Literatūra šia tema. Vaikiškos knygos apie mirtį Grožinė literatūra apie vaikų ligas ir mirtį

Mirtis yra neatsiejama gyvenimo dalis, ir bet kuris vaikas anksčiau ar vėliau sužino apie jos egzistavimą. Dažniausiai taip nutinka, kai mažylis pirmą kartą gyvenime pamato negyvą paukštį, pelę ar kitą gyvūną. Taip pat atsitinka, kad pirmąsias žinias apie mirtį jis gauna su daugiau tragiškos aplinkybės, pavyzdžiui, kai miršta arba miršta šeimos narys. Tikėtina, kad toks suaugusiems bauginantis klausimas skambės: kas atsitiko? Kodėl mano močiutė (tėtis, teta, katė, šuo) ramiai guli ir nekalba?

Net labai maži vaikai sugeba atskirti gyvą nuo negyvo ir svajoti nuo kažko baisesnio. Dažniausiai, bijodami traumuoti vaiko psichiką, tėvai linkę vengti mirties temos ir ima vaikui pasakoti, kad „katė serga ir išvežta į ligoninę“. „tėtis išėjo ir grįš, kai jau būsi gana didelis“ ir t.t. Bet ar verta teikti klaidingą viltį?

Dažnai už tokių aiškinimų iš tiesų slypi noras tausoti ne vaiko, o savo psichiką. Maži vaikai vis dar nesupranta tokios sąvokos „amžinai“, „amžinai“ prasmės, jie mirtį laiko grįžtamu procesu, ypač atsižvelgiant į tai, kaip ji pateikiama šiuolaikiniuose animaciniuose filmuose ir filmuose, kur personažai arba miršta, arba persikelti į kitą pasaulį ir virsti juokingais vaiduokliais. Vaikams idėjos apie nebūtį yra labai miglotos. Tačiau mums, suaugusiems, puikiai suvokiantiems to, kas atsitiko, sunkumą, dažnai labai labai sunku kalbėti apie artimųjų mirtį. IR didelė tragedija ne tuo, kad vaikas turės pasakyti, kad tėtis niekada negrįš, o tuo, kad patys vėl tai išgyvensime.

Kokia traumuojanti informacija apie mirtį mylimas žmogus priklauso nuo to, kokiu tonu apie tai kalbėsi su vaiku, kokia emocine žinute. Šiame amžiuje vaikus traumuoja ne tiek žodžiai, kiek tai, kaip mes juos sakome. Todėl, kad ir kokia skaudi mums bebūtų mylimo žmogaus mirtis, norėdami pasikalbėti su vaiku, turėtume pasisemti jėgų ir nusiraminimo, kad galėtume ne tik informuoti jį apie tai, kas nutiko, bet ir pasikalbėti, aptarti šį įvykį, ir atsakyti į iškilusius klausimus.

Tačiau psichologai rekomenduoja vaikams sakyti tiesą. Tėvai turi suprasti, kiek informacijos ir kokios kokybės jų vaikas gali suvokti, ir duoti jam tokius atsakymus, kuriuos jis supras. Be to, mažiems vaikams paprastai sunku aiškiai suformuluoti savo klausimą, todėl reikėtų pasistengti suprasti, kas tiksliai kūdikiui kelia nerimą – jis bijo likti vienas, ar bijo, kad mamos ir tėčio taip pat greitai nebebus, jis bijo mirti pats ar dar kažkas. Ir tokiose situacijose tikintys tėvai yra palankesnėje padėtyje, nes gali pasakyti savo vaikui, kad močiutės (tėčio ar kito giminaičio) siela skrido į dangų pas Dievą. Ši informacija yra labiau geranoriška nei grynai ateistinė: „Močiutė mirė, o jos nebėra“. O svarbiausia – mirties tema neturėtų būti tabu. Baimės atsikratome jas išsakydami, todėl ir vaikui reikia kalbėti šia tema bei gauti atsakymus į jam prieinamus klausimus.

Mažiems vaikams vis dar sunku suprasti, kodėl jų mylimasis paimamas iš namų ir užkasamas žemėje. Net jų supratimu mirę žmonės reikia maisto, šviesos, bendravimo. Todėl visai gali būti, kad išgirsite klausimą: „O kada iškas ir sugrąžins? vaikas gali nerimauti, kad jo mylima močiutė buvo viena po žeme ir pati negalės išlipti, kad jai ten bus blogai, tamsu ir išsigandusi. Greičiausiai jis užduos šį klausimą ne kartą, nes jam sunku išmokti naują jam skirtą „amžinai“ sąvoką. Turime ramiai atsakyti, kad mirusieji nėra iškasami, kad jie amžinai lieka kapinėse, kad mirusiems nebereikia maisto ir šilumos, jie neskiria šviesos ir nakties.

Aiškinant mirties fenomeną, nereikėtų gilintis į teologines detales apie Paskutinįjį teismą, apie tai, kad sielos geri žmonės eik į rojų, o blogųjų sielos – į pragarą ir t.t. Mažam vaikui Užtenka pasakyti, kad tėtis tapo angelu ir dabar žiūri į jį iš dangaus, kad angelai yra nematomi, su jais negalima nei kalbėti, nei apkabinti, bet jausti širdimi. Jei vaikas užduoda klausimą, kodėl mirė mylimas žmogus, tuomet neturėtumėte atsakyti taip: „Dievo valia viskam“, „Dievas davė - Dievas paėmė“, „Tai buvo Dievo valia“ - vaikas gali pradėti svarstyti. Dievas piktas padaras, sukeliantis žmonėms sielvartą ir kančias ir atskiriantis jį nuo artimųjų.

Dažnai kyla klausimas: vesti ar nevežti vaikus į kapines laidoti? Tikrai ne mažas. Amžius, kada vaikas galės išgyventi slegiantį laidojimo atmosferą, kai suaugusiųjų psichika ne visada ištveria, yra grynai individualus. Žmonių, verkiančių, išraustos duobės, į kapą nuleidžiamo karsto vaizdas – ne vaiko psichikai. Leiskite vaikui, jei įmanoma, atsisveikinti su velioniu namuose.

Kartais suaugusieji glumina – kodėl vaikas vangiai reaguoja į mylimo žmogaus mirtį, neverkia ir neliūdi. Taip yra todėl, kad vaikai dar negali patirti sielvarto taip, kaip suaugusieji. Jie iki galo nesuvokia to, kas nutiko, tragedijos ir, jei tai patiria, tai yra viduje ir kitaip. Jų išgyvenimai gali būti išreikšti tuo, kad mažylis dažnai kalbės apie mirusįjį, prisimins, kaip bendravo, leido laiką kartu. Šiuos pokalbius būtina palaikyti, taip vaikas atsikrato nerimo ir rūpesčių. Tuo pačiu metu, jei pastebėjote, kad po mylimo žmogaus mirties mažyliui išsivystė įprotis kramtyti nagus, čiulpti pirštą, jis pradėjo šlapintis į lovą, tapo irzlesnis ir ašaresnis – vadinasi, jo išgyvenimai yra daug gilesni, nei jūs manote, jis negali su jomis susidoroti, jums reikia kreiptis į psichologą.

Tikinčiųjų priimti laidotuvių ritualai padeda susidoroti su sielvartu. Kartu su vaiku eikite į kapines ir ant kapo padėkite gėlių puokštę - močiutė bus patenkinta. Kartu su juo eikite į šventyklą ir išvakarėse uždėkite žvakę, perskaitykite paprastą maldą. Galite gauti albumą su nuotraukomis ir papasakoti vaikui, kokie geri buvo seneliai, prisiminti su jais susijusius malonius gyvenimo epizodus. Mintis, kad palikus žemę velionis visiškai neišnyko, kad tokiu būdu galime išlaikyti bent tokį ryšį su juo, veikia raminančiai ir suteikia vilties, kad gyvenimas tęsis ir po mirties.

Švietimo ABC

Kiekviename nukrypime nuo normos yra kažkas intriguojančio. Bet kuri liga yra susijusi su kūnu, tačiau liga, kuri paveikia žmogaus psichiką, turi ypatingą pobūdį. Jei liga paliečia asmenybę ir savęs jausmą, jos nebegalima redukuoti į paprastą fiziologiją. Todėl psichikos sutrikimai gali daug pasakyti apie tai, kaip mūsų mąstymas, emocijos ir Kūrybiniai įgūdžiai- apie tai, iš ko susideda „žmogus“.

Surinkome 7 daugiausiai įdomios knygos kurie pasakoja apie psichologinių sutrikimų prigimtį ir subjektyvią patirtį. Kai kurie iš jų parašyti arba išversti į rusų kalbą neseniai, kiti jau pripažinti klasika.

Daria Varlamova, Antonas Zainijevas. Oho! Miesto psichikos sutrikimų vadovas

Tikras aukštos kokybės sci-pop apie psichiniai sutrikimai, kurios rusų kalba seniai trūko. paprasta kalba ir pateikdami daugybę pavyzdžių, autoriai parodo, kad psichinė sveikata yra santykinė, aprašo pagrindines ligas, su kuriomis galite susidurti (nuo depresijos ir bipolinio sutrikimo iki Aspergerio sindromo ir ADHD), ir netgi pataria, ką daryti, jei jauskitės „keistai“.

Net jei neketinate eiti iš proto, geriausia šį vadovą turėti po ranka.

Daria Varlamova, Antonas Zainijevas

– Daugumos galvoje psichikos norma yra kažkas nepajudinamo, kaip dvi rankos ir dvi kojos. [...] Bet jei manytume, kad eilinis rusas gali staiga susirgti rimtu psichikos sutrikimu? Kaip su tuo susitvarkyti? Kaip neprarasti darbingumo? Kaip paaiškinti savo šeimai, kas su tavimi vyksta? Kaip pačiam tai suprasti? Kaip išmokti atskirti objektyvią tikrovę nuo keistų savo sąmonės produktų? Ir galiausiai, ar yra būdas susitaikyti su mintimi, kad dabar esate „ne toks kaip visi“?

Kay Jameson. Neramus protas. Mano pergalė prieš bipolinį sutrikimą

Amerikiečių psichiatrė Kay Jamison ne tik svariai prisidėjo prie mokslinio bipolinio sutrikimo supratimo, bet ir parašė nuostabią knygą apie tai, kaip vyksta šia liga sergančio žmogaus gyvenimas – knygą apie save. BAR nukelia jus nuo maniakiškos euforijos, kai galite vaikščioti žvaigždėmis, iki siaubingos depresijos, kai vienintelė mintis, kuri ateina į galvą, yra mintis apie savižudybę.

Jamisonas rodo, kad net ir su šia diagnoze galima gyventi ir gyventi vaisingai.

Kay Jamison

Diskutavimas apie psichikos sutrikimus vieniems suteikia galimybę parodyti žmogiškumą, o kitiems pažadina giliai įsišaknijusias baimes ir išankstines nuostatas. Yra daug daugiau žmonių, kurie psichinę ligą laiko trūkumu ar charakterio trūkumu, nei aš galėjau įsivaizduoti. visuomenės sąmonė gerokai atsilieka nuo depresijos ir bipolinio sutrikimo mokslinių ir medicininių tyrimų pažangos. Akis į akį su viduramžių išankstiniais nusistatymais, kurie atrodo netinkami modernus pasaulis, gąsdino.

Jenny Lawson. Beprotiškai laimingas. Neįtikėtinai juokingos istorijos apie mūsų kasdienybę

Amerikiečių rašytojo ir tinklaraštininko knyga pasakoja " juokingos istorijos apie baisius dalykus“. Autorius, be klinikinės depresijos, kenčia nuo daugybės diagnozių nuo obsesinio-kompulsinio sutrikimo iki nekontroliuojamų nerimo priepuolių. Įgyvendindama savo keisčiausias fantazijas, ji sugeba išlaikyti humorą ir meilę gyvenimui net sunkiausiomis akimirkomis.

Laimingos kvailystės jausmu ji dalijasi su savo skaitytojais.

Jenny Lawson

Mano naujas šūkis tapo posakiu: „Dodos ir padorumo normos didelę reikšmę ir jie tikrai sukelia vėžį“. Trumpai tariant, išėjau iš proto, lėtai, bet užtikrintai trūkčiodamas, bet tai buvo geriausia, kas man nutiko gyvenime.

Skotas Stoselis. Nerimo amžius. Baimės, viltys, neurozės ir sielos ramybės ieškojimas

Stresas ir visokie neurotiniai sutrikimai laikomi neišvengiamu šiuolaikinio gyvenimo ritmo fonu ir pasekmė. Knygos autorius – ne tik „The Atlantic“ vyriausiasis redaktorius, bet ir visiškas neurotikas. Kompetentingai derindamas mokslo populiarinimo ir biografijos komponentus, jis pasakoja apie neurozinių sutrikimų priežastis, gydymo metodus ir už jų slypinčius biologinius mechanizmus.

Dėl asmeninės patirties ir plačios erudicijos ši knyga yra rimta ir žavi.

Skotas Stoselis

Nerimas yra priminimas, kad mano fiziologija mane valdo; fiziologiniai procesai kūne turi daug stipresnę įtaką tam, kas vyksta galvoje, nei atvirkščiai. [...] Šiurkšti biologinė nerimo prigimtis verčia abejoti savimi, primindama, kad mes, kaip ir gyvūnai, esame savo kūno kaliniai, pavaldūs vytimui, mirčiai ir irimui.

Žanas Starobinskis. melancholiškas rašalas

Žymus filologas ir idėjų istorikas kalba apie tai, kaip Europos kultūra aprašė ir gydė melancholiją: nuo senovės filosofų ir gydytojų, viduramžių, kai melancholija buvo laikoma „nusivylimo nuodėme“, iki šiuolaikinės medicinos idėjų apie depresiją. Starobinskį domina, kokią vietą melancholija užima kultūroje – pirmiausia jos literatūriniuose įsikūnijimuose.

Melancholijos supratimo patirties jis randa iš įvairių autorių – nuo ​​Kierkegaardo iki Baudelaire'o ir Mandelstamo. Dėl to ši patirtis įgauna daug papildomų dimensijų.

Melancholikas yra mėgstamiausias velnio grobis, o antgamtinių jėgų piktoji įtaka gali būti pridėta prie specifinių humoralinio disbalanso pasekmių. Kyla klausimas, ar pacientas tapo piktų burtų auka (tokiu atveju turėtų būti nubaustas juos metęs asmuo), ar jis pats pasidavė savo temperamento įtakai (tada kaltė tenka tik jam). Užkerėti dažniausiai gydomi maldomis ir egzorcizmu, tačiau laužas grasina burtininkui. Statos itin didelės.

Danielis Keyesas. Paslaptinga Billy Milligano byla

Galbūt labiausiai garsioji knyga apie daugialypį asmenybės sutrikimą autoriui priklauso dar labiau garsus romanas„Gėlės Algernonui“. Knygoje pasakojama Billy Milligano gyvenimo istorija, kurioje sugyveno 24 asmenybės. Romanas paremtas tikroji istorija 7-ajame dešimtmetyje nutikęs JAV ir dėl to Billy tapo pirmuoju asmeniu, kuris dėl itin retos diagnozės buvo pripažintas nekaltu dėl nusikaltimų.

Kaip atsiranda toks sutrikimas ir kaip žmogus gali su juo gyventi? Danielio Keyeso knyga – žavi psichologiniai tyrimaišiomis sudėtingomis temomis.

Danielis Keyesas

Norite pasakyti, kad žmogus serga psichikos liga, kai yra piktas ar prislėgtas? – Būtent. Argi mes visi neturime pykčio ar depresijos periodų? – Tiesą sakant, visi esame psichikos ligoniai.

Karlas Jaspersas. Strindbergas ir Van Gogas

Klasikinis vokiečių filosofo ir psichiatro darbas, skirtas tam, kokį vaidmenį gali atlikti rašytojų ir menininkų kūryboje. psichinė liga. Ryšys tarp genialumo ir beprotybės pripažįstamas beveik natūraliu – bet kaip yra iš tikrųjų? Kodėl vienais atvejais liga tampa įkvėpimo šaltiniu, o kitais atneša tik kančias?

Analizuodamas dramaturgų Strindbergo, Van Gogho, taip pat Swedenborgo ir Hölderlino atvejus, Jaspersas daro svarbias išvadas, kurios toli gražu nėra akivaizdžios.

Karlas Jaspersas

Kaip iki XVIII amžiaus turėjo būti tam tikras natūralus dvasinis polinkis į isteriją, taip atrodo, kad šizofrenija tam tikru būdu atitinka mūsų laikus. [...] Anksčiau daugelis, galima sakyti, bandė būti isteriški, šiandien galima sakyti, kad daugelis bando būti šizofrenikai.

Virtuali knygų paroda Vaikų ligos grožinėje literatūroje, skirta Literatūros metams ir Visos Rusijos bibliotekų dienai Grožinė literatūra– tai gyvenimo modelis, nors ir iš dalies išgalvotas. Jame atsispindi tikrovė ir fikcija, įvykiai, nutikę autoriaus gyvenime, istoriniai faktai. O meno kūriniuose dažnai aptinkama įvairių ligų aprašymų, kurie dažnai būna labai perkeltini ir ryškūs. I skyrius Ateinu iš vaikystės Vaikystė mūsų nepalieka, Vaikystė visada su mumis, Tie, kurie palieka vaikystę, Nuo vaikystės gyvena seni žmonės. Prisimindamas šias švinines laukinės rusų gyvenimo bjaurybes, minutėlę klausiu savęs: ar verta apie tai kalbėti? Ir su atnaujintu pasitikėjimu atsakau sau: verta; nes tai atkakli, niekšiška tiesa, ji nenumirė iki šios dienos. Per du dešimtmečius sukurta „Paskutinis lankas“ – tai epochinė drobė apie kaimo gyvenimą sunkiais prieškario dešimtmečiais ir kartos, kurios vaikystė krito „didžiojo lūžio“ metais, išpažintis. kurių jaunystė krito į ugningą keturiasdešimtmetį“. Būdamas 26 metų Pavelas Sanajevas parašė istoriją apie savo vaikystę. Nes ši visiems sovietiniams vaikams pažįstamų aplinkybių ir hiperbolių ištrauka, bet taip koncentruotai dar niekada nebuvo pateikta. Jin gimė beveik akla, savo darbus rašo specialiu kompiuteriu ir vaikšto lydima šuns vedlio. 1955 m. Toronto universitete ji baigė anglų kalbos bakalauro laipsnį ir mokė neįgalius vaikus iki pirmosios knygos išleidimo 1962 m. II skyrius Iš pirmų lūpų... Abu, gydytojas ir rašytojas, aistringai domisi žmonėmis, abu bando išnarplioti tai, ką temdo apgaulinga išvaizda. Abu pamiršta apie save ir savo gyvenimus, žvelgdami į kitų gyvenimus. visuomenės veikėjas plačiąja to žodžio prasme. V. Veresajevas 1916 m. vasarą, baigęs Kijevo universiteto medicinos fakultetą, būsimasis rašytojas gavo pirmąjį paskyrimą ir rudenį atvyko į nedidelę zemstvo ligoninę Smolensko gubernijoje, Nikolskoje kaime. Čia jis pradėjo rašyti knygą „Jauno gydytojo užrašai“ - apie atokią Rusijos provinciją, kur savaitei išrašyti maliarijos milteliai iškart nuryjami, gimdo po krūmu, o ant avikailio kailio dedami garstyčių pleistrai. ... Manau, turbūt veltui vartoju medicinos terminiją. Matyt, lieka visi tie patys, profesionalūs „taškai“. Kur nuo jų eiti? Tai įgūdžiai. Jei dirbote vyno degustuotoju, tai gersite vyną kaip profesionalus degustatorius, net jei norite tiesiog atsipalaiduoti. T. Solomatina Gydytojai, biologai ir visi turintys gamtos mokslų išsilavinimą visada išsiskiria ypatingu požiūriu į žmogų. Žmogus yra tyrimo, stebėjimo objektas. Gydytojo atveju yra dar viena papildoma savybė: gydytojas kviečiamas išlaisvinti žmogų nuo fizinių kančių, padėti jam gyventi, išgyventi ir mirti. L. Ulitskaja III skyrius Kas dėl manęs priims šį vaiką... Daug lengviau pamokslauti iš sakyklos, nešti iš tribūnos, mokyti iš sakyklos, nei auginti vieną vaiką. A. Herzenas Dinos Rubimos proza ​​(kurios niekad nepavadinsi tekstu) susiūta begalės pokštų ir ironijos, tačiau už jų ritmą – iš gailesčio, o ne iš pykčio – apmoka jų pačių biografija. Knyga skaitoma vienu gurkšniu – metro, ant sofos, paskaitoje – žodžiu, viena iš tų, kurias vartai, tikrindamas, kiek liko – tikintis „daugiau“. Apie ką? Apie klounus, gimnastus ir cirko šunis. Apie pomidorus, roges ir raudonuosius „Zaporožečius“. APIE berniukas iš vaikų namų, kurie staiga susilaukė tėčio. Ir, žinoma, tikra meilė. Dažniausiai apie tėvus, bet ne apie tėvus. Šioje knygoje tiek daug, tokia maža. Ir linksmas, ir liūdnas, ir gyvenimą patvirtinantis. IV skyrius Nobelio literatūros premija Nobelio literatūros premija yra kasmetinė Nobelio fondo premija už pasiekimus literatūroje. Literatūros premija teikiama nuo 1901 m. Nuo 1901 m. iki šių dienų premijos laureatais tapo 105 žmonės. Romanas amžininkus nustebino savo tobulumu. Su skrupulingu istoriškai patikimu XIV amžiaus pradžios norvegų gyvenimo ir gyvenimo būdo vaizdavimu. rašytojui pavyko sukurti psichologinę ir filosofinę dramą, kurios centre – likimas Pagrindinis veikėjas Kristina. 1928 m. Undset buvo apdovanota Nobelio premija „už puikų norvegų viduramžių aprašymą“. 1967 m. „Šimtas metų vienatvės“ sukėlė „literatūrinį žemės drebėjimą“ ir pavertė Gabrielį García Márquezą gyvu klasiku. Dabar „Šimtas metų vienatvės“ įtrauktas į dvidešimties didžiausių pasaulio šedevrų sąrašą. 1982 m. Markesas gavo Nobelio premiją su formuluote „Už romanus ir istorijas, kuriose fantazija ir tikrovė kartu atspindi viso žemyno gyvenimą ir konfliktus“. Tiek anatomija, tiek gražiosios raidės turi tą pačią kilnią kilmę, tuos pačius tikslus, vienas ir tas pats priešas - velnias, ir jie neturi už ką kovoti. Jeigu žmogus išmano kraujotakos doktriną, vadinasi, yra turtingas; jei, be to, išmoksta ir romansą „Prisimenu nuostabią akimirką“, tai tampa ne skurdesnis, o turtingesnis... A.P. Čechovas Ačiū už dėmesį! Parodą parengė Gubanova I.V.

Pergalė prieš mirtį ir pragarą yra tai, ką Kristus padarė. „Aš laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateities amžiaus gyvenimo“ - tai mūsų viltis ir tikslas, o ne „siaubingai laukiu Antikristo atėjimo“, kaip dažnai būna dabar. Tai, kad džiaugsmą ir viltį pakeitė baimė, krikščionybės istorijoje rodo kažką labai blogo.

Netiesiogiai Antikristo baimė koreliuoja su gyvųjų mirusiųjų – vienos iš pagrindinių mūsų laikų simbolinių figūrų – fantazija. Mūsų era, sprendžiant iš žiniasklaidos, iš principo nesuvokia krikščionių vilties dėl mirusiųjų prisikėlimo. Jis gali tik atgaivinti archajišką mirusiųjų baimę.

Pergalė prieš mirtį, viltis dėl mirusiųjų prisikėlimo – tai krikščionybės pagrindas.

Maža knyga (keturių paskaitų įrašas) apie, ko gero, pagrindinį dalyką krikščionybėje - pergalę prieš mirtį. „Ką tai reiškia mums – tiems, kurie vis tiek mirs? - pagrindinis klausimas Aleksandro tėvas. Bet ne vienintelė.

Tėvas Aleksandras Schmemannas kalba „Mirties liturgijoje“ svarbias mintis apie krikščionybės ir sekuliarizmo santykį, nes antroji knygos pavadinimo dalis yra „ šiuolaikinė kultūra“. Viena tokių minčių – „tik krikščionybėje yra vartotojas“ – tiksli, aštri, deja, neišplėtota.

Sekuliarizmas yra krikščionybės produktas. Pasaulietinis požiūris į mirtį – „mes to nepastebėsime; tai neturi prasmės“. Kaip pasaulis, prikeltas „Kristus prisikėlė iš numirusių“, galėjo pasiekti tokį supratimą? Krikščionybė, mirusiųjų prisikėlimo religija ir ateities epochos siekiai, tam tikrame etape „pamiršo“ eschatologinę dimensiją. „Pergalė prieš mirtį“, viltis į Karalystę „iškrito“ iš realaus gyvenimo.

Kodėl taip atsitiko ir ką su tuo daryti - pasakoja apie. Aleksandras.

Verkianti knyga apie mylimo žmogaus mirtį, vietomis artėjanti prie Jobo drąsos. Šiuos dienoraščius Lewisas parašė po žmonos Joy mirties. Galbūt „Netekties skausmas“ yra sunkiausia Lewiso knyga: kodėl Dievas suteikia žmonėms laimės, o paskui žiauriai ją atima?

Joy Davidman (1915–1960; jos viršelio nuotrauka) - Amerikos rašytojasžydų kilmės, buvo Amerikos komunistų partijos narys. Pirmiausia ji parašė Lewisui, kad užginčytų jo tikėjimo argumentus. Joy sirgo vėžiu: jie susituokė, tikėdami jos neišvengiama mirtimi. Tačiau Joy pateko į remisiją. Tuo pat metu Lewisas pradėjo jausti stiprų skausmą: jam buvo diagnozuotas kraujo vėžys. Lewisas buvo tikras, kad savo kančia išpirko žmonos kančias. Tačiau po dvejų metų Joy liga atsinaujino ir ji mirė. Pats Lewisas mirė po trejų metų.

Apmąstydamas šiuos įvykius, Lewisas klausia: Ar pagrįsta manyti, kad Dievas yra žiaurus? Ar jis tikrai gali būti toks žiaurus? Ką gi, jis kosminis sadistas, užburtas kretinas?„Lewisas perveda mus per visus nevilties ir siaubo etapus prieš mūsų pasaulio košmarą, o pabaigoje tarsi išvysta šviesą... „Netekties skausmas“ – tai gilus ir nuoširdus atspindys (ar verksmas?) Apie džiaugsmas ir kančia, meilė ir šeima, mirtis ir pasaulio nesąmonė, apie sąžiningumą ir saviapgaulę, religiją ir Dievą. „Netekties skausme“ nėra Lewisui būdingo racionalaus argumento: tik beviltiškas stovėjimas prieš Viešpatį.

Dar viena knyga, kurią parašė vyras, praradęs žmoną. Be to, jo autorius ėjo kapinių kunigo pareigas.

„Ne... Kad ir ką pasakytumėte savo širdžiai, tai panašu į gedėjimą dėl artimųjų netekties; kad ir kaip sulaikytum ašaras, jos nevalingai teka upeliu virš kapo, kuriame slypi susiję, brangūs pelenai.

Jis iš visur girdi: „neverk, nebūk bailus“. Bet šie šūksniai – ne gipsas žaizdoms, o dažnai įžeidžia naujas žaizdas širdyje. – „Nebūk bailus“. Bet kas pasakys, kad Abraomas buvo bailus ir verkė, verkė savo žmonos Saros?

« Visi jie [mirusieji], žinoma, yra gyvi – bet jie gyvena kitokį gyvenimą, ne tą, kurį dabar gyvename tu ir aš, o gyvenimą, į kurį ateisime savo laiku, ir visi ateis anksčiau arba vėliau. Todėl klausimas apie tą – kitokį – gyvenimą, kuris yra amžinasis gyvenimas ir kurį švenčiame, švęsdami Velykas – Kristaus prisikėlimą, mums ypač artimas, rūpi ne tik mūsų protui, bet, ko gero, ir labiau. mūsų širdis“- rašo Osipovas „Pomirtinis sielos gyvenimas“.

Osipovo „Pomirtinis sielos gyvenimas“ yra trumpas ir paprastas stačiatikių mokymo apie gyvenimą po mirties ekspozicija.

« Bet kas pasmerkė mane amžinoms pragaro kančioms, kuriose kaip lašas jūroje ištirpsta mano varganas žemiškas gyvenimas? Kas savo galingu prakeiksmu atidavė mane į nenugalimos būtinybės vergiją? Ar Dievas mane gailestingai sukūrė? Nėra ko sakyti: gėris yra gailestingumas, gėris yra dieviškoji meilė! - Sukurk mane net nepaklausęs, ar aš to noriu, o paskui pasmerkk amžinoms beprasmiškos korupcijos kančioms!- drąsiai, kaip Jobas, klausia Karsavinas Mirties poemoje.

Šiame darbe Karsavinas išreiškė giliausias savo mintis. Kaip ir „Peterburgo naktys“, taip ir „Mirties poema“. meno rūšis ir adresuotas Karsavino mylimajai – Elenai Česlavovnai Skržinskajai. Jai vardą „Mirties poemoje“ suteikia mažybinė lietuviška „Elenite“.

Viename iš savo laiškų Skržinskajai (1948 m. sausio 1 d.) Karsavinas rašo: Tai tu sujungei mano metafiziką su mano biografija ir gyvenimu apskritai.“, o toliau apie „Mirties eilėraštį“: „ Man ši knygelė – visapusiškiausia mano metafizikos išraiška, kuri sutapo su mano gyvenimu, sutapusiu su meile.».

« Žydas buvo sudegintas ant laužo. - Budelis grandinėle pritvirtina prie stulpo. O ji klausia: ar ji tokia tapo, ar jam patogu... Kodėl jai turėtų rūpėti budelio prietaisas? O gal jis labiau linkęs atlikti savo darbą? O gal jis – pats likimas, nenumaldomas, bedvasis – vis dar paskutinis žmogus? „Jis neatsakys ir tikriausiai net nieko nepajus. Bet galbūt kažkas sujudina jo sielą, atsakydamas į jos nuolankų klausimą; ir jo ranka akimirką drebės; ir jam pačiam nežinoma, niekam nežinoma, žmogaus užuojauta tarsi palengvins jos mirtiną kančią. O kančios dar laukia, nepakeliamos, begalinės. Ir iki paskutinės akimirkos – jau viena, visiškai viena – ji rėks ​​ir raitysis, bet nešauks mirties: pati mirtis ateis, jei tik... ji ateis.».

« Mano mirtingasis sielvartas nepraeina ir nepraeis, bet jis ateis stipriausias, nepakeliamas. Aš neinu iš jos iš proto, aš nemirštu; ir nemirsiu: pasmerktas nemirtingumui. Mano kankinimas yra didesnis nei tas, nuo kurio žmonės miršta ir išprotėja. Jei tu mirsi, tavo kančios nėra su tavimi; eik iš proto - nesužinosi nei apie save, nei apie ją. Čia nėra pabaigos, nėra išėjimo; taip ir be pradžios – prarasta».

Ši knyga sudaryta iš įvairių kunigo Aleksandro kalbų, paskaitų, pamokslų (prieš išpažintį, per laidotuves ir kt.), kuriuos vienija gyvenimo ir mirties tema.

„Ar krikščionys, kaip krikščionys, būtinai turėtų tikėti nemirtingumu? žmogaus siela? O ką iš tikrųjų reiškia nemirtingumas krikščioniškos minties erdvėje? Tokie klausimai atrodo tik retoriniai. Étienne'as Gilsonas savo Giffordo paskaitose nustatė, kad būtina padaryti tokį stulbinantį teiginį: Apskritai, - sakė jis, - krikščionybė be nemirtingumo yra gana prasminga, ir to įrodymas yra tai, kad iš pradžių ji buvo taip suprasta. Krikščionybė iš tikrųjų yra beprasmė be žmogaus prisikėlimo.».

Ši knyga nušviečia pagrindinė problema žmogaus gyvenimas- mirtis. „Mirties sakramentas“ nagrinėja jo neišsprendžiamumą „išorine“ filosofija ir krikščioniška mirties vizija. Knygoje plačiai pateikiama Šventųjų Tėvų nuomonė šiuo klausimu.

Tiesą sakant, visas „Mirties sakramentas“ yra bandymas dar kartą pateikti vienintelį Bažnyčios atsakymą į mirtį – Kristaus kančios istorijos paaiškinimą. Vasiliadis rašo: „X Christos turėjo mirti, kad žmonijai paveldėtų gyvenimo pilnatvę. Tai nebuvo pasaulio būtinybė. Tai buvo dieviškosios meilės poreikis, dieviškosios tvarkos poreikis. Šios paslapties mums neįmanoma suvokti. Kodėl tikrasis gyvenimas turėjo būti atskleistas per To, kuris yra Prisikėlimas ir Gyvenimas, mirtį? (Jono 14:6). Vienintelis atsakymas yra tas, kad išganymas turėjo būti pergalė prieš mirtį, prieš žmogaus mirtingumą.».

Galbūt geriausia knyga apie pomirtinę proto būseną. Svoris, kruopštumas ir mitų kūrimo fantazijų nebuvimas išduoda autoriaus daktarą. Taigi mokslininko ir krikščionio junginys viename asmenyje suteikia Kalinovskio ekspoziciją teisinga harmonija ir universalumas.

„Perėjimo“ tema – sielos gyvenimas po fizinės mirties. Analizuojami žmonių, išgyvenusių klinikinę mirtį ir „grįžusių“ spontaniškai, arba dažniausiai po gaivinimo, liudijimai, išgyvenimai prieš mirtį, sunkios ligos metu.

Antanas Surožietis buvo ir chirurgas, ir piemuo. Todėl jis, kaip niekas kitas, galėjo visapusiškai kalbėti apie gyvenimą, ligą ir mirtį. Anthony Surozhsky sakė, kad savo požiūriu į šiuos klausimus jis „negali atskirti savyje žmogaus, krikščionio, vyskupo ir gydytojo“.

« Tačiau būtybė, gavusi protą ir protą, yra žmogus, o ne pati siela; todėl žmogus visada turi išlikti ir susideda iš sielos ir kūno; ir jam neįmanoma išlikti tokiam, nebent vėl prisikeltų. Nes jei nėra prisikėlimo, tai žmonių prigimtis neliks tokia kaip žmogiška“ – apie kūnišką-dvasinę žmogaus vienybę dėsto Atėnagoras esė „Apie mirusiųjų prisikėlimą“ – viename pirmųjų (ir, be to, geriausių!) Tekstų šia tema.

« [Apaštalas Paulius] daro mirtiną smūgį tiems, kurie žemina kūnišką prigimtį ir smerkia mūsų kūną. Jo žodžių prasmė tokia. Ne kūną, kaip jis sako, norime atstumti nuo savęs, o sugedimą; ne kūnas, o mirtis. Kitas yra kūnas ir kitas yra mirtis; kitas yra kūnas, o kitas yra korupcija. Nei kūnas yra sugedimas, nei sugedimas yra kūnas. Tiesa, kūnas gendantis, bet tai ne korupcija. Kūnas yra mirtingas, bet ne mirtis. Kūnas buvo Dievo darbas, bet sugedimą ir mirtį įnešė nuodėmė. Taigi, aš noriu, sako jis, pašalinti iš manęs tai, kas svetima, o ne mano. O svetimas ne kūnas, o sugedimas ir prie jo prilipusi mirtis.– Krikščionys kovoja mirtimi už kūną. To moko Jonas Chrysostomas savo Diskurse apie mirusiųjų prisikėlimą.

Pokalbiai apie vieno geriausių Rusijos pamokslininkų - Chersono vyskupo filosofo Innokenty mirtį.

Teofano Atsiskyrėlio laiškų rinkinys. Liga ir mirtis yra kiekvieno žmogaus likimas ir vienas iš labiausiai tragiški klausimai teologija. Žinoma, „Ligoje ir mirtyje“ nėra sistemingo Teofano Atsiskyrėlio mokymo. Tačiau yra daug konkrečių patarimų ir instrukcijų gyvenimo situacijos. Ir už šios daugybės galima įžvelgti tam tikrą vieningą šv. Teofano šių klausimų viziją.

Štai kelios antraštės iš „Liga ir mirtis“, paimtos atsitiktinai – galbūt jos suteiks šiek tiek supratimo apie Teofano Atsiskyrėlio mokymus: „Liga yra Dievo išminties darbas“, „Tarnystė ligoniui yra tarnystė Kristus“, „Dievo liga mūsų išgelbėjimui“, „Turime pasiruošti anapusiniam gyvenimui“, „Mirusiųjų dalis pomirtiniame gyvenime“, „Kaip galime pasiteisinti paskutiniame teisme?

„Mirtis yra didžiulė paslaptis. Ji yra žmogaus gimimas iš žemiško laikinojo gyvenimo į amžinybę. Vykdydami mirtingąjį sakramentą, mes atidedame savo grubų apvalkalą – kūną ir kaip dvasinė būtybė, subtili, eterinė, pereiname į kitą pasaulį, į sielai vienalyčių būtybių buveinę. Šis pasaulis nepasiekiamas grubiems kūno organams, per kuriuos mums būnant žemėje veikia jausmai, kurie vis dėlto priklauso pačiai sielai. Iš kūno išėjusi siela mums yra nematoma ir nepasiekiama, kaip ir kiti nematomo pasaulio objektai. Mes matome tik atliekant mirtingąjį sakramentą dusulys, staigus kūno negyvas; tada jis pradeda irti, ir mes skubame jį paslėpti žemėje; ten ji tampa korupcijos, kirminų, užmaršties auka. Taigi nesuskaičiuojama daugybė žmonių kartų išmirė ir buvo pamiršti. Kas atsitiko ir vyksta su siela, kuri paliko kūną? Tai lieka mums nežinoma, atsižvelgiant į mūsų pačių žinių priemones.

Vienas populiariausių viduramžių „liaudiškos“ ortodoksijos tekstų. „Gyvenimas“ susideda iš trijų įvairių tekstų, kurį parašė Vasilijaus mokinys Grigorijus Mnichas: pats gyvenimas (čia siūlomas tekstas, deja, gana sutirštintas atpasakojimas), ir dvi vizijos eschatologinėmis temomis - garsieji „Teodoros išbandymai“ (Baziliko mokinys) ir „Paskutinio teismo vizija“. “ - atitinkamai „privati“ ir „bendra“ eschatologija. Ryški, išraiškinga „Naujojo Bazilijaus gyvenimo“ eschatologija padarė didžiulę įtaką viduramžių sąmonei ir kultūrai.

Vasilijus Novy yra atsiskyrėlis, kuris netyčia pateko į valdžios įtarimą ir nekaltai nukentėjo. Nuostabiai tekste aprašytas kankinamo šventojo nuolankumas ir romumas: šventasis tyli tiesiogiai savo nenaudai – jis niekaip nenori visame tame dalyvauti. Stebuklingai jis yra išgelbėtas ir lieka gyventi Konstantinopolyje kaip valkata. Išėjęs į laisvę Vasilijus kritikuoja valdžią, gydo, moko savo mokinius ir vaidina kvailį. Per savo maldas Gregorijų aplanko vizijos, kurios sudaro pagrindinę teksto dalį.

Teodoros išbandymai, kaip ir Paskutiniojo teismo vizija, jokiu būdu neturėtų būti laikomi dogmatiniais tekstais. Tai apokrifai, grožinė literatūra, „dvasiniai romanai“ – Kazanskio žodžiais tariant – atlikti. gilią prasmę simboliai, bet jokiu būdu ne „reportažas“. Štai keletas teologų pastabų šia tema. Serafimas (Rožė): " Net kūdikiui aišku, kad išbandymų aprašymų negalima suprasti pažodžiui.»; Rev. Nikodemas Šventasis alpinistas: " Tie, kurie dykinėja, kalba, kad mirusių teisiųjų ir nusidėjėlių sielos keturiasdešimt dienų išbūna žemėje ir lankosi ten, kur gyveno, sėja išankstinius nusistatymus ir mitus. Nes tokie teiginiai yra „neįtikėtini ir niekas neturėtų jų laikyti tiesa»; A. Kurajevas (iš kurio užrašo paėmėme cituojamas citatas): „ tekstas [Gyvenimo] yra neteisingas, nes nepalieka vietos Dievo Teismui. Gelbėtojas pasakė, kad „Tėvas visą teismą atidavė Sūnui“, tačiau šioje knygoje visą teismą vykdo demonai.“. Štai A. I. Osipovo žodžiai: „ Išbandymai... su visu savo žemiškojo įvaizdžio paprastumu stačiatikiuose hagiografinė literatūra turi gilią dvasinę, dangišką prasmę. ... Tai sąžinės teismas ir sielos dvasinės būsenos išbandymas Dievo meilės akivaizdoje, iš vienos pusės, ir velniškų aistringų pagundų, iš kitos pusės.».

Viena didžiausių istorijų pasaulio literatūroje. Prieš mirtį gyventojas atveria savo gyvenimo tuštumą, o tuo pačiu jam atsiveria kažkokia nauja realybė ...

Socialinė-filosofinė fantastika su detektyvu. Dauguma gyventojų savo noru pateko į sustabdytą animaciją, tikėdami ateities nemirtingumo pažadais. Romane pasakojama apie Centro piktnaudžiavimų tyrimą dėl sustabdytos animacijos. Protestuotojai prieš galimą nemirtingumą kyla iš krikščionių požiūrio į mirtį ir nemirtingumą. Nuostabu, kaip Simakas parodo šiuolaikinių žmonių tikėjimą:

„... Greičiausiai jo tiesiog nėra, o aš suklydau pasirinkdamas kelią, šaukdamasis neegzistuojančio ir neegzistuojančio Dievo. O gal pavadinau ne tuo vardu...

... - Bet jie sako, - šyptelėjo vyras, - apie amžinas gyvenimas. Kad nereikėtų mirti. Kokia tada Dievo nauda? Kodėl dar būtų gyvenimas?

... Ir kodėl ji, Mona Campbell, viena turėtų ieškoti atsakymo, kurį gali duoti tik Dievas – jei jis egzistuoja?...

Galbūt ši savybė – liūdesio, netikrumo, tikėjimo, nevilties derinys – romane patraukliausia. Pagrindinė tema tai, kaip jau aišku, yra socialinė ir egzistencinė žmogaus padėtis prieš galimybę keisti savo biologinę prigimtį.

„Nepamirštamas. Anglo-Amerikietiška tragedija“ – tai juodoji tragikomedija apie šiuolaikinį (čia - amerikietišką) požiūrį į mirtį: komercializuota, nejaučianti joje paslapties, norinti užsimerkti, išalkusi komforto – ir nieko daugiau; besišypsantis „neužmirštamųjų“ lavonas. Tiesą sakant, „Nepamirštamas“ yra krikščioniška satyra apie bedievišką mirties industriją.

Džordžas Makdonaldas – škotų rašytojas ir poetas, kunigas. Jį galima vadinti fantazijos įkūrėju. Jo prozą labai vertino Audenas, Chestertonas, Tolkienas, Lewisas.

„Kristaus vaiko dovanos“ yra kalėdinė istorija, bet visai ne Dikensiška. tragiška istorija apie tai, kaip mirtis subūrė šeimą; kaip Viešpats yra mūsų gyvenime. Iš esmės istorija tokia, kad tikras džiaugsmas pažįstamas tik po kryžiaus – prisikėlimo.

Rusų filosofų, teologų ir rašytojų tekstų rinkinys apie mirtį: Radiščevas, Dostojevskis, Solovjovas, Fiodorovas, Tolstojus, Rozanovas, E. Trubetskojus, Berdiajevas, Bachtinas, Šestovas, Florovskis, N. Losskis, Fedotovas, Karsavinas, Druskinas, Buninas, Bulgavas ir kiti.

prenumeruoti kanalą Tradition.ru V Telegrama nepraleisti įdomios naujienos ir straipsniai!