Takknemlighetsargumenter. Argumenter for problemet med takknemlighet fra fiksjon og kinematografi

Hva får en person til å føle takknemlighet overfor sine kjære? Hvorfor føler vi oss i gjeld til familiene våre? Det er disse spørsmålene som oppstår når du leser teksten til den berømte russiske kirurgen N. I. Pirogov fra det nittende århundre.

Å avsløre problemet med takknemlighet til nære mennesker, en følelse av plikt overfor dem, stoler forfatteren på sine egne refleksjoner. Etter hans mening betyr å være virkelig takknemlig å være til fordel for den som en gang gjorde oss en god gjerning. Takknemlighet er alles hellige plikt. Med beklagelse skriver forfatteren at han mer enn en gang hadde en fast hensikt å takke – men skjebnen hindret dette.

Han drømte om å takke svigermoren til professor Moyer, i hvis familie han ble adoptert som innfødt. Fortellerens aller helligste plikt var overfor moren og to søstre, som støttet ham etter farens død slik at han kunne studere ved universitetet. Nå er han veldig lei seg for at han ikke var takknemlig overfor disse tre uselviske kvinnene som gjorde så mye for ham.

Forfatterens standpunkt er som følger: nære mennesker støtter oss i Vanskelig tid, strekk ut en hjelpende hånd til oss, derfor anser vi det som vår plikt å vise takknemlighet som svar på den gode gjerning som er gitt oss.

Vi kan finne et eksempel på takknemlighet i historien om K. G. Paustovsky "Telegram". Watchman Tikhon lærte som gutt kjent kunstner som kom til fast bosted i gjerdet. Han husket det gode som kunstneren gjorde mot ham, og hjalp datteren Katerina Petrovna hele livet, som levde ut sine dager alene i farens minnehus. Han lærte også nabojenta Manyushka å være takknemlig, rådet henne til ikke å være en "tårnfalk" og å gjengjelde vennlighet med vennlighet. Det er bare synd at den eneste datteren til Katerina Petrovna ikke forsto denne enkle sannheten og ikke viste takknemlighet til sin egen mor.

La oss ta ett argument til. I V. Bykovs historie «Obelisk» følte Pavel Miklashevich takknemlighet til sin lærer Ales Moroz hele livet. Læreren forsvarte eleven mot overgrepet til faren hans Fredelig tid, og under krigen reddet han ham fra henrettelse, avledet oppmerksomheten til vaktene et øyeblikk, og Pavlik var i stand til å rømme fra tyskerne og politimennene. Etter krigen ble Miklashevich lærer og fortsatte arbeidet til læreren sin. Han oppnådde gjenopprettelsen av det gode navnet til Frost, som ble anklaget for svik. Pavel oppfylte sin hellige plikt overfor sin elskede lærer.

Vi kom til den konklusjonen at takknemligheten er høy moralsk kvalitet. Det manifesterer seg når vi husker det gode som er gjort for oss, og vi svarer det samme, og ser det som vår plikt.

Når god mann mottar hjelp fra noen, det være seg nære mennesker, venner, fremmede, han ønsker ikke å forbli i gjeld, og først og fremst leter han etter en mulighet til å takke den som viste seg å være likegyldig. I denne teksten tar N. I. Pirogov opp problemet med takknemlighet til nære mennesker, en følelse av plikt overfor dem.

Forfatteren forteller oss om flere tilfeller i livet hans da han ikke klarte «å være takknemlig nettopp der takknemlighet var en hellig plikt», selv om han sier: «I mitt hjerte har jeg aldri vært utakknemlig». Pirogov ble adoptert i Moyer-familien som innfødt, og han forble ufrivillig i gjeld. Men mest av alt er forfatteren bekymret over takknemlighetsgjelden til moren og søstrene, som hjalp ham å overleve i studietiden. Nikolai Ivanovich beklager at han ikke kunne uttrykke sin takknemlighet til sine kjære i tide for snille og uinteresserte gjerninger.

Men noen ganger er det ikke så lett å gjøre det du vil.

Jeg er helt enig med forfatteren og tror at en person, som uttrykker sin takknemlighet, først og fremst viser sin respekt for verdiene til folk som ikke nektet å gi en hånd. Alle som har kunnet ta imot hjelp må kunne gjøre noe tilbake.

Problemet som diskuteres er så viktig at mange forfattere tok det opp i sine verk, for eksempel K. Paustovsky i "Telegram". Jenta Nastya, som snurret om virksomheten sin, glemte helt moren sin, som allerede er gammel og er i ferd med å dø. Nastya er selvfølgelig en god og snill jente, men dessverre gjorde omstendighetene det ikke mulig å se sist mor som gjorde så mye for henne. Katerina Petrovna døde uten å høre takknemlighetsord fra datteren.

Dette problemet ble også berørt av I. A. Goncharov i romanen Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov er en ung mann som har mistet interessen for livet: han sitter hjemme, går ingen steder, kaster av seg alle bekymringene til tjenerne. Heldigvis har han en venn Stolz, som prøver å "dytte" Ilya Ilyich, besøker ham ofte. Oblomov, ut av en følelse av stor takknemlighet, reiser seg ut av sengen, blir med i livet og blir til og med forelsket.

I. A. Goncharov viste tydelig hva ekte vennskap og takknemlighet er.

Dermed evnen til å støtte kjære og å hjelpe ham med noe gjør det mulig å overleve selv det meste vanskelige situasjoner men ikke glem å si takk for hjelpen.

Oppdatert: 2017-03-19

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og trykker Ctrl+Enter.
Dermed vil du gi uvurderlig nytte for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

Nyttig stoff om temaet

Utakknemlighet er moralsk problem knyttet til mange mennesker, så det finnes ofte i tekster for å forberede seg til eksamen. I denne samlingen har vi presentert flere litterære eksempler på dette spørsmålet. Alle er tilgjengelige for nedlasting i tabellformat.

1. Ivan Sergeevich Turgenev, fedre og sønner. Nikolai Petrovich Kirsanov alene oppdro sønnen Arkady og prøvde sitt beste for å gi sønnen alt det beste. Arkady respekterer ham og føler takknemlighet overfor foreldrene sine. Så ved ankomst fra universitetet viser en ung mann oppmerksomhet til faren sin, bekymrer seg for hvor lenge han har ventet på stasjonen, kysser ham, ber om nyheter. Det vil si, til tross for at Arkady ikke snakker direkte om kjærlighet og takknemlighet, uttrykker han dette i sine handlinger. Dessuten noen ganger upassende og morsomme ordtak Kirsanov Sr. Arkady reagerer med vennlighet og forståelse.
2. Leo Nikolaevich Tolstoy, "Barndom. Ungdomstiden. Ungdom". Nicholas er oppvokst i stor familie hvor både far og mor elsker barna sine vanvittig. Gutten beundrer moren sin, har de ømmeste følelsene for henne, respekterer hennes forespørsler og avgjørelser. Etter morens død, husker Nikolenka barndommen og forstår at barndomsårene hans var så lykkelige takket være foreldrene hans, spesielt moren. Til tross for at helten ikke lenger har muligheten til å takke moren sin, husker han henne ofte og føler alltid takknemlighet.

Takknemlighet til fremmede

1. Alexander Sergeevich Pushkin, Kapteinens datter». På en av regnværsdagene, på vei til Orenburg, havner Pyotr Andreevich Grinev i en sterk snøstorm. I dårlig vær hjelper en fremmed ham å finne veien. Helten, som ønsket å takke sin frelser, ga ham saueskinnsfrakken. Som det viser seg senere, var denne fremmede den fremtidige lederen av et større bondeopprør, Emelyan Pugachev. Så møtes karakterene igjen, og opprøreren, som allerede har blitt sjefen for det opprørske folket, benåder Peter og beordrer ikke å henge ham i galgen. Ja, her ser vi et godt eksempel uttrykk for takknemlighet fra begge menn. Grinev forventer imidlertid ikke noe tilbake fra kosakken. Det samme er Emelyan Pugachev - i utgangspunktet regner han ikke med støtte fra en adelsmann, men frigjør ham fra galgen bare for gode gamle minne.
2. I russisk folklore takknemlighet har alltid vært en av hovedegenskapene godbit, som i finalen ventet på velfortjent lykke. Så, i eventyret "Frost", viste stedatteren, forlatt i skogen etter insistering av stemoren, saktmodighet og høflighet mot Frost. Han tvang henne til å bli bitter, til å være frekk, men jenta var fortsatt snill og søt, selv om hun frøs etter hans vilje. Hun takket bare den gamle mannen for hans bekymring for tilstanden hennes. Så belønnet han jenta med en rik medgift og sparte henne. Men han frøs halvsøsteren til heltinnen, siden hun var frekk og frekk. For alle fordelene som foreldrene hennes overøste henne, viste ikke jenta som svar det minste ønske om å vise tilbørlig respekt for familien.

Problemet med utakknemlighet

1. Denis Ivanovich Fonvizin, "Undervekst".
   I oppveksten til Mitrofan hovedrolle moren hans spiller - fru Prostakova. Grunneieren leier inn lærere for sønnen i ulike fag, tar seg av ham, tilfredsstiller alle hans ønsker. Imidlertid er Mitrofan lat og nekter å studere med lærere, er frekk mot moren og får henne til å besvime. Til tross for at fru Prostakova viser dumhet og sin egen uvitenhet, elsker hun sønnen sin. Men Mitrofan viser ikke takknemlighet til moren sin, han vil ikke høre på henne. Dermed har D.I. Fonvizin gir oss et levende eksempel på hvordan foreldre er klare til å gjøre hva som helst for barna sine, og de på sin side setter ikke pris på dette og anser det ikke som nødvendig å takke familien for omsorgen.
2. Alexander Sergeevich Pushkin, stasjonssjefen. Stasjonsholder Samson Vyrin bodde lykkelig sammen med datteren Dunya ikke langt fra stasjonen. Faren ga henne alt hun trengte, tok seg av datteren etter morens død, uten å spare på krefter. En gang kjørte en offiser forbi stasjonen, som likte den unge og vakre Dunya. Etter en tid dro jenta, uten å fortelle faren sin, med ham og gjorde seg ikke kjent. Hun forsømte følelsene til den eneste innfødt person som elsket og brydde seg utrolig mye om henne. I tillegg prøvde heltinnen ikke engang å kontakte sin eldre forelder. Utakknemligheten og den særegne grusomheten ved Dunyas handling førte til forverringen av Samson Vyrins helse og fremskyndet hans død.

Hallo, kjære lesere. Denne artikkelen vil vurdere Problemet med takknemlighet: Argumenter fra litteraturen sammen med forfatterens essay er gitt nedenfor for å forberede seg til unified state-eksamenen.

Følgende argumenter vil bli brukt:

- M. Gorky, "Old Woman Izergil"

- E. Asadov, "Til min mor"

MED tidlige år vi blir lært opp til å være takknemlige for de som hjelper og bryr oss om oss. Denne edle følelsen: behovet for å svare på god holdning til deg selv. En person som er i stand til å oppleve oppriktig takknemlighet og verdsettelse er ikke tilbøyelig til å ha slike negative egenskaper som hat, misunnelse og grusomhet.

Kulde og likegyldighet som svar på en god gjerning forårsaker harme og skuffelse. Når vi hjelper noen, viser vår spesielle legning, gir råd, forventer vi respons. Tross alt viser takknemligheten til en person at vår innsats ikke er forgjeves, men nyttig og ikke likegyldig for mottakeren.

En edel person føler en følelse av takknemlighet selv med den minste hjelp fra en annen person. I historien om Maxim Gorky "Izergil" hovedperson den gamle kvinnen Izergil introduserer oss for legenden om den unge, sterke og modige unge mannen Danko.

Da stammen han bodde i ble fordrevet fra landene deres inn i en mørk ugjennomtrengelig skog, mistet stammemennene alt håp om å komme seg ut i live. Danko engasjerte seg ekte bragd: han inspirerte dem og førte dem gjennom skogen. Veien var imidlertid veldig vanskelig: folk var utslitte, de døde. Forbitret anklaget de Danko og ønsket å drepe ham. Men fyren var ikke redd og følte ikke noe sinne mot anklagerne.

Hjertet hans lyste opp med en skarp ild av besluttsomhet for å redde alle, uansett hva det kostet ham. Danko rev seg i brystet og tok ut et brennende hjerte, som lyste opp veien og hjalp folk med å komme seg ut til den lyse solen og frisk luft. Etter å ha oppnådd målet sitt, smilte fyren av frihet og falt død. Men ikke en eneste person viste takknemlighet til Danko og hans bragd, ingen la engang merke til hans død i varmen av gleden hans. Han elsket mennesker veldig høyt og ofret livet for dem, men fikk ikke en gang et vennlig ord tilbake.

Å gå gjennom en krig er en stor bragd; å la barnet gå til kamp er ikke mindre mot. I Eduard Asadovs dikt "Til min mor" uttrykker forfatteren takknemlighet til sin mor. "Og jeg takker deg for det, at du ikke lærte meg å bøye meg, at jeg fra barndommen ikke ulmer, men brenner." Når han blir far, forstår poeten hvor heroiske hjertene til foreldrene som sendte barna sine på veien dødelig fare. Han beundrer sin mor, som til tross for all bekymring for sønnen, klarte å ta ham «til bydelsutvalget» og oppdra ham som en verdig person.

Oppsummert, i løpet av livet opplever vi takknemlighet overfor mange mennesker: for noen er det et øyeblikks glimt, for andre kan takknemlighet vare livet ut. På en eller annen måte bør hver enkelt av oss kunne uttrykke takknemlighet, for på denne måten oppmuntrer vi mennesker til verdige gjerninger som forandrer vår verden til det bedre.

I dag snakket vi om Problemet med takknemlighet: Argumenter fra litteraturen.” Dette alternativet du kan bruke til å forberede deg til unified state-eksamenen.

Problemet med menneskets kjærlighet til sitt hjemland.

I russisk litteratur vises en persons glede og lykke, forårsaket av minner eller følelser fra et møte med et lite hjemland, i diktene til mange diktere på 1800- og 1900-tallet.

Jeg hilser deg, ørkenhjørne,

En oase av fred, arbeid og inspirasjon,

Hvor den usynlige strømmen av mine dager renner

I favn av lykke og glemsel! -

utbryter gledelig den lyriske helten i A.S. Pushkins dikt "The Village", og opplever ekte kjærlighet ikke bare til landsbygda, men til hele Russland.

Bilder av russisk natur, presentert i diktene til M.Yu. Lermontov, forbløffer med sin storhet. "Felderlandets felt", "flyvende snø, sølvfarget",

"et par blekende bjørker", "en stråtak", "sjarmen til det russiske landskapet" er uendelig kjære for dikteren som tegn på Russland, som han elsker " merkelig kjærlighet". Tross alt er det naturen til det lille hjemlandet, ifølge den store russiske poeten, som hjelper en person til å glemme alle problemene og sorgene og stille inn til en optimistisk oppfatning av livet:

Da blir sjelene til min angst erstattet,

Da divergerer rynkene i pannen, -

Og jeg kan forstå lykke på jorden,

Og på himmelen ser jeg Gud...

En annen russisk poet, elsket av alle selv i dag, S.A. Yesenin sa mer enn en gang: "Jeg elsker mitt hjemland, jeg elsker mitt hjemland veldig mye." I diktet «Et brev til en mor» skriver han gripende:

Jeg er fortsatt like blid

Og jeg drømmer bare om

Så det heller fra opprørsk lengsel

Gå tilbake til det lave huset vårt.

Dette diktet føles spare strøm foreldrehjemmet, hvor det "ubeskrivelige lyset" strømmer og hvor det så vakkert sprer sine "greiner om våren ... en hvit hage."

Kan ethvert verk betraktes som et kunstverk?

Det er umulig å gå forbi maleriet av I.I. Levitan " skogkledde kyst". Det er ikke noe lyst og overraskende i det, men attraktiviteten til bildet ligger nettopp i det faktum at det som ble malt av kunstneren, som jobbet på slutten av 1800-tallet, er kjent, forståelig og nær alle mennesker som bor i Russland i dag. Kunstneren viste et hjørne av naturen til vårt fædreland, og det er mange slike hjørner eller lignende i vårt land. For mange mennesker er visse livshendelser forbundet med slike "skogkledde strender", de er kjære for dem som minneverdige steder der barndommen gikk, og som en del av flott land, som ikke er vakrere. Derfor anser jeg Levitans maleri som et kunstverk: Det ukompliserte landskapet til denne maleren fremkaller en følelse av kjærlighet til hjemlandet hos folk.

Det er et annet maleri som du kan stå ved i timevis og tenke på Russland og dets historie. Dette er et bilde av den berømte kunstneren fra 1800-tallet V.M. Vasnetsov "Heroes", som skildrer episke helter: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich. Det er bra at det finnes så pålitelige forsvarere av fedrelandet, ekte patrioter, for hvem ingen fiende er redd og som ikke vil vike før kampen, lidenskapelig elsket menneskene som stolte på ham. Og dette bildet er et kunstverk: det synger ikke bare om kjærlighet til moderlandet, men oppmuntrer også unge mennesker til å tenke på meningen med livet.

Verkene til V. Serov er fylt med skjønnheten i hverdagen. Maleriet "Girl with Peaches" er nærmere meg enn andre malerier av denne berømte kunstneren. Heltinnen i bildet er full vitalitet hun opplever fullstendig harmoni med livet, og, mener kunstneren, alt ligger foran henne: suksesser, møter og ekte menneskelig lykke. Er det mulig å benekte det faktum at vi har et kunstverk foran oss? Det handler om russiske folk med sine drømmer og muligheter, noe som betyr at det handler om et lykkelig fremtidens Russland.

Hva er rettferdighet?

Personen som lever i henhold til de høyeste kriteriene for rettferdighet er helten i "solnedgangsromanen" "Mesteren og Margarita" av M.A. Bulgakov, Yeshua Ha-Notsri. Hele livet drømte han, kjærlige mennesker, og strevde for at de skulle bli bedre. Han snakket frimodig til det «hårde monsteret», prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, at «den tid vil komme da det ikke vil være noen makt fra verken keiserene eller noen annen makt. En person vil gå inn i sannhetens og rettferdighetens rike, hvor ingen makt vil være nødvendig i det hele tatt.

Hva er ekte takknemlighet?

I russisk prosa presenteres problemet med takknemlighet, etter min mening, tydeligst i historien om den berømte forfatteren fra det tjuende århundre A.P. Platonov "Yushka". En veldig fattig og syk mann, smedassistenten Efim Dmitrievich (Yushka, som alle i den lille byen kalte ham) nektet seg alt, fordi han sparte opp pengene han tjente for å ta dem til Moskva for å lære opp en foreldreløs jente som var ikke engang en slektning av ham.. Han døde på grunn av en ond mann, uten å vite det lett liv og takknemlighet for ditt livsverk. Men den jenta, som Yushka levde for, ble lege, vendte tilbake til Yushkins by og begynte utrettelig og uselvisk å behandle de samme syke menneskene som Yushka var. For Yushkinos vennlighet betalte hun med vennlighet til de samme menneskene som Yushka var.

Et ikke mindre slående eksempel på ekte takknemlighet presenteres i historien om V.P. Astafiev "Et fotografi der jeg ikke er". Alle innbyggerne i en stor sibirsk landsby prøvde oppriktig å gjøre noe bra for lærerens familie: et glass melk eller rømme, cottage cheese, tranebær, tuesok vil bringe, "babyen vil passe på", ved vil bli brakt, " rullet wire" skal sys, og hvis læreren kommer på besøk, ingenting de ikke vil angre på, alt som er, vil de legge det på bordet. Folk var takknemlige for læreren, ikke bare for det faktum at han gir kunnskap til barna deres, de kunne henvende seg til ham når som helst på dagen for enhver viktig sak: skriv sammensatt papir, klage «til bygdestyret, til røvermannen, til svigermor». Den høflige læreren lot ingen være uten tilsyn, han hjalp alle. Og han behandlet undervisningsarbeidet sitt ansvarlig og flittig. Her er et eksempel på hvor bra enkle mennesker svar med vennlighet og gjør det i henhold til deres hjertes dikt.

Hvordan skal voksne og større barn behandle de minste under krigen?

A.I. Pristavkin har en historie "Photographs" I den viste forfatteren en veldig forsiktig holdning til en gutt fra et barnehjem til lillesøsteren Lyudochka. For heltefortelleren er Lyudochka en skjør, hjelpeløs, smertefull skapning, så hun må beskyttes mot alle problemer og problemer. Det er derfor, når det kommer nyheter om døden til de nærmeste menneskene, mor og far, bekymrer han seg og gråter alene, og viser ikke tårene sine til søsteren. Og da Moskva-tanten også nektet dem, tar gutten fram fotografiene sine og Lyudochka og setter søsteren til lykkelig liv og inspirerer henne med optimisme, sier han til henne: "Det er mange av oss." Slike relasjoner bør selvfølgelig være mellom alle nære mennesker.

Er det nødvendig å verne om en følelse av ære?

I russiske ordtak uttrykkes vårt folks holdning til æresbegrepet: "For samvittighet, for ære, ta i det minste hodet ned", "Ære er beskyttet med hodet ditt", "Ikke en del av kaken, men ære er kjært", "Ære er dyrere enn livet", "Ære inspirerer, vanære undertrykker", "Ære er bedre enn rikdom", "Den som er venn med ære, han tjener trofast moderlandet." I følge vårt folk er ære den høyeste moralske egenskapen til enhver person, og den må beskyttes hellig.

De beste heltene i russisk litteratur beskyttet og beskyttet sin ære og æren til mennesker som står dem nær. Slik er Pyotr Andreevich Grinev fra Pushkins historie "Kapteinens datter", Stepan Paramonovich Kalashnikov fra M.Yu. Lermontovs dikt "Sangen om kjøpmannen Kalashnikov", som A.S..N. Tolstoy "Krig og fred".

I diktet "Når det gulnende feltet er opphisset ..." uttrykte M.Yu. Lermontov sin mening om at naturen har et helbredende middel, derfor finner en person som forstår det harmoni med livet:

Da ydmyker min sjels angst seg,

Da divergerer rynkene i pannen, -

Og jeg kan forstå lykke på jorden,

Og på himmelen ser jeg Gud...

Den verdensberømte renessansekunstneren Leonardo da Vinci mente at "naturen har tatt vare på alt så mye at overalt finner du noe å lære."

Hvordan skal en person behandle naturen rundt oss?

En novelle av V. Astafyev "En brann nær elven" er adressert til samvittigheten til de menneskene som uten å nøle ødelegger og ødelegger Russlands natur. Forfatteren viser anstendige mennesker som virkelig er opptatt av naturens velvære, og uttrykker sin respekt for dem og håper at det vil bli flere og flere av dem.

Hva vil det si å «leve det åndelige liv» i vår tid?

Yeshua Ha-Notsri, alles favoritthelt i M.A. Bulgakovs "solnedgangsroman" Mesteren og Margarita, hadde "hellig hjertevarme, en høy ambisjon". Mange generasjoner, ikke bare russere, men også lesere fra andre land i verden er overrasket over styrken til denne beskjedne, intelligente, snille personen, som drømmer om en tid da folk vil være glade og frie. Elske mennesker, denne virkelig åndelige mannen forkynte for dem de høyeste moralske sannheter.

Men dessverre, i livet vårt er det flere uåndelige mennesker som bare lever for seg selv, ikke bare tenker på universell godhet, sannhet og rettferdighet, men også glemmer sine plikter i forhold til selv veldig nære mennesker. En slik helt sjelløs person presenteres i historien om den moderne russiske forfatteren L. Ulitskaya " Spardame»Evig Moore. Utad, nesten ukroppslig, og derfor uten sjel, elsker hun bare seg selv, visste ikke og kjenner ingen høye menneskelige impulser og følelser. Moore har forvandlet seg til et monster, et forferdelig monster som er i stand til å gjøre sine kjære dypt ulykkelige og til og med bringe dem i hjel.

Trenger hver person å ta utdanning, det vil si for å studere realfag?

Det russiske folket har mange ordtak, kloke ord om fordelene med kunnskap og vitenskap.

"Du får kunnskap - du vil ikke forsvinne", "Du forlater kunnskap - du vil gå i halen", "Vitenskapen skyves frem, og vetten sitter ved komfyren", "Vitenskapen gjør det ikke be om brød, men gir selv brød”, “Han sørger ikke, som med venner med vitenskap”, “Vitenskap er mer sann enn den gylne kausjon”, “Folk lever av vitenskap”, “Det er ingen vitenskap uten mel” . Alle disse og mange andre ordtak uttrykker respekt for utdannede mennesker som har vært aktet i Rus siden antikken, noe som betyr at de ble ansett for å ha rett til å "regne på ... fordeler og ... fordeler" som utdannede mennesker.

I hans berømte dikt "Natt. Gate. Lommelykt. Apotek ”A.A. Blok mener også at en person må gjøre det viktigste for seg selv i ungdommen. Og å få en god utdannelse er ikke hovedsaken for noen?

Lev minst et kvart århundre,

Alt vil være slik. Det er ikke noe utfall, skriver han, vel vitende om at hvis en person ikke har oppnådd noe i en alder av tjuefem, så vil han ikke oppnå noe. Ungdom er en spesiell tid, den bestemmer hvordan en person vil være.

I en veldig kort periode av sin ungdom, A.S. Griboyedov, den smarteste russeren, kjent forfatter udødelig komedie "Woe from Wit", uteksaminert fra tre fakulteter ved Moskva-universitetet, kjente perfekt fem fremmedspråk og har allerede begynt å skrive sine første litterære verk. Dette er det som kan oppnås hos ungdom med flid i studier og et ønske om å lære.

Hvordan er utdanning relatert til den åndelige utviklingen til en person?

Til og med AS Pushkin, som skrev mye om spiritualitet, viste i sitt dikt «Prophet» hvor vanskelig det er å ha spiritualitet. Det er bare besatt av de menneskene som opplever "åndelig tørst", "tomimert" av det, de ser, hører og forstår mye mer enn vanlige mennesker, de kan lede dem - "å brenne folks hjerter med verbet."

Hva er meningen med menneskelig eksistens?

Problemet med livets mening og verdier.

Heltinnen til A.S. Pushkins historie "Dubrovsky" Marya Kirillovna Troekurova, som vokste opp i luksus, er sikker på at rikdom ikke vil bringe henne lykke, hun ber faren om ikke å gifte henne med prins Vereisky, en rik, gammel, uelsket mann. Hun elsker røveren Dubrovsky, deler hans tanker om at luksus bare trøster fattigdom; hun vet at hun bare vil være fornøyd med Vladimir Dubrovsky.

Problemet med å finne meningen med livet er sentralt i mange verk av russisk litteratur. En av dem - "Krig og fred" av L.N. Tolstoj. Helten i den episke romanen, Pierre Bezukhov, i begynnelsen av sin reise, er langt fra sannheten: han beundrer Napoleon, deltar i tom underholdning, bukker lett under for grov smiger, årsaken til dette er hans enorme formue. Og som et resultat - tapet av meningen med livet.

Først etter å ha bestått testen av krig og fangenskap, etter å ha anerkjent vanlige mennesker (som Platon Karataev), var Pierre i stand til virkelig å forstå livet og hans plass i det. Han kommer til den konklusjon at bare kjærlighet beveger verden og mennesket lever.

Kan krig ødelegge mennesket i en person?

Tilbake i 1812 matet russiske soldater de franske fangene, og de uttrykte sin takknemlighet til dem; og Petya Rostov passet på den fangede franske trommeslagergutten, mens soldatene kjærlig kalte ham Spring, uten å huske navnet hans. Jeg skrev om alt dette i min episk roman"Krig og fred" av den store russiske forfatteren L. N. Tolstoj. Ikke rart M.I. Kutuzov, som så generøsiteten til russiske soldater, erklærte at et slikt folk ikke kunne beseires.

Bør en person være tro mot sitt ord?

De beste heltene i russisk og verdenslitteratur er mennesker av ord og handling, som bekrefter vitaliteten og aktualiteten til problemet med lojalitet til et gitt ord, ikke bare i Russland, men over hele verden. Slik er den fryktløse Hercules, helten gammel gresk mytologi som utførte tolv arbeider; og ukjente skyttere i M.Yu.Lermontovs dikt "Borodino", som "lovet å dø for moderlandet ... og holdt troskapseden ... i slaget ved Borodino"; dette er Vasily Terkin fra A.T. Tvardovskys dikt "Vasily Terkin", som ikke var redd "i totalt mørke" for å krysse en elv med isvann for å rapportere: "En peloton på høyre bredd, i live og frisk til tross for fienden!"

Hvorfor avviser vanlige mennesker alltid krig?

LN Tolstoy, forfatter av den episke romanen "Krig og fred". «Flere titusenvis av mennesker lå døde i ulike bestemmelser og uniformer på åkrene og engene ... På dressing stasjoner for en tiende av et sted, var gress og jord mettet med blod ... det luktet merkelig syre av salpeter og blod, "- slik er den store russiske forfatteren og tenker beskrev Borodino-feltet etter en forferdelig kamp. Det yrregnet så ut til å si: «Nok, nok, folkens. Stopp... Kom til fornuft. Hva gjør du?" Og i sjelen til hver soldat "ble det reist spørsmål": "Hvorfor, for hvem skulle jeg drepe og bli drept? Drep hvem du vil, gjør hva du vil, og jeg vil ikke mer!" "Det forferdelige synet av slagmarken dekket med lik og såret" skremte til og med Napoleon, som var vant til alt, som kom til Russland med krigen. Her er den, galskapen til de som startet krigen!

Den populære ideen om krig som en ond kraft vises i den episke romanen av M.A. Sholokhov " Stille Don". For kosakkene er hovedanliggendet og meningen med livet å dyrke brød, mener skribenten. "Vi bryr oss ikke om dem," hevder kosakkene når de får vite om krigen. "La dem gå i krig, men vårt brød blir ikke høstet!" «Du er min kjære ... biff», rister bebreidende på hodet og henvender seg til kosakkene som drar til første verdenskrig. “Echelons… Echelons… Echelons… Utallige echelons. Gjennom landets arterier, langs jernbanene til den vestlige grensen, driver opphisset Russland grågrått blod», forteller den humanistiske forfatteren M.A. Sholokhov bittert om begynnelsen av krigen. Mennesket ble ikke skapt for å drepe, hevder Sholokhov. Grigory Melekhov, som drepte en østerriker med et barnslig ansikt, lider hardt. «Samvittigheten min dreper meg. ... Jeg hugger ned en mann forgjeves og jeg er syk gjennom ham ... med min sjel. Jeg drømmer om natten...", - dette er tankene han deler med broren sin. Og møtet med den "spesielle keiserfamilien" forårsaket en sverm av rasende tanker hos Gregory: "Her er de, til hvis glede de sparket oss ut av våre innfødte kurener og kastet oss i hjel. Ah, hoggormer! Forbannet! Lure-etere! Her er de de mest produktive lusene på ryggen vår! Der er du, tre ganger forbannet! På hester, under en rifle, for å fylle deg med lus, råttent brød, mate ormekjøtt! .. "Scenen som beskriver den "lange stingen av lik" er forferdelig i romanen. "De lå og rullet, skulder ved skulder, i forskjellige positurer, ofte uanstendig og forferdelig." Det var førtisyv russiske offiserer i alderen 20 til 25 år. "Et blondt, krøllete hode ... som om han kjærtegnet, sank til bakken ... Naboen hans til høyre lå med ansiktet ned ... han hadde ikke toppen av hodeskallen ... i en tom kranium ... rosevannet lysnet - regnet strømmet. Bak ham, i en åpen jakke ... lå tett, kort, uten ansikt ... Så - uforsiktig samlet i en haug med stykker av lemmer, klær av en frakk, et rynket krøllet ben i stedet for et hode ... "Her er hun, ekte bilde krig. Er ikke dette galskap?

Kan krig sløve en persons evne til å føle og sympatisere? Kan krig gjøre en person mer ufølsom?

Det er velkjent at i beleiret Leningrad mange mennesker delte det siste for å redde noen ganger fremmede fra døden, spesielt barn. I sine memoarer "Breakdown on the Line" om Leningrad-forfatteren Alexander Chernyaev, snakket en annen forfatter Kir Bulychev om en mann som ikke ble forandret av krigen, ikke kunne sløve det beste menneskelige egenskaper, korroderte ikke mennesket. En gang mottok en konstant sulten forfatter en pakke med sukker og kondensert melk og ga alt til "ungene i den neste leiligheten og tenkte: "Jeg er en gammel mann ... De må fortsatt leve og leve." Deretter døde forfatteren Chernyaev selv av sult i Leningrad i det førtiandre året.

Hvilken "skjønnhet vil redde verden"?

Hva er et eksempel gode relasjoner til mennesker er presentert i romanen av M.A. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Yeshua Ga - Nozri er uendelig snill mot mennesker og sympatiserer med dem. For ham nei dårlige folk han ringer alle snill person". Han tilgir også prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, som sendte Yeshua til henrettelse, selv om han var sikker på sin uskyld; Feigheten, den mest forferdelige følelsen, vant frem i Pilatus. M. Bulgakov er sikker på at Yeshuas liv har båret frukt: han har en trofast følger Levi Matvey, som vil fortelle folk om læreren sin.

Er det mulig å ikke bli gjennomsyret av respekt for den enkle landsbykvinnen Matryona fra historien om A.I. Solsjenitsyn" Matrenin verftet for saktmodighet, flid for å hjelpe mennesker, tålmodighet, flid og tilgivelse? Hele livet hennes er hardt arbeid til fordel for staten, som ikke gadd å takke de samme Matryonas over hele landet, ungdom og modne år som falt sammen med den forferdelige prøven til vårt folk - den store Patriotisk krig. Veldig syk klarer Matrena på en eller annen måte å overleve og prøver fortsatt å hjelpe slektningene sine, og anser seg forpliktet til å være der det er vanskelig. Og hun døde da hun prøvde å hjelpe mennene med å frakte deler av huset deres til eleven.

"Hvilket ordforråd er mettet i talen vår?"

Selv D.I. Fonvizin, en dramatiker på 1700-tallet, mente at de menneskene som uttaler frekke og skitne ord har en svart sjel. Slike vises i komedien "Undergrowth" Skotinin og Prostakova, de negative karakterene i stykket, mennesker som er uverdige til den minste respekt.

Den samme ideen ble støttet av den berømte akademikeren D.S. Likhachev i sin bok "Native Land". I kapitlet «Lære å snakke og skrive» sier han at «den største verdien av et folk er dets språk». Akademiker Likhachev hevder at "den viktigste måten å bli kjent med en person på er hans mentale utvikling, hans moralsk karakter, hans karakter er å lytte til hvordan han snakker. Han mener også at folk som «spytter ord» – bruker «slang» i stort antall, er feige, engstelige og usikre. Med å spytte ord viser de at de ikke bryr seg om noe, at de er høyere, sterkere enn alle omstendigheter, smartere enn alle rundt dem, de ler av alt, de er ikke redde for noe.

Og hvordan kan man være uenig i uttalelsen til B. Shefner, en kjent poet: «Med et ord kan du drepe, med et ord kan du redde, med et ord kan du føre hyllene bak deg ...» Den snille, saktmodige Ord fra Sonya Marmeladova hjalp morderen Rodion Raskolnikov til å forstå feilen hans og ta omvendelsens vei. Ordene til Yeshua Ha-Notsri, fulle av kjærlighet til mennesker, fikk Levi Matthew til å følge ham og tro på ham, og Pontius Pilatus plages selv etter døden.

Oppmuntret av oberstens ord: «Gutter! Er ikke Moskva bak oss? La oss dø i nærheten av Moskva, da våre brødre døde ... "- skyttere på Borodino-feltet" for å dø ... lovet og holdt troskapseden ... i slaget ved Borodino. Så dette er skrevet i diktet av M. Yulermontov "Borodino". Det er kraften i ordet!

Hva slags person kan kalles moralsk?

Yeshua Ga-Notsri, helten i M.A. Bulgakovs roman Mesteren og Margarita, hadde også den høyeste moralen. Hans holdning til mennesker er full av kjærlighet og respekt, han drømmer om tiden da alle vil ha det bra.

Problemet med holdning til fortiden (tap av hukommelse, røtter / få hukommelse, røtter) Historien "Garnet Armbånd" (Zheltkov - Prinsesse Vera).

Problemet med menneskets skadelige innflytelse på naturen.

V. Astafiev. Romanen "Tsar-fisk". V. Rasputin. Historien "Farvel til Matyora".