Seniausias Rytų Europos menas – skitai. Senovės skitai: jų istorija, religija, kultūra

Valstiečiai ir užkariautojai Tarp skitų išskiriamos trys tautybės. Tai karališkieji skitai, gyvenę į šiaurę nuo Juodosios jūros ir valdę visus kitus; Skitų artojai, gyvenę kaimuose, auginę kviečius ir ruošę medieną, kuri vėliau buvo parduodama visoje teritorijoje iki pat Viduržemio jūros; ir klajoklius skitus, kurie užsiėmė klajokliška ganykla. Tik labai mažas skitų skaičius architektūros paminklai. Daugumą pas mus atkeliavusių šios kultūros įrodymų archeologai rado kapuose. Šių objektų dėka žinome, kad šie žmonės gyveno žemdirbyste, gyvulininkyste, taip pat kariniais žygiais.	Šukos iš Solokha pilkapio 5-4 amžiuje prieš Kristų e., auksas, 12,3 cm Valstybinis Ermitažas, Sankt Peterburgas (Rusija) Šis elegantiškas ir brangus daiktas, papuoštas įnirtingo mūšio scena, reiškė ne tik skitų karingumą, bet ir prabangos troškimą.
Skitų auksas Skitai buvo itin karingi, todėl manoma, kad Didžiosios kinų sienos statyba II amžiuje prieš Kristų. e. siekė tikslo sulaikyti būtent savo reidus į Rytus. Auksiniai papuošalai ir namų apyvokos daiktai, kuriuose susilieja azijietiškos ir graikiškos kilmės dekoratyvinės formos, kupini įnirtingų karinių susirėmimų vaizdų ir rodo, kad skitai surengė reidus į kaimynines šalis, siekdami pasisavinti grobį.	Piliakalnių lobiai Skitų pilkapiai – tai tūrinės žeminės kalvos, po kuriomis yra akmenų ir molio luitais dengti kapai. Velionis čia buvo paliktas gulintis ant savotiško vežimo, apstatytas vazomis su per gyvenimą pamėgtais valgiais, gėrimais ir namų apyvokos daiktais, demonstruojančiais savo turtus – aukso ir bronzos taures, papuošalus, šarvus, ginklus, taip pat gerai išsilaikiusius audinius. amžinasis įšalas. Kartais šalia savininko kūno buvo aukojamas jo mylimas arklys, kaip aukščiausios garbės ženklas mirusiam kariui. Tai primena Pazyryko pilkapiuose rastą išdidaus raitelio ant veltinio antklodė įvaizdį.

Du stiliai: geometrinis ir realistinis

Skitų menui būdingos dvi pagrindinės kryptys: geometrinė ir realistinė, su plokščiu vaizdu. Pirmasis yra primityvesnis, bet švaresnis. Tai įmantriai susipynusių geometrinių figūrų ornamentai, tarp kurių yra auksinės spalvos elnių, ėriukų ir panterų figūros, susisukusios į kamuolį. Galbūt elnias buvo tarp skitų saulės šviesos simbolių. Skitai daug perėmė iš graikų. Pavyzdžiui, ant auksinės keteros nuo Solokha piliakalnio, esančios toje pačioje linijoje, gulinčios liūtų figūros primena frizus. graikų šventyklos. Yra žinoma, kad skitai į savo panteoną įtraukė kai kuriuos graikų dievus.

Kiekviename dideliame skitų piliakalnyje buvo laidojami velionio tarnai ir sugulovės, iki kelių dešimčių kamanuotų ir balnotų arklių. Viename iš didžiųjų pilkapių rasta apie 400 arklių griaučių, visa banda.

Pirmą kartą apie skitus pasaulis sužinojo daugiau nei prieš 3 tūkstančius metų iš graikų, kurie tada pradėjo tyrinėti Juodosios jūros šiaurinį regioną ir čia susidūrė su karingomis pusiau klajoklių gentimis, kvalifikuotų raitelių. Visą knygą skitams savo „Istorijoje“ skyrė Herodotas, kuris, manoma, pats lankėsi Juodosios jūros regione ir keliavo per šias vietas.

Yra du termino „skitai“ supratimai: etnografinis ir geografinis. Tiesą sakant, skitai gyveno Juodosios jūros regione, tarp Dunojaus ir Dono. Graikiškuose ir lotyniškuose tekstuose buvo išsaugoti keli skitų vardai ir toponimai, iš kurių aišku, kad jų kalba priklausė indoeuropiečių kalbų šeimos indoiraniečių grupei. Nuo šiuolaikinės kalbos artimiausias skitams osetinas. Išvaizda, kuri aiškiai matoma ant čia pateiktų objektų (krūtinės iš Tolstaja Mogila, indai iš Kul-Oba piliakalnių, Gaymanova Mogila ir kt.), taip pat dėl ​​daugybės kaukolių atpažinimo iš iškastų palaidojimų, skitai buvo neabejotini. Kaukaziečiai. Todėl Bloko „kreiptos ir godžios akys“ yra didžiojo poeto fantazija.

Klajoklių gentys, artimos skitams kalba ir kultūra, užėmė daug didesnę teritoriją - visą stepių juostą nuo Dono iki Baikalo regiono, įskaitant Tien Šanio, Pamyro, Hindukušo, Altajaus ir Sajanų priekalnes ir kalnų slėnius. . Naujausi kasinėjimai aptiko tipiškų skitų daiktų ne tik Sindziange, kur tai nenuostabu, bet ir Kinijos užnugaryje – Irane ir Anatolijoje.

Juodosios jūros skitai buvo kelios gentys, kurios turėjo savo vardus, kurias paminėjo Herodotas (meotai, gelonai, kalipidai, skitai-arėjai ir kt.). Trakiečiai ir dakai gyveno šiuolaikinės Bulgarijos ir Rumunijos teritorijoje. Trumpumo dėlei pavadinsime juos „Europos skitais“, nepamiršdami tam tikro tokio pavadinimo supaprastinimo.

Tarp Azijos stepių ir priekalnių raitelių taip pat buvo daug įvairių genčių, kurių vardai minimi įvairiuose senovės šaltiniuose. Graikų, iraniečių ir kinų tekstuose jie buvo atitinkamai vadinami „Sauromatais“, „Massagetais“, „Saki“, „se“. Vadinsime juos „Azijos skitais“. Tarp daugybės radinių Europos skitijos pilkapiuose, taip pat daiktų, turinčių graikų ir senovės Rytų meno tradicijų elementų, galima pastebėti ir „grynai“ skitų stilių, tą patį stilistines ypatybes kaip rastuose paveikslėliuose Centrine Azija ir pietų Sibire.

Kadangi skitai vedė klajoklišką ar pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, pagrindinės žinios apie jų materialinę kultūrą susiformavo iš pilkapių, sąlyginai vadinamų „karališkaisiais“, kasinėjimo rezultatų, nes būtent juose buvo prabangiausia, buvo rasti brangūs daiktai. Ryškiausi ir turtingiausi skitų, o vėliau Sarmatijos piliakalnių radiniai pristatomi per 200 metų kauptoje Ermitažo kolekcijoje. Iš pradžių (nuo 1726 m.) jis buvo saugomas pirmajame Rusijos muziejuje - Kunstkameroje, o nuo 1859 m., nuo imperatoriškosios archeologijos komisijos sukūrimo - Ermitaže. Dabar senovės skitų ir susijusių Eurazijos stepių genčių meno objektai yra daugelyje kitų Rusijos ir užsienio muziejų. Jie taip pat saugomi Ukrainos, Kazachstano, Kirgizijos muziejuose, Turkijos, Irano, Afganistano, Kinijos, Mongolijos, JAV (Metropolitan), Prancūzijoje (Guimet, Saint-Germain en Le), Anglijos ( Britų muziejuje) ir daugelyje privačių kolekcijų (pavyzdžiui, A. Sacklerio kolekcija Niujorke).

Azijos skitai

Herodotas praneša, kad „skitai atvyko iš Azijos“. Daugelis tyrinėtojų tai suvokia kaip savotišką metaforą, nes Herodoto laikais Azija jau buvo už Dono. Tai, kad Stepių juostos azijinėje dalyje buvo rasta daug skitų, paaiškinama plačia skitų kultūros, kurios centras buvo Juodosios jūros regione, įtaka aplinkiniams periferijai. Masiniai aukso ir bronzos daiktų radiniai Sibire tapo žinomi jau m pabaigos XVII amžiuje, kai prasidėjo laipsniškas Sibiro įsikūrimas rusams. Valstiečiai laukuose ir statybose rado senovinių bronzos ir aukso daiktų.

Tarp valstiečių buvo kalbama, kad tai Čingischano ir jo aplinkos lobiai. Vasaros pabaigoje, po derliaus nuėmimo ir dar neprasidėjus liūtims, jie rinkdavosi į mažas „bugrovščikovų“ (kalvakasių) arteles ir dviem ar trims savaitėms išplaukdavo į stepę žvejoti. Šių „kasinėjimų“ mastai buvo tokie dideli, kad Maskvą pasiekė gandai. Pirmiausia caras Aleksejus Michailovičius, o paskui jo sūnus Petras įsakė nupirkti iš valstiečių rastus daiktus, kad jie nebūtų sulydyti į aukso luitus ir perduoti teismui. Tada Petras I paskelbė dekretą, draudžiantį „mėgėjiškus“ pilkapių kasinėjimus, patiriant mirties skausmą. Tai buvo pirmasis teisės aktas Rusijoje dėl istorinių paminklų apsaugos.

Sibiro muziejuose saugoma tūkstančiai skitų meninės bronzos dirbinių, rastų skirtingas laikas pradedant nuo XVII a. ir iki šiandien. Daugybė auksinių ir sidabrinių papuošalų yra iš Sibiro pilkapių. Šioje nuotraukoje daugiausia atsitiktiniai radiniai iš Krasnojarsko istorijos ir kraštotyros muziejaus fondų. Tų pačių dalykų dideliais kiekiais galima pamatyti Rusijos muziejų Omsko, Novosibirsko, Barnaulo, Kemerovo, Abakano, Minusinsko, Kyzylio ir kitų miestų languose ir sandėliuose. Daug jų yra Kazachstano, Kirgizijos, Uzbekistano, Mongolijos, Kinijos, Irano, Afganistano, taip pat Europos šalių ir JAV muziejuose. Pagaminta tipišku skitų būdu “ gyvūnų stilius“, jie nepalieka abejonių dėl priklausymo skitų tautų kultūrai.

Išskyrus Pazyryk veltinio audeklas, kurios kartais būna labai įspūdingų matmenų, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto praktiškai kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Suvokimo aiškumas, formų grynumas, pusiausvyra ir piešimo ritmas, o, kas svarbu, supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žiūrėjo į pasaulį, gal ir nedavė pilno vaizdo, bet vis dėlto šiose likimo jiems nustatytose ribose atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, ryškus protas veikė aiškiai, o ranka sukūrė formą su neabejotinu ir nevaržomu meistriškumu Černikovas S.S. Aukso piliakalnio paslaptys. Kur ir kada atsirado skitų menas? - M.: 2010 m.

Galbūt tarp senovės žmonių zoomorfinis ornamentas nebuvo toks plačiai paplitęs kaip tarp šiaurinės Juodosios jūros regiono skitų ir susijusių stepių ir miško stepių Eurazijos genčių. Gyvūnų atvaizdai papuošti arklio pakinktais, ginklais, drabužiais, galios ženklais, kulto ir tualeto reikmenimis.

Subtiliai suprasdamas gamtą menininkas išskiria, tipizuoja, o kartais net hipertrofuoja gyvūno požiūriu svarbiausius dalykus: elnią, briedį, kalnų ožką – ragus, ausis, kanopas; leopardas, liūtas, vilkas turi dantytą burną, šnerves, ausis, letenas ir uodegą; erelis turi snapą, akį, nagus. Modeliuojant kūną akcentuojamos tik pirmaujančios raumenų grupės, pirmiausia pečiai ir šlaunys. Toks gyvybingo išraiškingumo derinys su dalykišku gyvūno bruožų ir laikysenos aiškinimu yra svarbiausias skitų gyvūnų stiliaus požymis.

Skitų šedevrai vaizdiniai menai saugomi geriausiuose muziejuose nuo seno buvo įtraukti į pasaulio kultūros lobyną. Bet kuris išsilavinęs žmogus atpažins daiktą, pagamintą skitų gyvūnų stiliumi. Būtent gyvūnų stilius yra originaliausias skitų pasaulio meno bruožas.

Gyvūnų stilius – tai specialiu būdu pagamintas gyvūnų (arba atskirai jų galvų, letenų, sparnų, nagų) atvaizdas. Meistras drąsiai mažino, didino ar sukiojo gyvūno kūno dalis, išlaikydamas jo tikrovės ir atpažinimo įspūdį. Naudodami skirtingų gyvūnų ir paukščių kūno dalis, jie sukūrė vaizdą fantastinis padaras. Gyvūnai buvo vaizduojami griežtai apibrėžtomis pozomis. Pavyzdžiui, plėšrūnai – tupi ant letenų (tarsi ruoštųsi šokinėti), susirangę į žiedą ar kankinantys grobį. Elniai, stirnos ir kiti kanopiniai gyvūnai – pakiškitę kojas po skrandžiu – arba aukos poza, arba skraidantys šuoliais. Paukščiai buvo parodyti atvirais sparnais. Gyvūniško stiliaus darbai buvo naudojami ginklams, arklių pakinktams ir drabužiams dekoruoti. Ką reiškia skitų gyvūnų atvaizdai? Kai kurie mokslininkai mano, kad jiems buvo priskiriama magiška galia – gebėjimas perteikti žmonėms pavydėtinas gyvūnų savybes. Pavyzdžiui, vaizduodami erelio akį ar liūto galvą ant kardo rankenos, jie norėjo apdovanoti karį jėga ir budrumu. Kiti mokslininkai mano, kad gyvūnai buvo skitų dievų simboliai. Dar kiti mano, kad gyvūnų atvaizdai rodė jų šeimininkų padėtį skitų visuomenėje.

Ko gero, arčiausiai tiesos yra nuomonė tų, kurie gyvūniško stiliaus mene randa mitologinį visatos aprašymą. Yra žinoma, kad skitų pasaulio paveiksle paukščiai buvo siejami su dangumi (viršutinis pasaulis), kanopiniai – su žeme (vidurinis pasaulis), o plėšrieji – su požemiu (apatinis pasaulis). Visatos struktūra, susidedanti iš trijų pasaulių, pasikartojo dalijant visuomenę į tris valdas, o šalis – į tris karalystes. Todėl toks gyvuliško stiliaus objektų supratimas apima visas kitas reikšmes – magišką galią, nurodymą apie dievus globėjus ir savininkų priklausymą tam tikroms dvarams ar karalystėms. Mėgstamiausi gyvuliško stiliaus kūrinių „herojai“ – elniai, briedis, kalnų ožka, leopardas, pantera, vilkas, erelis. Skitų meistrai siekė perteikti pagrindines gyvūno savybes, atsisakydami smulkių detalių. Menininko talentas ir vaizduotė padėjo daiktams suteikti tobulą formą ir dekoratyvi išvaizda, naudojant šykščias priemones ir laikantis griežtų gyvuliško stiliaus taisyklių. Seniai pastebėta, kad, pavyzdžiui, elnias dažniausiai vaizduojamas su aštuoniolika ragų, ir tai visiškai sutampa su „aštuoniolikaragio elnio“ įvaizdžiu iš Narto legendų. Geriausiai išsilaikę daiktai buvo pagaminti iš aukso, sidabro, bronzos, tačiau skitų amatininkų medžiaga buvo ne tik metalai.

Ledinių Altajaus Pazyryko piliakalnių storumoje archeologai aptiko nepažeistų medžio, kaulo ir rago drožėjų darbų, audinio, odos ir veltinio dirbinių. Veltiniai kilimai, vaizduojantys ornamentus ir mitologines temas, yra tikri senovės meno šedevrai. Drabužiai ir avalynė, žirgų apeigos, ginklai, žygio krepšiai ir stalai – viskas buvo papuošta raštu arba papuošta gyvūnų stiliumi. Iš visų mums žinomų tautų tik skitai turi vieną, bet svarbiausią žmogaus gyvenimas str. Tai reiškia, kad jie neleidžia išgelbėti nė vieno priešo, užpuolusio jų šalį; ir niekas negali jų aplenkti, nebent jie patys leis šiam Agbunovui M.V. Kelionė į paslaptingą Skitiją.- M .: Nauka, 2009 .. Ryškus skitų meno pavyzdys – ažūrinė lėkštė – arklio suknelės puošmena – vaizduojantis raitelis, šaunantis iš lanko elnią. O auksinė krūtinė (skitų karaliaus krūtų puošmena) yra unikalus kūrinys ir pasaulio meno šedevras.

Skitų karaliaus mirtis buvo svarbus ir tragiškas įvykis žmonėms. Jis buvo ilgai apraudotas, atliko daugybę kruvinų apeigų ir iškasė kapą. Be karaliaus, kape buvo palaidoti gyvuliai, tarnai, žmonos, pinigai ir papuošalai. Tada jie supylė didžiulę kalvą.

Skitų pasaulio menininkai įvaldė daugybę žanrų - raižinį, reljefą, trimatę plastiką, aplikacijas, siuvinėjimą. Metalo gaminiai buvo kuriami liejant, štampuojant, graviruojant. Kita skitų meno pusė – stovinčios žmogaus figūros formos akmeninės skulptūros. Tokia statula buvo įrengta pilkapio viršuje. Tai neturėjo nieko bendra su portretu, tai buvo apibendrintas žmogaus atvaizdas, grubiai iškaltas iš monolitinio akmens. Meistras rodė tik būtiniausias savybes – galvą, veidą, rankas ir kojas, drabužius ir ginklus. Taip pat buvo vaizduojami galios atributai – grivina ant kaklo ir ritmas rankoje. Statula perteikė skitų protėvių Targitų, kurių žemiškasis įsikūnijimas buvo karalius, atvaizdą. Skitai tikėjo, kad pastatę šį atvaizdą virš kapo piliakalnio, jie įveikia pasaulio tvarkos pažeidimą, atsirandantį mirus karaliui.

SKITŲ MENAS

Išskyrus Pazyryk veltinio audeklas, kurios kartais būna labai įspūdingų matmenų, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto praktiškai kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Suvokimo aiškumas, formų grynumas, pusiausvyra ir piešimo ritmas bei, kas svarbu, supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žiūrėjo į pasaulį, gal ir nedavė pilno vaizdo, bet vis dėlto šiose likimo jiems nustatytose ribose atsivėrė platūs vaizdai; jų akys matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas dirbo tiksliai, o rankos su neklystu ir be pastangų kūrė formą.

Šių bendruomenių ekonomika būtinai buvo pagrįsta ganytojiškumu, todėl genties nariai ugdė gyvūnų pasaulio įžvalgą ir daug gilesnį jo supratimą, nei daugelis iš mūsų dabar gali suvokti. Šis susidomėjimas suformavo jų meninį požiūrį į daiktus, o tai paskatino meno vystymąsi, daugiausia siejamą su gyvūniškomis formomis. Bendras išsivystymo lygis, kurį jie patys pasiekė, neleido jiems gaminti objektų, kurių vienintelė paskirtis buvo teikti malonumą. Toks požiūris negalėjo būti paskata primityvioms tautoms, ir iš tikrųjų dauguma didžiųjų praeities civilizacijų nesukūrė savo pačių nuostabiausių dalykų vien dėl estetinių priežasčių. Klajokliai turėjo mažai priežasčių kurti kokius nors objektus dievų ar žmonių garbei, tačiau jie instinktyviai jautė grožį ir norėjo apsupti save džiaugsmo teikiančiomis „gyvuliškomis“ formomis. Šias formas reikėjo puošti, nes klajoklis nemėgsta meno, kuris turėtų lavinti jo vaizduotę. O be šito per daug baisių garsų pertraukia naktų, praleistų stepėje, tylą, pasirodo per daug keistų vizijų, kad suklaidintų gentainius, ieškančius nepagaunamo tako, per daug neaiškių fantazijų užvaldo klajoklius vienatvės valandomis. Klajokliškoje visuomenėje vaizduotė linkusi eiti tamsiu keliu, o atmintis dažnai pasirenka saviapgaulę kaip savo palydovą ir gali padailinti viską, kas baisu ir nemalonu, kad apsigyventų džiugiomis ir padrąsinančiomis mintimis.

Pastoracinėje bendruomenėje mieliausi prisiminimai dažniausiai siejami su medžiokle. Jaudulys persekiojant grobį, nervingas drebulys jį pamačius, nerimas, kurį dažnai lydi skausmingas susižavėjimas grobiu, sėkminga medžioklės baigtis – visa tai suteikia medžiagos nuostabi istorija pasakojama besižavintiems klausytojams saulėlydžio metu. Labiausiai nerimą keliančios detalės išlieka šviežios atmintyje dar ilgai po to, kai istorija prarado druską. Labiausiai ištvermingi laiko išbandymą atlaiko dramatiški įvykiai, įsivaizduojamas akimirkos vaizdas, kai sumedžiotas žvėris, iš pradžių pajutęs artėjantį pavojų, sustoja uostyti orą išsipūtusiomis šnervėmis, o paskui pašėlusiai šuoliuoja ieškodamas išsigelbėjimo, kol galiausiai. pramuštas mirtinos strėlės, jis krenta ant žemės, bet ne kaip mirštantis žmogus, o su malone ir nuolankumu.

Kaip ir priešistoriniai piešiniai Ispanijos šiaurėje ir pietryčių Prancūzijoje, piešiniai, kuriuos Lamajevas atrado 1940 metais beveik nepasiekiamame Zarautsay tarpekle Uzbekistane, vaizduoja medžioklės scenas. Jie būtinai buvo stebuklingi savo paskirtimi, taigi ir savo meninis originalumas daugiausia dėl to. Tačiau Sibire neolito laikotarpiu, tai yra III tūkstantmečio pr. Kr., Iš medžio ar kaulo išraižytos viso ūgio gyvūnų figūros dažnai buvo naudojamos kaip masalas. Edingas aptiko keletą ančių figūrų per kasinėjimus Torbunovsky God mieste Nižnij Tagilo srityje Sverdlovsko sritis. Tokios figūrėlės-masalai iš pradžių buvo visiškai natūralistiniai, tačiau bėgant amžiams tokių gaminių natūralizmas ėmė užleisti vietą tam tikram stilizavimui. Stilius tapo labiau išgrynintas, o tam tikrų gyvūnų siejimas su konkrečiais simboliais buvo pradėtas pamiršti. Tačiau religinę prasmę praradę piešiniai išliko puošybos elementais ir išliko iš dalies dėl įpročio, o iš dalies dėl to, kad ir toliau teikė džiaugsmą. Taigi į grafinių vaizdų sritį buvo įvestas estetinis elementas, dėl kurio buvo sukurtas sudėtingesnis stilius. Tarp skitų tapo privaloma, kad gyvūnų piešiniai, nepaisant jų religinės reikšmės, džiugintų akį kruopščiai ir įtikinamai perduodamu objekto vaizdu, o atmintis - pagrindinio sinteze. būdingi bruožai gyvūnas, matytas įvairiais savo gyvenimo momentais. Todėl klajokliai viename vaizde bandė sujungti visus ryškius gyvūno bruožus, vienu metu rodydami jį judantį, kai priekinės kojos dar plaka orą, ir ramybės būseną sulenktomis užpakalinėmis kojomis. Kino filmas atitiktų skitų reikalavimus; net animacinis filmas juos pradžiugintų. Tiesą sakant, jie priartėjo prie pastarojo išradimo nei šumerai su savo cilindriniais antspaudais, nors visiškai įmanoma, kad skitams jie buvo įkvėpimo šaltinis.

Klajokliai padarė didelę pažangą sunki užduotis- viename vaizde parodyti įvairias ir dažnai nesuderinamas pozas, kurias gyvūnas užima per savo gyvenimą. Ištempti greitai judančio gyvūno kontūrai – skraidantis šuolis, kaip buvo vadinamas – yra aukščiausias jų meno pasiekimas, nors gyvūno galva ir priekinės kojos gali būti rodomos iš priekio, o užpakalinės kojos gali būti matomos. pasuko priešinga kryptimi, kad atrodytų kaip sužeisto gyvūno kritimas. Sunku įsivaizduoti, kad tokios figūros, bene artimiausios grynajai abstrakcijai, kurią kada nors pasiekė vaizduojamieji menai, turi gilų religinį turinį. Šie vaizdai yra per daug gyvybingi, per daug analitiški ir aistringi, gyvūnų grupavimas pernelyg savavališkas, jų rinkinys per platus, o pozos pernelyg įvairios, kad tai būtų tikėtina. Visai gali būti, kad būdingus šio meno bruožus su tam tikromis formomis ir sutartimis padiktavo tradicija, o religija čia nedarė jokios įtakos.

Klajokliai į juos supantį pasaulį reagavo neįprastai aštriai, o kadangi Eurazijos lyguma buvo pilna gyvybės, jie bandė išreikšti šį visa apimantį gyvybingumą pasitelkdami originaliai suplanuotus zoomorfinius vaizdus impresionistine ir simboline savo meno kalba. . Taigi vieno gyvūno galūnė tapo kito dalimi. Frankfortas teigė, kad skitai galėjo perimti šią idėją iš lurų, bet jei taip, tai patys lurai turėjo to išmokti iš hetitų, kurie, atstovaudami gyvūnams, vieno gyvūno uodegą paversdavo kito galva ištisine linija. . Įpročius užpildyti tuščią erdvę, leidžiančią vieno gyvūno daliai tapti kito gyvūno požymiu, Minne'as priskyrė baimei ar pasibjaurėjimui tuščioms erdvėms, tačiau manau, kad tai greičiau turėtų būti interpretuojama kaip intuityvus atsakas į gamtos įvairovę ir kintamumą. Idėja eksperimentuoti šia kryptimi skitams galėjo kilti tiesiai iš hetitų, nes per karališkuosius palaidojimus, kuriuos Kuftinas atkasė Trialetyje, esančiame už šimto mylių nuo Tifliso, buvo rasta daug aukso ir sidabro objektų, iš kurių daugelis turi akivaizdžių ženklų. hetitų kilmės. Kitų tokio pat tipo ir beveik tokių pat turtingų radinių Petrovskis rado Kirovakane Armėnijoje. Jie, savo ruožtu, tikriausiai buvo atvežti tiesiai iš Mažosios Azijos.

Dauguma skitų mene pasirodančių gyvūnų vaidino svarbų vaidmenį civilizacijų mene, klestėjusių Egipte ir Senovės Rytuose nuo IV tūkstantmečio prieš Kristų. e. Nors kai kurios meno rūšys atsirado vienur, kitos – kitur, jos pasklido po visą to meto civilizuotą pasaulį ir tapo atpažįstamos. Taigi, skirtingus gyvūnus, tikrus ar įsivaizduojamus, vaizdavo visų rasių menininkai, tačiau kiekvienam regionui būdingu stiliumi. Artimuosiuose Rytuose vaizdai išliko stipriai natūralistiniai iki pat šumerų eros, kai pradėjo atsirasti heraldinės kompozicijos. Populiariausias iš naujųjų motyvų buvo trijų figūrų grupė, kurioje buvo arba žmogaus, arba medžio, arba gyvūno figūra, kurios abiejose pusėse buvo heraldinių žvėrių atvaizdai. Iš pradžių centrinė figūra vaizdavo dievą Gilgamešą, o gyvūnai įkūnijo Tamsos jėgą, su kuria jis nuolat priešinosi, tačiau skitai pavertė jį Didžiąja deive, o gyvūnus – jos tarnais. Maždaug tuo pačiu metu Vidurinėje Azijoje pradėjo ryškėti medžioklės scenos. Pasakų žvėrys atsirado palaipsniui, bet maždaug nuo III tūkstantmečio pr. e. neįprastos jų formos yra ryškios Mesopotamijos mene. II tūkstantmetyje įėjimus į hetitų imperijos tvirtoves, rūmus ir šventyklas pradėjo saugoti agresyvūs liūtai nuožmiais snukučiais. Įvairios būtybės nenuilstamai stebėjo asirų statomus paminklus, o nuostabiuose Persepolio rūmuose sparnuoti liūtai, puolantys bulius, skelbė svarbų jėgos vaidmenį tiek politiniu, tiek religiniu požiūriu. Pietrytiniame Eurazijos pakraštyje grifai su liūtų ir erelių galvomis ir toliau, nors ir ne taip teatrališkai, saugojo brangius Sibiro ir Tibeto aukso lobius.

Iki to laiko šiaurinė Sirija, Aukštutinė Mesopotamija, didžioji dalis Anatolijos, visas Armėnijos ir Kaukazo regionas bei didžioji dalis Persijos sudarė vieną kultūrinę sąjungą. Bandymai atsekti gyvuliško stiliaus šaltinį skitų mene pasirodė bevaisiai, nes pėdsakų yra daug ir jie veda į daugybę krypčių. Taigi, Rostovtsevas šio stiliaus ištakų ieškojo Vidurinėje Azijoje, Talgrenas – Rusijos Turkestane, Borovka – Šiaurės Sibire, Schmidtas – Senovės Rytuose, o Ebertas – Jonijoje ir Juodosios jūros pakrantėje. Tiesą sakant, skitų menas yra elementų, priklausančių visiems šiems regionams, sistema, sukurta aplink savo specifinį centrą.

Kaukaze savas „gyvuliškas“ meno stilius susiformavo dar gerokai iki skitų pasirodymo šiame regione. Karališkieji kapai Maykope datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų. e., bet būtent ten aukso lėkštės pasirodo kaip drabužių puošmena. Jų ikoniškos bulių ir elnių figūrėlės yra tokio stiliaus, kuris tam tikru mastu dera su anksčiausiais gyvūnų meno pavyzdžiais, rastais iki šiol buvusiuose hetitų kūriniuose iš Alaja Huyuk kapinyno Anatolijoje. Frankfortas atkreipė dėmesį į ten rastų varinių bulių figūrėlių stilių, o Vieira teigia, kad Maikopo radiniams būdingus bruožus čia galėjo atnešti iš Kaukazo į Anatoliją migravę žmonės. Piggottas ne mažiau žino apie šį ryšį. Tačiau radiniai Maikope nebuvo vienintelis pasiekimas. Vėlesni kasinėjimai suteikė daug įrodymų, kad metalo meistrai įvairiose Kaukazo vietose buvo įsikūrę nuo bronzos amžiaus. Kuftinas rado aiškių to įrodymų ir Trialetyje, ir Kirovakane, o Gobejishvili atrado palaikus įdomių darbų metalo apdirbimas, taip pat dirbtuvės su formomis ir liejiniais, datuojamos II tūkstantmečiu prieš Kristų. e., netoli Gebi kaimo Rioni upės aukštupyje Kaukaze. Maikopo palaidojimuose rasti daiktai greičiausiai buvo pagaminti panašiai dirbančios metalo apdirbėjų grupės. Kiekvienu atveju meistriškumas yra toks tobulas, o stilius taip išvystytas, kad akivaizdu, kad šie gaminiai turėjo turėti ilgą pirmtakų eilę, kuri, nors ir neatpažįstama, vis dėlto prisidėjo prie Eurazijos klajoklių meno formavimosi.

Skitų metalo dirbiniai taip pat rodo tam tikrus bruožus, atsiradusius iš medžio ar kaulo raižinių, todėl kai kurie mokslininkai pradėjo ieškoti jų kilmės šiauriniuose Eurazijos lygumos regionuose, tarp eskimų drožėjų iš Baltosios ir Beringo jūrų krantų. Šiuo atveju pirmieji bandomieji šiaurės gyventojų raižiniai turėjo būti išgyvenę ilgą evoliucijos procesą Sibire ir Kaukaze, kol jie išsivystė į stilizuotas ir rafinuotas formas, išlikusias ant skitų arklių pakinktų gabalėlių ir skruostų. , kur gryniausia forma išsaugotas šis tautinis stilius.

Artimųjų Rytų meno įtaka lėmė, kad į Kaukazo meną buvo įtraukta daug naujų gyvūnų scenų. Po VIII a pr. Kr e. - ir tuo metu asirai jau buvo pavergę sirus ir finikiečius - Rytų įtaka tapo labiau pastebima. Tada skitų veržimasis per Aziją Kaukazo regioną suartino su Egipto kultūra, o deivės Bes statulėlės prasiskverbė į Vakarų Sibirą, Kijevą ir kaimynines žemes, o lotosas pasirodė Pazyryke.

Iš visų skitų mene pasirodžiusių elementų labiausiai pastebimas, ko gero, joniškasis elementas. Jis skverbėsi į Euraziją iš kelių pusių. Pirmą kartą jis pas klajoklius atvyko iš Persijos, kur Jonijos amatininkai dirbo statydami didžiulius Dariaus rūmus Susoje. Tačiau jį taip pat atvežė tiesiai iš Jonijos pirkliai, prekiaujantys su miestais rytinėje Juodosios jūros pakrantėje, be to, jį visoje pietų Rusijoje platino graikų menininkai, dirbę Pantikapėjuje ir kitose Pontiko karalystės šiaurinėse vietose. . Skitams patiko Jonijos meno elegancija, tačiau jie ryškiai suvokė ir persų meno grožį, ir spindesį, mėgavosi jo puošnumu ir orumu.

Ankstyviausi žinomi skitų palaidojimai laiko atžvilgiu sutampa su skitų kariniais laimėjimais Artimuosiuose Rytuose, todėl dauguma jų yra rytinėje lygumos europinės dalies pasienyje. Kai kurie pilkapiai pietinėje Rusijos dalyje yra jiems artimi savo laiku. Trys ankstyviausi palaidojimai – pilkapiai Kostromos kaime, Kelermesskaya kaime Kubane ir Melgunovskio pilkapis pietų Rusijoje, taip pat lobis, palyginti neseniai aptiktas Sakize, Urartu, toje vietoje, kur gali būti pirmoji skitų sostinė, yra ypač svarbios. Remdamasis drabužių detalėmis, Tirshmanas sugebėjo nustatyti, kad radiniai Sakize datuojami 681–668 m. pr. Kr e., tačiau palaidojimų amžių nustatyti sunkiau. Visuotinai pripažįstama, kad Melgunovo kurganas priklauso VI amžiaus antrajai pusei. pr. Kr e., tačiau vieningos nuomonės dėl palaidojimų amžiaus Kelermesskajos ir Kostromos kaimuose nėra. Taigi Rostovcevas datuoja juos VI amžiumi, o Borovka ir kiti autoritetingi sovietų mokslininkai – VII a. Bet kad ir kokiam amžiui jie priklausytų, svarbu tai Skitų stilius jau žydi visose keturiose vietose, o ankstesnių palaidojimų, datuojamų tuo laikotarpiu, kai skitai dar nebuvo žinomi, atradimų reikėtų tikėtis, kol bus galima išsamiai atsekti jų meno raidą.

Šiose keturiose vietose rasti daiktai atspindi persų įtaką. Kardo makštė iš Melgunovo kurgano demonstruoja sėkmingą tautinių ir asirų elementų derinį, nes pats kardas yra persiškos formos, o makšties papuošimai taip pat rodo stiprias asirų-persų tendencijas. Taigi, pagrindinis piešinys susideda iš daugybės sparnuotų keturkojų, primenančių persiškus motyvus; gyvūnai per vieną turi žmogaus ir liūto galvas ir juda į priekį su lankais su ištempta lanko styga. Tačiau jų sparnai būdingi skitų atvaizdams, nes užuot sudaryti iš plunksnų, jie atrodo kaip žuvys, kurios dantimis laikosi lankininko pečių. Tačiau neatrodo, kad jis kenčia nuo šio senovinio ir neįprastai kraujo ištroškusio zoomorfinio sujungimo pavyzdžio. Kitas Artimųjų Rytų elementas – taškais ir kableliais paryškinti būtybės kojų raumenis. Ši detalė nuolat pasirodo gyvūnų mene. senovės pasaulis. Jį galima pamatyti ant daugelio ankstyvojo laikotarpio persiškų skulptūrų, taip pat ant Paziriko rastos persiškos kilmės juostos su liūtų atvaizdais. Ši detalė taip pat yra Aladzha-Hyuk, ir neįmanoma nustatyti, ar skitai perėmė šiuos ženklus iš vėlesnių hetitų ar persų, ar sužinoti, iš kur dar šie ženklai galėjo atsirasti. Kitas persiškas motyvas puošia tą patį makštį. Šį kartą tai Asirijos altoriaus, pastatyto tarp dviejų medžių, vaizdas. Jis taip pat šiek tiek panašus į altorių, pavaizduotą ant antrojo persiško audinio iš Pazyryko. Tačiau kontrasto dėlei šoninę makšties briauną puošia graži reljefinė gulinčio elnio figūra, kuri dažnai yra skitų gaminių ženklas.

Persų įtaka atsispindi ir Kelermesskaya kaime rasti aukso dirbiniai. Šio palaidojimo kardo makštis beveik identiškas radiniui iš Melgunovo kurgano. Leopardo figūrėlė apvalaus skydo centre su persiško tipo emaliu atrodo visiškai nuostabiai. Panašiai buvo puošiama ir auksinė diadema, ir kiti rasti papuošalai. Simbolinis kirvis buvo padengtas aukso ornamentais, daugiausia skitų charakterio. Jo rankenoje pavaizduotos eilėmis išdėliotos įvairių gulinčių žvėrių figūros, nors išsikišęs kirvio galas labiau persiško stiliaus. Šalia kirvio gulėjo sidabrinis dailaus joniško darbo veidrodis, papuoštas įvairiais gyvūnais, kentaurais ir pabaisomis. Kitas puikus radinys buvo indas su Didžiosios deivės atvaizdu.

Ryžiai. 52. Auksinės kardo makšties detalė iš Melgunovo kurgano. Matmenys 1,75 x 1 colio

Kostromskajos kaime esantis kurganas išsiskiria neįprastomis statybos detalėmis, tačiau daugiausia žinomas dėl savo turinio reikšmės. Jame, be kitų didingų daiktų, buvo rasta geležinių žvynuotų grandinių su varinėmis pečių žvyneliais ir – tai žaviausias radinys – auksinė gulinčio elnio figūrėlė, kuri yra vienas didingiausių skitų meno laimėjimų.

Sakize, šalia iškilių ankstyvojo skitų meno pavyzdžių, keletas grynai asirų papuošalai. Tarp jų buvo auksinė kardo makštė, papuošta ožkų galvų atvaizdais ir šiurkščiais, matyt, žmonių galvų kontūrais, auksinė plokštelė, kurioje pavaizduotos lūšių galvos, tarp kurių buvo gulinčių kalnų ožkų ir elnių, išvaizdos skitų figūros, ir, kas įdomiausia, didelė sidabrinė. indas apie 14 colių skersmens. Raštai apėmė jį visiškai: pagrindiniai raštai buvo išdėstyti eilėmis arba suformuoti koncentrines juosteles. Vienoje juostoje buvo matyti tupinčių būtybių eilė, žvelgianti į kairę, o kitoje – eilė kiškių, žvelgiančių į priešingą pusę, o kitoje juostoje buvo panašiai į dešinę pasuktos gyvūnų galvos. Priešingomis kryptimis judančių būtybių ar žmonių išdėstymas primena raštą ant vilnonio kilimo iš Pazyryko, kuriame vaizduojami vienodai judantys raiteliai ir elniai. Ant Mesopotamijos ruonių, datuojamų 3500–3000 m. pr. Kr. pr. Kr e., juostelėse pavaizduoti gyvūnai kartais taip pat juda priešingomis kryptimis.

Ten ši idėja nebuvo išplėtota; jo neatsiranda ir persų skulptūroje. Tačiau jo užuomazgas galima pamatyti ant garsiosios sidabrinės vazos iš Maikopo, ant kurios vienas bulius pavaizduotas stovintis nugara į kitus, taip pat ant maždaug to paties laikotarpio sidabrinio ąsočio iš Trialečio, ant kurio visa apdaila padalinta į dvi horizontalias juosteles. Apatinėje dalyje pavaizduotas elnias, einantis vienu failu iš dešinės į kairę, o viršutinėje juostoje pavaizduotas vadas, sėdintis soste šalia švento medžio, šalia kurio stovi aukojami gyvūnai. Vadovas stebi dvidešimt trijų pusiau gyvulių, pusiau žmonių, panašių į hetitus, eiseną, artėjančią iš kairės. Ši idėja iki galo išsivysto kaip dekoratyvinė priemonė tik skitų metalo gaminiuose. Ankstyvas pavyzdys – patiekalas iš Sakizo, vėlesnė iliustracija – Čertomlyko katilas, kur ožkos ant dviejų centrinių rankenų „žiūri“ į skirtingas puses. Pazyryk kilimą Rudenko priskiria persų amatininkams, tačiau kadangi raštų išdėstymas ant jo atrodo labiau būdingas skitijai, visai gali būti, kad jis buvo pagamintas Pazyryk vado užsakymu. Prieš du šimtmečius Sakize atsiradęs panašus ornamentikos išdėstymas rodo, kad raštai, sudaryti iš būtybių, judančių priešingomis kryptimis ribotomis juostomis, byloja apie skitų kilmę.

Ryžiai. 53. Piešinys iš vienos Maikop vazos. III tūkstantmetis pr e.

Tarp Sakizo indo raštų yra keletas būtybių, primenančių Kelermesskaya kaimo ir Melgunovo kurgano daiktus. Taigi visi skitų menui būdingiausi motyvai, išskyrus vieną žymią išimtį, jau buvo aptikti visiškai išvystyta forma keturiose seniausiose vietose, kurios gali būti siejamos su skitais. Išimtis yra scenos, kuriose vaizduojamas vienas ar keli gyvūnai, puolantys kitą gyvūną, pavyzdžiui, sparnuota žuvis iš makšties iš Melgunovo kurgano.

Būdingiausias vienintelis skitų meno motyvas yra elnias. Iš pradžių buvo Sibiro vietinių gyventojų garbinimo objektas, atrodo, kad skitų laikais jis prarado daug savo senovės religinės reikšmės, tačiau daugiau nei tikėtina, kad tikėjimas, kad elniai ištveria. mirusiųjų sielosį kitą pasaulį, dar buvo plačiai paplitęs Eurazijoje I tūkstantmetyje pr. e. Ji iki šiol egzistavo tarp buriatų. Galbūt tai paaiškina elnių atvaizdų buvimą ant laidojimo objektų ir gali padėti paaiškinti elnio ragų buvimą ant arklių kaukių, rastų Pazirikoje, kur gedintys gentainiai galėjo tikėtis pagreitinti mirusiųjų kelionę į pomirtinį pasaulį, padovanodami savo arklius. su papildomu elnio ar paukščio greičiu per šias kaukes. Pazyryko piliakalnyje Nr.2 karstą puošiantys elniai pavaizduoti itin tikroviškai. Ir turbūt svarbu, kad jie rodomi bėgiojant, o ant nieko bendro su laidotuvėmis neturinčių objektų pasirodantys elniai dažnai būna poilsio pozoje ir yra taip stipriai stilizuoti, kad sunku įsivaizduoti, kad jie čia buvo skirti kažkam kitam tikslui. nedekoratyvinis. Geriausios auksinės elnių figūrėlės priklauso palyginti neseniai. Didesni dažnai buvo centriniai skydų papuošimai ir dažniausiai buvo auksiniai reljefiniai atvaizdai.

Nuostabūs elniai iš Kostromos kaimo priklauso VII–VI a. pr. Kr e. Jis guli, kojos sulenktos po savimi, kad būtų matomi kanopų padai. Trikampio formos, jos neperdėtos, ir nors elnias guli ar veikiau tupi ant žemės, galva pakelta taip, kad ragai remtųsi ant nugaros. Jo kaklas ištemptas, tarsi jis greitai judėtų, kaip didelis sklandytuvas į vėją; atrodo, kad jautrios virpančios šnervės suteikia jam energijos. Jo apvali akis išreiškia nerimą, kaklo ir kūno raumenys taip įtempti, kad nors gyvūnas vaizduojamas ramybės būsenoje, susidaro pasninko įspūdis, lengvas judesys. Šis elnias yra puikus pavyzdys, kurio panašumas su nedideliais nukrypimais vėl pasirodo įvairių dalykų visų dydžių ir amžiaus.

Kitas svarbus, net jei ne toks įdomus, radinys buvo rastas Kul-Oboje Kryme. Jis turėtų būti priskirtas IV amžiaus viduriui. pr. Kr pr. Kr., tai yra iki vėlesnės datos, o tai patvirtina stilistiniai bruožai, nes, nors pats elnias turi puikių formų, lyginant su elniu iš Kostromos kaimo, apdorojant ragus atsiskleidžia kažkas šiek tiek mechaniško. Šiuo atveju stilizacija nėra pakankamai meniška, ausis beveik neatpažįstama, akis padaryta ne itin tvarkingai, o po savimi pakištos kanopos perdėtai smailios. Šios savybės suteikia pagrindo čia pasiūlyti miesto šeimininko, o ne klajoklio ranką. Tuščios vietos ant elnio kūno užpildymas mažesnių gyvūnų atvaizdais taip pat labiau pseudoklajokliu, o ne grynai skitu. Vetersfeldo žuvis, kurios amžius beveik sutampa su juo, datuojamas ne anksčiau kaip pirmaisiais 5-ojo amžiaus dešimtmečiais prieš Kristų. pr. Kr e., turi ne mažiau didingų formų nei elnias iš Kul-Oba, lygiai taip pat jo paviršius padengtas netinkamais intarpais, vaizduojančiais įvairias gyvūnų gyvenimo scenas, kurios, nors ir meistriškai išpildytos, jai yra svetimos.

Abu šie kūriniai turėjo būti atkeliavę iš tos pačios dirbtuvės, todėl kyla pagunda juos priskirti Olbijos graikų darbams, kurie nesugebėjo atskirti zoomorfinės sintezės, kuri padeda užbaigti dizainą, ir tokio tipo tuščių užpildų užpildymą. erdvė, kuri pažeidžia jos vientisumą.

Tokia kritika netinka prabangiam bronzos etalonui VI a. pr. Kr e. nuo piliakalnio numeris 2 Ulskio miestelyje. Čia vaizdas taip stipriai stilizuotas, kad jo pagrindą sudariusios gyvūnų formos prarado savo išvaizdą geometriniame rašte, kuris tarnauja kaip rėmelis nedideliam heraldiniam elniui, patalpintam į specialiai jam skirtą tuščią vietą.

Nuostabūs auksiniai elniai iš Tapioszentmarton Vengrijoje pasižymi didesniu dizaino grynumu nei Kul-Oba pavyzdyje. Jis yra arčiau elnio iš Kostromos, kurio palikuonis yra aiškiai. Jo galūnės išryškintos grakščiais įdubimais, kojos aiškių kontūrų, dailių formų kanopos į viršų. Iš pradžių jo akių ir ausų skylės buvo užpildytos emaliu, o tai rodo persų įtaką. Ir vis dėlto tai tikriausiai vėl graikų kūrinys, nes tokio tipo pjūvis skitų menui nebūdingas. Elnias priklauso gana ankstyvam laikotarpiui – tikrai ne vėliau kaip V amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e.

Žuvies figūrėlės yra gana paplitusios, nors Sibire dažniau nei Skitijoje. Artimuosiuose Rytuose žuvys turėjo religinę reikšmę, o Kaukaze jos gyveno legendomis ir išlaikė tam tikrą simbolinę reikšmę ir krikščionybės laikais. Didelių iš akmens iškaltų žuvų atvaizdų vis dar galima rasti aukštose, atvirose Armėnijos vietose, kur tais laikais jie tikriausiai buvo įrengti ritualiniais tikslais, kai jie personifikavo orų dievą. Skitų mene jie būdingi senovės laikotarpiui. Pazyryke jie pasirodo gana dažnai, o viena žuvis buvo įtraukta į dizainą, ištatuiruotą ant mongoloidų lyderio kojos.

Daugiaspalvis emalis buvo naudojamas tolimaisiais Ūro klestėjimo laikais, tačiau niekur senovės pasaulyje jis nebuvo naudojamas taip dosniau ir puošniau, kaip Persijoje Achemenidų dinastijos laikais. Šios puikios technikos skitai turėjo išmokti iš persų, nes kiek ankstesnio laikotarpio daiktai iš Sibiro dažniausiai vis dar puošiami akmenimis, o ne emaliu. Skitų susižavėjimas emaliu buvo ypač ryškus pirmaisiais jų dominuojančios įtakos metais, ir nėra jokių požymių, kad jų giminės kada nors būtų naudoję šį sunkų ir brangų dekoravimo būdą. Puikus ankstyvasis emalio pavyzdys yra auksinis leopardas, rastas Kelermesskaya kaime, kurio formos yra kupinos tokios pat grakščios jėgos, kaip ir praktiškai šiuolaikiniai elniai iš Kostromos kaimo. Aistra emaliui neapsiribojo Kubanu. Iš Altyn-Obos Kryme pas mus atkeliavo iš lietinės bronzos pagaminta liūto figūrėlė, datuojama maždaug VI-V a. pr. Kr e.

Ji padengta auksu, o centrinė jos kūno dalis yra pagaminta iš mažų vertikalių aukso pjūvių, užpildytų emaliu. Čia taip pat, kaip ir Kelermes leopardo, gyvūno pirštai ir skruostai pažymėti raižiniais.

Tokios pavienių gyvūnų figūrėlės, kaip šios, yra skitų meno šedevrai, tačiau kompozicijos, kuriose gyvūnai vaizduojami kovoje, vargu ar yra mažiau būdingos ar ne tokios gražios. Siužetas, pats savaime labai senas, labai išpopuliarėjo Skitijoje, tačiau niekur nebuvo išreikštas tokia aistra kaip Altajuje. Ankstesnę, grynai skitišką šio siužeto versiją, priešingai nei Altajaus, vaizduoja radinys iš Septynių brolių piliakalnio Kuboje. Čia aptiktas V amžiaus pradžios medinis ritonas. pr. Kr e., papuoštas keturiomis aukso plokštelėmis. Kiekviename iš jų pavaizduotas plėšrus paukštis arba gyvūnas, puolantis žolėdį. Lėkštėje, kuri čia pateikta kaip iliustracija, matomas sparnuotas liūtas, puolantis kalnų ožką; jo nagai jau buvo palikę žymes ant nukentėjusiosios šono, kai jis dantimis įkasė jai į nugarą, tačiau ožka sėdi tiesiai ir ramiai. Tik kančios išraiška jo akyse kažkaip rodo skausmą, kurį jis ištveria.

Ryžiai. 54. Piešinys iš balno nuo piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e. Dydis apie 12 x 7,5 colio

Didingas auksinis elnias iš Zoldalompust palaidojimo Vengrijoje tikriausiai priklauso tai pačiai atvaizdų grupei kaip ir lėkštė iš Septynių brolių piliakalnio. Išsigandusi gyvūno išvaizda ir įspūdis, kad jis ruošiasi bėgti – taip subtiliai perteikiama jo poza pakelta priekine koja – neabejotinai rodo, kad pradinėje būsenoje elnias buvo vaizduojamas persekiojamas kokio nors plėšriojo gyvūno. Dar kartą matome galingus galūnių ir raumenų reljefus ir, nepaisant judesio užuominos, gyvūnas vaizduojamas statinėje padėtyje. Tokia beveik pasyvi laikysena jį sieja su aukomis, kurias matėme ant ritono nuo Septynių brolių piliakalnio. Ir vis dėlto, įpjova ant elnio kojų ir uodegos, keistas šukas primenantis raštas, nubrėžiantis jo kaklą, ir paukščio galvos įbrėžimas prie ragų pagrindo rodo graikų įtaką. Šios detalės sujungia jį su elniu iš Kul-Oba ir leidžia datuoti šį radinį ne anksčiau kaip V amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e.

Pazyryk gaminiuose tas pats siužetas skamba kitaip nei skitų. Jis nuolat pasirodo jų temose, yra pagrindinė jų puošmena, tačiau niekada nenuobodžiauja kartoti. Viena jo versija – bet tik viena – yra statinio pobūdžio; jame pavaizduoti du tos pačios rūšies gyvūnai: vienas – grifas su liūto galva, o kitas – grifas su erelio galva. Taigi abu yra vienodos pozicijos ir priešingi vienas kitam. Griežtai kalbant, tai nėra mūšio scena; tai arba simbolinė kompozicija, kurios prasmė mums netenka, arba grynai dekoratyvus vaizdas. Pusstatinį šios temos variantą galima pamatyti ant balno nuo Pazyryko piliakalnio Nr. 2; tai taip pat nėra visa kovų scena. Šis siužetas, kuriame vaizduojamas erelis ar kuoduotasis grifas pergalinga poza, įkišęs nagus į virpantį nugalėto elnio kūną, žymi pergalės momentą, o ne kovos etapą.

Ant kito to paties piliakalnio balno fiksuojamas susidūrimo momentas, o ne jo rezultatas. Matome, kaip tigras visomis keturiomis letenomis nusileidžia ant kalnų ožkos nugaros. Kol gyvūnas patenka į žvėries puolimą, po juo sulenktomis priekinėmis kojomis, jo nugarėlė apverčiama aukštyn kojomis, o užpakalinės kojos nenaudingai ištiestos, o tigras įkando iltis į virpančią mėsą. Nors šis dizainas pagamintas iš veltinio, odos ir aukso folijos aplikacijos technikoje, o visos medžiagos, išskyrus paskutinę, neturi patrauklumo, jis pasiekia nuostabų emocinį ritminį efektą. Vis dėlto stilizuoti gyvūnų kūnai išlaiko jiems būdingus anatominius bruožus, o suapvalintos jų siluetų linijos pateisina Hogarth tikėjimą lenktos linijos grožiu.

Ryžiai. 55. Piešinys iš balno iš Pazyryko pilkapyno Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis 15 x 6 coliai

Ryžiai. 56. Piešinys iš balno iš Pazyryko pilkapyno Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis apie 18 x 10 colių

Ne mažiau ritmu persmelkta ir Pazyryko pilkapyne Nr.1 ​​rasta scena ant balno, vaizduojanti tigrą, besivaikantį elnią. Čia tigras šoko puldamas, bet dar nebuvo sužeidęs savo grobio. Abu gyvūnai įsivėlė į dvikovą, susidūrė ore; jų kūnai persipynė visiškai neįmanomu būdu, atspindėdami kai kurias kovos fazes. Kiekvienam iš jų užpakaliukas išverstas visiškai prieštaraujančiam prigimčiai, bet vis tiek atrodo įtikinamai. Mūšio scenos, ištatuiruotos ant mongoloidų lyderio iš Pazyryk Kurgan Nr. 2 kūno, yra fantastiškos, vaizduojančios visiškai nepatikimos išvaizdos nerealius gyvūnus, tačiau atrodo ne mažiau autentiškos nei scenos su tikrais gyvūnais. Šių pazyryko atvaizdų sukuriamas itin galingas greito, beveik siautulingo judėjimo ir jėgos įspūdis skitų mene retai kada buvo pralenktas. Šie piešiniai ir toliau buvo populiarūs Azijoje iki mūsų eros.

Puikus I amžiaus vilnonis kilimas. n. e., dygsniuotas ir aplikuotas, rastas po hunų lyderio, palaidoto Noin Uloje, Mongolijos šiaurėje, karstu, turi sceną, kurioje grifas puola elnią jos pasienyje ir parodo, kad šis įgūdis išliko daugelį šimtmečių.

Išskirtinio susidomėjimo sulaukusi neįprasčiausia mūšio scena papuošė Pazyryko piliakalnyje Nr. 5 rastą sieninį skydą. Iš pradžių skydas siekė kiek daugiau nei kiemą. Tiek pati scena, tiek apvadas aplink ją buvo padaryti aplikacijos pavidalu iš įvairiaspalvio veltinio baltame fone. Dešinėje esanti figūra buvo išsaugota beveik visa. Pusiau žmogus, pusiau liūtas galėjo kilti iš hetitų mitologijos, tačiau Rudenko jį sieja su sfinksu, nors jo veidas su juodais ūsais rodo Asiriją, o ne Egiptą ar Euraziją. Šviesiai mėlyname, į liūtą primenantį kūną, išmėtytos rudos rozetės. Jis stovi tiesiai ant liūto kojų su dideliais nagais, panašiais į vieno iš būtybių, ištatuiruotų ant mirusio vado nugaros, nagus. Jo ilga uodega grakščiai įsprausta tarp kojų ir pakyla iki krūtinės lygio, baigdama į lapus panašių ūglių sankaupa. Nuo nugaros vidurio kyla sparnas, jo šoninės plunksnos sudaro S formos galus, šiek tiek primenančias Kostromos kaime rasto elnio ragų garbanas. Jo rankos ištiestos į priekį, o iš naujai atkurtų fragmentų matyti, kad jos nukreiptos į jį puolančią figūrą, panašią į paukštį, kurio veidas šiek tiek primena žmogų. Atakuojančios figūros galvą vainikuoja ragai arba didelis ketera. Tačiau įdomiausia šioje kompozicijoje turbūt ragai, kylantys virš pirmojo dvikovos dalyvio galvos. Ši scena neabejotinai persmelkta gilios mistinės prasmės.

Ryžiai. 57. Ant kairės lyderio rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Ryžiai. 58. Ant dešinės vadovo rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Jei šios figūros ragai nagrinėjami kartu su daugybe ragų atvaizdų įvairių formų, kurie atsiranda Eurazijos klajoklių mene, tampa akivaizdu, kad ragai priešistorinėje eroje daugelį tūkstantmečių atliko vieną svarbiausių vaidmenų visiškai skirtingų tautų religiniuose ritualuose. Tiesą sakant, Salmonius atsekė jų, kaip religinio simbolio, periodinį pasirodymą vakaruose iki radinių Trijų brolių oloje Monteskjė-Avante Prancūzijoje, kur jie buvo aptikti ant išraižytos ir nutapytos pusiau žmogaus, pusiau žvėris. Hunter's Camp Star Carr mieste, Jorkšyre, buvo rasti keli ragų rinkiniai, kurie neabejotinai dalyvavo ritualinėse ceremonijose. Tuo pačiu tikslu elnio ragai jau buvo atsiradę ankstyvajame hetitų mene. Tačiau niekur jų simbolis nebuvo taip plačiai naudojamas kaip rytinėje Eurazijos lygumos dalyje. Ši emblema ypač būdinga skitų menui. Jame ragai dažnai išlaikė didžiąją dalį savo simbolinės reikšmės, tačiau tuo pat metu nerūpestingi klajokliai, nesvarbu, ar jie priklausė skitams, ar giminingoms gentims, nedvejodami pavedė kažkada šventą ragų dizainą meniniam apdorojimui. Taigi jų aistra puošybai yra atsakinga už gražų ir neįprastai harmoningą dizainą, išlikusį ant bronzinio arklio iš Kubos, kilusio IV amžiuje prieš Kristų, kaktos. pr. Kr e. Šioje gerai apgalvotoje kompozicijoje centrinis motyvas – elnio galvos profilis, įrėmintas simetriškai išdėstytais ragais. Vienoje šio pagrindinio rašto pusėje yra zoomorfiškai sujungtos trijų paukščių galvos, o kitoje – elnio galva, kuri centrinio motyvo atžvilgiu yra tokioje padėtyje, kad jos ragai subalansuoja paukščių galvas. Gautas modelis yra nepaprastai gražus.

Ryžiai. 59. Fantastiška būtybė ištatuiruota ant kairės viršininko rankos

Ryžiai. 60. Ant dešinės lyderio rankos ištatuiruota fantastiška būtybė.

Ryžiai. 61. Audinys, vaizduojantis pusiau žmogaus ir pusiau liūto mūšį su mitiniu paukščiu. Piliakalnis Nr.5, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Jei norime geriau suprasti Azijos tautų nuostatas ir įsitikinimus I tūkstantmetyje pr. e., būtina išspręsti elnio ragų vaidmens klausimą. Ieškojus ji nukelia tiesiai į Kiniją, į Hunano provinciją, kur Čang-šos mieste statybos darbų metu atidarytuose kapuose buvo rasta nedidelė grupė iš medžio išdrožtų žmonių ir gyvūnų figūrų, kurios visos buvo papuoštos elnio ragai. Viena iš šių figūrėlių, žmogaus galva su pakabintu liežuviu, šiuo metu yra Britų muziejuje. Visi jie Salmoniaus dėka išėjo į viešumą. Bandydamas nustatyti simbolinę elnio ragų reikšmę, Salmonijus viename iš Shanhai Ching tekstų, iš kurių kai kurie datuojami Hanų dinastijos laikais, paminėjo būtybes su gyvūnų kūnais ir žmonių veidais, kurių galvos buvo vainikuotos. elniai ir kiti ragai. Tai galėjo būti mitinio elnio pavidalo su ragais, galinčio atbaidyti blogą akį, variantai. Jis buvo minimas legendoje iš šiaurinių Kinijos regionų. Šiuo klausimu Salmonius primena savo skaitytojams, kad budistai į savo ankstyviausias legendas įtraukė vienuolika simbolinių elnių, kad tibetiečiai ir Sibiro šamanai dar visai neseniai laikė ragus apeiginiams drabužiams ir kad ragai vaidino tam tikrą vaidmenį gyvenime. Keltai Airijoje viduramžiais Anglija ir Skandinavija.

Elnio ragų naudojimas Chang-sha mieste, be abejo, turi būti siejamas su klajoklių įtaka. Salmonius pripažįsta, kad Eurazijoje elnio kultas buvo vietinio pobūdžio, o jo šaknys siekia priešistorinius laikus. Taigi ne be prasmės Salmonijaus minėti kinų istorikai I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., kalbėjo apie Hunano regiono gyventojus kaip „pusbarbarus“ ir tvirtino, kad jie kardinaliai skiriasi nuo likusios Kinijos tautų. Niekur kitur Kinijoje, išskyrus Hunaną, iki šiol nebuvo rasta elnio ragais vainikuotų figūrų. O visi tie, kurie iki šiol buvo atrasti, priklauso IV-III a. pr. Kr e., iki to paties laikotarpio, kai Azijos ar bet kuriuo atveju Altajaus klajokliai buvo savo klestėjimo viršūnėje. Ragai ant vienos iš Chang-sha figūrėlių, dvigalvio gyvūno, dabar esančio Cox kolekcijoje Vašingtone, kaip ir daugelis objektų, rastų Pazyryk ir Katanda, buvo pagaminti iš medžio žievės, ir tai patvirtina faktą, kad objektai. buvo pagaminti veikiant klajokliams ir kad elnių ragų problemos sprendimo rakto reikia ieškoti Sibire.

Klajokliai papuošė arklio pakinktus tiek „gyvuliniais“, tiek geometriniais raštais. Juose atkuriamas visas įvairus gyvūnų pasaulis, nors elnių ir erelių, ko gero, vis dar gausiau. Elnio ragai, geometriniai ir gėlių motyvai, paukščių galvos su gaidžių šukėmis, grifai su goferiniais bruožais išryškėja reljefiniuose vaizduose raižytų siluetų, kartais apvalių, pavidalu. Tarp gražiausių darbų yra kačių gyvūnų piešiniai, iš kurių daugelis primena Puškino eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ pradines eilutes:

Prie jūros žaliuoja ąžuolas,

Auksinė grandinėlė ant ąžuolo;

Dieną ir naktį katė yra mokslininkė

Viskas sukasi grandinėje;

Eina į dešinę - daina prasideda,

Kairėje - jis pasakoja pasaką ...

Kaulų drožyba turbūt ryškiau nei metalo gaminiai atspindi tautinį stilių. Avino iš Kelermesskaya kaimo galva ir plėšriojo gyvūno, tikriausiai vilko, iš Orenburgo regiono Juodųjų kalnų, galva rodo, kaip mažai reikėjo keisti kaulo ar medžio drožybos techniką pritaikyti tokiai medžiagai kaip metalas. . Pazyryko gyventojai mėgdavo savo medžio raižinius dengti aukso ar švino folija, tačiau net ir dirbdami su paprastu medžiu gamindavo daiktus, kurie yra tikri savo rūšies šedevrai, pavyzdžiui, kalnų ožio galva ar akmens galva. ožka. Kad ir koks būtų jų dydis, figūros išlieka puikios proporcijos, o pigesnė medžiaga apdirbta sumaniai ir apgalvotai, tarsi pati brangiausia, kad bronzos meniškai būtų ne prastesnės nei pagamintos iš aukso, o veltinio dizainas ne mažiau geras, nei išskaptuotas iš medžio. Persijoje šis menas išliko iki šių dienų, o prie Šapuro prieš dvidešimt metų pamačiusi akmeninės ožkos figūrėlė, klajoklio turko pagaminta iš džiovintų figų, neabejotinai verta stovėti ilgoje gyvūnų atvaizdų eilėje. pagamino Azijos klajokliai.

Skitų laikais elnių, akmeninių ožkų, jaučių ar kito gyvūno figūrėlės su kojomis, viename taške stovėjusios ant kokio nors kalvos, tarnavo kaip stulpų viršūnės arba puošė baldų kraštus. Ši forma dažnai siejama su skitais, tačiau ji yra daug senesnė, atsirado jau ant dramblio kaulo šukų iš Amratų kultūros Egipte IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Įdomu tai, kad arklys vaidino svarbų vaidmenį Kasdienybė klajoklių, tai retai pasirodo jų mene. Ankstyvas tokio vaizdo pavyzdys – sidabrinis indas iš Maikopo. Arklių atvaizdai ir toliau periodiškai pasirodydavo šen bei ten daugelį amžių. Jie yra labai populiarūs Kelermesskaya kaime ir puošia indus, kuriuos graikai gamino skitams, ir jie retkarčiais aptinkami Pazyryke, kur jie pasirodo amuletų pavidalu.

Ryžiai. 62. Pazyryko piliakalnio Nr. 1 avino galva iš veltinio iš balno. V amžiuje pr. Kr e. Maždaug 5 x 4 coliai

Ryžiai. 63. Raštas ant dėklo kuodui nuo piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Klajokliai visame kame matė modelį; jiems nebuvo sunkiau gyvūno kontūrus paversti geometrine forma, nei atskirti gyvūno kontūrus geometriniame rašte. Taigi, pavyzdžiui, spalvingas avino su balnu atvaizdas iš Pazyryko pilkapyno Nr. 1 turi garbanų aureolę aplink galvą, kurios yra raštas, primenantis kirvio galvutės formą. Tas pats motyvas atsiranda ant kuodo dėklo iš to paties pilkapio.

Šių gyvūnų atvaizdų efektas yra nepaprastai galingas. Didelė pačių būtybių įvairovė yra ne mažiau įspūdinga nei įvairios formos, kuriomis jie pasirodo. Tikri ir įsivaizduojami, galbūt egzistuojantys, o kartu ir neįtikėtini žvėrys konkuruoja ir priešinasi vienas kitam, susipina ir maišosi vienas su kitu su tokiu žiauriu lengvumu ir įniršiu, kad prieš mus atsiskleidžia naujas, netikėtas ir nežinomas pasaulis. Kai išdrįstame leistis į šį nepažįstamą kraštą – įtempti raumenys čia, išsigandęs žvilgsnis ten, nuostabūs ragai priekyje – visos detalės susimąsto, kad perteiktų pažįstamą gyvenimo sceną, sukeldamos prisiminimus, nerūpestingai paženklintus žaidimo metu ir greitai pamirštamus. nuo susijaudinimo. O fone – išsibarstę saulės vaizdai ir tobulai meistriškai išdėstyti geometriniai raštai.

Pazyryke meilė papuošalams reiškėsi viskuo. Rodyklė, kuriai teko švilpti ore tik vieną kartą, buvo nudažyta tomis pačiomis grakščiomis banguotomis linijomis ir spiralėmis, kurios atsiranda ant dažnesniam naudojimui skirtų objektų. Ažūriniais rombų, žvaigždžių, širdelių, kryžių, rozečių, palmečių, lotoso žiedų ir gėlių žiedlapių raštais puošdavo visokius diržus ir medžiagos juosteles. Atvaizdai ant balno užtiesalų buvo verti nuostabių kilimų raštų. Vien žmogaus figūra šiame mene vaidina nereikšmingą vaidmenį. Skitijoje daugumą žmonių figūrų gamino netoliese gyvenantys graikų amatininkai ir, matyt, jos niekada neįkvėpė skitų mėgdžioti. Kartais, kaip pokštas romaniško grotesko būdu, tiek skitijoje, tiek Pazyryke žmogaus veidas, tačiau amatininko ketinimai retai būdavo nuspėjami, o Pazirikoje veidą ant susukto medžio ornamento raižantis vyras neatsispyrė pagundai viršugalvį paversti palmete. Ir vis dėlto Eurazijos gyventojai galėtų pavaizduoti žmogų, jei tik panorėtų. Tai aiškiai matyti iš čia jau minėtos būtybės atvaizdo iš vienos iš Pazyryk sienų plokščių, nes nors anatominiu požiūriu tai yra pusiau gyvūnas, dvasiniu požiūriu tai vis tiek yra žmogus. . Jame nėra nieko žiauraus ar primityvaus, jis sukuria rafinuotumo ir grakštumo įspūdį.