Kada afrikietiškos skulptūros pirmą kartą atkeliavo į Europą. Tropinis Afrikos menas

Kol pirmieji moksliniai duomenys negavo įtikinamo patvirtinimo, mokslininkai – išėjimo iš Afrikos hipotezės šalininkai – manė, kad seniausias žmonių išsikėlimas. modernus tipasį šiaurę nuo Afrikos ir toliau, iki Levanto, susidarė savotiškas biologinis branduolys, iš kurio vėliau kilo Europos ir Azijos tautos. Tačiau tokie argumentai turi rimtą ydą. Faktas yra tas, kad šiuolaikinių žmonių pėdsakai šiose vietose beveik išnyksta maždaug prieš 90 tūkstančių metų. Klimatologinių tyrimų dėka žinome, kad maždaug prieš 90 000 metų Žemėje prasidėjo trumpas, bet niokojantis staigaus pasaulinio atšalimo ir sausros laikotarpis, dėl kurio visas Levantas virto negyva dykuma. Po ledynų atsitraukimo ir naujo atšilimo Levantas greitai apsigyveno, tačiau šį kartą kitos rūšies atstovai, mūsų artimiausias „pusbrolis“ šeimos medis- Neandertaliečiai, kurie, greičiausiai, buvo nustumti į pietus, į Viduržemio jūros regioną dėl iš šiaurės besiveržiančių ledynų. Neturime jokių materialių įrodymų apie šiuolaikinių žmonių buvimą Levante ar Europoje per ateinančius 45 tūkstančius metų, kol maždaug prieš 45–50 tūkstančių metų kromanjoniečiai pasirodė istorijos arenoje (tai liudija Augūrijos įrankių gamybos technika), metęs iššūkį neandertaliečiams, nustūmęs juos į šiaurę, į jų senovės protėvių namus.

Taigi, dauguma ekspertų šiandien mano, kad pirmieji šiuolaikiniai žmonės, vietiniai Afrikos gyventojai, mirė Levante dėl staigaus atšalimo ir grįžusio sausringo klimato, kurio įtakoje Šiaurės Afrika ir Levantas greitai tapo nevaisingomis. dykumos.

Per Sacharą einantis koridorius užsivėrė kaip milžiniški spąstai, o jame atsidūrę migrantai negalėjo nei grįžti, nei rasti tinkamos žemės. Žiovaujanti 50 tūkstančių metų praraja tarp pirmųjų naujakurių pėdsakų išnykimo Levante ir vėlesnės invazijos ten nauja banga migrantų iš Europos, be jokios abejonės, verčia suabejoti plačiai paplitusios versijos, kad pirmasis pasitraukimas iš Afrikos į šiaurę, neva baigėsi sėkmingai ir sukūrė būsimų europiečių biologinį branduolį. Pagalvokime, kodėl.

Norint suprasti, kodėl daugelis Europos autoritetų archeologijos ir antropologijos srityje tvirtina, kad europiečiai atsirado nepriklausomai ir nepriklausomai nuo pirmojo išėjimo iš Šiaurės Afrikos, reikia prisiminti, kad čia kalbama apie vieną iš kultūrinio eurocentrizmo apraiškų, siekiant paaiškinti. pirmojo išvykimo pasekmės. Svarbiausia šio mąstymo apraiška – nepalaužiamas XX amžiaus Europos mokslininkų įsitikinimas. tuo, kad būtent kromanjoniečiai ne vėliau kaip prieš 50 tūkstančių metų persikėlė į Europą ir buvo „šiuolaikinio tipo“ žmonių įkūrėjai visa to žodžio prasme. Ši žmogiškoji epifanija, atnešusi precedento neturintį visų rūšių menų, amatų ir techninių galimybių bei kultūros suklestėjimą, archeologams žinoma sausu pavadinimu „Europos“. Viršutinis paleolitas“. Daugelio mokslininkų nuomone, tai buvo kažkas panašaus į kūrybinį sprogimą, kuris pažymėjo eros pradžią mąstantis žmogus ant žemės. Būtent ši kultūra įspūdinga urvų piešiniai Chauvet ir Lascaux urvuose, taip pat išskirtiniai, dailiai pagaminti raižiniai„Venera“, kurią archeologai randa visoje Europoje.

Tuo pačiu metu dažniausiai galima išgirsti argumentų, kaip „jei mes tikrai palikome Afriką ir ar ta senovės kultūrinė revoliucija, kuri taip iškalbingai kalba apie abstraktaus mąstymo dovaną, į Europą atkeliavo iš Levanto, ji geriausiu atveju galėtų atstovauti trumpas sustojimas pakeliui iš Egipto. Taigi, „mes, vakariečiai“ (šis „mes“ paaiškinamas tuo, kad šios hipotezės šalininkai yra išimtinai europiečiai arba turi europietiškas šaknis), esame tik imigrantų iš Šiaurės Afrikos palikuonys. Taigi daugeliui specialistų šiaurinis maršrutas yra savotiškas konceptualus migracijos, o geriau – išvykimo iš Afrikos atspirties taškas. Kitame skyriuje svarstysime, kodėl logiškai neįmanoma manyti, kad pirmieji „visiškai modernaus tipo žmonės“ buvo europiečiai, ir kaip atsitiko, kad pirmieji šiuolaikiniai žmonės, mokėję kalbėti, dainuoti, šokti ir piešti, buvo afrikiečiai, ir tai atsitiko.ilgai prieš kai kurių jų grupių išvykimą iš gimtojo žemyno.

Tačiau bandymai įtikinamai paaiškinti, kaip tiksliai Sacharos apylinkėse kadaise gyvenusių šiuolaikinių europiečių protėviai sumanė ir vykdė išėjimą iš Afrikos, yra susiję su daugybe rimtų problemų. Pirmiausia reikėtų pažymėti, kad kadangi Sacharos dykuma buvo neįveikiama kliūtis migrantams pastaruosius 100 tūkstančių metų, bet kokios vėlesnės šiaurės afrikiečių invazijos į Europą gali prasidėti nuo kažkokio žalio prieglobsčio – augalijos salos, vis dar liko viduje Šiaurės Afrika, pavyzdžiui, iš Nilo deltos regiono, po tarpledyninės pauzės. Europiečių protėviai prieš 45–50 tūkstančių metų negalėjo tiesiogiai išvykti iš Sacharos regiono, nebent plaustais žemyn Nilu, tačiau genetinė istorija tokią galimybę griežtai atmeta.

Žalias prieglobstis Egipte?

Jei toks žalias prieglobstis tikrai egzistavo per ilgą sausringą laikotarpį po tarpledyninės pauzės Šiaurės Afrikoje, jis galėtų būti laikina prieglobstis ir sustojimo vieta būsimų europiečių protėviams prieš maždaug 45 tūkst. Taip, senovėje Šiaurės Afrikoje iš tiesų buvo keletas didžiulių žalių oazių, ypač Nilo deltoje Egipte ir dabartinio Maroko Viduržemio jūros pakrantėje. Neseniai rastas vaiko skeletas, rastas maždaug prieš 50–80 tūkstančių metų Egipte, Taramsos kalvoje, palaidotyje, rodo, kad ten galėjo būti išsaugotos reliktinės gyventojų grupės. Į šį radinį nedelsdami atkreipė dėmesį keletas pagrindinių pasitraukimo iš Afrikos hipotezės šalininkų, nes jame pateikiamas tikras ir gana įtikinamas 45–50 tūkstančių metų pauzės paaiškinimas. Garsiausias iš jų yra Chrisas Stringeris, atkaklus hipotezės apie šiuolaikinių žmonių kilmę iš Afrikos šalininkas ir vienas iš Londono Gamtos istorijos muziejaus vadovų. Stringeris teigia, kad egiptiečių vaikas iš Taramsos priklausė Šiaurės Afrikos oazių gyventojų kolonijai ir kad būtent iš tokių kolonijų migrantai, palikę Afriką maždaug prieš 50 tūkstančių metų, tapo Levanto ir Levanto gyventojų protėviais. Europa kilo iš.

Tačiau archeologinių įrodymų apie kromanjoniečių buvimą Šiaurės Afrikoje yra labai mažai ir nedaug. Netgi tuos vidurinio paleolito eros akmeninius įrankius, kurie buvo rasti palaidojant vaiką ant Taramsos kalvos, galėjo sukurti neandertaliečiai, ir jie negali būti laikomi įrodymais, kad per tą epochą į Europą įsiskverbė naujos technologijos. .

Australijos problema

Tačiau bene rimčiausia eurocentrinės koncepcijos problema kultūrinis vystymasis, kuris remiasi hipoteze apie šiaurinį išvykimo iš Afrikos kelią, yra pats egzistavimo faktas Australijos aborigenai kurie sukūrė savo dainavimo, šokio ir tapybos kultūrą gerokai anksčiau nei europiečiai ir, žinoma, be jokios jų pagalbos. Bet tada iš kokio Afrikos regiono jie kilę? Koks kelias juos nuvedė iki šiol, į pasaulio galus? Ar juos galima laikyti to paties išvykimo, kuriame dalyvavo šiuolaikinių europiečių protėviai, atšaka? Ir, galiausiai, svarbiausias dalykas: kaip ir kodėl jie pateko į Australiją daug anksčiau nei europiečių protėviai – į Europą? Ši mįslė pagimdė visa linija pasiaiškinimo bandymai.

Akivaizdu, kad norint atsakyti į visus šiuos klausimus, remiantis Čikagos antropologo Richardo Kleino hipoteze apie vieną šiaurinį išėjimą iš Afrikos į Europą, įvykusį maždaug prieš 45 tūkst. teigia, kad jo klasikiniame veikale „Žmogaus raida“ yra tiesiog neįmanoma. Žymus zoologas, Afrikos žinovas, menininkas ir rašytojas Džonatanas Kingdonas žengia dar toliau, įrodydamas, kad pirmasis, „nesėkmingas“ afrikiečių išvykimas iš šiaurės į Levantą, įvykęs maždaug prieš 120 tūkstančių metų, paskatino gyventi išlikusius migrantus ir Pietų kolonizacija Rytų Azija, o paskui Australiją maždaug prieš 90 tūkst. Ši versija taip pat leidžia tik vieną išvažiavimą iš Afrikos ir, be to, šiauriniu keliu. Chrisas Stringeris pasirinko lengviausią kelią, teigdamas, kad Australija buvo kolonizuota nepriklausomai nuo šio rezultato ir gerokai prieš Europos kolonizaciją, dėl atskiro afrikiečių išėjimo aplink Raudonąją jūrą (žr. 1.3 pav.).

Labai sutinka su Chrisu Stringeriu, archeologas Robertas Foley ir paleontologė Martha Lahr iš Kembridžo universiteto taip pat teigia, kad žaliųjų oazių grandinė Šiaurės Afrikoje, nusidriekusi šiauriniu keliu per Levantą, buvo gyvybiškai svarbi europiečių ir gyventojų protėviams. Levanto. Šie tyrinėtojai neturi problemų dėl išvykimų iš Afrikos skaičiaus, teigdami, kad senovėje buvo daug didelių ir mažų migracijų, atspirties taškai kuriam tarnavo Etiopijoje ir visoje Šiaurės Afrikoje išsibarsčiusios oazės. Šiuo požiūriu atsižvelgiama į didelį populiacijos augimą pačioje Afrikoje per tarpledyninę pauzę, maždaug prieš 125 tūkst.

Lahras ir Foley mano, kad buvusio šalto ir sauso klimato sugrįžimas lėmė tai Afrikos žemynas tarsi suskirstytos į atskiras gyvenamas sritis-kolonijas, sutampančios su žaliųjų oazių ribomis (žr. 1.6 pav.), kurių gyventojus per ateinančius 50 tūkstančių metų skyrė neįveikiamos dykumos. Pagal Lar-Fowley schemą rytų azijiečių ir australų protėviai galėjo būti iš Etiopijos, kurie, perplaukę Raudonąją jūrą, leidosi į tolimas klajones. Jie galėjo pasirinkti pietinį maršrutą ir juo judėti visiškai nepriklausomai nuo būsimų europiečių protėvių. Ne taip seniai Foley ir Lahras gavo „pastiprinimą“: šiaurės ir pietų išvykimo šalininkų gretas. Amerikos genetikas Peter Underhill, Y chromosomos tyrimo ekspertas. Jis atliko tyrimą, kuriame atliko genetinių priešistorinių veiksnių sintezę. Visi trys mokslininkai postulavo senovinį išvykimą į Australiją pietiniu keliu, pripažindami, kad pagrindinis išvykimo iš Afrikos kelias vis dar buvo šiaurinis kelias per Suecą ir Levantą į Europą ir likusias Azijos dalis (1.3 pav.) įvyko prieš 30–45 tūkstančius metų.

Taigi daugelio Eurazijos ekspertų išsakytos nuomonės, kad europiečių protėviai buvo imigrantai iš Šiaurės Afrikos, pagrįstumas priklauso nuo daugelio veiksnių. Tai apima gana plačias prieglobsčio oazes Šiaurės Afrikoje ir daugybę migracijų iš Afrikos skirtingu laiku arba labai ankstyvą protomigraciją iš Levanto į Tolimųjų Rytų šalis.

Taip pat yra ideologinė problema: taip bandoma rezervuoti šiaurinį išvykimo kelią tik būsimųjų europiečių protėviams.

Iš pradžių kalbėdamas atvirai ir tiesiai, Jonathanas Kingdonas teigė, kad ankstyvas šiaurinis išėjimas iš Afrikos įvyko maždaug prieš 120 000 metų, per vadinamąją Emijos tarpledyninę pauzę. Kadangi daugelis koridorių Afrikos ir Vakarų Azijos dykumose tuo metu buvo sodriai žali, būsimi migrantai į Australiją galėjo netrukdomi judėti toliau į rytus iš Levanto į Indiją. Žinoma, jie galėjo ilgam sustoti žaliuosiuose Pietų Azijos plotuose, prieš persikeldami į Pietryčių Aziją, kur atvyko maždaug prieš 90 tūkstančių metų. („Pietų Azija“ turiu omenyje tas šalis tarp Adeno (Jemeno) ir Bangladešo, kurios turi pakrantę Indijos vandenynas. Šios šalys yra Jemenas, Omanas, Pakistanas, Indija, Šri Lanka ir Bangladešas, taip pat valstybės, esančios Persijos įlankos pakrantėje: Saudo Arabija, Irakas, Beirutas, Jungtinės Valstijos Jungtiniai Arabų Emyratai ir Iranas.)

Kaip buvimo senovėje įrodymas protingas žmogus Levante Jonathanas Kingdonas nurodo daugybę Vidurinio paleolito įrankių, rastų Indijoje. Kai kurie iš jų yra 163 tūkst. Tačiau čia yra rimčiausia problema visiškas nebuvimas tokio senumo šiuolaikinio žmogaus skeleto liekanos bet kur už Afrikos ribų. Kingdonas teigia, kad šiuos įrankius galėjo pagaminti ikimodernūs arba archajiški žmonės (arba Mapa, kaip jis juos vadina), tuo pat metu gyvenę Rytų Azijoje.

Aišku, kad norėdami patekti į Australiją australų protėviai turėjo pervažiuoti visą Aziją iš vakarų į rytus, tačiau neturime jokių daiktinių įrodymų, kad anatominė šiuolaikiniai žmonės migravo per Aziją maždaug prieš 90 tūkstančių metų, jau nekalbant apie daugiau ankstyvoji era- Prieš 120-163 tūkstančius metų.

kliūtis rytuose

Su Kingdono pasiūlytu kolonizacijos terminu Pietryčių Azija- 90-120 tūkstančių metų - prijungtas kitas rimta problema. Jei, remiantis jo hipoteze, pirmoji migracijos banga į Pietryčių Aziją Levanto žemes paliko kiek vėliau nei prieš 115 tūkstančių metų, ji, greičiausiai, be pėdsakų išnyko didžiulėse Azijos platybėse. Masinės žmonių ir kitų žinduolių migracijos iš Afrikos į Aziją per pastaruosius 4 milijonus metų analizė rodo, kad, išskyrus pirmąją tarpledyninę pauzę, migrantai, judantys iš Levanto į Azijos vidų, susidūrė su daugybe didelių kliūčių. Tais laikais, kai pasaulio nešildė derlinga tarpledynmečio pauzės šiluma, naujakuriai retkarčiais susidurdavo su aukštais kalnais ir karščio išsausėjusiomis dykumomis, kurios buvo neįveikiamos kliūtys pakeliui į šiaurę, rytus ir pietus nuo Levanto. . Šiaurėje ir rytuose driekiasi didžiulė Zagros-Tauro kalnų grandinė, kuri kartu su Sirijos ir Arabijos dykumomis išskyrė Levantą nuo Rytų Europosšiaurėje ir Indijos subkontinentas pietuose. Esant normaliai klimato sąlygos apledėjimo, tai buvo neįveikiamos kalnuotos dykumos. Patogaus aplinkkelio nebuvo šiaurėje, kur kilo Kaukazo kalnagūbriai ir ūžė Kaspijos jūra.

Senovėje, kaip ir Marko Polo laikais, patogiausias alternatyvus kelias iš Viduržemio jūros rytinės dalies į Pietryčių Aziją buvo kuo greičiau pasiekti Indijos vandenyną ir tada judėti jo pakrante. Tačiau Sirijos ir Arabijos dykumos driekėsi į pietus ir į rytus nuo Levanto, o vienintelis galimas kelias buvo iš Turkijos per Tigro slėnį ir toliau į pietus palei vakarinį Zagroso kalnų šlaitą iki pat Persijos įlankos pakrantės. (žr. 1.6 pav.). Tačiau šis maršrutas, einantis per vadinamąjį Derlingąjį pusmėnulį, atšalimo ir sausros laikotarpiais tarpledyninių pauzių pabaigoje taip pat driekėsi per negyvas dykumas ir, žinoma, buvo uždarytas senovės migrantams.

Praktinis šiuolaikinio tipo žmonių negalėjimas patekti iš Levanto į Egiptą ar Pietryčių Aziją prieš 55–90 tūkstančių metų reiškia, kad šiaurinis išvykimo iš Afrikos kelias tuo metu leido tik būsimų europiečių ir gyventojų protėviams. Levanto palikti Juodąjį žemyną, o ne Pietryčių Azijos ar Australijos gyventojų protėvius. Tuo tarpu, kaip bebūtų keista, Europa ir Levantas nepatyrė jokios aktyvios kolonizacijos iki maždaug 45–50 tūkstančių metų, o Australija, esanti kitoje pasaulio pusėje, priešingai, buvo intensyviai apgyvendinta dar gerokai prieš šią svarbią erą. O tai reiškia, kad norėdami „rezervuoti“ šiaurinį išvykimo kelią tik europiečių protėviams, Chrisas Stringeris, Bobas Foley ir Martha Lahr turėjo sutikti su hipoteze, kad senovėje buvo atskiri pietiniai keliai, kuriais naudojosi protėviai. australų ir net azijiečių. Tik genetinės istorijos studijos gali išspręsti šią mįslę.

Dabar žiūriu 7-ąjį „Game of Thrones“ sezoną ir skaitau antraštę „Kas išvijo andalus ir pirmuosius žmones iš Afrikos? Iš pradžių galvojau ne į temą. Bet eikime prie temos.

Šiandien turimais duomenimis, pirmieji žmonės atsirado Afrikoje (anksčiau buvo manoma, kad maždaug prieš 100 tūkst. metų, tačiau tiesiogine prasme šiemet siena pasislinko dar 200 - 250 tūkst. metų.), O tada mūsų protėviai 65 - 55 tūkst. lų jie migravo iš Afrikos į Europą, Mažąją Aziją ir Arabijos pusiasalį, o iš ten išplito po visą planetą, pasiekdami Australiją ir Ameriką.

Klimatas laikomas priežastimi, paskatinusia pirmuosius žmones palikti Afriką ir ieškoti naujų namų, tačiau kokios oro sąlygos pastūmėjo žmones į puikią kelionę?

Kol kas tai lieka nežinoma – iš dalies, nes prieš 60 tūkstančių metų mūsų žmonės netvarkė klimato būklės apskaitos. Tai, kas tada vyko Afrikoje, galima spręsti tik pagal netiesioginius ženklus – pavyzdžiui, pagal nuosėdas jūros dugne, kaip tai padarė geologė Jessica Tierney iš Arizonos universiteto.

Tierney vadovaujama grupė išanalizavo nuosėdinių uolienų sluoksnius Adeno įlankoje ir įvertino juose esančio alkenonų kiekio dinamiką. organiniai junginiai kuriuos gamina dumbliai. Alkenonų sudėtis ir kiekis skiriasi priklausomai nuo vandens temperatūros. Remdamiesi alkenonais, per pastaruosius 200 000 metų mokslininkai rekonstravo vidutinę vandens temperatūrą netoli įlankos paviršiaus 1600 metų žingsniais. O organinių nuosėdų – lapų – kiekio analizė, nuėjo su vėjuį vandenyną ir nusėdo dugne – leido gauti duomenis apie kritulių kiekį.

Sujungę duomenis apie temperatūrą ir drėgmę, mokslininkai išsiaiškino, kad prieš 130–80 tūkstančių metų Šiaurės Rytų Afrikoje klimatas buvo drėgnas ir šiltas, o Sachara, dabar dykuma, buvo padengta žaliais miškais. Tačiau laikotarpiu prieš 75–55 tūkstančius metų prasidėjo ilgalaikė sausra ir atšalimas; genetika liudija, kad migracijos į Europą iš Afrikos pradžia patenka tuo pačiu metu. Galbūt būtent dykumėjimas ir atšalimas paskatino žmones ieškoti naujų teritorijų, sako Tierney.

Nepaisant santykinio Tiersley klimato būklės įvertinimo tikslumo, jos spėjimai apie žmonijos pasitraukimo iš Afrikos priežastis lieka spėjimais, nes paties šio įvykio data yra itin apytikslė. Naujausi tyrimai rodo buvimą Homo sapiens Sumatroje jau prieš 63 tūkstančius metų, o Australijoje – jau prieš 65 tūkstančius metų, vadinasi, jie turėjo palikti Afriką anksčiau nei įprasta manyti, kiti tyrimai rodo, kad buvo kelios migracijos bangos, iš kurių pirmoji pradėjo judėti iš Afrikos jau prieš 130 tūkst.

Tyrimas paskelbtas žurnale Geology.

Beje, kam dar įdomu, kokie andalai yra „Sostų žaidime“.

Andalų invazija buvo Andalų migracija iš Eso į Vesterosą, prasidėjusi 6000 m. pr. Kr. ir baigėsi po 2000 metų. Invazija vyko keliais etapais ir baigėsi visų pirmųjų žmonių nužudymu ir užkariavimu į pietus nuo sąsmaukos. Pirmieji žmonės nustojo būti dominuojančiais žemyne, ir nuo tada žmonės iš Essos pradėjo vadinti Westerosą Andalų žeme.

Andalai nusileido Finger pusiasalių regione, kuris vėliau tapo žinomas kaip Arino slėnis. Pasak legendos, Artis Arryn, dar žinomas kaip sparnuotasis riteris, užskrido ant milžiniško sakalo ir nusileido ant jo viršaus. aukštas kalnas Slėniai - Milžino ietis, kur jis nugalėjo karalių grifą, Paskutinis karalius nuo pirmųjų žmonių dinastijos.

Po to kilo dar kelios invazijos bangos, per kelis šimtmečius andalai pamažu užėmė Vesterosą. Tuo metu žemyną sudarė daugybė mažų karalysčių. Taigi nebuvo vienos jėgos, kuri galėtų veiksmingai apsiginti nuo įsibrovėlių.

Pirmieji žmonės buvo ginkluoti ginklais iš bronzos, o andalų ginklai buvo pagaminti iš geležies ir plieno. Andalų taktika buvo orientuota į riteriškumo sampratą. Jie turėjo elitinius karius, vadinamus riteriais. Jų garbės kodeksas buvo glaudžiai susijęs su jų tikėjimu Septynetais. Pirmieji žmonės buvo šokiruoti, kai mūšyje sutiko sunkiai ginkluotus raituosius karius. Taip pat invazijos metu andalai privertė užkariautus pirmuosius žmones atsisakyti savo tikėjimo senaisiais dievais ir priimti tikėjimą septyniais.

Taigi, andalai užėmė visą Vesterosą, išskyrus žemes į šiaurę nuo sąsmauko, kur Starkų dinastijos karaliui pavyko jiems pasipriešinti. Kiekvienas, kuris bandė įsiveržti į Šiaurę, turėjo kirsti siaurą žemyno atkarpą, vadinamą sąsmauka. Kelias ėjo per aikštelę šalia senovinės tvirtovės Moat Keilin. Ištisus šimtmečius andalai negalėjo užkariauti šios tvirtovės, o šiaurė liko nuo jų nepriklausoma.

Andalams bjaurėjosi miško vaikų naudojama magija, todėl jie visus išžudė. Be to, andalai sudegino visas keturmeles į pietus nuo sąsmauko. Miško vaikų visada buvo mažai, o per karą su baltais vaikščiotojais jie patyrė didžiulių nuostolių. Andalai sunaikino likusius šios rasės atstovus, ir po šešių tūkstančių metų daugelis žmonių pradėjo galvoti, kad miško vaikai niekada neegzistavo. Kitos legendos byloja, kad išgyvenę miško vaikai išvyko toli į šiaurę, į žemes už sienos.

Nakties sargyba niekada nedalyvavo konflikte su Andalais. Viena vertus, andalai nepateko taip toli į šiaurę, kita vertus, Nakties sargyba nesiuntė savo žmonių padėti pirmiesiems kare. Andalai suprato Nakties sargybos svarbą, kuri apsaugojo žemyną nuo įsibrovimų toli į šiaurę, jie taip pat turėjo kur siųsti savo jaunesnius sūnus, nusikaltėlius, belaisvius. Nakties sargybos broliai prisiekė nesikišti į karalysčių vidaus reikalus ir džiaugėsi turėdami prie jų pasiruošusių žmonių iš Andalų.

Andalai pamažu užkariavo žemyną, paskutinieji užkariavo Geležies salas. Andalai tapo dominuojančiais žmonėmis žemyne, religijos, tikėjimas senaisiais dievais ir tikėjimas septyniais dabar turi sugyventi greta.

Skirtinguose regionuose gyvų pirmųjų žmonių skaičius išliko skirtingas. Arino slėnyje jie buvo beveik visiškai išnaikinti. Daugumoje regionų andalai pirmenybę teikė pirmiesiems žmonėms užkariauti, bet ne visiškai išnaikinti. Šiaurėje pirmieji žmonės liko vyraujantys. Ateityje visuose regionuose santuokos buvo sudarytos tarp pirmųjų žmonių ir andalų, ir jie maišėsi.

Kalbant apie Geležies salas, Andalai ten nenustatė savo taisyklių, bet perėmė geležies papročius ir tradicijas. Ten apsigyvenę andalai atsisakė tikėjimo septynetu ir priėmė tikėjimą nuskendusiu Dievu.

Be tikėjimo, andalai į žemyną atsinešė ir savo kalbą, kurią vėliau pradėjo vadinti tarpusavio kalba. Netgi šiaurės gyventojai galiausiai atsisakė savo senosios kalbos jo naudai.

Bet aš nesupratau, ar šiuolaikiniai Septynių karalysčių gyventojai tebėra andalų protėviai, ar vėliau jie taip pat buvo kur nors išvaryti ar nužudyti?

šaltiniai

iš parodos Puškino muziejus im. A.S. Puškinas
tekstas ir nuotrauka: Vladimiras Černomašencevas

„Atogrąžų Afrikos menas iš M.L. ir L.M. kolekcijos. Zvyagins“
Paroda Puškino muziejuje im. A.S. Puškinas, asmeninių kolekcijų muziejus

Paroda veikia 2011 m. balandžio 29 - rugpjūčio 28 d
DĖMESIO! Paroda pratęsta iki 2011 m. rugpjūčio 28 d.

Pirmoji muziejaus savininkės pareigas ėmėsi Puškino muziejaus direktorė Irina Antonova. Jos kalba sugriovė mintį, kad Puškino muziejus pirmą kartą jos sienose pristatomas menas iš Juodojo žemyno. Naujiena muziejui vaizduojamieji menai kryptis pasirodė visai ne tokia nauja. Pirmoji Afrikos skulptūra pirmą kartą pasirodė Rusijoje Maskvos kolekcininko Sergejaus Ivanovičiaus Ščiukino kolekcijoje. Jį jis įsigijo praėjusio amžiaus 10-ajame dešimtmetyje Paryžiuje, pataręs menininkui Pablo Picasso. Po revoliucijos į kolekciją persikėlė keli Afrikos eksponatai iš Ščukino kolekcijos Puškino muziejus. Be visaverčio etninio meno skyriaus muziejus negalėtų eksponuoti gabalinių skulptūrų. Galima spėti, kad dabartinė paroda yra rimčiausia pačių pirmųjų Afrikos eksponatų ekspozicija iš muziejaus kolekcijos:

Mediniai raižiniai datuojami XIX amžiaus antroje pusėje.

Irina Antonova sakė, kad muziejai Afrikos menas- tai menas, o ne etnografija - gana dažnas reiškinys meninis gyvenimas Europa ir JAV. Būnant Rusijos muziejų erdvėje Afrika yra savotiška didžiulė „tuščia vieta“, galima sakyti, Juodojo žemyno atžvilgiu. Kolekcija M.L. ir L. M. Zvyaginykh pažeidžia tokią liūdną tradiciją. Aukščiausias Zvyagin kolekcijos meninis lygis, iš dalies perkeltas į Puškino muziejus, prasideda Rusijos publikai naujo meno demonstravimas. Kol kas Privačių kolekcijų muziejaus ribose, tačiau plečiantis muziejaus erdvei, galima sukurti nuolatinę ekspoziciją.

Puškino muziejaus direktorės Irinos Antonovos ir Leonido Michailovičiaus Zvjagino kalba.

Kaip įprasta, svečias, susirinkimo įkūrėjas, pateikė atsakymą Leonidas Michailovičius Zvyaginas. Jis atrado paslaptį, kaip per kelis dešimtmečius pavyko sukurti tokią stiprią meno kolekciją toli nuo Rusijos. Pasirodė nepaprastai įdomus taškas: prasidėjo europietiški Afrikos meno pirkimai. 80-ųjų pabaigoje L.M. Už pardavimo pajamas Zvyaginas pirmuosius eksponatus įsigijo Vokietijoje savo paveikslus. Pagrindinis kolekcijos stuburas susiformavo ne Afrikoje, kaip maniau iš pradžių, o dar labiau nuo Rusijos, o nuo pačios Afrikos nutolusioje šalyje – JAV.

Zvyaginas keletą metų gyveno JAV, kur rado turtingiausią Afrikos meno rinką. Geriausi pavyzdžiai buvo išvežti iš Juodojo žemyno, legaliai ir ne visai legaliai – nėra ką veikti, net menas traukia dolerius. Atidarymo dieną Rusijos užsienio reikalų ministerijos atstovas diplomatas kalbėjo nustebęs – tokio jis nebuvo matęs stiprūs darbai meno, kurį Leonidas Michailovičius Zvyaginas galėjo pasirinkti Amerikos antikvarinėse parduotuvėse ir parduotuvėse. Keista, kad į modernus pasaulis Pasirodo, kad galima sukurti puikią Afrikos meno kolekciją negaištant laiko ir pastangų kelionėms į tolimą egzotišką vietą.

Valdovas (abu) su karine apranga. Beninas, Nigerija. Bronza. Fragmentas

Muzikantas groja ragu. Beninas, Nigerija. Bronza. Fragmentas

Įprastas muziejaus interjeras, kadaise buvęs Maskvos dvaro kiemo išorėje, nedera su Afrikos stabais ir fantastiškais ritualiniais personažais. Ir tik neutraliai suprojektuotose muziejų salėse išnyksta vizualiniai prieštaravimai, o tada žiūrovų dėmesys nukreipiamas į pagrindinę temą – Zvyagin kolekciją.

Sėdi moteris su laivu. Djenne kultūra, Malis. Terakota.

Kaukė moteriškos liemens formos. Joruba, Nigerija. Medis

mmvo kaukė. Igbo, Nigerija. Medis. Fragmentas

Juodieji vergai, pripratę prie karšto klimato, daugiausia buvo naudojami dirbti medvilnės ir cukraus plantacijose šiaurėje ir Pietų Amerika. Tačiau Afrikos vergų buvo ir Europoje, kur jie buvo naudojami kaip „egzotika“. namų tarnautojai. Tiksli data, kada pirmieji juodaodžiai vergai atvyko į Europą, vis dar nežinoma. Iš kai kurių senovės Graikijos istorikų, filosofų ir rašytojų raštų, atėjusių iki mūsų laikų, galime daryti išvadą, kad Atėnuose ir kai kuriuose kituose Helaso miestuose-valstybėse buvo (labai nedidelis) Afrikos vergų skaičius.

Greičiausiai senovės graikų keliautojai Egipte nupirko juodaodžių nubiečių vergus ir atsivežė juos į tėvynę. O Romai nugalėjus Kartaginą 2-ajame Pūnų kare (218 – 201 m. pr. Kr.), o ypač po to, kai Kartaginą užėmė ir sunaikino romėnai (146 m. ​​pr. Kr.), Afrikos vergų skaičius Europoje smarkiai išaugo. Daugelyje turtingų romėnų namų ir vilų pasirodė juodaodžiai vergai. Jie, kaip ir jų baltieji kolegos nelaimėje, neturėjo jokių teisių, visiškai priklausė nuo savininkų žmogiškumo ir užgaidos. Neatsitiktinai romėnų mokslininkas Markas Terentijus Varro atkreipė dėmesį į tai, kad vergas yra tik kalbėjimo įrankis.

Kada viduramžių Europoje atsirado Afrikos vergai?

Žlugus Romos imperijai, juodaodžiai vergai Europoje buvo pamiršti daugelį amžių. Tačiau XV amžiaus pirmoje pusėje, prasidėjus atradimų amžiui, portugalai, ieškodami jūros maršrutasį Indiją, norėdami sukurti nenutrūkstamą prieskonių ir kitų egzotiškų prekių tiekimą, jie pradėjo reguliariai tyrinėti vakarinę Afrikos pakrantę. Jie kasmet judėdavo vis toliau, žemėlapyje kartodami anksčiau nežinomą pakrantę, dažnai nusileisdavo, susisiekdavo su vietinių genčių lyderiais. O 1444 metais Senegalo upės žiotis pasiekęs kapitonas Nuny Trishtan ten sučiupo dešimt juodaodžių, kuriuos atvežė į Lisaboną ir brangiai pardavė.Taigi pirmieji juodaodžiai vergai atsidūrė viduramžių Europoje.

Paskatinti Trištano pavyzdžio, kai kurie portugalų kapitonai ėmėsi šios gėdingos prekybos, kuri atneša geras pajamas (reikia pastebėti, kad prekyba vergais tais laikais buvo ne tik gėdinga, bet netgi smerktina). Kiek vėliau portugalų pavyzdžiu pasekė ispanai, prancūzai, britai. Ištisi laivų flotilės kasmet buvo siunčiami į Afriką vergams. Ir tai tęsėsi kelis šimtmečius, kol prekyba vergais buvo uždrausta.

„Afrikos užsienio“ istorija skaičiuojama šimtmečiais. Afrikiečiai Europoje pasirodė su Šventosios Romos imperijos kariuomene 1210 m., Amerikoje 1619 m. Pagrindinis Afrikos diasporos formavimosi šaltinis buvo vergovė. Būtent iš vergų tarpo atsirado pirmieji europinį išsilavinimą įgiję intelektualai. Joao Latino (1516-1594), polimatas, mokslininkas, muzikantas, buvo atvežtas į Ispaniją būdamas dvylikos su savo motina. Grenados universitete jis studijavo muziką, poeziją ir mediciną. J. Latino buvo pirmasis afrikietis, kuriam suteiktas bakalauro laipsnis (1546 m.) ir profesoriaus vardas (1577 m.).

XVIII amžiuje Londone buvo išleistas pirmasis iš žinomų afrikiečių parašytų istorinių ir filosofinių traktatų: Ottoba Cuguano (1787 m.) „Mintys ir patirtis apie vergų žiaurumus ir velniškus krūvius bei prekybą žmonių rūšimis“. „Pramogus pasakojimas apie afrikiečio Olaudos Equiano arba Gustavo Vassa gyvenimą“ (1789 m.). Jų autoriai buvo pagrobti ir parduoti į vergiją 1735 m., būdami 10-12 metų, ir tik po jos panaikinimo Didžiojoje Britanijoje (1772 m.) įgijo ilgai lauktą laisvę. Abu jie atliko pirmtakų vaidmenį Negritudo, Panafrikanizmo ir Afrocentrizmo atžvilgiu. Afrikos filosofai, istorikai, literatūros kritikai, pedagogai, sociologai laikė juos Afrikos mokslo pradininkais.

„Afrikiečių svetur“ literatūros istorija siejama su Londone išgarsėjusios poetės Ignaco Sancho (1729 – 1780) ir Phyllis Wheatley (1753 – 1784) vardais. I. Sancho „Laiškai“ (1782), išleisti praėjus dvejiems metams po jo mirties, buvo laikomi didžiulio autoriaus literatūrinio talento įrodymu. F. Whitley gimė Senegale, 1761 metais ji atvyko į Bostoną kaip vergė. Ji rašė odes neoklasikiniu stiliumi. 1773 m. jos raštai pirmą kartą buvo paskelbti Londone. Vienas iš jos talento gerbėjų buvo generolas D. Washingtonas, būsimas JAV prezidentas. Jam ji skyrė šias eilutes:

„Galų gale jūs įgysite didybę
Ir visame kame rasite deivių globą,
Valdovo karūna ir sostas
Tavo bus, Vašingtone.

Prancūzijoje XVIII amžiuje prosenelis A.S. Puškinas - Abramas Petrovičius Hanibalas. Jis atvyko į Paryžių 1717 m., buvo skurdas. Norint susimokėti už studijas, reikėjo buto, maisto, lėšų, Abramas įstojo į prancūzų armijos gretas. Tarnavo inžinerijos daliniuose, dalyvavo užimant Ispanijos tvirtoves, buvo sužeistas, už pasižymėjimus jam suteiktas inžinieriaus leitenanto laipsnis. Buvo atsižvelgta į jo karinius nuopelnus, didvyriškumą ir laipsnį, todėl jis buvo priimtas kaip studentas, o vėliau baigė aukštąją karo inžinerijos mokyklą, į kurią užsieniečiams anksčiau buvo neleidžiama patekti.

XVIII amžiuje Vokietijoje išgarsėjo auksinės pakrantės (dabartinė Gana), poetas, filosofas, teisininkas Anthony Wilhelmas Amo. Halės universitete studijavo filosofiją ir jurisprudenciją (1727-1734), gavo profesoriaus pareigas, Berlyne ėjo valstybės tarybos nario pareigas, bet 1740 m. grįžo į tėvynę. A. V. Amo parašė dvi disertacijas: „Afrikiečių teisės Europoje“ (1729 m.) ir „Apie nešališkumą“. žmogaus sąmonė„(1735) – ir traktatas „Apie meną blaiviai ir kompetentingai filosofuoti“ (1738).

XIX amžiuje afrikiečių skaičius už Afrikos ribų toliau augo. Įjungta XIX eilė– 20 amžiuje pasaulinę šlovę pelnė britų muzikantas ir kompozitorius Samuelis Tayloras (1875 - 1912), dirbęs su geriausiais orkestrais ir chorais, daug gastroliavęs, o kelionė į JAV sukėlė tikrą triumfą. Jo indėlis į koncertinės muzikos raidą prilyginamas J. Brahmso ir E. Griego veiklai. Kaip ir jie, Taylor į klasikinę koncertinę muziką integravo Afrikos liaudies motyvus.

Afrikos mokslininkai, poetai, muzikantai buvo užaugę Europoje ir Amerikoje, tačiau Afrika vis tiek gyveno jų prisiminimais. Afrikos kultūra jiems buvo abstrakcija arba juodumo reabilitacijos dirvožemis. Tuo tarpu būtent jie XX amžiaus antroje pusėje padėjo pamatus „afrikiečių užsienyje“ kultūros raidai.