Tropinis Afrikos menas. Afrikos merginos Pikasas Afrikos merginos Pikasas
Juodieji vergai, pripratę prie karšto klimato, daugiausia buvo naudojami dirbti medvilnės ir cukraus plantacijose šiaurėje ir Pietų Amerika. Tačiau Afrikos vergų buvo ir Europoje, kur jie buvo naudojami kaip „egzotika“. namų tarnautojai. Tiksli data, kada pirmieji juodaodžiai vergai atvyko į Europą, vis dar nežinoma. Iš kai kurių senovės Graikijos istorikų, filosofų ir rašytojų raštų, atėjusių iki mūsų laikų, galime daryti išvadą, kad Atėnuose ir kai kuriuose kituose Helaso miestuose-valstybėse buvo (labai nedidelis) Afrikos vergų skaičius.
Greičiausiai senovės graikų keliautojai Egipte nupirko juodaodžių nubiečių vergus ir atsivežė juos į tėvynę. O Romai nugalėjus Kartaginą 2-ajame Pūnų kare (218 – 201 m. pr. Kr.), o ypač po to, kai Kartaginą užėmė ir sunaikino romėnai (146 m. pr. Kr.), Afrikos vergų skaičius Europoje smarkiai išaugo. Daugelyje turtingų romėnų namų ir vilų pasirodė juodaodžiai vergai. Jie, kaip ir jų baltieji kolegos nelaimėje, neturėjo jokių teisių, visiškai priklausė nuo savininkų žmogiškumo ir užgaidos. Neatsitiktinai romėnų mokslininkas Markas Terentijus Varro atkreipė dėmesį į tai, kad vergas yra tik kalbėjimo įrankis.
Kada viduramžių Europoje atsirado Afrikos vergai?
Žlugus Romos imperijai, juodaodžiai vergai Europoje buvo pamiršti daugelį amžių. Tačiau XV amžiaus pirmoje pusėje, prasidėjus atradimų amžiui, portugalai, ieškodami jūros maršrutasį Indiją, norėdami sukurti nenutrūkstamą prieskonių ir kitų egzotiškų prekių tiekimą, jie pradėjo reguliariai tyrinėti vakarinę Afrikos pakrantę. Jie kasmet judėdavo vis toliau, žemėlapyje kartodami anksčiau nežinomą pakrantę, dažnai nusileisdavo, susisiekdavo su vietinių genčių lyderiais. O 1444 metais Senegalo upės žiotis pasiekęs kapitonas Nuny Trishtan ten sučiupo dešimt juodaodžių, kuriuos atvežė į Lisaboną ir brangiai pardavė.Taigi pirmieji juodaodžiai vergai atsidūrė viduramžių Europoje.
Paskatinti Trištano pavyzdžio, kai kurie portugalų kapitonai ėmėsi šios gėdingos prekybos, kuri atneša geras pajamas (reikia pastebėti, kad prekyba vergais tais laikais buvo ne tik gėdinga, bet netgi smerktina). Kiek vėliau portugalų pavyzdžiu pasekė ispanai, prancūzai, britai. Ištisi laivų flotilės kasmet buvo siunčiami į Afriką vergams. Ir tai tęsėsi kelis šimtmečius, kol prekyba vergais buvo uždrausta.
4 straipsnis
3 straipsnis
2 straipsnis
1 straipsnis
Ištraukos iš Kultūros teisių deklaracijos
Tekstas Nr.15
Šioje deklaracijoje kultūra reiškia žmogaus sukurtą materialinę ir dvasinę aplinką, taip pat normų ir vertybių, prisidedančių prie žmogaus paaukštinimo ir visuomenės humanizavimo, kūrimo, išsaugojimo, platinimo ir atkūrimo procesą. Kultūra apima:
a) kultūrinis ir istorinis paveldas kaip visos žmonijos dvasinės patirties (kalbos, idealų, tradicijų, papročių, ritualų, švenčių... taip pat kitų istorinę ir kultūrinę vertę turinčių objektų ir reiškinių) įtvirtinimo ir perdavimo forma;
b) socialines institucijas Ir kultūrinius procesus kurios kuria ir atkuria dvasines ir materialines vertybes (mokslas, švietimas, religija, profesionalus menas ir mėgėjiška kūryba, tradicinės liaudies kultūra, edukacinė, kultūrinė ir laisvalaikio veikla ir kt.);
c) kultūros infrastruktūra kaip sąlygų sistema kultūros vertybėms kurti, išsaugoti, eksponuoti, transliuoti ir atgaminti, plėtoti kultūrinis gyvenimas ir kūrybiškumas (muziejai, bibliotekos, archyvai, kultūros centrai, parodų salės, seminarai, kultūrinio gyvenimo valdymo ir ekonominės paramos sistema).
Kultūra yra lemiama individo ir visuomenės kūrybinio potencialo realizavimo sąlyga, žmonių tapatumo ir tautos psichinės sveikatos pagrindo tvirtinimo forma, humanistinė žmogaus ir civilizacijos raidos gairė ir kriterijus. . Už kultūros ribų tautų, etninių grupių ir valstybių dabartis ir ateitis praranda prasmę.
Kiekvienos didelės ir mažos tautos kultūra turi teisę išsaugoti savo savitumą ir savitumą. Visas materialinės ir dvasinės žmonių kultūros reiškinių ir produktų visuma sudaro organinę vienybę, kurią pažeidus prarandamas visos nacionalinės kultūros darnus vientisumas.
Kiekvienos tautos kultūra turi teisę išsaugoti savo kalbą kaip pagrindinę priemonę tautos dvasinei ir dorovinei tapatybei išreikšti ir išsaugoti, tautinis tapatumas kaip kultūros normų, vertybių, idealų nešėjas.
Dalyvavimas kultūriniame gyvenime yra neatimama kiekvieno piliečio teisė, nes žmogus yra kultūros kūrėjas ir pagrindinis jos kūrinys. Nemokama prieigaĮ kultūros objektai o vertybės, kurios pagal savo statusą yra visos žmonijos nuosavybė, turi būti garantuotos politines, ekonomines ir muitines kliūtis panaikinančiais įstatymais.
1. Išvardykite tris pagrindines konstrukcinis elementas tekste paryškintos kultūros. (Išrašykite pavadinimus, o ne perrašykite visą atitinkamą teksto dalį.)
2. Tekste įvardijamos kultūros vertybes kuriančios, saugančios ir perteikiančios socialinės institucijos. Pavadinkite bet kurias dvi ir pateikite verčių, su kuriomis kiekviena veikia, pavyzdį.
3. Tekstas apibūdina žmogaus požiūrį į kultūrą. Naudojant faktus viešasis gyvenimas, asmeninė socialinė patirtis, dviem pavyzdžiais iliustruokite teiginį, kad: a) žmogus yra kultūros kūrinys; b) žmogus yra kultūros kūrėjas. (Iš viso teisingame pilname atsakyme turėtų būti keturi pavyzdžiai.)
4. Remdamiesi tekstu, socialinių mokslų žiniomis ir visuomenės gyvenimo faktais, pateikite du gamtosaugos sąsajos paaiškinimus. Nacionalinė kalba išlaikant tautinį tapatumą.
5. Pavadinkite kiekvieną iš šių Deklaracijos straipsnių.
6. Deklaracija patvirtina, kad kultūra yra tautos psichinės sveikatos pagrindas. Pasitelkę socialinių mokslų žinias ir asmeninę socialinę patirtį, pateikite du to įrodymus.
Tekstas Nr.16
Kai į Europą atkeliavo pirmosios Afrikos skulptūros, jos buvo traktuojamos kaip kuriozas: keisti amatai neproporcingai didelėmis galvomis, susuktomis rankomis ir trumpomis kojomis. Keliautojai, aplankę Azijos ir Afrikos šalis, dažnai kalbėdavo apie čiabuvių muzikos neharmoningumą. Puikų europietišką išsilavinimą įgijęs pirmasis nepriklausomos Indijos ministras pirmininkas D. Nehru prisipažino, kad pirmą kartą išgirdus europietišką muziką, ji jam atrodė juokinga, tarsi paukščių giesmė.
Mūsų laikais etninė muzika tapo neatsiejama dalimi Vakarų kultūra, taip pat vakarietiška apranga, kuri daugelyje pasaulio šalių pakeitė tradicinius drabužius. XX-XXI amžių sandūroje. akivaizdžiai stipri afrikietiškų ir azijietiškų dekoracijų įtaka.
Tačiau daug svarbiau yra netradicinio sklaida filosofines pažiūras, religijos. Nepaisant savo egzotikos, nepaisant to, kad jų priėmimą dažnai diktuoja mada, jie visuomenės sąmonėje patvirtina etninių kultūrų lygiavertiškumo idėją. Pasak ekspertų, ateinančiais dešimtmečiais išryškės skverbimosi ir abipusės tendencijos. bus tęsiamas kultūrų turtėjimas, kurį palengvins informacijos gavimo ir platinimo paprastumas. Bet ar dėl to įvyks tautų susijungimas, ar planetos gyventojai pavirs į vientisą žemiečių etninę grupę? Šiuo klausimu visada buvo įvairių nuomonių.
Politiniai įvykiai XX pabaigoje - pradžios XXIšimtmečius, susijusius su etninių grupių izoliacija ir formavimusi tautines valstybes, parodo, kad vienos žmonijos formavimasis yra labai tolima ir iliuzinė perspektyva.
1. Koks buvo europiečių požiūris į kitų kultūrų kūrinius ankstesniais laikais? Kuo tai tapo mūsų laikais? Naudodami tekstą nurodykite priežastį, kodėl išlaikoma kultūrų įsiskverbimo ir abipusio turtėjimo tendencija.
2. Ar, jūsų nuomone, perspektyva planetos gyventojus paversti vienu žemiečių etnosu? Paaiškink savo nuomonę. Koks yra šios perspektyvos realizavimo pavojus?
3. Kokios kultūrų skverbimosi apraiškos pateikiamos tekste? (Išvardykite keturias apraiškas.)
4. Kai kurios šalys sukuria kliūtis svetimoms kultūroms plisti. Kaip kitaip etninė grupė gali išsaugoti savo kultūrą? Naudodamiesi socialinių mokslų žiniomis, socialinio gyvenimo faktais nurodo tris būdus.
5. Suplanuokite tekstą. Norėdami tai padaryti, pažymėkite pagrindinius teksto semantinius fragmentus ir pavadinkite kiekvieną iš jų.
6. Mokslininkai mano, kad technologijų ir technologijų pažanga prisideda prie kultūrų įsiskverbimo. Remdamiesi asmenine socialine patirtimi ir visuomenės gyvenimo faktais, šią nuomonę iliustruokite trimis pavyzdžiais.
Tekstas Nr.17
pagrindinė apraiška moralinis gyvenimasžmogus yra atsakomybės prieš kitus ir prieš save jausmas. Taisyklės, kuriomis žmonės vadovaujasi savo santykiuose, sudaro moralės normas; jie susiformuoja spontaniškai ir veikia kaip nerašyti dėsniai: kiekvienas jų laikosi kaip priklauso. Tai ir visuomenės reikalavimų žmonėms matas, ir atlygio pagal nuopelnus matas pritarimo ar pasmerkimo forma. Tinkamas reikalavimo ar atlygio matas yra teisingumas: nusikaltėlio bausmė yra teisinga; nesąžininga reikalauti iš žmogaus daugiau, nei jis gali duoti; nėra teisingumo už žmonių lygybės prieš įstatymą.
Moralė suponuoja santykinę valios laisvę, kuri suteikia galimybę sąmoningai pasirinkti tam tikrą poziciją, priimti sprendimą ir atsakomybę už tai, kas buvo padaryta.
Visur, kur žmogus tam tikruose santykiuose yra susijęs su kitais žmonėmis, atsiranda abipusiai įsipareigojimai. Atlikti savo pareigą žmogų skatina kitų interesų suvokimas ir įsipareigojimai jiems. Už žinių ribų moralės principai taip pat svarbu jas patirti. Jeigu žmogus išgyvena žmonių nelaimes kaip savo, tai jis tampa pajėgus ne tik pažinti, bet ir patirti savo pareigą. Kitaip tariant, pareiga yra kažkas, ką reikia atlikti dėl moralinių, o ne dėl teisinių priežasčių. Moraliniu požiūriu aš turiu atlikti moralinį veiksmą ir turėti atitinkamą subjektyvią mąstyseną.
Moralinių kategorijų sistemoje svarbi vieta tenka individo orumui, t.y. jos suvokimas apie ją viešasis interesas ir teisė į visuomenės pagarbą ir savigarbą.
(Pagal enciklopedijos moksleiviams medžiagą)
2. Laikraštyje buvo paskelbta tikrovės neatitinkanti informacija, diskredituojanti pilietį S. Jis padavė laikraščiui ieškinį dėl garbės ir orumo gynimo. Paaiškinkite piliečio C veiksmus. Pateikite teksto fragmentą, kuris gali jums padėti paaiškinti.
3. Tekste pažymima, kad be moralės principų pažinimo, svarbu ir juos patirti. Remdamiesi tekstu, savo socialine patirtimi, įgytomis žiniomis, paaiškinkite, kodėl svarbūs moraliniai jausmai (įvardinkite dvi priežastis).
4. Suplanuokite tekstą. Norėdami tai padaryti, pažymėkite pagrindinius teksto semantinius fragmentus ir pavadinkite kiekvieną iš jų.
Tekstas Nr.18
Kultūra dažnai apibrėžiama kaip „antroji gamta“. Kultūros ekspertai kultūrą paprastai vadina viskuo, kas sukurta žmogaus. Gamta sukurta žmogui; jis, nenuilstamai dirbdamas, kūrė „antrąją prigimtį“, tai yra kultūros erdvę. Tačiau šis požiūris į problemą turi trūkumų. Pasirodo, žmogui gamta nėra tokia svarbi, kaip kultūra, kurioje jis save reiškia.
Kultūra, visų pirma, yra gamtos reiškinys, jau vien todėl, kad jos kūrėjas – žmogus – biologinė būtybė. Be gamtos nebūtų ir kultūros, nes žmogus kuria natūraliame kraštovaizdyje. Jis naudojasi gamtos ištekliais, atskleidžia savuosius natūralus potencialas. Bet jei žmogus nebūtų peržengęs gamtos ribų, jis būtų likęs be kultūros. Taigi kultūra yra gamtos įveikimo veiksmas, peržengiant instinkto ribas, sukuriant tai, kas gali būti pastatyta ant gamtos.
Žmogaus kūriniai iš pradžių kyla mintyse, dvasioje, o tik tada įkūnija ženklus ir daiktus. Ir todėl konkrečia prasme yra tiek kultūrų, kiek yra kūrybinių dalykų. Todėl erdvėje ir laike yra skirtingos kultūros, skirtingos kultūros formos ir centrai.
Kaip žmogaus kūryba kultūra pranoksta gamtą, nors jos šaltinis, medžiaga ir veikimo vieta yra gamta. Žmogaus veikla nėra visiškai duota gamtos, nors ji yra susijusi su tuo, ką gamta duoda pati. Žmogaus prigimtis, laikoma be šios racionalios veiklos, yra ribojama tik jutiminio suvokimo ir instinktų gebėjimų. Žmogus perkeičia ir papildo gamtą. Kultūra yra veikla ir kūryba. Nuo jos istorijos ištakų iki saulėlydžio buvo, yra ir bus tik „kultūrinis žmogus“, tai yra „kūrybingas žmogus“.
(Pagal P.S. Gurevich)
1. Rašytojas nusprendė sukurti romaną apie savo amžininkų gyvenimą. Pirma, keletą mėnesių jis statė pagrindinį siužetas. Po to, kai rašytojas apsisprendė dėl savo personažų įvaizdžių, jis ėmėsi darbo, o po metų romanas buvo išleistas. Kuris tekstas paaiškina šią veiksmų seką? Kokioje meno rūšyje atstovaujama šis pavyzdys?
2. Suplanuokite tekstą. Norėdami tai padaryti, pažymėkite pagrindinius teksto semantinius fragmentus ir pavadinkite kiekvieną iš jų.
3. Koks požiūris į kultūros apibrėžimą aptariamas tekste? Koks, pasak autoriaus, šio požiūrio trūkumas?
6. Autorius frazę „kultūros žmogus“ vartoja plačiąja prasme. Kokiame žmoguje šiuolaikinėmis sąlygomis, tavo nuomone, galima vadinti kultūrine? Kaip, jūsų nuomone, tėvai turėtų padėti savo vaikui augti? kultūringas žmogus? (Remiantis socialinių mokslų žiniomis ir asmenine socialine patirtimi, nurodykite bet kurią priemonę ir trumpai paaiškinkite savo nuomonę.)
iš parodos Puškino muziejus im. A.S. Puškinas
tekstas ir nuotrauka: Vladimiras Černomašencevas
„Atogrąžų Afrikos menas iš M.L. ir L.M. kolekcijos. Zvyagins“
Paroda Puškino muziejuje im. A.S. Puškinas, asmeninių kolekcijų muziejus
Paroda veikia 2011 m. balandžio 29 - rugpjūčio 28 d
DĖMESIO! Paroda pratęsta iki 2011 m. rugpjūčio 28 d.
Pirmoji muziejaus savininkės pareigas ėmėsi Puškino muziejaus direktorė Irina Antonova. Jos kalba sugriovė mintį, kad Puškino muziejus pirmą kartą jos sienose pristatomas menas iš Juodojo žemyno. Nauja dailės muziejaus kryptis pasirodė visai ne tokia nauja. Pirmoji Afrikos skulptūra pirmą kartą pasirodė Rusijoje Maskvos kolekcininko Sergejaus Ivanovičiaus Ščiukino kolekcijoje. Jį jis įsigijo praėjusio amžiaus 10-ajame dešimtmetyje Paryžiuje, pataręs menininkui Pablo Picasso. Po revoliucijos į kolekciją persikėlė keli Afrikos eksponatai iš Ščukino kolekcijos Puškino muziejus. Be visaverčio etninio meno skyriaus muziejus negalėtų eksponuoti gabalinių skulptūrų. Galima spėti, kad dabartinė paroda yra rimčiausia pačių pirmųjų Afrikos eksponatų ekspozicija iš muziejaus kolekcijos:
Mediniai raižiniai datuojami XIX amžiaus antroje pusėje.
Irina Antonova sakė, kad muziejai Afrikos menas- tai menas, o ne etnografija - gana dažnas reiškinys meninis gyvenimas Europa ir JAV. Būnant Rusijos muziejų erdvėje Afrika yra savotiška didžiulė „tuščia vieta“, galima sakyti, Juodojo žemyno atžvilgiu. Kolekcija M.L. ir L. M. Zvyaginykh pažeidžia tokią liūdną tradiciją. Aukščiausias Zvyagin kolekcijos meninis lygis, iš dalies perkeltas į Puškino muziejus, prasideda Rusijos publikai naujo meno demonstravimas. Kol kas Privačių kolekcijų muziejaus ribose, tačiau plečiantis muziejaus erdvei, galima sukurti nuolatinę ekspoziciją.
Puškino muziejaus direktorės Irinos Antonovos ir Leonido Michailovičiaus Zvjagino kalba.
Kaip įprasta, svečias, susirinkimo įkūrėjas, pateikė atsakymą Leonidas Michailovičius Zvyaginas. Jis atrado paslaptį, kaip per kelis dešimtmečius pavyko sukurti tokią stiprią meno kolekciją toli nuo Rusijos. Pasirodė nepaprastai įdomus taškas: prasidėjo europietiški Afrikos meno pirkimai. 80-ųjų pabaigoje L.M. Už pardavimo pajamas Zvyaginas pirmuosius eksponatus įsigijo Vokietijoje savo paveikslus. Pagrindinis kolekcijos stuburas susiformavo ne Afrikoje, kaip maniau iš pradžių, o dar labiau nuo Rusijos, o nuo pačios Afrikos nutolusioje šalyje – JAV.
Zvyaginas keletą metų gyveno JAV, kur rado turtingiausią Afrikos meno rinką. Geriausi pavyzdžiai buvo išvežti iš Juodojo žemyno, legaliai ir ne visai legaliai – nėra ką veikti, net menas traukia dolerius. Atidarymo dieną Rusijos užsienio reikalų ministerijos atstovas diplomatas kalbėjo nustebęs – tokio jis nebuvo matęs stiprūs darbai meno, kurį Leonidas Michailovičius Zvyaginas galėjo pasirinkti Amerikos antikvarinėse parduotuvėse ir parduotuvėse. Keista, kad į modernus pasaulis Pasirodo, kad galima sukurti puikią Afrikos meno kolekciją negaištant laiko ir pastangų kelionėms į tolimą egzotišką vietą.
Valdovas (abu) su karine apranga. Beninas, Nigerija. Bronza. Fragmentas
Muzikantas groja ragu. Beninas, Nigerija. Bronza. Fragmentas
Įprastas muziejaus interjeras, kadaise buvęs Maskvos dvaro kiemo išorėje, nedera su Afrikos stabais ir fantastiškais ritualiniais personažais. Ir tik neutraliai suprojektuotose muziejų salėse išnyksta vizualiniai prieštaravimai, o tada žiūrovų dėmesys sutelkiamas į pagrindinę temą – Zvyagin kolekciją.
Sėdi moteris su laivu. Djenne kultūra, Malis. Terakota.
Kaukė moteriškos liemens formos. Joruba, Nigerija. Medis
mmvo kaukė. Igbo, Nigerija. Medis. Fragmentas
„Afrikos užsienio“ istorija skaičiuojama šimtmečiais. Afrikiečiai Europoje pasirodė su Šventosios Romos imperijos kariuomene 1210 m., Amerikoje 1619 m. Pagrindinis Afrikos diasporos formavimosi šaltinis buvo vergovė. Būtent iš vergų tarpo atsirado pirmieji europinį išsilavinimą įgiję intelektualai. Joao Latino (1516-1594), polimatas, mokslininkas, muzikantas, buvo atvežtas į Ispaniją būdamas dvylikos su savo motina. Grenados universitete jis studijavo muziką, poeziją ir mediciną. J. Latino buvo pirmasis afrikietis, kuriam suteiktas bakalauro laipsnis (1546 m.) ir profesoriaus vardas (1577 m.).
XVIII amžiuje Londone buvo išleistas pirmasis iš žinomų afrikiečių parašytų istorinių ir filosofinių traktatų: Ottoba Cuguano (1787 m.) „Mintys ir patirtis apie vergų žiaurumus ir velniškus krūvius bei prekybą žmonių rūšimis“. „Pramogus pasakojimas apie afrikiečio Olaudos Equiano arba Gustavo Vassa gyvenimą“ (1789 m.). Jų autoriai buvo pagrobti ir parduoti į vergiją 1735 m., būdami 10-12 metų, ir tik po jos panaikinimo Didžiojoje Britanijoje (1772 m.) įgijo ilgai lauktą laisvę. Abu jie atliko pirmtakų vaidmenį Negritudo, Panafrikanizmo ir Afrocentrizmo atžvilgiu. Afrikos filosofai, istorikai, literatūros kritikai, pedagogai, sociologai laikė juos Afrikos mokslo pradininkais.
„Afrikiečių svetur“ literatūros istorija siejama su Londone išgarsėjusios poetės Ignaco Sancho (1729 – 1780) ir Phyllis Wheatley (1753 – 1784) vardais. I. Sancho „Laiškai“ (1782), išleisti praėjus dvejiems metams po jo mirties, buvo laikomi didžiulio autoriaus literatūrinio talento įrodymu. F. Whitley gimė Senegale, 1761 metais ji atvyko į Bostoną kaip vergė. Ji rašė odes neoklasikiniu stiliumi. 1773 m. jos raštai pirmą kartą buvo paskelbti Londone. Vienas iš jos talento gerbėjų buvo generolas D. Washingtonas, būsimas JAV prezidentas. Jam ji skyrė šias eilutes:
„Galų gale jūs įgysite didybę
Ir visame kame rasite deivių globą,
Valdovo karūna ir sostas
Tavo bus, Vašingtone.
Prancūzijoje XVIII amžiuje prosenelis A.S. Puškinas - Abramas Petrovičius Hanibalas. Jis atvyko į Paryžių 1717 m., buvo skurdas. Norint susimokėti už studijas, reikėjo buto, maisto, lėšų, Abramas įstojo į prancūzų armijos gretas. Tarnavo inžinerijos daliniuose, dalyvavo užimant Ispanijos tvirtoves, buvo sužeistas, už pasižymėjimus jam suteiktas inžinieriaus leitenanto laipsnis. Buvo atsižvelgta į jo karinius nuopelnus, didvyriškumą ir laipsnį, todėl jis buvo priimtas kaip studentas, o vėliau baigė aukštąją karo inžinerijos mokyklą, į kurią užsieniečiams anksčiau buvo neleidžiama patekti.
XVIII amžiuje Vokietijoje išgarsėjo auksinės pakrantės (dabartinė Gana), poetas, filosofas, teisininkas Anthony Wilhelmas Amo. Halės universitete studijavo filosofiją ir jurisprudenciją (1727-1734), gavo profesoriaus pareigas, Berlyne ėjo valstybės tarybos nario pareigas, tačiau 1740 m. grįžo į tėvynę. A. V. Amo parašė dvi disertacijas: „Afrikiečių teisės Europoje“ (1729 m.) ir „Apie nešališkumą“. žmogaus sąmonė„(1735) – ir traktatas „Apie meną blaiviai ir kompetentingai filosofuoti“ (1738).
XIX amžiuje afrikiečių skaičius už Afrikos ribų toliau augo. Įjungta XIX eilė– 20 amžiuje pasaulinę šlovę pelnė britų muzikantas ir kompozitorius Samuelis Tayloras (1875 - 1912), dirbęs su geriausiais orkestrais ir chorais, daug gastroliavęs, o kelionė į JAV sukėlė tikrą triumfą. Jo indėlis į koncertinės muzikos raidą prilyginamas J. Brahmso ir E. Griego veiklai. Kaip ir jie, Taylor į klasikinę koncertinę muziką integravo Afrikos liaudies motyvus.
Afrikos mokslininkai, poetai, muzikantai buvo užaugę Europoje ir Amerikoje, tačiau Afrika vis tiek gyveno jų prisiminimais. Afrikos kultūra jiems buvo abstrakcija arba juodumo reabilitacijos dirvožemis. Tuo tarpu būtent jie XX amžiaus antroje pusėje padėjo pamatus „afrikiečių užsienyje“ kultūros raidai.
AFRIKOS MERGAITĖS PICASSO
Supratau, kam negrai naudojo savo skulptūras... Tai buvo ginklai. Padėti žmonėms vėl nepakliūti į dvasių įtaką.
P. PicassoBronzinė galva - puikus pavyzdys puikybė senovės Benino meistrai
Tik nedaugelis žino, kad būtent skulptūra atvėrė Afriką Vakarų kultūriniam pasauliui ir kad būtent afrikietiška skulptūra tapo vienu iš jos įkūrėjų. šiuolaikinis menas. Ir tai įvyko visai neseniai.
Europos kolekcijose ir muziejų kolekcijose skulptūriniai vaizdai iš tropinės Afrikos pradėjo atsirasti jau XVIII amžiuje, tačiau šedevrai iš medžio ir metalo plačia srove į Europą pasipylė tik m. pabaigos XIX V. 1907 metais a didele paroda skirta Afrikos tautų kultūrai. Ją aplankęs jaunas menininkas Pablo Picasso liko taip sužavėtas to, ką pamatė, kad per kelias dienas sukūrė šedevrą, kuriam buvo lemta padaryti tikrą perversmą Europos mene. Jo nutapytas paveikslas „Avinjono mergelės“, kuriame moterų veidai stilizuoti kaip afrikietiškos kaukės, tampa pirmuoju kubizmo kūriniu, iš kurio naujas etapas meno raida, suvokimas ir supratimas – tai, ką vadiname šiuolaikiniu menu.
Afrikietiškos skulptūros mada šluoja Europą, nepaisant to, kad net kelis dešimtmečius prieš Pikasą Vakarų keliautojai ir misionieriai ją vadino tik „primityvia“ ir „bjauria“. Žinoma, kiekvienas turi savo požiūrį ir nuomonę apie meną ir jo sroves, tačiau Afrikos skulptūra nėra nei viena, nei kita, tačiau pagal Europos meno standartus ji tikrai turi nemažai bruožų, kurie smarkiai kontrastuoja su mums įprasta ir „ klasika“ idėjos apie skulptūrinius vaizdus.
Visų pirma, realizmas yra svetimas Afrikos skulptūrai. Žmogaus ar gyvūno atvaizdai visiškai neprivalo perteikti teisingų proporcijų, priešingai, menininkas išryškina tuos bruožus, kurie jam atrodo svarbiausi, per daug nekreipdamas dėmesio į vaizdo ir gamtos panašumą. Realizmas, gimęs Senovės Egiptas ir du su puse tūkstantmečio, kuris karaliavo Europoje, atogrąžų Afrikoje, mūsų laikais pasirodė nereikalaujantis. Pavyzdžiui, Afrikos skulptūroje galvos ir kūno santykis yra 1:3 arba 1:2, o tikrosios proporcijos Žmogaus kūnas– nuo 1 iki 5, o senovės graikų plastike – net nuo 1 iki 6. Taip atsitiko dėl to, kad galvoje, pagal afrikiečių tikėjimus, glūdi dieviškoji žmogaus galia ir energija. Būtent didžiulės Afrikos skulptūrų galvutės sukėlė Europos praeities estetų atmetimą, o šiandien jos yra plačiai paplitusios. vaizdiniai menai, ir grafinės iliustracijos visame pasaulyje. Vietoj realizmo Afrikos skulptūra turi turtingą simboliką.
Jau pirmieji tyrinėtojai, tarp jų ir Afrikos meno tyrimų pradininkas, rusų mokslininkas Vladimiras Matvejus, atkreipė dėmesį į plastikinių simbolių, naudojamų vaizduojant įvairias realijas, pavyzdžiui, kriaukle ar plyšį vietoj akies, įvairovę ir didelę reikšmę. Ši simbolika kilusi iš paprastas faktas kad menas afrikiečiui yra ne dekoratyvus, kaip mūsų kultūroje, o turtinga socialinė, religinė, dvasinė našta. Skulptūra yra tikėjimo dalis, ne tik interjero puošyba. Todėl jis turi nešti tam tikrą informaciją tikinčiajam, jį saugoti ar skambinti. Tuo pačiu vakarietišką žinovą visada pribloškė kai kurių skulptūros detalių tikslumas – toks, atrodytų, nesuderinamas su bendru tikrovės nepaisymu. Tačiau šios detalės – pavyzdžiui, šukuosena, randai ant veido ir kūno, papuošalai – afrikiečiui svarbios ne pačios savaime, o tik kaip rodikliai, socialinės ar etninės padėties simboliai. Žiūrovas turi aiškiai žinoti, ką būtent ši skulptūra vaizduoja, o rankų ar kojų ilgis (ar net jų buvimas) visai nevaidina pagrindinio vaidmens.
Afrikos skulptūra visiškai neturi emocinio turtingumo, prie kurio esame įpratę Europos menas nuo graikų ir etruskų laikų. Protėvių, dievybių, šventų gyvūnų, žmonių veido išraiškos absoliučiai neutralios, pozos skulptūrinės kompozicijos yra statiški. Emocinės išraiškos, tokios svarbios bet kurio afrikiečio kasdienio gyvenimo elemento, beveik visiškai nėra, o tai galėjo nustebinti pirmuosius Afrikos meną studijavusius ekspertus.
Medinės didžiųjų protėvių skulptūros – tradicija, gyvuojanti iki šių dienų Etiopijos Konso kaimuose
Bronzinė plokštė iš rūmų Benine
Afrikos skulptūrai taip pat būdingas itin didelis konservatyvumas. Dviejų su puse tūkstančio metų Europos kelias nuo Fidijos iki Rodeno mums atrodo kaleidoskopinis pokytis meniniai stiliai. bronzinės galvos archeologinė kultūra Nok, lipdytas prieš šimtmečius nauja era, atrodo kaip šių dienų Vakarų Afrikos statulų ir kaukių dvyniai, tarsi jas praėjusią savaitę pagamintų dogonų meistras iš Bandiagaros. Šio tūkstantmečio paveldėjimo paslaptis ir toliau stebina tyrinėtojus visame pasaulyje.
Pirmieji Nok terakotinių papuošalų paveldo pavyzdžiai buvo aptikti 1932 m.: Jos plokščiakalnio valstiečiai, savo soduose radę molinių figūrėlių, dažniausiai nesikankindavo klausimais apie jų kilmę, o pritaikydavo jas kaip gyvūnų iškamšas paukščiams atbaidyti. Ankstyviausios rastos figūrėlės buvo išraižytos maždaug V amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e., paskutinis – po 800 metų. Tačiau net ir po paslaptingo Noko kultūros žlugimo skulptūrinių vaizdų tradicija neišnyko – ji stebuklingai atgimė X a. kultūroje bronzinės skulptūros Jorubų žmonės Ile-Ife mieste (Pietvakarių Nigerija). Ir nors Ile-Ife XIV amžiuje sunyko, jo skulptūra beveik nepakitusi buvo išsaugota Naujųjų amžių valstybės Benino mene. Bronzinės galvos, gyvūnų figūrėlės, karališkosios regalijos iš dramblio kaulo, bronzos ir žalvario – tikri pasaulio meno šedevrai, Europos ir Amerikos muziejų lobiai. Dauguma skulptūrų turėjo religinę reikšmę ir buvo naudojamos laidotuvių kultui – kaip tikriausiai Nok kultūros figūros. Bet Beninas tiek jau daug žinojo ne tik religiniai simboliai bet ir estetikoje. Sienas, grindis ir kolonas savo rūmuose jis liepė padengti reljefinėmis metalinėmis plytelėmis su šimtais skulptūrinių vaizdų. Čia galima pamatyti karų, medžioklės, ambasadų priėmimo kronikas, kai kurie net spėja portugalų svečius su plačiabryle veltinio kepuraitėmis, smalsiai tyrinėjančius Benino sostinę.
XIX amžiaus pabaigoje. Benino menas žuvo kartu su britų užkariauta valstybe. Tačiau šiandienos skulptūros, naudojamos šventose ceremonijose arba parduodamos turistams parduotuvėse ir oro uostuose Vakarų Afrika, turi visas tas pačias kanonines ypatybes, pirmą kartą iš molio nulipdytas likus 2500 metų iki pirmųjų neapmuitinamų parduotuvių atsiradimo.
Be Nigerijos meistrų terakotos ir metalo dirbinių, žinome dar keletą senovinės skulptūros tradicijos centrų Vakarų Afrikoje. Vienas iš jų – originalių žalvarinių svarelių gamyba, klestėjusi šiuolaikinės Ganos teritorijoje nuo XVII iki XX amžiaus pradžios. Jų pradinė paskirtis labai utilitarinė – išmatuoti auksinio smėlio svorį, tačiau svarmenys ėmė tarnauti kaip svarbūs socialiniai aksesuarai (visą komplektą surinkęs vyras buvo laikomas turtingu ir gerbiamu), netgi iliustracijos legendoms ir mitams. Figūrėlės, vaizduojančios gyvūnus, žmones, dievybes, įvairių daiktų, saugokite istorijas iš gyvenimo, juokingus anekdotus, elgesio visuomenėje taisykles.
Ašanti civilizacijos žlugimas po britų smūgių XX amžiaus pradžioje. amžiams nutraukė šią savotiškos „skulptūrinės literatūros“ tradiciją, kuri beveik neturi analogų pasaulyje.
Lyginant su vakarinės žemyno dalies šalimis, Rytų ir pietų Afrika nėra išsaugoję tokio turtingo paveldo, tačiau čia yra turtingos skulptūros tradicijos pavyzdžių. Vienas iš jų – turtingas makonde žmonių kūrybiškumas Mozambike. Gimė ne taip seniai – XVIII a. - ir atsirado dėl didelės Europos ir Indijos pirklių medinių figūrėlių su mitologinėmis ir kasdienėmis scenomis paklausos. Šiandien, šiuolaikinės ekonomikos eroje, Makonde drožėjai yra suskirstyti į kooperatyvus, kurie vienodai sėkmingai prekiauja savo juodmedžio gaminiais visame Mozambike.
SVORIUS SU HORNOKOS IR GYVATĖS ATVEŽIS PASAKOMA PALYGĄ APIE PAUKŠTĮ, KURIS NESKUBĖJO MOKĖTI GYVATEI SKOLŲ. JI TIKĖJO, KAD BET KIA AKCENTA GEBĖS IŠSKRYSTI NUO Šliaužiančiojo KRITORIAUS. TAČIAU GYVATĖS BUVO kantrūs IR, LAUKUMI, KAD RAGAGIMEČIUS NEMAKS, GRIEBIA JĄ UŽ KAKLO. PALYGĖS BAIGIASI AKANŲ ŽMONĖS PATARALE: „Nors GYvatė NESKRADO, JI PAGALBĖ RAGANOJĄ, KURO NAMAS DANGUOJE“, KURIOS MORALAS – PARAGINIMAS kantrybei IR OPTIMIZMUI.
Dar senesni yra garsieji „Zimbabvės paukščiai“ – pusės metro akmens skulptūros iš muilo akmens, sumontuoto ant kolonų ant Didžiosios Zimbabvės sienų, apie kurią kalbėjome anksčiau, „Istorijos“ skyriuje. Šis vaizdas – greičiausiai žvejojantis erelis – dabar puikuojasi Zimbabvės Respublikos herbe (kartu su Kalašnikovo automatu). Tačiau, be jo, ne skulptūros kūriniai garsiųjų rajone senovinis miestas nerasta.
Vienas iš išskirtinės makonde medžio skulptūros pavyzdžių
Tačiau tai nereiškia, kad jų nebuvo. Mūsų žinių apie kitų atogrąžų Afrikos regionų skulptūrą stoką pirmiausia lemia medžiagos trapumas – tradiciškai skulptūriniai atvaizdai čia buvo gaminami iš medžio ir kt. organinės medžiagos, kurie drėgname atogrąžų klimate greitai tampa puvinio, kirminų ir termitų aukomis. Tačiau apie ką skulptūrinis menas egzistavo visame žemyne dar gerokai iki pirmųjų europiečių pasirodymo, gali būti vertinamas turtingųjų, dar ne iki galo ištirtas, todėl paslaptingas pasaulis Afrikos kaukės.
