinama kaip visa slaviška ir išimtinai stačiatikybės glėbyje. . Situaciją iš dalies lėmė tai, kad šventę katalikų bažnyčia taip pat laikė Velegrado iškilmėse, katalikams slavams, kur prieš schizmą pamokslavo Kirilas ir Metodijus. Rusijoje daugelis tai laikė šventvagyste – pagerbti šventojo Metodijaus atminimą mišiomis lotynų kalba. Be to, katalikiškoje aplinkoje buvo „svajonių“ apie Vakarų ir Rytų slavų suvienijimą jų globoje, priešingai nei panašus Rusijos siekis. Salonikų brolių slavų sukūrimas Ortodoksų pamaldos– tai jie bandė pabrėžti šventėse Rusijoje. Galų gale, prieš Kirilą ir Metodijų tik senovės graikų, lotynų ir hebrajų kalbos buvo laikomos vertomis garbinimo kalbomis. (Kaip paaiškinta, šiomis kalbomis Poncijaus Piloto įsakymu ant Viešpaties Kalvarijos kryžiaus buvo padarytas įrašas.)

Dabar Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras K.P. Jis rašė Aleksandrui III:

Manau, kad ši šventė neliks be svarbių pasekmių ir pasitvirtins liaudies sąmonė(o tai ypač svarbu priemiesčiuose) tautiškumo jausmą ir su Bažnyčia siejamą apšvietos sampratą.

Pobedonostsevas prašė suvereno savo buvimu pagerbti šventę būtent tam, kad šventei būtų suteiktas tinkamas oficialus statusas – ne tik bažnytinis, bet ir valstybinis, tautinis, liaudies.

Dėl to slavų apaštalų atminimo pagerbimo istorijoje 1885 m. iškilmės tapo apogėjų. Pasiruošimas buvo kruopštus ir išmintingas. Visų pirma, prieinama rusų kalba buvo išspausdinti šventųjų brolių gyvenimai, kurie buvo nemokamai išdalinti žmonėms, moksliniai ir populiarios biografijos, net senovinės bažnytinės pamaldos Šv. Kirilas ir Metodijus. Antra, buvo surengta plačiausia švietėjiška kampanija. „Moskovskie Vedomosti“ pasižymėjo išmintingiausiu M. N. Katkovo straipsniu, kuriame jis, kalbėdamas apie slavų apaštalų misiją ir jos reikšmę pasauliui bei Rusijai, ragino, be kita ko, saugoti kalbą, išvalyti ją nuo įvedė „monstriškas formas“ ir nepamiršti, kad slavų kalba yra rusų, tik seniausia.

Vadinasi, norėdami Šventąjį Raštą išversti iš senosios bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą, žmonės turi išsaugoti jo „sandėliuką“, tik „nesuprantamą“ pakeisti suprantamu, o ne „Tėve mūsų“ versti kaip „Tėve mūsų“ ar vietoj Viešpaties. Viešpatie. Tai yra, neperduokite „šventų daiktų kasdienės kalbos forma“. (Katkovas retai praranda modernumo jausmą.) Brolių Solunų nuopelnas iš tikrųjų yra rusų tautos gimimas.

Jie užaugino naujus žmones, kurie atėjo į pasaulį istorinis gyvenimas, jie sukūrė pasaulyje naują jėgą, kuriai lemta būti paskirta Apvaizdos laikais, kuriai bažnyčių pasidalijimo atveju lemta likti Rytuose... jei Kirilas ir Metodijus nebūtų buvę pašventino mūsų pirmykštę kalbą, nebūtų pakėlusi mūsų žodžio iki liturginių vargonų, nebūtų likę nei vietos, nei indo Rytų stačiatikių bažnyčiai, nebūtų kam atlikti jos likimų darbo.

Rusijoje vyko iškilmės, kuriose dalyvavo imperatoriškoji pora ir užsienio delegacijos iš slavų šalių. Balandžio 6 d., prieš šventines pamaldas Šv.Izaoko katedroje, įvyko Juodkalnijos metropolitu skiriamo archimandrito Mitrofano (Bano) įšventinimas. Pobedonoscevas paprašė suvereno suteikti jam vyskupų apdarus, panašius į tuos, kuriais apsirengė Rusijos vyskupai karūnuojant.

O paskui vyko liturgija, dalyvaujant suverenui, Šventojo Sinodo vyriausiajam prokurorui, ministrams ir slavų deputacijoms, buvo perskaityta šventinė Šventojo Sinodo žinia.

Dievo malone per juos mums buvo nusiųsta Kristaus Evangelija, per juos pažinome Bažnyčios grožį ir buvome nuvesti iš tamsos į šviesą ir iš mirties į amžinąjį gyvenimą.

Kitą dieną vyko pilietinės šventės. Vakare įvyko iškilmingas Slavų labdaros draugijos susirinkimas, kuriam pirmininkavo P.P.Durnovo. Pasikartojo tos pačios „maskviečių“ idėjos apie vienybę Slavų gentis, „tvirta pradžia, kuriai prieš tūkstantį metų padėjo šventieji Kirilas ir Metodijus“. Buvo ir netikėtų šviežių idėjų. Pavyzdžiui, V. I. Lamanskis labai palaikė katalikų slavų idėją apie nepriklausomo Moravijos arkivyskupo atkūrimo (Šv. Metodijus ėjo Moravijos ir Panonijos arkivyskupo pareigas) su slavų vyskupijomis ir apie lotyniškos krikščionybės grąžinimą prie apaštalų tradicijų. ir senovės Romos bažnyčios papročiai. Būtent čia jis pamatė ir tikro susitaikymo pradžią, ir daugelio slavų nesutarimų sprendimą.

Maskva šventė savaip, perpildyta tūkstančių piligrimų, kurie apsupo Kremlių, Raudonąją aikštę ir aplinkines apylinkes. Liturgiją Kristaus Išganytojo katedroje atliko vyskupas Aleksijus Tauridietis, kur, beje, dalyvavo po kelis mokinius iš kiekvienos mokyklos – tai yra idėja apie Kirilo ir Metodijaus globą visuomenės švietimui. po truputį pradėjo pildytis. Iš ten procesija patraukė į Kremlių. Ten, Ėmimo į dangų katedroje, pasibaigus liturgijai, skambant visiems Kremliaus varpams, prasidėjo didinga procesija. Spektaklis buvo didingas – siūbavo šimtai transparantų, skambėjo varpai, kibirkščiavo auksiniai drabužiai, buvo paskelbta tūkstančio lūpų malda. Šventinė eisena per Spassky vartus nuėjo į Raudonąją aikštę, kur buvo pastatyta Šv. Kirilas ir Metodijus nuėjo prie Nikolskio vartų ir per juos grįžo į Kremlių.

Tada prasidėjo pilietinės šventės. Maskvos universitete įvyko iškilmingas posėdis, pradėtas sugiedant „Šiandien mus surinko Šventosios Dvasios malonė“. Tsarevičiaus Nikolajaus Katkovo licėjuje po liturgijos namų bažnyčioje jubiliejinę kalbą pasakė iškilus Maskvos istorikas V.V.Nazarevskis. Maskvos dvasinėje seminarijoje buvo atliekamos giesmės slavų apaštalams, pagal P.I.Čaikovskio ir kunigo V.F.Staroruskio muziką. Metropolitas Ioanniky pasiūlė pagerbti pirmųjų slavų mokytojų atminimą įkuriant "Broliją parapinėms mokykloms". Kirilo ir Metodijaus brolija buvo sukurta ir egzistavo iki 1917 m. ir neturėtų būti painiojama su to paties pavadinimo Kostomarovo draugija. Visiems tą dieną rūpėjo ir liaudies šventėšvietimas – eiliniams maskviečiams buvo rengiamos paskaitos bibliotekose ir skaityklose.

Taip pat buvo visiškai logiška mintis, nurodyta Katkovo straipsnyje ir jam pritariančioje Irkutsko katedros kunigo Atanazo Vinogradovo kalboje apie katalikų ir stačiatikių šventę. Ar galima juos laikyti vieningais ir lygiaverčiais? Katalikai slavai: „Čekai, moraviai, slovėnai ir kroatai teisingai švenčia, nes misionieriška veikla broliai vyko jų šalyse. Tačiau vakarų slavai atsitraukė nuo stačiatikių dogmos apie šventuosius brolius (kurie skelbė prieš bažnyčių schizmą), jų įvestos garbinimo apeigos ir atmetė savo švietėjiškos veiklos vaisius. Dėl to Velegrado iškilmėse pamaldos vyksta lotynų kalba. Katkovo žodžiais, Rusijos žmonės „savo reikalą iškelia į visų savo pastatų – tiek bažnyčios, tiek valstybės – priešakyje“. Rytų slavai išsaugojo doktriną ir garbinimą originalia forma, ir nors slavų tarmės jau gerokai atitolusios viena nuo kitos, tačiau „Bažnyčios kalba jiems vis dar išlieka bendra“ – tai dvasinės vienybės garantas. Slavų pasaulis, „su moraline Rusijos žmonių įtaka, kaip vyriausias šios šeimos narys“.

Taigi Pobedonoscevas, pasak šiuolaikinio tyrinėtojo A. Popovkino, savotiškai atkeršijo už Berlyno kongresą, kuriame Rusijos ir Turkijos karo laimėjimai buvo diplomatiškai žlugti. Dabar Rusija buvo slavų švenčių priešakyje, pretendavusi į „slavų civilizacijos imperatoriškojo centro statusą“. Imperatorius buvo patenkintas.

Ir tada vėl viskas pakrypo žemyn. Ikirevoliucinis, politinių nesutarimų draskomas, pusiau liberalus, pusiau revoliucinis Rusijos visuomenė pasirodė esąs nepajėgus giliai suprasti Slavų misija, taip ir istorinių įvykių tai nebuvo palanki. Paaiškėjo, kad surengti ir dalyvauti vienkartinėse šventėse buvo lengviau nei dvasiškai prie jų prisijungti. Jubiliejinės „idėjos“ buvo pildomos ilgai ir sunkiai arba net neįgyvendintos. Pasak istoriko V.F.Kozlovo, vietoje prie Senato bokšto, kur jis beveik nepasirodė anksčiau Istorijos muziejus, ketino statyti Maskvos Kirilo ir Metodijaus bažnyčią, tačiau galiausiai buvo pastatytas tik mauzoliejus. Slavų filologijos enciklopedija buvo išleista praėjus ketvirčiui amžiaus po Metodijaus iškilmių, tačiau tik pirmojo tomo forma. Stiprėjo tik mintis apie šventųjų brolių globą visuomenės švietimui. 1887 metais namų bažnyčia jų vardu pašventinta Žemės ūkio mokykloje Smolenskio bulvare (vėliau – Karo veterinarijos akademijoje), o 1911 m. – bažnyčioje-mokykloje prie Danilovskio kapinių. pradžioje Sinodas nurodė, kad gegužės 11 (24) d. visose dvasinio skyriaus ugdymo įstaigose namų bažnyčiose vyks šventinės pamaldos su mokinių paleidimu iš pamokų.

Istorijos gija tęsiasi. Mūsų laikais rusiško žodžio kūrėjų šventė tapo valstybine švente. 1992 metais Slavjanskajos aikštėje, laimingai pervadintoje iš Nogino aikštės, buvo pastatytas nuostabus paminklas Kirilui ir Metodijui su neužgęstančia lempa. Paminklas kaip Rusijos atgimimo simbolis ir kaip tas pats slavų vienybės pažadas.

Prisiminkime žodžius iš „Praėjusių metų pasakojimo“: „Taip, jei kas piktžodžiauja slovėniškam raštui, tebūnie pašalintas iš bažnyčios“.

Elena Lebedeva

Švenčiama: Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje ir kt slavų šalys

Bažnyčios pavadinimas: Prilygsta apaštalams Metodijui ir Kirilui, slovėnų kalbos mokytojai

Įkurta:

1991 m. sausio 30 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas Nr. 568-1
2004-09-17 Ukrainos prezidento dekretas Nr.1096/2004
Baltarusijoje kaip valstybinė-bažnytinė šventė švenčiama nuo 1986 m

Reikšmė: šventųjų Kirilo ir Metodijaus garbei

Tradicijos:

dieviškosios liturgijos;
mokslinės ir praktinės konferencijos;
religinės procesijos;
Parodos;
kultūrinė ir laisvalaikio veikla;
piligriminės kelionės.

Slavų literatūros ir kultūros diena minima dviejų šviesuolių – Kirilo ir Metodijaus – atminimui. Broliai labai prisidėjo prie slavų visuomenės ir jos kultūros vystymosi. Jų sukurtas raštas IX amžiuje leido užfiksuoti geriausius puslapius Rusijos istorija puikių žmonių biografijos. Per daugelį amžių slavų žmonių sukauptos padaugintos žinios prisidėjo prie raštingumo plitimo. Socializacija pasaulio civilizacijoje leido jam užimti atitinkamą vietą tarp kitų tautų.

Kas ir kada švenčia

Slavų literatūros ir kultūros diena kasmet minima gegužės 24 d. 1991 m. sausio 30 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu Nr. 568-1 jam suteiktas valstybinės šventės statusas Rusijoje.

Šią datą švenčia kalbininkai, pažangių visuomeninių ir religinių organizacijų atstovai, slavų mokslininkai, kultūros darbuotojai.

šventės istorija

Rusijoje rašymo šventė pirmą kartą buvo oficialiai švenčiama 1863 m., kai buvo priimtas sprendimas pagerbti šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą gegužės 24 d. Oficialus statusas gautas 1991 m. Šiandien minima slavų literatūros ir kultūros diena – vienintelė šventė Rusijos Federacijoje, jungianti pasaulietinius ir religinius renginius.

Broliai Kirilas ir Metodijus gimė m kilminga šeima Bizantijos vadas. Abu buvo raštingi ir išsilavinę savo laikų žmonės. Vyresnysis brolis Metodijus gyvenimo pradžioje atsidėjo kariniams reikalams, tačiau humanitariniai polinkiai ir žinių troškimas jį atvedė į vienuolyną. Jauniausias iš brolių - Kirilas - nuo vaikystės išsiskyrė filologiniais polinkiais. Jis pats nustatė pedagogo kelią ir kryptingai ėjo jo link. Gavęs kunigystę, jis vadovavo bibliotekos veiklai Sofijos sobore, dėstė filosofijos mokslus.

Brolių nuopelnas slypi tame, kad jie sukūrė slavų abėcėlę, sukūrė slaviškų žodžių junginių metodiką. Jie yra išvertę keletą šventos knygos, kuris prisidėjo prie pamaldų vykdymo ir sklaidos slavams suprantama kalba.

Kirilas ir Metodijus gerai žinojo graikų ir Rytų kultūros. Apibendrindami savo patirtį rašymo srityje, broliai slavų raštų pagrindu sukūrė pirmąją slavų abėcėlę. Tai tapo dideliu postūmiu kultūros ir švietimo plėtrai mieste slavų valstybės Oi. Rašymas leido vystytis rusų knygų verslui ir literatūrai.

Brolių švietėjų indėlio reikšmę raštijos, o kartu ir religinių žinių sklaidai, bažnyčios tarnautojai įvertino labai gerai. Šventųjų statusą broliai gavo po mirties ir savo atostogų.

Viskas prasidėjo nuo Kirilo ir Metodijaus...

Kirilas(pasaulyje Konstantinas, pravarde Filosofas, 827-869, Roma) ir Metodijus(pasaulyje Mykolas; 815-885, Velegradas, Moravija), broliai iš Salonikų miesto (Salonikai), todėl dar vadinami „Broliais Salonikai“ – slavų abėcėlės reformatoriai ir bažnytinės slavų kalbos kūrėjai, pamokslininkai krikščionybė.

Kirilas ir Metodijus yra bažnyčios kanonizuoti ir gerbiami kaip šventieji tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Slavų stačiatikybėje „Slovėnijos mokytojai“ gerbiami kaip apaštalams lygiaverčiai šventieji; pagal bažnytinius papročius priimta tvarka – „Metodijus ir Kirilas“, nors „Kirilas ir Metodijus“ jau seniai įsitvirtino.

Glagolic ir kirilica

Konstantinas savo laiku buvo labai išsilavinęs žmogus. Būtent jis pirmasis pradėjo versti knygas į slavų kalbą, be kurios negalėjo būti atliekamos dieviškosios tarnybos, įskaitant. Evangelija, apaštalas ir psalmė.

856 metais Konstantinas (Kirilas) kartu su savo mokiniais Klemensu, Naumu ir Angelarijumi atvyko į vienuolyną, kur abatu buvo jo brolis Metodijus. Šiame vienuolyne, aplink Konstantiną ir Metodijų, susikūrė bendraminčių grupė (Gorazdas, Klemensas, Savva, Naumas, Angeljaras) ir jiems kilo mintis sukurti slavišką abėcėlę.

Kirilas ir Metodijus iš pradžių atliko titanišką darbą izoliuodami slavų kalbos garsus, t. Pagrindinė dalis bet koks naujo scenarijaus kūrimo darbas. Tada, norėdami įrašyti bažnytinius tekstus slavų kalba, jie sukūrė specialią abėcėlę - glagolitą.

Seniausias išlikęs glagolitinis užrašas su tikslia data datuojamas 893 m. ir buvo padarytas Bulgarijos caro Simeono bažnyčioje Preslave.

Kirilica, savo ruožtu, buvo sukurta glagolitų ir graikų abėcėlės pagrindu. Kirilicos abėcėlės pagrindu buvo sukurtos baltarusių, bulgarų, makedonų, rusinų kalbos / tarmės, rusų, serbų, ukrainiečių, juodkalniečių kalbų abėcėlės.

Brolių veiklos dėka abėcėlė paplito pietų slavų kraštuose, dėl ko 885 metais popiežius, kovojantis su Kirilo ir Metodijaus misijos rezultatais, uždraudė ją naudoti bažnytinėse tarnybose.

Plačiai paplitęs slaviškas raštas, jo „aukso amžius“, datuojamas caro Simeono Didžiojo valdymo laikais Bulgarijoje (893–927). 10 amžiaus pabaigoje ji tapo Kijevo Rusios bažnyčios kalba.

Senoji bažnytinė slavų kalba, kaip bažnyčios kalba Rusijoje, turėjo įtakos Senoji rusų kalba. Tai buvo rusiško leidimo senoji slavų kalba, nes ji apėmė gyvosios rytų slavų kalbos elementus.

šventės istorija

Šventės istorija tęsiasi visą tūkstantmetį ir siekia bažnytines tradicijas, kurios egzistavo Bulgarijoje X-XI amžiuje.

Ankstyviausi duomenys apie apaštalams lygių šventųjų Kirilo ir Metodijaus dienos minėjimą gegužės 11 d. (pagal naująjį stilių gegužės 24 d.) siekia XII a. IX amžiaus pabaiga. Atskirai šventojo Kirilo atminimas švenčiamas vasario 14 d., Šv. Metodijaus – balandžio 6 d., jų mirties dienomis.

Bendra šventųjų Kirilo ir Metodijaus šventė Bulgarijos atgimimo epochoje virto jų sukurta abėcėlės švente.

Senais laikais visos slavų tautos švęsdavo šventųjų brolių atminimo dieną, bet paskui, istorinių ir politinių aplinkybių įtakoje, ėmė apie tai pamiršti. Bet į pradžios XIX amžiuje, kartu su slavų tautų atgimimu, jie prisiminė slavų rašto kūrėjus.

1863 metais Rusijoje buvo priimtas sprendimas šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą švęsti gegužės 11 d. (pagal naująjį stilių gegužės 24 d.).

1863 m. Rusijos Šventasis Valdantis Sinodas įsteigė abiejų šventųjų šventimą kasmet gegužės 11 d. (pagal Julijaus kalendorių), „atmindamas tūkstantmetį nuo pirminio mūsų gimtosios kalbos pašventinimo Evangelija ir Kristaus tikėjimu“.

1885 m. Šventojo Sinodo dekretu Gegužės 11-osios atminimas buvo priskirtas prie vidutinių švenčių su budėjimu. 1901 m. Sinodas nusprendė kasmet visose dvasinio skyriaus ugdymo įstaigose bažnyčiose atlikti iškilmingą visą naktį trukusią budėjimą išvakarėse ir liturgiją, po kurios seka malda Metodijui ir Kirilui pačią gegužės 11 d. mokinių paleidimas iš pamokų. Iki gegužės 11 d. kasmetinis baigimo aktas taip pat buvo suplanuotas bažnytinėse mokyklose.

1869 m. liepos viduryje šimtamečiame miške anapus Tsemes upės į Novorosijską atvykę čekų naujakuriai įkūrė Mefodievkos kaimą, pavadintą Šv. Metodijaus vardu.

Kirilo ir Metodijaus garbei skirta šventė yra valstybinė šventė Rusijoje (nuo 1991 m.), Bulgarijoje, Čekijoje, Slovakijoje ir Makedonijos Respublikoje. Rusijoje, Bulgarijoje ir Makedonijos Respublikoje šventė švenčiama gegužės 24 d.; Rusijoje ir Bulgarijoje ji vadinama diena slavų kultūra ir raštu, Makedonijoje – šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena. Čekijoje ir Slovakijoje ši šventė minima liepos 5 d.

Slavų raštijos ir kultūros diena

Slavų literatūros ir kultūros diena (Šventųjų Kirilo ir Metodijaus diena) yra rusiškas šios šventės pavadinimas.

IN sovietinis laikas komunistai visai nenorėjo švęsti bažnytinės šventės, tačiau pro tokį reikšmingą įvykį irgi buvo neįmanoma praeiti, todėl 1986 m., minint Metodijaus mirties 1100-ąsias metines, gegužės 24-oji SSRS paskelbta „slavų kultūros ir rašto švente“, o 1986 m. 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinių „Slavų kultūros ir rašto dienų“ rengimo.

Kartu buvo nustatyta, kad kiekvienais metais šventės sostine tapdavo naujas miestas. vietovė Rusija (išskyrus 1989 ir 1990 m., kai sostinės buvo atitinkamai Kijevas ir Minskas, tuomet dar priklausę SSRS).

Devintojo mūsų eros amžiaus pabaigoje slavai pagaliau turėjo savo abėcėlę. Bizantijos imperatorius Mykolas Trečiasis davė įsakymą sukurti tvarkingą senosios bažnytinės slavų kalbos raštą. Broliai Kirilas ir Metodijus ėmėsi šio verslo. Todėl abėcėlė pradėta vadinti kirilica. Ir to garbei svarbus įvykis buvo pasiūlyta speciali šventė visoms slavų valstybėms. Deja, daugelis žmonių apie tai nieko nežino. Dar liūdniau, kad žmonės dažnai nesuvokia jo paskirties, prasmės.

Tačiau prieš kalbėdami apie šventę, pereikime prie rašymo. Šiandien net nesusimąstome, ką galime rašyti naudodami standartizuotos ir visuotinai priimtos abėcėlės raides. Be to, mūsų rekordai bus suprantami visuose šalies kampeliuose. Rašymas, atsiradęs daugiau nei prieš tūkstantį metų, neabejotinai tapo tokių meno sričių kaip literatūra, teatras, muzika ir kai kurios kitos varikliu. Be to, tai leido žmonėms, esantiems toli vienas nuo kito, perduoti informaciją. Bet ką aš galiu pasakyti: rašytiniai šaltiniai yra didžiulė pagalba istorikams, kraštotyrininkams.

Atsiradus raštui, žmogus gavo galimybę įrašyti reikiamą informaciją, o tai reiškia gauti ir įgyti naujų žinių. Ir kaip greitai pradėjo vystytis kultūra! O Kirilo ir Metodijaus indėlį į visą žmonių gyvenimą sunku pervertinti. Apskritai mes šiuolaikinis gyvenimas labai sunku įsivaizduoti, kaip žmonės gyveno neturėdami laiško.

O dabar apie pačią šventę. Kiekvienais metais gegužės 24 d. švenčiama „Slavų literatūros ir kultūros diena“. Rusijos Federacija. Kitose valstybėse, kurių gyventojai yra iš slavų bendruomenės, taip pat yra panašių švenčių. Tiesiog jie turi skirtingus pavadinimus, taip pat datas (nors Bulgarijoje, kaip ir Rusijoje, tai yra gegužės 24 d.). Apskritai jis iš pradžių buvo išrastas Bulgarijoje XIX amžiuje, o vėliau įsitvirtino Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje ir Moldovoje. Bet kokiu atveju, nepriklausomai nuo šalies, šventė yra skirta didžiajai šventųjų brolių, kurių dėka slavai turėjo savo abėcėlę, reikalui. Taip pat reikėtų pažymėti, kad slavų rašymas yra kolektyvinė sąvoka, apimanti rašymą daugeliu slavų kalbų (rusų, ukrainiečių, bulgarų ir kt.).

Kaip viskas prasidėjo?

Šventės „Slavų rašto ir kultūros diena“ istorija siekia tolimą dešimtąjį (pagal kai kuriuos šaltinius – vienuoliktą) mūsų eros amžių. Apskritai ši diena tada buvo vadinama šventųjų Kirilo ir Metodijaus, tapusių abėcėlės autoriais, diena. Jie davė žmonėms rašyti.

Rusijoje „Slavų kultūros ir rašto diena“, tiksliau – Kirilo ir Metodijaus diena, kurį laiką buvo užmiršta, bet vėl prisiminta 1863 m. Siūloma data buvo gegužės 11 d. (dabar pagal naują stilių – gegužės 24 d.). Tačiau praėjus kiek daugiau nei šimtui metų prasidėjo plataus masto šių šventųjų atminimo dienos minėjimo atnaujinimas. Tai lėmė apvali data – nuo Metodijaus mirties praėjo 1100 metų. 1986 m. Rašymo festivalis pirmą kartą buvo surengtas Murmansko mieste. Po penkerių metų tuo metu galiojęs valdžios institucijos išleido specialų dekretą. Jame buvo rašoma, kad dabar kiekvienais metais bus švenčiama šventė „Slavų raštijos ir kultūros diena“. Be to, buvo pažymėta, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia jame dalyvaus tiesiogiai. Ir tai nenuostabu, nes Kirilas ir Metodijus yra kanonizuoti kaip šventieji.

Tada kasmet buvo pasirenkamas miestas, tapęs šventės centru. Ten vyko pagrindiniai kultūros renginiai. Tokia padėtis išlieka iki šių dienų.

Kaip viskas vyksta šiandien?

Slavų kultūros ir literatūros dienos vyksta ne pagal vieną standartizuotą planą, jos vis kitokios, visada įdomios ir gyvos. Juose taip pat yra vieta aktualių problemų aptarimui, kuriame dalyvauja kultūros veikėjai, poetai, rašytojai ir kt.

Kai minima „Slavų literatūros ir kultūros diena“, Rusijoje vyksta moksliniai susitikimai ir forumai, festivaliai ir parodos, taip pat mugės ir koncertai. Toks kultūrinis sprogimas nubunda žmonių širdyse tikra meilė savo žmonėms, jų kalbai, pasididžiavimui jais. Žinoma, jie nepamiršta prisiminti brolių, kurie davė žmonėms rašyti. Savaime „Slavų kultūros diena“ skirta tai suvienyti ir išsaugoti kultūros paveldas kuriuos paveldėjome iš savo protėvių. Ir tai tikrai labai svarbu. Šventė visoms slavų šalims primena jų kilmės, protėvių vienybę.

Tačiau šios dienos prasmė ir reikšmė egzistuoja ne tik kiekvienai šaliai, bet ir kiekvienam žmogui atskirai. Juk visi kalbame ir rašome slavų kalba! Jame kalbėjo ir rašė mūsų protėviai, tėvai, mokytojai! Tačiau kalba ir raštas yra kultūros ir meno pagrindas, pagrindas. Štai kodėl turime ne tik išsaugoti savo slavišką kultūrą, bet ir ugdyti ją savo vaikams. Sutikite, kad turime kuo didžiuotis! Juk ne veltui slavų rašytojų ir poetų kūryba garsėja tokiu skverbimu, tokiais kerinčiais ir neįtikėtinai gražiais kalbos posūkiais! Skaityti jų knygas yra vienas malonumas. Todėl mylėkime ir gerbkime savo raštą, savo slavišką kultūrą. Ji davė ir duoda mums daug!

Rusijoje buvo plačiai minima slavų literatūros ir kultūros diena.

Slavų kultūros ir rašto diena- šventė, skirta šventųjų, lygių apaštalams Kirilo ir Metodijaus, Slovėnijos šviesuoliams, atminimo dienai, gegužės 24 d. Ji švenčiama tiek Rusijoje, tiek kai kuriose kitose slavų šalyse. Rusijoje šventiniai renginiai praeis per kelias dienas.

Apaštalams Kirilo ir Metodijaus lygių šventųjų minėjimas

Šventieji Kirilas ir Metodijus

Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus yra krikščionių pamokslininkai ir misionieriai, slavų tautų šviesuoliai. 863 metais Bizantijos imperatorius išsiuntė brolius į Moraviją pamokslauti slavams. Broliai sudarė pirmąją slavų abėcėlę ir išvertė liturgines knygas į slavų kalbą. Taip buvo padėti slavų rašto ir kultūros pamatai.

Šventųjų apaštalų Kirilo ir Metodijaus atminimas senovėje buvo švenčiamas tarp slavų tautų. Tada šventė buvo pamiršta ir rusų bažnyčioje atkurta tik 1863 m., kai buvo priimtas sprendimas slovėnų šviesuolius prisiminti gegužės 11 (24) dieną.

moderni šventė

1985 metais slavų pasaulis minėjo 1100-ąsias Šv. lygus ap. Metodijus. Pirmą kartą SSRS gegužės 24-oji buvo paskelbta slavų kultūros ir raštijos diena.

1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų literatūros ir kultūros dienų rengimo. Nuo 1991 m. valst. ir visuomenines organizacijas pradėjo rengti Slavų literatūros ir kultūros dienas kartu su Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Šventės metu vyksta įvairūs bažnytiniai renginiai: šventiesiems Kirilui ir Metodijui skirtos pamaldos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje ir kitose Rusijos bažnyčiose, religinės procesijos, vaikų piligriminės misijos į Rusijos vienuolynus, mokslinės ir praktinės konferencijos, parodos, koncertai.

Nuo 1991 m., minint slavų kultūros ir rašto dienas, Rusijos miestuose vyksta kasmetinė dvasinė ir kultūrinė ekspedicija „Slavų kelias“.

Tai įdomu

Bulgarijos mokyklose šventųjų Kirilo ir Metodijaus dienos išvakarėse rengiamos „laiškų dienos“ – viktorinos ir edukaciniai žaidimai.

Čekijoje liepos 5-ąją minima brolių Kirilo ir Metodijaus atminimo diena bei slavų rašto šventė.

Slavų kultūros ir rašto dienų minėjimo centrai

Iki 2010 metų kiekvienais metais šventės centras buvo perkeliamas į vieną iš Rusijos miestų. 1986 metais tai buvo Murmanskas, 1987 metais – Vologda, 1992 ir 1993 metais – Maskva.