Jaunimo vertybės ir vertybinės orientacijos. Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos

Sąvoka „vertė“ labai plačiai vartojama filosofinėje ir kitoje specializuotoje literatūroje, nurodant tam tikrų tikrovės reiškinių žmogiškąją, socialinę ir kultūrinę reikšmę. Vertybė (pagal P. Menzerį) yra tai, ką žmonių jausmai liepia pripažinti esantį aukščiau visko ir į ką galite siekti, apmąstyti ir elgtis su pagarba, pripažinimu, pagarba.

Tiesą sakant, vertė yra ne kokio nors daikto savybė, o esmė, visiško daikto egzistavimo sąlyga.

Vertė kaip visų objektų visuma žmogaus veikla gali būti laikomos „objektyviomis vertybėmis“, t.y., vertybinio santykio objektais. Pati vertė yra tam tikra objekto reikšmė subjektui. Vertybės yra objekto, reiškinio esmė ir savybės. Tai ir tam tikros idėjos, pažiūros, per kurias žmonės tenkina savo poreikius ir interesus.

Metodai ir kriterijai, kuriais remiantis atliekamos atitinkamų reiškinių vertinimo procedūros, yra nustatyti visuomenės sąmonė kultūrą, taip pat subjektyvias vertybes. Taigi objektyvios ir subjektyvios vertybės yra du žmogaus vertybinio požiūrio į jį supantį pasaulį pliusai.

Tai, kas vienam žmogui gali būti vertybė, kitas gali nuvertinti ar net nelaikyti to vertybe, tai yra, vertybė visada yra subjektyvi.

Formaliu požiūriu vertybės skirstomos į teigiamas ir neigiamas (tarp jų galima išskirti žemą vertę), absoliučią ir santykinę, subjektyvią ir objektyvią. Pagal turinį išskiriamos tikrosios vertybės, loginės ir estetinės vertybės.

Atsižvelgdami į „vertybių“ sąvokos esmę ir ypatybes, mokslininkai vartoja ir tokias sąvokas kaip „vertybių etika“, „vertybių filosofija“. Pirmoji siejama su N. Hartmanno darbais, antroji – F. Nietzsche’s, kuris bandė atlikti visų vertybių pervertinimą, „sutvarkyti jas pagal rangą“.

Bet kokia istorinė vieša forma gyvenimo tvarka, žmonių gyvenimas turi ne tik atskiras vertybes, bet ir jų sistemą, tam tikrą vertybių hierarchiją. Asmenybei neįsisavinant tokios vertybių sistemos, nenustačius savo požiūrio į jas, neįmanomas ne tik sėkmingas asmenybės socializacijos procesas, bet ir atitinkamas norminės tvarkos palaikymas visuomenėje apskritai.

Kalbėdami apie vertybių sistemą, jie turi omenyje ne tik tam tikrą idealių žmogaus veiklos priemonių rinkinį, bet ir specifinį kultūros reiškinys, savotiška „piramidinė prizmė“, kurioje ir per kurią lūžta visa realaus gyvenimo santykių tarp subjekto ir jį supančio pasaulio sistema.

Pačios vertybių sistemos neegzistuoja griežtuose istoriniuose laiko rėmuose. Jie jaučiasi už (laiko atžvilgiu) socialinės bendruomenės, kurioje jie atsirado ir pasireiškė maksimaliai, ribų. Paimkime kaip pavyzdį senųjų laikų ar Apšvietos vertybes, arba tas, kurios yra artimiausios mūsų supratimui, suvokimui ir pajautimui pastarojo socialistinio laikotarpio vertybes, kurioms išlieka nostalgiškas įsipareigojimas.

daug piliečių ir šiandieninių socialinių socialinių transformacijų kelyje – perėjimas nuo totalitarizmo prie demokratijos.

Vienu metu marksizmas-leninizmas neigė bet kokį reliatyvizmą aiškinant vertybes ir propagavo istorinio tęstinumo idėjas kuriant vertybių sistemas. Būtent toks tęstinumas (pagal O. G. Drobnitskį ir kt.) prisideda prie vadinamosios visuotinių žmogiškųjų vertybių sistemos, kurios yra prioritetiniai vėlesniais laikais ir epochomis, formavimosi. Apskritai šie teiginiai nėra nepagrįsti, nes tokios vertybės kaip gerumas, humanizmas, taika ir daugelis kitų iš tikrųjų turi didelę socialinę ir visuotinę reikšmę (su tik tam tikromis savybėmis) bet kuriuo metu ir net įvairiuose dariniuose.

Pirmenybė teikiama individualioms žmonių (asmenybių) vertybėms, nes tik tam tikra jų suma gali reprezentuoti socialines vertybes, visos visuomenės vertybes.

Individualių (asmeninių) vertybių hierarchija yra tam tikra jungiamoji grandis tarp atskiro asmens (asmens) ir visuomenės, jos kultūros kaip visumos. Kitaip tariant, yra paties žmogaus dvasinis pasaulis ir tam tikra visuomenės kultūra, kurie yra tarpusavyje susiję ir sąveikauja per tam tikro žmogaus vertybes.

Ne visus poreikius ir vertybes žmogus aiškiai atpažįsta ir atpažįsta. Kartu svarbu atsižvelgti ir į psichologinę aplinkybę, kad absoliučiai daugumai žmonių jie patys yra super vertybė, tai yra „aš – vertybė!“ Tam tikru mastu tai yra objektyvus reiškinys, nes aukščiausias žmogaus tikslas yra jo savirealizacija, saviugda ir savęs tobulinimas.

Labai išsivysčiusi asmenybė (prisiminkime Prometėją, Jėzų Kristų, Don Kichotą ir kt.) verčiau paaukos savo fizinį gyvenimą, nei atsisakys savo „aš-vaizdo“. Ir nors individualumo, asmenybės ugdymas yra sudėtingas, prieštaringas procesas, dažniausiai vykstantis bandymų ir klaidų būdu, nuostabu, kad kiekvienam žmogui svarbiausia yra jo paties tobulėjimas. Smagu, kad kažką pasiekę galime staiga suprasti, kad neturėjome laiko, negalėjome, daug ko nepadarėme. Svarbiausia, kad vertybinių orientacijų negalėtų nustatyti ar įvesti kas nors iš išorės. Jie yra konkretaus žmogaus veiklos rezultatas ir prielaidos.

Vertybinės orientacijos (arba, rečiau, pirmenybės) yra tam tikras hierarchiškai tarpusavyje susijusių vertybių rinkinys, kuris nustato žmogaus gyvenimo kryptį.

Žmogus nuo mažens iš esmės prisijungia prie įvairių vertybių, pats supranta jų esmę ir prasmę. Be to, besimokydamas, visapusiškai tobulėdamas, kaupdamas gyvenimišką patirtį, žmogus ugdo gebėjimą savarankiškai pasirinkti sistemą formuojančią vertybę, tai yra tokią, kuri šiuo metu jam atrodo reikšmingiausia ir tuo pačiu. laikas nustato tam tikrą vertybių hierarchiją.

Kiekvieno žmogaus sąmonėje asmeninės vertybės atsispindi socialinių, vertybinių orientacijų pavidalu, kurios perkeltine prasme vadinamos „sąmonės ašimi“, užtikrinančia individo stabilumą. „Vertybinės orientacijos yra svarbiausi asmenybės vidinės struktūros elementai, fiksuoti gyvenimo patirtis individą, jo išgyvenimų visumą ir ribojantį reikšmingą, esminį Šis asmuo iš nereikšmingo, nereikšmingo.

Individualus žmogus daugumą vertybių gali atpažinti kaip tikrai egzistuojančias, įtakojančias jo gyvenimą, tačiau ne visas jas pasirenka ir pripažįsta savo asmeniniais gyvenimo tikslais ir uždaviniais. Vienaip ar kitaip, dauguma sąmoningų, pripažintų savomis vertybėmis, noras jomis vadovautis leidžia žmogui bendrauti su kitais žmonėmis, prisidėti prie visuomenės raidos tiek materialiai, tiek dvasiškai.

Asmens vertybinės orientacijos formuojasi į tam tikrą sistemą, kuri (posistemių pavidalu) turi tris pagrindines kryptis: socialines-struktūrines orientacijas ir planus; planai ir orientacija į tam tikrą gyvenimo būdą; žmogaus veikla ir bendravimas įvairių socialinių institucijų sferoje.

Tarp visos vertybių hierarchijos galima išskirti tas, kurios yra universalios arba globalios, tai yra būdingos maksimaliam žmonių skaičiui, pavyzdžiui, Laisvė, Darbas, Kūrybiškumas, Humanizmas, Solidarumas, Žmoniškumas, Šeima, Tauta, Žmonės, Vaikai ir kt.

Individualių vertybių buvimas ir vystymas pasauliniu mastu ne visada duoda norimų rezultatų.

dėl jų neatitikimo vietos tikrovėms. Pavyzdžiui, „vartotojiškos visuomenės“ vertybės nesuderinamos su besivystančių šalių poreikiais, nes jų tiesiog neįmanoma patenkinti. Tokių šalių piliečiai, o ypač jaunimas, propaguodami ir puoselėdami tokias vertybes tiesiog neteks nusivylimo. Taigi vertybinės orientacijos yra šios:

1) konkretaus subjekto ideologiniai, politiniai, moraliniai, estetiniai ir kitokie vertinimai supančios tikrovės ir orientacijos joje;

2) tam tikro individo objektų diferencijavimo pagal jų reikšmingumą būdas.

Vertybinės orientacijos susiformuoja tam tikros socialinės patirties žmogui asimiliacijos procese ir pasireiškia jo tikslais, įsitikinimais, interesais, t.y., socializacijos procese.

Savo ruožtu socializacija – tai tam tikros kultūros socialinės patirties (vaidmenų, vertybių, įgūdžių, žinių, normų) perdavimo atskiriems visuomenės nariams procesas. Socializacijos tikslas – padėti besiformuojančiai asmenybei išgyventi ir prisitaikyti tam tikrų sunkumų, krizių, netgi įvairių revoliucijų – aplinkos, energetikos, informacijos, kompiuterio – socialiniame sraute; įsisavinti patirtį, kurią sukaupė senesnės, ankstesnės kartos; suprasti ir išsiaiškinti savo pašaukimą bei nustatyti savo vietą visuomenėje; savarankiškai rasti būdų, kaip efektyviausiai prie jos prisitaikyti.

Asmens vertybinės orientacijos lemia ne tik individualaus elgesio motyvaciją, bet visumoje (kaip socialinio ir politinio gyvenimo idėjų įvairovė) sudaro žmogaus, kaip asmens, pasaulėžiūrą.

Pagal orientaciją į tam tikras vertybes, jų hierarchiją jaunų žmonių sąmonėje, psichologines ir elgesio reakcijas į socialinės-politinės situacijos pokyčius pereinamojo laikotarpio šalyse galima išskirti ir apibūdinti keletą tipologinių jaunuolių grupių.

Pirmoji grupė – jaunimas, išlaikęs senąsias vertybes arba bent jau joms teikiantis pirmenybę. Šios grupės atstovai (maždaug ne daugiau kaip 10 proc.) remia komunistines, socialistines, iš dalies valstiečių partijas Ukrainoje,

yra komjaunimo organizacijų dalis. Šie jaunuoliai yra linkę į protestus, piketus, demonstracijas ir kitus socialinio protesto veiksmus tiek savarankiškai, tiek kartu su vyresniais bendražygiais, kurie juos aktyviai įtraukia, taip pat ir siekiant vėliau pakeisti politinį kursą. Tokie jaunuoliai didele dalimi neigia rinkos transformacijų kelią, yra atviri autoritarinės sąmonės šalininkai, simpatizuoja charizmatiškiems lyderiams ir lyderiams.

Antrajai grupei priklauso tie, kurie savo vertybinėmis orientacijomis yra diametraliai priešingi pirmajai grupei. Tai jauni vyrai ir moterys, kurie beveik visiškai neigia praeities vertybes, pasisako už visuomenės pertvarkymo idėjas, remiantis vertybėmis, kurias turi visuomenės, turinčios išvystytą rinkos ekonomiką ir aukštą piliečių socialinio saugumo lygį. Daugiau nei pusė jaunuolių suvokia rinkos ekonomikos vertybes, puoselėja privačią nuosavybę, teikia pirmenybę kiekvieno žmogaus ekonominio pasirinkimo laisvei (kur dirbti ar iš viso nedirbti). Remiantis Ukrainos jaunimo atliktais tyrimais, beveik du trečdaliai jaunuolių laiko save įsipareigoję maksimaliai praturtinti kiekvieną žmogų kaip sąlygą kuriant turtingą visuomenę.

Trečioji grupė – jaunimas (labai mažas skaičius), kurie, nors ir kritikuoja socialistinės visuomenės vertybes, jų visiškai neneigia, tačiau reikalauja tam tikros korekcijos išlaikant tokias vertybes. privalomi atributai, kaip viena valstybė, pagrindiniai visuomenės sandaros principai. Šiai grupei priklausantis jaunimas yra susijęs su darbo ir profesinių sąjungų judėjimu, propaguoja liberalizmo idėjas. Lėtai vystantis transformacijos į visuomenę su rinkos ekonomiką procesams, šios grupės jaunimas greičiausiai papildys pirmąją grupę, kuri yra labiau pasiryžusi grąžinti planinės – paskirstomos, socialistinės visuomenės vertybes.

Ketvirtajai grupei priklauso jaunuoliai, kuriems būdingas ne tik „senojo pasaulio“ neigimas, bet ir nepakantumas kitoms nei savo vertybėms. Šio tipo žmones mokslininkai apibrėžia kaip kvazirevoliucingus, nes jie yra tokie radikalūs, kad ne tik siekia nutraukti santykius su senosiomis struktūromis, bet ir yra pasirengę jas sunaikinti, sunaikinti. Tokiems jauniems žmonėms gana tiksliai būdingas radikalumas, nepakantumas

kaupimas, objektyvaus istorinio tęstinumo visuomenės ir jos piliečių raidoje neigimas. Daug jų yra tarp vadinamųjų „naujųjų“ bolševikų, kurių pažiūros turi tam tikrą tautinį atspalvį. Tai pavieniai žurnalistai, jaunieji rašytojai, techninės ir kūrybinės inteligentijos atstovai, publicistai, parlamentarai, studentai.

Galimas ir detalesnis jaunimo skirstymas į atskiras grupes, atsižvelgiant į tas vertybes, kurių pagrindiniai pamatai yra ne tik komunizmo ar kapitalizmo idėjos (kurios atrodo labai vienpusiškai ir primityviai), bet ir liberalizmas, tautinė demokratija. , nacionalinis radikalizmas, nacionalizmas, ochlokratija, utopizmas ir pan.

Panaši informacija.

Nayanzina Jevgenija Michailovna

Jaunimo kultūra ir šios socialinės-demografinės grupės problemos dabar yra Rusijos tyrinėtojų dėmesio srityje. Toks susidomėjimas yra gana natūralus ir pagrįstas tuo, kad jaunimas, būdamas visaverčiu visuomenės ištekliu, lemia šios visuomenės raidos pobūdį ir savo gyvenime įkūnija galimybes atskleisti sociokultūrinę, socialinę. ekonominis valstybės potencialas. Atsižvelgiant į pasaulinę tendenciją didinti jaunystės bruožų svarbą vyresniųjų kartų gyvenime ir šiuolaikinėje Rusijoje vykstančias transformacijas, nustatyti jaunų žmonių vertybinės sąmonės dominantes atrodo neatidėliotinas uždavinys.

Šiuo metu Rusijos jaunimo vertybės labai pasikeitė, palyginti su ankstesnių kartų vertybėmis. Nesant aiškių moralinių gairių ir idėjų, kokios asmenybės yra paklausios šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje, jaunų žmonių vertybinės orientacijos daugeliu atžvilgių vystosi chaotiškai, viena vertus, yra prieštaringos tradicijų įtakos. liaudies kultūra, o iš kitos – besikeičiančios socialinės sąlygos, nestabilumas, rizika. Todėl būtina suprasti, kas šiandien yra svarbu jaunimui, kokios yra jų gyvenimo vertybės. Ir ką reikia padaryti, kad šie orientyrai būtų nukreipti tinkama linkme. Pirmiausia turite suprasti, kas yra vertybinės orientacijos.

Natūralistinis psichologizmas(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey ir C. I. Lewis), kurie teigia, kad vertybių šaltinis yra biopsichologiškai interpretuojami žmogaus poreikiai, o pačios vertybės gali būti empiriškai fiksuojamos kaip kai kurie faktai.

Transcendentalizmas, kuri buvo sukurta Badeno neokantianizmo mokykloje (W. Windelband, G. Rickert) ir siejama su vertybės kaip idealios būtybės idėja, susijusi ne su empirine, o su „tyra“, arba transcendenta, sąmonė. Būdamos idealios, vertybės nepriklauso nuo žmogaus poreikių. Tai iškelia „norminės sąmonės“ ontologinio pobūdžio problemą. Ideali būtis, t.y. vertybės, turi kažkaip susieti su tikrove. Ir čia galima arba grįžti prie subjektyvios empirinės sąmonės, idealizuojančios abstrakcijos, iš kurios iškyla grynasis normatyvumas, arba užimti grynojo spiritizmo poziciją, postuluojant antžmogišką „logosą“.

Personalistinis ontologizmas, žymus atstovas, kuris buvo M. Scheleris. Jis sukūrė antrąją iš dviejų aukščiau paminėtų galimybių, susietą su „logotipus“ idėja. Vertybių pasaulio tikrovė, anot

Scheler, garantuoja „laikai nepavaldi aksiologinė serija Dieve“, kurios netobulas atspindys yra žmogaus asmenybės struktūra. Asmenybės tipą lemia jai būdinga vertybių hierarchija, kuri formuoja ontologinį asmenybės pagrindą. N. Hartmannas bandė išlaisvinti aksiologiją iš religinių prielaidų, tačiau tai vėl susidūrė su vertybių sferos savarankiško egzistavimo problema.

Kultūrinis-istorinis reliatyvizmas, prie kurio ištakų stovėjo V. Dilthey. Jai būdinga aksiologinio pliuralizmo idėja, t. y. vienodų vertybių sistemų, identifikuotų istoriniu metodu, gausa. Daugeliui Dilthey pasekėjų buvo būdingas intuityvus požiūris į kultūrų vertybinės reikšmės aiškinimą (pavyzdžiui, O. Spengleris, A. Toynbee, P. Sorokinas ir kt.).

Sociologizmas, kuri siejama su tokiais vardais kaip M. Weberis, F. Znanieckis, T. Parsonsas ir kt.. Taigi M. Weberis savo „supratimo sociologijoje“ iš neokantininkų perėmė vertės sampratą kaip normą, kurios būties būdas yra reikšmingas subjektui ir pritaikė. tai socialinio veiksmo ir socialinių žinių aiškinimui. Vėliau F. Znanieckis ir ypač struktūrinės ir funkcinės analizės mokykloje T. Parsonsas vertės samprata įgavo apibendrintą metodologinę reikšmę kaip socialinių ryšių ir socialinių institucijų funkcionavimo identifikavimo priemonė. Vertybių ir normų įsisavinimas, vertybinių orientacijų sistemos kūrimas individo lygmeniu. būtinu pagrindu asmenybės formavimas ir normatyvinės tvarkos palaikymas visuomenėje. Empirinis vertybinių orientacijų tyrimas užima reikšmingą vietą sociologiniuose ugdymo, profesinio pasirinkimo, socialinės ir darbinės veiklos bei kitų problemų tyrimuose.

Vertybinių orientacijų tema nuo pat institucionalizavimo (I. S. Kono, V. T. Lisovskio, V. I. Chuprovo ir kt. studijos) užėmė vieną pirmaujančių vietų. Įvairiose jaunimo sampratose jis laikomas glaudžiai susijęs su jaunimo specifikos apibrėžimu (sąvoka Socialinis vystymasis jaunimas V. I. Chuprova, jaunimo samprata rizikos visuomenėje Yu. A. Zubok, tezauras jaunystės samprata V. A. Lukovas ir kt.).

V. T. Lisovskis vienas pirmųjų 1968 metais iškėlė patį jaunimo apibrėžimą: „tai žmonių karta, pereinanti socializacijos etapą, asimiliuojanti išsilavinimą, profesinį, kultūrinį ir kt. socialines funkcijas» . Igoris Konas jaunimą apibrėžė kaip socialinę-demografinę grupę, išsiskiriančią amžiaus ypatybių, socialinės padėties deriniu ir socialinėmis-psichologinėmis savybėmis.

Jaunuolių suskirstymo į atskirą grupę pagrindai buvo: amžius, statusas, vaidmenų funkcijos. Tačiau vis dar nėra bendro sutarimo dėl amžiaus ribos. Senovės Kinijoje jaunimas buvo iki 20 metų, o Pitagoras jaunystę apibrėžė 20–40 metų ribose, vadindamas ją „Gyvenimo vasara“.

1965 metais Maskvoje vykusiame tarptautiniame simpoziume buvo pateiktas paauglystės apibrėžimas: 17-21 metai berniukams ir 16-20 metų mergaitėms. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad ribos yra labai savavališkos ir maždaug jaunystę galima apibrėžti nuo 13 iki 30 metų. Visą šį intervalą galima suskirstyti į 3 poskyrius:

• paauglių iki 18 metų
• jaunimas nuo 18 iki 24 metų
• jaunų suaugusiųjų nuo 24 iki 30 metų.

Jaunų žmonių vertybinių orientacijų buities moksle tyrimas leidžia nustatyti jo prisitaikymo prie naujų socialinių sąlygų laipsnį ir inovacinį potencialą. . Visuomenės būklė labai priklauso nuo to, koks vertybinis pamatas bus suformuotas.

Vertybinės orientacijos jaunas vyras yra lanksti ir nuolat koreguojama grandis tarp individo ir visuomenės. Jaunųjų pasaulis visada nukreiptas į ateitį. At jaunesnioji karta vyrauja orientacija į meritokratinę darbo apmokėjimo sistemą, „privataus“ gyvenimo prioritetus ir socialines laisves.

Atlikome tyrimą tema „Jaunimo vertybinės orientacijos“.

Tyrimui buvo pasirinktas apklausos metodas ir sukurta anketa. Toks būdas pasirinktas, nes juo patogiausia apklausti daug žmonių, siekiant gauti įvairios informacijos.

Tyrimo metu buvo apklausta 250 žmonių: 122 vaikinai ir 128 merginos nuo 17 iki 25 metų. Buvo apklausti Toljačio valstijos universiteto humanitarinės, pedagoginės, techninės ir kūno kultūros krypties studentai. Iš esmės mūsų apklausti žmonės yra studentai (55,6%), 37,6% – su Aukštasis išsilavinimas, 5,2% turi vidurinį išsilavinimą ir 1,6% respondentų turi specializuotą vidurinį išsilavinimą.

Norėdami gauti kuo daugiau pilna informacija pakvietėme jaunus žmones reitinguoti mūsų siūlomas vertybes. Iš M. Rokeacho paėmėme vertybių sąrašą, konkretų ir abstraktų.

Taigi, remiantis jaunų žmonių tyrimo rezultatais, konkrečios vertybės yra tokia tvarka.

Aktyvus aktyvus gyvenimas - 29,2% respondentų reitinguodami priskyrė pirmą nurodytos reikšmės reitingą, t.y. ši vertybė jiems pati svarbiausia. Tarp vyrų aktyvų aktyvų gyvenimą pirmoje vietoje iškėlė 22,1 proc., o tarp moterų – 31,1 proc.

Antrąją vietą reitingavimo eigoje užėmė sveikata. Antrą rangą jam skyrė 26% visų apklaustųjų. Antrą vietą sveikatai skyrė 15,6% vyrų ir 41,4% moterų.

Ketvirtasis reitingas buvo priskirtas materialiai užtikrintam gyvenimui – 22,4%, 30,3% vyrų ir 34,4% moterų šią reikšmę skyrė ketvirtoje vietoje.

Gerų ir tikrų draugų buvimas jaunų žmonių vertybių sąraše užima penktą vietą, penktą vietą šiai vertybei skyrė 22,8% jaunuolių. Tarp vyrų šiai reikšmei penktą vietą skyrė 27,9% ir 32% moterų.

Šeštoji vieta skirta įdomiam darbui -28,8%. 29,5% vyrų ir 36,7% moterų nusprendė, kad ši vertybė vertybių sąraše turėtų būti šeštoje vietoje.

19,2% apklaustųjų skyrė septintąją vietą, taigi ir septintąją produktyvaus gyvenimo vietą. 36,1% vyrų ir 34,4% moterų šiai reikšmei skyrė septintą vietą.

Kiek mažiau nei pusė apklaustųjų (38,4 proc.) nusprendė, kad viešoji nuomonė konkrečių vertybių sąraše turėtų užimti aštuntą, priešpaskutinę, vietą. Berniukai (20,5 proc.) ir merginos (28,1 proc.) šios reikšmės nelaiko svarbia, todėl reitingavimo sistemoje skyrė vieša nuomonė aštuntas rangas.

Paskutinėje mūsų sąrašo vietoje vertė, kurią 35,6% jaunuolių skyrė devintą reitingą, devinta vieta yra malonumas. 29,5% vaikinų ir 34,4% merginų paliko šią reikšmę paskutinėje vietoje.

Pereikime prie abstrakčių vertybių. Čia respondentai taip pat nustatė rangą, kur svarbiausia reikšmė yra pirmasis, o mažiausiai – devyni.

Taigi pirmasis reitingas buvo priskirtas meilei – į pirmą vietą ją iškėlė 41,6% apklaustųjų. 45,9% vyrų ir 39,8% moterų mano, kad meilė yra svarbi vertybė.

Ne mažiau svarbi vertybė šiandieniniam jaunimui – žinios. Antrą reitingą šiai reikšmei priskyrė 16,4% jaunuolių, 26,2% vaikinų ir 32% mergaičių.

Trečią vietą abstrakčių vertybių sąraše užima kitų laimė, pasak 12,8 proc. Beveik tiek pat jaunuolių (32,8 proc.) ir merginų (34,4 proc.) šiai reikšmei skyrė trečią vietą.

Pasitikėjimas savimi, kaip vertybė, užima ketvirtą vietą, kaip nusprendė 25,6 proc. Ketvirtąją vietą šiai reikšmei priskyrė 27% berniukų ir 39,8% mergaičių.

19,2% jaunuolių vystymąsi laiko penktoje vietoje. 24,6% vyrų ir 22,7% moterų mano, kad ši vertybė nėra viena iš pagrindinių.

22,8% respondentų nusprendė, kad gamtos ir meno grožis taip pat nėra pagrindinė vertybė, todėl skyrė šeštąją vietą. Šeštą vietą užima 24,6% vyrų ir 33,6% moterų.

Kūrybiškumas yra vienas iš paskutinės vietos vertybių sąraše. 22,4% mano, kad kūrybiškumas turėtų būti septintas. Septintąją vietą kūrybiškumui skyrė 36,1% vyrų ir 25% moterų.

22,8% apklaustųjų laisvė vertybių sąraše užima aštuntą vietą. 30,3% berniukų ir 28,9% mergaičių suteikė aštuntą šios reikšmės reitingą.

Paskutinė abstrakčių vertybių vieta tarp respondentų (12,8%) yra gyvenimiška išmintis. Vyrai 26,2% ir moterys 38,3% šiai reikšmei priskyrė devintą reitingą.

Reitinguodami gavome tokius rezultatus. Svarbiausios vertybės yra aktyvus aktyvus gyvenimas, sveikata ir laimingas šeimos gyvenimas, taip pat kitų meilė, žinios ir laimė. O mažiausiai svarbus respondentams – socialinis pripažinimas, malonumas, laisvė ir gyvenimiška išmintis.

Dauguma respondentų į pirmąją vietą tarp vertybių iškėlė materialiai saugų gyvenimą – hipotezė nepasitvirtino. Visų pirma jaunimas turi aktyvų, aktyvų gyvenimą ir meilę. O materialiai užtikrintas gyvenimas užima tik ketvirtą vietą iš devynių galimų.

Laimingas šeimos gyvenimas nėra jaunų žmonių prioritetas. Nepaisant to, kad ši vertybė vertybių sąraše neužima pirmos vietos, jaunimas jai skyrė trečią vietą, o tai rodo jos svarbą.

Respondentai mano, kad būtina turėti gerų ir ištikimų draugų. Iš devynių galimų rangų šiai reikšmei buvo priskirtas penktasis rangas. Tai rodo mažą jos reikšmę jaunimui.

Įdomus darbas respondentams nėra pagrindinė vertybė. Jaunimo vertybių sąraše įdomus darbas užima vieną iš paskutinių vietų.

Jaunimui socialinis pripažinimas yra vertybių sąrašo apačioje.

Mažuma respondentų gyvenimišką išmintį laiko svarbia vertybe. Respondentai šiai vertei priskyrė devintą, mažiausiai reikšmingą rangą.

Jaunimas laisvės nelaiko vertybe. Laisvę respondentai iškelia į vieną iš paskutinių vertybių sąrašo vietų.

Pasitikėjimas savimi yra viena pagrindinių jaunų žmonių vertybių, ši hipotezė pasitvirtino.

Tyrimas parodė, kad jaunajai kartai svarbios tokios vertybės kaip meilė, laimingas šeimos gyvenimas, pasitikėjimas savimi. Apskritai jauniems žmonėms pirmoje vietoje yra moralinės, o ne materialinės vertybės.

Bibliografinis sąrašas

1. Bakirovas V., Ruščenka I. Jaunimas: poreikiai ir galimybės / V. Bakirov, I. Rushchenko // Šiuolaikinė visuomenė - 1993. - Nr. 2.

2. Zdravomyslovas A.G. Poreikiai, interesai, vertybės. Maskva: leidykla „Politizdat“, 1989 m.

3. Zdravomyslovas A.G. Poreikiai, interesai, vertybės. Maskva: leidykla „Politizdat“, 1989 m.

4. Holovaty N.F. Jaunimo sociologija: paskaitų kursas. - K.: MAUP, 1999 m.

5. Vertės orientavimo metodika (M. Rokeach) [Dokumentas žiūrėtas: 2011 m. kovo 5 d.] – Prieiga per http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

6. Tsyutina A.E. Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos / A.E. Qyutina // Atvira mokykla. - 2001. - Nr.4.

Tsyutina A.E. Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos / A.E. Qyutina // Atvira mokykla. - 2001. - Nr.4. - 43 p

Vertės orientavimo metodika (M. Rokeach) [Dokumentas žiūrėtas: 2011 m. kovo 5 d.] – Prieiga per http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

Šiuolaikinio Rusijos jaunimo vertybinės orientacijos
Rusijoje poperestroikos laikotarpiu vykstantys procesai pakeitė ne tik ekonominius ir politinis gyvenimas visuomenę, bet ir kasdienes žmonių idėjas apie asmeninio ir socialinio gyvenimo prasmę ir vertybes. Supratimas apie sėkmės gyvenime esmę, tikslus ir priemones jiems pasiekti transformavosi, ne tik tyrinėtojai, bet ir paprasti žmonės vis dažniau atkreipia dėmesį į vykstančius visuomenės dvasinės ir moralinės erozijos procesus. Tuo pačiu metu jaunimas tikrai yra labiausiai pažeidžiamas ir imliausias vykstantiems pokyčiams. Taigi, daugumos apklaustųjų nuomone, šiuolaikinis jaunimas pasižymi abejingumu bet kokiems idealams ir cinišku požiūriu į gyvenimą (taip mano daugiau nei 64 proc. jaunimo ir 70 proc. vyresnio amžiaus žmonių). Be to, ciniškų nuotaikų ir „moralinio reliatyvizmo“ plitimas labiau būdingas jauniausiems jaunosios kartos atstovams. Be to, tyrimų duomenimis, jaunimas, lyginant su 90-aisiais, tapo nesąžiningesnis (fiksuojamas nuomonių padidėjimas (7 proc.), kad reikia stengtis gerinti savo materialinę gerovę, nepaisant jos gavimo būdo). tai). Daugelis jaunų žmonių sutinka, kad gyvename kitu laiku ir kai kurios moralinės vertybės bei normos jau pasenusios ir neturi prasmės (46 proc.). Tačiau įdomu tai, kad tos pačios pozicijos laikosi kas trečias vyresnės kartos respondentas, kuris, tiesą sakant, turėtų perduoti savo moralinę patirtį jaunimui.

Kaip teigia S.P. Kapitsa, mes gyvename „nediabatinėmis sąlygomis, kaip sprogimo bangoje, kai absoliučiai viskas nėra pusiausvyroje. O sąžinė, moralė, visuomenės moraliniai pagrindai yra dvasinės pusiausvyros įrodymas, kuris pasiekiamas lėta evoliucija. ... Bet kadangi esame didelių pokyčių būsenoje, ... senieji principai tiesiog nespėja žengti koja kojon su raida. Šiuolaikinė visuomenė, kartoja A.S. Zapesotsky, mes patiriame didelių sunkumų perkeldami moralę iš senosios visuomenės į naują. Pagreičio rezultatai aiškiai pasireiškia pedagogikoje. kadaise buvo vaikas galėtų išmokti moralės normų šeimos sąlygomis. Socialiniam vystymuisi spartėjant, socialines institucijas kurie turėtų diegti vertybes kartu su šeima. Be to, jau bendraamžių kompanija pradeda savaip daryti įtaką bręstančius jaunuolius, o tai dažnai prieštarauja visuotinai priimtoms normoms. Šiandien nebeveikia šeimos ir ugdymo įstaigos, keičiasi religijos, kaip tradicinės paramos institucijos, vaidmuo. moralės principai. Esant tokiai situacijai, televizija, kuri turi įtakos visai visuomenei, įgauna lemiamą vaidmenį palaikant moralę. Tačiau ši institucija dabartiniame etape iš tikrųjų neša amoralias vertybes. Ir pasirodo, kad visuomenė pradeda nuo nulio, išmesdama viską, ką sukaupė ankstesnės kartos moralės srityje.

Sąlygomis, kai anksčiau egzistavusios instancijos negali užtikrinti visuomenės moralės, vienintelė Galimas sprendimas, pasak A.A. Huseynov, susideda iš to, kad instancija, palaikanti moralę, yra pavedama pačiam veikiančiam asmeniui. „Arba pereisime prie šio mechanizmo, kuris labiausiai atitinka moralės esmę, būtent kaip intymiausią žmogaus egzempliorių, arba žmonija baigsis. Ar tai nereiškia to disbalanso šiuolaikinė visuomenė ar patys reguliavimo mechanizmai turėtų būti nesubalansuoti? Šiandien intensyviai mažinamas paternalistinio principo vaidmuo, didėja individuali individo atsakomybė už savo veiksmus ir jų moralinį turinį. Tačiau tam būtina, kad vidinis savo veiksmų reguliavimas būtų efektyvus ir koreliuotų su tikslinga visos visuomenės egzistencija; kad asmeninė laisvė koreliuotų su vidine moraline atsakomybe, kuri šiuolaikiniams individams vis dar nepasiekiama.

Šiuolaikinis jaunimas vertina tokias liberalias vertybes kaip laisvė, nepriklausomybė, teisingumas, kurios gali būti siejamos su individualistinių tendencijų dominavimo Rusijos jaunimo aplinkoje pradžia ir kolektyvistinių principų mažėjimu, vedančiu į krizę. socialinė tapatybė. Individo atomizacija visuomenėje, kurioje nėra pakankamai socialinių-psichologinių kompensavimo mechanizmų, lemia žmonių susvetimėjimą vienas nuo kito.

Nemažos dalies rusų jaunimo laisvalaikio veikla daugiausia grindžiama hedonistiniu komponentu, nukreiptu į momentinius malonumus ir pramogas, jie tapo vartotojiškesni ir vakarietiškesni, o tai atitraukia dėmesį nuo aukštesnės kultūros. tapti neatsiejama laisvalaikio dalimi muzikos šou, šokiai, televizija, kinas, internetas. Taip pat populiarus sportas, kurio svarbus veiksnys yra aktyvi propaganda sportinis vaizdas gyvenimas, vedamas „iš viršaus“.

Šiuolaikinės sąlygos gyvenimas deformuoja istoriškai nusistovėjusią universalumo ir rusų hierarchiją kultūros vertybės. Išskirtinius liaudies ir klasikinės tautinės kultūros pasiekimus jaunimo sąmonėje pakeičia vakarietiškos, dažnai nekokybiškos vertybės. masinė kultūra Amerikos pavyzdys. Vienas iš tyrimų atskleidė, kad meniniam pasauliui jaunų žmonių vertybinėse orientacijose daugiausia atstovauja amerikiečių aktoriai, nors minimi ir Rusijos aktoriai, tačiau ne tokiais skaičiais. Muzikiniu požiūriu klasikinių žanrų atstovai ir liaudies muzika. Tai nenuostabu, nes šie žanrai praktiškai nėra atstovaujami moderni televizija ir transliacija.

Vienas iš svarbių jaunų žmonių vertybinės orientacijos rodiklių yra požiūris į religiją. Suprasti rusų jaunimo religinės sąmonės ir elgesio ypatumus galima tik atsižvelgiant į priešingų tendencijų buvimą šiuolaikiniame pasaulyje: viena vertus, didėja religijos populiarumas, didėja jos vaidmuo. visuomenėje, kita vertus, didėja globalizacijos procesai, ideologinis neapibrėžtumas ir religinių vertybių sekuliarizacija. Tyrimai rodo netikėjimo pozicijų silpnėjimą, palyginti su sovietmečiu, religingumo didėjimą, taip pat įvairių religinių konfesijų ir organizacijų įtakos didėjimą. Kartu jaunų žmonių religinėje sąmonėje stinga gilumo ir aiškumo, jai būdingas neryškumas, labai mažai kas laikosi religijos kanonų ir apeigų. Yra daug tokių, kuriems religija nėra vidinė pozicija, ne gyvenimo pasirinkimas, o tiesiog sekimas „religijos mada“. Šiuolaikinis jaunimas demonstruoja požiūrio ir elgesio dvilypumą, kai kalbama apie religinį ir moralinį spaudimą. Beveik visi jaunuoliai daro tai, kas, pasak religinių lyderių, nėra moralu ar leistina. Ir tuo pačiu jie dažniausiai laiko save tikinčiais, gali atskirti gėrį nuo blogio ir yra įsitikinę svarbiu religijos vaidmeniu visuomenėje. Visa tai liudija prieštaringą religinio atgimimo Rusijoje pobūdį.

Jaunų respondentų religiniame savęs identifikavime buvo pastebėtas paradoksas, susidedantis iš tikinčiųjų ir tam tikrų tikėjimų (kurių yra daug daugiau) skaičiaus neatitikimo. Šis faktas galima paaiškinti jaunimo religijos tapatinimosi su kultūra ir tautiniu gyvenimo būdu apskritai, nes religija yra būtinas tautinio tapatumo elementas. Visų pirma, rusiškumas dažniausiai siejamas su stačiatikybe ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmeniu istorinėje praeityje. Tą patį galima pasakyti ir apie islamą – jo glaudų ryšį su tautų tautine kultūra. Tyrimai užfiksuoja šį reiškinį visuose Rusijos regionuose. Jis „tarnauja kaip pagrindas etnopolitinių judėjimų išpažinimo procesui“.

Apskritai reikia pažymėti, kad ideologinis vakuumas, susidaręs mūsų šalyje atmetus sovietmečio vertybes ir idealus, dar negali būti užpildytas jokia kita integralia pasaulietinio pobūdžio sistema. Todėl daugelis jaunų žmonių kreipiasi į religines idėjas ir vertybes, kurios jaunų žmonių galvose vis dėlto yra labai paviršutiniškos.

Kaip rodo daugybės tyrimų rezultatai, šeima, kartu su materialinės gerovės verte, užima lyderio poziciją šiuolaikinio jaunimo vertybių sistemoje. Didžioji dauguma jaunuolių nori turėti vaikų, tačiau yra ir tokių, kurie baiminasi, kad gali sukurti šeimą ar sutikti mylimą žmogų. Be to, apklausos fiksuoja tokių baimių augimo tendenciją per pastaruosius dešimt metų.

Seksualiniai santykiai galutinai desakralizuojami ir sumažinami iki biologinių instinktų lygio. Lytiniai santykiai tarp lyčių vis mažiau siejami su gimdymo procesu. Svarbu tai, kad šiuolaikinėje Rusijoje dešimčiai naujagimių tenka trylika abortų. Seksualinės revoliucijos rezultatas – fiziologinis malonumas, kuris visada buvo gimdymo priemonė, tampa savitiksliu. Iš čia lyčių santykių reprodukcinė funkcija nublanksta į antrą planą ir ją išstumia hedonistinis, vartotojiškas. Visų fone seksualinis gyvenimasžmogaus, vaikų gimimo ir net šeimyninėmis sąlygomis tai itin reti atvejai, kurių atžvilgiu jau šiandien kuriami nauji, pažangesni žmonių dauginimosi metodai.

Tradiciniai vyrų ir moterų lyčių vaidmenys ištrinami, į pirmą planą iškeliamas nuo lyčių skirtumų abstrahuoto žmogaus modelis. Kalbant apie vaidmenų pasiskirstymą šeimoje, vienoje iš rusų tyrimų daugiau nei pusė apklaustų jaunuolių pasisako už lygiavertę šeimą, kurioje moteris turėtų atlikti aktyvų vaidmenį kartu su vyru. Taigi, orientacija į partnerių santuoką lemia šeimos santykių idėjas. Šiuolaikinio jaunimo pasaulėžiūroje moters reikšmė materialiam šeimos palaikymui auga – šią poziciją ypač užima dauguma vyrų atstovų.

Kaip matyti iš mūsų analizės, šiuolaikinio jaunimo požiūris ir vertybinės orientacijos yra prieštaringi, be to, nėra holistinio pasaulio vaizdo. Pastebėtina ir tai, kad, kaip rodo tyrimai, skirtingose ​​gyvenvietėse gyvenančių ir skirtingo išsilavinimo jaunuolių vertybės yra panašios viena į kitą. Tai lemia iš esmės vienodo tikrovės suvokimo formavimąsi, kai pirmenybę tarp jaunų žmonių užima individualistinės vertybės. rinkos ekonomika ir, visų pirma, aukšto socialinio ir profesinio statuso troškimas. Apskritai jaunų žmonių vertybinei savimonei būdingas priešingų sprendimų sambūvis, išreiškiantis savo ambivalentiškumą, taip pat eklektika; utilitarinių ir hedonistinių nuostatų vyravimas; instrumentinis požiūris į darbo veiklą (kaip priemonę) ir galutinių vertybių (tų, kurie darbą laiko tikslu savaime) išstūmimas į antrą planą. Poperestroikos laikotarpiu išaugo šeimos svarba, kuri vis dėlto yra glaudžiai susijusi su darbo vertės praradimu, darbo kolektyvas kaip reikšminga atrama individo gyvenime, gairės. dėl socialinė veikla. Šiandieninio Rusijos jaunimo sąmonėje socialiai reikšmingas vertybes keičia individualistinės tvarkos orientyrai.

BIBLIOGRAFIJA:

1. Žirnovas A. A. Jaunimas kaip sociokultūrinis reiškinys. ... abstraktus. diss. cand. kultūros studijos. Shuya. 2011. 22 p.

2. Kutyrevas V.A. Žmogus ir kiti: pasaulių kova. Sankt Peterburgas: Alateya, 2009. 264 p.

3. Jaunimas Rusijoje. 2010. Literatūros apžvalga. JT ataskaita / red. Ya. Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 p.

4. Naujosios Rusijos jaunimas: gyvenimo būdo ir vertybių prioritetai. - M.: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas, 2007. 95 p.

5. Petrovas A.V. Jaunimo vertybinės nuostatos: diagnozė ir pokyčių tendencijos // Sociologijos studijos. 2008. Nr.2. 83-90 p.

6. Rusų jaunimas: problemos ir sprendimai. M.: Socialinių prognozių centras, 2005. 648 p.

7. Rusijos statistikos metraštis. 2005 m.: stat. Šešt. M., 2006. S. 288.

8. Semenovas V.E. Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos ir auklėjimo problemos // Sociologijos studijos. 2007. Nr.4. 37-43 p.

9. Sąžinė: nenaudinga sielos savybė? : apvalus stalas moralės ir dvasingumo klausimais. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinės vieningos įmonės leidykla, 2010. 136 p.

Viena iš aktualių šiuolaikinės sociologijos šakų yra jaunimo sociologija. Ši tema yra labai sudėtinga ir apima visa linija aspektai: tai su amžiumi susijusios psichologinės charakteristikos, ir sociologinės auklėjimo bei ugdymo problemos, šeimos ir kolektyvo įtaka bei daugybė kitų. Jaunimo ir jo vaidmens visuomeniniame gyvenime problema ypač aktuali Rusijoje po perestroikos. Pasaulinių reformų, kurias galima vadinti reformomis su dideliu tempu (manau, kad reforma reiškia du aspektus: tiesiogiai nulemti daromo pokyčio kelius ir prognozuoti, numatyti šio pokyčio pasekmes), netikėtai ir negrįžtamai užplūdęs Rusiją, „sulaužė“ buvusios „moralės“ sistemą, iš esmės viską apversdamas moralinės vertybės. Socializacijos procesas kaip ankstesnių kartų suformuotų normų ir tradicijų perdavimas jaunajai kartai buvo sutrikdytas, nes ideologija smarkiai pasikeitė, nepalikdama kito pasirinkimo, kaip tik pačią tikriausią kovą už išlikimą. Vyresnioji karta, kurios atmintis dar šviežia „praėjusių dienų dienų“ atmintyje, sunkiai prisitaiko prie dabartinių sąlygų, išlaikant senąją vertybių sistemą; jaunesnei kartai šiuo atžvilgiu dar sunkiau, nes jis dar neturi savo vertybių sistemos, o jei turi, tai sąlyginė... ir apskritai vertybės kaip tokios yra reliatyvios jauniems žmonėms, nors jos jokiu būdu nėra amoralios, kaip įprasta manyti.

Galima teigti, kad šiandien jau formuojami bendravimo stiliai, pasaulėžiūra, vertybiniai prioritetai tampa rimtu pagrindu „popereinamosios“ Rusijos visuomenės socialinės struktūros raidos tendencijoms.

Jaunystė visada buvo bariama - tiek Senovės Egipto papirusuose, tiek senovės graikų laiškuose ir rašiniuose galima rasti priekaištų, kad „jaunimas suklydo“, kad prarastas buvęs moralės grynumas ir pan. ir kt. Net ir šiandien jaunimui iš visų pusių priekaištaujama dėl amoralumo, tradicinių rusams vertybių atmetimo, merkantilizmo ir pan. Kiek teisingi šie kaltinimai? Kaip rodo tyrimas, jie nėra teisingesni už senovės egiptiečių priekaištus.

Visų pirma, pastebime, kad didžioji dauguma jaunuolių (70 proc.) turi pagrindinį gyvenimo tikslą. Tik 9,0% jaunuolių to neturi (21,0% apie tai nepagalvojo). Į atvira forma pateiktą klausimą, koks yra šis pagrindinis tikslas, gyvenimo svajonė, buvo gauti 1 paveiksle pateikti atsakymai.

1 lentelė. Pagrindinių jaunuolių gyvenimo tikslų pasiskirstymas.

gyvenimo tikslai	% respondentų
turėti gerą šeimą
gauti gerą išsilavinimą
Susirask darbą Geras darbas
turėti savo butą
užsidirbti daug pinigų
užtikrinti vaikų ateitį
atidaryti savo verslą
gyventi gausiai
pirkti brangius daiktus

Kaip matyti, šiuolaikiniam rusų jaunimui būdingi tiek dvasiniai, tiek moraliniai, tiek grynai pragmatiški, materialūs gyvenimo tikslai.

O kaip jaunimas vertina savo galimybes realiai, praktiškai siekti tikslų įvairiose gyvenimo srityse? Atsakymai į šį jau uždarytą klausimą (lyginant su vyresniąja karta) pateikti 2 ir 3 lentelėse.

2 lentelė. Ko jaunimas siekė, siekė ir ką jau pasiekė gyvenime, %

Sėkmės sritys	Jau pasiekta
Įgyk gerą išsilavinimą
Gaukite prestižinį darbą
Sukurkite stiprų, laimingą
Sukurkite savo verslą
Tapk turtingu žmogumi
Studijuoti mėgstamiausias dalykas
Tapk žinomas, kad atkreiptų žmonių dėmesį

3 lentelė

Ko vyresnė karta siekė, siekė ir ko jau gyvenime pasiekė, %

Sėkmės sritys	Jau pasiekta	Jie to dar nepasiekė, bet mano, kad gali tai padaryti	Norėtume, bet vargu ar pavyks tai pasiekti	Tai nebuvo jų gyvenimo planuose.
Įgyk gerą išsilavinimą
Gaukite prestižinį darbą
Sukurkite stiprų laiminga šeima
Sukurkite savo verslą
Tapk turtingu žmogumi
Daryk tai, ką myli
Tapk žinomas, kad atkreiptų žmonių dėmesį
apsilankymas skirtingos salys ramybė

Nesunku pastebėti, kad pagal savo gyvenimo tikslus abi kartos daugeliu atžvilgių yra panašios, tik skirtumas tas, kad vyresnieji dėl savo amžiaus jau yra daug pasiekę, o jaunimas dar turi padaryti. Tuo pačiu metu jaunoji karta daug labiau vertina savo galimybes nei vyresnioji, kai sukuria stiprią, laimingą šeimą, įgijo gerą išsilavinimą ir prestižinį darbą, aplanko įvairias pasaulio šalis, pradeda savo verslą, ir tt Kas šiems skirtumams turi didesnę įtaką: mažesnė socialinė patirtis ir ryškesnis jaunų žmonių gyvenimo optimizmas, ar pasitikėjimas, kad naujomis socialinėmis-ekonominėmis ir politinėmis sąlygomis jiems bus lengviau nei tėvams pasiekti norimų rezultatų?

Labiausiai tikėtina, kad yra abu. Tačiau svarbu pabrėžti, kad „klestintis“ ir „nepalankus“ jaunimas labai skirtingai suvokia savo pasiekimus ir ateities galimybes. Pakanka pasakyti, kad tarp „pasiturinčiųjų“ 11,7% mano, kad jie jau tapo turtingi, o dar 63,2% mano, kad tai pasieks. Tuo pačiu metu tarp „nelaimingųjų“ tikisi praturtėti tik 25,7 proc., o didžioji dalis (52,3 proc.) yra tikri, kad jie niekada negalės tapti turtingi, nors ir nori. Likusieji (22,0 proc.) mano, kad jiems turtų nereikia.

Tačiau ar kas nors gali trukdyti jauniems žmonėms įgyvendinti savo gyvenimo planus? Ir apskritai, ar šiandieninis jaunimas ko nors bijo savo gyvenime? Kaip matyti iš 4 lentelėje pateiktų duomenų, šiandien jaunimas labiausiai bijo likti be materialinių pragyvenimo lėšų, baiminasi siautėjančio nusikalstamumo, bijo likti be draugų, netekti darbo ir šalies diktatūros. galią, dėl ko gali būti apribota jų veiksmų laisvė.

4 lentelė

Ko šiandien bijo Rusijos jaunimas?

Susirūpinimas	% respondentų
nesugebėjimas įgyti išsilavinimo
likti be pragyvenimo šaltinio
nusikaltimas
problemų įsidarbinant
Kad netektų darbo
būti be draugų
nesutikti mylimo žmogaus
nepavyksta sukurti šeimos
valdžios diktatūra

Iš esmės tos pačios baimės būdingos ir vyresniajai kartai. Dėmesį patraukia tik jaunimui būdingas didesnis gyvybingumas, leidžiantis psichologiškai lengviau išgyventi tikrus ir galimus gyvenimo sunkumus, dažniau būti geros nuotaikos (žr. 3 lentelę).

5 lentelė. Kokius jausmus dažniausiai patyrė jaunimas ir vyresnioji karta 1997 m., %.

Jaunimas		Vyresnioji karta
	Emocinis pakilimas, linksmumo jausmas
	Normalus gyvybingumas, net jausmai
	Disbalanso būsena, nerimo jausmas
	Abejingumo būsena, apatijos jausmas
	Priklauso
	Sunku atsakyti

Pereinant prie vertybinių orientacijų klausimo, prie jų kartų palyginimo, iš karto reikėtų pabrėžti atsiskleidžiantį „tėvų“ ir „vaikų“ kartų vertybių sistemų tęstinumą. Nors, žinoma, jose yra tam tikrų skirtumų, kylančių dėl dabartinių socialinių ir ekonominių sąlygų pobūdžio. Norėdami patvirtinti šią tezę, pirmiausia pasiremkime 5 lentelės duomenimis, kurie labai iškalbingai atspindi jaunimo ir vyresniosios kartos atstovų alternatyvių vertybinių sprendimų pasirinkimą.

6 lentelė

. Jaunimo ir vyresnės kartos vertybinės orientacijos, proc.

Jaunoji karta	Vertybinės orientacijos	Vyresnioji karta
	Mano finansinė padėtis dabartyje ir ateityje pirmiausia priklauso nuo manęs
	Nuo manęs mažai kas priklauso – svarbu, kokia bus ekonominė situacija šalyje
	Norint pasiekti sėkmės gyvenime, reikia rizikuoti, tai suteikia galimybę
	Gyvenime geriau nerizikuoti, o palaipsniui, bet patikimai kurti savo karjerą
	Žmonės turėtų patys pasiekti materialinės sėkmės, o tie, kurie to nenori, tegul gyvena skurde – tai teisinga
	Reikia parodyti žmogiškumą, tie, kuriems materialiai pasisekė, turėtų padėti ir rūpintis tais, kuriems nepasisekė.
	Tik įdomų darbą verta skirti nemažą gyvenimo dalį
	Pagrindinis dalykas darbe yra tai, kiek jie už tai moka
	Turime stengtis turėti bet kokių pajamų, nepaisant to, kaip jos gaunamos
	Žmogus turi turėti pajamas, kurias uždirbo sąžiningai
	Laisvė yra kažkas, be kurio žmogaus gyvenimas praranda prasmę
	Svarbiausias dalykas gyvenime yra materialinė gerovė, o laisvė yra antraeilė
	Išsiskirti tarp kitų ir būti ryškia asmenybe yra geriau nei gyventi kaip visi
	Geriau gyventi kaip visi, nei išsiskirti iš kitų
	Šiuolaikinis pasaulis yra žiaurus, norint išgyventi ir pasisekti, reikia kovoti už savo vietą jame ar net peržengti kai kurias moralės normas
	Geriau nepasieksiu materialinės gerovės ir nedarysiu karjeros, bet niekada neperžengsiu savo sąžinės ir moralės normų

Kaip matome, pagrindinės vertybės jaunimo (ketvirtos ir šeštos poros) ir vyresnioji karta yra labai artimi. Tiek tie, tiek kiti yra labiau orientuoti į įdomų darbą, o ne į uždarbį. Tiek tie, tiek kiti dažniausiai teikia pirmenybę laisvei, o ne materialinei gerovei. Neatsitiktinai jaunų rusų, kurie savo svajone vadino tikslus, susijusius su materialiniu vartojimu (turėti nuosavą butą, užsidirbti daug pinigų, gyventi turtingai, išvykti į kelionę ir pan.), yra mažiau nei tų, kurie buvo orientuota į „ne vartotojiško“ plano tikslus (sukurti gerą šeimą, užauginti gerus vaikus, įgyti gerą išsilavinimą ir pan.).

Tuo pačiu metu išanalizuota daugybė instrumentinių vertybių, atsakančių ne tiek į klausimą „kas gyvenime svarbiau“, kiek į klausimą „kokiomis sąlygomis ir kaip įgyvendinti gyvenimo tikslus“, parodydamas gana aukštą lygį. tęstinumo, tuo pačiu parodo pagrindinius vektorinius pokyčius kartos, kuri užaugo m., vertybių sistemose. rinkos sąlygomis reformas. Pirmiausia čia reikėtų paminėti solidarumo vertę, pasirengimą rūpintis skurstančiais visuomenės nariais. Atrodytų, kad šioje srityje įvykęs poslinkis yra labai mažas, o solidarumo šalininkų tarp vyresnio amžiaus žmonių yra tik 7% daugiau nei tarp jaunimo. Tačiau dėl šio poslinkio jaunosios kartos pasirinkimo ženklas pasikeičia. Ir jei tarp vyresnės kartos dauguma mano, kad tie, kuriems materialiai pasisekė, turėtų padėti ir pasirūpinti nepasisekančiais, tai tarp jaunimo dauguma įsitikinę, kad materialinės sėkmės žmonės turi pasiekti patys.

Tačiau jaunų rusų įsitikinimas, kad skurdas yra teisinga tų, kurie neužtikrino savo materialinės gerovės, jokiu būdu nėra jų žiaurumo ar savanaudiškumo apraiška. Čia susiduriame su gilesnės tvarkos reiškiniu – kolektyvistinio-paternalistinio sąmonės tipo, kilusio iš rusų bendruomenės, kuri rūpinosi vargingiausiais savo nariais, žlugimu. Ją pakeisti modernioje jaunimo aplinkoje yra vakarietiško tipo individualistinės utilitarinės sąmonės modelis. Šio tipo kertinis akmuo sąmonė - žmogus, kuris „daro pats“ ir todėl pats yra atsakingas už visų savo veiksmų pasekmes. Ir neatsitiktinai pirmosiose trijose ir septintosiose vertybinių sprendimų porose, atspindinčiose iniciatyvos-individualistinio ir paternalistinio-kolektyvistinio sąmonės tipų priešingumą, jaunų žmonių atsakymai pasiskirstė kokybiškai kitaip nei vyriausybių atstovų atsakymai. vyresnioji karta.

Tam tikri skirtumai atsiskleidžia ir tarp pačių jaunuolių. Jei tarp „klestinčių“ jaunų rusų 84,3% buvo įsitikinę, kad jų finansinė padėtis dabartyje ir ateityje pirmiausia priklauso nuo jų pačių, tai tarp „nepalankių“ - tik 49,6%. Atitinkamai, du trečdaliai „klestinčių“ jaunų rusų buvo įsitikinę, kad žmonės turi patys pasiekti materialinės sėkmės, o tie, kurie to nenori, turėtų gyventi skurde – ir tai yra teisinga (žr. 7 lentelę).

7 lentelė

Iniciatyvos ir paternalistinių idealų paplitimas tarp „klestinčio“ ir „nepalankaus“ ​​rusų jaunimo, %.

Apskritai ta pati tendencija būdinga ir vyresniajai kartai. 55,6% „pasiturinčių“ ir 38,9% „nepalankių“ senjorų atstovų mano, kad kiekvieno gerovė turėtų priklausyti nuo jų pačių pastangų. amžiaus grupėse. Iš jų atitinkamai 44,4% ir 58,2% palaikė idėją, kad likusiais turėtų pasirūpinti finansiškai sėkmingi asmenys. Pateikti duomenys leidžia teigti, kad tarp jaunimo (taip pat ir vyresniosios kartos) egzistuojančios individualistinės ir paternalistinės orientacijos tarp jaunimo įgavo gana išbaigtą formą. Tai atsispindėjo individualistinių jausmų augimu ir paternalistinių lūkesčių paplitimo kritimu. „Klestintys“ jauni rusai dar mažiau linkę padėti vargšams nei jų „tėvai“, tačiau „nepalankūs“ jaunuoliai rečiau tikisi pagalbos iš sėkmingų bendrapiliečių nei jų tėvai.

Galiausiai, kaip rodo aukščiau pateikti duomenys, moralinių vertybių grupėje (penktoji ir aštuntoji poros) jauni rusai demonstravo tam tikrą tęstinumą su vyresniąja karta, nors šioje srityje įvykę poslinkiai vis dar negali būti budrūs. Taigi dauguma jaunų rusų įsitikinę, kad geriau nepasiekti materialinės gerovės ir nedaryti karjeros, nei už tai peržengti savo sąžinę ir moralę. Bet vis tiek iš jų 43,8 proc., t.y. beveik pusė yra pasiruošę kovoti už savo vietą gyvenime ir peržengti moralės normas vardan savo gerovės. Vyresnės kartos atstovų šis santykis buvo atitinkamai 75,5% ir 23,8%.

Tačiau šie neatitikimai labiau atspindi jaunimo ir vyresniosios kartos tikslų skirtumus, o ne realų jaunimo pasirengimą pažeisti moralės normas, o juo labiau – teises. Įsitikinimas, kad galima turėti tik „sąžiningas“ pajamas, o ne bet kokias, jau suskaldė, pavyzdžiui, du trečdalius jaunų rusų. Tuo pačiu labai nerimą kelia tai, kad kas trečias jaunimo atstovas yra įsitikinęs, kad bet kokios pajamos yra geros, nepaisant to, kaip jos gaunamos. Vyresnės kartos atstovams šis skaičius perpus mažesnis – 17,6 proc.

Dėmesį patraukia ir jaunų žmonių teisinis nihilizmas, tačiau jis praktiškai identiškas vyresniosios kartos teisiniam nihilizmui. Užtenka pasakyti, kad tik kas dešimtas jaunimo ir kas septintas vyresnės kartos atstovas yra pasirengęs besąlygiškai paklusti įstatymo reikalavimams. Didžioji dalis tiek tų, tiek kitų yra pasiruošę tai padaryti tik su viena sąlyga – kad įstatymai būtų visiems vienodi, o valdžia laikysis įstatymų normų taip pat, kaip ir visi kiti piliečiai.

Vienintelis dalykas, kuris įkvepia optimizmo atsakymuose į klausimą apie požiūrį į teisę, yra atskleidžiama palyginti nedidelė dalis (apie trečdalis) tų, kurie savo elgesiu yra linkę orientuotis ne tiek į teisę, kiek į teisingumo supratimą. . Tai leidžia tikėtis, kad teisinės valstybės, paremtos teisės normomis, kūrimas Rusijoje turi tam tikrų perspektyvų.

Svarbus šio tyrimo aspektas buvo ir bandymas atsižvelgti ne tik į deklaruojamas pareigas, bet ir į realias jaunų žmonių neigiamo elgesio formas. Apskritai apklausa parodė (žr. 6 lentelę), kad tų, kurių socialinėje patirtyje toks elgesys pasireiškė, dalis yra gana didelė, tačiau vis tiek mažesnė, nei būtų galima manyti, sprendžiant pagal populiariausias laikraščių klišes. Gana plačiai paplitę tarp jaunų žmonių yra rūkymas, stipriųjų alkoholinių gėrimų vartojimas, ikivedybinis seksas.

8 lentelė

Įvairių neigiamo elgesio formų paplitimas tarp jaunuolių, proc.

Ar reikėjo…	Dažnai	Retas, tik išbandytas	Jie patys to nepadarė, bet dėl ​​to nekaltina kitų.	Nereikėjo, yra tokių veiksmų priešininkai	Nenorėjo atsakyti į klausimą
Gerkite stiprius gėrimus
Sąmoningai ką nors apgauti, kad pasiektumėte savo tikslus
vartoti narkotikus
duoti kyšius
Venkite mokesčių
Turėkite seksą prieš vedybas
Pasinaudokite seksualiniais santykiais, kad pasiektumėte savanaudiškus tikslus
Turėkite lytinių santykių su tos pačios lyties asmeniu

Kitų neigiamo elgesio formų skaičiai pastebimai mažesni. Tuo pačiu metu didelis procentas tų, kurie atsisakė apibrėžti savo poziciją dėl jų, rodo, kad realūs skaičiai, apibūdinantys jų paplitimą tarp jaunų žmonių, gali būti šiek tiek didesni.

Kas pirmasis patenka į neigiamo elgesio grupes? Žinoma, čia vienu metu veikia daug veiksnių, kurie daugiausia susiję su individualiomis jaunų žmonių savybėmis, tačiau galima išskirti kai kuriuos bendrus modelius. Tam, visų pirma, būtina atskirti į tyrimą įtrauktas elgesio formas į deviantinį ekonominį elgesį (kyšiai, mokesčių slėpimas) ir kasdienį deviantinį elgesį (narkotikai, homoseksualumas, seksas savanaudiškais tikslais).

Ekonominės deviacijos formos būdingi daugiausia vyresnio amžiaus jaunuolių vyrams (8,4 proc. jaunesnių nei 20 m. ir 15,0 proc. 24-26 m. amžiaus mokesčius vengė; kas ketvirtas rusas, vyresnis nei 24 m. kas šeštas rusas iki 20 metų). Privačių įmonių darbuotojai kyšius davė dvigubai dažniau nei valstybės įmonių darbuotojai. Svarbus ekonominio nukrypimo veiksnys buvo ir jaunų žmonių profesinė veikla: jauni verslininkai vengė mokėti mokesčius ir davė kyšius tris kartus dažniau nei, pavyzdžiui, humanitarinė inteligentija, kurios šių nukrypimų formų lygis yra žemiausias. Profesinės priklausomybės veiksnys pagal reikšmingumą reformų metu buvo lyginamas tik su vertikaliuoju mobilumu (bet ne su materialinės gerovės lygiu, kuris praktiškai neturėjo reikšmės!). Tarp laimėjusiųjų reformų metu ekonominis nukrypimas yra dvigubai dažnesnis nei tarp tų, kurie laiko save pralaimėtojais.

Kalbant apie kasdienį nukrypimą, čia vaizdas gana margas. Seksualiniais santykiais savanaudiškais tikslais dažniau naudojasi jaunuoliai, kurių tėvai gyvenime nepasiekė sėkmės (12,6 proc., palyginti su 8,1 proc. tų, kurių tėvas gyvenime pasiekė sėkmės); kaimo gyventojų, darbininkų ir paslaugų sektoriaus darbuotojų (atitinkamai 12,6 proc., 10,2 proc. ir 10,0 proc.), kurie laimėjo reformų metu (11,8 proc., tarp pralaimėjusiųjų – 6,9 proc.). Lytis, amžius, finansinė padėtis ir išsilavinimas (išskyrus net vidurinio išsilavinimo neturėjimą) neturėjo reikšmės.

Federalinė švietimo agentūra

valstybė švietimo įstaiga aukštasis profesinis išsilavinimas

"Novosibirsko valstybinis pedagoginis universitetas"

Jaunimo politikos ir socialinio darbo institutas

Socialinio darbo skyrius

Sociologiniai tyrimai

„Jaunimo vertybinės orientacijos“

Baigė SR - 22 grupės mokinys

Specialybė 040101.65 Socialinis darbas

Specializacija Socialinis darbas su jaunimu

Mokymosi dieninė forma

Prižiūrėtojas:

Novosibirskas 2012 m
Turinys:

Įvadas …………………………………………………………………………………….………….3

1 skirsnis. Vertės samprata………………………………………………………………………4

1.1 Vertybių klasifikacija……………………………..………………………….…………..……..6

Apklausa anketiniu būdu;

Hipotezė:

Eksperimentinė bazė

1 skyrius. „Vertės“ sąvoka

Vertė yra ypatinga rūšis realybe. Ji neegzistuoja savaime, nors yra susijusi ne tik su žmogumi, bet ir su objektyviuoju pasauliu. Pasaulis pilnas vertybių – materialių (daiktai, pinigai, turtas...), meninių (meno ir literatūros kūriniai...), gamtinių (saulėtekis, jūros, gėlės, peizažai...), iš tikrųjų žmogiškųjų ( juokas, akių grožis, drąsus poelgis...).

Vertė visada ir tuo pačiu yra kažko (kažkieno) vertė, o kažkam – vertė. Dar kartą pabrėžiame: jos pagrindas gali būti objektyvi tikrovė, žmogaus kūrybos produktai ir sąmonės turinys: atitinkamai akmuo, vanduo, automobilis, teorija, vaizdas ir kt. Tačiau vertybė būtinai yra antropogeninė, nes atsiranda žmogaus veiksmas ir supratimas, procese žmogaus, visuomenės, idėjų, kultūros ar gamtos objektų vertinimai.

Griežtai kalbant, visos gyvos būtybės yra apdovanotos galimybe teikti pirmenybę vienam dalykui, o ne kitam – pats savisaugos poreikis verčia jas kažko pasaulyje bijoti, ko nors siekti. Be to, gyvūnas saugo savo palikuonis, todėl gali mylėti. Tačiau vargu ar galima kalbėti apie vertybes visa to žodžio prasme būtybėms, kurios nesugeba sau apie jas atsiskaityti.

Iš visų Visatos kūrinių tik žmogus geba įvertinti prigimtį, savo veiksmų rezultatus ir tuo pačiu geba save vertinti.

Vertybių tipai gali būti labai įvairūs: objektyvūs, virtualūs, gamtoje neegzistuojantys (svajonės, idealai), fantastiniai. Tačiau bet kuriuo atveju jie įgyja vertybių statusą su potencialiu ar realiu žmogaus egzistavimu, tai yra, gebančio vertinti. Deimantas neturi vertės, jei jis niekada nepatenka į žmogaus rankas. Automobilis yra ne kas kita, kaip geležies krūva, jei ją pagrobėjai paliko ten, kur niekas jo neras ir jei visi jį pamiršo.

Vertybės egzistuoja ten, kur ir kada egzistuoja žmogus.

Specifinis vertybės egzistavimo požymis yra reikšmingumas. Reikšmė yra vertės sinonimas, bet tik tuo atveju, jei ji yra teigiama. Vertybės taip pat gali būti neigiamos.

Vertybės yra materialios ir dvasinės, tačiau bet kuriuo atveju jas nustato (t.y. formuoja) žmogus, todėl jose yra tam tikras virtualumas, susijęs su tuo, kad pats vertinimas yra žmogaus proto, jo skonio reikalas. , pageidavimai, simpatijos, poreikiai, tikslai, idealai ir kt.

Akivaizdu, kad nei protas, nei visa kita, kas susiję su žmogaus gebėjimų vertinimu, nėra kažkokie objektai, o priklauso jo subjektyvumo sričiai, kuri taip pat perkeliama į vertybes. Tačiau kalba į Ši byla kalbama ne apie subjektyvumą, suprantamą kaip savivalę ar nevaldomą užgaidą, ypač ne apie egoizmą ar savanaudiškumą, o apie subjektyvumą kaip racionalaus žmogaus, turinčio sąmonę, laisvę, sąžinę ir kitas grynai žmogiškas savybes, vidinio pasaulio sritį. .

Čia mes priėjome prie vieno labai svarbaus dalyko. Vertingumą būtina atskirti kaip tiesiog naudingą, naudingą ar reikalingą, kaip priemonę kažkam kitam, nuo visos vertės ir aukščiausios, konkrečiai žmogaus jausmasžodžius. Koks skirtumas? Vertė-nauda visada gali būti išmatuota ir atitinkamai kompensuojama kita verte, tačiau bet kuri didesnė reikšmė savaip yra absoliuti ir jos praradimas yra nepakeičiamas; tokia vertė dažnai vadinama „neįkainojama“. Grubiai tariant, negalima nurodyti jo kainos ar piniginės vertės (juk pinigai įkūnija matavimo ir mainų idėją). Būtent tai turėjo omenyje anglų rašytojas ir dramaturgas Oscaras Wilde'as savo žinomame aforizme: „Cinikas žino visko kainą, bet nežino vertybių“.

Aukštesnės vertybės žmogui tarsi savaime vertinamos, jam bjaurisi mintis jas naudoti tik kaip priemonę savo tikslams pasiekti. Dėl to aukščiausios vertybės samprata siejama su tokia sąvoka kaip šventovė (matyt, žmonijos aušroje aukščiausios žmogaus vertybės tebebuvo tik religinės). Pabrėždami išskirtinę bet kokios vertybės prigimtį, dažnai šį terminą vartojame metaforiškai.

Nepakeičiamumo, savivertės kriterijus nesunkiai atskiria paprastą kainą nuo tikrosios vertės: viskas, kas gyva ir viskas, kas mums tikrai patinka, nepaisant jo masto, yra nepakeičiama. Taigi, mėgstamo paveikslo ar vaizdo pro langą mums niekada nepakeis kiti šimtą kartų brangesni, pripažinti ar prabangesni; bet kokia smulkmena, susijusi, tarkime, su atmintimi artimas žmogus, mums naudingiausias tos pačios paskirties daiktas yra brangesnis; dingusio kačiuko negalima pakeisti kitu, pirktu turguje. Ir žinoma, pagal garsiąją Immanuelio Kanto formulę, bet kuris žmogus mums gali būti tik tikslas (vertybė savaime) ir niekada ne priemonė.

Vertybės vaidina didžiulį, ne tik lemiamą vaidmenį žmonių gyvenime. Jie turi orientyrų, formos funkciją sudėtingas pasaulis reikšmės ir simboliai sudaro individualių ar kolektyvinių sprendimų ir veiksmų pagrindą. Jie turi reguliavimo ir reguliavimo komponentus.

1.1 Vertybių klasifikacija:

Vertybes galima išskirti ir klasifikuoti pagal daugybę kriterijų: „pagal objektyvias reiškinių, kurie veikia kaip vertybės, charakteristikas (materialinės ir dvasinės, didelės ir mažos); pagal temą (visuomenės, žmonių, tautos, klasės, partijos, kolektyvo, individo vertybės); pagal tiriamojo poreikių tipą (moralinės, ekonominės, politinės, religinės, medicininės ir kt. vertybės)“.

Objektyviosios (natūralus gėris ir blogis, naudingumas, socialinis gėris ir blogis, moralinis gėris ir blogis) ir subjektyviosios (socialinės nuostatos ir vertinimai, imperatyvai ir draudimai, tikslai ir projektai, išreikšti normatyvinių reprezentacijų forma) vertybės yra tik du poliai. asmens vertybinis požiūris į pasaulį; pirmasis veikia kaip jo objektai (poreikio ir intereso objektai, paimti tik jų subjektyvia psichologine išraiška, siekių, pageidavimų ir pan. pavidalu), o antrasis - kaip to paties subjekto požiūrio išraiška. , kuriame interesai ir poreikiai verčiami į idealo, įsivaizduojamo, įsivaizduojamo kalbą. Todėl objektyvios vertybės yra vertinimo ir recepto objektai, o subjektyvios – šių vertinimų ir receptų metodas ir kriterijus.

Vertybės yra išdėstytos tam tikroje hierarchinėje sistemoje. Tyrėjai klasifikuoja vertybes įvairiais būdais. Pavyzdžiui, (straipsnio „Vertė“ Rusijos sociologinėje enciklopedijoje autoriaus) požiūriu, socialinio subjekto vertybių sistema gali apimti šias vertes:

Prasmingos vertybės (gėrio ir blogio, gėrio, laimės idėjos);

· Universalios vertės:

· Gyvybinės vertybės (gyvybė, sveikata, asmeninis saugumas, gerovė, šeima, artimieji, išsilavinimas, kvalifikacija, nuosavybės teisės, teisėtvarka ir kt.);

· Demokratinės vertybės (žodžio, sąžinės, partijų laisvė, nacionalinis suverenitetas, socialinės lygybės ir teisingumo garantijos ir kt.);

· Viešojo pripažinimo vertybės (sunkus darbas, kvalifikacija, socialinė padėtis ir kt.);

· Tarpasmeninio bendravimo vertybės (sąžiningumas, nesuinteresuotumas, geranoriškumas, padorumas, savitarpio pagalba, tolerancija, ištikimybė, meilė ir kt.);

Asmeninio tobulėjimo vertybės (savigarba, išsilavinimo troškimas, laisvas savo gebėjimų ugdymas, netrukdoma prieiga prie visuotinės kultūros, kūrybos ir savirealizacijos laisvė, vertybės Nacionalinė kalba ir kultūra ir kt.).

2 skyrius. Sociologinio tyrimo atlikimas tema: „Jaunimo vertybinės orientacijos“.

2.1 Tyrimo programa.

Studijų objektas: NSPU IMPiSR studentai.

Studijų dalykas:šiuolaikinės visuomenės moralinės vertybės.

Darbo tikslas: išsiaiškinti, kokios moralinės vertybės yra šiuolaikinio jaunimo prioritetas.

Tyrimo tikslai:

1. Išstudijuoti literatūrą šia tema;

2. Sudaryti anketą, kuri leistų patikrinti hipotezę;

3. Atlikti apklausą tarp studentų;

4. Tvarkyti gautus asmens duomenis ir pateikti rezultatus;

5. Išanalizuoti gautus duomenis ir patikrinti hipotezę.

Tyrimo metodai:

Mokslinės literatūros analizė;

Apklausa anketiniu būdu;

Hipotezė: Pasiūliau, kad šiandieniniam jaunimui savo vertės neprarado tos savybės, kurios buvo vertinamos visais laikais: reagavimas, sumanumas, gerumas. Tikiu, kad apklausos metu šias savybes mūsų respondentai įvardins kaip prioritetines. Taip pat maniau, kad mūsų respondentams būtų vertinga sveikata, šeima, išsilavinimas ir prestižinis darbas.

Eksperimentinė bazė yra IMPiSR studentai. Tyrime dalyvavo 30 žmonių.

2.2 Rezultatų analizė

Apklausoje dalyvavo 30 žmonių.

1 paveikslas

Iš esmės tai jaunuoliai, besimokantys 2-3 kursuose.

Na
Asmenų skaičius

2 pav

Apdoroti duomenys rodo, kad dauguma respondentų galvoja apie savo ateitį ir turi pagrindinį gyvenimo tikslą (75 proc.). Tai rodo, kad jie tikslingai vykdo savo planus. 13% respondentų atsakė, kad dar neturi gyvenimo tikslo, o 12% respondentų dar nepagalvojo šiuo klausimu.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

4 pav

Dauguma apklaustųjų mano, kad pagrindinis gyvenimo tikslas – būti sveikam, tai pažymėjo 35 proc. Antroje vietoje – gyvenimas gausiai, taip atsakė 26 proc. Trečioje vietoje – noras turėti gerą šeimą (24 proc.). 8% mano, kad sau svarbu turėti gerų draugų. Tik 5% nori įgyti gerą išsilavinimą, o tik 2% nori pradėti savo verslą.

5 pav

Daugumą studentų nerimauja problemos ieškant darbo (35 proc.). Taip pat jaunimas bijo nesutikti mylimo žmogaus ir likti be pragyvenimo šaltinio (26-27 proc.). Tik 7% išreiškia baimę dėl nusikalstamumo augimo. Ir tik 5% nerimauja dėl negalėjimo įgyti išsilavinimą.

Laisvalaikio parodos ir muziejai, taip atsakė 14% studentų, 13% respondentų, 87% vyrų, mėgsta žaisti Kompiuteriniai žaidimai. Nepopuliariausi atsakymai buvo: eik apsipirkti ir miegok. Respondentai taip pat pasiūlė savo atsakymus: sportuoja, šoka, leidžia laiką su draugais ir pan.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

8 pav

42% respondentų mano, kad studijos leis įgyti profesiją, nemaža dalis (22%) įgyja išsilavinimą tam, kad įsitvirtintų tarp artimųjų, atsakymai „išsilavinti“ ir savarankiškas gyvenimas surinko beveik tiek pat balsų. Tik 7% respondentų mokosi, kad taptų turtingi.

9 pav

Tarp mokinių labiausiai vertinamų savybių yra reagavimas, tikslingumas, pasitikėjimas savimi, gerumas, sumanumas. Iniciatyva ir grožis mažai vertinami.

10 pav

Apklausa parodė, kad dauguma respondentų yra egocentriški ir siekia tik savo tikslų (92 proc.

11 pav

Apklausa parodė, kad 3/4 IMPiSR studentų niekada nėra davę kyšio ir 19% nesmerkia kitų kyšius duodančių žmonių. Vieną kartą kyšį davė 16 proc. O jau ne kartą kyšius davė 4 proc.

12 pav

Labai nudžiugino atsakymų į šį klausimą rezultatas: mokiniai linkę dirbti tam, kad smagiai praleistų laiką. 38% respondentų nori dirbti, kad gautų daug pinigų, 4% respondentų nenori išsiskirti iš kitų. 6% respondentų pasiūlė savo atsakymus, tarp kurių: geri viršininkai, draugiškas kolektyvas, nesudėtingas darbas.

13 pav

72% apklaustųjų mano, kad reikia parodyti žmogiškumą, tie, kuriems sekasi finansiškai, turėtų rūpintis tais, kuriems sekasi. 17% dvasinės vertybės svarbesnės, materialinės neturi didelės svarbos. 1/10 apklaustų studentų mano, kad kiekvienas turi pasirūpinti savimi, turtingieji neturėtų padėti vargšams.

14 pav

Tuo mano beveik pusė apklaustųjų (42 proc.). būsimas darbas turėtų uždirbti daug pinigų. Džiaugiuosi, kad beveik tiek pat (39 proc.) mano, kad žmogus savo veikla turi atnešti pagalbą žmonėms, o tik 13 proc. nusprendė, kad profesija turi būti prestižinė. 6% respondentų pasiūlė savo atsakymus: darbas turi būti smagus, mano tėvams turėtų patikti ir pan.

15 pav

Iš apklausos galima suprasti, kad 41% apklaustų IMPiSR studentų, įgijusių išsilavinimą, nesiruošia dirbti pagal specialybę. 35% apklaustų studentų gyvenimo tikslai iš dalies sutampa su būsima profesija. Ir tik 25% apklaustųjų neabejoja savo ateities pasirinkimu.

Išvada

Išanalizavę gautus duomenis padarėme tokias išvadas:

Dauguma studentų turi tikslą gyvenime;

Sveikata ir šeima yra didžiausia vertybė;

· Pinigai nėra prioritetinė studentų vertybė,
nors ketvirtadalis apklaustųjų mano, kad pagrindinė gyvenimo vertybė yra
gyventi gausiai. Čia matome tam tikrą prieštaravimą mūsų respondentų atsakymuose.

Labiausiai studentai bijo problemų dėl įsidarbinimo ateityje
ir nesutikti mylimo žmogaus.

· Žmonėse respondentai labiausiai vertina reagavimą, gerumą ir sumanumą, tačiau tuo pačiu nevertina iniciatyvos.

Taigi galiu daryti išvadą, kad mano hipotezė pasitvirtino, pagal pagrindinius rodiklius mano respondentų atsakymai sutapo su mano prielaidomis. Šiuolaikinis jaunimas vertina žmonių reagavimą, gerumą, sumanumą, taip pat savo pagrindinėmis vertybėmis laiko sveikatą, šeimą ir išsilavinimą.

Šiandieniniam jaunimui būdingi ir dvasiniai, ir moraliniai, ir grynai pragmatiški materialūs gyvenimo tikslai.

Paraiška – anketa

Jaunimo vertybinės orientacijos.

Gerbiamas respondente, atliekame socialinę apklausą tema „Novosibirsko jaunimo vertybinės orientacijos (konkrečiai IM&SR)“ ir būsime dėkingi, jei atsakysite į mūsų anketos klausimus. Apklausa vykdoma anonimiškai.

Tavo amžius:

1. Ar turite gyvenimo tikslą?

c) apie tai negalvojo.

2. Išsirinkite jums vertingiausią dalyką gyvenime (ne daugiau 3 atsakymų):

Karjera

c) pinigai;

d) draugai;

e) išsilavinimas

e) sveikata.

3. Kokius gyvenimo tikslus laikote svarbiausiais sau (ne daugiau 3 atsakymų):

a) atidaryti savo verslą;

b) turėti gerą šeimą;

c) gyventi gausiai;

d) turėti gerų draugų;

e) įgyti gerą išsilavinimą;

e) būk sveikas.

4. Kas sukelia jūsų baimę ir netikrumą vėlesnis gyvenimas(ne daugiau kaip 2 atsakymai):

a) nesugebėjimas įgyti išsilavinimo;

b) likti be pragyvenimo lėšų;

c) nusikalstamumas;

d) problemos įsidarbinant;

e) nesusitikti su mylimu žmogumi;

f) Jūsų atsakymo variantas __________________________________________________

5. Ką mėgsti veikti laisvalaikiu:

c) žaisti kompiuterinius žaidimus;

d) eiti apsipirkti

f) lankytis muziejuose, parodose, teatruose;

g) Jūsų atsakymas _______________________________________________________

6. Kokius jausmus išgyveni dažniausiai:

a) emocinis pakilimas ir linksmumo jausmas;

b) normalus gyvybingumas, tolygūs jausmai;

c) disbalanso būsena, nerimo jausmas;

d) abejingumo būsena;

e) kada kaip;

e) sunku atsakyti.

7. Kokia jums studijų vertė (ne daugiau kaip 2 atsakymai):

a) studijos leidžia įgyti profesiją;

b) įgyti išsilavinimą;

c) tapti turtingu;

d) pasiruošti savarankiškam gyvenimui;

e) įsitvirtinti tarp giminaičių.

8. Kokias žmonių savybes labiausiai vertinate (ne daugiau 3 atsakymų):

b) gerumas;

d) pasitikėjimas savimi;

e) tikslingumas;

e) reagavimas;

g) iniciatyvumas;

h) grožis;

i) Jūsų atsakymas __________________________________________________________

9. Ar jums teko sąmoningai ką nors apgauti, kad pasiektumėte savo tikslus?

10. Ar kada nors teko duoti kyšį:

b) pats to nepadariau, bet kitų dėl to nekaltinu;

c) taip, vieną kartą;

d) Taip, daug kartų.

11. Kas tau svarbiausia būsimame darbe:

b) mėgautis veikla;

c) neišsiskirti iš kitų;

12. Jūsų nuomonė apie materialines vertybes:

a) žmonės turėtų patys pasiekti materialinės sėkmės, o tie, kurie to nenori, tegul gyvena skurde - tai teisinga;

b) reikia parodyti žmogiškumą, tie, kuriems materialiai pasisekė, turėtų padėti ir rūpintis tais, kuriems nepasisekė.

c) man materialinės vertybės nėra labai svarbios.

13. Jūsų ateities profesija privalo:

a) atnešti didelius materialinius turtus;

b) būti prestižiniu;

c) padėti žmonėms;

d) Jūsų atsakymas _______________________________________________________

14. Ar jūsų gyvenimo tikslai atitinka jūsų būsimą profesiją?

b) taip, iš dalies;

Bibliografija:

1., Šiuolaikinio humanizmo Kudishina // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin orientacija ir žmogaus gėris. // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 7. Filosofija. - 1996. - Nr.1. - S. 77-85.

3. // Enciklopedinis sociologijos žodynas / Red. red. . M.: Red. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.