Raskolnikovs patronym från brott och straff. Symbolik av namn och efternamn i romanen F

Dostojevskijs roman "Brott och straff" innehåller många symboliska detaljer. Landskap, interiörer, porträtt, namn på karaktärer är symboliska.

Huvudkaraktär roman - Rodion Romanovich Raskolnikov. Själva namnet - Rodion - är av grekiskt ursprung, vilket betyder "invånare på ön Rhodos." Etymologiskt stiger orden "malm", "röd", "ros" till samma rot. "malm" - in Gamla kyrkoslaviska betyder "blod". Så redan i huvudpersonens namn sätts blodmotivet, vilket sedan realiseras i handlingen.

Det finns dock ett samband här med teorin om själva hjälten. Ön Rhodos var känd för sina stora befälhavare; Pompeji, Caesar, Tiberius studerade där. Så, här kommer motivet världens mäktiga av detta, människor som kunde överträda genom blod och lidande. Raskolnikov kan inte bli Caesar och Tiberius, så han blir en "vanlig" mördare. Här reproducerar Dostojevskij berömd aforism Aesop: "Här är Rhodos, här och hoppa!". Denna fabel berättade om en viss resenär som anlände till Rhodos och skröt om att han en gång gjort ett grandiost längdhopp. Som svar på hans skryt lokalbefolkningen bad honom att "visa sin skicklighet". Så är Raskolnikov i Dostojevskijs roman. Hans Rhodes är mordet på en gammal pantbank.

Raskolnikovs patronym är Romanovich. Roman - översatt från latin betyder "romersk", kommer från grekiska ord"fästning", "styrka". När vi vänder oss till romanens innehåll, låt oss komma ihåg att Raskolnikov ville uppleva styrkan i sig själv, andens styrka, han ville "bli Napoleon". Således, i hjältens patronym, fortsätter motivet "Napoleons", den mäktiga i denna värld, att utvecklas.

Slutligen indikerar efternamnet självt - Raskolnikov - den smärtsamma splittringen av hans personlighet, splittringen av hjältens själ i två halvor. En del av hans själ är ointresserad, medkännande och barnsligt oskyldig (Raskolnikovs barnsliga leende, hans barns gråt i sin första dröm), den andra är kall, självisk, stolt, överfull av stolthet och individualism.

Raskolnikov hjälper osjälviskt familjen Marmeladovs, en studiekamrat. Utbränd räddar han barn från elden. Han är också ädel i förhållande till Dunya och accepterar inte hennes uppoffring i form av äktenskap med " underbar person» Luzhin. Och samtidigt är mänskligt liv inte värt något för Raskolnikov: genom att testa sin teori, tillsammans med den "onda och skadliga gamla kvinnan", dödar han den oskyldiga Lizaveta.

Vi hittar också en intressant tolkning av Raskolnikovs namn, patronym och efternamn i S. V. Belov. Forskaren märker att namnet Rodion i dess ljud är associerat med ordet "moderlandet". "Raskolnikov "delar" moderjorden som födde honom, "delar" Romanovs hemland (hjältens patronym är Romanovich).

Därmed framstår Dostojevskij här som en lysande förebud om framtiden. historiska händelser när, i "stora" idéers namn, "blod i samvetet" var tillåtet, och Romanovs hemland, Ryssland, visade sig vara "splittrat" ​​i ordets bokstavliga bemärkelse.

sida story roman - raden av Marmeladovs. Detta efternamn, som påminner om godis och förknippas med belåtenhet, komfort, något trevligt, är utformat för att sätta igång hjältarnas svåra situation. Livet för denna olyckliga familj är helt motsatt till dessa föreningar. Konstant behov, fattigdom, hunger, Katerina Ivanovnas sjukdom, Marmeladovs berusning, Sonya, tvingas få en "gul biljett" - problem och olyckor följer karaktärerna genom hela historien. "Familjen Marmeladov är ett fokus där alla olyckor i ett olämpligt organiserat ... samhälle bryts, och hur "söt" denna värld är, dras redan av det bittert ironiska efternamnet som Dostojevskij valt," skrev V. Ya. Kirpotin.

Betydande i romanen är namnet på Lizaveta, som blev ett oskyldigt offer för Raskolnikov. Namnet Elizabeth är av hebreiskt ursprung, vilket betyder "Guds ed", "Löf till Gud." Lizaveta avbildas i romanen som en helig dåre. Det här är "en lång, klumpig, blyg och ödmjuk tjej, nästan en idiot, ... som var i fullständigt slaveri av sin syster." Det är något barnsligt i Lizavetas ansikte, som försvarar sig från Raskolnikovs attack, hon täcker sig med handen som ett barn.

Heliga dårar har alltid ansetts i Rus folk nära Gud. .Dödar Alena Ivanovna, och samtidigt Lizaveta, som råkade vara i lägenheten av en slump. Raskolnikov, enligt Dostojevskij, dödar ett löfte till Gud, vördnad för honom. Och efter det verkar livet gå ur honom. Och så, i slutet av romanen, återuppstår han av sin kärlek till Sonya, just den Sonya som läste Lizavetas evangelium för honom och som själv verkade som hon.

Situationen är här inne högsta graden symboliskt: i hjältens andliga uppståndelse, hans återkomst till livet, deltar den han berövade detta liv osynligt. Och i detta ser Dostojevskij den högsta meningen och den högsta visdomen som finns i kristendomen.

Således är namnen och efternamnen på karaktärerna i Dostojevskijs roman djupt betydelsefulla, förknippade med ideologisk mening arbetar, med symboler, med utvecklingen av handlingen.

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV - hjälten i F.M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" (1865-1866). Bilden av R. i det allmänna kulturmedvetandet fungerar som ett rent ideologiskt, nominellt och emblematiskt varande bland den så kallade världen konstnärliga bilder, såsom Don Quijote, Don Juan, Gam-let, Faust. Därför uppstår problemet med prototyper, eftersom bilden av R. likaså bär på en konkret social (knuten till en känd historiska eran) och samtidigt tidlös, universell mening, i slutändan strävan efter arketypisk, överindividuell ™, universell etisk betydelse. Följaktligen kan prototyperna av bilden av R. delas in i verkliga, ritade av Dostojevskij främst från den kriminella tidningen krönika, historiska och litterära. I de två sista är det inte prioritetsprincipen för konstnärligt urval för Dostojevskij externa funktioner historisk figur eller karaktär, men ett sätt att tänka, en dominerande idé.

Den verkliga prototypen av bilden av R. är kontoristen Gerasim Chistov, en schismatiker på 27 år, som dödade med en yxa i januari 1865 i Moskva två gamla kvinnor (en kock och en tvätterska) för att råna sin älskarinna, den borgerliga Dubrovina. Pengar, silver och guldsaker stals från järnkistan. De döda hittades i olika rum i blodpölar (tidningen Golos, 1865, 7-13 september). En annan prototyp är A.T.Neofitov, en Moskvaprofessor i världshistoria, en morsläkting till Dostojevskijs faster, köpman A.F.Kumanina, och tillsammans med Dostojevskij en av hennes arvingar. Neofitov var inblandad i fallet med förfalskare av biljetter för ett internt lån på 5 % (jfr motivet till omedelbar berikning i R.s sinne). Den tredje prototypen är den franske brottslingen Pierre Francois Lacener, för vilken att döda en person var detsamma som att "dricka ett glas vin"; För att rättfärdiga sina brott skrev Lacener dikter och memoarer och bevisade i dem att han var ett "samhällets offer", en hämnare, en kämpe mot social orättvisa i namnet på en revolutionär idé som påstås ha föreslagits för honom av utopiska socialister (en presentation av Lacener-rättegången från 1830-talet på sidorna i Dostojevskijs tidskrift "Time", 1861, nr 2).

Historiska prototyper: Napoleon Bonaparte, Mohammed. Pekar på historiska rötter bild av R., måste du göra en betydande justering: vi pratar snarare om dessa personligheters ”prototyper av idébilder” (M.M. Bakhtin) snarare än om dem själva, och dessa idéer omvandlas i det offentliga och individuella medvetandet enl. karaktäristiska egenskaper Dostojevskijs era. I mars 1865 publicerades den franske kejsaren Napoleon III:s bok "Julius Caesars liv", där den rätta " stark personlighet» bryta mot någon moraliska normer krävs för vanligt folk, "inte sluta ens innan blodet." Boken orsakade en hård kontrovers i det ryska samhället och fungerade som den ideologiska källan till teorin om R. (F. Evnin). De "napoleoniska" särdragen i bilden av R. bär utan tvekan spår av inflytandet av bilden av Napoleon i tolkningen av A.S. Pushkin (en motsägelsefull blandning av tragisk storhet, äkta generositet och enorm egoism, vilket leder till ödesdigra konsekvenser och kollaps, - dikterna "Napoleon", "Hjälte"), som dock, och avtrycket av epigonen "Napoleonism" i Ryssland ("Vi ser alla på Napoleons" - "Eugene Onegin"). ons orden från R., som i hemlighet drog sig närmare Napoleon: ”Lidande och smärta är alltid oumbärliga för ett brett medvetande och ett djupt hjärta. Verkligen fantastiska människor, tycks det mig, måste känna stor sorg i världen. ons också Porfiry Petrovichs provocerande och ironiska svar: "Vem i Rus anser sig inte vara Napoleon nu?" Zametovs anmärkning parodierar också dille"Napoleonism", som har blivit en vulgär "vanlig plats": "Är det verkligen Napoleon som dödade vår Alena Ivanovna med en yxa förra veckan?" I samma veva som Dostojevskij löstes "Napoleonsk"-temat av L.N. Tolstoy ("Napoleonska" ambitioner av Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov och deras fullständig besvikelse i napoleonismen). Dostojevskij tog naturligtvis också hänsyn till den komiska aspekten av bilden av Napoleon, fångad av N.V. Gogol (Chichikov i profil - nästan Napoleon). Idén om en "superman" utvecklades slutligen i M. Stirners bok "The Only One and His Property", som fanns i Petrashevskys (V. Semevsky) bibliotek och fungerade som en annan källa till R.s teori, för hans artikel, analyserad av Porfiry Petrovich, skrevs "om en bok": detta kan vara en bok av Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) eller T. de Quinceys avhandling "Mord som en av bild och form"(A. Alekseev).

Precis som Mohammed i grottan Hira upplevde en ny tros födelsevåld, bär R. en "idépassion" (med löjtnant Powders ord, R. är "asket, munk, eremit"), anser sig vara en profet och förebådar det "nya ordet". Mohammeds lag, enligt R., är maktens lag: Mohammed R. representerar med en sabel, han skjuter från ett batteri ("blåser in rätt och skyldig"). Mohammeds uttryck om människan som en "darrande varelse" blir romanens ledmotiv och en säregen term för R:s teori, som delar in människor i "vanligt" och "extraordinärt": "Är jag en darrande varelse, eller har jag en höger?<...>Allah befaller, och lyd, "darrande" varelse!" (Jämför: "Och jag kom med en fana från din Herre. Frukta Allah och lyd mig" - Kor., 2,44,50). ons även "Imitation of the Koran" av A.S. Pushkin: "Love orphans, and my Koran

// Predika för den darrande varelsen” (V. Borisova). För Dostojevskij är Kristus och Mohammed antipoder, och R. föll bort från Gud, som Sonya Marmeladova säger: "Du lämnade Gud, och Gud slog dig, förrådde dig till djävulen!"

Litterära prototyper: bibliska Job (V. Etov). Precis som Job löser R. i ett kristillstånd de ”sista” frågorna, gör uppror mot en orättvis världsordning, som i Jobs fall kommer Gud till R. i finalen; Byrons rebellhjältar (Corsair, Lara, Manfred)", Jean Sbogar, hjälten i romanen med samma namn av C. Nodier, ädel rövare och individualist; Uskok (J.Sand), en pirat som skaffade sig rikedom och berömmelse till priset av brott; Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann ("Satans elixirer"); Faust; Liten by; Franz och Karl Moor (F. Schiller. "Rövare"). Romanens etiska problem är särskilt nära förknippade med bilden av den sistnämnda: Karl Moor och R. driver sig också in i ett moraliskt återvändsgränd. "Karl Moor", skriver G. Hegel, "som led av det befintliga systemet,<...>utanför laglighetens gränser. Efter att ha brutit de bojor som tvingade honom, skapar han ett helt nytt historiskt tillstånd och utropar sig själv som en återställare av sanningen, en självutnämnd domare som straffar osanning,<...>men denna privata hämnd visar sig vara småaktig, tillfällig - med tanke på obetydligheten av de medel som står till hans förfogande - och leder bara till nya brott.

Med Pushkins Hermann (" Spader Dam”) R. är besläktad med tomtsituationen: duellen mellan den fattige Hermann, som är ivrig att bli rik, och grevinnan, R. och den gamle penninglånaren. Hermann dödar moraliskt Lizaveta Ivanovna, R. dödar faktiskt Lizaveta Ivanovna (A. Bem). Med Boris Godunov och Salieri sammanför R. dystra tvivel och moralisk plåga efter brottet; R:s uppror påminner om Eugenes uppror från " Bronsryttare”, som vågade konfrontera statens monolit - kall och fientlig mot människan Petersburg. Motivet till extrem individualism förbinder R. med Lermontovs Vadim, Demon, Pechorin (med den senare också motivet för moraliska experiment), samt med Gogols Chartkov ("Porträtt"). Inom ramen för Dostojevskijs eget arbete fortsätter R. serien av teoretiska hjältar (efter "undergroundhjälten" av Notes from the Underground), i förväg om bilderna av Stavrogin, Versilov och Ivan Karamazov. Samtidigt finns det attraktiva egenskaper hos "drömmare" i R. tidig kreativitet Dostojevskij, vars essens är känslighet, medkänsla för sin nästa och beredskap att hjälpa (Ordynov från berättelsen "The Mistress", drömmaren från "White Nights").

Namnet R. förvärvar symbolisk betydelse: split betyder bifurkation, uppfattat i vid mening. Här är den etiska bifurkationen av R. (mord - kärlek till sin nästa, brott - samvetskval, teori - liv), och bifurkationen av direkt erfarenhet och själviakttagelse - reflektion (S. Askoldov). ons R:s ”test” före mordet: R. går till den gamla penninglånaren, men tänker samtidigt: ”Herregud vad äckligt det hela är<...>. Och kunde en sådan fasa verkligen ha passerat mig...” Slutligen ett uppror mot världsordningen, kampen mot Gud – och sökandet efter tro, R.s slutgiltiga ankomst till ödmjukhet. Namnet och patronymet för R. är också symboliskt: R., enligt S. Belov, "splittrar" moderjorden som födde (namnet Rodion), "delar" Romanovernas hemland (patronym: Romanovich). Därtill kommer R:s schismatiska ideologiska, uppåtgående, för det första, till en kyrkoschism och, för det andra, till Peters katastrofala reformer, som enligt Dostojevskij ledde till en splittring mellan intelligentsian och folket, vilket oundvikligen ledde till förlamningen. av den ryska kyrkan. Splitism är också en besatthet av en idé, fanatism. Det är paradoxalt att den schismatiske Mikolka (M. Altman) tar på sig skulden för nihilisten R.s brott. R:s svek mot sitt hemland, sina rötter och sitt moraliska väsen framhålls ständigt av Dostojevskij: R. pantsätter sin fars silverur (”prov”) till en gammal pantbank, och avsäger sig därmed sin familj; efter att ha begått ett brott, skär han sig av från människor, särskilt från sin mor och syster, som med "sax". Mord är i huvudsak "matrismord" (Yu. Karyakin).

Innebörden av bilden av R. är också "fördubblad", splittring både i ögonen på karaktärerna som omger honom, och i läsarnas och forskarnas bedömningar. Dostojevskij använder tekniken för ett "dubbelt" porträtt: "Förresten, han var anmärkningsvärt snygg, med vackra mörka ögon, mörk rysk, längre än genomsnittet, smal och smal." Mordet och de smärtsamma tvivel om hans egen teori hade en skadlig effekt på hans utseende: "R.<...>var mycket blek, frånvarande och dyster. Till det yttre såg han ut som en skadad person eller uthärdade någon form av svår fysisk smärta: hans ögonbryn skiftades, hans läppar var sammanpressade, hans ögon var inflammerade.

Bilden av R. är tecknad av Dostojevskij med hjälp av symboliska ledmotiv. Idén om R. har sitt ursprung i en garderob, liknande "garderoben" och "kistan". R. stänger sin "kista" på "kroken", skär sig av från världen. I brottsögonblicket sätter R., som minns att han glömt att stänga dörren, hastigt på kroken. Koch drar på dörren: "R. tittade förskräckt på låskroken som hoppade i öglan och väntade med dov rädsla att låset var på väg att hoppa ut." R. var redo att slå med en yxa för att begå ett annat mord. Så snart handelsmannen riktar en anklagelse till R. (”Mördaren!”), R. ”för ett ögonblick tycktes hans hjärta stanna; så plötsligt slog det till, som om det var av kroken. Vittnet som bekräftar Mikolkas skuld är "domstolsrådet Kryukov" (A. Gozenpud). Porfiry Petrovich ser R:s frälsning i kapitulation - bara på detta sätt kommer R. att komma ut ur "kistan" och ta en klunk frisk "luft" ("... alla människor behöver luft, luft, luft, sir" ).

Den rumsliga topografin förknippad med bilden av R. vittnar om krisen, fallet och återupplivandet av R.: "tröskel" (för att fatta beslut om tröskeln), trappor (R. går symboliskt antingen ner till helvetet - 13 steg ner från garderob, eller stiger upp till människor och Gud), "en arshin av rymden" ("Men jag gick redan med på att leva på en arshin av rymden!"), ett panorama från St. ”, vilket bidrar till framväxten av teorier som liknar teorin av R.

Bilden av R. är "antropocentrisk" (N. Berdyaev): alla hjältar i romanen attraheras av R., de ger honom partiska bedömningar. (Jämför Svidri-gailovs ord: "Rodion Romanovich har två vägar: antingen en kula i pannan eller längs Vladimirka.") Det finns, så att säga, två personer i R.: "en humanist och en individualist" ( V. Etov). Individualisten dödar Alena Ivanovna med kolven på en yxa (som om ödet självt tryckte på R:s livlösa hand); insmord med blod, skär R. med en yxa snöret på bröstet på den gamla kvinnan med två kors, en ikon och en handväska, torkar sina blodiga händer på det röda headsetet. Den hänsynslösa logiken tvingar R., som säger sig vara estetisk i sin teori, att hacka Lizaveta med eggen på en yxa - R. kommer definitivt in i smaken av blodig slakt. R. gömmer bytet under en sten. Han beklagar att han inte "trampade över blodet", inte visade sig vara en "superman", utan framstod som en "estetisk lus" ("Dödade jag en gammal kvinna? Jag tog livet av mig ..."), han plågas av det faktum att han plågas, eftersom Napoleon inte skulle ha lidit, för "glömmer armén i Egypten<...>spenderar en halv miljon människor i Moskvakampanjen. R. inser inte återvändsgränden i sin teori, som förkastar den orubbliga morallagen, vars väsen är att ”varje mänsklig personlighetär den högsta helgedomen, absolut oavsett vilka moraliska fördelar denna person har, ingen kan vara ett medel i händerna på en annan, och var och en är ett mål i sig själv ... ". R. bröt mot morallagen och föll för att han hade moraliskt medvetande, "samvete, och det hämnas på honom för att han bröt mot morallagen" (M. Tugan-Baranovsky). Däremot är R. generös, ädel, sympatisk, av sista medel hjälper en sjuk kamrat; riskerar sig själv, han räddar barnen från eldens eld, ger sin mors pengar till familjen Marmeladov, skyddar Sonya från Luzhins förtal; han har skapandet av en tänkare, en vetenskapsman (F. Evnin). Porfiry Petrovich säger till R. att han har ett "stort hjärta", jämför R. med "solen" ("Bli solen, alla kommer att se dig"), med kristna martyrer som kommer att avrättas för sin idé.

I R:s teori, liksom i ett fokus, är alla de motsägelsefulla moraliska och andliga egenskaperna hos R. koncentrerade. För det första, enligt R:s plan, är hans teori överpersonlig, den säger att varje person är en social orättvisa i rätt ordning: Marmeladovs berättelse om Sonechkas offer (för att mata Marmeladovs barn, Sonya går till panelen) förknippas i R:s sinne med Dunya Raskolnikovas självuppoffring, som gifter sig med Luzhin för honom, R .: “ ... eviga Sonechka medan världen står!”; "Hej Sonya! Vilken brunn, de lyckades dock gräva! och njut<...>Vi grät och vande oss vid det. En skurk-man vänjer sig vid allt! R. avvisar medkänsla, ödmjukhet och uppoffring, och väljer uppror. Samtidigt ligger det djupaste självbedrägeriet (Yu. Karyakin) i motiven för hans brott: att befria mänskligheten från den skadliga gamla kvinnan, att ge de stulna pengarna till sin syster och mor och därigenom rädda Dunya från de vällustiga pölarna och Svidrigailovs. R. övertygar sig själv om enkel "arithmetik", som om man med hjälp av en "ful gammal kvinnas" död kan göra mänskligheten lycklig. Tvärtemot självbedrägeri är huvudmotivet till brottet själviskt: R:s "Napoleonska"-komplex.Livet självt går i konfrontation med R:s kasuisti. R:s sjukdom efter mordet visar på människornas jämlikhet före samvetet, det är en följd av samvetet så att säga en fysiologisk manifestation av människans andliga natur. Genom pigan Nastasyas läppar ("Det är blodet i dig som skriker") dömer folket brottet R. R:s "dubbel" - Luzhin och Svidrigailov - som förvränger och efterliknar hans till synes estetiska teori, tvingar R. att ompröva synen av världen och människan. Teorier om "tvillingar" av R. bedömer R. själv. Luzhins teori om "rimlig egoism" (Dostojevskijs parodi på I. Benthams, N. Chernyshevskys och de utopiska socialisternas idéer), är enligt R. fylld av följande : "Och ta konsekvenserna som du just nu de predikade, och det visar sig att människor kan slaktas ... "Svidrigailov, efter att ha fått reda på R:s brott, anser honom som om hans bror i synd, förvränger R. .s tragiska bekännelser "med en känsla av något slags blinkande, muntert fusk." Slutligen Porfirys tvist med R. (jfr Porfirys hån om hur man skiljer det ”extraordinära” från det ”vanliga”: ”är det möjligt här t.ex. att skaffa speciella kläder, bära något, är de limmade där, eller vad , vad? ..”) och Sonyas ord, som omedelbart stryker över R:s listiga dialektik, tvingar honom att ge sig in på omvändelsens väg: "Jag dödade bara en lus, Sonya, värdelös, otäck, illvillig." - "Den här mannen är en lus!" Sonya läser R. evangeliets liknelse om Lasarus uppståndelse (liksom Lazarus är R. i "kistan" i fyra dagar), ger R. sitt kors och lämnar på sig cypresskorset av Lizaveta, som han dödade, med vilken de bytte kors. Således gör Sonya klart för R. att han dödade sin syster, ty alla människor är bröder och systrar i Kristus. R. omsätter Sonyas uppmaning - att gå till torget, falla på knä och omvända sig inför allt folket: "Lida för att acceptera och förlösa dig själv med det ..."

Dostojevskij gör i sitt tal om Pusjkin en liknande vädjan till de nihilistiska revolutionärerna som organiserade mordförsöket på tsar Alexander II (Karakozovs skott), liksom till myndigheterna, som svarade med riksomfattande terror: ”Ödmjuk dig, stolt man, och du kommer att se nytt liv!" (I.Volgin) R:s ånger på torget är tragiskt symbolisk, påminner om de gamla profeternas öde, eftersom den ägnas åt folkligt förlöjligande. Att finna R. den tro som önskas i drömmarna om det nya Jerusalem är en lång väg. Folket vill inte tro på uppriktigheten i R:s ånger: ”Se, du har blivit piskad!<...>Det är han som åker till Jerusalem, bröder, säger adjö till sitt hemland, bugar sig för hela världen, kysser huvudstaden S:t Petersburg och dess jord ”(jfr Porfirys fråga: ”Så du tror fortfarande på Nya Jerusalem?” jfr även Gogols opposition: Petersburg - Jerusalem). Den slutliga ankomsten av R. till tron ​​och avsägandet av "teorin" sker i hårt arbete, efter R:s apokalyptiska dröm om de "trikiner" som infekterade mänskligheten med viljan att döda. Så snart R. genomsyras av Sonyas uppoffrande kärlek, som följde honom till hårt arbete, världen omedelbart upplyst av ett annat ljus, de dömda mjuknar till R., hans hand sträcker sig mot evangeliet som ges till honom av Sonya, uppståndelsen av den "fallna mannen" äger rum.

1. Raskolnikov Rodion Romanovich

Raskolnikov. Efternamnet är bildat av smeknamnet schismatisk. En schismatiker är en som har separerat från huvuddelen, han har ett beteende som avviker från accepterade normer. Kanske skildes hans ättling från kyrkan.

Namnet Rodion betyder att dess bärare är stark och stark, något självsäker, lugn och rimlig. Vuxenromaner är vanligtvis hemlighetsfulla och släpps inte in i deras inre världäven nära människor.

Patronymet Romanovich betyder att mannen som bär denna patronym är impulsiv, svår att kommunicera.

2. Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna Romanovna

Pulcheria översätts från grekiska som vacker. Det här är en tålmodig, konfliktfri, organiserad, ärlig kvinna.

En kvinna som bär detta mellannamn är hårt arbetande, snäll, stolt och envis.

3.Raskolnikova Avdotoya Romanovna

Namnets betydelse. Avdotya - "favör". En kvinna med detta namn är en oberoende och självförsörjande, självsäker person, målmedvetet, hårt arbete hjälper henne att uppnå sitt mål.

Betydelsen av patronym. En kvinna med en patronym Romanovna är stolt, ångrar aldrig vad hon har gjort, följsam.

4.Marmeladov Semyon Zakharovich

Mansnamn Semyon "hör Gud". Semyon besitter sådana egenskaper som vänlighet, energi och stolthet. Han är mjuk, envis, känslig.

Instabil i vanor, vill inte försörja sig själv, förändringar i livet är svåra.

5. Marmeladova Sofia Semyonovna

Marmeladova, det vill säga söt, ger hjältinnan ett sådant efternamn, författaren, kanske i bildlig betydelse så kallade hennes liv.

Kvinnligt namn Sofia (visdom). Sophias karaktär kännetecknas av allvar och samtidigt impulsivitet. En kvinna som heter detta namn kommer att vara mobil, aktiv, sträva efter att uppnå mycket och vara i tid.

En kvinna med en sådan patronym kan stå upp för sig själv, vet hur man hittar en väg ut ur konfliktsituationer, fyndig, sentimental.

6. Marmeladova Katerina Ivanovna

Katerina (ren, obefläckad), hon är impulsiv, stolt, stolt, sparsam och girig, pålitlig.

7. Razumikhin Dmitry Prokofievich

Razumikhin - rimlig, förnuftig, förstående, en vis man. Sträva efter att resonera något med andra, att föra din erfarenhet vidare.

Namn Dmitry. Dmitrys karaktär kännetecknas av praktiskhet, sällskaplighet och entreprenörsanda. Som regel är detta en öppen, riskvillig person, mycket begåvad.

En person sätter upp höga mål eller flera mål samtidigt, en pålitlig person, stabil.

8. Alexander Grigorievich Zametov

Zametov är benägen att lägga märke till alla möjliga små saker, en fyndig, uppmärksam person.
Alexander (grekiska "modig beskyddare"). Han försöker uppnå allt själv, har också maskulinitet, självsäkerhet, makt.

Män med en patronym Grigorievich är lugna, följsamma, men listiga.

9. Svidrigailov Arkady Ivanovich

Arkady är en exemplarisk man, impregnerad livsenergi och kärlek till människor, orsakar sympati och respekt, modig, företagsam, ansvarsfull.

Ivanovich är lugn, balanserad och omtänksam.

10. Marfa Petrovna

Kvinnonamnet Martha betyder "dam", "älskarinna", Marthas karaktär är fylld med starka drag, såsom uthållighet, beslutsamhet, rättframhet, envishet.

Petrovna - Irritabel och okomplicerad, principfast och försiktig. I kommunikation är lätt, har ett utvecklat sinne för humor. Bra, går mot andras önskningar.

11. Luzhin Petr Petrovich

Tidigare kallades reservoarer också för pölar, så en person som bodde bredvid en reservoar kunde få detta efternamn.

Peters karaktär kännetecknas inte av några slående drag: han är en enkel, oberoende, lite nervös person.

Petrovichi är motsägelsefulla, de kan inte förnekas list, envishet, själviskhet.

12. Alena Ivanovna

Alena har länge förknippats med något soligt, vackert och snällt.

Kvinnor med en patronym Ivanovna är impulsiva, försiktiga. I kommunikation är enkla, uppriktiga, redo att hjälpa.

13. Porfiry Petrovich

Mansnamnet Porfyr kommer från det grekiska ordet "porfyr", som betyder "karmosinröd".

Karaktären hos Porfiry är enkel och balanserad. Detta är vanligtvis mycket viljestarka, lugn, person.

Peters karaktär kännetecknas inte av några slående drag: han är en enkel, oberoende, ambitiös, lite nervös person.

14. Lizaveta

Elizabeth är en ambitiös kvinna vars hela liv är föremål för hennes känslor. Vanligtvis vet hon hur hon ska hålla tillbaka dem, ibland agerar hon impulsivt, tanklöst, framför sig.

15. Zosimov

Zosimov - livlig, energisk, glad

(förmodligen)

Rodion Romanovich Raskolnikov- huvudrollsinnehavaren i romanen av Fjodor Mikhailovich Dostoevsky "Brott och straff".

Encyklopedisk YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. SVAR. Vinnarna Denis Kudinov och Rodion Raskolnikov.

✪ Fjodor Mikhailovich Dostojevskij 1\2, Brott och straff, sammanfattning ljudbok lyssna

undertexter

Raskolnikov i romanen

Raskolnikov är en före detta juridikstudent från S:t Petersburg, som i brist på medel tvingades lämna sina studier vid universitetet. Lever i extrem fattigdom.

"Han bestämde sig för att döda en gammal kvinna, en titulär rådgivare som ger pengar mot ränta.

Den gamla kvinnan är dum, döv, sjuk, girig, intresserar sig enormt, är ond och griper någon annans ålder och torterar sina egna arbetare i sin yngre syster. "Hon är bra för ingenting", "vad lever hon för?", "Är hon användbar för någon åtminstone?" osv. .

"Ger fyra gånger mindre än kostnaden för saken, och tar fem procent och till och med sju procent i månaden, etc." ( ).

Han bestämmer sig dock inte för ett brott förrän han får ett brev från sin mor, som hänvisar till det kommande äktenskapet mellan hans syster och en viss herr Luzhin. När han inser att systern inte älskar sin blivande man, utan offrar sig själv för familjens välbefinnande och i större utsträckning för Raskolnikovs skull, lurar han in i den gamla kvinnans lägenhet, dödar och rånar henne samtidigt dödade ett slumpmässigt vittne i samma lägenhet.

Att ha sin teori om att människor är indelade i vanligt folk, går med strömmen, och människor som Napoleon, som får allt, Raskolnikov, före mordet, anser sig vara i den andra kategorin; men efter mordet upptäcker han att han helt förhåller sig till den första.

Utseende

Förresten, han var anmärkningsvärt snygg, med vackra mörka ögon, mörk rysk, längre än genomsnittet, smal och smal ... Han var så illa klädd att en annan, till och med en bekant person, skulle skämmas för att gå ut i gata i sådana trasor om dagen.

Prototyper

1. Gerasim Chistov.

En kontorist, en schismatisk, 27 år gammal, som dödade med en yxa i januari 1865 i Moskva två gamla kvinnor (en kock och en tvätterska) för att råna deras älskarinna, småborgerskan Dubrovina. Pengar, silver och guldsaker stals från järnkistan. De döda hittades i olika rum i blodpölar (tidningen Golos, 1865, 7-13 september).

2. A. T. Neofitov.

Moskvaprofessor i världshistoria, moderns släkting till Dostojevskijs faster, köpman A.F. Kumanina, och tillsammans med Dostojevskij en av hennes arvingar. Neofitov var inblandad i fallet med förfalskare av biljetter för ett internt lån på 5 % (jämför motivet till omedelbar berikning i Raskolnikovs sinne).

En fransk brottsling för vilken att döda en person var detsamma som att "dricka ett glas vin"; För att rättfärdiga sina brott skrev Lacener dikter och memoarer och bevisade i dem att han var ett "samhällets offer", en hämnare, en kämpe mot social orättvisa i namnet på en revolutionär idé som påstås ha föreslagits för honom av utopiska socialister (en presentation av Lacener-rättegången från 1830-talet på sidorna i Dostojevskijs tidskrift "Time", 1861, nr 2).

Litteraturkritiker om karaktären

Historiska prototyper av Raskolnikov

Mikhail Bakhtin, som pekade på de historiska rötterna till bilden av Raskolnikov, noterade att en betydande korrigering behövde göras: vi pratar mer om "prototyperna av bilderna av idéer" av dessa personligheter än om dem själva, och dessa idéer omvandlas i det offentliga och individuella medvetandet enligt Dostojevskij-tidens karaktäristiska drag.

I mars 1865 publicerades den franske kejsaren Napoleon III:s bok "The Life of Julius Caesar", där rätten för en "stark personlighet" att bryta mot alla moraliska normer som är obligatoriska för vanliga människor, "utan att stanna ens före blodet" försvaras. Boken orsakade en hård kontrovers i det ryska samhället och fungerade som den ideologiska källan till Raskolnikovs teori. De "napoleonska" särdragen i bilden av Raskolnikov bär utan tvekan spår av påverkan av bilden av Napoleon i tolkningen av A. S. Pushkin (en motsägelsefull blandning av tragisk storhet, äkta generositet och enorm egoism, vilket leder till ödesdigra konsekvenser och kollaps, - dikter "Napoleon", "Hjälte"), som dock, och avtrycket av epigone "Napoleonism" i Ryssland ("Vi ser alla på Napoleons" - "Eugene Onegin"). Jämför orden från Raskolnikov, som i hemlighet drog sig närmare Napoleon: "Lidande och smärta är alltid oumbärliga för ett brett medvetande och ett djupt hjärta. Verkligen fantastiska människor, tycks det mig, måste känna stor sorg i världen. Jämför också Porfiry Petrovichs provocerande och ironiska svar "Vem i Rus anser sig inte vara Napoleon nu?" Zametovs anmärkning parodierar också vurm för "napoleonism", som har blivit en vulgär "vanlig": "Är det verkligen Napoleon som dödade vår Alena Ivanovna med en yxa förra veckan?"

I samma veva som Dostojevskij löstes "Napoleonsk"-temat av L. N. Tolstoj ("Napoleonska" ambitioner av Andrej Bolkonskij och Pierre Bezukhov och deras fullständiga besvikelse i "napoleonismen"). Dostojevskij tog naturligtvis också hänsyn till den komiska aspekten av bilden av Napoleon, fångad av N.V. Gogol (Chichikov i profil - nästan Napoleon). Idén om "superman" utvecklades slutligen i boken av M. Stirner "The Only One and His Property", som fanns i Petrashevskys bibliotek (V. Semevsky) och fungerade som en annan källa till Raskolnikovs teori, eftersom hans artikel, analyserad av Porfiry Petrovich, skrevs "om en bok": det kan vara en bok av Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) eller T. de Quinceys avhandling "Mord som en av de fina konst” (A. Alekseev). Precis som Mohammed i Hira grottan upplevde plågorna efter födelsen av en ny tro, hyser Raskolnikov en "idépassion" (med löjtnant Powders ord, Raskolnikov är "en asket, en munk, en eremit"), anser själv en profet och härold för det "nya ordet". Mahomets lag, enligt Raskolnikov, är maktens lag: Mahomet Raskolnikov presenterar med en sabel, han skjuter från ett batteri ("blåser in rätt och skyldig"). Mahomets uttryck om människan som en "darrande varelse" blir romanens ledmotiv och ett slags term i Raskolnikovs teori, som delar in människor i "vanligt" och "extraordinärt": "Är jag en darrande varelse eller har jag rätt?< …>Allah befaller, och lyd, "darrande" varelse!" (Jämför: "Och jag kom med en fana från din Herre. Frukta Allah och lyd mig" - Kor., 2,44,50). Jämför också A. S. Pushkin: "Älska de föräldralösa och min Koran // Predika för den darrande varelsen" (V. Borisova). För Dostojevskij är Kristus och Mohammed antipoder, och Raskolnikov föll bort från Gud, som Sonya Marmeladova säger: "Du lämnade Gud, och Gud slog dig, förrådde dig till djävulen!".

Raskolnikovs litterära föregångare

• Bibliska Job (V. Etov). Precis som Job löser Raskolnikov, i ett kristillstånd, de "sista" frågorna, gör uppror mot den orättvisa världsordningen. I romanens epilog antydde Dostojevskij att Raskolnikov, liksom Job, skulle hitta Gud.

• Corsair, Lara, Manfred - Lord Byrons rebellhjältar.

• Jean Sbogar - hjälte roman med samma namn Sh. Nodier, ädel rövare och individualist.

• Uskok från romanen Georges Sand, en pirat som skaffade sig rikedom och berömmelse på bekostnad av brott.

• Rastignac O. Balzac .

• Julien Sorel från Stendhals Red and Black.

• Medard är hjälten i Hoffmanns roman Satans elixirer.

• Faust är hjälten i Goethes tragedi.

• Hamlet - huvudkaraktär Shakespeares tragedier.

• Franz och Karl von Moor är karaktärerna i ett av F. M. Dostojevskijs favoritverk, dramat av F. Schiller "Robbers".

Romanens etiska problem är särskilt nära förknippade med bilden av den sistnämnda: Karl Moor och Raskolnikov driver sig också in i ett moraliskt återvändsgränd. "Karl Moor", skrev

F. M. Dostojevskij - bra person och en författare vars namn är känt för absolut alla sedan dess skolbänk. En av hans mest kända romaner är Brott och straff. Dostojevskij skrev en berättelse om en student som begick ett mord, varefter han fick ett fruktansvärt straff, men inte lagligt, utan moraliskt. Raskolnikov plågade sig själv, men inte bara han själv led av det perfekta. Familjen Raskolnikov i romanen "Brott och straff" led också av huvudpersonens handling.

Innebörden av romanens titel

"Brott och straff" - stor romantik, som erövrade miljontals läsare och älskare av klassikerna. Onödigt att säga är namnet djup mening och arbetets innehåll.

Det är viktigt att Dostojevskij redan från början ville ge sin roman ett annat namn, och han kom på "Brott och straff" när skrivandet av verket var i slutskedet. Det måste sägas att romanen inte längre kan föreställas med en annan titel, eftersom det är den nuvarande som återspeglar hela essensen av idén om den stora klassikern.

Först brottet, sedan straffet. Dostojevskij ville betona att det ibland för en person inte är så hemskt som ett moraliskt straff. Raskolnikov kände dess fullhet och insåg hur hemskt det var att "bestraffa" sig själv.

Det är värt att säga att inte bara Rodion kände hur svårt det är att uppleva moraliskt straff. Familjen Raskolnikov i romanen "Brott och straff" kände också hur mycket de kan lida av de handlingar som nära och kära och anhöriga begår.

Rodion Raskolnikov

F. M. Dostojevskij bestämde sig för att introducera läsaren för huvudpersonen i sin roman från de allra första sidorna. Författaren beskrev Raskolnikovs utseende: "han var smal, stilig, hans längd var över genomsnittet och hans ögon var stora och vackra." Huvudpersonen i romanen växte upp i familjen till en fattig handelsman.

Författaren noterar att Raskolnikov alltid var dåligt klädd, och vilken annan person som helst skulle föredra att inte gå ut i sådana "trasor" alls. Huvudpersonens pappa har dött och hans familj befinner sig i en mycket svår situation. Raskolnikovs syster tvingades skaffa ett jobb som guvernant för att rädda en svår ekonomisk situation, och Rodion var tvungen att leva på pengar som hans mor skickade. Men medlen räckte fortfarande inte till, och den unge mannen började ge privatlektioner. En sådan svår situation tvingade Rodion att lämna sina studier vid universitetet.

Raskolnikov-familjens historia spelade en stor roll i Rodions liv. Det är värt att säga att fattigdom orsakade många olyckor som inträffade i huvudpersonens liv. Men trots allt älskade Rodion sin familj väldigt mycket och var redo att ge sitt liv för henne.

Raskolnikovs mamma

Pulcheria Alexandrovna är mor till Rodion, som älskade sin son av hela sitt hjärta. Hon är en enkel rysk kvinna som inte bara var en bra, utan också en tillgiven och kärleksfull mamma för sina barn. Författaren visar läsaren att Pulcheria såg bra ut, trots sin ålder, samt fula och ovårdade kläder.

Huvudpersonens mamma var följsam och kunde alltid gå med på mycket. Men trots detta var hon det ärlig man och det var just detta drag som inte tillät henne att korsa över sig själv.

Familjen Raskolnikov i romanen "Brott och straff" framstod för läsaren som fattig, men ärlig. Dess medlemmar var redo att göra vad som helst för varandra.

Rodions syster

Dunya är Raskolnikovs älskade syster. Det är värt att säga att varma relationer länge har etablerats mellan henne och hennes bror, vilket säkert kan kallas vänligt. Dunya älskade Rodion och hennes mamma väldigt mycket, varför hon bestämde sig för att gifta sig med Luzhin för att rädda sin familj från fattigdom. Hon ville att Raskolnikov skulle fortsätta sina studier vid universitetet och även arbeta med sin blivande make.

Rodion avrådde dock sin syster från att gifta sig med Luzhin, eftersom han var en girig och ovärdig gentleman. Snart gifte Dunya sig med Razumikhin - bästa vän Raskolnikov, som blev en del av deras lilla familj.

Familjen Raskolnikov i romanen "Brott och straff" är mycket vänlig. Trots alla svårigheter och hinder som var och en av dess medlemmar möter på vägen, håller de ihop och försöker hjälpa varandra.

Far till Rodion Raskolnikov

Det är värt att säga att Dostojevskij bestämde sig för att inte prata mycket om Rodions far. Det är bara känt att familjens överhuvud har dött. Efter hans död tvingades Pulcheria och hennes små barn att försörja sig, och det var inte lätt för dem.

Raskolnikovs koppling till familjen. Dunyas handling

Det måste upprepas att familjen Raskolnikov var mycket vänlig och kärleksfull. Karakteriseringen av hjältarna gör det klart att var och en av dem var redo för allt för varandra. Mamman älskade sina barn, och de älskade henne.

Raskolnikovs vördnadsfulla inställning till varandra kan ses i början av romanen. När de lämnades i total fattigdom efter sin fars död, kämpade deras mamma, Dunya och Rodion själv för att få pengar för att försörja familjen åtminstone lite. Huvudpersonens syster gjorde stora uppoffringar och bestämde sig för att gifta sig med Luzhin. Dunya ville gifta sig med honom främst för att rädda hennes familj från fattigdom. Denna handling antyder att Raskolnikov var så nära sin mor och syster att de var redo att göra stora uppoffringar.

Den fattiga men vänliga familjen Raskolnikov. Beskrivning av Rodions handling

Trots det faktum att Rodion var en brottsling, berövade Dostojevskij honom inte sina nära och kära. Detta bekräftas av familjen Raskolnikov. Egenskaperna hos medlemmarna i denna familj visar läsaren att de, trots hinder och svårigheter, fortfarande förblev de närmaste och käraste människorna till varandra.

Rodions koppling till sin familj bekräftas av situationen när Rodion fick reda på det kommande äktenskapet mellan Dunya och Luzhin. Raskolnikovs syster ville gifta sig med denna herre för hennes familjs välstånds skull, men Rodion uttryckte sin protest och missnöje över detta. Raskolnikov förbjöd sin älskade syster att gifta sig med den girige och inte ädla Luzhin, eftersom han inte ville se hur hans syster skulle lida och lida. Denna handling visar att familjen och äran för var och en av dess medlemmar är det viktigaste.

Familjens roll i Rodions liv

Det är värt att säga att Dostojevskij ägnade så mycket uppmärksamhet åt familjerna Raskolnikov och Marmeladov av en anledning. Författaren ville visa vad de betyder i varje människas liv. Ett exempel i berättelsen är familjen Raskolnikov. Beskrivning av varje karaktärs handlingar och karaktärer ger läsaren möjlighet att förstå vilken roll nära och kära spelar i varandras liv. Det måste sägas att familjen Raskolnikov delvis blev involverad i brottet av Rodion, eftersom modern och Dunya satte alla sina förhoppningar på huvudpersonen. Det är därför han kände en plikt mot sin familj, liksom ett stort ansvar för sin mors och systers liv.

Rollen som familjen Rodion i "Crime and Punishment"

Genom hela romanen känner läsaren inte fientlighet, utan synd om huvudpersonen i verket "Brott och straff". Familjen Raskolnikov var i en svår situation. Dunya, Pulcheria och Rodion fick ständigt utstå olika omvälvningar och svåra situationer.

Raskolnikov-familjens öde är inte lätt, och därför får varje läsare att känna medlidande och sympati. Under hela sitt liv fick dessa människor kämpa för sig själva och sina nära och kära, gå igenom svåra prövningar, men samtidigt skydda sin heder och leva rättvist. Familjen Raskolnikovs roll i romanen är att hjälpa författaren att uppmärksamma läsaren på hur relationer med nära och kära kan påverka Bra familj, där ömsesidig förståelse och kärlek råder, kan ge frid och sann lycka.