XVII-XVIII amžių užsienio literatūros istorija. Istorijos „Nekaltasis“ analizė, kompozicija Idėjinis ir meninis Voltero Nekaltojo istorijos turinys

Sudėtis

Filosofinė istorija yra sunkus ir įdomus žanras, intelektualus žaidimas protas, Jis sujungia ir esė, ir brošiūrą, o autorius iškelia idėją arba juokiasi iš šių idėjų ir įvykių. François-Marie Arouet, žinomas kaip Volteras, panaudojo filosofinės istorijos žanrą, kad mokytų žmoniją, parodytų, kas jame yra blogai ir nesaugu. Puškinas jį vadino „protų ir mados dirigentu“. André Maurois Voltero šedevrus pavadino savo „Zadiga“, „Candide“ ir „Simple“. Jis teigė, kad Voltero stilius yra grynas, o veikėjų negalima žiūrėti rimtai – „net neturėsi laiko verkti...“ Volteras verčia susimąstyti kiekvieną savo skaitytoją: kas yra šis herojus? Ar jis tiki likimu? Arba Dieve? Arba gera šalis, kurią nubrėžė autorius? O gal ji teisinga? Visos šios idėjos būdingos Apšvietos epochai, kai idėjos skelbė Prancūzų revoliucija- Laisvės, Lygybės, Brolybės idėjos, apsakyme "Paprastas" Volteras diskutuoja su teorija natūralus žmogus» Jean-Jacques Rousseau. „Kai skaitai savo darbus, – rašė jis Ruso, – tiesiog nori tapti vėžiagyviais.

„The Simpleton“ herojus yra laukinis Huronas, gamtos vaikas. Jis atsidūrė civilizuotame pasaulyje. Šį „civilizuotą“ pasaulį matome akimis paprastas žmogus, jis suvokia paprastus dalykus ir paprastus santykius tarp žmonių, viską supranta pažodžiui. Huronas nesupranta, kodėl žmonės viską painioja ir daro tai, kur nėra sveiko proto. „Išsilavinau penkiasdešimt metų, bet sveiko proto atžvilgiu man bus sunku susitvarkyti su šiuo pusiau laukiniu vaiku“, – mano Hurono mokytojas. Volterio istorijoje tai remiasi pasakišku ar fantastišku siužetu. Istorijos herojai yra tokie pat tikri kaip tikrovė, šiuolaikinis rašytojas. Miestiečiai rodo nepaprastą smalsumą klausydami Hurono istorijos. Jie praneša, kad turi daug jėgų pakrikštyti ką tik rastą giminaitį. Būtent čia Volteras įdeda į veikėjų burnas, kad sukeltų polemiką apie bažnyčią ir religinę toleranciją. Mademoiselle nesupranta, kodėl jis vis dar nėra katalikas, tarsi pasaulyje būtų tik katalikų tikėjimas. Atsakymą į tai Volteras deda į Hurono lūpas, tai nauja idėja tam tikėjimo laisvės laikui: „Kiekvienas Anglijoje turi teisę gyventi taip, kaip nori“.

Nusprendęs savanoriškai priimti katalikų tikėjimą, Huronas studijuoja dvasinius darbus ir pradeda derinti dvasinis mokymas poelgius. Viską, kas skaitoma dvasiniuose tekstuose, suprantama pažodžiui, jis, baigęs išpažintį už tikintįjį, reikalauja to paties iš vienuolio ir bando būti pakrikštytas upėje, taip išpildydamas katalikybės raidę. Tokios situacijos, kuriose atsiduria Huronas, sugalvojo Volteras, norėdamas kalbėti apie tai, kokie beprasmiai yra įstatymai ir taisyklės vadinamosiose „civilizuotose“ šalyse. Kaip atrodo europiečiai, norėdami paaiškinti laukiniams abejotinus savo gyvenimo pranašumus. Kai Huronas sužino, kad norint vesti mylimą moterį, jų asmeninių įžadų neužtenka, reikia daugiau liudininkų, notarų, susitarimų ir leidimų, jis daro išvadą: „Tikriausiai negarbingi žmonės jei reikia kokių nors įspėjimų...“ – sako jis.

Voltero herojus nesupranta konfesinių katalikų ir hugenotų santykio ir reikalauja paaiškinti, kodėl „toks didis karalius, kurio šlovė pasiekė net tas huronų šalis, paliko save be tiek daug širdžių, kurios galėtų jį mylėti? ir tiek daug rankų, kurios galėtų jam pasitarnauti? Šių neatitikimų kvailumas šiandien dar tikresnis, prieš tris šimtmečius tai pabrėžė Volteras. Deja, tai aktualu ir šiandien. Skirtingų nuolaidų atstovai yra vienas prieš vieną ir negali suvienyti žmonijos. Nuo tolimo amžiaus Ferney išminčius mums, dvidešimt pirmojo amžiaus žmonėms, sako, kad neturėtume ieškoti blogio civilizacijoje ar kultūroje, moksle ar kainoje. Blogis slypi amoralioje visuomenės struktūroje, jos nebuvime moralės principaižmonėse. Taigi, galbūt atsakymą rasime pas Volterą, kuris Simpletone teigė: „Skaitymas kelia sielą, o apsišvietęs draugas atneša idėją“.

Sudėtis

Reikšmingas reiškinys Voltero filosofinėje prozoje buvo apsakymas „Nekaltasis“ (1767). Čia autorius žengė didelį žingsnį į priekį literatūros priartinimo prie gyvosios modernybės keliu: Prancūzijoje rutuliojasi įvykiai, jie išsivaduoja iš egzotiško kamufliažo. Jei Zadige ir Candide'as Voltaire'as griebėsi užmaskuoti kritikos objektą arba perkėlė veiksmą į Rytus, tai „Nekaltajame“ jis atvirai kalba apie prancūzų visuomenės ydas. Šiuo atžvilgiu istorija yra gausiai prisotinta kasdienių, socialinių detalių, artimų Tikras gyvenimas. Inkriminuojamas „Nekaltojo“ patosas yra labai stiprus.

Denonsavimas vyksta ideologinėje srityje. Volteras vertina feodalinę Prancūziją iš šviesaus proto, žmogaus, kurio nesugadino civilizacija, požiūriu. Mintis, būdinga filosofinėms istorijoms, apie feodalinių santykių priešiškumą žmogaus asmenybę jos natūralūs jausmai filme „Nekalti“ yra nuvesti iki loginės ribos. Šio kūrinio herojai ne tik kenčia, kaip „Zadigėje“ ir „Kandidoje“, bet ir atsiduria tragiškose situacijose, vedančiose į mirtį.

Istorija nėra pastatyta ant veikėjų susidūrimo. Jos konflikto centre – indėnas huronas (prancūzas pagal gimimą) su jam priešiškomis nesuprantamomis aplinkybėmis. europietiškas gyvenimas. feodalinis; tikrovė pamažu atskleidžia jam savo nežmonišką esmę. Paprastas žmogus, krikšto metu pavadintas Hercules de Kerkabon, atsiduria komiškose situacijose dėl įvairiausių socialinių konvencijų pažeidimo. Jis viską vertina iš „prigimtinės teisės“ pozicijų, nepripažindamas jokių moralinių apribojimų (toks yra jo išpuolis prieš Saint-Yves, sukeltas noro tuoj pat ją vesti). Volteras iš pradžių geranoriškai pasišaipo iš savo herojaus, o tuo pačiu pašaipiai pasišaipo iš Rousseau, parodydamas, kokius neatitikimus gali sukelti civilizuotos visuomenės papročius ignoruojančio „natūralaus žmogaus“ elgesys.

Tačiau padėtis pamažu keičiasi. Paprastaširdis vis labiau susipažįsta su feodaline Prancūzija. Nekaltas Sainte-Yvesas įkalintas vienuolyne. Pats herojus, nuvykęs į karališkąjį dvarą, atsiduria Bastilijoje. Iš komiškos figūros jis virsta tragiška. Visa Nekaltojo kaltė buvo tik užuojautos hugenotams išreiškimas. Volteras smogia ne tik katalikų fanatizmui. Garbingojo tėvo de la Chaise asmenyje jis paneigia jėzuitų šnipinėjimą, piešia baisius teismų sluoksniuose viešpataujančios neteisėtumo savivalės paveikslus.

Norėdamas išgelbėti Nekaltąjį iš kalėjimo, Saint-Yves paaukoja savo garbę. Moralinis „nuopuolis“ taip stipriai paveikia merginos psichiką, kad ji miršta nuo nepakeliamų išgyvenimų. Saint-Yves'as yra visiškai priklausomas nuo moralinio savo aplinkos atstovavimo. Ji laiko save nusikaltėle, nesupranta savo pasiaukojimo sprendimo. Gražuolė Sainte-Yves yra ne tik teisme vyraujančios savivalės ir moralinio palaidumo, bet ir to moralinio griežtumo, kuris buvo plačiai paplitęs buržuazinėje visuomenėje, auka. Priekaištaudama sau dėl „bailumo“, ji „nesuprato, kiek dorybės yra nusikaltime, dėl kurio ji priekaištavo sau“.

Būdinga tai, kad Nekaltoji, kuriai svetimi moraliniai prietarai, visiškai nelaiko savo nuotakos kalta, nes ji nusprendė žengti savo žingsnį vardan meilės.

Pasakojimo procese keičiasi paprasta širdimi. Tačiau pokyčiai susiję ne su jo charakteriu (moraliniu ir psichologiniu požiūriu jis išlieka toks pat nuo pradžios iki pabaigos), o su kai kuriomis jo sąmonės formomis. Jis praturtina. Dėl savo susidūrimo su visuomene Nekaltasis tampa vis labiau nušvitęs. Pokalbiai su Bastilijos kaliniu, jansenistu Gordonu, buvo ypač naudingi jo intelektualiniam vystymuisi. Huronas ne tik greitai įsisavino visas teologijos subtilybes, bet ir kritikavo ją destruktyviai, pasitelkdamas paprasčiausias logines technikas.

Volteras ir šį kartą prie visų tikrovės reiškinių vertinimo priartėja individo interesų požiūriu. Jo pozicija ypač aiškiai išreikšta ten, kur Inocentas savo samprotavimuose remiasi istorine praeitimi. „Jis pradėjo skaityti istorijos knygas; jie jį nuliūdino. Pasaulis jam atrodė per daug piktas ir apgailėtinas. Iš tiesų istorija yra ne kas kita, kaip nusikaltimų ir nelaimių paveikslas. Minia žmonių, nekaltų ir nuolankių, visada pasiklysta nežinioje didžiulėje scenoje. Aktoriai pasirodo esą tik išsigimę ambicingi žmonės.

Tačiau Volteras knygoje „Nekaltasis“ ir „Candide“ susilaiko nuo radikalių išvadų, kurios gali išplaukti iš to aštri kritika kuriai jis pajungė savo šiuolaikinę visuomenę. Istorijoje neužsimenama apie būtinybę pertvarkyti. socialinius santykius. Volteras, kaip visuma, susitaiko su esama sistema. Jo Inocentas tampa puikiu karališkosios armijos karininku. Gordono likimas taip pat sutvarkytas į gerąją pusę. Kūrinio finalas išlaikomas susitaikinimo tonais. Tiesa, kritika išlieka paskutinė frazė kad pasaulyje yra daug padorių žmonių, kurie, priešingai nei Gordonas, galėtų pasakyti: „Iš nelaimės nėra jokios naudos“. Tačiau vis dėlto susitaikymas su Gordono ir Nekaltojo tikrove gerokai susilpnina bendrą įspūdį apie autoriaus sprendimų radikalumą.

Prozoje, kaip ir dramoje, Volteras pirmiausia veikia kaip nušvitimo pažiūrų atstovas. Tai daugiausia lemia ne tik ideologinį, bet ir estetinį jo kūrinių originalumą. Tiek teigiami, tiek neigiami jo veikėjai yra racionaliai nustatyti, kaip taisyklė, jie yra tam tikrų idėjų personifikacija. Nerestanas, Mohammedas įkūnija fanatizmą, Zaira, Safiras – žmogiškumą, Brutas – respublikonizmo dvasią. Tas pats pastebimas ir filosofinėse istorijose. Tačiau herojai čia yra psichologiškai sudėtingesni, nors išlaiko vyraujantį polinkį į vienpusiškumą. Zadigas, Candide'as, Nekaltasis visuose bandymuose rodo savo pozityvumą. Keičiasi tik jų idėjos apie gyvenimą. Priešingai nei jie, Pangloss ir Martin yra kaukių įvaizdžiai su ryškia dominante, kuriems įtakos neturi socialinės aplinkybės. Per visus gyvenimo sunkumus jie nešiojasi nepakitusią savo įsitikinimą, tam tikrą požiūrį į pasaulį.

Meno dar nepripažįsta Volteras kaip specifinė forma objektyvus gyvenimo vaizdavimas. Meninė kūrybaį jį pirmiausia žiūrima kaip į tam tikrų moralinių ir politinių tiesų propagavimo priemonę. Ji daugiausia atlieka utilitarines funkcijas. Dramaturgas Volteras pasisuka gėrybėsį savo pažiūrų ruporus. Toks, pavyzdžiui, Orosmanas, išreiškiantis idėjas, būdingas ne viduramžių despotiškos valstybės sultonui, o XVIII a.

PRAKTINIS KURSAS

„GAMTOS ŽMOGUS“ IDĖJOS ĮGYVENDINIMAS VOLTAIRE'o APRAJOJE „PAPRASTAS ŽMOGUS“

Planuoti

1. „Nekaltasis“ – Voltero filosofinė istorija (kūrybos istorija, tema, idėja, konstrukcija, kūrinio pavadinimas).

2. Pagrindinio Nekaltojo veikėjo (Hurono) charakteristikos, jo pasaulėžiūros bruožai.

3. Meilės problema istorijoje. Šventųjų įvaizdis.

4. Religijos problema ir bažnyčios reakcijos atskleidimas kūrinyje.

Parengiamojo laikotarpio užduotys

1. Išrašykite citatas, kad apibūdintumėte pagrindinį veikėją.

2. išrašyti filosofines mintis nuo darbo.

Literatūra

1. Eremenko O. V. Prigimtinių žmogaus teisių gynėjas. Medžiaga Volterio pasakojimui „Paprastas žmogus“ tirti. 9 ląstelės // pasaulinė literatūra viduryje švietimo įstaigų Ukraina. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborskis IV Volteras ir Ukraina // Užsienio literatūra švietimo institucijose. - 1999. -Nr.Z, -S. 48-50.

3. Shalaginovas B. „Viskas yra geriausia šiame geriausiame iš visų galimų pasaulių“? // Užsienio literatūra. - 2000. - Nr.15 (175). - S. 1 - 2.

Mokomoji medžiaga

Istorijos „Nekaltasis“ (XVII 67) veiksmas visiškai klostėsi Prancūzijoje, nors pagrindinis veikėjas – indėnas iš huronų genties, atsitiktinai atsidūręs Europoje.

Nepaisant gana primityvaus kompozicinė konstrukcija ir santūrus minčių pateikimas, darbo metu buvo persekta jo satyrinė orientacija.

Filosofinėse Voltero istorijose jis veltui ieškojo psichologizmo, pasinėrimo į ramybė personažai, tikėtinas žmonių personažų vaizdavimas arba įtikimas siužetas. Pagrindinis dalykas juose yra apsunkintas satyrinis vaizdas socialinis blogis, esamų socialinių institucijų ir santykių žiaurumas ir beprasmiškumas. Ši atšiauri tikrovė patikrino tikrąją pasaulio filosofinių filosofijų vertę.

Apeliacija į tikrovę, į aštrius jos socialinius ir dvasinius konfliktus, kurie persmelkė visą Voltero kūrybą – jo filosofiją, publicistiką, poeziją, prozą, dramaturgiją. Nepaisant viso savo aktualumo, jis giliai įsiskverbė į visuotinių žmonių problemų esmę, kuri gerokai peržengė epochą, kai gyveno ir kūrė pats rašytojas.

Istorija pastatyta civilizacijos nesugadinto „natūralaus žmogaus“ „pritaikymo“ forma tuometinės tikrovės sąlygomis, kitaip tariant, tai Nekaltojo virsmo paprastu žmogumi procesas.

„Gamtinis žmogus“ – „dirbtinis“ žmogus (civilizacijos produktas) – pagrindinis kūrinio prieštaravimas.

Istorijoje „Volteras“ ginčijosi su J.-J. Rousseau – „natūralaus žmogaus“ teorijos ir žalingo civilizacijos poveikio jai kūrėjas.

Pagrindinis veikėjas„Filosofinė pasaka“ priklausė „necivilizuotai“ indėnų huronivų genčiai ir atsitiktinai atsidūrė Prancūzijoje. Viskas, kas pažįstama „civilizuotiems“ prancūzams, jaunuoliui sukėlė paprasta staigmeną (tai pabrėžia herojaus vardas).

Sutelkite dėmesį į šias savybes prancūziškas gyvenimas, kuri, anot rašytojos, prieštaravo sveikam protui, natūraliai žmogaus prigimčiai: „Jo protas, neiškreiptas klaidų, išlaikė visą savo prigimtinį tiesumą. Jis matė dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, o mes, vaikystėje išmoktų pažiūrų įtakoje, matome juos visur ir visada tokius, kokių niekada nėra. Natūralus protas yra aukštesnis už sveiką protą, įgytą civilizacijos sąlygomis, nes pastarasis yra visiškai užnuodytas išankstinių nuostatų. Komikso pagrindas kūrinyje buvo kaip tik neatitikimas tarp prigimtinio proto sprendimų ir bendrų socialinių papročių (prietarų).

Volteras iškėlė klausimą apie bažnytinio gyvenimo vaidmenį moralinei visuomenės būklei, kuri buvo aprėpta tiek individo, tiek visos valstybės, valdymo aparato ir teisingumo požiūriu.

namai istorijos linija- Simpletono ir jauno gražuolio Saint-Yves meilės istorija. Iš pradžių įvykiai vyko Žemutinėje Bretanėje, Kalnų Dievo Motinos vienuolyne. Savo naiviais, bet taikliais sprendimais Huronas, pats to nežinodamas, pasmerkė įvairius socialinius prietarus ir kvailystes, ypač žmonių elgesį, pagrįstą tiesioginiu religinių nurodymų supratimu.

Antroje kūrinio pusėje Simpletonas, pasižymėjęs mūšyje su pakrantę užpuolusiais britais, už pelnytą atlygį, o kartu ir leidimo tuoktis su mylimąja Sainte-Yves išvyko į Paryžių. Tačiau „natūralios priežasties“ nepavyko rasti bendra kalba nei su „valstybiniu protu“, nei su „išpažinties protu“. Visi pareigūnai, į kuriuos kreipėsi Simpletonas, o po jo – Saint-Yvesas, yra dvasininkai; didvyrius supę žmonės kalbėjo beveik išimtinai religinėmis temomis ir pažvelgė į pasaulį per išpažinties prizmę. Visa visuomenė suskirstyta į kariaujančias religines grupes. Čia religingumas atsirado ne kaip prietaras, o kaip pragmatiška, savanaudiška pozicija, vedusi į asmeninį praturtėjimą. Volteras siekė parodyti, kad religingumas nesuteikia Prancūzijos visuomenei jokios tvarkos, nepadaro jos moralesnės ir laimingesnės. Kūrinys atspindėjo tų metų atmosferą, kai dauguma katalikų monarchijų pradėjo drausti jėzuitų veiklą, kol popiežiaus Klemenso XIV (XVII 73) sprendimu ordinas buvo visiškai iširęs.

Volteras buvo nuolaidesnis jansenistų atžvilgiu, kuriems istorijoje priklauso mokytasis kalinys Gordonas. Ironiškai nuskambėjo, kad jis buvo kalėjime, toli nuo jo mokslo centrai civilizacijoje, vadovaujamas sugėdinto eretiko, huronas gavo išsamių žinių apie pasaulį. Su užuojauta prisiminė Volterą ir hugenotus. Liudvikas XIV, sulaužęs Nanto ediktą, buvo pasmerktas ištremti tūkstančius darbščių ir protingi žmonės, „daug rankų, kurios galėtų jam pasitarnauti“. Kadangi, pasak rašytojo, nugalėti turi natūralus protas, kūrinio pabaigoje jansenistas Gordonas „atsižadėjo savo griežtų įsitikinimų ir tapo tikru žmogumi“.

Istorija savo veikėjams baigiasi tragiškai. Mažas žmogus pasirodė visiškai neapsaugotas nuo valdančiųjų savivalės. Visi jos „natūralūs jausmai“ – sąžiningumas, širdingumas, tikėjimas teisingumu – negailestingai trypia valstybės mašina.

Anglų moralistų – Shaftesbury, Richardson, Defoe ir kitų – pozicija neatlaikė Voltero sarkazmo išbandymo.

Istorijos „Nekalti“ analizė

Filosofinė istorija „Nekaltieji“ pirmą kartą buvo paskelbta 1767 m. Jame Volteras nagrinėjo prancūzų absoliutizmo klestėjimo laikotarpiu egzistavusių socialinių moralinių normų standumo problemą. Centrine figūra, kuri susiduria su modernumu, autorius Ruso padaro „natūralų žmogų“ – dvidešimt dvejų metų jaunuolį, prancūzą pagal gimimą, bet huroną pagal auklėjimą.

Augo tarp laukinių Kanados indėnų Pagrindinis veikėjas istorija yra kalbantis vardas- Nekaltas. Taigi herojus Anglijoje buvo pavadintas už nuoširdumą ir veiksmus, atliktus remiantis „natūraliomis“, o ne visuomenės sugalvotomis įstatymų leidybos teise. Pirmoje istorijos pusėje meninis vaizdas Nekaltasis turi ryškų komišką charakterį. Jaunas vyras, vedamas tiesioginio pasaulio suvokimo, nori būti pakrikštytas upėje, kaip ir jie bibliniai personažai iš „Naujojo Testamento“, kurį skaitė, svajoja apie vestuves su savo krikštamote, mieląja Saint-Yves, ir nenori suprasti, kodėl negali vesti merginos, kuri sutinka tapti jo žmona. Antroji kūrinio pusė Nekaltąjį paverčia tragiška figūra. Įstojęs į mokslus ir menus kalėjime, jaunuolis, neprarasdamas natūralaus gerumo, ima skverbtis į jį supančios prancūzų visuomenės esmę.

Keli skyriai, aprašantys pagrindinio veikėjo protinių gebėjimų raidą, suteikia istorijai auklėjimo romano bruožų. Greitą ir teisingą Nekaltojo kultūrinės ir mokslinės informacijos suvokimą Volteras tiesiogiai sieja su jo „laukiniu auklėjimu“, kuris apsaugojo veikėją nuo „prietarų“: „Jis matė daiktus tokius, kokie jie yra, o mes matome juos visą gyvenimą tokius, kokie jie yra. ne ".

Gyvenimo filosofiją prancūzų šviesuolis didžiąja dalimi atskleidžia per ironijos kategoriją. Geras humoras ir veržli satyra eina koja kojon, gamina filosofinė istorija taip pat komiškas. Nors jauno hurono įvaizdis skaitytoje sukelia geraširdę, supratingą šypseną, Žemutinės Bretanės visuomenės atstovų apibūdinimas suvokiamas kaip geriausiu atveju, anekdotiškai. Nekaltojo dėdę abatą de Kerkaboną Volteras apibūdina kaip didelį Rablė skaitymo mėgėją, pasinėręs į palaimintojo Augustino kūrybą. Jo sesuo, 45 metų suktukas, vaizduojama kaip moteris, kurią žeidžia vyrų nedėmesingumas – iš pradžių anglų jūreiviai, paskui jaunas huronas. Labai apsišvietusi prancūzų visuomenė parodoma kaip triukšmingas žmonių susibūrimas, kuris tuo pat metu kalbasi ir pertraukia vienas kitą.

Vienintelis personažas, dėl kurio autorius tik šiek tiek erzina, yra Nekaltosios mylimoji Mademoiselle de Saint-Yves. Istorijoje ji veikia kaip siužetą formuojanti asmenybė: hurono meilė jai, vėlesni jo nuotykiai ir jos nesavanaudiškas, tragiškas poelgis tampa centriniu pasakojimo tašku, ant kurio surišti visi kiti įvykiai. Merginos nuopuolis leidžia autorei parodyti tikrąjį prancūzų moralės veidą: jame visos teismo pareigos, visi kariniai laipsniai ir apdovanojimai perkami ne asmeninio pasiaukojimo, o žmonų grožio ir jaunystės kaina.

Religinė ir politinė padėtis Prancūzijoje pabaigos XVII amžiaus, atskleidžia Volteras per Nekaltųjų apsilankymo mažame, beveik apgyvendintame Saumuro miestelyje epizodą. Nuo jos bėgantys protestantai herojui pasakoja apie savo nesėkmes ir Liudviko XIV politikos trumparegiškumą, nusprendusį paremti jo nekenčiantį popiežių, o ne jo tautą – nors ir kitokio tikėjimo.

Filosofinė istorija „Nekaltieji“ – gražu literatūrinis pavyzdys Apšvietos epochos, demaskuodamas savo laikmečio kliedesius.

Ką ketini veikti gyvenime, kokį kelią pasirinksi, kuo tapsi? – rimtai apie tai pradedi galvoti jau septintoje ar aštuntoje klasėje. Tiesą sakant, klausimas "kas tu būsi?" skamba iš vaikystės. Suaugusieji su šypsena manęs, būdamas penkerių metų, paklausė: „Na, o kuo tu tapsi užaugusi?“. Ir aš lengvai, labai išdidžiai ir džiaugsmingai atsakiau: "Lėktuvas!" O paskui keitėsi profesijos, kaip kaleidoskope, ir atsakymus jau išgirsdavo arba kaip gydytojas, arba kaip policininkas, arba kaip jūreivis ar kosmonautas. Pagyvenus, jaučiant savotišką gyvenimo supratimą, vis dažniau kartojosi: verslininkas, ekonomistas, bankininkas, teisininkas. A

N. V. Gogolio eilėraštis “ Mirusios sielos"buvo parašyta panašiai kaip" Dieviškoji komedija„Dante Alighieri“ ir turėjo susidėti iš trijų dalių, kaip ir didžiojo italo kūrinys, apimantis „Pragarą“, „Skaistyklą“ ir „Rojų“. Pirmajame tome mirusios sielos» Gogolis siekė pavaizduoti baisų Rusijos tikrovės veidą, atkurti rusų „pragarą“. šiuolaikinis gyvenimas. Apie kitų dviejų tomų turinį galime spręsti tik pagal kai kuriuos išlikusius skyrių juodraščius, tačiau greičiausiai juose Gogolis norėjo parodyti Rusijos atgimimo ir herojų sielų apsivalymo kelią. . Kas tiksliai parašyta pirmajame t

Istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ buvo parašyta 1915 m., Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje. Nors pasakojimas nieko nesako apie karą, tačiau, žinoma, atspindi pasaulyje vykstančius įvykius, o visų pirma – gyvenimo nuvertėjimą, asmenybės niveliavimą, tapusį jo ženklu. Europos civilizacija. Labai būdinga, kad istorijos herojus yra bevardis. Tai reiškia, kad jis toks pat kaip ir visi, niekuo nesiskiria nuo kitų. Žinoma, jo portretas nutapytas itin detaliai: „Sausas, trumpas, nepatogaus kirpimo, bet tvirtai prisiūtas... Jo gelsvame veide su apipjaustytais sidabriniais ūsais buvo kažkas mongoliško.

Eilėraštį „Pranašas“ A. S. Puškinas parašė 1826 metų rugsėjo 8 dieną pakeliui iš Michailovskio į Maskvą. Jis buvo paskelbtas 1828 m. Maskvos biuletenio kovo mėnesio numeryje. „Pranašas“ yra tiesioginis atsakas į egzekuciją penkiems lyderiams Gruodžio sukilimas. 1826 m. liepą atsitiko nepataisoma: kurstytojams buvo įvykdyta mirties bausmė. Patyręs gilų šoką, poetas pagalvojo ir apie savo licėjaus bendražygius, ištremtus už dalyvavimą Senato aikštės sukilime. Puškino draugų atmintyje išliko vienas iš paskutinio posmo variantų: Kelkis, kelkis, Rusijos pranašas, apsivilk gėdingą chalatą, Vaikščiok ir su

Stefanas Zweigas Laiškas iš nepažįstamo žmogausŽymus rašytojas R. po trijų dienų kelionės į kalnus grįžta į Vieną ir, žiūrėdamas į numerį laikraštyje, prisimena, kad šią dieną jam sukanka keturiasdešimt vieneri. Peržiūrėjęs sukauptą paštą, jis atideda į šalį storą laišką, parašytą nepažįstama rašysena. Po kurio laiko, patogiai įsitaisęs fotelyje ir prisidegęs cigarą, atplėšia laišką. Nei ant jo, nei ant voko nėra siuntėjo vardo ir pavardės bei adreso. Laiškas prasideda žodžiais „Tau, kuris niekada manęs nepažinojo“ ir neaišku, ar tai kreipimasis, ar antraštė. Susidomėjęs R. pasineria į skaitymą. Nežinoma