Den lilla prinsen Exuperys huvudidé. Antoine de Saint-Exupery "Den lille prinsen": beskrivning, karaktärer, analys av verket

Om vi ​​förkastar torra beräkningar, kan beskrivningen av "Den lille prinsen" av Antoine de Saint-Exupéry sammanfattas i ett ord - mirakel.

Berättelsens litterära rötter ligger i den vandrande handlingen om en avvisad prins, och de känslomässiga rötterna i ur ett barns perspektiv för världen.

(Akvarellillustrationer gjorda av Saint-Exupéry, utan vilka en bok helt enkelt inte kan publiceras, eftersom de och boken bildar en enda hel saga)

skapelsehistoria

Bilden av en eftertänksam pojke dyker först upp i form av en teckning i en fransk militärpilots anteckningar 1940. Senare vävde författaren organiskt in sina egna skisser i verkets kropp och förändrade sin syn på illustrationen som sådan.

Den ursprungliga bilden kristalliserades till en saga 1943. På den tiden bodde Antoine de Saint-Exupéry i New York. Bitterhet från oförmågan att dela ödet för kamrater som kämpar i Afrika och längtan efter det älskade Frankrike sipprade in i texten. Det var inga problem med publiceringen, och samma år blev amerikanska läsare bekanta med Den lille prinsen, men de tog emot den kyligt.

Tillsammans med engelsk översättning Originalet släpptes också på franska. Boken nådde franska förlag bara tre år senare, 1946, två år efter flygarens död. Den ryskspråkiga versionen av verket dök upp 1958. Och nu har "Den lille prinsen" nästan det största antalet översättningar - det finns dess publikationer på 160 språk (inklusive zulu och arameiska). Den totala försäljningen översteg 80 miljoner exemplar.

Beskrivning av arbetet

Handlingen är uppbyggd kring den lilla prinsens resor från den lilla planeten B-162. Och så småningom blir hans resa inte så mycket en faktisk rörelse från planet till planet, utan snarare en väg till att förstå livet och världen.

Prinsen vill lära sig något nytt och lämnar sin asteroid med tre vulkaner och en favoritros. På vägen möter han många symboliska karaktärer:

• En härskare övertygad om sin makt över alla stjärnorna;
• En ambitiös person som söker beundran för sig själv;
• En fyllare som drunknar i dryck, skam av missbruk;
• En affärsman ständigt upptagen med att räkna stjärnorna;
• den flitige Lamptändaren, som varje minut tänder och släcker sin lykta;
• En geograf som aldrig lämnade sin planet.

Dessa karaktärer, tillsammans med rosenträdgården, växlaren och andra, är världen moderna samhället, belastad med konventioner och ansvar.

På inrådan av den senare går pojken till jorden, där han i öknen möter den kraschade piloten, räven, ormen och andra karaktärer. Det är här hans resa genom planeterna slutar och hans kunskap om världen börjar.

Huvudkaraktärer

Huvudpersonen i en litterär saga har barnslig spontanitet och direkt bedömning, stödd (men inte grumlad) av en vuxens upplevelse. På grund av detta kombinerar hans handlingar paradoxalt nog ansvar (noggrann vård av planeten) och spontanitet (plötslig avresa på en resa). I verket är han en bild av ett korrekt sätt att leva, inte fyllt av konventioner, vilket fyller det med mening.

Pilot

Hela historien berättas från hans perspektiv. Han har likheter både med författaren själv och med Lilla Prinsen. Piloten är vuxen, men han hittar genast ömsesidigt språk med en liten hjälte. I den ensamma öknen visar han den normala mänskliga reaktionen - han är arg på grund av problem med motorreparationer, han är rädd för att dö av törst. Men det påminner honom om barndomens personlighetsdrag som inte bör glömmas bort även under de svåraste förhållanden.

Räv

Den här bilden har en imponerande semantisk belastning. Trött på livets monotoni vill räven hitta tillgivenhet. Genom att tämja den visar den prinsen kärlekens kärna. Pojken förstår och accepterar den här lektionen och förstår slutligen karaktären av relationen med sin Rose. Räven är en symbol för att förstå naturen av tillgivenhet och tillit.

Reste sig

En svag, men vacker och temperamentsfull blomma, som bara har fyra taggar för att skydda den från denna världs faror. Utan tvekan var prototypen av blomman författarens hetlevrade fru, Consuelo. Rosen representerar kärlekens inkonsekvens och kraft.

Orm

Den andra nyckeln för karaktärens berättelse. Hon, liksom den bibliska aspen, erbjuder prinsen ett sätt att återvända till sin älskade Rose med hjälp av ett dödligt bett. Längtar efter blomman, instämmer prinsen. Ormen sätter stopp för hans resa. Men om denna punkt var en riktig hemkomst eller något annat får läsaren avgöra. I sagan symboliserar ormen bedrägeri och frestelser.

Analys av arbetet

Genre av "Den lille prinsen" - litterär saga. Det finns alla tecken: fantastiska karaktärer och deras underbara handlingar, ett socialt och pedagogiskt budskap. Men det finns också ett filosofiskt sammanhang som refererar till Voltaires traditioner. Tillsammans med inställningen till problemen med död, kärlek och ansvar, som är okaraktäristisk för sagor, gör det att vi kan klassa verket som en liknelse.

Händelser i sagan, som de flesta liknelser, har en viss cyklicitet. I startpunkt hjälten presenteras som den är, sedan leder utvecklingen av händelser till ett klimax, varefter "allt återgår till det normala", men efter att ha fått en filosofisk, etisk eller moralisk belastning. Det här är vad som händer i Den lille prinsen, när huvudkaraktär bestämmer sig för att återvända till sin "tämda" Rose.

Ur en konstnärlig synvinkel är texten fylld av enkla och begripliga bilder. Mystiska bilder, tillsammans med enkel presentation, gör att författaren på ett naturligt sätt kan gå från en specifik bild till ett koncept, en idé. Texten är generöst beströdd ljusa epitet och paradoxala semantiska strukturer.

Man kan inte undgå att notera sagans speciella nostalgiska ton. Tack vare konstnärliga tekniker vuxna ser i en saga ett samtal med en gammal god vän, och barn får det som beskrivs i en enkel och Figurativt språk en uppfattning om vilken typ av värld som omger dem. På många sätt tackar den lille prinsen sin popularitet till dessa faktorer.

B.L. Gubman noterar att först och främst är "Den lille prinsen" en filosofisk saga, så djupa tankar döljs bakom den till synes enkla handlingen. Författaren berör sådana eviga teman, som gott och ont, kärlek och hat, liv och död: sådana hjälper Antoine att uttrycka sina egna tankar konstnärliga medier, som en metafor, allegori, symboler osv.

Författaren, som betonar att prinsen är ett barn, låter honom fortfarande upptäcka sanningar som är otillgängliga för många vuxna. Förhållandet mellan prinsen och Rose är mycket mer komplicerat än förhållandet mellan prinsen och prinsessan i folksagan, eftersom prinsen till och med offrar sitt liv för Rose, och alla är inte kapabla till detta.

Genom att analysera verk stöter vi ständigt på olika romantiska drag. För det första är detta genren för själva verket - folklore, eftersom det kallas "mänsklighetens barndom" och temat barndom i romantiska verkär ett av huvudämnena [Gubman B.L., 1992, s. 10].

Tyska idealistiska filosofer framför tesen att människan är lika med Gud i en sak, genom att hon kan utveckla sin egen idé och förverkliga den, och ondska i världen inträffar först när en person glömmer denna sanning och börjar leva endast för materiellt värderingar, att leda en konsumentlivsstil, glömma andlig utveckling. Endast en barns själ och en konstnärs själ kan bevara den andliga principen och inte ge fritt spelrum åt ondskan, varför romantikerna berörde barndomens tema. Dock, stor tragedi vuxna är inte att de är underordnade materiell värld, men att de förlorade sina andliga egenskaper och slutade leva livet fullt ut.

1. "Micro-evil" - ondska inom en viss person

2. "Macroevil" är ondska i allmänhet. I Antoines verk förknippades det med baobab. Författaren själv illustrerade sin saga och avbildade dem mycket likt hakkorstecknet, deras rötter täckte vår planet. Författaren säger till oss "Se upp för baobaberna!", för träden kommer att växa och ta över hela planeten, för från fröet kommer en stor baobab att växa, precis som alla vuxna var barn till en början.

Kärnan i ovanstående kommer ner på det faktum att vuxna ständigt måste förbättra sig själva och inte glömma andliga behov, annars kommer de att bli vad invånarna på planeterna i Antoine de Saint-Exupéry presenteras med - en grå och ansiktslös massa.

För att överväga detta ämne i detalj, låt oss vända oss till andra forskare. Temat för individen och mängden i filosofin lyftes först fram av den tyske romantiska filosofen I. Fichte. Han bevisade att alla människor är indelade i vanliga människor (publik) och konstnärer (personlighet) enligt deras inställning till materiella ting (ondska). Konflikten mellan individen och folkmassan kan inte lösas under några omständigheter.

Konflikten mellan huvudpersonen och planeternas invånare, "konstiga vuxna", som aldrig kommer att förstå prinsen, eftersom de är främmande för varandra, är också olöslig. Vuxna följer inte sina hjärtan, de försöker inte bli individer. De lever i sin egen värld, där alla bär masker, och bakom dem kommer de aldrig att veta vad kärlek, vänskap och skönhet är.

Från detta tema följer romantikens grundläggande princip - principen om dubbla världar. Den genomsnittliga människans värld, som inte förstår den andliga principen, och konstnärens värld (Den lille prinsen, författaren, räven, rosen), som kännetecknas av moraliska egenskaper, kommer aldrig att röra. Endast en konstnär kan se essensen - inre skönhet och harmonin i världen omkring honom. Låt oss komma ihåg, tillbaka på lamptändarens planet, noterar den lille prinsen: "När han tänder en lykta är det som om en annan stjärna eller blomma föds. Och när han släcker lyktan är det som om stjärnan eller blomman håller på att somna om. ... Det är en underbar aktivitet. Den är verkligen användbar, för den är vacker." ". IN I detta fall prinsen talar inte om yttre skönhet, utan om inre skönhet; Alla företag är bara användbara när de är inre vackra.

Tänk på ett avsnitt av en konversation med en geograf, den berör en viktig estetiskt tema- skönhetens tillfällighet. "Skönheten är kortlivad", säger prinsen, så Saint-Exupery uppmuntrar oss att behandla saker omkring oss så noggrant som möjligt och inte förstöra den inre skönheten. Huvudpersonen upptäcker sanningen för sig själv, författaren och läsarna - bara det som är vackert är att det är fyllt med innehåll och djup mening, som har en intern karaktär.

En annan viktig filosofiskt tema, som avslöjas i Exuperys saga, är temat alienation, missförstånd mellan vuxna och barn och i en kosmisk skala.

Inre tomhet leder till ensamhet, säger författaren. De flesta människor dömer människor bara efter deras yttre skal, utan att tänka på deras utseende alls. inre värld, vilket skapar ett felaktigt intryck. Människor blir ensamma även när de är tillsammans, de försöker bara inte förstå varandra: ”Var är människorna?” sa den lille prinsen till slut igen. ”Det är fortfarande ensamt i öknen...” ”Det är också ensamt bland människor," anmärkte ormen."

Ett av de viktigaste filosofiska teman i sagan "Den lille prinsen" är temat för tillvaron. Teorin om att vara, liksom ondskan, består av två aspekter:

1. Verkligt väsen är existens, det är tillfälligt, övergående;

2. Idealvarelsen är en essens, den är evig och oföränderlig. Menande mänskligt liv Enligt denna teori handlar det om att komma så nära essensen som möjligt.

"Seriösa människor" (det vill säga vuxna) från jorden och från asteroidplaneterna har slagit sig ner i den verkliga existensen och strävar inte efter att inse den idealiska existens eviga sanningar. I motsats till dem står naturligtvis prinsen och författaren , som är öppna andlig utveckling de är givna att förstå sann essens fred. Detta är temat för "vaksamhet" i hjärtat, förmågan att "se" med hjärtat. Den lille prinsen förstår inte omedelbart denna visdom. Han lämnar sin hemplanet på jakt, utan att veta att det han behövde var väldigt nära, på hans planet.

· Symbolik i Exuperys saga.

Bilderna skrivna i traditionen av en romantisk filosofisk saga är djupt symboliska, läsaren dechiffrerar varje bild som han uppfattar den personligen, så för en bild kan det finnas väldigt många betydelser. Som A. Zverev nämner är huvudbilderna i sagan den lille prinsen, rosen, räven och öknen. Låt oss sedan förtydliga vad varje bild betyder:

1. Den lille prinsen är en symbol för en mänsklig resenär i universum som letar efter dold mening saker och ditt eget liv.

2. Rose är en symbol för kärlek, skönhet, femininitet

3. Öknen är en symbol för andlig törst. Det är underbart eftersom det innehåller livets källor, som bara hjärtat hjälper en person att hitta.

En av de viktigaste handlingslinjerna i sagan är en olycka där berättaren råkar ut för, i själva verket föddes sagan i öknen. Detta element är ganska ovanligt för läsaren - vi är vana vid berättelser som utspelar sig i skogen, i bergen, vid havet; i Exuperys verk finns det bara öken och stjärnor, eftersom detta är en icke-standardiserad situation, och bara vid en sådan tidpunkt upplever en person hela sitt liv, omprövar, omvärderar värderingar [Zverev A., 1997, s.7]

Berättaren lämnas ensam med den döda öknen, sanden. Den lille prinsen hjälper honom att se vad som är sant i livet och vad som är falskt, så betydelsen av denna bild är mycket viktig, det hjälper till att se vad som är dolt från den ytliga blicken.

A. Zverev hävdar att kärnan i ovanstående kokar ner till det faktum att temat barndom med dess friskhet i synen, kristallklart och tydligt medvetande och fräschör av känslor intar en central plats i berättelsen. I sanning, "genom ett barns mun talar sanningen."

· Handlingar och drag i sagans komposition.

Det finns två i berättelsen berättelser: berättaren och det relaterade temat om de vuxnas värld och den lille prinsens linje, berättelsen om hans liv.

Det första kapitlet i berättelsen är inledande, nyckeln till ett av verkets viktiga problem - problemet med "fäder" och "barn", till generationernas eviga problem. Piloten, som minns sin barndom och misslyckandet han drabbades av med ritningarna nr 1 och nr 2, resonerar så här: "Vuxna förstår aldrig någonting själva, och för barn är det väldigt tröttsamt att oändligt förklara och förklara allt för dem." Denna fras fungerar som en inledning till den efterföljande utvecklingen av temat "fäder" och "barn", till författarens barndomsminnen. Vuxna kunde inte förstå barnteckning berättaren, och bara den lille prinsen kunde snabbt känna igen elefanten i boakonstriktorn. A. Korotkov betonar att det är denna teckning, som piloten alltid bar med sig, som hjälper till att etablera relationen mellan barnet och den vuxne.

Ungen ber i sin tur att få rita ett lamm åt honom, men varje gång blir ritningen misslyckad: antingen är lammet för svagt eller för gammalt. "Här är en låda för dig", säger berättaren till barnet, "och i den sitter det lamm du vill ha." Pojken gillade denna uppfinning: han kunde fantisera hur mycket han ville, föreställa sig lammet på olika sätt. Barnet påminde den vuxne om hans barndom, de fick förmågan att förstå varandra. Förmågan att komma in i ett barns värld, förstå honom och acceptera honom - det är detta som för de vuxnas och barnens värld närmare varandra.

Sammansättningen av verket är mycket unik. Parabeln är en grundläggande komponent i strukturen i en traditionell liknelse. "Den lille prinsen" är inget undantag. Det ser ut så här: handlingen äger rum i en specifik tid och specifik situation. Handlingen utvecklas enligt följande: det finns en rörelse längs en kurva, som, efter att ha nått högsta punkt glödande, återgår till startpunkten igen. Det speciella med en sådan handling är att handlingen, efter att ha återvänt till utgångspunkten, får en ny filosofisk och etisk innebörd, en ny syn på problemet och hittar en lösning [Korotkov A., 1995, s. 26] .

Början och slutet av berättelsen "Den lille prinsen" relaterar till hjältens ankomst till jorden eller till jordens avgång av piloten och räven. Den lille prinsen flyger igen till sin planet för att ta hand om och uppfostra den vackra rosen.

Den lille prinsen är en man med få ord - han säger väldigt lite om sig själv och sin planet. Författaren får bara veta att barnet kom från en avlägsen planet som kallas "asteroid B-612". Den lille prinsen berättar för piloten om hur han är i krig med baobabträden, som tar så djupa och starka rötter att de kan slita isär hans lilla planet. Du måste sålla bort de första skotten, annars blir det för sent, "det här är ett väldigt tråkigt jobb." Men det har han hård regel: "Du gick upp på morgonen, tvättade ditt ansikte, gjorde dig i ordning - och gjorde omedelbart ordning på din planet."

Människor bör ta hand om sin planets renhet och skönhet, gemensamt skydda och dekorera den och förhindra att allt levande går under, säger prinsen. Så diskret uppstår ett annat viktigt tema i sagan - miljö, som är mycket relevant för dagens snabbt utvecklande värld.M. Filatova fokuserar på det faktum att det verkar som att författaren till berättelsen förutsåg framtida miljökatastrofer och varnade för försiktig attityd till min infödda och älskade planet. Saint-Exupéry kände akut hur liten och skör vår planet är.

Den Lille Prinsens resa från stjärna till stjärna för oss närmare dagens vision av kosmiska avstånd, där jorden, på grund av människors slarv, nästan obemärkt kan försvinna. Därför har sagan inte förlorat sin relevans till denna dag; det är därför dess genre är filosofisk, för den riktar sig till alla människor, väcker den eviga problem[Filatova M., 1993, s. 40].

Den lille prinsen från Saint-Exuperys saga kan inte föreställa sig sitt liv utan kärleken till milda solnedgångar, utan solen. "Jag såg en gång solen gå ner fyrtiotre gånger på en dag!" – säger han till piloten. Och lite senare tillägger han: "Du vet. När det blir väldigt sorgligt är det bra att se solen gå ner." Barnet känner sig som en del av den naturliga världen, och han uppmanar vuxna att förenas med den.

Den etablerade harmonin i relationer mellan en vuxen och ett barn störs nästan i det sjunde kapitlet. Bebisen är orolig över tanken på lammet och rosen: kommer han att kunna äta det och i så fall varför behöver blomman taggar? Men piloten är väldigt upptagen: en mutter fastnade i motorn, och han försökte skruva loss den, så han svarar olämpligt på frågor och slänger irriterat ut: "Du förstår, jag är upptagen med seriösa affärer." Den lille prinsen är förvånad: "Du pratar som vuxna" och "ingenting." du förstår", som den där herren "med lila ansikte", som bor ensam på sin planet och i hela sitt liv aldrig har luktat en blomma, aldrig tittat på en stjärna, aldrig älskat någon. Han lade bara ihop siffrorna och upprepade från morgon till kväll en sak: "Jag är en seriös man! Jag är en seriös man! Precis som du." Den lille prinsen, blek av ilska, förklarar för berättaren hur viktigt det är för att skydda den enda blomman i världen som bara växer på hans planet, från ett litet lamm, som "en vacker morgon plötsligt kommer att ta honom och äta upp honom och inte ens vet vad han har gjort." Barnet förklarar för den vuxna hur viktigt det är att tänka och bry sig om den man älskar och att känna sig lycklig på grund av det. "Om lammet äter det, är det som om alla stjärnorna slocknade på en gång! Och det, enligt din åsikt, spelar ingen roll!"

Ett barn undervisar en vuxen, blir hans kloka mentor, vilket får honom att skämmas och känna sig fruktansvärt besvärlig.

Låt oss titta på de ytterligare kapitlen av Den lille prinsen. Det som följer är historien om den lille prinsen och hans planet, och här intar historien om Rose en speciell plats. N.I. Solomno hävdar att rosen var nyckfull och känslig, och bebisen var helt utmattad med henne. Men "hon var så vacker att det var hisnande!", och han förlät blomman dess nycker. Men den lille prinsen tog skönhetens tomma ord till hjärtat och började känna sig mycket olycklig.

En ros är en symbol för kärlek, skönhet och femininitet, som vi redan sa i kapitlet om verkets symbolik. Den lille prinsen urskiljde inte omedelbart skönhetens sanna inre väsen, men efter ett samtal med räven avslöjades sanningen för honom - skönhet blir bara vacker när den är fylld med mening och innehåll. "Du är vacker, men tom," fortsatte den lille prinsen. "Du vill inte dö för din skull. Naturligtvis kommer en slumpmässig förbipasserande som tittar på min ros att säga att den är precis som du Men för mig är det mer värdefullt än er alla.”

Berättar den här historien om en ros, den lilla hjälten erkänner att han inte förstod någonting då. "Det var nödvändigt att döma inte med ord, utan genom gärningar. Hon gav mig sin doft, lyste upp mitt liv. Jag borde inte ha sprungit. Bakom dessa patetiska knep och knep var jag tvungen att gissa ömhet. Blommor är så inkonsekventa! Men jag var för ung och jag visste inte hur jag skulle älska!" Detta bekräftar än en gång Foxs idé att ord bara stör att förstå varandra. Den sanna essensen kan "se" endast med hjärtat [Solomno N.I., 1983, s. 53 ].

Ungen är aktiv och hårt arbetande, han vattnar Rose varje morgon, pratar med henne, rensade de tre vulkanerna på sin planet så att de ger mer värme och drar ut ogräs. Och ändå kände han sig väldigt ensam. Letar efter vänner i hopp om att hitta äkta kärlek Han ger sig av på sin resa genom främmande världar. Han letar efter människor i den oändliga öknen som omger honom, eftersom han i kommunikationen med dem hoppas kunna förstå sig själv och världen omkring honom, få erfarenheten som han så saknade.

När den lilla prinsen besöker sex planeter i följd möter den på var och en av dem ett visst livsfenomen som förkroppsligas i invånarna på dessa planeter: makt, fåfänga, berusning. Enligt Saint-Exupéry förkroppsligade de de vanligaste idéerna som tagits till absurditet. mänskliga laster[Maurois A., 1970, s. 69]. Det är ingen slump att det är här som hjälten har de första tvivel om riktigheten av mänskliga bedömningar.

På kungens planet kan Lilla Prinsen inte förstå varför makt överhuvudtaget behövs, men han känner sympati för kungen, eftersom han var väldigt snäll, och därför gav bara rimliga order. Exupery förnekar inte makten, han påminner bara om att härskaren måste vara vis och att makten måste bygga på lagen.

På de följande två planeterna möter den lille prinsen en ambitiös man och en fyllare - och hans bekantskap med dem gör honom förvirrad. Deras beteende är helt oförklarligt för honom och orsakar bara avsky. Huvudpersonen ser igenom meningslösheten i sitt liv, dyrkan av "falska" ideal.

Men det mest fruktansvärda i den moraliska aspekten är affärsmannen. Hans själ är så död att han inte ser skönheten som omger honom. Han ser på stjärnorna inte genom en konstnärs ögon, utan genom en affärsmans ögon. Det är inte av en slump som författaren väljer stjärnorna, genom detta betonar han den totala bristen på andlighet hos en affärsman, hans oförmåga att begrunda skönhet.

Den ende som gör sitt jobb är lamptändaren: "Här är en man som alla skulle förakta - kungen, den ambitiöse, fylleristen och affärsmannen. Och ändå, av dem alla, är han den ende i min åsikt, som inte är rolig. Kanske "kanske för att han inte bara tänker på sig själv", så resonerar ungen. Men "lojalitet mot sedvänjor" hos den stackars lamptändaren, som är dömd att tända och släcka sin värdelösa lykta utan vila, är lika absurt och sorgligt.

V.A. Smirnova noterar att tillvarons meningslöshet, ett bortkastat liv, dumma anspråk på makt, rikedom, en speciell position eller utmärkelser - allt detta är egenskaperna hos människor som föreställer sig att de har "sunt förnuft." Människors planet verkar känslosam och obekväm. till hjälten: "Vilken konstig planet!. Helt torr, helt salt och täckt av nålar. Människor saknar fantasi. De upprepar bara vad du säger till dem.” A. Bukovskaya konstaterar ett sorgligt faktum - om du berättar för dessa människor om en vän kommer de aldrig att fråga om det viktigaste - deras frågor rör helt obetydliga saker: "Hur gammal är han? Hur många bröder har han? Hur mycket kostar han väger? Hur mycket tjänar hans far? Och efter det inbillar de sig att de kände igen en man." Är en "sansad" person pålitlig om han blandar ihop "en boakonstriktor som svalde en elefant" med en vanlig hatt? Vad ger en sann bild av ett hus: dess kostnad i franc eller det faktum att det är ett hus med rosa pelare? Och slutligen, skulle den lille prinsens planet upphöra att existera om den turkiske astronomen som upptäckte den vägrade att byta om till en europeisk kostym, och hans upptäckt aldrig skulle få erkännande?

När du lyssnar på den lilla prinsens ringande och sorgsna röst förstår du att hos "vuxna" människor har hjärtats naturliga generositet, direkthet och uppriktighet och mästerlig omsorg om planetens renlighet dött ut. Istället för att dekorera sitt hem, när de odlar sin trädgård, för de krig, torkar ut sina hjärnor med siffror, de förolämpar skönheten i soluppgångar och solnedgångar med fåfänga och girighet. Nej, det är inte så du ska leva! [Bukovskaya A., 1983, s. 98].

För förvirring liten hjälte författarens egen bitterhet över vad som händer på jorden är dold. Saint-Exupery tvingar läsaren att se på välbekanta fenomen från en annan vinkel. "Du kan inte se det viktigaste med dina ögon. Bara hjärtat är vaksamt!", konstaterar författaren.

Eftersom han inte hittade vad ungen letade efter på små planeter, åker han, på inrådan av en geograf, till den stora planeten Jorden. Den första personen som den lille prinsen möter på jorden är ormen. Enligt mytologin bevakar ormen källorna till visdom eller odödlighet, personifierar magiska krafter, dyker upp i omvandlingsriter som en symbol för restaurering. I sagan kombinerar hon mirakulös kraft och sorglig kunskap om mänskligt öde: "Alla jag rör vid, jag återvänder till jorden från vilken han kom." Hon uppmanar hjälten att bekanta sig med jordens liv och visar honom vägen till folk och försäkrar honom att "Det är också ensamt bland människor." På jorden måste prinsen testa sig själv och fatta det viktigaste beslutet i sitt liv. V.A. Smirnova betonar att ormen tvivlar på att han kommer att kunna behålla sin renhet efter att ha gått igenom prövningar, men hur som helst kommer hon att hjälpa barnet att återvända till sin hemplanet genom att ge honom sitt gift [Smirnova V.A., 1968, sid. 54].

Den lilla prinsen upplever det starkaste intrycket när han befinner sig i rosenträdgården. Han kände sig ännu mer olycklig: "Hans skönhet sa till honom att det inte finns några andra som hon i hela universum", och framför honom "finns fem tusen exakt samma blommor." Det visar sig att han hade en alldeles vanlig ros, vilken prins han är efter det. Det är här räven kommer till hjälp för hjälten.

N.I. Solomno berättar att räven (inte räven!) länge har varit en symbol för visdom och kunskap om livet i sagor. Den lille prinsens samtal med detta kloka djur blir ett slags kulmen i berättelsen, för i dem hittar hjälten till slut vad han letade efter. Den förlorade klarheten och renheten i medvetandet återvänder till honom. Räven avslöjar för barnet livet i det mänskliga hjärtat, lär ut ritualerna för kärlek och vänskap, som människor länge har glömt och därför förlorat vänner och förlorat förmågan att älska. Inte konstigt att blomman säger om människor: "De bärs av vinden." Denna allegori kan tolkas på detta sätt. Människor har glömt hur man ser på stjärnorna på natten, beundra solnedgångarnas skönhet och uppleva njutningen av doften De underkastade sig det jordiska livets fåfänga och glömde "enkla sanningar": om glädjekommunikation, vänskap, kärlek och mänsklig lycka: "Om du älskar en blomma - den enda som inte längre finns på någon av de många miljoner dollar stjärnor - det räcker: du tittar på himlen och känner dig lycklig.” Och författaren är väldigt ledsen att säga att människor De inte ser detta och förvandlar sina liv till en meningslös tillvaro.

Räven säger att för honom är prinsen bara en av tusentals andra små pojkar, precis som han för prinsen bara är en vanlig räv, som det finns hundratusentals av. "Men om du tämjer mig kommer vi att behöva varandra. Du kommer att vara den enda för mig i hela världen. Och jag kommer att vara den enda för dig i hela världen. Om du tämjer mig kommer mitt liv att bli upplyst som vid solen. Jag kommer att börja urskilja dina steg bland tusentals andra." Räven avslöjar för den lille prinsen hemligheten med att tämja: att tämja betyder att skapa band av kärlek och själars enhet.

A. Bukovskaya noterar att kärlek inte bara förbinder oss med andra varelser, utan också hjälper oss att bättre förstå världen, gör vår rikare eget liv. Och Räven avslöjar ytterligare en hemlighet för barnet: "Bara hjärtat är vaksamt. Du kan inte se det viktigaste med dina ögon. Din ros är dig så kär för att du gav henne hela din själ. Folk har glömt detta. sanning, men glöm inte: du är för alltid ansvarig för alla han har tämjt.”

Att tämja betyder att binda sig till en annan varelse med ömhet, kärlek och ansvarskänsla. Att tämja betyder att förstöra ansiktslöshet och likgiltighet mot allt levande. Att tämja betyder att göra världen betydelsefull och generös, eftersom allt i den påminner om en älskad varelse. Berättaren förstår denna sanning, och stjärnorna vaknar till liv för honom, och han hör hur silverklockorna ringer på himlen, som påminner om den lille prinsens skratt. Temat "själens expansion" genom kärlek går igenom hela berättelsen.

Den lille prinsen förstår denna visdom, och med honom avslöjas den för både pilotberättaren och läsaren. Tillsammans med den lilla hjälten återupptäcker vi själva det huvudsakliga i livet som var gömt, begravt av alla möjliga skal, men som utgör det enda värdet för en person. Den lille prinsen lär sig vad vänskapsbanden är.

· Lite om vänskap

Saint-Exupery talar också om vänskap på första sidan av berättelsen - i dedikationen. I författarens värdesystem upptar temat vänskap en av huvudplatserna. Endast vänskap kan smälta isen av ensamhet och utanförskap, eftersom den bygger på ömsesidig förståelse, ömsesidigt förtroende och ömsesidig hjälp.

"Det är tråkigt när vänner glöms bort. Alla har inte en vän", säger sagans hjälte. Den lilla hjältinnan från A. Gaidars berättelse "The Blue Cup." Svetlanka, liksom den lille prinsen, har förmågan att se den sanna essensen av världen omkring sig. Hon ser på världen med ett öppet sinne. Och hennes far liknar författaren. Bland det eviga rörelsen i "vuxen" livet minns han inte mänsklig lycka. Ständigt styrd av förnuftet glömmer han att lyssna på det viktigaste - sitt eget hjärtas röst. Och den lilla flickan, oavsett hennes önskan, lyckades att visa sin pappa absolut ny värld mänskliga relationer, barndomsrelationer; världen är också komplex, men rikare på känslor och någon slags intern förståelse för skönheten hos människorna runt omkring oss och naturen [Bukovskaya A., 1983, s. 84].

I början av sagan lämnar den lille prinsen sin enda ros, sedan lämnar han sin nya vän Fox på jorden. "Det finns ingen perfektion i världen," kommer räven att säga. Men det finns harmoni, det finns mänsklighet, det finns en persons ansvar för det arbete som anförtrotts honom, för personen nära honom finns det också ansvar för hans planet , för allt som händer på den.

Djup mening är gömd i bilden av planeten som den lille prinsen återvänder till: den är en symbol mänsklig själ, symbol för det mänskliga hjärtats hem. Exupery vill säga att varje människa har sin egen planet, sin egen ö och sin egen ledande stjärna, som en person inte bör glömma. "Jag skulle vilja veta varför stjärnorna lyser," sa han /Den lille prinsen/ eftertänksamt. "Antagligen så att alla förr eller senare kan hitta sina igen." Sagans hjältar, som har gått bort taggig väg, har hittat sin stjärna, och författaren tror att läsaren också kommer att hitta sin avlägsna stjärna.

B.L. Hubman upprepar att "Den lille prinsen" är romantisk saga, en dröm som inte har försvunnit, utan hålls av människor, omhuldade av dem, som något dyrbart från barndomen. Barndomen är någonstans i närheten och kommer i stunder av den mest fruktansvärda förtvivlan och ensamhet, när det inte finns någonstans att ta vägen. Då kommer allt att falla på plats, och en vuxen kommer att återgå till den där klarheten och transparensen, orädda direktheten i bedömningar och bedömningar, som bara händer hos barn [Gubman B.L., 1992, s. 11].

N.P. Kubareva noterar att i antika krönikor, trosuppfattningar och legender vaktade drakar vattnet, men Saint-Exupéry-öknen kan inte skydda det värre än drakar, den kan dölja det så att ingen någonsin kommer att hitta det. Varje person är härskaren över sina egna källor, källorna till sin själ, men inte alla kan hitta dem.

Författarens brinnande tro på existensen av dolda källor ger slutet på sagoliknelsen ett livsbejakande ljud. Berättelsen innehåller ett kraftfullt kreativt ögonblick, tro på förbättring och förändring i sakers orättvisa ordning. Hjältarnas livssträvanden är i harmoni med den moraliska universella principen. Deras sammansmältning är meningen och den allmänna inriktningen av arbetet. [Kubareva N.P., 1999, s. 107].

Sammanfattning av forskningen

Under tiden som piloten och prinsen - en vuxen och ett barn - tillbringade tillsammans upptäckte de mycket nytt om varandra och i livet. Efter att ha skiljts åt tog de bitar av varandra med sig, de blev klokare, lärde sig den andres värld och avslöjade sin egen från andra sidan.

Vi har redan pratat om genrefunktioner berättelser i den inledande delen av vår forskning. Som ett resultat är det värt att notera och lyfta fram följande: "Den lille prinsen" är inte den traditionella och allmänt accepterade typen av sagoliknelse som är bekant för oss alla. Detta är ett alternativ anpassat till modern tid. Detta bekräftas av många detaljer, bilder och tips hämtade från verkligheten. offentligt liv XX-talet.

Verket har ett mycket rikt språk, författaren använder många uttrycksmedel, mest slående är de fräscha metaforerna. Han är naturlig och uttrycksfull: "skratt är som en källa i öknen", "femhundra miljoner klockor", till synes vanliga, välbekanta begrepp får plötsligt en ny ursprungliga betydelse för honom. Exuperys språk är fullt av minnen från livet, världen och barndomen; den innehåller mycket paradoxala kombinationer av ord, vilket ger originalitet åt detta verk.

Saint-Exuperys stil och speciella sätt är, till skillnad från allt annat, en övergång från bild till generalisering, från liknelse till moral. Du måste ha stor skrivtalang för att se världen som Antoine gör. Det finns en hemlighet i det här sättet att uttrycka dina tankar: det berättar gamla sanningar på ett nytt sätt, avslöjar deras sanna mening, får läsarna att tänka.

Berättelsens berättarstil har också ett antal drag. Det här är ett konfidentiellt samtal mellan gamla vänner - det är så författaren kommunicerar med läsaren. Därför vill jag tro honom, med vetskapen om att han inte kan lura. Vi känner närvaron av en författare som tror på godhet och förnuft, snart när livet på jorden kommer att förändras.

Fenomenet med sagan "Den lille prinsen" är att den, skriven för vuxna, har kommit in i kretsen av barns läsning.

Inte allt som är tillgängligt för vuxna kommer omedelbart att avslöjas för barn, eftersom många läsare förstår en saga först efter att ha blivit vuxna och läst om den. Trots detta läser barn denna bok med nöje, eftersom den attraherar dem med enkelheten i dess presentation, andlighetens atmosfär, vars brist är så akut kännbar nuförtiden; Barn är också nära visionen om författarens ideal i ett barns själ. Endast hos barn ser Exupery den mest värdefulla, okunnade grunden för mänsklig existens, eftersom bara de vet hur man ser saker i sitt sanna ljus, oavsett deras praktiska betydelse!

I berättelsen - en saga, slutade prinsen, som reste från asteroid till asteroid, aldrig att bli förvånad konstig värld vuxna. Först och främst besöker han de närmaste asteroiderna, där människor bor ensamma. Varje asteroid har sitt eget nummer från 325 till 330, som lägenheter i en flervåningsbyggnad. Det finns en antydan till rädsla i dessa siffror modern värld- separation av personer som bor i angränsande lägenheter, som om kl olika planeter. Ett möte med asteroidernas invånare blir en sorglig lektion i ensamhet för den lille prinsen.

På den första planeten bodde en kung som såg på världen, som alla kungar, på ett mycket förenklat sätt: för dem är alla människor undersåtar. Men denna kung plågades ständigt av frågan: om hans order är omöjliga att utföra, vem kommer då att få skulden för detta? Han eller jag? Därför gav han, enligt hans mening, endast rimliga order. Kungen lyckades lära prinsen "att det är svårare att döma dig själv än andra, men om du kan döma dig själv rätt, då är du verkligen vis." Den makthungrige älskar inte sina undersåtar, utan makt, och därför berövas sina undersåtar.

På den andra planeten bodde en ambitiös man, och fåfänga människor är döva för allt utom beröm. En ambitiös man älskar inte en publik, utan berömmelse - så han förblir utan publik.

På den tredje planeten bodde det en fyllare som tänker så intensivt på sig själv att han blir helt förvirrad: han skäms för att han dricker, men han dricker för att glömma att han skäms.

Den fjärde tillhörde en affärsman. Meningen med hans liv var att "om du hittar något, vare sig det är en diamant, en ö, en idé eller till och med stjärnor, och de inte har en ägare, då är det ditt." En affärsman räknar rikedomar som han inte äger: trots allt kan den som sparar bara för sig själv lika gärna räkna stjärnorna.

Den lille prinsen kan inte förstå logiken i vuxenlivet och kommer fram till att ”det är bra för mina vulkaner och min blomma att jag äger dem. Och stjärnorna har ingen användning för dig."

Och bara på den femte planeten möter den lille prinsen en person som han skulle vilja bli vän med. Detta är en lamptändare som alla skulle förakta, eftersom han inte bara tänker på sig själv. "Men hans planet är väldigt liten. Det finns inte plats för två." Men lamptändaren arbetar förgäves eftersom han inte vet för vem han arbetar.

På den sjätte planeten bodde en geograf som skrev tjocka böcker. Han var en vetenskapsman, och för honom är skönhet tillfällig. Vetenskapliga arbeten ingen behöver. Det visar sig att utan kärlek till en person förlorar allt sin mening - makt, ära, samvete, vetenskap, arbete och kapital.

Den sjunde planeten är en märklig planet Jorden. När den lille prinsen kommer till jorden blir han ännu mer ledsen. Han ser: Jorden är "helt torr, helt täckt av nålar och salt", inte alls en hemplanet. På en sådan obekväm planet skulle jordbor leva som en sammansvetsad familj.

Trots det faktum att det fanns många kungar, geografer, fyllare och ambitiösa människor är denna planet öde och ensam för den lille prinsen. Han försöker hitta en vän, men han säger till ormen att "det är också ensamt bland människor", eftersom, enligt blomman, "de bärs av vinden, de har inga rötter."

"Folk sätter sig på snabba tåg, men de förstår inte själva vad de letar efter, så de känner inte fred och rusar åt ena hållet, sedan åt det andra. Och allt förgäves."

Det finns så många människor att de inte kan träffas och känna sig som en. Miljontals människor förblir främlingar för varandra och lever i en värld som är främmande för dem - varför lever de? Miljontals människor rusar på snabba tåg – varför ska de rusa? Tusentals människor säljer de senaste pillren för att spara tid - varför spara tid? Varken snabba tåg eller piller förbinder människor, för dem närmare varandra. Och utan detta kommer planeten inte att bli ett hem. Prinsen är uttråkad på jorden, räven har ett tråkigt liv, och båda letar efter en vän. Räven vet hur man hittar en vän: du måste tämja någon för dig själv. Att tämja betyder: att skapa band. "Om du tämjer mig kommer vi att behöva varandra." Och den lille prinsen förstår att det finns en vän kvar på hans planet som mår dåligt utan honom, eftersom det inte finns några butiker där han kan köpa en vän. Om du har en vän vet du priset för lycka.

Innan han träffade den lille prinsen var allt som räven gjorde att kämpa för existensen: han jagade kycklingar, jägare jagade honom. Efter att ha tämjt kunde räven bryta sig ur cirkeln av samma sak - attack och försvar, hunger och rädsla. Räven bifogade den viktigaste hemligheten i formeln "bara hjärtat är vaksamt."

"Vakande hjärta" betyder förmågan att se metaforiskt. När Räven var ensam såg han likgiltigt på allt utom hönsen och jägarna. Efter att ha blivit tämjad får han förmågan att se med sitt hjärta - inte bara sin väns gyllene hår, utan också gyllene vete.

Kärlek till en person kan överföras till många saker i världen: efter att ha blivit vän med den lille prinsen, kommer räven att bli kär i "prasselet från majsöronen i vinden." I hans sinne ansluter det nära till det avlägsna: han kommer att upptäcka världen omkring sig och känna sig hemma - inte i sitt hål, utan på sin planet.

På beboeliga platser är det lätt att föreställa sig planeten som ett hem. Men för att veta detta måste du komma in i öknen. Det var där som den lille prinsen träffade piloten och blev vän med honom. Piloten hamnade i öknen inte bara för att hans plan inte fungerade. Hela sitt tidigare liv hade han varit förtrollad av ensamhetens öken. Planet kraschade och piloten befann sig helt ensam i öknen.

Piloten kommer att förstå den viktigaste hemligheten: "Livet har mening om du har någon att dö för. Om du är redo att ge ditt liv för en vän, planeten, ditt hem.”

Öknen är inte en plats där en person är ensam. Det här är platsen där han känner en törst efter kommunikation med mänskligheten, tänker på meningen med livet och döden. Öknen påminner oss om att jorden är människans hem.

Folk har glömt enkel sanning att de är ansvariga för planeten och för dem de har tämjt. Om folk förstod detta skulle det förmodligen inte bli några ekonomiska problem, det skulle inte bli några krig.

Antoine de Saint-Exupérys sagohjältar visade sig vara det smartare än människor som inte har någon fantasi, som glömde när de tittade på stjärnorna och beundrade blommorna, de förvandlades enligt prinsen till svampar. Den som inte kan se på världen på ett nytt sätt kommer aldrig att kunna förstå den på riktigt. För att älska måste du kunna se.

Mycket ofta är vi blinda, lyssnar inte på våra hjärtan, lämnar vårt hem, söker lycka långt från våra nära och kära.

Antoine de Saint Exupéry sa att hans saga inte skrevs för skojs skull, han vänder sig till oss: titta noga på dem som omger dig. Det här är dina vänner. Tappa dem inte, ta hand om dig.

1) Historien om verkets tillkomst. "Den lille prinsen" är det mest kända verk av Antoine de Saint-Exupéry. Utgiven 1943 som barnbok. Historien om publiceringen av A. Saint-Exupérys saga är intressant:

Skriven! 1942 i New York.

Första franska upplagan: "Editions Gallimard", 1946

I rysk översättning: Nora Gal, 1958. Teckningarna i boken är gjorda av författaren själv och är inte mindre kända än själva boken. Det är viktigt att dessa inte är illustrationer, utan en organisk del av verket som helhet: författaren själv och sagans karaktärer hänvisar hela tiden till teckningarna och till och med bråkar om dem. "Trotts allt var alla vuxna barn till en början, bara få av dem kommer ihåg detta" - Antoine de Saint-Exupéry, från dedikationen till boken. Under mötet med författaren är den lille prinsen redan bekant med teckningen "Elephant in a Boa Constrictor."

Berättelsen om "The Little Prince" själv uppstod från en av handlingarna i "Planet of People". Det här är historien om författaren själv och hans mekaniker Prevosts oavsiktliga landning i öknen.

2) Funktioner i verkets genre. Behovet av djupa generaliseringar fick Saint-Exupery att vända sig till genren av liknelser. Bristen på specifikt historiskt innehåll, de konventioner som är karakteristiska för denna genre, dess didaktiska villkorlighet gjorde det möjligt för författaren att uttrycka sina åsikter om frågor som oroade honom moraliska problem tid. Liknelsegenren blir vehikeln för Saint-Exuperys reflektioner över den mänskliga existensens väsen. En saga, som en liknelse, den äldsta genren oral folkkonst. Det lär en person att leva, ingjuter optimism i honom och bekräftar tron ​​på godhetens och rättvisans triumf. Verkliga mänskliga relationer är alltid gömda bakom sagointriger och fiktionens fantastiska natur. Som en liknelse segrar den moraliska och sociala sanningen alltid i en saga. Sagaliknelsen "Den lille prinsen" skrevs inte bara för barn, utan också för vuxna som ännu inte helt har tappat sin barnsliga påverkbarhet, sin barnsligt öppna syn på världen och förmågan att fantisera. Författaren själv hade en så barnsligt skarp syn. Vi fastställer att "Den lille prinsen" är en saga genom de sagodrag som finns i berättelsen: hjältens fantastiska resa, sagofigurer(Räv, orm, ros). A. Saint-Exuperys verk "Den lille prinsen" tillhör genren av en filosofisk sagoliknelse.

3) Sagans tema och problem. Att rädda mänskligheten från den kommande oundvikliga katastrofen är ett av huvudteman i sagan "Den lille prinsen". Denna poetiska berättelse handlar om modet och visdomen hos en konstlös barnsjäl, om så viktiga "icke-barnsliga" begrepp som liv och död, kärlek och ansvar, vänskap och lojalitet.

4) Sagans ideologiska begrepp. "Att älska betyder inte att se på varandra, det betyder att se åt samma håll"

Denna tanke avgör ideologisk plan sagohistorier. "Den lille prinsen" skrevs 1943, och Europas tragedi under andra världskriget och författarens minnen från det besegrade, ockuperade Frankrike sätter sin prägel på verket. Det är ljust, sorgligt och en klok berättelse Exupery försvarade den odödliga mänskligheten, en levande gnista i människors själar. I i viss mening berättelsen blev resultatet kreativ väg författare, filosofisk, konstnärlig förståelse. Endast en konstnär kan se essensen - den inre skönheten och harmonin i världen runt honom. Även på lamptändarens planet säger den lille prinsen: "När han tänder en lykta är det som om ytterligare en stjärna eller blomma föds. Och när han släcker lyktan är det som om en stjärna eller en blomma somnar. Bra aktivitet. Det är verkligen användbart eftersom det är vackert." Huvudpersonen talar till skönhetens inre sida, och inte till dess yttre skal. Mänskligt arbete måste ha mening och inte bara förvandlas till mekaniska handlingar. Alla företag är bara användbara när de är inre vackra.

5) Funktioner i sagans handling. Saint-Exupéry baserade den traditionella sagointrigen (Prince Charming lämnar Fars hus och vandrar längs oändliga vägar på jakt efter lycka och äventyr. Han försöker vinna berömmelse och därmed erövra prinsessans otillgängliga hjärta.), men omtolkar det på sitt eget sätt, till och med ironiskt. Hans stiliga prins är bara ett barn, lider av en nyckfull och excentrisk blomma. Naturligtvis, åh lyckligt slut Bröllopet är uteslutet. På sina vandringar möter den lille prinsen inte sagomonster, utan människor förhäxade, som av en ond besvärjelse, av själviska och småaktiga passioner. Men detta är bara den yttre sidan av handlingen. Trots det faktum att den lille prinsen är ett barn, avslöjas en sann vision av världen för honom, otillgänglig även för en vuxen. Och människorna med döda själar som huvudpersonen möter på sin väg är mycket hemskare än sagomonster. Relationen mellan prinsen och Rose är mycket mer komplex än relationen mellan prinsar och prinsessor från folksagor. Det är trots allt för Roses skull som den lille prinsen offrar sitt materiella skal - han väljer den fysiska döden. Berättelsen har två berättelser: berättaren och det relaterade temat för de vuxnas värld och raden av den lille prinsen, berättelsen om hans liv.

6) Funktioner i berättelsens sammansättning. Sammansättningen av verket är mycket unik. Parabeln är en grundläggande komponent i strukturen i en traditionell liknelse. "Den lille prinsen" är inget undantag. Det ser ut så här: handlingen äger rum i en specifik tid och specifik situation. Handlingen utvecklas enligt följande: det sker en rörelse längs en kurva, som, efter att ha nått den högsta intensitetspunkten, återvänder till startpunkten. Det speciella med en sådan tomtkonstruktion är att handlingen, återvänd till utgångspunkten, får en ny filosofisk och etisk innebörd. Ny punkt att titta på problemet hittar en lösning. Början och slutet av berättelsen "Den lille prinsen" relaterar till hjältens ankomst till jorden eller jordens, pilotens och rävens avgång. Den lille prinsen flyger igen till sin planet för att ta hand om och uppfostra den vackra rosen. Tiden som piloten och prinsen - en vuxen och ett barn - tillbringade tillsammans upptäckte de mycket nytt om varandra och i livet. Efter att ha skiljts åt tog de bitar av varandra med sig, de blev klokare, lärde sig den andres värld och sin egen, bara från andra sidan.

7) Konstnärliga inslag Arbetar. Berättelsen har ett mycket rikt språk. Författaren använder mycket fantastiskt och oefterhärmligt litterära anordningar. I dess text kan man höra melodin: ”...Och om natten lyssnar jag gärna på stjärnorna. Som femhundra miljoner klockor...” Dess enkelhet är barnslig sanning och noggrannhet. Exuperys språk är fullt av minnen och reflektioner om livet, om världen och naturligtvis om barndomen: "...När jag var sex år... såg jag en gång en fantastisk bild..." eller: ".. .I sex år nu, hur min vän lämnade mig med lammet. Saint-Exuperys stil och speciella, unika mystiska sätt är en övergång från bild till generalisering, från liknelse till moral. Språket i hans verk är naturligt och uttrycksfullt: "skratt är som en källa i öknen", "femhundra miljoner klockor" Det verkar som om vanliga, välbekanta begrepp plötsligt får en ny ursprungliga betydelse i honom: "vatten", "eld". ”, ”vänskap” etc. d. Många av hans metaforer är lika fräscha och naturliga: "de (vulkaner) sover djupt under jorden tills en av dem bestämmer sig för att vakna upp"; skribenten använder paradoxala ordkombinationer som du inte hittar i vanligt tal: ”barn ska vara väldigt överseende med vuxna”, ”om du går rakt och rakt kommer du inte långt...” eller ”människor inte längre har tillräckligt med tid för att lära sig något" Berättelsens berättarstil har också ett antal drag. Det här är ett konfidentiellt samtal mellan gamla vänner - det är så författaren kommunicerar med läsaren. Vi känner närvaron av en författare som tror på godhet och förnuft, snart när livet på jorden kommer att förändras. Vi kan prata om en säregen melodi av berättelsen, sorglig och eftertänksam, byggd på mjuka övergångar från humor till allvarliga tankar, på halvtoner, transparent och lätt, som akvarellillustrationer av en saga, skapade av författaren själv och är en integrerad del av verkets konstnärliga tyg. Fenomenet med sagan "Den lille prinsen" är att den, skriven för vuxna, har kommit in i kretsen av barns läsning.

"Den lille prinsen" föddes 1943, i Amerika, dit Antoine de Saint-Exupéry flydde från det nazistiskt ockuperade Frankrike. En ovanlig saga, lika väl mottagen av både barn och vuxna, visade sig vara relevant inte bara under andra världskriget. Idag läses hon fortfarande av människor som försöker hitta svar på frågor i Den lille prinsen. eviga frågor om meningen med livet, kärlekens väsen, vänskapens pris, dödens nödvändighet.

I form - en berättelse bestående av tjugosju delar; i handling - en saga som berättar om de magiska äventyren av Prince Charming, som lämnade sitt hemland på grund av olycklig kärlek; i konstnärlig organisation - en liknelse - enkel i talföreställning (det är väldigt lätt att lära av "Den lille prinsen" franska) och komplex i termer av filosofiskt innehåll.

Huvudidén med sagoliknelsen är bekräftelse sanna värden mänsklig existens. Den huvudsakliga motsatsen är den sensuella och rationella uppfattningen av världen. Den första är typisk för barn och de sällsynta vuxna som inte har förlorat sin barnsliga renhet och naivitet. Den andra är de vuxnas privilegium, fast förankrade i den värld av regler som de själva skapat, ofta absurda även ur förnuftets synvinkel.

Utseendet av den lilla prinsen på jorden symboliserar födelsen av en person som kommer in i vår värld med ren själ och ett kärleksfullt hjärta öppet för vänskap. Lämna tillbaka sagohjälte att gå hem är vägen verklig död kommer från giftet från en ökenorm. Den lilla prinsens fysiska död förkroppsligar den kristna idén om själens eviga liv, som bara kan gå till himlen genom att lämna sitt kroppsliga skal på jorden. Sagohjältens årliga vistelse på jorden korrelerar med idén andlig tillväxt en person som lär sig att få vänner och älska, ta hand om och förstå andra.

Bilden av den lille prinsen är baserad på sagomotiv och bilden av verkets författare - en representant för en fattig adelsfamilj, Antoine de Saint-Exupéry, som i barndomen bar smeknamnet "Solkungen". En liten pojke med gyllene hår är själen hos författaren som aldrig växte upp. Mötet mellan en vuxen pilot med sitt barnjag inträffar i ett av de mest tragiska ögonblicken i hans liv - en flygkrasch i Saharaöknen. Författaren, som balanserar på gränsen till liv och död, lär sig historien om den lille prinsen medan han reparerar planet och pratar inte bara med honom, utan går också tillsammans till brunnen och bär till och med sitt undermedvetna i famnen, vilket ger honom egenskaper av en verklig karaktär, annorlunda än honom.

Relationen mellan den lilla prinsen och rosen är en allegorisk skildring av kärleken och skillnaden i dess uppfattning mellan en man och en kvinna. Nyckfull, stolt, vacker ros manipulerar sin älskare tills hon tappar makten över honom. Öm, blyg, tro på vad han blir tillsagd lider den lille prinsen grymt av skönhetens lättsinne, och inser inte omedelbart att han inte måste älska henne för ord, utan för gärningar - för den underbara doften som hon gav honom, för allt det där glädjen hon förde in i hans liv.

Efter att ha sett fem tusen rosor på jorden blir rymdresenären desperat. Han var nästan besviken på sin blomma, men räven, som mötte honom på vägen i tid, förklarar för hjälten för länge sedan glömt av människor sanningar: att du behöver se med ditt hjärta, inte dina ögon, och ta ansvar för dem du har tämjat.

Den konstnärliga bilden av räven är en allegorisk skildring av vänskap, född av vana, kärlek och önskan att behövas av någon. Enligt ett djurs förståelse är en vän någon som fyller sitt liv med mening: förstör tristess, låter honom se skönheten i världen runt honom (jämför den lille prinsens gyllene hår med öron av vete) och gråter när han skiljs åt. Den lilla prinsen lär sig väl den läxa som han fått. När han säger adjö till livet tänker han inte på döden, utan på sin vän. Bilden av räven i berättelsen korrelerar också med den bibliska ormfrestaren: hjälten möter honom först under ett äppelträd, djuret delar med pojken kunskap om det viktigaste livets grunder- kärlek och vänskap. Så snart den lille prinsen förstår denna kunskap, förvärvar han omedelbart dödlighet: han dök upp på jorden och reste från planet till planet, men han kan bara lämna den genom att överge sitt fysiska skal.

Rollen som sagomonster i Antoine de Saint-Exuperys berättelse spelas av vuxna, som författaren rycker från den allmänna mässan och placerar var och en på sin egen planet, som omsluter en person inom sig själv och som under ett förstoringsglas, visar hans väsen. Längtan efter makt, ambition, fylleri, kärlek till rikedom, dumhet - mest karaktärsdrag vuxna. Exupery presenterar allas gemensamma last som aktivitet/liv som saknar mening: kungen från den första asteroiden härskar över ingenting och ger bara de order som hans fiktiva undersåtar kan utföra; den ambitiösa personen värderar ingen utom sig själv; fylleristen är oförmögen att undkomma den onda cirkeln av skam och drickande; en affärsman räknar i oändlighet ihop stjärnorna och finner glädje inte i deras ljus, utan i deras värde, som kan skrivas på papper och deponeras på en bank; den gamle geografen är fast i teoretiska slutsatser som inte har något med att göra praktisk vetenskap geografi. Den enda rimlig person, från den lilla prinsens synvinkel, i denna rad av vuxna ser ut som en lamptändare, vars hantverk är användbart för andra och vackert i sitt väsen. Kanske är det därför det förlorar sin betydelse på en planet där dagen varar i en minut, och på jorden är elektrisk belysning redan i full gång.

Berättelsen om pojken som kom från stjärnorna är skriven i en rörande och ljus stil. Hon är helt genomsyrad av solljus, som inte bara kan hittas i den lilla prinsens hår och gula halsduk, utan också i Saharas ändlösa sand, öron av vete, den orange räven och den gula ormen. Den senare erkänns omedelbart av läsaren som Döden, eftersom det är hon som kännetecknas av makt större "än kungens finger", förmågan att "bära längre än något skepp" och förmågan att lösa "alla gåtor". Ormen delar med den lille prinsen hans hemlighet att känna människor: när hjälten klagar över ensamhet i öknen säger hon att "det kan vara ensamt bland människor också."

Det sorgliga slutet upphäver inte sagans livsbejakande början: författaren börjar höra stjärnorna och se världen på ett nytt sätt eftersom "någonstans i ett okänt hörn av universum, ett lamm som vi aldrig har sett, kanske åt en ros som är okänd för oss."