Hem › Salong › Forskningsarbete på ämnet "egennamn i ordspråk och talesätt". Egennamn i ordspråk och talesätt Makar ordspråk

Forskningsarbete på ämnet "egennamn i ordspråk och talesätt". Egennamn i ordspråk och talesätt Makar ordspråk

Introduktion

Huvudsak

1.1 Ordspråk och talesätt: historien om likheter och olikheter.

1.2 Namnets roll i mänskligt liv och i rysk folklore.

2.1 Mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt.

3.1 Namn på städer i ordspråk.

4.1 Namn på floder i ordspråk och talesätt.

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

På litteraturlektionerna studerade vi avsnittet "Muntlig folkkonst". Eftersom grundskola Jag var intresserad av genren med ordspråk och talesätt. Namnet är ett av de viktigaste livsväg person. Det är därför jag bestämde mig för att ta ämnet " Riktiga namn i ryska ordspråk och talesätt.

Och varför behöver vi egennamn i ordspråk? Låt oss ta som exempel ordspråket: "Fedot är inte samma sak." Är det så de säger om en person som inte kan göra någonting? Eller om en person som ljuger mycket? Används namnet Fedot för att rimma? (Fedot är inte den).

Syftet med studien är att ta reda på vilken roll egennamn har i ryska ordspråk och talesätt.

Forskningsmål:

Definiera termerna "ordspråk" och "sägande".

Från ett stort antal ryska ordspråk och talesätt, gör ett urval med de riktiga namnen som finns i dem.

Ta reda på varför vi behöver mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt.

Analysera egennamn som anger namnen på städer och floder.

Målet för studien är ryska ordspråk och talesätt

Ämnet för studien är egennamn (mans- och kvinnonamn, namn på floder och städer).

Forskningsmetoder - läsning av pedagogisk, populärvetenskaplig och referenslitteratur; sökning efter information i globala datornät; analys; etymologisk analys; generalisering och systematisering.

Huvudsak

Ordspråk och talesätt: händelsens historia, likheter och skillnader.

Muntlig folkkonst, eller folklore, föddes i antiken, i den pre-litterära eran. I otaliga skapelser av namnlösa författare, som i århundraden har komponerat och återberättat epos och legender, sagor och liknelser, vaggvisor och klagosånger, barnvisor och julsånger och många andra verk av olika genrer, fantastisk talang, verklig visdom, mänsklighet och skönhet, bus. och gott humör av folket är för alltid präglade. Inte konstigt att folklorens levande rötter gav näring till arbetet hos sådana mästare av ordet som Pushkin och Lermontov, Nekrasov och Tolstoy, och fortsätter att hälla en levande ström i språket samtida författare.

Ordspråk och talesätt anses vara en av de mest populära små genrerna inom folklore. Vanligtvis placeras de sida vid sida, även om det finns tydliga skillnader mellan dem.

Ordspråk är korta folkliga talesätt som tillämpas på olika livsfenomen. De uppstod under det primitiva kommunala systemet, långt innan det första uppträdde litterära monument. Eftersom de fördes från mun till mun, var deras huvudsakliga egenskap innehållets noggrannhet och koncisthet. För att förmedla den nödvändiga informationen var ordspråksförfattarna tvungna att vara extremt noggranna med att välja vissa ord.

Vanligtvis består ett ordspråk av två eller tre delar. Den första delen innehåller en korrekt beskrivning av fenomenet eller föremålet och den andra delen innehåller dess uttrycksfulla bedömning. Oftast har ordspråket en dubbel betydelse: direkt och bildlig. Den direkta betydelsen är förknippad med en specifik observation och dess bedömning, den dolda återspeglar människornas månghundraåriga erfarenheter, därför måste i vissa fall ordspråket lösas på samma sätt som gåtan: "Känn din härdsyrsa .”

Källan till ordspråk kan inte bara vara vardagliga Tala men också litterära verk. Så, i komedin av A.S. Griboedov "Wee from Wit", enligt kommentarer från forskare, finns det cirka 60 uttryck som har blivit ordspråk.

De första ordspråken dök upp för mycket länge sedan. De bildades av det enkla ryska folket. Många av ordspråken användes i antika krönikor och verk. En av de första ordspråkssamlingarna sammanställdes av Aristoteles. I Ryssland dyker samlingar av ordspråk upp i slutet av 1600-talet och börjar publiceras nästan omedelbart. Den mest kända samlingen av "Ordspråk från det ryska folket", som innehåller mer än 25 000 texter, sammanställdes av V.I.Dal.

Ett ordspråk är en fras som speglar ett livsfenomen, har ofta en humoristisk karaktär. Särskiljande dragär en kombination av korthet och ljusstyrka i en bedömning eller beskrivning. Till skillnad från ett ordspråk innehåller det inte en generaliserande instruktiv betydelse och är inte en komplett mening. Ett ordspråk kan vanligtvis ersätta ett ord. Till exempel: "Han stickar inte Lyka" istället för "berusad", "Jag har inte uppfunnit krutet" istället för "fool".

Till skillnad från ordspråk kom många talesätt in i dagligt tal från litterära verk och började självständigt liv som folkgenre.

Ibland tappar de helt kontakten med de verk som de kom ifrån. Här till exempel uttrycket "från skeppet till bollen." Alla uppslagsböcker anger att dess källa är en roman på vers av A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Under tiden var det känt på ryska redan på 1700-talet, eftersom det dök upp under Peter I:s regeringstid och redan hade blivit ett ordspråk. Det var i denna mening som A.S. Griboedov använde det i komedin "Wee from Wit".

Några ordspråk och talesätt förekom i samband med historiska händelser. Så, i folkliga talesätt, tiderna för den tatariska-mongoliska invasionen, händelserna i det rysk-svenska kriget i början av 1700-talet, det patriotiska kriget med Napoleon, inbördeskrig början av XX-talet, det stora fosterländska kriget med Nazityskland.

Några av ordspråken och talesätten kom från verk av rysk folklore - sånger, sagor, gåtor, legender, anekdoter. Till exempel kom ordspråk och talesätt ur sagor: "Den misshandlade obesegrade har tur", "Snart påverkar sagan, men dådet är inte gjort snart." Vissa ordspråk härrörde från kyrkböcker. Till exempel översattes talesättet från Bibeln "Gud gav, Herre och fader" till ryska: "Gud gav, Gud tog."

Vad är den största skillnaden mellan ett ordspråk och ett talesätt?

Så, ett ordspråk är en hel mening, och ett talesätt är bara en fras eller en fras. Detta är huvuddraget som skiljer ordspråk från ordspråk.

Ordspråket innehåller moral, moral, undervisning. Ett talesätt är bara ett vältaligt uttryck som lätt kan ersättas med andra ord.

Till exempel:

"Liten spole men dyrbar". (Ordspråk) "Liten, men vågad." (Ordspråk)

"Om du inte känner till vadstället, stick inte ditt huvud i vattnet" (Ordspråk) "Stanna med näsan" (Ordspråk)

Under forskningsprocessen märkte vi att ordspråk och talesätt ofta förväxlas. Titeln säger: "Ordspråk och talesätt", och i själva texten finns bara ordspråk. För att inte förväxla dem måste du känna till definitionen av dessa termer.

1.2. Namnets roll i mänskligt liv och i rysk folklore.

Ordspråk och talesätt är kanske den första lysande manifestationen av folkets kreativitet. Ordspråkens allestädesnärvaro är slående - de relaterar till alla föremål, invaderar alla områden av mänsklig existens. Folkkonsten har inte förbigått dess uppmärksamhet och det "nominella" temat.

Vårt namn är både det ryska folkets historia och komponent Ryska språket. Namnets roll i en människas liv är mycket stor. Alla kan bara kallas vid namn, därför alla hans goda eller dåliga gärningar offentliggörs med namn. väsentlig roll i kommunikationen av människor, namn spelade i alla epoker. Personliga egennamn på människor är en del av historien och den universella kulturen, eftersom de speglar liv, ambitioner, fantasi och konstnärlig kreativitet människors.

Poetisk kreativitet, representerad av ordspråk och talesätt, återspeglar verkligen det ryska folkets ursprungliga, rika sinne, deras erfarenheter, syn på livet, naturen och samhället. I muntlig språklig kreativitet fångade folket sina seder och seder, förhoppningar, höga moraliska egenskaper, nationell historia och kultur. Så, rimmande ordspråk med namn som har blivit en konstant egenskap är mycket populära: Alekha är inte en fångst; Andrey-rotosey; Afonka-tyst sprutade Fedul sina läppar; Filat är inte skyldig, etc. Ordspråk och talesätt tillämpas i livet på en specifik situation och på en specifik person som har ett eget namn som inte stämmer överens med namnet i ordspråket. Det är genom denna sammanstötning av två namn - det verkliga och det "overkliga" - som generaliseringen uppnås. Således är det ökända namnet en generalisering av en persons karakteristiska egenskaper.

2.1. Mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt.

Vi har studerat 220 ordspråk och talesätt med egennamn. De kan delas in i 3 grupper:

1) Personliga mans- och kvinnonamn.

2) Stadsnamn

3) Namnen på floderna.

Den första gruppen omfattar 170 ordspråk och talesätt med mans- och kvinnonamn. Av de 170 ordspråken fanns det 129 med mansnamn. Det vanligaste namnet var Thomas. Den har använts 15 gånger.

I ordspråk och talesätt gavs namnet Thomas för att indikera sådana karaktärsdrag som dumhet (De talar om Thomas, och han talar om Yerema.), envishet (Yerema i vattnet, Thomas till botten: båda är envisa, de har' t varit från botten.), ouppmärksamhet (Jag gick till Foma, men körde till min gudfar.), ansvarslöshet (De slog Foma för Eremins skuld), frånvaro (Godheten kom till Foma, men gick mellan hans händer), lättja (Vem bryr sig vad, och Foma suger), otillräcklighet (Människor är som människor och Thomas är som en demon), självkritik (Han älskade att skämta om Thomas, så älska dig själv också.) Och en person med ett minnesvärt utseende ( De känner Thomas på mattraden).

Detta namn var mycket populärt under 1800- och början av 1900-talet, särskilt i provinserna och på landsbygden. Nu används namnet nästan aldrig, förmodligen för att dess ljudenergi är helt bevarad i det ryska ljudet och förbluffande noggrant förmedlar karaktären av aposteln Thomas, med smeknamnet den icke-troende.
Thomas - helig apostel, 19 (6) oktober. Saint Thomas var en galileisk fiskare som följde Herren Jesus Kristus och blev hans lärjunge och apostel. Enligt den Heliga Skrift trodde inte aposteln Thomas på andra lärjungars berättelser om Jesu Kristi uppståndelse. På den åttonde dagen efter uppståndelsen uppenbarade sig Herren för aposteln Thomas och visade sina sår, varefter aposteln, övertygad om sanningen om Kristi ljusa uppståndelse, utbrast: "Min Herre och min Gud." Enligt kyrkans tradition predikade Sankt Thomas det kristna

tro på Palestina, Mesopotamien, Parthia, Etiopien och Indien. För omvändelsen till Kristus av sonen och hustru till härskaren i den indiska staden Meliapor (Melipura), fängslades den helige aposteln, utstod tortyr och dog, genomborrad med fem spjut.

I ordspråk representerar det ryska folket Thomas som en enkel person, en dum och lat person.

På andra plats kommer namnet Yeremey, använt 13 gånger. I texten användes namnet i en förkortad form: Yerema, Yermoshka.

Namnet Eremey har hebreiska rötter, i översättning betyder det "upphöjd av Gud". Namnet lånades med antagandet av kristendomen, det anpassades till särdragen i fonetik i det gamla ryska språket. I ett stort lager av ordspråk förekommer namnet Yeremey tillsammans med namnet Thomas; dessa ordspråk är omtolkningar av den folkloristiska Sagan om Thomas och Yeryom, ett litterärt verk från 1600-talet.

Yerema är hjälten i ett litterärt verk, som försöker sig på olika aktiviteter, försöker ta sig an allt på en gång, men ingenting blir av det. Detta visas i ordspråk. "Yerema, Yerema, du borde sitta hemma och slipa spindlarna." "Yerema, stanna hemma - vädret är dåligt." "Varje Jeremey förstår för sig själv: när man ska så, när man ska skörda, när man ska kasta i högar." Dessa ordspråk talar om behovet av att vissa handlingar är aktuella.

Och i detta ordspråk är Yerema en avundsjuk person. "Eremeevs tårar fälls över någon annans öl."

Karaktärer med namnet Yeremey i ordspråk utgör ett porträtt av en förlorare.

Det tredje mest populära namnet är Makar. Namnet är manligt, av grekiskt ursprung, översatt "välsignad" "glad".

I den kristna nomenklaturen förknippas namnet Macarius med flera tidiga kristna helgon, bland vilka den mest kända Macarius den store (IV-talet) är en eremit, författare till flera andliga verk. Macarius av Alexandria, som var hans samtida och vän, är också vördad som ett helgon. Macarius av Antiokia torterades och förvisades under avfällingen Julianus (361-363). Känd är också martyren Macarius, som avrättades för att han bekände sig till kristendomen 311 under kejsaren Galerius.

I ordspråk och talesätt träffades namnet Makar 9 gånger och användes för att visa sådana karaktärsdrag:

Tur. "Igår grävde Makar åsarna, och nu kom Makar in i guvernörerna." Jag tror att ordspråket är relaterat till betydelsen av själva namnet.

Makar förknippas inte bara med tur, utan också med olycka. "Alla gupp faller på stackars Makar - både från tallar och från granar." Det ser ut som historien om martyren Macarius.

"De kommer att köra dem till platser där Makar inte körde kalvar." Tidigare betades kor och kalvar långt på ängarna eller fälten. Det vill säga väldigt långt bort, där kalvarna inte drevs.

Det ser ut som historien om Macarius av Antiokia, som skickades i exil.

"Makar bugar, och Makar på sju sidor." Här beskrivs fallet när en person blir inbilsk.

Det finns också ordspråk som har samma betydelse, men de använder olika namn. Yermoshka är rik: det finns en get och en katt. "I Makars hus finns en katt, en mygga och en mygga." Ordspråken pekar på karaktärernas fattigdom.

Vi övervägde ytterligare 43 mansnamn: Vavila, Nikita, Ivan, Vlas, Philip, Peter, Pavel, Arseniy, Ilya, Kuzma, Fedot, Isai, Gerasim, Danilo, Aksen, Demid, Klim, Filat, Moses, Yakov, Avdey, Grigory , Maxim, Boris, Martyn, Savely, Andrey, Trifon, Nikola, Afonya, Anton, Pahom, Taras, Kirilo, Avoska, Nesterka, Yegor, Sidor, Nazar, Styopa, Foka, Emelya, Sema, Fadey, Ipat och Trofim.

Data manliga namn möttes i ordspråk och talesätt från en till fem gånger.

Under forskningsprocessen studerade vi 41 ordspråk och talesätt med kvinnliga namn. Bland dem var som Agrippina, Akulina, Antipas, Varvara, Mina, Katerina, Fedora, Julitta, Malanya, Gagula, Masha, Olena, Alena, Aksinya, Ustinya, Pelageya, Fekla. Vissa namn används praktiskt taget inte i vår tid.

Namnet Malanya full Malania är det vanligaste i ordspråk och talesätt med kvinnliga personnamn. Använd 6 gånger. Översatt från grekisk Malania betyder "mörk, svart".

Namnets ursprung är relaterat till Antikens Grekland, mycket vanligt i engelsktalande länder. På territoriet slaviska stater vunnit popularitet under den tidiga kristna perioden.

Ofta, med åldern, bidrar beundran för talang och överseende, som ägde rum i barndomen, till utvecklingen av inte de mest bästa egenskaper i karaktären av vuxna Malania. Hon växer till en självbelåten och självcentrerad kvinna, intolerant mot andras tillkortakommanden. Malanias narcissism når det löjliga och förvirrar ibland vänner och bekanta. Hon spelar fortfarande för publiken, gillar att skratta högt, visa känslor våldsamt och dra uppmärksamhet till sig själv. Jag måste säga att Malania gör det ganska bra.

Dessa karaktärsegenskaper används i ordspråk och talesätt. Till exempel: "Klä ut dig som Malanya för ett bröllop." "De gav pannkakor till hungriga Malanya, och hon säger: de bakades fel."

Malanya är ett ordspråkigt en petig och självisk tjej.

Det näst mest använda namnet är Akulina. Det används också i förkortad form: Akulya och Akulka.

Akulina har rakhet och hårdhet. Vanligtvis är en sådan kvinna väldigt målmedveten, energisk, hon vet hur hon ska stå upp för sig själv. Han gillar inte att gråta och klaga på livet.

Jag tror att den här beskrivningen är mer lämplig för en man. Detta kan ses i ordspråket. "Om jag inte hade varit en bra kille, skulle de ha ringt Akulka."

Trots så tuffa karaktärsdrag tyckte de synd om henne.

"Det är synd om Akulina, men skicka hallon var." För det samlades hallon i skogen och de var väldigt taggiga.

Resten av kvinnonamnen användes en gång, förutom fem namn: Antipa, Varvara, Mina, Katerina och Fyodor, som träffade oss två gånger.

3.1. Namn på städer i ordspråk.

Den andra gruppen omfattar 43 ordspråk och talesätt med stadsnamn. Under forskningsprocessen stötte vi på talesätt och ordspråk med omnämnandet av sådana städer som Moskva, Kiev. Peter, Kazan, Ryazan, Tula, Rostov, Tver, Yaroslavl.

Det vanligaste egennamnet var Rysslands huvudstad - Moskva. Detta namn förekom 25 gånger.

"I Moskva hittar du allt, förutom far och mor"

"Spara pengar i Moskva - skydda dig inte"

"Du böjer dig inte för alla i Moskva"

"Och ta på dig en ny halsduk, men halva Moskva kommer inte att besöka."

"Moskva tror inte på tårar, ge henne ett fall."

"Tack vare min gudfar åkte jag till Moskva till fots."

"För ordspråket, en man gick till Moskva till fots."

"Moskva är en mil bort, men nära hjärtat"

I ordspråk representeras Moskva av en stor, majestätisk stad. Hon är långt borta, men folk kommer fortfarande ihåg och respekterar henne. Inte konstigt att de säger: "Moskva är alla städers moder." Det är förmodligen därför Moskva citerades i ordspråk med andra städer.

"Kazan-stad - Moskvahörnet"

"Jaroslavl - en stad - ett hörn av Moskva."

"Moskva träffar från tån, och Peter torkade sina sidor."

Ofta tjänar namnet på staden till att visa fördelarna med varje region:

"De åker inte till Tula med sin egen samovar"

"Kazan - störar, Sibirien skryter med sobler"

"Kashira täckte alla mattor och Tula skodde bastskor."

Namn på floder i ordspråk och talesätt

I den tredje gruppen studerades 7 ordspråk med sådana egennamn som namn på floder. I de flesta fall påträffades floden Volga.

"Varje land har sitt eget nationalflod. Ryssland har Volga - den största floden i Europa, drottningen av våra floder - och jag skyndade mig att böja mig för Hennes Majestät Volgafloden! "- så här skrev Alexander Dumas om den stora ryska floden. Huvudsköterskan och vattnaren i det europeiska Ryssland, inklusive Moskva. Ett av de verkligt ryska naturliga underverken är den stora floden Volga. En av de största och vackraste floderna i Europa, det är särskilt älskat av det ryska folket Moder Volga - så kärleksfullt kallas det inte bara i Ryssland.

Mer än hälften av Rysslands industriföretag är koncentrerade till Volgabassängen. Och på Volga-landet produceras nästan hälften av de livsmedel som vår befolkning behöver.

Och hon är verkligen flodernas drottning. Makt och majestät, fantastisk skönhet omgivande natur Och rikaste historia förhärligade Volga för hela världen även i de äldsta tiderna.

Förmodligen, på grund av dess stora förhärligande, användes floden Volga oftast av folket i ordspråk och talesätt.

"Volga - moderflod till alla"

"Det finns mycket vatten på Volga, mycket problem"

"Vad som inte finns i Volga, då är allt för Volga"

"När Volga rinner upp"

"När det inte finns något att betala skulden, kommer han att gå till Volga"

"Moder Volga förtrycker hennes rygg, men ger pengar"

De två sista ordspråken säger att arbetet på floden gör det möjligt att tjäna pengar, Volga-sköterskan låter dig inte dö av hunger.

Namnet Volga används också för att jämföra med floden Donau.

"Volga - att segla under en lång tid, och Donau - bred." Detta ordspråk talar om Volgas längd och Donaus bredd.

Slutsats

Efter att ha analyserat grupperna av ordspråk och talesätt som innehåller egennamn kan vi dra slutsatser:

Alla de analyserade namnen som användes i ordspråk och talesätt hade hebreiska, grekiska eller latinska rötter och utsattes för anpassning av fonetiken i det gamla ryska språket.

Ordspråken och talesätten återspeglar människors liv och historiska händelser: "Jag gick till Thomas, men körde till min gudfar", "Sju kommer att gå - de kommer att ta Sibirien".

Varje namn i ett ordspråk eller talesätt betecknar sin egen karaktär och används för att förlöjliga brister, jämföra olika karaktärskvaliteter eller indikera en persons värdighet.

Mansnamn används för att förlöjliga brister: "Dum Avdey blev knivhuggen i nacken", "God kom till Thomas, men gick mellan händerna"; att visa medlidande: "Filya hade makten - alla andra föll för honom och problem kom - alla var borta från gården", "Alla kottar faller på stackars Makar - både från tallar och granar"; för att indikera karaktärens positiva egenskaper: "God och ära åt den gode Savva."

I ordspråk och ordspråk med kvinnliga namn gör folk oftast narr av hjältinnorna: "Och vår Olena blev varken en påna eller en kråka", "Farmor Varvara var arg på världen i tre år; med det dog hon som världen inte kände igen.

De vanligaste mansnamnen var Foma: "Till vem vad, och Foma till melodin"; Yeremey: "Varje Yeremey förstår dig själv"; Makar: "Makar gick till kuten, där kalvarna betar"; kvinnliga namn: Akulina: "Det är synd om Akulina, men skicka hallon"; Malania: "Klä ut dig som Malanya för ett bröllop."

I ordspråk och talesätt finns det ofta en parad användning av egennamn: "Lamm för Malashka, och två påsar för Foma", "Vlady, Fadey, krokiga Natalya".

Egennamn kan användas i ordspråk och ordspråk för rim: "Ananya da Malanya, Foma da gudfader och tog deras plats." (Ananya - Malanya, Foma - Kuma); "Låt oss ta det och måla det, och Gerasim kommer ut" (vi målar det - Gerasim).

Namnen på städer används för att indikera eventuella brister i staden: "Att åka till Moskva - att bära den sista penny." Men oftast betonas fördelarna: "Kashira täckte alla mattor och Tula skodde i bastskor", "Kiev är de ryska städernas moder", "Moder Moskva är vit sten, gyllene kupol, gästvänlig, ortodox, pratsam" ; eller för jämförelse: "Moskva slår från tån och Peter torkade sina sidor", "Kazan - med störar, Sibirien skryter med sobler."

Det vanligaste namnet på staden är Moskva - 28 gånger. Ordspråken betonar storleken på Moskva: "Du böjer dig inte för alla i Moskva", "Vår stad är ett hörn av Moskva", "Yaroslavl är en stad - ett hörn av Moskva".

I ordspråk med namn på floder påträffades namnet Volga flest gånger - 7 gånger.

Bibliografi
Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. Ryska ordspråk och talesätt. - M.: "Fiction", 1988.- 431 sid.
Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 gåtor, talesätt, räknevisor, barnvisor. - M.: "Malysh", 2013.- 415 sid.
Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. Ryska ordspråk och talesätt: pedagogisk ordbok - M .: Skola - Press, 1994. - 320 sid.
Kovaleva S. 7000 gyllene ordspråk och talesätt - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 sid.
Rose T. Big Lexikon ordspråk och ordspråk på det ryska språket för barn. 2:a reviderade upplagan - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 sid.

Lista över Internetresurser

http://riddle- middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/
http://värde-

Kommunal självstyrande utbildningsinstitution

GYMNASIESKOLA № 67

STADEN TYUMEN UPPFYLLD EFTER SOVJETUNIONENS HJÄLTE BORIS KONSTANTINOVICH TANYGIN

(MAOU gymnasieskola nr 67 i staden Tyumen)

Stadens vetenskapliga och praktiska konferens "Steg in i framtiden - 2016"

Regi: Filologi

Arbeta med ämnet: "Egennamn i ryska ordspråk och ordspråk"

Kompletterad av: Dolgikh Anastasia,

elev i 6:e "G"-klassen

MAOU gymnasieskola nr 67 i staden Tyumen

Vetenskaplig rådgivare: Vlasova E.S.,

lärare i ryskt språk och litteratur

Tyumen - 2016

Innehållsförteckning

Inledning 3

Huvuddel 4-11

1.1 Ordspråk och talesätt: historik över likheter och skillnader 4-6

1.2 Namnets roll i mänskligt liv och i rysk folklore. 6

2.1 Mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt. 7-10

3.1 Namn på städer i ordspråk. 10-11

4.1 Namn på floder i ordspråk och talesätt. elva

Avslutning 12-13

Referenser……………………………………………………………………………………………….14

Introduktion

På litteraturlektionerna studerade vi avsnittet "Muntlig folkkonst". Ända sedan grundskolan har jag varit intresserad av genren ordspråk och talesätt. Namnet är en av de viktiga komponenterna i en persons livsväg. Det är därför jag bestämde mig för att ta ämnet "Egennamn i ryska ordspråk och talesätt" för forskning.

Syftet med studien - ta reda på vilken roll egennamn har i ryska ordspråk och talesätt.

Forskningsmål:

Definiera termerna "ordspråk" och "sägande".

Från ett stort antal ryska ordspråk och talesätt, gör ett urval med de riktiga namnen som finns i dem.

Ta reda på varför vi behöver mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt.

Analysera egennamn som anger namnen på städer och floder.

Studieobjekt - Ryska ordspråk och talesätt

Studieämne - Egennamn (mans- och kvinnonamn, namn på floder och städer).

Forskningsmetoder - läsa pedagogisk, populärvetenskaplig och referenslitteratur; sökning efter information i globala datornät; analys; etymologisk analys; generalisering och systematisering.

Huvudsak

Muntlig folkkonst, eller folklore, föddes i antiken, i den pre-litterära eran. I otaliga skapelser av namnlösa författare, som i århundraden har komponerat och återberättat epos och legender, sagor och liknelser, vaggvisor och klagosånger, barnvisor och julsånger och många andra verk av olika genrer, fantastisk talang, verklig visdom, mänsklighet och skönhet, bus. och gott humör av folket är för alltid präglade. Inte konstigt att folklorens levande rötter gav näring åt arbetet hos sådana mästare av ordet som Pushkin och Lermontov, Nekrasov och Tolstoy, och fortsätter att hälla en levande ström i moderna författares språk.

Ordspråk och talesätt anses vara en av de mest populära små genrerna inom folklore. Vanligtvis placeras de sida vid sida, även om det finns tydliga skillnader mellan dem.

Ordspråk är korta folkliga talesätt som tillämpas på olika livsfenomen. De uppstod under det primitiva kommunala systemet, långt före uppkomsten av de första litterära monumenten. Eftersom de fördes från mun till mun, var deras huvudsakliga egenskap innehållets noggrannhet och koncisthet. För att förmedla den nödvändiga informationen var ordspråksförfattarna tvungna att vara extremt noggranna med att välja vissa ord.

Vanligtvis består ett ordspråk av två eller tre delar. Den första delen innehåller en korrekt beskrivning av fenomenet eller föremålet och den andra delen innehåller dess uttrycksfulla bedömning.Oftast har ordspråket en dubbel betydelse: direkt och bildlig. Den direkta betydelsen är förknippad med en specifik observation och dess bedömning, den dolda återspeglar människornas månghundraåriga erfarenheter, därför måste i vissa fall ordspråket lösas på samma sätt som gåtan: "Känn din härdsyrsa .”

Källan till ordspråk kan inte bara vara vardagligt tal utan också litterära verk. Så, i komedin av A.S. Griboedov "Wee from Wit", enligt kommentarer från forskare, finns det cirka 60 uttryck som har blivit ordspråk.

De första ordspråken dök upp för mycket länge sedan. De bildades av det enkla ryska folket. Många av ordspråken användes i antika krönikor och verk.En av de första ordspråkssamlingarna sammanställdes av Aristoteles. I Ryssland dyker samlingar av ordspråk upp i slutet av 1600-talet och börjar publiceras nästan omedelbart. Den mest kända samlingen av "Ordspråk från det ryska folket", som innehåller mer än 25 000 texter, sammanställdes av V.I.Dal.

Ett ordspråk är en fras som speglar ett livsfenomen, har ofta en humoristisk karaktär. En utmärkande egenskap är kombinationen av korthet och ljusstyrka i bedömningen eller beskrivningen. Till skillnad från ett ordspråk innehåller det inte en generaliserande instruktiv betydelse och är inte en komplett mening. Ett ordspråk kan vanligtvis ersätta ett ord. Till exempel: "Han stickar inte Lyka" istället för "berusad", "Jag har inte uppfunnit krutet" istället för "fool".

Till skillnad från ordspråk kom många talesätt in i det dagliga talet från litterära verk och började ett självständigt liv som en folkloristisk genre.

Vissa ordspråk och talesätt förekom i samband med historiska händelser. Så, tiderna för den tatariska-mongoliska invasionen, händelserna i det rysk-svenska kriget i början av 1700-talet, det fosterländska kriget med Napoleon, inbördeskriget i början av 1900-talet, det stora fosterländska kriget med Nazityskland återspeglades i folkliga talesätt.

Vad är den största skillnaden mellan ett ordspråk och ett talesätt?

Så, ett ordspråk är en hel mening, och ett talesätt är bara en fras eller en fras. Detta är huvuddraget som skiljer ordspråk från ordspråk.

Ordspråket innehåller moral, moral, undervisning. Ett talesätt är bara ett vältaligt uttryck som lätt kan ersättas med andra ord.

Till exempel:

"Liten spole men dyrbar". (Ordspråk) "Liten, men vågad." (Ordspråk)

"Om du inte känner till vadstället, stick inte ditt huvud i vattnet" (Ordspråk) "Stanna med näsan" (Ordspråk)

1.2. Namnets roll i mänskligt liv och i rysk folklore.

Pordspråk och talesätt är kanske den första lysande manifestationen av folkets kreativitet. Ordspråkens allestädesnärvaro är slående - de relaterar till alla föremål, invaderar alla områden av mänsklig existens. Folkkonsten har inte förbigått dess uppmärksamhet och det "nominella" temat.

Vårt namn är både det ryska folkets historia och en integrerad del av det ryska språket. Namnets roll i en människas liv är mycket stor. Alla kan bara kallas vid namn, så alla hans goda eller dåliga handlingar offentliggörs genom namnet. Namn har spelat en betydande roll i kommunikationen mellan människor i alla epoker. Personliga egennamn på människor är en del av historien och den universella kulturen, eftersom de återspeglar folkens livsstil, ambitioner, fantasi och konstnärlig kreativitet.

Poetisk kreativitet, representerad av ordspråk och talesätt, återspeglar verkligen det ryska folkets ursprungliga, rika sinne, deras erfarenheter, syn på livet, naturen och samhället. I muntlig språklig kreativitet fångade folket sina seder och seder, förhoppningar, höga moraliska egenskaper, nationella historia och kultur. Så, rimmande ordspråk med namn som har blivit en konstant egenskap är mycket populära: Alekha är inte en fångst; Andrey-rotosey; Afonka-tyst sprutade Fedul sina läppar; Filat är inte skyldig, etc. Ordspråk och talesätt tillämpas i livet på en specifik situation och på en specifik person som har ett eget namn som inte stämmer överens med namnet i ordspråket. Det är genom denna sammanstötning av två namn - det verkliga och det "overkliga" - som generaliseringen uppnås. Således är det ökända namnet en generalisering av en persons karakteristiska egenskaper.

2.1. Mans- och kvinnonamn i ordspråk och talesätt.

Vi har studerat 220 ordspråk och talesätt med egennamn. De kan delas in i 3 grupper:

1) Personliga mans- och kvinnonamn.

2) Stadsnamn

3) Namnen på floderna.

Den första gruppen omfattar 170 ordspråk och talesätt med mans- och kvinnonamn. Av de 170 ordspråken fanns det 129 med mansnamn. Det vanligaste namnet varThomas . Den har använts 15 gånger.

I ordspråk och ordspråk namnThomas gavs för att indikera sådana karaktärsdrag som dumhet (De pratar omThomas , och han handlar om Yerema.), envishet (Yerema in i vattnet,Thomas till botten: båda är envisa, har inte varit från botten.), ouppmärksamhet (jag gick tillThomas , men körde till gudfadern.), ansvarslöshet (BiliThomas för Eremins fel), frånvaro (Bra attThomas det kom, men det gick mellan händerna), lättja (Vem bryr sig vad, menThomas till tonerna), otillräcklighet (Människor är som människor, ochThomas som en demon), självkritik (Han gillade att skämta omThomas , så älska och över dig själv.) och en person med ett minnesvärt utseende (KnowThomas och i mattraden).

Detta namn var mycket populärt under 1800- och början av 1900-talet, särskilt i provinserna och på landsbygden. Nu används namnet nästan aldrig, förmodligen för att dess ljudenergi är helt bevarad i det ryska ljudet och förbluffande noggrant förmedlar karaktären av aposteln Thomas, med smeknamnet den icke-troende.
Thomas - helig apostel, 19 (6) oktober. Saint Thomas var en galileisk fiskare som följde Herren Jesus Kristus och blev hans lärjunge och apostel. Enligt den Heliga Skrift, apostelnThomas trodde inte på andra lärjungars berättelser om Jesu Kristi uppståndelse. På den åttonde dagen efter uppståndelsen visade sig Herren för apostelnThomas och visade sina sår, efter det, övertygad om sanningen om Kristi ljusa uppståndelse, utropade aposteln: "Min Herre och min Gud." Enligt kyrkans tradition predikade Sankt Thomas det kristna

I ordspråk representerar det ryska folketThomas dupe, dum och lat person.

På andra plats kommer namnet Eremey, använd 13 gånger. I texten användes namnet i en förkortad form: Yerema, Yermoshka.

namn Eremey har hebreiska rötter, betyder i översättning "upphöjd av Gud". Namnet lånades med antagandet av kristendomen, det anpassades till särdragen i fonetik i det gamla ryska språket. I ett stort lager av ordspråk, namnet Eremey visas med namnet Thomas; dessa ordspråk är omtolkningar av folkloren "Sagan om Thomas och Yeryom" - ett litterärt verk från 1600-talet.

Yerema- hjälten i ett litterärt verk, som försöker sig på olika aktiviteter, försöker ta sig an allt på en gång, men ingenting blir av det. Detta visas i ordspråk. " Erema, Erema, man ska sitta hemma och slipa spindlarna. "Yerema, stanna hemma - vädret är magert. "Alla Eremey tänk för dig själv: när du ska så, när du ska skörda, när du ska kasta i högar. Dessa ordspråk talar om behovet av att vissa handlingar är aktuella.

Och i detta ordspråkYerema - en avundsjuk person. "Eremeevs tårar fälls över någon annans öl."

Namngivna karaktärerEremey i ordspråk utgör de ett porträtt av en förlorare.

Det tredje mest populära namnetMakar . namnmaskulint, av grekiskt ursprung, översatt "välsignad" "glad".

I kristen nomenklatur, namnet Makarius korrelerar med flera tidiga kristna helgon, bland vilka de mest kända Makarius Stor (IV-talet) - en eremit, författare till flera andliga verk. Makarius Alexandria, som var hans samtida och vän, är också vördad som ett helgon. Makarius Antiokia torterades och förvisades under avfällingen Julianus (361-363). Även känd som en martyr Makarius, avrättad för att bekänna sig till kristendomen 311 under kejsaren Galeria.

I ordspråk och talesätt Makar träffades 9 gånger och användes för att visa sådana karaktärsdrag:

Tur. "I gårMakar grävde åsar, och nuMakar kom in i guvernörerna. Jag tror att ordspråket är relaterat till betydelsen av själva namnet.

Makar förknippas inte bara med tur, utan också med olycka. "Alla gupp faller på stackars Makar - både från tallar och från granar." Låter som historien om en martyrMakarius.

"De kommer att köra dig vartMakar körde inte kalvar. Tidigare betades kor och kalvar långt på ängarna eller fälten. Det vill säga väldigt långt bort, där kalvarna inte drevs.

Ser ut som historiaMakarius Antiokia, som sändes i exil.

« makaru båge, ochMakar på sju sidor. Här beskrivs fallet när en person blir inbilsk.

Det finns också ordspråk som har samma betydelse, men de använder olika namn. "RikYermoshka : det finns en get och en katt. "I huset avMakara katt, mygga och mygga. Ordspråken pekar på karaktärernas fattigdom.

Dessa mansnamn hittades i ordspråk och talesätt från en till fem gånger.

Namnet Malanya full Malania är det vanligaste i ordspråk och talesätt med kvinnliga personnamn. Använd 6 gånger. Översatt från grekiska betyder Malania "mörk, svart".

Ursprunget till namnet är kopplat till antikens Grekland, det är mycket vanligt i engelsktalande länder. På de slaviska staternas territorium blev det utbrett under den tidiga kristna perioden.

Ofta, med åldern, bidrar beundran för talang och överseende med nycker, som ägde rum i barndomen, till utvecklingen av inte de bästa egenskaperna i karaktären av en vuxen Malania. Hon växer till en självbelåten och självcentrerad kvinna, intolerant mot andras tillkortakommanden. Malanias narcissism når det löjliga och förvirrar ibland vänner och bekanta. Hon spelar fortfarande för publiken, gillar att skratta högt, visa känslor våldsamt och dra uppmärksamhet till sig själv. Jag måste säga att Malania gör det ganska bra.

Dessa karaktärsegenskaper används i ordspråk och talesätt. Till exempel: "Klä ut dig som Malanya för ett bröllop." "De gav pannkakor till hungriga Malanya, och hon säger: de bakades fel."

Malanya är ett ordspråkigt en petig och självisk tjej.

Det näst mest använda namnet är Akulina. Det används också i förkortad form: Akulya och Akulka.

Akulina har rakhet och hårdhet. Vanligtvis är en sådan kvinna väldigt målmedveten, energisk, hon vet hur hon ska stå upp för sig själv. Han gillar inte att gråta och klaga på livet.

Jag tror att den här beskrivningen är mer lämplig för en man. Detta kan ses i ordspråket. "Om jag inte hade varit en bra kille, skulle de ha ringt Akulka."

Trots så tuffa karaktärsdrag tyckte de synd om henne.

"Det är synd om Akulina, men skicka hallon var." För det samlades hallon i skogen och de var väldigt taggiga.

Resten av kvinnonamnen användes en gång, förutom fem namn: Antipa, Varvara, Mina, Katerina och Fyodor, som träffade oss två gånger.

3.1. Namn på städer i ordspråk.

Det vanligaste egennamnet var Rysslands huvudstad -Moskva . Detta namn förekom 25 gånger.

"IMoskva du hittar allt, förutom far och mor"

"IMoskva spara pengar - skydda dig inte

"Till alla iMoskva buga inte"

”Och ta på en ny halsduk, men hälftenMoskva kommer inte att besöka."

« Moskva tror inte på tårar, ge henne ett fall.

"Tack gudmor gå inMoskva åkte."

"För den ökända mannensMoskva gick till fots."

« Moskva en mil bort, men nära hjärtat"

I ordspråkMoskva representeras av en stor, majestätisk stad. Hon är långt borta, men folk kommer fortfarande ihåg och respekterar henne. Inte konstigt att de säger: "Moskva är alla städers moder." Det är förmodligen därför Moskva citerades i ordspråk med andra städer.

"Kazan-stad -Moskva hörn"

"Yaroslavl - en stad -Moskva hörn."

"Moskva träffar från tån, och Peter torkade sina sidor."

Ofta tjänar namnet på staden till att visa fördelarna med varje region:

"De åker inte till Tula med sin egen samovar"

"Kazan - störar, Sibirien skryter med sobler"

"Kashira täckte alla mattor och Tula skodde bastskor."

I den tredje gruppen studerades 7 ordspråk med sådana egennamn som namn på floder. I de flesta fall fanns det floderVolga.

"Varje land har sin egen nationella flod. Ryssland har Volga - den största floden i Europa, drottningen av våra floder - och jag skyndade mig att böja mig för Hennes Majestät Volgafloden!" - skrev Alexander Dumas om den stora ryska floden. Huvudförsörjaren och drickaren av det europeiska Ryssland, inklusive Moskva. Ett av de verkligt ryska naturliga underverken är den stora floden Volga. En av de största och vackraste floderna i Europa, den är särskilt älskad av det ryska folket. Moder Volga - så kärleksfullt kallas det inte bara i Ryssland.

Mer än hälften av Rysslands industriföretag är koncentrerade till Volgabassängen. Och på Volga-landet produceras nästan hälften av de livsmedel som vår befolkning behöver.

Och hon är verkligen flodernas drottning. Kraften och storheten, den omgivande naturens fantastiska skönhet och den rikaste historien förhärligade Volga för hela världen även i de äldsta tiderna..

Förmodligen, på grund av dess stora förhärligande, användes floden Volga oftast av folket i ordspråk och talesätt.

« Volga - hela moderfloden"

"MassorVolga vatten, mycket problem"

"Vad är inte medVolga , sedan allt förVolga »

"NärVolga flyta upp"

”När det inte finns något att betala skulden går den tillVolga »

"Mor-Volga förtrycker ryggen, men ger pengar"

De två sista ordspråken säger att arbetet på floden gör det möjligt att tjäna pengar, Volga-sköterskan låter dig inte dö av hunger.

Även titelVolga används för att jämföra med en flodDonau.

« Volga - simma länge, ochDonau - bred. Detta ordspråk hänvisar till längdenVolga och latitudDonau.

Slutsats

Efter att ha analyserat grupperna av ordspråk och talesätt som innehåller egennamn kan vi dra slutsatser:

Alla de analyserade namnen som användes i ordspråk och talesätt hade hebreiska, grekiska eller latinska rötter och utsattes för anpassning av fonetiken i det gamla ryska språket.

Ordspråk och talesätt speglar människors liv och historiska händelser:« Jag gick till Thomas, men stannade till min gudfar", "Sju kommer att gå - de kommer att ta Sibirien".

Varje namn i ett ordspråk eller talesätt betecknar sin egen karaktär och används för att förlöjliga brister, jämföra olika karaktärskvaliteter eller indikera en persons värdighet.

Mansnamn används för att förlöjliga brister: "Dumma Avdey blev knivhuggen i halsen,"Godhet kom till Thomas, men gick mellan händerna";att visa medlidande: "Filya hade makten - alla andra föll för honom, och problem kom - alla var borta från gården","Alla gupp faller på stackars Makar - både från tallarna och från granarna"; för att indikera karaktärens positiva egenskaper: "God och ära åt den gode Savva."

I ordspråk och ordspråk med kvinnliga namn gör folk oftast narr av hjältinnorna:Och vår Olena blev varken en påna eller kråka”, ”Mormor Varvara var arg på världen i tre år; med det dog hon som världen inte kände igen.

I ordspråk och talesätt återfinns ofta den parade användningen av egennamn: "Malashka har lamm, och Thomas har två påsar, "" Egen, Fadey, krokiga Natalya."

Namnen på städer används för att indikera eventuella brister i staden: "Vandra till Moskva - bär den sista slanten. Men oftast betonas fördelarna: "Kashira täckte alla mattor och Tula skodde i bastskor", "Kiev är de ryska städernas moder", "Moder Moskva är vit sten, gyllene kupol, gästvänlig, ortodox, pratsam"; eller för jämförelse: "Moskva slår från tån och Peter torkade sina sidor", "Kazan - med störar, Sibirien skryter med sobler."

I ordspråk med namn på floder påträffades namnet Volga flest gånger - 7 gånger.

Bibliografi

Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. Ryska ordspråk och talesätt. - M.: "Fiction", 1988.- 431 sid.

Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 gåtor, talesätt, räknevisor, barnvisor. - M.: "Malysh", 2013.- 415 sid.

Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. Ryska ordspråk och talesätt: pedagogisk ordbok - M .: Skola - Press, 1994. - 320 sid.

Kovaleva S. 7000 gyllene ordspråk och talesätt - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 sid.

Roze T. En stor förklarande ordbok med ordspråk och ordspråk på det ryska språket för barn. 2:a reviderade upplagan - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 sid.

Lista över Internetresurser

http://potomy.ru/world/

http://potomy.ru/begin/

http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/

https://horo.mail.ru/namesecret/foma/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http://znachenie-imeni.com/pages/melanija

http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php

http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga

ORDET"

9:e klass elev

Handledare:

Radjabov Rustam Muradalievich,

lärare i ryskt språk och litteratur

första kvalifikationskategorin

Med. Halag 2015

KAPITEL 1. ORDSPRÅK OCH SÄTT

1. 1. Ordspråk som genre av muntlig folkkonst ......................................... ............... 5

1.2. Ordspråk som en genre av muntlig folkkonst .......................................... .... 7

KAPITEL 2. EGENNAMN I ORDSPRÅK OCH ORDSÄTTAG

2.1. Studiet av egennamn i ordspråk och talesätt ............... 11

SLUTSATS………………………………………………………………………………………..18

LITTERATUR................................................. ................................................ . ........19

INTRODUKTION

Ordspråk och talesätt är klumpar av folklig visdom, de uttrycker sanningen, bevisad av folkets månghundraåriga historia, erfarenheterna från många generationer. ”Och vilken lyx, vilken känsla, vilken nytta har vi med varje ordspråk! Vilket guld!" - så talade om ryska ordspråk A.S. Pusjkin. "Ordspråket sägs inte förgäves", säger folklig visdom. De uttrycker glädje och sorg, ilska och sorg, kärlek och hat, ironi och humor. De sammanfattar olika fenomen i verkligheten omkring oss, hjälper till att förstå vårt folks historia. Därför får ordspråk och talesätt i texterna en speciell betydelse. De förstärker inte bara uttrycksförmågan i talet, ger skärpa, fördjupar innehållet, utan hjälper också till att hitta en väg till lyssnarens, läsarens hjärta, vinna deras respekt och plats. Innehav av ett ljust språk är ett tecken på hög kultur, lärdom, bredd av synsätt och lärdom. Därför är studiet av egennamn i ordspråk och talesätt relevant.

Ryska ordspråk och ordspråk är lämpliga uttryck som uppfunnits av det ryska folket, såväl som översatta från många gamla skrivna källor, såväl som lånade från olika litteraturverk, som uttrycker kloka och djupa tankar i en kort form. Många ryska ordspråk och talesätt består av två eller flera proportionella, rimmande delar. Ordspråk har vanligtvis direkta och bildlig mening. Ofta finns det flera varianter av ordspråk med samma moral (moralisk invariant). Ordspråk skiljer sig så att säga från ordspråk i en högre generaliserande mening. De äldsta verken av rysk litteratur som har överlevt till denna dag, som innehåller ordspråk, går tillbaka till 1100-talet.

Syftet med studien - att identifiera egennamnens roll i ordspråk och talesätt, hur ofta de används.

Forskningsmål:

Identifiera de konstnärliga dragen hos ordspråk och talesätt;

Många lyckade uttryck från verken fiktion bli ordspråk och talesätt. " lyckliga timmar de observerar inte", "Hur man inte behagar en älskad", "De tysta människorna är lyckliga i världen", "Säg inte hej från sådana lovord", "I ett större antal, till ett billigare pris" - det här är några talesätt från komedin av A.S. Griboyedov "Ve från Wit", som finns i språket som ordspråk. Kärlek för alla åldrar; Vi ser alla på Napoleons; Det som kommer att passera blir fint; Och lycka var så möjligt - alla dessa rader från A. S. Pushkins verk kan ofta höras i muntligt tal. En man som utbrister: "Det finns fortfarande krut i kolvarna!" - kanske ibland inte vet att det här är ord från historien om N.V. Gogol "Taras Bulba".

I.A. Krylov, som i sitt arbete förlitade sig på att leva vardaglig och ofta införde folkliga ordspråk och talesätt i sina fabler, skapade han själv många ordspråksuttryck: "Men Vaska lyssnar och äter"; "Och ingenting har förändrats"; "Men jag märkte inte elefanten"; "En hjälpsam dåre är farligare än en fiende"; "Göken berömmer tuppen för att han berömmer göken"; "Varför räkna skvaller, är det inte bättre att vända sig till din gudfar?"

Ett ordspråk är en väletablerad fras eller fras bildligt uttryck, metafor. Används inte på egen hand.

Ordspråk används i meningar för att ge en ljus konstnärlig färg åt fakta, saker och situationer.

1.2. Konstnärliga drag ordspråk och ordspråk

På grund av sin specificitet tillgriper ordspråket, som strävar efter den mest levande uttrycksfullheten, ganska ofta till att jämföra två objekt eller fenomen, människor antingen jämför eller kontrasterar dem ("Tal är som honung, men handlingar är som malört", "Sov som en sten , men res dig som en fjäder”, ”Kärleksord den vårdagen” ...).

Antites är en av de mest karakteristiska konstnärliga medel. Ordspråken manifesterar önskan att moraliskt och etiskt påverka lyssnaren, och visar vad som är möjligt, vad som inte är, vad som är bra, vad som är dåligt, vad som är användbart, vad som är skadligt, d.v.s. ordspråket, som karaktäriserar fenomenet, ger det en bedömning (Arbetskraft föder, men lättja förstör, Lärande är ljus och okunnighet är mörker).

Mindre ofta än jämförelse och antites används epitetet i ordspråk ("Livet ges för goda gärningar", "Varje arbete är rädd för mästaren", "En lång tråd är en lat sömmerska" ...).

En favoritteknik i ordspråk är användningen av egennamn: "Vår Andryushka har inte ett öre", "Vår Pelageya har alla nya idéer". Detta är en typ av synekdok.

Olika former av tautologier används ofta i ordspråk: "Allt är bra för en frisk person", "Leka och flirta inte, skriv och skriv inte ner, tjäna och förtjäna inte"

Ironi är en typisk form av konstnärligt bildspråk i ordspråk. Detta är hånet som noterades av A.S. Pushkin, som definierar funktionerna nationalkaraktär, återspeglas i vårt språk: "Rovan är inte stärkt till magen", "Många somrar - men det finns inte många", "Björnen har fel att han ska äta kon, kon som kom in i skogen har fel".

Med ordspråkens egenheter som genre, en specifik språkstil. Ordspråksstilen påverkades först och främst av viljan att undervisa, ge råd. Detta visade sig tydligt i valet av verbformer och i den allmänna syntaktiska strukturen. Ordspråket använder i stor utsträckning typen av generaliserade personliga meningar med imperativa former av verbet: "Lev och lär", "Lär inte en gädda att simma". Ordspråkens lärorika karaktär är ganska tydlig.

Ordspråk.

Användningen av ett antal talesätt begränsas inte bara till ett visst antal situationer, utan är också förknippat med ett visst sammanhang. Huvuddraget i innehållet i ordspråk är att tanken i dem inte uttrycks direkt, utan idiomatiskt, med en eller annan avvikelse från standardkomponentens betydelse för frasen - genom en bild, överdrift, ironi, indirekt slutledning, underdrift (trunkering). ) eller "överdrivna" element och etc.

Följaktligen kan figurativa ordspråk som bygger på metaforiskt omtänkande urskiljas, beroende på karaktären av förhållandet mellan talesättets totala betydelse och dess ingående betydelse; ironiska talesätt, vars innebörd är rakt motsatt till deras beståndsdelar; ordspråk, vars betydelse indirekt härleds från deras beståndsdelar; stadigt trunkerade talesätt; ordspråk, vars objektiva innehåll är uttömt av deras första del.

Det är också nödvändigt att skilja ett talesätt från ordspråk, som närmar sig ett idiom, ett vanligt tal och inte har en uttalad undervisning, didaktisk karaktär. ”Ett ordspråk”, säger Dahl, ”är ett cirkulationsuttryck, bildligt tal, en enkel allegori, en bluff, ett uttryckssätt, men utan liknelse, utan fördömande, slutsats, tillämpning: detta är en första halva av ordspråket. ” Istället för: "han är dum", säger hon (ordspråket): "Han har inte allt hemma, han har inte en nitning, han är spikad på blomman, han räknar inte tre." I direktsänd tal P. kan reduceras till ett talesätt, precis som talesättet kan utvecklas till P.: ”Dumpa från ett sjukt huvud till ett friskt” - ett talesätt; "Det är inte olönsamt att dumpa från ett sjukt huvud på ett friskt" - P. (Dals exempel). Så. arr. P. är en poetiskt utformad aforism, ett talesätt är ett talesätt, en talomsättning, ett vanligt uttryck.

Idag har vi till vårt förfogande ett betydande antal samlingar av folkliga talesätt. Den mest betydelsefulla av alla samlingar av ordspråk erkänns som samlingen av Vladimir Ivanovich Dahl "Proverbs of the Russian people", publicerad för första gången i "Readings of the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University" (1861 - 1862) ) (senaste upplagan - M., 1957). Samlingen var klar 1853, men Dahl fick utstå "många prövningar", övervinna motståndet från censur och konservativ acad. varv innan boken såg dagens ljus. Källorna till den var flera tryckta samlingar från förra seklet, I. Snegirevs samling, handskrivna anteckningsböcker med anteckningar som levererades till Dahl från hela Ryssland, och framför allt det ryska folkets levande tal. Dahl, enligt honom, samlade hela sitt liv "bit för bit vad han hörde från sin lärare, det levande ryska språket." Den namngivna samlingen - resultatet av trettiofem års arbete - innehåller mer än trettio tusen ordspråk, talesätt, ordspråk, skämt och andra "små" genrer av rysk folklore. Han grupperade ordspråk och ordspråk enligt den tematiska principen, och försökte karakterisera folkets åsikter och naturens och samhällets säregna fenomen: "Ordspråksordningen efter begrepp ger en sann moralisk kontur av folket, den komponerades inte av överhettad fantasi hos en person, men av hela generationer en degel av erfarenhet.

Ordspråkets konstnärliga natur är kortfattadhet, snabbhet, minnesbarhet. Lakonism, korthet, uttal av ordspråket. som en helhet i mängden av ett enda påstående - det är detta som bestämmer den syntaktiska sidan av ordspråket. Om ett långt ordspråk kommer ihåg börjar de sedan uttala det utan att avsluta det. I ordspråket "En kanna tog för vana att gå på vattnet och där bröt han huvudet" utelämnas ofta den andra delen. Det finns P. och bokaktiga, men de ger sig genast bort med sin syntax. Ordspråket använder skickligt egennamn och slår dem med rim och konsonanser: "Kan du skilja från Reshma till Kineshma med dina ögon!"

KAPITEL 2. EGENNAMN I ORDSPRÅK OCH ORDSÄTTAG

2.1. Studiet av namn i ordspråk och talesätt

Efter att ha analyserat ordspråk med namn valda som forskningsmaterial. Det är femtio ordspråk (bilaga nr 1). Av dessa används namnet Ivan i sexton ordspråk. Detta bevisar att namnet Ivan var det mest populära och utbredda i Ryssland. Andra mansnamn: Bogdan - 2 gånger, Roman - 2 gånger, Sasha - 2 gånger, Vasily - 3 gånger, Makar - 3 gånger. Används i ordspråk kvinnonamn- Maria (7 gånger). Således kan vi dra slutsatsen att ordspråken återspeglar de vanligaste namnen Ivan och Marya.

Ivanov, som smutsiga svampar.

Jävla Ivan Ivanovich.

Fok och Jacob känner fyrtio.

Det blev dåligt: Anochs pekare.

Alekha är inte en fångst; dumt rak.

Masha geten och Vaska geten.

Vaska går och skakar på skägget.

Roman - läderficka.

Vår Demid tittar inte där.

Petka-tuppen på äggen är ruttet.

Pavlushka - kopparpanna.

Marya Marina - ögonen på en duva.

Meli, Emelya, din vecka.

Vanyushka att gifta sig, och natten är kort.

Där Makar inte körde kalvar.

SLUTSATS

Folkvisdom är den erfarenhet som samlats under hundratals år av mänsklig utveckling. Varje folk på planeten jorden kännetecknas av vissa beteenden, funktioner i kommunikation, mentalitet. Förutom allt annat har varje nation sin egen uppsättning ordspråk och talesätt. Det var ordspråk och talesätt som blev den sanna förkroppsligandet av folklig visdom. Tack vare ordspråk kan du enkelt bestämma dig för vad du ska göra i en svår situation. Guidad av ordspråk kan du vara säker på att du gör rätt. Ordspråk och talesätt uppfanns för länge sedan och har också varit tidstestade under lång tid, så att göra som folkvisdomen säger är svårt att göra ett misstag. Det viktigaste i denna fråga är att förstå vad ordspråket eller talesättet säger.

Grunden för ett ordspråk eller talesätt är ett exempel på en livssituation och ibland en antydan, ibland en direkt indikation på rätt beslut. Ordspråk och talesätt har sammanställts i många århundraden och förkroppsligar hela historien om folkets utveckling.

I verket övervägdes vissa folklore-genrer relaterade till ordspråket och talesättet för att mer exakt kunna skilja mellan de studerade paremierna. Jag pekade ut ordspråksord, meningar (sysslolösa fraser), ordspråk, skämt (tomma historier), talesätt, gåtor. Efter att ha analyserat de data jag samlat in kom jag fram till att alla ovanstående genrer bör betraktas som genrer relaterade till ordspråket, förutom ordspråk, som tvärtom i egenskaper liknar ordspråket.

Nu kan vi välja särdrag Ordspråk och talesätt.

Ordspråk:

3. Den är byggd enligt ovanstående formler. Kan inte innehålla funktionen P - tolkning.

Ordspråk:

1. Grammatiskt och logiskt fullständig mening.

3. Den är byggd enligt ovanstående formler. Den kan inte innehålla funktionen C - undervisning och Z - bedömning.

De härledda formlerna kan redan vara en klassificering.

Som ett resultat kan ordspråk och talesätt karakteriseras, vilket bättre kommer att klargöra deras skillnader.

Studiet av folklore är viktigt för utvecklingen av många vetenskaper. Språkvetare, historiker, psykologer, sociologer vänder sig till folkloren. Ordning, ackumulering av kunskap inom detta område är nödvändigt för att stärka nationell vetenskap och kultur.

LITTERATUR

I. Buslaev F., ryska ordspråk och talesätt. Arkiv över historisk och juridisk information, red. N. Kalachev, volym II, nr. II, M., 1855.

2. Glagolevsky P., Syntax för språket i ryska ordspråk, St. Petersburg, 1874.

3. Dal V., Ryska folkets ordspråk, lör. ordspråk, talesätt, ordspråk, ordspråk, tungvridare, skämt, gåtor, tro, M., 1862 (utg. 2, St. Petersburg, 1879, 2 vol.);

4. Dikarev M. A., Ordspråk, talesätt, anteckningar och övertygelser från Voronezh-provinsen., Voronezhs etnografiska samling, Voronezh, 1891.

Illustrov I.I., det ryska folkets liv i dess ordspråk och talesätt, red. 3, M., 1915.

5. Kazarin G., Samling av franska ordspråk och talesätt (med översättningar och en ordbok), vol. I och II, 1915.

BILAGA nr 1

Med namnet Ivan, utan namn - ett blockhead.

Barnet är inte döpt - Bogdan (sed).

Född, inte döpt, så Bogdashka.

Han döpte prästen Ivan, men folk kallade honom en tjockis.

Ivanov, som smutsiga svampar.

Jävla Ivan Ivanovich.

Ivan är också dålig på teer (Ivan-te, Koporsky-te).

Det finns inga namn mittemot Ivan (plural); det finns inga ikoner mittemot Nicol.

En Ivan - borde; två Ivan - du kan; tre Ivan - det är inte möjligt alls (tyskan sa om Ivan Ivanovich Ivanov).

Du kommer inte långt på Vanka (taxichaufförer i St. Petersburg).

Ivan Marie är ingen vän. Ivan Marye är en vanlig vän.

Fok och Jacob känner fyrtio.

Fofan med havregryn, och Sidor med fiber.

Och vid nosen för att veta vad man ska kalla Årstiden.

Farbror Mosey älskar fisk utan ben.

Emily är en idiot. Ivan dåren. Jävligt dumt.

Det blev dåligt: Anochs pekare.

Fomka tjuv: han fiskar med mejsel.

Sergei (Seryozha) - hål i örat (skurk).

I människor, Ananya (lasa), och hemma, en skurk.

Alekha är inte en fångst; dumt rak.

I tre bröder är dårarna Ivanushki, och ensamma är Emelya och Afoni.

Filimon Ivanovich och Marya Ivanovna (uggla och uggla).

Mikhail Potapovich Toptygin (björn).

Matryona Mikhailovna Toptygina (björn; hon är också Avdotya, Akulina, Marfushka, Matryona).

Masha geten och Vaska geten.

Maria Vasilievna och Vasil Vasilich (en get med en get).

Vaska går och skakar på skägget.

Makar och en katt - en mygga och en mygga.

Vanka, res dig upp; Semka, låt oss gå; Ja, gå och du, Jesaja!

Du, Jesaja, gå uppför trappan; du, Denis, gå ner; och du, Gavrilo, håll dig i tröskan!

Roman - läderficka.

Det finns inga tjuvar mot Romanovs, inga fyllare mot Ivanovs.

Vår Demid tittar inte där.

Lägg fokus på sidan och Demid tittar rakt fram.

Gorky Kuzenka är bitter och dela.

Gupparna faller på stackars Makar.

Stepanidushka kommer att sopa allt med svansen.

Katya-Katerina - duvans ben.

Petka-tuppen på äggen är ruttet.

Pavlushka - kopparpanna.

Marya Marina - ögonen på en duva.

Sashenka, Mashenka - fu, vilken avgrund!

Sasha - kanashki, Masha - insekter, Marinushki - razinyushki.

Och sannerligen, inte ett av ordspråken saknar ett alltförtärande passionerat intresse för allt som rör. Bakom var och en av dem ser du de som dömer, ror, argumenterar, skämtar, hånar, skämtar, sörjer, sörjer, gläds, skäller ut – representerar mångfalden av fall och livsscener. Folkkonsten har inte förbigått dess uppmärksamhet och det "nominella" temat. Ordspråk, talesätt och till och med. Här är vad du kan samla:

Ryska ordspråk och talesätt

Arinushka Marinushka är inte sämre.
Bra dotter Annushka, om mor och mormor beröm.
Vad är Aksinya, sådan är botvinya.
Varje Alenka berömmer sin ko.
Vår Andrey är inte en skurk för någon.
Vår Afonya i en hoodie och i en fest, och i världen och i fönsterbrädan.
Vad är Ananya, sådan är hans Malanya.

Varken i staden Bogdan eller i byn Selivan.

Varlam bryter på mitten och Denis delade med alla.
Vår Varvara gillar inte fisksoppa utan fett.

Varje Grishka har sitt eget företag.
Var inte stolt, Gordey, du är inte bättre än människor.

Vad är Dema, sådant är hans hem.
Två Demider, men båda ser inte.
Dmitry och Boris kämpade för trädgården
Vår Marya är din kusin Paraskovia till din Daria.

Orobey Yeremey - sparven kommer att förolämpa.
Sade Yegor från berget, men allt är ur tiden.
Varje Egor har ett ordspråk.
Förstå varje Jeremey för dig själv.
Ephraim älskar pepparrot och Fedka älskar rädisa.

Alla typer av träflis träffar stackars Zakhar.

Hos människor, Ilya och hemma - en gris.
Vår Ivan har ingen talang någonstans: han kom till mässan - mässan gick, han kom på middag - de åt.
Vår Vanyukha är ojämn på spisen.
När Ivashka vit skjorta, då har Ivashka semester.
Stoet springer och Ivashka ljuger.
Ivan var med i horden, och Marya berättar nyheterna.
Ivan spelar dudu, och Marya dör av hunger.
Ära till Ivan, men Savva är skyldig.
Ipat gjorde spadar och Fedos stod för försäljningen.

Katerina vandrar till sin fjäderbädd.
Prinsessan - prinsessa, katt - katt och Katerina - hennes barn (sötare)
Gläd dig Kiryushka, mormor kommer att ha en fest.
Förut grävde Kuzma trädgårdar och nu har Kuzma hamnat i guvernörerna.
Klim smetar vagnen, åker till Krim efter kålrot.

Martin väntar inte på någon annans femtio, Martin står för sin egen altyn.
Vad är Martin, sådan är hans altyn.
Du kommer inte igenom vår Mina ens i tre klubbar.
Vår Mishka tar inget överskott.
Böj dig för Makar och Makar åt sju sidor.
För varje Makar finns det en Khavronya.
Lazy Mikishka är inte upp till boken.
Vad är Malanya, sådana är hennes pannkakor.
Farfar Mosey älskar fisk utan ben.
Maxim värmde sig nära asparna.

Skryta inte, Nastya: du ansträngde dig lite, och även då tappade du det.
Inte varje Naum kommer att leda till sinnet.
Vår Naum tänker på: att lyssna - han lyssnar, men du vet, han sluddrar.
Maken Nesterka, ja, sex barn, vi är rädda för att stjäla, vi är lata att arbeta - hur beställer du att bo här?
Människor från basaren, och Nazar till basaren.
Varje Nikitka är upptagen med sina tillhörigheter.

Vår Obrosim kastades in i Gud vet var.
Och vår Olena blev varken en påna eller kråka.
Navarila, bakade Okulina om Peter.

Varje Paulus har sin egen sanning.
Sådan-och-så Pantelei, men de två är roligare.
Inte all Potap på tassen.
Vår Pahom är bekant med Moskva.
Vilken Pahom, sådan är hatten på den.

Hood Roman när fickan är tom.

Savva åt upp fettet, torkade av sig, låste in sig, sa: han såg det inte.
Vad Savva är, sådan är hans ära.
Liksom Senyushka har två pengar, så har Semyon och Semyon, och Senyushka inga pengar - ingenting - Semyon.
Varje Semyon är smart med sig själv.
Enligt Senka - och en hatt, enligt Eremka - en keps, och enligt Ivashka - och skjortor.
Och i ansiktet kan man se att Sazon heter.

Den ena talar om Taras och den andra: ett och ett halvt hundra djävlar.
Alla Taras sjunger inte mycket med.
Vår Taras är inte värre än du.

Ulyana vaknade inte sent, inte tidigt - alla kom hem från jobbet, och hon var precis där.
Lakoma Ustinha till botvinia.

Fedyushka fick pengar och han frågar efter Altyn.
De skickade Filip längs lindarna, och han släpar alen.
Och Philip är glad att pajen är jättegod.
Fedot plöjer med öppen mun, men inte till nålspetsen.
Varken från en sten till honung, eller från Fofan-avkommor.
Vår Thaddeus - varken på sig själv eller på människor.
Vår Filat är aldrig skyldig.
Thekla bad att Gud inte lade i glaset.
Han älskade att skämta om Thomas, så älska dig själv också.
Människor är som människor, och Thomas är som en demon.
När de attackerar Foma, så kommer Foma och folket att lämna.
Slå inte Foma för Eremins skuld.
Så snart det obestridliga kommer till Flora, kommer Floriha också att komma till ett streck.

Khariton kom springande från Moskva med nyheter

Yakov är glad att pajen med vallmofrön.

Ukrainska ordspråk och talesätt

På dig, Gavrilo, jag gillar det inte.

Det Ivas inte kan lära sig kommer Ivan inte att veta.
Pan med panna och Ivan med Ivan.

Din Katerina, vår Orina, kusin till Odarka
Zbagativ Kindrat - glöm, yogabrodern.

Ett par - Martin och Odarochka!
Yak Mikita kommer att maw, sedan Mikita i kumuvav.

Kazav Naum: märk väl!

Rozumna Parasya gav sig själv till allt.

Vlitka och en tvätterska, men på vintern får Teresa inte tas.
Ti yomu om Taras, och vin - pіtorasta.

För vår Fedot är roboten inte rädd.

Håll ut, Homa, vintern kommer!
Vem handlar om Khoma, och vem handlar om Yarema.
Yakby Homі pennies, boov bi y vin är bra, men dum - varje gruva.
Vila i frid, Khvedka, sedan pepparrot, sedan rädisa.

Utbildningsministeriet i Republiken Bashkortostan

Vetenskaplig och praktisk konferens

för elever i årskurs 6

humanitära sektionen

nominering litteraturkritik

"Egennamn i ordspråk och ordspråk"

Genomförd av: elev 6 "B" klass MBOU Lyceum nr 21

Podymov Egor Sergeevich

Chef: Vildanova Svetlana Grigorievna

Ämne: Egennamn i ordspråk och talesätt

Introduktion

Kapitel 1

Namnets roll i mänskligt liv

Kapitel 2 Namn i ryska ordspråk och talesätt

2.1. Ordspråksnamn som ett sätt att rimma i strukturen av ett stabilt talesätt.

2.2. Ordspråksnamn som en generalisering av en persons karakteristiska egenskaper

Kapitel 3

Antroponymer i ryska ordspråk och ordspråk

3.1. Antroponymer, deras funktioner i ryska ordspråk och talesätt.

3.2. Studier av ordspråk som innehåller antroponymer, deras klassificering.

Slutsats

Introduktion

Folkets kreativitet är rotad i antiken. Tillräckligt att komma ihåg grottritningar och sten idoler av primitiva människor. Behovet av kreativitet uppstår hos människor från önskan att dekorera deras liv (målning, snidning, vävning, broderi). I inte mindre utsträckning gäller detta andligt liv (dansa, sjunga, spela musikinstrument). Tal har en speciell plats i människors liv. Genom språket kommunicerar människor med varandra. De förmedlar till andra sin världsliga erfarenhet, sin kunskap, sorger och förhoppningar, sitt humör. Muntlig folkkonst är mångsidig: epos, sånger, sagor, talesätt och ordspråk. Ordspråken intar en speciell plats i kreativiteten.

Ordspråk och talesätt är vanliga och livskraftiga genrer inom muntlig folkkonst. De har den närmaste, direkta kopplingen till språket, eftersom de är bildliga taluttryck som används i muntligt och skriftligt tal.

Mest tidig information om skapandet och användningen av några ordspråk och talesätt finns i annalerna.

År 6370 (862): "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det." (ur Sagan om svunna år)

År 6453 (945): "Drevlyanerna, efter att ha hört att han skulle komma igen, höll ett råd med sin prins Mal:"Om en varg tar för vana att få; då kommer han att uthärda hela flocken tills de dödar honom. ”(från“ The Tale of Bygone Years ”)

Utan tvekan tillhör den delen av folkliga talesätt, som återspeglade hednisk tro och mytologiska idéer, de gamla: Moder jord är omöjligt att tala (tro på den "levande" jordens mystiska krafter); En profetisk dröm kommer inte att vilseleda; Skriker som en troll; En varulv rusar över vägen.

I vissa ordspråk och talesätt fångas livegenskapens normer: En man är inte en manschett - han vet när Yuryev lever för en dag.

På Sankt Georgs dag (hösten den 26 november O.S.) fick bönder flytta från en godsägare till en annan. 1581 förbjöd tsar Ivan IV tillfälligt korsningen, och Boris Godunov förbjöd den fullständigt - bönderna förslavades. Allt detta återspeglas i ordspråket: Här är du, mormor, och S:t Georgs dag!

Ordspråk uppstod bland folket, där händelserna i befrielsekampen mot yttre inkräktare fångades: Tom, som om Mamai hade passerat; Kosackerna kom från Don och drev polackerna hem (Moskvas befrielse från polackerna 1612); Han dog (försvann) som svensk nära Poltava (1709). Särskilt många ordspråk uppstod om det fosterländska kriget 1812: En gås flyger till Heliga Rus' (om Napoleon); Kutuzov kom att slå fransmännen; En hungrig fransman är glad för en kråka; På en fransman och en höggaffel - en pistol; Försvann (försvann) som en fransman i Moskva.

Det ryska folkets mod, mod och hjältemod fångas i ordspråk och ordspråk: Ryssen skämtar inte med ett svärd eller en rulle; Cheek ger framgång; Lycka hjälper de modiga; Att vara rädd för vargar, och att inte gå in i skogen.

I folkliga talesätt förhärligas arbete, en persons flit och lathet piskas: Utan arbete finns ingen frukt; Arbetsmatar och lättja förstör.

Ordspråk och talesätt uppstod där social och materiell ojämlikhet återspeglades (En med en bipod och sju med en sked; De rika - som de vill och de fattiga - som de kan; mutor av domare och tjänstemän (Varje kontorist älskar het kalach) prästerskapets girighet (ass för vilken kärve, att en höstack är allt en (allt är litet);

Ordspråk och talesätt fördömer smicker, sycophancy, vildhet, hyckleri. De uttrycker hopp om sanningens och rättvisans triumf: Sanningen kommer att rena sig själv; Sanningen kommer att ta ut sin rätt.

Även under förhållanden av materiell och social ojämlikhet lämnade det arbetande folket ingen hög hederskänsla: Mål, men inte en tjuv; Inte ett öre, men berömmelse är bra; Dålig, men ärlig.

Sålunda lever ordspråk och talesätt, som uppstod som en genre för folkdiktningen i antiken, ett aktivt liv i många århundraden: vissa - utan förändringar, andra - förändras gradvis och omtänker; föråldrade glöms bort, deras plats tas av nyskapade.

Ordspråk och talesätt är ett uppslagsverk över folkkunskap, såväl som folkets "moraliska kod", som sammanställer ordspråk om ordspråken själva: bra ordspråk inte i ögonbrynet, utan rakt i ögat; En stubbe är inte en förort, och dumt tal är inte ett ordspråk;

Vår speciella uppmärksamhet uppmärksammades på ordspråk där egennamn förekommer. I vilket syfte används de i ordspråk?

Hypotes: namn i ordspråk används för rim och konsonans, samtidigt som att få ett generaliserande, typiskt, vanligt substantiv eller ett ordspråk är oupplösligt kopplat till specifika personnamn.

Mål: att analysera ryska ordspråk och ordspråk som återspeglar det utvärderande beteendet hos en person som bär ett specifikt personligt namn, egenskaperna hos hans karaktär.

Uppgifter:

1) studera rysk folklore djupare

3) analysera tematisk grupp ordspråk och talesätt som inkluderar personnamn i sin struktur,

4) klassificera ordspråk som innehåller antroponymer;

5) ta reda på vilka karaktärsdrag hos en person som återspeglas i dessa språkenheter

Studieobjekt: ordbok för V.I.Dal "Ordspråk från det ryska folket";

Studieämne: ordspråk och talesätt som inkluderar personnamn i sin struktur.

M forskningsmetoder:

studie av vetenskaplig och referenslitteratur om rysk folklore, Internetresurser

analys insamlat material,

klassificering av ordspråk och talesätt som innehåller antroponymer.

frågande

Kapitel 1

"En persons öde kan förändras

för oss ljudet och betydelsen av namnet "

L.V. Uspensky

Namnets roll i mänskligt liv

Det är känt att varje person har ett namn. Trinomial namngivning av människor - förnamn, patronym, efternamn - kom in i det ryska språket tillbaka i Petrine-eran.

Vad är ett namn? När vi tittade i S.I. Ozhegovs ordbok lärde vi oss en av dess betydelser, att namnet är "personnamnet på en person som ges vid födseln, ofta i allmänhet personnamnet på en levande varelse"

personnamn lingvister kallar människor antroponymer. Avsnittet som studerar antroponymer kallas antroponymi

Namn är som regel inte påhittade, utan är bildade av vanliga substantiv eller lånade från andra språk. Vid ljudet av ett välbekant namn tänker vi inte på dess betydelse och ursprung, vi föreställer oss personen vi talar om eller tilltalar. Folket utvärderar mycket korrekt namnet på en person, som sådan. "En person känner inte igen sig själv personligen, men han vet sitt eget namn", säger ett av de ryska ordspråken (s. 442). Vi måste dock studera vårt namns historia, dess ursprung, betydelse och betydelse på samma sätt som vi måste känna till våra förfäders rötter till vår släkt och vårt land. Vårt namn är både det ryska folkets historia och en integrerad del av det ryska språket.

Hur världen förändras och hur jag förändrar mig själv

Jag har bara kallats med ett namn hela mitt liv.

Namnets roll i en människas liv är mycket stor. Alla kan bara kallas vid namn, så alla hans goda eller dåliga handlingar offentliggörs genom namnet. Därav möjligheten till en bildlig användning av ordet namn. De säger: "Den käcka kallas käck, men det goda kommer ihåg som bra"

Det är omöjligt att föreställa sig något språks vokabulär utan egennamn Egennamn kan vara sociala tecken, vissa namn var vanliga bara i vissa sociala skikt. Så i Ryssland på 1800-talet hittades namnen Agafya, Thekla, Efrosinya, Porfiry endast bland bönderna och köpmännen, och på Pushkins tid ansågs till och med Tatyana vanliga människor. Personnamn kan vara moderiktiga eller omvänt inte accepterade av samhället. Nuförtiden väljer många föräldrar enkla, folknamn: Ivan, Ignat, Yegor, Maria, Daria och liknande. Men vackra namn– Rosalind, Evelina, Romuald och andra är inte populära.

Intresset för namn, kunskap om deras ursprung och betydelse inger känslor av patriotiskt engagemang, kärlek till fosterlandet, till folket, deras språk och kommunikationskultur.

kapitel 2

Namn i ryska ordspråk

2.1. Ordspråksnamn som ett sätt att rimma i strukturen av ett stabilt talesätt.

Personnamn bör hänföras till ordspråkens ytterkläder. V. I. Dal trodde att de mestadels togs på måfå, eller för rim, konsonans, mått: sådana är till exempel ordspråk, i vilka de nämnas: Martyn och Altyn, Ivan och blockhead, Grigory och sorg.[s. 14]

Så ordspråk betonar "olyckan" med namnet. Ett namn skulle kunna ersättas med ett annat eller väljas i de flesta fall "att rimma".

Men skapade namnet sin egen generaliserade bild av en person? I rysk folklore används i stor utsträckning stabila ordspråk med ett egennamn, som innehåller utvärderande beteende hos en person, egenskaper hos hans karaktär. Ofta kom namnen från sagor, berättelser, där människor av kända egenskaper vanligtvis har samma namn, bakom vilka samma betydelse förblev i ordspråk: Ivanushka och Emelya är dårar; Fomka och Sergey är tjuvar, skurkar; Kuzka olycklig. Ur dessa begrepp bildades uttryck: att omfamna - att lura, att lura, att förföra - att haka på skickligt, listigt; kofot kallas på bedragares språk en stor mejsel eller enhandskofot för att bryta lås; att lura någon, att lura, att kränka.

2.2. Ett ordspråksnamn som en generalisering av en persons karakteristiska egenskaper.

Betydelsen av ett personligt namn i strukturen av ett ordspråk och talesätt skiljer sig från namnet i vardaglig kommunikation. Det finns inget vanligt samband mellan ett namn och en enskild person. Ordspråket tillämpas i livet på en specifik situation och på en specifik person som har ett eget namn som inte stämmer överens med namnet i ordspråket. Det är genom denna sammanstötning av två namn - det verkliga och det "overkliga" - som generaliseringen uppnås. Talet i ordspråket, när det används i livet, handlar inte om de ökända Emel, Phil, Thomas, Yerema, Kiryukha, Erokha, etc., utan om specifika livskaraktärer, som agerar Emelya, Filya, Foma, Yerema, Kiryukha, etc. Antroponymen får en generaliserad betydelse som dras mot ett vanligt substantiv. Utvecklingen av den figurativa grunden för namnet, dess omtänkande sker på grundval av slumpmässiga associationer. Dessa föreningar konsolideras ytterligare i människors minne som en generalisering av alla egenskaper hos en person.

Det sociala värdet av många namn är djupt inbäddat i språket. Att känna till denna bedömning hjälper ofta att förstå ordspråket.

Till exempel, grekiskt namn Philip, förvandlade på rysk mark till Filya, Filka, Filyukha, kallade barerna ofta sina tjänare. Kom ihåg Famusovs vädjan till sin Filka: "Du, Filka, du är ett rakt block, Du gjorde en lat ripa till dörrvakter ..."? Det är inte förvånande att det maskinskrivna namnet på tjänaren gick med i den synonyma serien med betydelsen "dum och lat person." Detta underlättades av användningen av namnet Filya i ryska ordspråk, där dess ägare fungerar som en enfoldig, en förlorare, en enfoldig: "De drack och Filya hos Fili och slogs", "Philip vande sig vid allt", "Skuffa Filya" i jäkla bastskor (lurad)”, ”Filka sover utan sängkläder” osv.

En lika djup motsägelse ligger i namnet Sidor, som går tillbaka till den forntida egyptiska jordbruksgudinnan, Isis. Det grekiska Isidore, som vi har förvandlat till Sidor, betyder "Isis gåva", det vill säga en riklig, generös gåva. Men i ryska ordspråk och ordspråk är Sidor vanligtvis en rik, men snål och småaktig person. Kanske är det därför, som ordspråket säger, "Inte en enda olycka kom till Sidor", för han har en slant i beredskap för vilket hungrigt år som helst. Genom att känna till de sociala föreningar som är förknippade med namnet Sidor är det lätt att förstå motivet för uttrycket "Att slåss som Sidors get": för den snåla ägaren verkar även ett litet gräs vara en stor katastrof. Getens busiga natur drar henne hela tiden in i trädgården. Ägarens envisa önskan att avvänja henne från denna vana har blivit ökända. Men en annan tolkning av detta uttryck är också känd: kanske "påverkade det önskan om hämnd på Sidor, om han själv är otillgänglig, så kommer åtminstone hans get att få det ordentligt."

Bakom dålig karaktär Sidora blir uppblåst av sin get. Stackars Makar måste som regel själv vara "syndabocken". Ryska ordspråk ger en detaljerad föga smickrande beskrivning av detta olyckliga. Han är fattig ("Makar värmer bara upp (d.v.s. snor.) ett par", "Makaru har inte kalachi") och hemlös ("Makar kommer till vesper från hundarna till krogen"), okänd ("Inte Makars hand med boyars vet"), lydig och respektfull ("Makar båge, och Makar på sju sidor"), och viktigast av allt obesvarad ("Stackars Makar alla stötar faller"). Ordspråken understryker att han vanligtvis ägnar sig åt hårt bondearbete: "Tills nu har Makar grävt åsar, och nu har Makar hamnat i guvernörer." Så småningom tog bilden av den stackars enfoldige och inkompetensen Makar form.

Ungefär samma kvalitativa associationer är karakteristiska för namnet Kuzma i ryska ordspråk. Kuzma är arg och stridig: "Vår Kuzma slår fortfarande ondskan", "Hota inte, Kuzma, krogen darrar inte." Han är fattig, så han får alla de värsta och mest värdelösa "Vad är halt, vad är blind, sedan Kozma" (vi pratar om fjäderfä som offrats på Kozmas dag). Han är långsam: "Detta ordspråk är inte för Kuzma Petrovich." Han är av samma låga och fattiga ursprung som Makar: "Förut grävde Kuzma trädgårdar, men nu har Kuzma hamnat i guvernörer", "Bitter Kuzenka är en bitter sång." Att vara son till en stridig och fattig förlorare är inte särskilt trevligt. Om inte ett extremt behov kommer att tvinga dig att känna igen ett sådant förhållande: "Du kommer att leva - och du kommer att kalla Kuzma för pappa." Tydligen generaliserar uttrycket "Visa Kuz'kins mamma" en föga smickrande idé om förloraren Kuzmas föräldrar och släktingar.

Således ser vi att det ökända namnet är en generalisering av de karakteristiska egenskaperna hos en person med ett sådant namn. Tyvärr noterade jag att mestadels ordspråk med personnamn fångas negativa egenskaper person. Samma namn speglar ofta samma egenskap. Till exempel är Avdey på ryska dialekter en snäll, ödmjuk person, alla ordspråk som inkluderar denna antroponym vittnar om detta: "Vår Avdey är inte en skurk för någon", "Avdey försvann från onda människor"," Dumma Avdey blev knivhuggen i halsen. Karakteriseringen av den drömmande godmodige Andrei bekräftas av ordspråken: "Vår Andrei är inte en skurk för någon", "Andrey är en aptitretare", "Vår Andryushka har inte ett öre", "För en vän, allting är för Andryushka”. Den glade karlen och skojaren Taras behåller sitt sinnelag i följande uttalanden: "Vår Taras är mycket bättre på att harpa (skämt)," "Bald Taras är en trög man", "Vår Taras är redo för allt: drick vodka och tröska barn", "Taras gifte sig, utan att fråga", etc.

Kapitel 3

Antroponymer i ryska ordspråk och ordspråk

3.1. Antroponymer, deras funktioner i ryska ordspråk och talesätt.

Antroponym (forngrekiska ἄνθρωπος - person och ὄνομα - namn) - ett enda egennamn eller en uppsättning egennamn som identifierar en person. I en vidare mening är detta namnet på vilken person som helst: fiktiv eller verklig, som officiellt tilldelas en individ som hans identifieringsmärke.

Förbi ursprunglig betydelse och ursprung, antroponymer, för det mesta, är vardagliga ord. Vissa av dem behåller fortfarande sin betydelse på modersmålet (till exempel Tro, hopp, kärlek),

Antroponymer innehåller följande funktioner:

En indikation på att bäraren av antroponymen är en person, till exempel: Maria, Mikhail.
En indikation på att tillhöra en nationell - språklig gemenskap, till exempel: Vladimir, Jean.
En indikation på könet på en person, till exempel - Peter, till skillnad från Anastasia.

Antroponymen utför en annan viktig funktion i ordspråk och ordspråk, det skapar effekten av bekantskap med en av deltagarna i talakten med bäraren av detta namn. Talaren inkluderar adressaten i hans personliga sfär. Detta indikeras av namnets form, possessiva pronomen- vår, som förenar adressaten och adressaten, vilket ingår i den ökända situationen.

Även om talaren försöker generalisera vad som händer, vilket kan indikeras av det definitiva pronomenet alla i förening med antroponymen, kan det antas att ordspråket i tal karaktäriserar en viss persons handlingar. Till exempel: Varje Fedorka har sina egna ursäkter; Varje Egor har ett ordspråk; Varje Moses har sin egen idé; Varje Filatka har sina egna knep.

Personnamn används i ordspråk och talesätt i en generaliserad betydelse:

av vilken person som helst: Varje Paulus har sin egen sanning.
ung man: Det fanns pengar - flickorna älskade Senya.
make: Jag hade en man Ivan, Gud förbjude dig också.

Eller fru ..., son, brudgum och brud ...

Personnamn, i ordspråk och talesätt, kallar en person som karaktäriserar honom med tecken:

utseende: höjd (Stor Fedor, ja i en stödvinkel), ansikte (Parashka har ögon som ett lamm) ...
intellektuella förmågor: sinne / dumhet (Ivan är inte en blockhead)
inställning till arbete: arbetsamhet / lättja (Flickan Gagula satte sig för att snurra och somnade ...
mellanmänskliga relationer: (Foma blev slagen för Yeremins fel), osv.

3.2. Studier av ordspråk som innehåller antroponymer, deras klassificering.

Ordspråk är en genre av folklore, som tydligast återspeglar egenskaperna hos ett visst folks mentalitet, dess kulturella och religiösa traditioner och livsdrag. För rekonstruktionen av åsikterna hos en person från förr och nu är de egennamn som finns i folkloretexten av särskilt värde. De är det mest specifika elementet i folklore, med hjälp av vilken en modell av beteende hos en representant för ett visst folk i olika livssituationer skapas. I detta avseende är syftet med min forskning ett försök att karakterisera det ryska folkets åsikter, vilket återspeglas i ordspråk som innehåller egennamn.

Under studiens gång analyserade vi ordspråk och talesätt, som kan delas in i tre grupper:

1) fördöma mänskliga laster;

2) skildrar det ryska folkets liv;

3) karaktäriseringen av karaktären beror uteslutande på slumpmässiga associationer av hans namn under inflytande av rim.

Den mest talrika gruppen består av ordspråk som berättar om mänskliga laster, nämligen:

dumhet och envishet ("Fedora är stor, men en dåre (ja, under en bakvattenvinkel)", "Yerema i vattnet, Thomas till botten: båda är envisa, de har inte varit från botten", "Farmor Varvara var arg på världen i tre år; med det dog hon, som världen inte kände igen", "Danilo med en rulle, men inte med en syl", "Ipata puckelrygg kommer att fixa kistan"; "Du berättar för honom om prästen , och han talar om Emelya the Fool”);

otacksamhet och okunnighet ("De gav pannkakor till hungriga Malanya, och hon säger: de bakades fel", "Ilya är i människor, men en gris är hemma"; "Varje Yakov skvallrar för sig själv"; "Varje Yakov har en del av ondska, om han inte går någonstans”);

vänskap av egenintresse och förräderi ("Filya var i styrka - alla andra föll för honom, men problem kom - alla lämnade gården"; "Som Senyushka har två pengar - så Semyon da Semyon, och Senyushka har inga pengar - ingenting Semyon "; "Det fanns pengar - flickorna älskade Senya, men det fanns inga pengar - flickorna glömde Senya"; "När de attackerar Foma, så kommer Foma och folket att lämna");

lättja och slarv i arbetet ("Flickan Gagula satte sig för att snurra och somnade"; "Lev, Ustya, ärmar senare"; "Maken Nesterka och sex barn: vi är lata att arbeta, men vi är rädda för att stjäla, hur kan vi du bor här?");

berusning ("Det fanns Ivan, men han blev en blockhead, och allt vin är skyldig"; "Tatyana vandrar ovänligt berusad", "Tatyana flämtade efter att ha druckit sin man full");

äktenskapsbrott ("Du kan se av Thomas att han sörjer en gudfar");

fåfänga och stolthet ("Och vår Olena blev varken en påna eller en korp");

fiendskap med grannar, skandaler, förbannelser, fräckhet ("Dmitry och Boris kämpade för trädgården");

förtal, fördömande, förtal ("Jag lagade mat, bakade Akulina om Peter");

misskötsel ("Gott kom till Thomas, men gick mellan händerna");

gör goda gärningar för att visa ("Farbror Filat gav ett par ankungar: ut, säger han, de flyger").

Ett antal ordspråk innehåller tanken att alla har vad de förtjänar ("Vad är Ananya, sådan är hans och Malanya"; "Vad är Dema, sådan är hans hem"; "Vad är Martin, sådan är hans altyn"; är Pakhom, sådan är hatten på honom ”; ”Vad är Savva, sådan är hans ära”; ”Vad är Aksinya, sådan är botvinya”; ”Vad är på Thomas, sådan är han själv”).

Det är särskilt anmärkningsvärt att det finns mycket färre ordspråk som berömmer en person för några positiva egenskaper: "Business Melania kommer till massan med ett snurrande hjul."

Ordspråken som ingår i den andra gruppen målar bilder av det ryska folkets svåra liv: "Yermoshka är rik: det finns en get och en katt (förde en katt och en katt)", "Hungrig Fedot och tom kålsoppa i jakten (och rädisa med kvass för honung)", "Makar hittills grävde han trädgårdar (åsar), och nu har Makar hamnat i guvernörer", "När Ivashka har en vit skjorta, då har Ivashka semester."

Den tredje gruppen inkluderar ordspråk som utvärderar en karaktärs personliga egenskaper, baserat på slumpmässiga associationer av hans namn under inflytande av rim: "Om bara en dåre, ja Ivan", "Thomas av ett stort sinne", "I människor Ananya, hus av en rackare", "Dema, Dema, du skulle sitta hemma "," Det var kvass, men Vlas drack.

Genom att analysera ovanstående kan vi dra följande slutsatser: de flesta ordspråk som innehåller egennamn fördömer mänskliga laster och tillkortakommanden (51 % av ordspråken), dumhet och envishet, otacksamhet och okunnighet samt fylleri avslöjas mest nitiskt; ordspråk som skildrar det ryska folkets liv står för 27% av Totala numret paremier som övervägs, denna grupp ordspråk berättar om fattigdom, hopplöshet och svåra arbetsförhållanden för vanliga människor; den minsta gruppen består av ordspråk som karaktäriserar karaktärer på grundval av slumpmässiga associationer av deras namn under påverkan av rim (22% av ordspråken); de egennamn som finns i den sista gruppen av ordspråk, vars bärare är de "lägre klasserna", representerar sin ägare som en dum person, en enkeling och en förlorare.

Frågeformulär

Jag genomförde en studie genom att förhöra mina klasskamrater. Undersökningen byggdes upp i form av en diskussion om ämnet "Egennamn i ryska ordspråk och talesätt." Till detta har jag valt ut flera ordspråk med traditionellt använda ryska egennamn, som antroponymer till ryska ordspråk och talesätt.

Frågor

1 Vilka associationer väckte dessa ordspråk hos dig?

2 Vilka egenskaper tror du att hjälten har.

3 Hjältens egendom i olika ordspråk är liknande eller olika enligt din åsikt.

namn	Menande	Forskat i ordspråk	Enkätanalys
Egor	Yegor (från grekisk bonde) på ryska dialekter - 'skurk, en person med tvivelaktigt beteende.	”Fyodor går inte för Yegor; men Fjodor går, men Yegor tar det inte ”; "Varje Egor har ett ordspråk"; "Alla ordspråk är inte för vår Yegorka" "Sade Yegor från berget, men allt är otid."	13 % anser att det är positivt 46 % anser att det är negativt 41 % anser honom vara en person med tvivelaktigt beteende 27 % tycker att ordspråk liknar varandra 73 % tycker att ordspråk är annorlunda
Philip	Fungerar som en enfoldig, en förlorare, en enfoldig.	"På Fili drack de och Fil och slogs" "Philip är van vid allt" "Knuffa Filya i jävla bastskor (lurad)" "Filka sover utan sängkläder"	18 % anser att det är positivt 56% anser honom vara en dupe 27 % anser honom vara en förlorare 96 % tycker att ordspråken liknar varandra 4% tror att ordspråk är annorlunda
Makar	Makar måste vara en "syndabock". Han är fattig och hemlös, obskyr, lydig och respektfull, och viktigast av allt obesvarad ("Stackars Makar är i trubbel.	"På Makar är det bara att värma upp (dvs snott.) ett par" "Makar kommer till Vesper från hundarna till krogen" "Alla gupp faller på stackars Makar"	4 % anser att det är positivt 24 % anser att det är negativt 17 % anser honom vara en syndabock 55 % anser honom vara fattig 72 % tycker att ordspråk liknar varandra 28 % tror att ordspråk är annorlunda

Slutsats: I situationen med namnen Philip och Makar skiljer sig innebörden av ett personnamn i strukturen av ett ordspråk och talesätt från namnet i vardaglig kommunikation. Det finns inget vanligt samband mellan ett namn och en enskild person. Ordspråket tillämpas i livet på en specifik situation och på en specifik person som har ett eget namn som inte stämmer överens med namnet i ordspråket. Antroponymen får en generaliserad betydelse som dras mot ett vanligt substantiv. Utvecklingen av den figurativa grunden för namnet, dess omtänkande sker på grundval av slumpmässiga associationer.

Slutsats

Efter att ha analyserat den tematiska gruppen av ordspråk och talesätt som inkluderar personnamn i sin struktur, kan vi dra följande slutsatser:

Ordspråk i folkliv spelar en viktig roll: de fungerar som vägledande principer för aktiviteter; de hänvisas till för att motivera sina handlingar och handlingar, de används för att anklaga eller fördöma andra.

Personnamn i ordspråk är viktiga, eftersom de konkretiserar en viss egenskap, hjälper till att jämföra olika människor och ange fördelar och nackdelar med en person.

De flesta av namnen som används i muntlig folkkonst, är inte ursprungligen ryska, de är främst lånade från grekiska, hebreiska, latin.

De vanligaste namnen i ordspråk och talesätt är namnen Ivan, Foma, Yerema, Makar och Malanya, som har en gemensam betydelse och skapar bilden av en dum, lat person, en enfoldig och en gycklare.

I rysk folklore används ofta stabila ordspråk med egennamn, där personnamn används för rim och måttkonsonans: dessa är till exempel ordspråk där Andrei nämns: pocket, Savva - ära, Fedora - en dåre , etc.

I alla ordspråk har människor med välkända fastigheter vanligtvis samma namn, vilket har en betydelse: Andrey är en rotozey, Ivanushka och Emelya är dårar, Fomka och Sergey är tjuvar, skurkar, Kuzka är en eländig person, Petrak är en arbetare etc.

Bibliografi:

Dal V.I. Ordspråk från det ryska folket. M.: Drofa, 2007. 814 sid.

Kondratieva T.N. Metamorfoser av eget namn. Kazan, Lingvistik, 1983. 238 sid.

Lazutin S. G. Poetik av rysk folklore. M.: Högre skola, 1989. 345 sid.

Mokienko V.M. Djupt in i samtalet. Moskva: Upplysningen, 1995. 256s.

Parfenova N.N. personnamn i små folklore genrer i aspekten av linguokulturologi. Moskva: Utbildning, 1995. 295 s.

Ordbok över ryska folkdialekter / Kap. ed. Filin F.P. - 3:e uppl. L.: Nauka, 1998. 1047 sid.

Uspensky L.V. Du och ditt namn L.: Barnlitteratur, 1972. 264 sid.

Populär i kategorin: