hjem › Drivstoffsystem › Dag for likestilling med apostlene Cyril og Methodius. Høytid "Dag for slavisk skriving og kultur"

Dag for likestilling med apostlene Cyril og Methodius. Høytid "Dag for slavisk skriving og kultur"

Dag Slavisk skrift og kultur (Day of Saints Cyril and Methodius) - Russisk navn fest dedikert til minnedagen til de hellige Like-til-apostlene-brødrene Methodius og Kyrillos (IX).

Lik-apostlene Cyril og Methodius, slovenske lærere

De hellige lik-apostlenes primærlærere og slaviske opplysningsmenn, brødrene Kyrillos og Methodius, kom fra en adelig og from familie som bodde i den greske byen Tessalonika. Den hellige Methodius var den eldste av de syv brødrene, den hellige Konstantin (Kyril er hans klosternavn) var den yngste. Saint Methodius var først i en militær rang og var hersker i en av hans underordnede. Bysantinske riket Slaviske fyrstedømmer, tilsynelatende bulgarske, som ga ham muligheten til å lære det slaviske språket. Etter å ha oppholdt seg der i omtrent 10 år, aksepterte den hellige Methodius monastisisme i et av klostrene på Olympen. Den hellige Konstantin ble fra en tidlig alder preget av store evner og studerte sammen med spedbarnskeiseren Michael fra de beste lærerne i Konstantinopel, inkludert Photius, den fremtidige patriarken av Konstantinopel. Den hellige Konstantin forsto perfekt alle vitenskapene i sin tid og mange språk, han studerte spesielt flittig verkene til teologen St. Gregorius. For hans sinn og enestående kunnskap fikk den hellige Konstantin tittelen Filosof (klok). På slutten av sin undervisning aksepterte den hellige Konstantin rangen som prest og ble utnevnt til kurator for det patriarkalske biblioteket ved kirken Saint Sophia, men forlot snart hovedstaden og trakk seg i hemmelighet tilbake til et kloster. Søkte der og returnerte til Konstantinopel, ble han tildelt som lærer i filosofi ved den høyere skolen i Konstantinopel. Visdommen og trosstyrken til den fortsatt svært unge Konstantin var så stor at han klarte å beseire lederen for de kjetterske ikonoklastene Annius i debatten. Etter denne seieren ble Konstantin sendt av keiseren for å debattere den hellige treenighet med saracenerne (muslimene) og vant også. Da han kom tilbake, trakk den hellige Konstantin seg tilbake til sin bror Saint Methodius på Olympus og tilbrakte tid i uopphørlig bønn og lese de hellige fedres gjerninger.

Snart tilkalte keiseren begge de hellige brødrene fra klosteret og sendte dem til Khazarene for evangelieprekenen. På veien stoppet de en stund i byen Korsun for å forberede en preken. Der fant de hellige brødrene på mirakuløst vis relikviene til Hieromartyr Clement, pave av Roma (Komm. 25. november). På samme sted i Korsun fant den hellige Konstantin et evangelium og en salter skrevet med «russiske bokstaver» og en mann som snakket russisk, og begynte å lære av denne mannen å lese og snakke språket hans. Etter det dro de hellige brødrene til Khazarene, hvor de vant debatten med jødene og muslimene og forkynte evangeliets lære. På vei hjem besøkte brødrene Korsun igjen og tok med seg relikviene til St. Clement dit og returnerte til Konstantinopel. Den hellige Konstantin ble værende i hovedstaden, mens den hellige Methodius mottok hegumenskap ved det lille klosteret Polychron, ikke langt fra Olympus-fjellet, hvor han hadde asketisert tidligere.

Snart kom ambassadører til keiseren fra den moraviske prinsen Rostislav, som ble undertrykt av de tyske biskopene, med en forespørsel om å sende lærere til Moravia som kunne forkynne på sitt morsmål for slaverne. Keiseren ringte til den hellige Konstantin og sa til ham: "Du må gå dit, for ingen kan gjøre det bedre enn deg." Den hellige Konstantin, med faste og bønn, tok fatt på en ny bragd. Med hjelp av broren Saint Methodius og disiplene til Gorazd, Clement, Savva, Naum og Angelyar, kompilerte han Slavisk alfabet og oversatt til slavisk bøker uten hvilke gudstjenester ikke kunne utføres: evangeliet, apostelen, salmen og utvalgte tjenester. Dette var i 863.

Etter at oversettelsen var fullført, dro de hellige brødrene til Moravia, hvor de ble mottatt med stor ære, og begynte å undervise i guddommelig liturgi på det slaviske språket. Dette vekket sinne hos de tyske biskopene, som feiret guddommelig liturgi på latin i de moraviske kirkene, og de gjorde opprør mot de hellige brødrene og argumenterte for at gudstjenesten bare kunne feires på ett av tre språk: hebraisk, gresk eller latin. Den hellige Konstantin svarte dem: «Dere gjenkjenner bare tre språk som er verdig til å forherlige Gud i dem. Men David roper: Syng for Herren, all jorden, lov Herren, alle folkeslag, la hvert åndedrag prise Herren! Og i det hellige evangelium heter det: Gå og lær alle språk. De tyske biskopene ble vanæret, men ble enda mer bitre og sendte inn en klage til Roma. De hellige brødrene ble kalt til Roma for å løse dette problemet. De tok med seg relikviene til den hellige Clement, paven av Roma, de hellige Konstantin og Methodius på vei til Roma. Etter å ha fått vite at de hellige brødrene hadde med seg hellige relikvier, dro pave Adrian ut med presteskapet for å møte dem. De hellige brødrene ble møtt med ære, paven av Roma godkjente gudstjenester på det slaviske språket, og beordret at bøkene oversatt av brødrene skulle plasseres i romerske kirker og for å feire liturgien på det slaviske språket.

Mens han var i Roma, ble den hellige Konstantin syk, og i et mirakuløst syn, informert av Herren om at hans død nærmet seg, tok han skjemaet med navnet Cyril. 50 dager etter vedtakelsen av skjemaet, 14. februar 869, døde Lik-til-apostlene Cyril i en alder av 42. Da han dro til Gud, befalte Saint Cyril sin bror Saint Methodius å fortsette deres felles arbeid - opplysning Slaviske folk lyset av sann tro. Den hellige Methodius tryglet paven av Roma om å la liket av broren hans bli tatt bort for begravelse hjemland, men paven beordret relikviene til St. Kyrillos å plasseres i kirken St. Clement, hvor mirakler begynte å skje fra dem.

Etter St. Kyrillos død sendte paven, etter anmodning fra den slaviske prinsen Kotsel, St. Methodius til Pannonia, og ordinerte ham til erkebiskop av Moravia og Pannonia, til den eldgamle trone til den hellige apostelen Andronicus. Dette gjorde igjen de tyske biskopene sinte. De oppnådde arrestasjonen og rettssaken mot Saint Methodius, som ble eksilert til fangenskap i Swabia, hvor han utholdt mange lidelser i to og et halvt år. Utgitt etter ordre fra pave Johannes VIII og gjenopprettet til en erkebiskops rettigheter, fortsatte Methodius å forkynne evangeliet blant slaverne og døpte den tsjekkiske prinsen Borivoi og hans kone Lyudmila (komm. 16. september), samt en av de polske prinsene. . For tredje gang forfulgte de tyske biskopene helgenen for ikke å akseptere den romerske læren om Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og fra Sønnen. Den hellige Methodius ble innkalt til Roma, men rettferdiggjorde seg for paven, og holdt den ortodokse læren ren, og ble igjen returnert til hovedstaden i Moravia, Velehrad.

Her, i i fjor I løpet av sin levetid oversatte Saint Methodius, med hjelp av to disippelprester, hele Det gamle testamente til slavisk, bortsett fra de makkabeiske bøkene, samt Nomocanon (Regler for de hellige fedre) og de patristiske bøkene (Paterik).

I påvente av at døden nærmet seg, pekte Saint Methodius på en av disiplene sine, Gorazd, som en verdig etterfølger til seg selv. Helgenen forutså dagen for hans død og døde 6. april 885 i en alder av rundt 60 år. Begravelsestjenesten for helgenen ble utført på tre språk - slavisk, gresk og latin; han ble gravlagt i katedralkirken i Velegrad.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavisk strålende dag

Bragden til de hellige Cyril og Methodius - opprettelsen i 863 av det slaviske alfabetet - ga oss ikke bare skriving, men også muligheten til å utføre tilbedelse og lese Den hellige skrift i morsmål. Selve dannelsen av russisk statsskap falt sammen med fødselen av det slaviske alfabetet. Kyrillos og Methodius-feiringen i Russland og Moskva i andre halvdel av 1800-tallet kan delvis sammenlignes med Pushkins feiringer - de var den samme forståelsen av opprinnelsen nasjonal bevissthet og den russiske ideen i lys av Thessalonica-brødrenes bragd.

Den første feiringen til ære for Cyril og Methodius falt sammen med feiringen av Russlands tusenårsjubileum i 1862, siden året etter, 1863, ble tusenårsriket for det slaviske alfabetet feiret. En slik kombinasjon var veldig symbolsk og vitnet om enheten i kirken, nasjonen og språket. Det er ganske naturlig at de i påvente av den nasjonale høytiden også husket de "slaviske apostlene", siden språket er folket ifølge M.N. Katkov. Ferien deres ble spesielt "promotert" av slavofile. Kvelden for å hedre Solunsky-brødrene ble preget av et slags mirakel - i 1855 presenterte historikeren M.N. Pogodin en partikkel av de hellige relikviene til Cyril, en gang presentert for ham i Praha, som en gave til huskirken ved Moskva-universitetet - de første Kyrillos- og Methodius-feiringene i Russland fant sted der.

Initiativet ble lagt av Kirken, og denne første høytiden var utelukkende kirke. På 1600-tallet, i forbindelse med redigering av russiske liturgiske bøker etter greske modeller, ble den eldste tjenesten til de første lærerne ikke inkludert i den offisielle trykte månedsboken. Derfor henvendte biskop Antonius av Smolensk (Amfiteatrov) seg i begynnelsen av 1860 til hovedprokuratoren ved Den hellige synode med en anmodning om at minnet om de hellige Cyril og Methodius, satt av kirken den 11. mai, skulle hedres i en mer passende måte, spesielt med tanke på deres eldgamle ære i Russland. Han foreslo å utarbeide en ny høytidelig gudstjeneste og time den i kirker for 1000-årsjubileet for Russland og opplysningen av de slaviske folkene.

Gudstjenesten, satt sammen av Vladyka Anthony, ble godkjent og inkludert i de liturgiske bøkene 11. mai og sendt til russiske kirker.

«Som en apostel for enheten og de slovenske landene, ber læreren, Cyril og Methodius av Guds visdom, til alles Herre, etablere alle de slovenske språkene i ortodoksi og likesinnede, frede verden og redde vår sjeler."

For første gang ble denne tjenesten utført i Russland 11. mai 1862. I Moskva fant de første feiringene til ære for Cyril og Methodius sted i huskirken til Moskva-universitetet - i krysset mellom tro og vitenskap, for ordet, tilbedelse og opplysning henger sammen. Ved den festlige liturgien ble den eldgamle kanon St. Cyril og Methodius, og på slutten av den ble det utført en bønnegudstjeneste. Deretter, etter forslag fra professoratet, ble det åpnet en samling for bygging av ikonet til Cyril og Methodius for husets universitetskirke.

De første feiringene var beskjedne, men markerte begynnelsen på tilbakekomsten av minnet om de slaviske apostlene til Moderne samfunn og initiativet til gjenopplivingen av den slaviske ideen i regi av Russland, og viktigst av alt - forståelsen av nasjonal selvbevissthet i brystet til den ortodokse kirken, som var en slags opposisjon til militant liberalisme og nihilisme. I.S. Aksakov kalte denne høytiden "nøkkelen til den fremtidige åndelige gjenforeningen av alle slaver, og koblingen som forbinder forskjellige brødre."

Ryktene om feiringen av 11. mai i Moskva vil spre seg over alle slaviske land med de gledelige nyhetene om fremtidig frigjøring; fordi den åndelige gjenopplivingen av slaverne er umulig uten deltakelsen fra den multi-million russiske stammen i den felles bragden med slavisk selvbevissthet. Så la denne høytiden i fremtiden spre seg fra Assumption Cathedral til en landlig kirke i de fjerneste bakskogene.

Presteskapet kalte i fremtiden for å gjøre festen til Kyrillos og Methodius til en fest for offentlig utdanning, for de hellige brødrene var offentlige lærere, og forherlige dem som beskyttere av offentlig utdanning. I mellomtiden bestemte de seg for at det beste minnet om dem i moderne tid er fortsettelsen av arbeidet deres både innen utdanning og i utviklingen av slavisk tale. I samme 1862 beordret Alexander II opprettelsen av Cyril og Methodius-stipend - fire nominelle stipender for hvert russisk universitet. Skulpturer av Cyril og Methodius ble plassert på det store monumentet "Millennium of Russia" i Novgorod.

I 1863 brøt 1000-årsjubileet for slavisk skrift ut, preget av en festlig liturgi i Kremls himmelfartskatedral. Kort før det vedtok Den hellige synode et dekret der 11. mai igjen ble offisielt erklært dagen for den årlige kirkefeiringen til minnet om brødrene Thessalonica "til minne om tusenårsriket fra den første belysningen av vårt morsmål av evangeliet og troen på Kristus."

Tiden selv disponerte mot slike feiringer og fikk Russland, og faktisk hele den slaviske verden, til å revurdere sin egen eksistens i lys av de slaviske apostlenes oppdrag, for jubileer beveger seg med utrolig hastighet. Allerede i 1869 ble det nye årtusen feiret: fra dødsdagen til St. Kirill. På kvelden skjedde et mirakel: to år tidligere oppdaget abbeden av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Leonid, under en tur til Athos, det eldste ikonbildet av Cyril og Methodius. Et bilde ble skrevet fra ham, og brakt til Russland.

Nå ble høytiden feiret ikke bare i templer, men fikk karakteren av en sivil feiring. Den dagen, 14. februar, ble det utført festlige gudstjenester i Kremls mirakelkloster og mange Moskva-kirker, og deretter fulgte offentlige seremonier. Et åpent møte med den slaviske veldedige komiteen ble holdt ved Moskva-universitetet, hvor det ble kunngjort etableringen av Kirillov-prisen for unge studenter "for å oppmuntre unge mennesker til å studere slavisme", som på den tiden ikke var spesielt vellykket. Og så lovet direktøren for Moscow Public og Rumyantsev-museene, V.A. Dashkov, å arrangere en kirke av Cyril og Methodius på universitetsmuseet i arkitektonisk stil X århundre (på tidspunktet for dåpen til Rus') og med et kapell i navnet St. Prins Vladimir den store.

Den historiske situasjonen var virkelig fantastisk. På den ene siden er det store merkedager preget av en bølge av ortodokse, nasjonale og sosiale tanker, begivenheter på Balkan like før Russisk-tyrkisk krig innstilt på å reflektere over Thessalonica-brødrenes sanne misjon og deres arv. På den annen side kunne ikke deres minne vokse ut av kirken og vitenskapelig nivå og forbli et nasjonalt tema. Etter slutten av jubileene stilnet euforien, hukommelsen stilnet, alle foretak og planer falt i glemmeboken, og den slaviske misjonen, sammen med arven etter Kyrillos og Methodius, forble fortsatt mye for kirken og det snevre vitenskapelige miljøet.

Imidlertid, etter den russisk-tyrkiske krigen, frigjøringen av Bulgaria og attentatet på Alexander the Liberator, da den tredje flott jubileum 6. april 1885 - 1000-årsjubileet for Methodius død, høytiden fikk karakteren av en statlig og helslavisk feiring, der Thessalonica-brødrenes oppdrag ble tolket som helslavisk og utelukkende i ortodoksiens favn. . Situasjonen ble delvis diktert av det faktum at høytiden også ble holdt av den katolske kirke ved Velegrad-feiringen, for de katolske slaverne, der Kyrillos og Methodius forkynte før skismaet. I Russland anså mange det som blasfemi - å hedre minnet om St. Methodius med en messe på latin. I tillegg var det i det katolske miljøet også "drømmer" om foreningen av de vestlige og østlige slaverne i deres regi, i motsetning til Russlands lignende aspirasjon. Opprettelsen av de slaviske brødrene i Thessalonica Ortodokse tilbedelse– dette forsøkte de å understreke på feiringen i Russland. Tross alt, før Cyril og Methodius, ble bare gammelgresk, latin og hebraisk ansett som verdige språk for tilbedelse. (Som forklart, på disse språkene, etter ordre fra Pontius Pilatus, ble det laget en inskripsjon på Herrens Golgata-kors.)

Nå er hovedprokurator ved Den hellige synode K.P. Han skrev til Alexander III:

Jeg tror at denne feiringen ikke vil forbli uten viktige konsekvenser og vil bekrefte inn folkelig bevissthet(som er spesielt viktig i forstedene) en følelse av nasjonalitet og begrepet opplysning knyttet til kirken.

Pobedonostsev ba suverenen om å hedre feiringen med sin tilstedeværelse nettopp for å gi høytiden en skikkelig offisiell status - ikke bare kirke, men også stat, nasjonal, folk.

Som et resultat ble festlighetene i 1885 høydepunktet i historien for å hedre minnet om de slaviske apostlene. Forberedelsen var grundig og klok. Først av alt ble livene til de hellige brødrene trykt på tilgjengelig russisk, som ble distribuert gratis til folket, vitenskapelig og populære biografier, til og med de gamle gudstjenestene til St. Cyril og Methodius. For det andre ble den bredeste utdanningskampanjen gjennomført. "Moskovskie Vedomosti" ble kjent for den klokeste artikkelen av M.N. Katkov, der han, som snakket om de slaviske apostlenes oppdrag og dens betydning for verden og Russland, blant annet ba om å beskytte språket, rense det for introduserte "monstrøse former" og for ikke å glemme at det slaviske språket er russisk, bare i sin eldste tilstand.

Derfor, for å oversette den hellige skrift fra gammelkirkeslavisk til russisk, trenger folket å bevare sitt "lager", bare erstatte "uforståelig med forståelig", og ikke oversette "Fader vår" som "Fader vår" eller i stedet for Herre - Lord. Det vil si, ikke overføre «hellige gjenstander i form av dagligtale». (Katkov mister sjelden følelsen av modernitet.) Solun-brødrenes fortjeneste er faktisk fødselen til det russiske folket.

De oppdro de nye menneskene som kom til verden til historisk liv skapte de en ny styrke i verden, som er bestemt til å bli utnevnt i forsynets dispensasjon, som, i tilfelle en deling av kirkene, er bestemt til å bli i øst ... hvis ikke Kyrillos og Methodius hadde helliget vårt primitive språk, hadde ikke opphøyet vårt ord til et liturgisk organ, det ville ikke vært noen plass igjen og det ville ikke vært noe kar for den østlige ortodokse kirke, det ville ikke være noen til å utføre arbeidet med hennes skjebner.

Feiringer i Russland ble holdt med deltagelse av det keiserlige paret og med utenlandske delegasjoner fra de slaviske landene. Den 6. april, før festgudstjenesten i St. Isaks katedral, fant innvielsen av Archimandrite Mitrofan (Ban), som blir utnevnt til Metropolitan of Montenegro, sted. Pobedonostsev ba suverenen om å gi ham bispedrakt som ligner på de som russiske biskoper tok på seg for kroningen.

Og så ble det holdt en liturgi i nærvær av suverenen, hovedanklageren for Den hellige synode, ministre og slaviske deputasjoner, og den hellige synodens festlige budskap ble lest.

Ved Guds nåde, gjennom dem, ble Kristi evangelium sendt ned til oss, gjennom dem ble vi kjent med Kirkens skjønnhet og ble ført fra mørke til lys og fra død til evig liv.

Dagen etter fant borgerlige festligheter sted. På kvelden ble det holdt et høytidelig møte i Slavic Charitable Society under formannskap av P.P. Durnovo. De samme "muskovittene" ideene om enhet ble gjentatt slavisk stamme, "en fast start som, for tusen år siden, ble lagt av de hellige Cyril og Methodius." Det var også uventede friske ideer. For eksempel støttet V.I. Lamansky veldig ideen til de katolske slaverne om gjenopprettelsen av et uavhengig moravisk erkebiskopat (St. Methodius fungerte som erkebiskop av Moravia og Pannonia) med slaviske bispedømmer og om tilbakeføringen av latinsk kristendom til de apostoliske tradisjonene og skikker i den gamle romerske kirke. Det var i dette han så både begynnelsen på ekte forsoning og løsningen på mange slaviske stridigheter.

Moskva feiret på sin egen måte, overfylt med tusenvis av pilegrimer som omringet Kreml, Røde plass og omegn. Liturgien i katedralen til Frelseren Kristus ble forrettet av biskop Alexy av Tauride, hvor for øvrig flere elever fra hver skole var til stede - det vil si ideen om beskyttelse av Kyrillos og Methodius til offentlig utdanning begynte å gå i oppfyllelse litt etter litt. Derfra gikk prosesjonen til Kreml. Der, i Assumption Cathedral, etter endt liturgi, begynte en storslagen prosesjon til lyden av alle Kreml-klokkene. Opptoget var majestetisk - hundrevis av bannere svaiet, klokkene surret, gyldne klær glitret, en tusenmunnet bønn ble kunngjort. Den festlige prosesjonen gjennom Spassky-portene gikk til Røde plass, hvor ikonet til St. Cyril og Methodius, dro til Nikolsky-porten og returnerte til Kreml gjennom dem.

Så begynte de borgerlige festlighetene. Det ble holdt et høytidelig møte ved Moskva-universitetet, som åpnet med sang av "I dag har Den Hellige Ånds nåde samlet oss." I Katkov-lyceumet til Tsarevich Nikolai, etter liturgien i huskirken, holdt V.V. Nazarevsky, en fremragende historiker i Moskva, en jubileumstale. I Moscow Theological Seminary ble det fremført salmer til de slaviske apostlene, til musikken til P.I. Tchaikovsky og presten V.F. Starorussky. Metropolitan Ioanniky foreslo å hedre minnet om de slaviske førstelærerne ved å etablere "Brotherhood for Assistance to Parish Schools." Brorskapet til Cyril og Methodius ble opprettet og eksisterte til 1917, og bør ikke forveksles med Kostomarovo-samfunnet med samme navn. Alle den dagen brydde seg og folkeferie utdanning - det ble arrangert forelesninger for vanlige muskovitter på biblioteker og lesesaler.

Og det var også en helt logisk tanke, angitt i artikkelen av Katkov og i talen til Irkutsk-katedralens erkeprest Athanasius Vinogradov, konsonant med ham, om den katolske og ortodokse feiringen. Kan de betraktes som forente og likeverdige? Katolske slaver, "Tsjekkere, moravere, slovenere og kroater feirer med rette fordi misjonsvirksomhet brødre fant sted i deres land. Imidlertid falt de vestlige slaverne bort fra det ortodokse dogmet til de hellige brødrene (som forkynte før kirkenes skisma), tilbedelsesritualet de introduserte, og avviste fruktene av deres pedagogiske aktiviteter. Som et resultat er gudstjenesten ved Velegrad-feiringen på latin. Med Katkovs ord, «satte det russiske folket sin sak i spissen for hele sin bygning – både kirke og stat». De østlige slaverne bevarte læren og tilbedelsen i sin opprinnelige form, og selv om de slaviske dialektene allerede har flyttet seg betydelig bort fra hverandre, men "kirkens språk er fortsatt felles for dem" - er dette garantien for åndelig enhet Slavisk verden, "under moralsk innflytelse fra det russiske folk, som det eldste medlemmet av denne familien."

Dermed tok Pobedonostsev, ifølge den moderne forskeren A. Popovkin, en slags hevn for Berlin-kongressen, der prestasjonene til den russisk-tyrkiske krigen ble diplomatisk mislykket. Nå sto Russland i spissen for de slaviske feiringene, og hevdet "statusen til det keiserlige sentrum av den slaviske sivilisasjonen." Keiseren var fornøyd.

Og så gikk alt nedover igjen. Før-revolusjonært, politisk stridsrevet, semi-liberalt, semi-revolusjonært russisk samfunn viste seg å være ute av stand til dyp forståelse Slavisk oppdrag, Ja og historiske hendelser det ble ikke favorisert. Det viste seg å være lettere å holde og delta på engangsfeiringer enn å bli med dem åndelig. Jubileums-"ideer" ble oppfylt i lang tid og med vanskeligheter, eller til og med ikke oppfylt. I følge historikeren V.F. Kozlov, på et sted nær Senattårnet, hvor han nesten dukket opp før Historisk museum, skulle bygge Moskva-kirken Kyrillos og Methodius, men til slutt ble bare mausoleet bygget. Encyclopedia of Slavic Philology ble utgitt et kvart århundre etter Methodius-feiringen, men bare i form av det første bindet. Bare ideen om beskyttelse av de hellige brødrene til offentlig utdanning ble styrket. I 1887 husmenighet i deres navn ble det innviet ved Landbruksskolen på Smolensky Boulevard (senere - Militærveterinærakademiet), og i 1911 - i kirkeskolen nær Danilovsky-kirkegården. På begynnelsen av 1900-tallet ga Kirkemøtet ordre om at det 11. mai (24) skulle holdes en festgudstjeneste i husmenighetene ved alle undervisningsinstitusjoner ved den åndelige avdelingen med frigjøring av elever fra klasser.

Historiens tråd fortsetter. I vår tid har ferien til skaperne av det russiske ordet blitt en statsferie. I 1992 ble et fantastisk monument til Cyril og Methodius reist med en uslukkelig lampe på Slavyanskaya-plassen, lykkelig omdøpt fra Nogin-plassen. Monumentet som et symbol på gjenopplivingen av Russland og som det samme løftet om slavisk enhet.

La oss minne om ordene fra historien om svunne år: "Ja, hvis noen spotter det slovenske brevet, la ham bli ekskommunisert fra kirken."

Elena Lebedeva

Feiret: i Russland, Ukraina, Hviterussland og andre slaviske land

Kirkens navn: Like-til-apostlene Methodius og Cyril, lærere i slovensk

Etablert:

Dekret fra presidiet til Den russiske føderasjonens øverste råd nr. 568-1 datert 30. januar 1991
Dekret fra Ukrainas president nr. 1096/2004 datert 17.09.2004
I Hviterussland har det blitt feiret siden 1986 som en statskirkelig høytid

Betydning: til ære for de hellige Cyril og Methodius

Tradisjoner:

guddommelige liturgier;
vitenskapelige og praktiske konferanser;
religiøse prosesjoner;
Utstillinger;
kultur- og fritidsaktiviteter;
pilegrimsreiser.

Dagen for slavisk litteratur og kultur feires til minne om to opplysere - Cyril og Methodius. Brødrene ga et stort bidrag til utviklingen av det slaviske samfunnet og dets kultur. Skriften de skapte på 900-tallet gjorde det mulig å fange de beste sidene russisk historie biografier om flotte mennesker. Den multipliserte kunnskapen akkumulert over mange århundrer av det slaviske folket bidro til spredningen av leseferdighet. Sosialisering i verdenssivilisasjonen tillot ham å ta en tilsvarende plass blant andre nasjoner.

Hvem og når feirer

Dagen for slavisk litteratur og kultur feires årlig 24. mai. Den 30. januar 1991, ved dekret fra presidiet til Den russiske føderasjonens øverste råd nr. 568-1, fikk han status som en statlig helligdag i Russland.

Datoen feires av lingvister, representanter for den progressive offentligheten og religiøse organisasjoner, slaviske lærde, kulturarbeidere.

feriens historie

I Russland ble skriveferien først offisielt feiret i 1863, da det ble tatt en beslutning om å hedre minnet om de hellige Cyril og Methodius 24. mai. Offisiell status mottatt i 1991. I dag er dagen for slavisk litteratur og kultur - den eneste høytiden i den russiske føderasjonen som kombinerer sekulære og religiøse begivenheter.

Brødrene Cyril og Methodius ble født i adelig familie Bysantinsk kommandør. Begge var lesekyndige og utdannede mennesker i sin tid. Den eldste broren Methodius viet seg i begynnelsen av livet til militære anliggender, men humanitære tilbøyeligheter og kunnskapstørst førte ham til klosteret. Den yngste av brødrene - Cyril - fra barndommen ble preget av filologiske tilbøyeligheter. Han bestemte selv veien til en pedagog og gikk målbevisst mot den. Etter å ha mottatt prestedømmet, drev han bibliotekaktiviteter i Hagia Sophia og underviste i filosofiske vitenskaper.

Brødrenes fortjeneste ligger i det faktum at de skapte det slaviske alfabetet, utviklet metodikken for slaviske ordkombinasjoner. De har oversatt flere hellige bøker, som bidro til gjennomføring og formidling av tilbedelse på et språk som er forståelig for slaverne.

Cyril og Methodius hadde dyp kunnskap om gresk og Østlige kulturer. For å oppsummere sin erfaring innen skriving, skapte brødrene det første slaviske alfabetet på grunnlag av slaviske skrifter. Det ble en stor drivkraft for utvikling av kultur og utdanning i slaviske staterÅh. Å skrive tillot utviklingen av russisk bokvirksomhet og litteratur.

Betydningen av brødrenes pedagogers bidrag til spredningen av skrift, og med det religiøs kunnskap, ble satt stor pris på av kirkens prester. Brødrene fikk status som helgener etter sin død og sin egen høytid.

Det hele startet med Cyril og Methodius...

Kirill(i verden Konstantin, med kallenavnet Filosofen, 827-869, Roma) og Methodius(i verden Michael; 815-885, Velegrad, Moravia), brødre fra byen Thessalonica (Thessaloniki), derfor også kjent som "Thessalonica Brothers" - reformatorer av det slaviske alfabetet og skapere av kirkens slaviske språk, forkynnere av Kristendommen.

Cyril og Methodius er kanonisert av kirken og æres som helgener både i øst og vest. I slavisk ortodoksi er "slovenske lærere" æret som helgener Like-til-apostlene; ordenen som er vedtatt i henhold til kirkens skikker er "Methodius og Cyril", selv om "Cyril and Methodius" lenge har vært etablert.

Glagolitisk og kyrillisk

Konstantin var en svært utdannet person for sin tid. Det var han som først begynte å oversette bøker til slavisk, uten hvilke gudstjenester ikke kunne utføres, inkl. Evangelium, apostel og salmebok.

I 856 kom Konstantin (Kyril) sammen med disiplene Clement, Naum og Angelarius til klosteret, hvor broren Methodius var abbed. I dette klosteret, rundt Konstantin og Methodius, dannet det seg en gruppe likesinnede (Gorazd, Clement, Savva, Naum, Angelyar) og de hadde ideen om å lage et slavisk alfabet.

Cyril og Methodius gjorde først en titanisk jobb med å isolere lydene til det slaviske språket, dvs. hoveddel alt arbeid med å lage et nytt manus. Så, for å registrere kirketekster på det slaviske språket, utviklet de et spesielt alfabet - glagolitisk.

Den eldste bevarte glagolitiske inskripsjonen med nøyaktig datering dateres tilbake til 893 og ble laget i kirken til den bulgarske tsaren Simeon i Preslav.

Kyrillisk ble på sin side opprettet på grunnlag av det glagolitiske alfabetet og det greske alfabetet. På grunnlag av det kyrilliske alfabetet ble alfabetene til det hviterussiske språket, bulgarsk, makedonsk, ruthensk språk / dialekt, russisk, serbisk, ukrainsk, montenegrinske språk opprettet.

Takket være brødrenes aktiviteter ble alfabetet utbredt i de sørslaviske landene, noe som i 885 førte til forbudet mot bruken av det i kirketjenesten av paven, som slet med resultatene av oppdraget til Kyrillos og Methodius.

Den utbredte bruken av slavisk skrift, dens "gullalder", går tilbake til tsar Simeon den stores regjeringstid i Bulgaria (893-927). På slutten av 900-tallet ble det språket til kirken i Kievan Rus.

Det gamle kirkeslaviske språket, som er språket til kirken i Rus, ble påvirket av Gammelt russisk språk. Det var det gamle slaviske språket i den russiske utgaven, da det inkluderte elementer av levende østslavisk tale.

feriens historie

Høytidens historie har et helt årtusen og går tilbake til kirketradisjonen som eksisterte i Bulgaria i X-XI århundrer.

De tidligste dataene om feiringen av dagen for de like-til-apostlenes hellige Cyril og Methodius den 11. mai (24. mai, i henhold til den nye stilen) dateres tilbake til 1100-tallet, selv om de ble anerkjent som helgener på slutten av 900-tallet. Separat feires minnet om St. Cyril den 14. februar, St. Methodius - den 6. april, på dagene for deres død.

Den felles festen for de hellige Cyril og Methodius i den bulgarske vekkelsens tid ble til en fest av alfabetet skapt av dem.

I gamle dager feiret alle slaviske folk minnedagen til de hellige brødrene, men så, under påvirkning av historiske og politiske omstendigheter, begynte de å glemme det. Men i tidlig XIXårhundre, sammen med gjenopplivingen av de slaviske folkene, husket de skaperne av slavisk skrift.

I 1863 ble det tatt en beslutning i Russland om å feire minnet om de hellige Kyrillos og Methodius den 11. mai (24. mai, i henhold til den nye stilen).

I 1863 etablerte den russiske hellige styringssynoden feiringen av begge de hellige årlig den 11. mai (i henhold til den julianske kalenderen) "til minne om årtusenet fra den første innvielsen av vårt morsmål ved evangeliet og troen på Kristus"

Ved et dekret fra Den hellige synode i 1885 ble minnet om 11. mai klassifisert som en gjennomsnittlig helligdag med vakt. I 1901 vedtok Kirkemøtet å gjennomføre årlig i kirker ved alle utdanningsinstitusjoner i den åndelige avdelingen en høytidelig nattvåke på kvelden og en liturgi etterfulgt av en bønnegudstjeneste til Methodius og Cyril selve dagen 11. mai, med frigjøring av elever fra klasser. Innen 11. mai ble den årlige konfirmasjonsloven også timet i kirkeskolene.

I midten av juli 1869, i den hundre år gamle skogen over Tsemes-elven, grunnla tsjekkiske nybyggere som ankom Novorossiysk landsbyen Mefodievka, som ble oppkalt etter St. Methodius.

Høytiden til ære for Cyril og Methodius er en offentlig fridag i Russland (siden 1991), Bulgaria, Tsjekkia, Slovakia og Republikken Makedonia. I Russland, Bulgaria og Republikken Makedonia feires høytiden 24. mai; i Russland og Bulgaria bærer den navnet Day Slavisk kultur og skriving, i Makedonia - De hellige Kyrillos og Methodius' dag. I Tsjekkia og Slovakia feires høytiden 5. juli.

Dag for slavisk skriving og kultur

Dagen for slavisk litteratur og kultur (Day of Saints Cyril and Methodius) er det russiske navnet på høytiden.

I sovjetisk tid kommunistene ønsket ikke å feire i det hele tatt kirkelige høytider, men det var også umulig å gå forbi en så betydningsfull begivenhet, derfor, i 1986, da 1100-årsjubileet for Methodius død ble feiret, ble 24. mai erklært i USSR "en høytid for slavisk kultur og skrift", og på 30. januar 1991 vedtok presidiet til RSFSRs øverste sovjet resolusjon om den årlige avholdelsen av "Dagene for slavisk kultur og skrift".

Samtidig ble det slått fast at hvert år en ny by ble høytidens hovedstad. lokalitet Russland (bortsett fra 1989 og 1990, da hovedstedene var henholdsvis Kiev og Minsk, da fortsatt en del av Sovjetunionen).

På slutten av det niende århundre e.Kr. hadde slaverne endelig sitt eget alfabet. Michael den tredje, keiseren av Bysants, ga ordre om å lage et ryddig skrift for det gamle kirkeslaviske språket. Brødrene Cyril og Methodius tok opp denne virksomheten. Derfor begynte alfabetet å bli kalt kyrillisk. Og til ære for dette viktig begivenhet en spesiell ferie ble foreslått for alle slaviske stater. Dessverre er det mange som ikke vet noe om det. Det er enda tristere at folk ofte ikke forstår formålet, meningen.

Men før vi snakker om ferien, la oss gå over til å skrive. I dag tenker vi ikke engang på hva vi kan skrive med bokstavene i et standardisert og allment akseptert alfabet. Dessuten vil våre poster bli forstått i alle kanter av landet. Å skrive, som dukket opp for mer enn tusen år siden, ble utvilsomt motoren for slike kunstområder som litteratur, teater, musikk og noen andre. I tillegg tillot det folk langt fra hverandre å overføre informasjon. Men hva kan jeg si: skriftlige kilder er til stor hjelp for historikere, for etnografer.

Med bruken av skriving fikk en person muligheten til å registrere den nødvendige informasjonen, noe som betyr å motta og mestre ny kunnskap. Og hvor raskt begynte kulturen å utvikle seg! Og bidraget til Cyril og Methodius til hele livet til mennesker er vanskelig å overvurdere. Generelt sett, vi moderne liv det er veldig vanskelig å forestille seg hvordan folk levde når de ikke hadde brev.

Og nå om selve ferien. Hvert år den 24. mai feires «Dagen for slavisk litteratur og kultur» i Den russiske føderasjonen. I andre stater, hvor befolkningen er fra det slaviske samfunnet, er det også lignende høytider. Det er bare at de har forskjellige navn, så vel som datoer (selv om i Bulgaria, som i Russland, er dette 24. mai). Generelt ble det opprinnelig oppfunnet i Bulgaria på det nittende århundre, og slo deretter rot i Russland, Ukraina, Hviterussland og Moldova. I alle fall, uavhengig av landet, er høytiden dedikert til den store saken til de hellige brødrene, takket være hvem slaverne hadde sitt eget alfabet. Det bør også bemerkes at slavisk skrift er et samlebegrep som inkluderer skriving på en rekke slaviske språk (russisk, ukrainsk, bulgarsk og andre).

Hvordan begynte det hele?

Historien til ferien "Dag for slavisk skrift og kultur" går tilbake til det fjerne tiende (ifølge noen kilder - det ellevte) århundre e.Kr. Generelt ble denne dagen da kalt dagen til de hellige Cyril og Methodius, som ble forfatterne av alfabetet. De ga folk skriving.

I Rus ble "Dagen for slavisk kultur og skriving", eller rettere sagt Cyril og Methodius dag, glemt en stund, men den ble husket igjen i 1863. Den foreslåtte datoen var 11. mai (nå, i henhold til den nye stilen, er det 24. mai). Men litt mer enn hundre år senere begynte en storstilt gjenopptakelse av feiringen av minnedagen for disse helgenene. Dette skyldtes en rund dato – 1100 år har gått siden Methodius død. I 1986 ble Forfatterfestivalen arrangert for første gang i byen Murmansk. Fem år senere ble det utstedt et spesielt dekret av de da gjeldende myndighetene. Den sa at nå hvert år vil det bli holdt en høytid kalt "Dagen for slavisk skriving og kultur". Dessuten ble det bemerket at den russisk-ortodokse kirken ville ta en direkte del i den. Og dette er ikke overraskende, fordi Cyril og Methodius er kanonisert som helgener.

Så hvert år ble det valgt en by, som ble sentrum for høytiden. De viktigste kulturelle begivenhetene fant sted der. Denne tilstanden vedvarer til i dag.

Hvordan går alt i dag?

Dagene for slavisk kultur og litteratur holdes ikke i henhold til en standardisert plan, de er alltid forskjellige, alltid interessante og livlige. Det er også plass i dem for diskusjon om presserende problemer, der kulturpersonligheter, poeter, forfattere og andre deltar.

Når "Dagen for slavisk litteratur og kultur" feires, holdes vitenskapelige møter og fora, festivaler og utstillinger, samt messer og konserter i Russland. En slik kulturell eksplosjon våkner i folks hjerter ekte kjærlighet til deres folk, deres språk, stolthet over dem. Selvfølgelig glemmer de ikke å huske brødrene som ga folk skriving. I seg selv er «Dag for slavisk kultur» ment å forene og bevare det kulturarv som vi har arvet fra våre forfedre. Og dette er absolutt veldig viktig. Ferien minner alle slaviske land om enheten til deres opprinnelse, om deres forfedre.

Men betydningen og betydningen av denne dagen eksisterer ikke bare for hvert enkelt land, men også for hver person individuelt. Tross alt snakker og skriver vi alle på det slaviske språket! Våre forfedre, våre foreldre, våre lærere snakket og skrev i den! Men språk og skrift er grunnlaget, grunnlaget for kultur og kunst. Derfor må vi ikke bare bevare vår slaviske kultur, men også utdanne den hos barna våre. Enig i at vi har noe å være stolte av! Tross alt er det ikke for ingenting at verkene til slaviske forfattere og diktere er kjent for slik penetrasjon, slike fortryllende og utrolig vakre talevendinger! Å lese bøkene deres er en fornøyelse. Derfor, la oss elske og respektere forfatterskapet vårt, vår slaviske kultur. Hun ga og fortsetter å gi oss mye!

Dagen for slavisk litteratur og kultur ble feiret mye i Russland.

Dag for slavisk kultur og skriving- en høytid dedikert til minnedagen til de hellige likestilt med apostlene Cyril og Methodius, opplysningsmennene i Slovenia, 24. mai. Det feires både i Russland og i noen andre slaviske land. I Russland festlige begivenheter passere i løpet av få dager.

Minnesmarkering av de hellige som er like-til-apostlene Cyril og Methodius

De hellige Cyril og Methodius

De hellige brødrene Cyril og Methodius er kristne forkynnere og misjonærer, opplysere av de slaviske folkene. I 863 sendte den bysantinske keiseren brødre til Moravia for å forkynne for slaverne. Brødrene kompilerte det første slaviske alfabetet og oversatte liturgiske bøker til slavisk. Dermed ble grunnlaget for slavisk skrift og kultur lagt.

Minnet om de hellige apostlene Kyrillos og Methodius ble feiret blant de slaviske folkene i antikken. Så ble feiringen glemt og gjenopprettet i den russiske kirke først i 1863, da det ble tatt en beslutning om å minnes de slovenske opplysningsmennene 11. mai (24).

moderne feiring

I 1985 feiret den slaviske verden 1100-årsjubileet for St. lik ap. Methodius. For første gang i Sovjetunionen ble 24. mai erklært dagen for slavisk kultur og skrift.

Den 30. januar 1991 vedtok presidiet til RSFSRs øverste sovjet en resolusjon om den årlige avholdelsen av dagene for slavisk litteratur og kultur. Siden 1991 har staten og offentlige organisasjoner begynte å holde dagene for slavisk litteratur og kultur sammen med den russisk-ortodokse kirke.

Under feiringen holdes forskjellige kirkebegivenheter: gudstjenester dedikert til de hellige Cyril og Methodius i Assumption Cathedral i Kreml og andre kirker i Russland, religiøse prosesjoner, barns pilegrimsreiser til klostrene i Russland, vitenskapelige og praktiske konferanser, utstillinger, konserter.

Siden 1991, som en del av feiringen av dagene med slavisk kultur og skrift, har den årlige åndelige og kulturelle ekspedisjonen "Slavisk vei" funnet sted i byene i Russland.

Dette er interessant

På bulgarske skoler, på tampen av dagen til de hellige Cyril og Methodius, holdes "brevdager" - quiz og pedagogiske spill.

I Tsjekkia feires minnedagen til brødrene Cyril og Methodius og høytiden for slavisk skrift 5. juli.

Sentre for å feire dagene med slavisk kultur og skriving

Fram til 2010 ble sentrum for feiringen hvert år overført til en av de russiske byene. I 1986 var det Murmansk, i 1987 - Vologda, i 1992 og 1993 - Moskva.