Hva er en celle? Hovedmål. Archimandrite Elisey: en klostercelle er en arena for asketisk krigføring og et møtested med Gud
Historier
Menn i svart . Som journalist bodde hun en uke i en celle i et kloster i Yurovichi
Olga Deksnis
Har du noen gang tenkt på å gi opp alt og gå til et kloster? Det ser ut til at det er nesten umulig å ta stilling til dette. Hjem, jobb, venner, reiser... Men det er mennesker som en gang tok og forlot sitt tidligere liv. Hvorfor? Hvem er disse folkene? Journalist Olga Deksnis tilbrakte en uke i kvinnelig celle på klosteret i Yurovichi og fant ut hva som fikk hviterussere til å kle seg i svart.
Tidlig om morgenen ved inngangen til klosteret blir jeg møtt av et smil abbed Auxentius- Rektor for tempelet, sjef for klosteret. Han har mange bekymringer: nå får han et sekund høyere utdanning, er formann i Kirkeretten, leder menigheten i Kalinkovichi-kirken, og redigerer og oppdaterer også nettsiden. I tillegg klarer han å gi instruksjoner i klosteret og holde disiplin.
Her er cellen din - den såkalte kvinnecellen - far Auxentius gir meg nøkkelen til rommet med et høyt utskåret tak i stein.
Landsbyen Yurovichi i Kalinkovichi-distriktet i Gomel-regionen er et lager av historiske og kulturelle verdier. Det er en av godbitene på kartet over hviterussisk turisme. Hvert skolebarn vet at her er stedet for en primitiv hviterussisk mann. Det var om dette kuperte området Ivan Melezh skrev i romanen "People in the Swamp". Her er den utrolige skjønnheten og kompleks historie Jesuittenes tempel, fra 1710–1746 byggeår. I dag har den blitt forvandlet til den hellige fødselen til Theotokos-klosteret og den hellige fødselen til Theotokos-kirken. Jeg har ønsket å komme hit lenge.
I rommet som ble tildelt meg, er det to vinduer, et bord, en stol, fire gratis senger for kvinnelige pilegrimer og arbeidere (sistnevnte kommer for å hjelpe templet i hagen, på byggeplassen, på kjøkkenet og økonomisk ). Jeg slår meg raskt ned på et nytt sted, slipper kofferten og skynder meg å hente presten.
Vi har en spisesal her, - fortsetter han omvisningen i klosteret. – Du skal spise klokken ni, to og syv på kvelden. Vil du forresten ha frokost? Ringing av en bjelle vil kalle deg til bordet.
To mannlige arbeidere jobber på kjøkkenet, de bor også i klosteret. Arbeidsdagen deres begynner klokken 05.30 og ikke med en kopp kaffe, men med bearbeiding av gårsdagens melkemelk. Ost, cottage cheese, rømme er laget av det. Menyen er Regnskapssjef, senere godkjent av rektor. Og mat er direkte avhengig av donasjoner.
Det er aldri kjøtt på menyen vår, - sier Leonid, gråhåret kokk med langt tynt skjegg. Da han ser kameraet mitt, snur han seg bort og forklarer: Kristendommen forbyr å ta bilder. – Jeg vet at i andre klostre kan man spise kjøttet til de «som ikke tygger insekter og som ikke har kløvede hover». Vi har absolutt ikke svinekjøtt. Vi tilbereder spesielt av melk, rømme, cottage cheese, fisk og grønnsaker.
Leonid - tidligere ansatt jernbanestasjon. Hun har bodd i klosteret i to år nå. Han testet seg også i et annet kloster – i Odessa.
For å komme dit bare for natten, ringte lederne av det ukrainske klosteret Yurovichi og tok min attest, - minnes Leonid. - Og om morgenen stilte de meg et spørsmål: går jeg til nybegynnere eller går tilbake til hjemlandet mitt? En nybegynner er det første trinnet, så kommer en munk, og deretter en munk. Og jeg var ikke enig – jeg var ikke klar. De trenger ikke arbeidere. De har 130 munker som klarer å gjøre alt selv.
I korridoren hører vi ringing av en liten bjelle tre ganger, en mann i blå kjøkkenkåpe inviterer alle til bords.
I dag til frokost, havregrøt i fersk kumelk, friske jordbær fra hagen, te, et langt brød og plommesyltetøy. Før vi spiser, mottar vi en velsignelse fra far Paul. Stående ved bordet leser vi «Fader vår». Alle setter seg ned, spiser stille og lytter komplett samling verk av St. Ignatius Brianchaninov er en spesialtilpasset lesning for moderne mennesker. Det blir lest opp av arbeider Sasha:
Kapittel 38 En munks eiendom, rikdom og skatt må være vår Herre, Jesus Kristus; Våre øyne må hele tiden være festet på ham.
Sachet bare 23 år gammel har han narkotika bak seg, og "takk" til dem - den andre gruppen av funksjonshemminger. I dag brenner Sasha av ønsket om å vie seg bare til Gud. En gang for alle. Han er motvillig til å snakke om seg selv. Han ber hvor det er mulig: i korridoren, på gaten og selvfølgelig i templet til alle de hellige. Synger også. Her er han i god stand.
Når bønnen er over, ringer far Pavel på en liten bjelle og gir en velsignelse for å dra. Presten ser at jeg ikke kan takle den klare tidsrammen «bønnelinjer - frokosttid», stryker meg over hodet og beroliger meg med et smil: «Spis, spis!» Det blir en god spøk senere.
Hun ble nonne i en alder av 64
Ifølge dokumentene er klosteret mannlig, men det er bare fire munker i det, blant dem er det flere ledere. I følge stilltiende informasjon er nye Guds tjenere motvillige til å gå inn i den. Dette skyldes det faktum at klosteret og tempelet har vært i en tilstand av kronisk konstruksjon og restaurering i rundt 100 år, eller rettere sagt, usikkerhet. Enkelt sagt, lukket. Nesten ingen inntekt. Hun så selv hvordan turister kjører forbi tempelet og snur seg når de ser den oppbordede døren.
To eldre nonner bor i templet: 80 år gamle Lawrence Og 85 år gamle Makaria. Som Batiushka Avksenty vitser, "vi arvet det" (fra 1993 til 2005 var det et kloster her - forfatterens notat), og de hjelper hovedsakelig med bønn. De donerer også en million fra pensjonene til mat.
Ny uvanlige navn kvinner mottatt ved tonsuren. For å komme inn i cellen til nonnene får jeg fra dem et langt calicoskjørt med en blomst og et lite kors på en tråd.
Pass på å ha på deg et skjørt til templet og til spisesalen, - sier mor Lavrentia, og jeg nikker på hodet og godtar det nye livscharteret.
Og så er klærne dine helt malplassert, - smiler hun og ser på de stramme grå jeansene mine.
Matushka Lawrence kom til Gud allerede som pensjonist. Tidligere var hun regnskapsfører, melkepike, sykepleier. I følge lovene i den ortodokse kirke kan en kvinne opptil 40–45 år ta tonsur. Aldersgrenser er ikke tilfeldige. De skulle tjene templet ikke bare ved bønn, men også ved hjelp i gårdsplassen. Mor jobber nå i en kirkebutikk. Hvorfor hun bestemte seg for å "forlate", kan hun ikke engang huske.
To år etter at mannen min døde, kom jeg for å se klosteret i Khoiniki, og jeg ble der, - sier mor Lavrentia. – Du vet, før denne alderen hadde jeg en forbrukertro: tenne et lys, minnes noen, male egg, samle litt vann.
Og hvordan reagerte barna dine på at du bestemte deg for å gå til klosteret?
Jeg hadde tre av dem: to døtre og en sønn, - sier mor. En døde for ikke så lenge siden. Til å begynne med så det ut til at de reagerte med uforståelse, mistillit, uvilje. Etter hvert ble de vant til det. Og nå er de glade. Hvert år på Radunitsa, med rektors velsignelse, kommer jeg for å se dem. Jeg går til kirkegården, min mor, mann, datter er gravlagt der. Barn kommer også noen ganger til meg, men det er dyrt. I fjor kom søstre på besøk, den ene fra Litauen, den andre fra Russland. De bodde her og likte det veldig godt.
"En gang drømte jeg om Jomfru Maria"
Matushka Makaria, 85, går ut døren og skynder seg til «House Room» – et lite tempel i selve klosteret. Jeg følger etter henne og roper høyt (kvinnen er tunghørt): "Bare et par spørsmål kan jeg stille deg?"
Nå har jeg tid til å lese psalteren! – svarer hun på min uventede opprop, utvannet med deilig akustikk av høye tak.
Bønn i templet er gitt hovedtiden. Alle notater brakt "for helse" og "for fred" og mye mer rapporteres døgnet rundt av munker og nonner.
Fortell oss din historie, hvordan kom du til klosteret?
Jeg var 70 år, ingen mann, ingen barn, - sier moren og hinter om at det absolutt ikke er tid til å snakke. – En gang drømte jeg om Jomfru Maria og sa: «Gå til cellen». Så jeg ringte og kom. Umiddelbart til Khoiniki-klosteret, og så ble vi overført hit. Jeg har vært kokk hele livet. Men jeg har alltid likt monastisisme. Straks jobbet hun som kokk ved tinningen, og da tålte ikke bena belastningen.
I bakgården til tempelkomplekset jobbes det for fullt fra morgen til kveld. ung munk Serafer ser på når frivillige byggere installerer nye trevinduer, også donert av en ikke navngitt gründer.
Seraphim er sønn av en prest, han er bare 27 år gammel. Tok tonsuren for to år siden. Nå studerer han ved det ortodokse akademiet.
Jeg kom hit på ferie, ble i en måned og likte det, - sier munken. – Han sa opp jobben – fra strømnettet. Foreldrene mine ble sjokkert, og det var grunnen til at jeg forsinket avgjørelsen i lang tid. Men jeg innså at jo lenger, jo mer tvil.
Hva er forskjellen mellom en munk og en prest?
Den viktigste forskjellen er manglende evne til å ha en familie. Jeg så på vennene mine på samme alder som klarte å gifte seg og skille seg, og dette punktet passet meg.
Hvorfor trenger en munk utdanning?
Rart spørsmål. Men generelt er dette nødvendig for menighetsmedlemmer. En person kommer til deg med et spørsmål: hvilket ikon du skal be, hvor ofte og hva som må gjøres. Og situasjonene er forskjellige for alle: noen har en sønn i fengsel, noen har en mann som drikker, noen har en datter som giftet seg med feil person. Og du må gi råd: det er viktig å være en samtalepartner.
Senere i samtalen svarte også far Auxentius på dette spørsmålet for meg.
Utdanning er nødvendig slik at munkene ikke er distributører av obskurantisme og har et fornuftig blikk på livet, forklarte han. – Bare uvitenhet om troens grunnlag, inkludert dogmatikere, gir ofte opphav til all slags overtro.
Gudstjeneste om morgenen, obligatorisk prosesjon om kvelden
Hver ny dag i klosteret begynner klokken syv om morgenen med en gudstjeneste, klokken fem - kveldsbønn og prosesjon. Hvis gudstjenesten er en liturgi, kan den trekke ut i mer enn to timer.
Hver munk og arbeider er tildelt sitt eget arbeidsområde: noen kutter ved, noen er ansvarlig for kyr og kyllinger. Så far Pavel er sjefen for bikubene, den 36 år gamle arbeideren Sasha er sjefen for hagen.
Etter frokost går jeg for å luke jordbær, på denne tiden snakker jeg med Sasha, som nekter å bli fotografert, men gjerne forteller om seg selv.
Hvordan har du det her? – Jeg trekker ut gresset og fører en dialog.
Min mor ble syk siste månedene Jeg gikk ikke i det hele tatt, jeg måtte slutte å jobbe på kollektivgården og passe på henne, "minner Sasha. – De ga henne ikke en gruppe, de levde bare på pensjonen hennes. Allerede da hun var døende, var det et par måneder da vi brukte rusmiddelgoder. En måned etter at moren min døde, hengte broren min seg. Som et resultat falt jeg i en alvorlig depresjon og havnet på sykehuset.
Sasha sier at på grunn av de tunge beroligende medikamentene var det vanskelig for ham å komme tilbake på jobb: etter å ha forlatt sykehuset ble han ufølsom og ønsket hele tiden å sove.
Vel hjemme ved ikonene hørte jeg en stemme - kirkesang han sier. – Sangen ble gjentatt i det uendelige og jeg trodde allerede at jeg holdt på å bli gal. Jeg ringte en nabo, jeg sa til henne: "Hør, hører du sang?". Etter hennes råd begynte jeg å gå til templet, tjene der, og disse salmene opphørte. Jeg vet fortsatt ikke hva det var. Senere havnet jeg i et annet kloster, men jeg likte det ikke der. Og her følte jeg meg hjemme. Og hagen og landet. Og min sjel er lett fra det faktum at jeg konstant er i templet. Nå vil jeg gjøre alt for å bli munk. Jeg leser mye og lærer å synge.
Betyr det at du aldri vil stifte familie?
I verden - nei, her vil jeg gi det til Gud.
Mens vi snakket, nærmet han seg Far Pavel- en tredje generasjons prest. Broren hans er prest, og søsteren hans i et kloster i Riga er abbedisse. Han "snakker" med bier fra en tidlig alder, lærte faren ham.
Forresten, hvis det er fisk på bordet, så er dette arbeidet til far Pavel - han er en ivrig fisker, han dro til Pripyat. Batiushka har en spesiell kjærlighet til livet. Senere la jeg merke til at han rett og slett kan klemme en person som kom til ham, snakke med ham, roe ham ned, kysse ham på hodet, som en liten en. Det er spesielt morsomt når han kaller sin 85 år gamle mor "ungdom". Liker å leke med barn som kommer på jobb.
Vil du se bier? – Far Pavel frigjør bikuben fra dunputer og ringer meg. – Ikke vær redd, mens jeg er her vil de ikke røre deg, ropte jeg til dem! Ta det i hendene - jeg tar det og rister, hundrevis av bier i hånden min. – Se, dette er honningkaker, vi kjøper dem, og biene strekker dem selv og fyller dem med honning. Dette er moren - hun er den viktigste. Hvis hun flyr bort, vil hele hennes utvidede familie omkomme. En bie kan legge fra 500 til 1,5 tusen egg per dag, og etter 19 dager vil nye bier bli født.
Etter en tid sier Sasha at det er på tide å vaske hendene og flytte til spisesalen. I dag til lunsj, ertesuppe i grønnsaksbuljong, ris og fiskekake.
Arbeider Sasha leser igjen læren, hvor han mistet appetitten, han ville bare forsvinne.
Kapittel 42
«Ærverdige fedre, våre hellige munker til alle tider, voktet seg nøye fra å bli kjent med kvinnekjønnet. Det kvinnelige kjønns inntreden i eldgamle klostre var forbudt ... Kjønnenes forening i gjeldende form hans naturlige (fallne natur). Jomfrudommen er høyere naturlig. Derfor, den som ønsker å beholde kroppen sin i jomfruelighet, må absolutt holde den borte fra den kroppen, den foreningen som kreves av naturen.
Etter å ha lest bønnen, vier rektor tid til en uformell samtale.
Jeg ønsker å gjennomføre en liten slik test mellom oss, - intrigerer han. – Alle sammen, vennligst svar meg på et spørsmål, men det er litt vanskelig: hvor vil du møte Jesus i livet ditt – i friheten eller i fengselet?
Det er stille i «salen», og jeg tar det første svaret i hendene, som de sier.
Jeg vil gjerne møte ham i fengselet, jeg ville ha mer tid til å "stoppe opp og tenke" og kommunisere med ham, sier jeg.
En interessant tanke, far Auxentius tar opp tankene mine. – Faktisk ønsker vi alle frihet. Men oftere kommer vi til Jesus nettopp når det er vanskelig i livet. Akk, det er i de vanskeligste øyeblikkene i livet vi er mest åpne for det. Men det er ingen grunn til å være redd for prøvelser, de er gitt til oss slik at vi kan tenke på mye.
"Simone, jenta mi"
Melk, cottage cheese og rømme på bordet til klosteret - takket være innsatsen Valeria. Selv kommer han fra Ukraina, tjenestegjorde i sovjetisk hær, demobilisert i Mozyr, gift. Hun har bodd i klosteret i fire år.
Vi går med ham til bakgården til klosteret. Jeg smeller på ferske kaker til øverstkommanderende i fjøset, hvor det bor tre kyr og tre små kalver. Valery endrer seg merkbart når han ser dyr.
Å, du er mitt lille mirakel, det var hun som fødte, - mannen skifter tonefall og kysser dyret. – Å, du er skjønnheten min, hvordan hun poserer ... Simone, jenta mi, la oss reise oss.
Og kua, som om hun forstår ordene, reiser seg.
På standardspørsmålet mitt "hvorfor", svarer han ærlig:
Fordi han er en taper, gikk det ikke i det verdslige livet, to familier falt fra hverandre, - Sukker Valery og installerer en melkemaskin for Simone. – Fra det første ekteskapet er det en voksen sønn, fra det andre – også en sønn, han er ni år gammel.
I 12 år jobbet jeg som husholderske i Moskva for velstående mennesker. De har et landsted. Der tjente jeg rundt 800 dollar i måneden, brukte ikke mer enn hundre. Måltider er gratis, bolig er gitt - jeg hadde et eget hus. Jeg kom hjem i to uker om sommeren og to uker om vinteren. Zhenya overførte penger ...
Vi går rundt i låven, vi undersøker avkommet.
Hva kan jeg si om templet? - sitte på en benk hvor du kan kjenne den sterke lukten av dyr. – Du vet, vi er generelt dårlige med reklame. Det er ingen annonser pga hovedtempelet stengt i mange år. Jeg skulle ønske folk kom hit. Og templet kunne tjene noe. Lag dine egne kreative verksteder. Og så, helt på egen hånd - mat fra hagen.
Skuffelse
Ved inngangen til klosteret står et trehus. Den er åpen for de som har mistet taket over hodet og er klare til å hjelpe klosteret «med hendene».
26 år gammel Herlighet kommer fra Russland. En gang flyktet min mor og jeg fra skandalene som hele tiden var i familien deres, til den blåøyde. Engasjert i vokal, synger i en nabolandsby i et folkekor. Alltid høflig. Her er en ansvarlig arbeider: fra kjøkkenet og "gå til butikken" - til komplekst byggearbeid. Vyacheslav her var den eneste som åpent ønsket å snakke:
Skuffelsen førte meg hit.» Han senker øynene, spenner leppene sammen og svarer pinlig. - Skuffelse i kjærlighet. Forholdet vårt varte i et år, og på en eller annen måte fungerte ikke alt. Dette gjorde veldig vondt. Så jeg kom hit etter mitt hjertes kall. Jeg bor i templet en uke etter en uke. Helt fint. Men du trenger fortsatt tid til å komme deg og begynne å leve som før.
Hvis du vil hjelpe gjenopplivingen av klosteret, kan du gjøre det forskjellige måter: penger, arbeidsstyrken, byggematerialer, ting, produkter.
Klosteret ligger på adressen: Gomel-regionen, Kalinkovichi-distriktet, Yurovichi-landsbyen, st. Fjell, 9.
Visemannen er hegumen Avksenty (Abrazhey Andrey Eduardovich).
Tlf.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .
Forutsetninger
HELLIG JUL-MENNESKLOSTER i landsbyen Yurovichi, Kalinkovichi-distriktet, Turov bispedømme. UNN 400440204, Hviterussland, 247722 landsbyen Yurovichi, Kalinkovichi-distriktet, Gomel-regionen, st. Gornaya 9, oppgjørskonto 3015660172019 CCO nr. 7 av direktoratet for JSC "BELINVESTBANK" i Gomel-regionen. Bankkode 151501739.
Sberbank of Russia-kort 4279 0800 1029 4062 er gyldig til 10/18 ANDREY ABRAZHEY.
Munkens celle er rød ikke av ting. Klostre i dag lokker nysgjerrige, og de ser på munken som en slags nysgjerrighet som forårsaker forvirring: fåmælt, strengt ansikt, langhåret, skjeggete - "Guds vilje, så den vokser og ikke trenger å røres!" Under tonsuren inn i det monastiske engleansiktet, det første spørsmålet fra abbeden til den som ble tonsurert: - Hvorfor kom du, bror, og falt ned til det hellige alteret og denne hellige troppen? Og den besøkendes første ord: – Å flytte bort fra verden, ærlige far. – Gud kalte til soning for lekfolkets synder. Alt er Guds vilje - omtrent det samme svaret kan høres fra en munk på et spørsmål om årsakene som fikk ham til å gi avkall på familie og venner, fra det verdslige livet. Søk tilflukt i klosterets vegger. Ved å avlegge munkeløfter vil de si: - Det er det! Aldri, aldri mer skal du tenke på verdslige gleder: på familieilden, på muntre fester med venner, på kino og TV, og på mye, mye mer enn vanlige verdslige mennesker lever. Glem alt du var knyttet til, dø og bli gravlagt her! Men før det bør han være nybegynner i opptil fem år og like mye som en munk (semi-munk). Det er god tid til refleksjon, som du kan se, for å ta den riktige avgjørelsen. Kandidaten blir selvfølgelig intervjuet. Og noen klostre krever et anbefalingsbrev fra presten. Begrunnelse for avslag: mindreårige, gjeldsforpliktelser (underholdsbidrag, lån osv.), manglende statsborgerskap eller å være etterlyst (politiet utfører jevnlig passkontroll i klostre), «leker gjemsel med det militære registrerings- og vervekontoret. ” Den fremtidige munken blir introdusert for klosterets charter og tildelt en mentor (bekjenner). Er du klar for alltid, helt til den aller siste timen av ditt liv på denne syndige jorden, til å forbli på den veien, for alltid å gi avkall på et slikt nært, et så varmt, et verdslig livsvesen, så kjært for vårt hjerte? Vil det ikke gå et eller annet år, og kald, sulten, lei, vil han løpe med ukontrollerbar begjær, vinke med hånden til alle klosterløfter, inn i armene til sine slektninger og venner? Plikten til enhver åndelig mentor, som unge mennesker som ønsker å følge klosterveien henvender seg til for å få råd, er å advare dem på alle mulige måter mot hastverk, fra tankeløshet, fra lettsindighet i denne saken: å bestå testen - å gi ugjenkallelig løfter. En fremtidig munk har bare lov til å be og arbeide (utføre lydighet). «Å ha en beskjeden gangart, å ikke snakke høyt, å observere gode manerer i samtaler, å spise og drikke ærbødig, å tie foran de eldste, å være oppmerksom på de vise, lydig mot de som har autoritet, å ha uhykleri kjærlighet til likeverdige og mindre, å bevege seg bort fra de onde, å snakke lite, forsiktig å samle kunnskap, ikke å snakke for mye, ikke være rask til å le, å bli utsmykket med beskjedenhet» (St. Basil den store) Samtaler og lesing - kun om et ortodoks tema. Han kan forlate klosteret når som helst. Munker som godtar det store skjemaet gir enda strengere løfter. De skifter navn igjen. I stedet for en hette, tok de på seg en hjertemusling som dekker hodet og skuldrene. Kostholdet til schemniken er enda mer mager. De fleste av klostrene er selvforsørgende: de har skisser med hager og frukthager, en låvegård (munkene spiser ikke kjøtt). Betal skatt og betal strømregninger. I gjennomsnitt er munkene i klosteret rundt 10 prosent, nybegynnere og munker – 30 prosent, arbeidere og pilegrimer utgjør rundt 60 prosent. I middelalderen hadde klostrene veldig viktig som vitenskapssentre og formidlere av utdanning. Bak høye og sterke murer var det mulig å avvise angrep fra fiender. Folk slo seg ned ved siden av det nye klosteret, og dannet en landsby som noen ganger vokste inn Stor by. Vandrere ble mottatt ved klostrene. Almisser ble sendt til fanger som vant til i fengsel, som var i fattigdom under hungersnød og andre ulykker. Ofte ble de største synderne forvandlet i klosteret til de største rettferdige. Monastisme er en omflakkende, en trist og slitsom reise til et fjernt ukjent land, som vi bare kjenner fra rykter, det er en konstant fjerning fra det kjente, kjente, innfødte. I mange kollektiver kan du møte et individ som de vil si om bak ryggen hans: han er ikke fra denne verden; hvit kråke, etc. De er ikke som alle andre: altfor ærlige, ærlige, usofistikerte, mottakelige. De skjærer sannheten i øynene – og selv lider de ofte av dette. Mange av dem kan kalles "Guds utvalgte"! Og disse er flertallet i klosterbrødrene! engelsk ord PERSONVERN (personvern) - har blitt et juridisk begrep og er oversatt til russisk som - PRIVATE EIENDOM. Mer riktig oversettelse av dette ordet er MIN LILLE VERDEN (stengt for fremmede). Det var ikke for dette at munkene ga avkall på det verdslige livet, slik at vi, lekfolket, senere skulle bekjenne og gi intervjuer. I Gorensky-klosteret (Jerusalem) har en eldre araber som snakker hebraisk og hans morsmål arabisk, vært måneskinn som møbelmaker i mange år. – Jeg prøvde å forklare ham på engelsk, tysk, fransk, men han forstår ikke! Vil du ikke hjelpe? – den nye nonnen henvendte seg til meg med Moskva-aksent. "Hun eier tre fremmedspråk!?” Jeg tenkte. I cellen la nonnen ut tegningene og skissene, og sa et par ganger: - Hi-Tech-stil. Nok et sjokk! I pausen kunne jeg ikke motstå: - Hva er utdannelsen din? - Kunstnerisk og filologisk. Jeg skal få en åndelig korrespondanse. - Søster, jeg er sikker på at du ble kontaktet med et spørsmål om årsakene som fikk deg til å avlegge klosterløfter? Hvis jeg gjentar dette spørsmålet, vil det ikke bli noe støtende for deg? – Nei, du vil ikke fornærme meg med spørsmålet ditt, men jeg er sikker på at du allerede har spurt andre om dette. Får jeg høre svarene deres først. Vær en gentleman. Etter min novelle , sa hun: - Du ville ikke høre noe nytt fra meg - min grunn faller helt sammen med en av dine motstandere. I en liten bortgjemt porthuscelle bodde en høy, kjekk munk med god peiling (mange bøyer seg over tid) og med tykt bølget grått hår. Han snakket ikke med en sangstemme, som de fleste fra å lese bønner, men med en velplassert befalende stemme! Jeg anså aldri meg selv som mistenksom, men med ham kjente jeg en merkelig frysning over kroppen min fra blikket og stemmen hans - dette var første gang med meg! Den eneste og dårlige assosiasjonen: som om han så på meg gjennom synet! Senere fikk jeg vite av andre at munken, en tidligere offiser, var forpliktet til å torturere og henrette fanger i Afghanistan. Da han kom tilbake til sin kone og datter, kunne han ikke komme overens i familien, ingenting skjedde med ansettelse. Det var til og med et selvmordsforsøk. Så han kom til klosteret. Jeg møtte "tidligere kjendiser" i klostre.En av dem var stoltheten til den store sovjetiske idretten i fortiden! En beskjeden, stille, litt ustelt, lav gammel mann bodde sammen med meg i en celle. Som det viste seg senere - min alder. Den fremtidige munken dro sjelden til templet for å be - kanskje ble han sliten etter lydighet: han passet en flokk kalver. Han kjente historien og legendene til dette klosteret og var en god historieforteller. Nesten hver dag kom unge gutter med jenter med taxi til naboen min og hadde en piknik ved kilden: de dekket bordet, grillet shish kebab og avkjølte drinker om våren. En taxi, betalt for hele dagen, ventet ved porten. - Petersburg, kom til oss! de inviterte ofte. Det er ikke vanskelig å legge merke til at samtaleemnet endret seg i mitt nærvær, og jeg fant raskt en grunn til å forlate selskapet deres. En gang i en celle skiftet en nabo klær, og jeg så ved et uhell tatoveringene hans - "stjerner på underarmene." Jeg hørte (men så ikke) at noen munker i cellen har telefon, TV, datamaskin, Internett og til og med sine egne biler. Moderne monastisisme er et spesielt tema. I sør løslates unge munker for å hjelpe sine eldre foreldre under såing og høsting. De satte en fyr i tjueårene inn i en celle. Hans atletiske figur ble fremhevet av en dyr skinnjakke og en importert sportsdrakt. Han bar en massiv gullkjede som ikke var synlig, men skjulte den. En gang kom en politi UAZ til klosteret - passkontroll. Ved synet av politiet rykket fyren og forlot raskt ruinene av det gamle klokketårnet. – Gjestene dro – jeg beroliget ham. - Gi meg en sigarett. – Du røyker vel ikke? Eller, i dag er ikke synd!? Vi røykte og pratet... Fyren begynte å lese åndelig litteratur intensivt, gikk inn på det teologiske seminaret, ble uteksaminert, giftet seg og ble prest. Vi går med en nabo til templet på kveldsbønn og mobiltelefonen hans ringte. Han beveget seg bort fra meg og begynte å gi kommandoer til noen skarpt. – Ikke fortell meg mer at du står ved transportøren på pastafabrikken – smilte jeg. - Splitt. – Og hva betyr avhør av 3. og 4. grad – hvilken dag vil våkne!? – Jeg er her for å glemme jobben i hvert fall for en stund.. Jeg fant ut av det med en munk – vi bodde i nabogatene i St. Petersburg og studerte på samme skole! Han spurte om andre klostre. Jeg snakker om Aleksandrovskaya Sloboda ( Vladimir-regionen): om klokketårnet som en bonde kom ned fra på provisoriske vinger, og Ivan den grusomme satte ham på en tønne med krutt for dette, om det berømte biblioteket og hvordan 2200 nybegynnere-bruder ble introdusert for Ivan den grusomme. Tsaren pekte på Martha Sobakin! Om morgenen fortalte munken meg om drømmen sin: han sitter på tronen i stedet for Ivan den grusomme, og rundt ham er 2200 nybegynnere! Har du noen gang vært vitne til noe uvanlig, mystisk? Med et ord - et mirakel!? Påske. Gamle kvelden Jerusalem. Langs Via Dolarosa i vakre ridderkostymer Prosesjon hos katolikkene. Trommer, trompeter, sekkepipe lyder. Langs kantene av prosesjonen med fakler er voksne, og i midten - barn. Folk strekker hendene inn i fakkelilden – men ilden brenner ikke! I Holy Dormition er Gerbovetsky-klosteret lagret mirakuløst ikon Hellige Guds mor. Hvert år i Moldova med dette ikonet blir prosesjonen laget. Klosteret ble ødelagt og brent tre ganger, men hver gang fant munkene St. ikonet i asken, uskadd og vendt mot jorden (spor etter branner på rullen er knapt synlige). En lys ung beboer fra en nabolandsby jobbet i klosterets bakeri. Jeg bestemte meg for å hjelpe henne ved å ta med bøtter med vann fra brønnen. Han bøyde seg over bøtta, da plutselig - lenken med korset tok seg fast, brast og - falt ned i brønnen! I cellen fortalte han bare hvordan han slapp et kors ned i brønnen, og munken kommenterte: - Advarsel om Herren! Noe han ikke likte med deg! To brødre kom til klosteret. Den eldste er lege, vitenskapskandidat, og den yngre: forlatt skolen, kontaktet et dårlig selskap, ble registrert hos politiet. De ga oss tre lydighet: å bygge en låve for høy. Noen dager senere ble den yngre endret: han ble skandaløs, irritabel, voldelig - det er umulig å jobbe sammen! - Slå seg til ro! Han skal ta nattverd i kveld - det er det Satan gjør med en person før nattverden! I morgen vil broren min være annerledes. Det hele skjedde! I kjelleren til et kloster i Kherson-regionen ble klosterbrødrene brutalt skutt, og i mange år nå, når man maler veggene, har de mørke silhuettene til de myrdede munkene dukket opp. Da jeg kom til et avsidesliggende kloster omgitt av ugjennomtrengelige sumper, vandret jeg gjennom skogen i lang tid, og snirklet meg femten kilometer ekstra! Han kom til klosterets vegger lenge etter midnatt – Satan tok deg – hørte han senere. Med veskestropp over skulderen og joggesko gned han hard hud, og ble et fristed for en skogflått. Om morgenen ga de meg en lydighet: å rense croakeren fra barken (det var et sagbruk) og slire en høybod for tretti kyr med dem. Etter en vanskelig, uvant, arbeidernes dag om kvelden stupte jeg i vannet i den hellige kilden - trettheten forsvant, smerten fra flåtten forsvant, jeg glemte liktornet! – Her er klosteret ditt! sa jeg til meg selv.
Et kloster er ikke bare en religiøs bygning i stein eller tre. Folk bor i klosteret - nybegynnere, munker. Og hver av dem har sin egen lille bolig - en celle.
Betydningen av ordet celle
Det er ord som ligner på lyd og betydning på mange språk. I gresk det er et ord κελλίον, på latin - cella, på gammelrussisk - kelia. De betyr alle omtrent det samme. Betydningen av ordet celle er et lite rom, en beskjeden bolig for en munk.
Mest sannsynlig kom dette ordet inn i det russiske språket på tidspunktet for dåpen til Rus. Siden Rus ble døpt etter gresk modell ortodokse kirke, så er selve ordet tilsynelatende av gresk opprinnelse.
Monastiske celler
Cellene er plassert i spesielle bygninger - broderlige bygninger eller herberger. I russiske klostre bor en eller to munker i celler. Rommene har et enkelt utseende. Fra møbler er det vanligvis et bord, en stol eller en krakk og en seng. I stedet for en seng kan det være en bukkeseng.
Ofte i klostercellen er det en liten individuell ikonostase av små ikoner. Det er en bokhylle i nesten alle rom. Dette er klostre og religiøse bøker. Alle dine egne fritid, som munken har lite, tilbringer han i cellen. Her tilbringer munkene tiden sin i bønn, håndarbeid eller leser åndelige bøker.
Faktisk har klosterlivet knapt endret seg gjennom århundrene. Vanligvis er munker opptatt med lydighet eller bønner. Lydighet, tale enkelt språk– Det er forretningsarbeid. Klostrene opprettholder sine bygninger og strukturer i god stand på egen hånd. Kun spesialister utenfra er involvert i spesielt eller farlig arbeid.
Noen ganger, spesielt i antikken, lå klostre på bortgjemte steder, noen ganger i huler og fjell. Og følgelig ble cellene hugget ned i steinene. Den mest kjente slike bygningen er Kiev-Pechersk Lavra. Selvfølgelig bor det ikke lenger munker i disse hulene i dag.
Munker - kronikere
Da det ikke var boktrykkeri i den russiske staten, ble bøker skrevet for hånd. Og det var munkene som skrev dem i cellene sine. Det tok måneder og til og med år å produsere og skrive én bok. De ble skrevet på separate ark, som deretter ble festet og lukket med et kraftig deksel.
Bøker ble ikke bare skrevet om, men også omskrevet. Dette var en slags skrivere. Det ble laget mange kopier fra én bok. Opplag var selvfølgelig ikke i millionklassen, slik de er nå. Det var fortsatt unikt. Du kan ikke skrive mye for hånd.
Generelt, i antikken, var utdanning konsentrert i klostre og kirker. Inntil nå, ved klostrene det er Søndagsskoler. Og en gang var det den viktigste typen utdanning tilgjengelig for hoveddelen av landets befolkning. Da var det sogneskoler.
Det ble ikke bare skrevet bøker i den trange klostercellen. Landets historie ble nedtegnet i cellen til munkekronikeren. Det er fra slike annaler at det i dag er mulig å finne ut hva som skjedde i de fjerne tider.
Den mest kjente kronikermunken er Nestor. Denne munken bodde i Kiev-Pechersk Lavra nevnt ovenfor. Det var takket være hans arbeid at Tale of Bygone Years ble født i 1113. Den forteller historien til den russiske staten fra 852 til 1117. Deretter ble kronikken skrevet om og supplert mange ganger.
Herre- og kvinneklostre
Klostre er et kompleks av bygninger og strukturer for religiøse og økonomiske formål. Som regel opererer flere kirker og templer på klosterets territorium. Og hold dem i fungerende og sikker stand - munkene. De bor her, på klosterets territorium, i celler plassert i separate, spesielle bygninger.
Hvordan kommer folk inn i klostre? Annerledes. Hver person som bestemmer seg for å vie sitt liv til tjeneste for Gud, har sin egen skjebne. Og de som kommer til klosteret blir sjelden spurt om årsakene som førte ham til dette. Med mindre personen selv ønsker å snakke om det.
Monastiske celler rundt omkretsen omgir den sentrale gårdsplassen kloster. De fleste av vinduene har utsikt over katedralplassen.
De første cellene var tømmerhytter laget av tre. Begynnelsen av steincellekonstruksjon i klosteret tilskrives XVI århundre. Dette er et av de tidligste tilfellene av bygging av steinboligceller i russiske klostre. mot midten XVII århundre nesten alle cellene i klosteret var laget av stein.
Hver celle hadde da en egen inngang. Den besto av to hovedrom: en varm vestibyle og en egen celle. En kald gang førte ut i bakgården, hvor det var toalett (toalett) og ved oppbevart. De små vinduene, plassert i dype nisjer, var glimmer og lukket med treskodder.
På slutten av XVIII - tidlig XIXårhundre i klosteret var det en omstrukturering av cellebygninger. De var ordnet etter korridorprinsippet - døren til hver ledet fra en felles korridor. Hvelvene ble ødelagt i cellene, steintak ble arrangert, "stable" vinduer ble hugget, de gamle døråpningene ble murt opp. Samtidig ble innredningen slått ned, tak ble bygd opp igjen, noen bygninger ble bygget i tredje etasje.
Hver cellebygning har sitt eget navn. TIL Sankt Filips kirke grenser til det hellige korps, sør for Bebudelseskirken Blagoveshchensky ligger, Nastoyatelsky fortsetter sin linje, så er Treasury lokalisert. I den nordlige raden av private bygninger ble Viceroyal- og Rukhlyadny-bygningene arrangert. Den østlige raden er dannet av Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora og Novobratsky.
I cellebyggene var det i tillegg til boligkvarter også lokalisert husholdningstjenester. Navnene deres snakker om formålet med mange bygninger: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Viceroyal Corps huset et lys-, låsesmed- og trykkeriverksted, i Novobratsky - en kjeletjeneste, i Rukhlyadny - i noen tid et skredder- og skoverksted.
Tilgjengelighet på stedet et stort antall tjenester skiller Solovetsky kloster fra andre klostre, hvor de forsøkte å ta slike tjenester ut av festningsmuren. Dette er diktert av den spesielle grenseplasseringen til klosteret, behovet for å tåle en lang beleiring når den blir angrepet av fiender. Men også her var alle gudstjenestene utenfor Domkirkeplassen.
Brødrene til det gjenopplivede klosteret bor for tiden i guvernørens korps. I Rukhlyadny-bygningen er det en klosterbutikk, en kirke og et arkeologisk kontor, en restaureringsavdeling og andre tjenester til klosteret, i vintertid pilegrimstjenesten ligger her. Prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky og Laundry-bygningene er okkupert av et museumsreservat. Det pågår restaureringsarbeid i alle andre cellebygg.
