Skyternas historia och deras konst. Presentation om ämnet "Scythian art" Totem och en totemisk syn på den skytiska djurstilen

Ja, vi är skyter! Ja, vi är asiater! Med sneda och giriga ögon.(Alexander Blok).

I antiken, ungefär från början av 800-talet f.Kr. Det vill säga, i Eurasiens vidsträckta territorier från norra Svartahavsregionen och ända fram till Altai bodde en frihetsälskande och krigisk stam, eller snarare stammar som gick till historien under det vanliga namnet skyter. Vilka var de gamla skyterna, vad är deras historia, religion, kultur, läs vidare om allt detta.

Var bodde skyterna?

Var bodde de gamla skyterna? Faktum är att svaret på denna fråga inte är lika tydligt och enkelt som svaret på vilka dessa skyter är. Faktum är att olika historiker inkluderade en mängd olika stammar och folk bland skyterna, inklusive våra förfäder de gamla slaverna. Och i vissa medeltida manuskript till och med Kievska Ryssland kallas Scythia. Men till slut kom historiker överens om att skyterna fortfarande borde kallas ett specifikt folk, som dock levde på ett mycket brett territorium, från Don till Donau, den norra Svartahavsregionen i södra vårt land Ukraina och ända fram till Altai.

Andra stammar som är relaterade till skyterna, till exempel sauromater, saks, meotianer, bör kallas folken i den skytiska världen, eftersom de har många gemensamma drag i deras sätt att leva och kultur, tribal livsstil, ritualer och världsbild.

Karta över arkeologiska fynd av skytiska gravhögar. Som vi ser, trots de breda områden där detta forntida folk levde, bodde de flesta skyterna i norra Svartahavsområdet och det finns anledning att tro att det var där centrum för deras civilisation var.

Skyternas ursprung

Faktum är att skyternas ursprung är mystiskt, faktum är att skyterna själva inte hade något skriftspråk, och information om dem från andra folk är mycket motsägelsefulla. Den huvudsakliga källan till historisk information om dem är verk av historikern Herodotus. Enligt en av legenderna, som nämns av "historiens fader", kom de skytiska nomaderna från Asien till territoriet i den norra Svartahavsregionen och utvisade de lokala kimmerska stammarna som bodde där. Men samma Herodotus nämner i sitt andra verk "Historia" en annan legend om skyterna, enligt vilken de alltid bodde i Svartahavsområdet.

Men legender är legender, och vad säger Hennes Majestäts arkeologi om skyternas ursprung? Arkeologiska utgrävningar ger tyvärr inte heller något exakt svar på frågan och skyternas ursprung. Således ledde de flesta skyter en nomadisk livsstil och kunde förflytta sig långa sträckor på relativt kort tid. Och det är också mycket svårt att identifiera sina förfäder bland många stammar med en liknande kultur.

Ändå tror ett antal forskare att skyterna kom till Europa från Asien som ett redan bildat folk. Förespråkare av en annan teori hävdar att skyterna tvärtom från urminnes tider levde i stäpperna i Svartahavsområdet och förvärvade några av sina asiatiska egenskaper under sina kampanjer bortom Kaukasus åsen, in i Mesopotamien och Mindre Asien, som ägde rum. på 700-talet f.Kr. e. Tyvärr vet vi inte hur det egentligen gick till.

Skyternas historia

Den skytiska civilisationens storhetstid inträffade på 700-talet; det var vid den här tiden som skyterna dominerade inte bara stäpperna i Svartahavsregionen, utan också hela Mindre Asien, där de skapade den skytiska staten Ishkuza, även om de i början av 600-talet tvingades de ut ur Mindre Asien. Samtidigt hittades spår av skyterna i Kaukasus.

År 512 f.Kr. det vill säga, alla skytiska stammar samlades för att slå tillbaka erövringen av kung Dareios I. Försöket att erövra skyternas länder misslyckades, perserna besegrades. Darius misslyckade fälttåg mot skyterna beskrivs i detalj av samme Herodot; skyterna använde mycket originell taktik mot erövrarna - istället för att ge perserna en allmän strid, lockade de dem djupt in i deras territorium och undvek en allmän strid i varje möjlig väg och ständigt utmattande av de persiska trupperna. Till slut var det inte längre svårt för dem att besegra de försvagade perserna.

Efter en tid attackerade skyterna själva grannlandet Thrakien (det moderna Bulgariens territorium) och erövrade framgångsrikt dessa länder. Sedan var det ett krig med den makedonske kungen Filip, som tillfogade skyterna ett förkrossande nederlag och återigen kastade dem tillbaka till stäpperna i Svartahavsområdet.

Runt III-II-talet f.Kr. e. Skytisk civilisation börjar avta. Territoriet där skyterna bodde krympte också avsevärt. Till slut erövrades och förstördes skyterna själva av sina avlägsna släktingar - sarmaternas nomadstammar. Resterna av det skytiska riket fortsatte att existera på Krim en tid, men därifrån tvingades de snart ut av de gotiska stammarna.

Skytisk kultur

Hela skyternas kultur, deras liv, deras sätt att leva är bokstavligen genomsyrad av militära angelägenheter; uppenbarligen fanns det inget annat sätt att överleva under de svåra förhållanden som de levde under. Inte bara alla män utan också de flesta kvinnor var krigare i det skytiska samhället. Det är med de stränga skytiska krigarna som forntida legender om Amazonas stam, modiga kvinnliga krigare, förknippas. I spetsen för det skytiska samhället stod den så kallade militära adeln - de kungliga skyterna, som i sin tur leddes av den skytiske kungen. Men den skytiske kungens makt var inte absolut, han var snarare den första bland jämlikar, snarare än en härskare med obegränsad makt. Kungens funktioner inkluderade befälet över armén, han var också den högsta domaren, löste tvister mellan sina undersåtar och utförde religiösa ritualer. Men de viktigaste frågorna diskuterades vid demokratiska offentliga församlingar, kända som "skyternas råd". Ibland avgjorde det skytiska rådet till och med deras kungars öde.

En anstötlig kung kunde också lätt störtas och dödas, vilket till exempel hände den skytiske kungen Anarcharsis, som efter att ha gift sig med en grekisk kvinna blev beroende av grekisk kultur och den grekiska livsstilen, som resten av skyterna uppfattade som kungens svek mot skytiska seder, och straffet för detta var kungens död.

På tal om grekerna, drev skyterna intensiv handel med dem i århundraden, särskilt med de grekiska kolonistäderna i Svartahavsregionen: Olbia, Chersonesos. Skyterna var frekventa gäster där, och naturligtvis påverkade vissa kulturella influenser från grekerna skyterna; grekisk keramik, grekiska mynt, grekiska kvinnosmycken, till och med olika verk grekiska mästares konst. Några särskilt upplysta skyter, som den redan nämnda skytiske kungen Anarcharsis, var genomsyrade av grekiska filosofers idéer och försökte föra ljuset av kunskap om antiken till sina stamfränder, men tyvärr säger Anarcharsis sorgliga öde att detta inte alltid var framgångsrik.

Skytiska seder

I Herodotos verk kan man hitta många referenser till de hårda skytiska sederna, som skyterna själva. Så när han dödade den första fienden var det meningen att skyten skulle dricka hans blod. Skyterna hade också liknande amerikanska indianer en dålig vana att ta hårbotten från besegrade fiender, av vilka de sedan sydde kappor åt sig själva. För att få sin del av bytet var en skyter tvungen att presentera det avhuggna huvudet på en fiende, och skålar tillverkades av huvuden på särskilt hårda fiender. Varje år anordnade den skytiska adeln högtider, där endast en skytman som hade dödat en fiende kunde delta.

Spådomar var populärt i det skytiska samhället, speciella spåmän använde knippen av kvistar eller lindsvampar för att berätta förmögenheter. Skyterna befäste vänskapliga band med en speciell ritual - båda vännernas blod hälldes i en kopp vin, sedan efter att löftena uttalats drack båda vännerna detta vin med blod.

Mest intressanta verk Konstföremål som upptäckts av arkeologer i skytiska högar är föremål inredda i djurstil. Dessa inkluderar pilkoger, svärdsfästen, damhalsband, spegelhandtag, spännen, armband, hryvnias, etc.

Förutom bilder av djurfigurer finns det ofta scener av olika djur som slåss. Dessa bilder gjordes med hjälp av smide, jagande, gjutning, prägling och snidning, oftast av guld, silver, brons eller järn.

Alla dessa konstföremål skapades verkligen av skytiska hantverkare, ett tecken på att de tillhör skyterna är ett speciellt sätt att avbilda djur, de så kallade skyterna djurstil. Djur avbildas alltid i rörelse och från sidan, men har samtidigt huvudet vänt mot betraktaren. För skyterna själva fungerade de som personifieringen av djurens totemiska förfäder, olika andar och spelade rollen magiska amuletter. Man tror också att olika djur avbildade på fästet av ett svärd eller en pilkoger var avsedda att symbolisera styrkan, skickligheten och modet hos den skytiska krigaren.

Skytisk krigföring

Alla skytiska krigare var utmärkta ryttare och använde ofta kavalleri i strid. De var också de första som framgångsrikt använde strategisk reträtt i kriget mot perserna, vilket avsevärt utmattade de persiska trupperna. Därefter blev skyternas militära konst avsevärt föråldrad, och de började lida militära nederlag, antingen från den förenade makedonska falangen eller monterade parthiska bågskyttar.

skytisk religion

Skyternas religiösa liv dominerades av kulten av eld och solen. En viktig ritual var vördnaden av den kungliga härden. Religiösa riter utfördes av kungar, och den skytiske kungen var också samtidigt samfundets religiösa chef. Men förutom honom spelade också olika trollkarlar och spåmän en stor roll, vars huvuduppgift var att söka efter kungens fiende och förhindra fiendernas magiska intrig. Sjukdomen hos både kungen och vilken annan skyter som helst förklarades exakt av någon fiendes magiska intrig, och spåmännens uppgift var att hitta dessa fiender och eliminera deras intriger i form av sjukdom. (Detta är en slags forntida skytisk medicin)

Skyterna byggde inga tempel, men de hade speciella heliga platser där de utförde sina religiösa riter för dyrkan av solen och elden. I undantagsfall tog skyterna till och med till människooffer.

Scythians, video

Och sammanfattningsvis föreslår vi att du tittar på en intressant dokumentär om skyterna.

Tydlighet i design, renhet i form, balans och rytm i design och - viktigast av allt - förståelse för materialet från vilket saken är gjord - allt detta var karakteristiska egenskaper hos de eurasiska nomadernas stil.

Ekonomin i dessa samhällen var av nödvändighet baserad på pastoralism, och medlemmarna i stammen utvecklade ett skarpt öga för djurvärlden och en mycket djupare förståelse för den än vad många av oss nu kan inse. Detta intresse formade deras konstnärliga synsätt, vilket ledde till utvecklingen av konst som främst förknippas med djurformer.

De flesta av djuren som förekommer i skytisk konst spelade viktiga roller i konsten av de civilisationer som blomstrade i Egypten och det antika östern från det 4:e årtusendet f.Kr. e. Olika djur, verkliga eller inbillade, avbildades således av konstnärer av alla raser, men i en stil som är karakteristisk för varje region. I Främre Orienten förblev bilderna starkt naturalistiska fram till den sumeriska eran, då heraldiska kompositioner började dyka upp. Jaktscener började dyka upp i Centralasien nästan samtidigt. Sagodjur dök upp gradvis, men från omkring det 3:e årtusendet f.Kr. e. deras ovanliga former är slående i konsten i Mesopotamien. Under det 2:a årtusendet började aggressiva lejon med våldsamma nospartier att vakta ingångarna till det hettitiska imperiets fästningar, palats och tempel. I den sydöstra utkanten av Eurasien fortsatte griffiner med huvuden av lejon och örnar att vakta Sibiriens och Tibets dyrbara guldskatter.

Vid denna tidpunkt hade norra Syrien, Övre Mesopotamien, större delen av Anatolien, hela regionen Armenien och Kaukasus och större delen av Persien bildat en enda kulturell union. Försök att spåra källan till den animalistiska stilen i skytisk konst har visat sig vara fruktlösa, eftersom spåren är många och leder i många riktningar.

Högar - de viktigaste källorna till skytiska konstverk

Tre av de tidigaste begravningarna - högar i byn Kostromskaya, i byn Kelermesskaya i Kuban och Melgunovsky-högen i södra Ryssland, samt en skatt som upptäcktes relativt nyligen i Sakiza i Urartu, på platsen för den troliga platsen för skyternas första huvudstad, är av särskild betydelse.

Persiskt inflytande återspeglas i guldföremål som finns i byn Kelermesskaya. Svärdsskidan från denna begravning är nästan identisk med fyndet från Melgunovsky-högen. Leopardfiguren i mitten av den runda skölden, som har en emaljinläggning av persisk typ, ser helt fantastisk ut.

Högen i byn Kostromskaya kännetecknas av några ovanliga designdetaljer, men den är främst känd för innehållets betydelse. Bland andra magnifika föremål som hittades i den var järnfjällpost med axelfjäll av koppar och - detta är det mest charmiga fyndet - en gyllene statyett av ett liggande rådjur, vilket är en av de mest magnifika bedrifterna inom skytisk konst.

Användningen av flerfärgad emalj var ett sätt som man tillgrep tillbaka i Urs avlägsna storhetstid, i Persien under den akemenidiska dynastin. Skyterna måste ha lärt sig denna subtila teknik av perserna, eftersom föremålen är något fler tidig period från Sibirien är vanligtvis fortfarande dekorerade med insatta stenar, snarare än emalj. Ett fint tidigt exempel på emalj representeras av en gyllene leopard som finns i byn Kelermesskaya, vars former är fulla av samma graciösa kraft som de praktiskt taget samtida rådjuren från byn Kostromskaya.

Enstaka djurfigurer, som t.ex

som dessa är mästerverk av skytisk konst, men kompositionerna där djur avbildas i strid är knappast mindre karaktäristiska för den eller mindre vackra. Handlingen, i sig mycket gammal, blev mycket populär i Skytien. Ett av dessa fynd upptäcktes i Seven Brothers-gravhögen i Kuban - detta är en trärhyton från tidigt 400-tal. före Kristus e. dekorerad med fyra guldplåtar. Var och en av dem föreställer en rovfågel eller ett djur som attackerar en växtätare.

Bensnideri återspeglar förmodligen den nationella stilen tydligare än metallarbete. Huvudet på en bagge från byn Kelermesskaya och huvudet på ett rovdjur, förmodligen en varg, från Black Mountains i Orenburg-regionen visar hur små förändringar som behövdes göras för att anpassa tekniken för ben- eller träsnideri till en sådan. material som metall. Folket i Pazyryk gillade att täcka sina träsniderier med hamrat guld eller blyfolie, men även när de arbetade med enkelt trä gjorde de saker som är sanna mästerverk av sitt slag, som huvudet på en bergsget eller huvudet på en stenget. . Oavsett storlek förblir figurerna utmärkt proportionerliga, och det billigare materialet bearbetas skickligt och eftertänksamt, som om det mest värdefulla, så att föremål gjorda av brons, från en konstnärlig synvinkel, inte är sämre än de gjorda av guld, och mönstren gjorda av filt är inte mindre bra än snidade i trä.

Skyternas bidrag till världens konstskatt är mycket betydande. Skyterna byggde en bro mellan den antika världen och slaviska Ryssland och lämnade efter sig en stil som påverkade utvecklingen av vissa arter Europeisk konst. Bland annat lyckades de skapa autentisk folkkonst. Endast ett litet antal mänskliga samhällen har fått möjlighet att utveckla denna typ av konst. Att skyterna och närstående stammar lyckades åstadkomma detta visar de föremål som de tog med sig till sina gravar.

Bild 3

Skyterna levde i Svartahavsområdet, mellan Donau och Don. Av de moderna språken ligger det ossetiska språket närmast skytiska. Att döma av deras utseende, såväl som av många identifieringar av skallar från utgrävda begravningar, var skyterna utan tvekan kaukasier.

Bild 4

Nomadstammar, nära skyterna i språk och kultur, ockuperade ett mycket större territorium – hela stäppbältet från Don till Baikal-regionen.Skyterna i Svarta havet var flera stammar som hade sina egna namn som Herodotos nämnde (meotianer, gelonier, Kallipider, skyter-plogmän, etc. .). Thrakierna och Dacierna levde på det moderna Bulgariens och Rumäniens territorium.

Bild 5

Eftersom skyterna ledde en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil, bildades den grundläggande kunskapen om deras materiella kultur från resultaten av utgrävningar av högar, som konventionellt kallas "kungliga", eftersom det var i dem som de mest lyxiga och dyrbara sakerna fanns hittades. I varje stor skythög begravdes den avlidnes tjänare och konkubiner, samt upp till flera dussin tyglade och sadlade hästar. I en av storhögarna hittades cirka 400 hästskelett, en hel flock.

Bild 6

Bland de många fynden i Europas skytiska högar, tillsammans med föremål som bär inslag av grekiska och antika österländska konstnärliga traditioner, kan man också se en "rent" skytisk stil, densamma i sin stilistiska drag som på bilderna som finns i Centralasien och i södra Sibirien.

Bild 7

Karakteristisk särdrag Skytisk konst är den så kallade "djurstilen". Många guldsmycken från skyterna gjordes i form av några djur - rådjur, panter, leopard. Dessa figurer är fulla av dynamik och uttryck. Tekniken för deras utförande kännetecknas av hög nivå stilisering karakteristisk för sann konst. Mästerverk av den skytiska "djurstilen" inkluderar emblem som fästes på sköldar. Dessa föremål hittades i Kuban-gravhögar, vars begravningar går tillbaka till 700-talet. före Kristus e.

• Skyddsplack i form av en panter (600-talet f.Kr.)
• Guld, inläggning. Längd 32,6 cm. Kelermes hög I.

Ett lysande exempel på den skytiska djurstilen. Rovdjurets kraft och aggressivitet förmedlas, skärpan i dess hörsel, syn och lukt betonas. För att förstärka bildens magiska kraft placeras ytterligare 10 små, ihoprullade rovdjur på tassarna och svansen - ett typiskt motiv för skytisk konst.

Bild 8

Den "djurliga" stilen var karakteristisk inte bara för skytisk konst. Verk av detta slag är också karakteristiska för de sarmatiska och andra nomadstammar som bebodde den stora stäppen under första halvan - mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. Vissa konsthistoriker tror att skytisk konst med sina "djur"-motiv utvecklades under de skytiska kampanjerna i västra Asien. Andra är benägna att tro att skytisk konst utvecklades i djupet av de eurasiska stäpperna.

Sköldplakett i form av ett rådjur (600-talet f.Kr.)

Finns i en hög nära byn Kostroma (Prikubanye). Platsen för fyndet gav monumentet ett andra namn - "Kostroma Deer". Ett av mästerverken inom skytisk konst. Den exakt fångade siluetten, lakonismen och generaliserade former ger figuren fantastisk dynamik, en känsla av intern energi och styrka.

Bild 9

Svärd i en slida från Kelermes gravhög (600-talet f.Kr.)

Förmodligen gjordes den på den skytiska statens territorium i västra Asien. Motiv som är typiska för den skytiska djurstilen kombineras med västasiatiska tekniker och kompositioner.

Detalj av skidfodret.

Bild 10

Yxa (stridsyxa). VII århundradet FÖRE KRISTUS.

Finns i Kelermes Mound I. Används i offerritualen. Visar en blandning av västasiatiska motiv ("livets träd") med skytiska (stiliserade djur med böjda ben - skytisk djurstil).

Bild 11

Plakett med bilden av en get (VI-talet f.Kr.)

En tallrik i form av en liggande get med ett bakåtvänt huvud, krönt med långa horn med reliefränder som delar hornens yta i separata plan.

Bild 12

Tränsplakett i form av en figur av en liggande hjort (mitten av 400-talet f.Kr.) Brons. 4,7x4,7 cm. Krasnodar-regionen, Semibratsky Kurgan.

Tränsplatta av brons i form av en figur av ett liggande rådjur med enorma stiliserade horn.

Bild 13

Det skytiska folkets historia har alltid varit höljd i mystik, fascinerad, förtjust och inspirerad.

Vasnetsov "Scythians kamp med slaverna"

Bild 14

Kom på och rita en skiss av en plakett - dekorationen av en skytisk krigare. Därefter utförs arbetet med metall-plastteknik. Det är nödvändigt att överföra bilden till en tunn metallplåt (en skuren och förplattad aluminiumburk). För att göra detta, placera en tidning under metallplåten i flera lager; på metallens arbetsyta, vit gouache blandat med PVA appliceras, skissen överförs till metallen med en vanlig kulspetspenna, sedan från Bildens huvudlinje dras tillbaka cirka 3-5 mm och linjerna upprepas med avsedd offset; detta kommer att ge den nödvändiga tjockleken , sedan "sträcks ut" volymen med pennans baksida (trubb) Det färdiga verket ska beläggas med brons.

Bild 15

Omslagsblad

Presentationen är avsedd för 5:e klass konstskoleelever. Tiden för att slutföra uppgiften är 90 minuter.

Syftet med presentationen:

• 1.introducera skolbarn för skyternas konst, estetisk utveckling, ökande allmän lärdom.
• 2. Presentationen innehåller intressant uppgift designad för att lära barn grunderna i metall-plast.

Slutförd av en 3:e årsstudent vid KhF, Moscow State Pedagogical University
Nerezenko Lidiya Andreevna
Chef: Kandidat i pedagogiska vetenskaper, docent
Svetlana Ivanovna Gudilina
Moskva 2009

Bild 16

Visa alla bilder

Bemästra på plaketten skickligt
Fruktansvärd hund och i det mäktiga
Han har en unge i klorna
Doe är skulpterad; som om den levde
Hon darrade och var rädd
Hunden såg arg ut.

Skythian materiell kultur Den så kallade djurstilen eller med andra ord djurstilens konst skiljer sig tydligt från andra kulturer. Dessa är bilder på olika föremål av djur, fåglar, såväl som deras delar (huvud, klor, näbbar, etc.). Djur är både verkliga och fantastiska, eller till och med en bisarr kombination av båda (som gripen). Detta levande konst också representerad i gravhögarna i Ostrogozhsky-regionen. Vi kommer att återvända till dessa bilder från gravfälten Dubovsky och Mastyuginsky, högar nära byarna Kolbino-Ternovoe, och titta på dem genom ögonen på den tidens människor. Men låt oss först klargöra några frågor.

Hur skiljer sig den skytiska djurstilen från skildringen av djur från andra epoker? När vi pratar om Skytisk konst djurstil, uppstår frågan: var inte djur och fåglar avbildade tidigare? Paleolitiska grottor kommer att tänka på med bilder på väggarna av mammutar, vilda hästar, bison... Tydligen är skytisk konst skytisk eftersom den skiljer sig från allt som kom innan. Med vad?

för det första, Skytiska djur skiljer sig från andra på sättet de skildrar djurets kropp och dess individuella delar. Hjorthorn, rovfåglars näbbar, rovdjurshuvud etc. sammansatta, så att säga, av separata plan vars vinklar konvergerar med varandra. Resultatet är skarpa kanter med kanter, och resultatet är en bild av spelet mellan ljus och skugga på plana ytor. Låt oss föreställa oss en krigare med en sköld på vilken avbildas en gyllene panter eller en gyllene hjort. Ett rådjur brinner under solens strålar! Krigaren vände lite på sin sköld, och ett rådjur lyste med nya reflektioner, som en levande...

För det andra, kännetecknades den skytiska djurstilen genom att framhäva någon del av kroppen och överdriva den. Rådjurshorn är till exempel otroligt stora. De förgrenar sig längs hela ryggen och slutar endast vid svansen. En rovfågels öga är avbildat så att det nästan är lika stort som hela huvudet. Rovdjurens klor – både djur och fåglar – är onaturligt stora. Konstnärens önskan att lyfta fram en eller annan del av djuret är tydligt synlig.

Tredje, i denna konst finns det ofta bilder av olika djur, fåglar på korset, skulderblad av rådjur och rovdjur. Och rovdjurens klor slutar ofta i huvudet på rovfåglar. Detta är något som liknar förvandlingen av ett djur till ett annat.

För det fjärde, Skytiska djur och fåglar utgör mycket sällan några berättelsekompositioner, som en flock rådjur som betar osv. Djur och fåglar på egen hand. De är avskilda från sin omgivning och förknippas inte med någon handling. Här ligger ett rådjur, ett vildsvin står, en fågel som flyger, alla har "sitt eget företag" och de bryr sig inte om någon.

För det femte, i den skytiska djurstilen var det populärt att inte avbilda ett helt djur eller fågel, utan deras delar - huvudet på en älg, rådjur, grip, klor på en rovfågel, etc. Denna egenskap - att ersätta det hela med en del - var vanligt i skyternas och sarmaternas konst.

Funktionerna ovan är inte alla omedelbart närvarande i alla bilder. Någonstans syns vissa tecken tydligt, någon annanstans.

Dessa är huvuddragen i den skytiska konsten av djurstilen. Du kan peka ut dem, men att ta reda på varför är mycket svårare. För här måste vi invadera den obekanta djungeln av åsikter från skaparna själva, och skaparna lämnade oss ingenting förutom bilderna själva.

Vad är "vackert" bland de skytiska nomaderna?

Innan vi lyfter fram åsikten från djurstilsforskare om dess syfte, låt oss komma ihåg att skönhet här hade en helt annan betydelse: bakom dagens skönhet med djurstilsprodukter ligger en annan skönhet, skönhet i förståelsen av dessa människor.

Idag beundrar vi bilder av den skytiska djurstilen, utan att tänka på att skyterna, liksom andra folk från antiken, hade ett helt annat skönhetsbegrepp än vad vi har idag. Och även idag är dessa begrepp helt olika bland olika folk.

Skönheten i själva saken i forna tider bestämdes mest av dess praktiska behov - det som är vackert är det som är användbart! Svärd, pilar och söta djur av djurstilen borde hjälpa på något sätt, hjälpa till. Till och med smycken bars inte i syfte att vara vackra i vår förståelse, utan mest på grund av behovet av att skydda sig från onda andar, trollkarlar och för att visa människor, särskilt utlänningar, att man tillhör en eller annan stam eller klan. Låt oss notera hur långt dessa idéer är från våra nuvarande.

Låt oss vidare ta hänsyn till att forntida människor hade en speciell inställning till vapen, smycken, maträtter - allt som de tog från naturen. Den vanliga uppfattningen var: naturen är levande; allt som kommer från den är också levande. Därför måste föremål behandlas som om de vore levande. De pratade med dem, läste trollformler och straffade dem för deras misstag. Och idag, ekon av dessa åsikter nej, nej, och till och med förekommer i ett utvecklat samhälle. Det är svårt att säga om sådana domar rådde bland skyterna och besläktade stammar, eller helt enkelt "ägde rum". Men det var de - mer än troligt.

Totem och en totemisk syn på den skytiska djurstilen

Under lång tid förenklades svaret på frågan om syftet med den skytiska djurstilen, vilket var förknippat med synpunkter på underutvecklingen av det skytiska samhället. Han tilldelades en primitiv scen, i bästa fallet i sitt slutskede. Det antogs att bilder av djur och fåglar inte är något annat än bevis på resterna av totemism. I detta avseende vände sig anhängare av denna synvinkel till lysande exempel- bilden av ett rådjur. Många stammar relaterade till skyterna och som bor i Centralasien och Sibirien kännetecknas av namnen "Saka" eller namn med denna rot.

Språklig forskning av V.A. Abaev, en välkänd specialist inom detta språkvetenskapsområde, ledde honom till slutsatsen: "Saka" i sig är namnet på inte bara de asiatiska Sakas, utan också de europeiska skyterna; på det ossetiska språket finns ett ord "sag", som översätts som "hjort". Rådjur är ett djur som vördas av ossetiernas forntida iransktalande förfäder, och det kan vara ett totemdjur; Namnet "Saki" och "Scythians" kommer från erkännandet av hjorten som ett totemdjur (Abaev, 1949). Denna hypotes baserades på ett enda bevis ("saka är en hjort") och visade sig vara den enda för anhängare av den "totemic teorin." Inga andra (skriftliga, språkliga) data hittades.

Men det är inte meningen. Att inse att djur och fåglar av skytisk konst var totem av skytiska klaner betyder att inse att skyterna inte gick utöver primitiviteten i sin utveckling. Trots allt kännetecknar totemism, som synsätt, mänsklighetens tidiga historia, men inte historien om ett utvecklat samhälle av pastoralister med klassegenskaper. Totemteorin kan inte förklara många egenskaper hos djurstilen, till exempel selektiviteten hos föremål som djur och fåglar avbildades på - vapen, hästsele, militärseletillbehör.

Magi i skytisk konst

Tanken att bakom djuren och fåglarna finns skytiska gudar, som kännetecknas av förvandling från en bild till en annan, fick inget stöd. Men studier av djurstilen ledde till slutsatsen att djur och fåglar var förknippade med magi, vilket var en viktig del av indoiraniernas allmänna världsbild. Det råder ingen tvekan om att skyterna var anhängare av de magiska handlingarna från dem som tillbad föreskrifterna i Rig Veda och Avesta. Det finns uppoffringar till naturens härdningar, heliga föremål, en helig dryck. Detta intygas också bland skyterna. Herodotos rapporterar till exempel om hästoffer under begravningen av kungen. Ett år senare offras ytterligare 50 hästar i kölvattnet.

Den magiska kraften i djur och fåglar var uppenbarligen tänkt att förstärka effekten av vapen, hästselar, militär utrustning och på heliga föremål (metallkoppar, rytmer, etc.). Således var bilden av klorna på en rovfågel tänkt att förstärka effekten av svärdet, på vars fäste klor avbildades. Den blottade munnen på ett rovdjur på hästens sele var tänkt att skrämma fienden och tvinga honom att dra sig tillbaka från sina planer (Khazanov, Shkurko, 1976). Alla indo-iranier hade en utbredd magisk idé att en del ersätter helheten (Kuzmina, 1976, s. 59). Det fanns också bland skyterna och närstående stammar. Det är inte för inte som djurstilen är representerad på vapen, hästsele och krigarbältestillbehör.

Men... Det verkar osannolikt att magi skulle ha en sådan betydelse att den i det utvecklade skytiska samhället tog på sig rollen som konst och tjänade sin elits och hela arméns intressen. Magiska handlingar finns idag och fanns i forntida tider, men att existera är en sak, och att dominera ideologi genom konst i människors medvetande är en annan.

En militär jakt på skytisk konst

Försök att ta reda på innebörden av ordet "saka" började ge nya data. Så här uppstod det ur pennan av V.A. Korenyak militärjaktshypotes. "Saki" - "hundar" var inte så mycket väktare av flockar som jägare och krigare. Namnet "saki" hade många betydelser, bland annat var det inte bara "krigare-jägare", "jägare-jägare", "jakthundar", "hundliknande krigare", utan också andra... som försåg bärarna med "makt". ”, ”mod”, förmåga att ”observera noggrant”, ”skjuta exakt” och ”röra sig snabbt” (Korenyanko, 2002). Många skriftliga dokument vittnar om jaktens enorma betydelse i nomadernas liv.

Jakt krävde anmärkningsvärda förmågor av en person. Han måste vara modig, fingerfärdig, förakta motgångar och nöd. Ridning utan sadlar och stigbyglar var omöjlig utan lång träning, och alla klarade inte av denna svåra uppgift.

Djurstilens konst började blekna och dog ut med tillkomsten av hårda sadlar och stigbyglar. De dök upp i början av medeltiden, tidigast på 300-talet e.Kr. Som ett resultat gränsar Chet sociala grupper krigarna var suddiga.

Militärjaktsteorin om ursprunget till den skytiska djurstilen bygger alltså på beviset att djur och fåglar, som var föremål för ständig militärjaktsträning, fick formalisering i konsten. Det finns knäböjande rådjur och bundna rovdjur. Det sociala samhällsskiktet som skapade djurstilen är inte så mycket aristokratin som jägare-krigare. De som ägnade sig åt round-ups och drivna jakter. Denna aktivitet krävde enorm skicklighet, skicklighet och styrka. Genom att demonstrera det blev krigare respekterade och vördade. För att tjäna deras ideologi uppstod djurstilen.

Hypotesen om militärjakt är original, har starka bevis och svagheter. Så det är oklart vilken plats i den som upptas av olika fantastiska varelser, alla möjliga komplikationer, som bilder av flera på ett djur, bilder av delar av djur.

Myter och djurstil

Det finns en annan åsikt om ursprunget till djurstilen. Det kan kallas den "mytologiska teorin". Kärnan i synen på detta tillvägagångssätt ligger i försök att koppla ihop bilderna av djur och fåglar med de myter om kosmos struktur som fanns bland skaparna av djurstilen (Raevsky, 1985).

Enligt detta synsätt kan djurens och fåglarnas värld lätt delas in i grupper. Den första gruppen är rovdjur. Rovdjur i de gamlas ögon förde döden, de speglade därför den underjordiska, överjordiska världen. Hovdjur är fridfulla djur. De har horn som växer som träd. En gång om året försvinner de, vilket stämmer överens med de gamla idéerna om det naturliga kretsloppet. Ofta är hjorthornen onaturligt stora, liknade vid ett träd. Hovdjur speglar de levandes värld nu existerande värld. Fåglar, särskilt örnar, flyger högt på himlen och speglar den övre världen, gudarnas värld. Det vertikala trestegsdiagrammet över världens struktur är karakteristiskt för synpunkterna från föregående tid - bronsåldern. Således är den skytiska djurstilen ett system utformat för att beskriva världsordningen.

I detta schema upptar vildsvinet en speciell plats. Å ena sidan är det ett klövdjur och är nära dovhjortar, rådjur, älgar, baggar och getter. Å andra sidan är vildsvinet ett rovdjur. Han är alltid farlig, kan attackera en person, äter olika livsmedel utan att sortera bort dem. Detta beteende hos galten har länge lett till en försiktig inställning till den. Han är alltid farlig, han kan attackera en person, äta olika livsmedel utan att sortera bort dem. Detta beteende hos galten har länge lett till en försiktig inställning till den. Han verkade vara "fast" mellan två världar och var därför ett "orent" djur. Inte för att han gillar att rulla i en pöl, utan just för att han har, som man säger, en dubbel natur - "växtätande-rovdjur" (Perevodchikova, 1994, s. 46-48). Vildsvinets position ledde till att det redan under bronsåldern i södra Ural nästan inte jagades, och griskött åts inte.

Det är just på grund av sin dubbla natur som galten ofta är en vägvisare till de dödas rike. Även om en sådan roll inte bara tilldelades honom.

Trenivåsystemet ska hitta matchningar i bilder, d.v.s. om fåglar är den övre världen, bör de avbildas ovanför klövdjuren, och ännu mer rovdjur. Som det visade sig i verkligheten är allt inte så enkelt. Ofta avbildades rådjur längst upp, lejonhuvuden ovanför fåglarna. Och sådana fall är ganska många. Den mytologiska synen misslyckas.

Var är födelseplatsen för den skytiska djurstilen? Och fanns hon?

Vid första anblicken verkar frågan som ställdes i början av stycket märklig. Om något har dykt upp så måste det ha en punkt, en födelseort.

Arkeologer och historiker har länge och ihärdigt sökt efter den skytiska djurstilens hemland. Svårigheten var att denna stil dyker upp omedelbart, plötsligt, redan i sin etablerade form. Men under bronsåldern var inget sådant känt.

Det har gjorts försök att förklara djurstilens ursprung med att konsten att snida trä inte har nått oss på grund av dålig bevarande. Därför, säger vi, känner vi inte till detta lager av konst, men det återstår att hitta. P.D. Liberov var övertygad om att djurstilens rötter låg i hjärtat av bronsålderns kulturer. Men vi hittar det inte, eftersom det presenterades på trä och ben, som inte var bevarade (Liberov, 1976). Observera att många bevarade benföremål och till och med träskålar är kända från bronsåldern. Men det finns inga djur på benen eller på skålarna. Och om något avbildades, så var dessa geometriska kompositioner.

Jakten på "hemlandet" fortsätter, men tanken att leta efter denna "punkt på kartan" inte är särskilt lovande blir mer och mer uppenbar. Fler och fler forskare inom den skytiska djurstilen tar en ny väg för att förklara den förvirrande situationen.

Om vi ​​ser på problemet från andra sidan: eftersom sökandet efter "hemlandet" inte har lett någonstans, är det inte dags att erkänna att denna konst uppstår som ett resultat av en "revolutionär explosion". Det skarpa, plötsliga utseendet på den skytiska djurstilen är resultatet av enorma förändringar i livet för hela stäppbefolkningen (övergången till nomadism) och dess kultur. Forskare letar efter övergångsstadier av evolution, men de hände aldrig.

Det är förmodligen omöjligt att räkna ut vad som är mer och vad som är mindre. Men den nya konsten, efter att ha smält ihop allt till en enda och ny, erövrade snabbt stora utrymmen och blev en del av mångas världsbild under lång tid...

Skytisk djurstil i högarna i Ostrogozh-regionen. Vem porträtterades?

Djurstilen dyker upp i högarna i Middle Don endast med uppkomsten av högar kvar gamla tider. Under bronsåldern i detta territorium hade ingen av kulturerna en tradition av att avbilda djur och fåglar. Det finns inga tecken på en djurstil i de befintliga fynden från den förskytiska perioden. Tidpunkten för uppkomsten av de första begravningarna är 500-talet. FÖRE KRISTUS. Fram till slutet av 4:e - början av 300-talet. FÖRE KRISTUS. produkter av djurstilen finns främst i gravar under gravhögarna, ofta i cirka 50 % av gravarna. Med tanke på de upprepade rånen av högarna kan man anta att denna andel i verkligheten var högre. Fynd av föremål i djurstil på forntida bosättningar är mycket sällsynta.

På svärdet från Blizhnostoynovsky-högen formades antagligen stiftet som de krökta klorna på en rovfågel. Denna typ av bromsdesign är välkänd. Man kan bara beklaga att slutet var dåligt bevarat. På svärdet av en av högarna nära byn. Kolbino-handtaget är bundet med guldplåtar med bilden av en liggande hjort med böjda ben och sänkt huvud. Djurets huvud är krönt med enorma grenade horn. Den ovala stiften föreställer något slags djur, som tydligen sitter med huvudet bakåtvänt.

Påsydda och applicerade plack, oftast gjorda av guld, används för att dekorera begravningskläder. Ibland fästs de med små spikar på träföremål. År 1908 N.E. Makarenko under utgrävningar av högar nära byn. Mastyugino i hög 2 upptäckte en guldplåt för en gorit - ett fodral för att bära en båge och pilar. Mastyugin gorit föreställer en sittande griffin med upphöjda vingar på en tallrik. Grekerna kallade bevingade monster med en lejonkropp och ett örnhuvud för griffiner. Grekerna trodde att dessa djur verkligen existerade någonstans Långt norr ut och skydda Zeus guld från enögda människor - Arimaspians.

I högarna på samma gravfält hittades plaketter föreställande ett liggande rådjur och gripar. Två griffiner står på bakbenen med ansiktena vända mot varandra i den så kallade "heraldiska" ställningen ( i detalj ofta vid en senare tidpunkt - på medeltiden avbildades lejon på riddarfamiljers vapen). En "gående" griffin är avbildad på en tallrik från ryska Trostyanka. Tallriken är dåligt bevarad, men vikten med vilken gripen går och den stränga, föraktfulla blicken från ovan är väl bevarad.

I gravhögen Kolbino-Ternovoe, expeditionen av V.I. Gulyaev, påsydda guldplack i form av galthuvuden hittades i en kvinnlig begravning. Folien är mycket tunn och det är osannolikt att en sådan mantel kan bäras även på mycket viktiga helgdagar. Poetmou Valery Ivanovich tror att det för begravningsriten fanns speciellt förberedda föremål, dekorationer som inte skapades för Vardagsliv, nämligen för begravningar.

Djurstilen finns också representerad på benföremål, som till exempel på en hornkind från en gravplats nära byn. Tagg. Till vänster finns ett varghuvud, till höger en galt.

En av de karakteristiska bilderna av djurstilen i Middle Don-befolkningen var en björn. Procentuellt sett finns det få bilder av besten, men dessa fynd är slående, även om de är lika. Ett tiotal björnar är avbildade på bälteskrokar tillsammans med huvudet på en "örongrip". I andra fall pryder björnfigurer hästens träns.

Forskare av Middle Don-begravningar märkte att dessa djur, trots att de öppnat munnen, ser fridfulla ut på något sätt. Dessa är inte läskiga mästare i skogen, utan godmodiga djur. Särskilt intressant i detta avseende är björnkrokspännet från högen 6 på Dubovsky-gravplatsen. Om vi ​​utvärderar honom enligt normerna för "fredlighet", så är han den mest fridfulla och till och med något komisk. Björnen verkar ha hittat något och nosande undersöker fyndet noggrant.

Bilder av en varg finns på bälteskrokar, tränsplattor och benbitar. Kanske är detta odjur också avbildat i slutet av ett guldörhänge från Blizhnostoynovsky-gravhögen. Till skillnad från björnar, som är lätta att känna igen vid första anblicken, är situationen med en varg svårare. Här antik konstnär mindre specifik och exakt när det gäller att avbilda odjuret.

Bilden av en gepard på en benkam från Terovoye I-gravplatsen ser främmande ut i Central Don-konsten. V.I. Gulyaev och E.I. Savchenko, som upptäckte detta fynd, hittade inte en analogi för det eller åtminstone en nära och liknande bild. Unikt föremål!

Ibland, som på benryggen på en av Mastyugin-högarna, identifieras djur inte alls vad gäller deras art. Nedan syns tydligt rovdjur med kattliknande tassar. I mitten finns fiskar, och på toppen av halsen finns huvuden på några konstiga djur.

Djurstilen är ständigt närvarande på hästtränsen. Således, på tränsen från ryska Trostyanka, är djurhuvuden avbildade på kindstyckena.

Sådan är översikt djurstil från den skytiska tidens mellandon. Genom att studera den kunde vi komma till följande huvudslutsatser.

Djurstilen dök upp i Mellersta Donku på 500-talet. FÖRE KRISTUS. tillsammans med uppkomsten av gravhögsritualen. Enligt den mest beprövade hypotesen hittills dök skaparna av Middle Don-högarna upp på Middle Donk från Dnepr-regionens territorium - den högra och vänstra delen av den. Forskningsspecialist inom området djurstil A.I. Shkurko visade att de tidigaste produkterna från djurstilen upprepar de prover som var karakteristiska för högarna på Dnepr-skogsstäppens högra och vänstra strand. Men redan på 300-talet. FÖRE KRISTUS. Ursprunglig lokal konst tar form i Middle Donku. Dess skapelse influerades av traditionerna från steppen Skythia och det bosporanska riket (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Hur detta inflytande gick till är tyvärr inte längre känt. Men det var på 300-talet f.Kr. de flesta rovdjur förlorar sitt hotfulla utseende och förvandlas till lugna och fredsälskande djur. Örnen, som en papegoja i en bur, rensar lugnt sina klor. Ingenting i hans bild berättar om ett vaksamt och hotfullt rovdjur med stålklor. Hästhuvudena ser ut som leksaker för barn. Vi har redan pratat om "skogens kung".

Konstens vägar är komplexa. Men om du tittar noga kan du inte låta bli att se det uppenbara - konsten speglar nästan alltid, om du ser på den som en helhet, samhällets liv. Jakten på nya idéer och svar på frågor ger också upphov till vissa konstnärliga bilder som återspeglas i konstmonument. Kanske ledde det relativt fridfulla livet för skaparna av Central Don-högen till ett omtänkande av konstnärliga bilder? När det är krig, utvecklingen av ett nytt territorium, då är djuren rovdjur och fruktansvärda, vilket motsvarar en hård kamp på principen om "vem kommer att vinna." När är det relativt lugnt? Kanske var det därför djuren blev tysta och lugnade ner sig?

Källor

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - På årtusendens vägar: Arkeologer om Voronezh-regionens antika historia. - 2:a uppl., rev. och ytterligare - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2003.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Introduktion

Några konstverkåterspeglar deras skapares världsbild och andliga väsen, eftersom de är en specifik bärare av ideologisk information. I många århundraden var den mänskliga existensen direkt beroende av naturen, varav en oskiljaktig del var djurvärlden, därför fanns det i nästan varje nations konst en period som kännetecknades av närvaron av element av "djurstilen". Denna "stil" nådde en aldrig tidigare skådad blomning och perfektion under den skytiska och hun-sarmatiska tiden, när över hela territoriet för stäppremsan i Eurasien, på grundval av boskapsuppfödning, bildandet av tidiga nomadiska samhällen med en komplex social hierarki tog plats.

Syftet med detta arbete är att lyfta fram skyternas smyckeskonst, dess evolution och symbolik, samt att identifiera de stilistiska mönstren för dess skildring på föremål av begravningskult. Från detta mål följer sådana uppgifter som att spåra den allmänna trenden i utvecklingen av stil, förklara tolkningen av form, överväga olika exempel, på vilken detta arbete kommer att baseras.

Ett helt kapitel av verket ägnas åt semantiken för bilder av djurstilen från den skytiska eran.

Arbetet baserades på fynd som erhållits som ett resultat av arkeologisk forskning på territoriet för den eurasiska stäppen. Först och främst är dessa samlingarna av State Hermitage (St. Petersburg), staten Historiska museet(Moskva), State Museum of Fine Arts uppkallat efter A.S. Pushkin (Moskva) och Biysk-museet uppkallat efter. Bianki V.V. (Biysk).

1. Skyternas smyckeskonst

smycken konst skytiska djur

En enorm mängd smycken, husgeråd och andra husgeråd gjorda av guld hittades vid utgrävningar av skytiska gravar. Det mest intressanta är att inte bara den avlidne ädla skyten, utan också den vanliga skyten, dekorerades med guld. Ja, utan tvekan överraskade de skytiska kungarnas gravar arkeologer med sin lyx och mängd guldföremål. Mynt, koppar, bälten, armband och halsband, amuletter och örhängen. Det som inte hittades i skyternas gravar. De skytiska kungarna var övertygade om att alla smycken skulle följa med dem i livet efter detta och skänka makt och rikedom där också.

Huvudkomponenten i skytisk-sibirisk konst är en viss stabil uppsättning visuella element och bilder av djur, återgivna i traditionella, kanoniska poser med hjälp av speciella tekniker på hästutrustning, vapen, olika dekorationer av kläder, bälten, verktyg och speglar. Alla zoomorfa bilder kan delas in i fyra grupper: fåglar, rovdjur, växtätare och fantastiska varelser.

Skyternas kärlek till guld är känd för nästan alla idag. Många har hört talas om skyternas mytiska guld, som dyker upp och sedan försvinner igen och har vissa magiska egenskaper.

Att döma av smyckena som har hittats idag och lagrats på museer kan vi lugnt tala om juvelerare med stort "J" och deras unika skicklighet att skapa magnifika smycken av guld, koppar, brons och järn. Skyterna omgav sig med smycken överallt. Även de enklaste föremålen förvandlades till ett konstverk. Till exempel är det inte ovanligt att man vid utgrävningar finner speglar, sablar, knivar, vars skaft har rik gulddekoration med bilder av djur, hjältar och deras segrar (bilaga nr 4).

Var kom den skytiska djurstilen ifrån? Arkeologin är van vid frågor av det här slaget - trots allt är en av dess uppgifter att klargöra ursprunget till en viss kultur eller dess individuella fenomen. Det är inte alltid lätt att svara på sådana frågor, eftersom arkeologiska kulturer, såväl som deras individuella element, dyker ofta upp plötsligt, vilket förvirrar forskare. En liknande situation finns kring den skytiska kulturen, i synnerhet den skytiska djurstilen. Denna konst dyker faktiskt oväntat upp i en färdig form och, som vi nu kan bedöma, organiserad i ett enda system. Konsten att stäppa under sen bronsålder och tidig järnålder under den förskytiska perioden känner inte till de zoomorfa bilderna själva, än mindre stilen i vilken de är förkroppsligade. Från denna tid har en fundamentalt annorlunda konst kommit till oss, där huvudplatsen intogs av olika typer av konst. geometriska mönster, dekorera keramik, artiklar av hästutrustning, etc.

Den eurasiska stäppen, som vi vet, samexisterade med kulturer och civilisationer som hade utvecklat konstnärliga traditioner sedan antiken. Och naturligtvis mest på ett enkelt sätt det fanns ett lån av visuella tekniker från olika omgivande traditioner.

Sakkyz-skattens blandade stil, en av de största, kallades "citatstil" moderna specialister om det antika Irans konst V. G. Lukonin.

Skytisk konst gick igenom flera stadier av sin utveckling. D.S. Raevsky ger följande periodisering av skytisk konst:

1) eran av de stora kampanjerna i västra Asien - VIII - VII århundraden. före Kristus e.;

2) era självständig utveckling- VI - V århundraden. före Kristus e.;

3) eran av grekiskt inflytande - från 500-talet. före Kristus e.

Djurstilen från Scythian-Saka-eran har specifika egenskaper som skiljer den från hela uppsättningen zoomorfa bilder skapade av konstnärer från de gamla och nya världarna under olika perioder. Dessa egenskaper är nära besläktade med originaliteten miljö, tidig nomadekonomi, liv, social struktur, socialpsykologi och världsbild.

Skytiska smycken är unika i sin form. De fängslar med sin skönhet och lyx.

Redan i dessa avlägsna tider gjorde skytiska hantverkare fantastiska präglingar, oöverträffade genombrutna guld, var bekanta med patala, mastix och emalj, dekorationer var inte bara platta utan också voluminösa. Smycken präglades inte bara utan även gjutna, smidda, präglade och snidade. På myntet kan du se bilder från skyternas liv - heroiska händelser, mytiska varelser.

Bland de skytiska smyckena som hittats finns det ganska många föremål med ädelstenar. Örhängen, halsband och halsband var dekorerade med agater, pärlor och granater. De fattigare skytiska stammarna som bodde i de södra regionerna använde ofta snäckor, bärnsten, karneol och bergskristall i sina smycken.

Huvuddragen i de tidiga nomadernas djurstil inkluderar följande:

· För det första är animalismen enastående bland dem - bilder av djur dominerar avgörande i all dekorativ och brukskonst. Detta gäller inte bara föremål gjorda av välbevarade material - metall, sten, ben, horn. Som utgrävningar i Altai har visat, där bevarandet av arkeologiska fynd under permafrostförhållanden är idealiskt, i mjuka organiska material- trä, läder, tyg, filt - övervägande zoomorfa bilder och motiv reproducerades också.

· Dessutom är zoomorfa bilder vanligtvis små i storlek. Undantag inkluderar hällristningar och hjortstenar, men dessa monument ligger utanför definitionen av " brukskonst" Animalistiska bilder applicerades främst på föremål i utilitaristiska syften, med undantag för relativt få bronsfinials och saker som främst hade en rituell funktion, såsom kärl gjorda av ädelmetaller. Forskare har upprepade gånger noterat det nära förhållandet mellan bilden och produktens funktionellt definierade form.

· För det tredje, de konstnärliga drag tidiga nomadmonument, som kan kallas stilistiska i ordets snäva bemärkelse. Bilder gjorda i skytisk-sibirisk djurstil kännetecknas av dekorativitet (ornamentalitet), konventionalitet och en mer eller mindre starkt uttryckt schematism i tolkningen av både den animalistiska bilden som helhet och dess individuella detaljer. Typiska är speciella metoder för schematisering: plan delning av djurets kropp; återgivning av klor, öron, ögon, detaljer i djurets ansikte med geometriska element; ger djurfigurer rent konventionella vändningar och poser som uppfattas som onaturliga och deformerande.

Dessa särdrag (och endast de mest slående och dominerande är listade) är karakteristiska för gemenskapen av verk av tidig nomadisk dekorativ och tillämpad konst, som observeras arkeologiskt i den torra stäpp, skogsstäpp och delvis bergiga zonen i Eurasien.

En oumbärlig komponent i denna konst är en viss uppsättning motiv som bär en tydligt bestämd semantisk belastning, som utan tvekan representerar en zoomorf kod som förmedlar ett utvecklat världsbildssystem som är karakteristiskt för detta kulturlager.

En sådan uppsättning innehåller nödvändigtvis flera kategorier av djur: klövdjursväxtätare av olika arter (hjort, älg, kameler, antiloper, baggar, getter, vildsvin), rovdjur (björnar, kattrovdjur, vargar), rovfåglar, samt monster som kombinerar egenskaperna hos olika djur. Andra zoomorfa motiv (vattenfåglar, tuppar, harar, igelkottar, fiskar, etc.) utgör mindre universella kategorier av motiv i den skytiska tidens djurstil. Bilder av vissa djur (till exempel kameler) visas i det territorium som är associerat med livsmiljön biologiska arter, som fungerade som en prototyp för skapandet av zoomorfa bildmotiv.

För mer än ett halvt sekel sedan identifierade den anmärkningsvärda ryske historikern och arkeologen M.I. Rostovtsev huvuddragen i den skytiska djurstilen, och riktigheten i hans slutsatser om denna fråga har inte förnekas till denna dag. Skytiska djur skiljer sig från andra främst genom hur de modellerar kroppsytan. Både djurets kropp som helhet och dess individuella delar - ben med klövar eller klor, hjorthorn, rovfågelnäbben, ögon, öron, djurs munnar - är sammansatta av plan som konvergerar i vinkel. Dessa plan bildar stora ansikten med skarpa kanter, på vilka ett unikt spel av ljus och skugga, som bara är karakteristiskt för den skytiska djurstilen, skapas.

Den skytiska djurstilen kännetecknas av en strikt begränsad uppsättning kanoniska poser (bilaga nr 3) - djurens ben kan stoppas in under kroppen och läggas ovanpå varandra, böjas i rät eller trubbig vinkel eller sänkas . Rovdjur avbildas också ofta hoprullade i en ring, fåglar med utsträckta vingar.

Djur gjorda i den skytiska djurstilens kanoner är som regel isolerade från omgivningen, de existerar på egen hand, utan någon bakgrund och bildar extremt sällan plotscener. Dessutom är dessa djur inte bara avskurna från sin omgivning, utan heller inte kopplade till någon handling.

Utan tvekan är bland de bästa skapelserna av skytisk konst den berömda gyllene pantern från Kelermes gravhögar, som prydde en mäktig ledares brännande eller sköld (bilaga nr 5). Karakteristiskt är posituren av ett rovdjur som följer spåret, lakoniska cut-off modellering av kroppsformer, såväl som zoomorfisk utsmyckning av svansen och tassarna, fyllda med upprullade figurer av kattdjur. Det finns tio av dem, och uppenbarligen, enligt dåtidens människors idéer, ökade det lika mycket Magisk kraft gyllene pantern Djurets ögon och näsborrar representeras konventionellt av cirklar på skytiskt. Men i en avvikelse från den strikta profilen av bilden som är karakteristisk för skytisk konst - pantern visas i ett litet perspektiv med fyra ben - är inflytandet från den antika österländska stilistiken uppenbar. Den naturalistiska tolkningen av den flinande tandiga munnen, liksom användningen av tekniken med färgad cloisonné-inläggning för att framhäva panterns öga och öra, går också tillbaka till samma källa. De triangulära cellerna på rovdjurets öra var fyllda med röda bärnstensfärgade inlägg.

Även om utländska influenser något bryter mot det skytiska konceptet att förstå bilden av ett kattrovdjur, är det dessa mindre avvikelser från den klassiska kanonen som ger en viss individualitet till Kelermes-panterns utseende, vilket skiljer den från den enorma massan av andra bilder av denna. rent skytiskt motiv.

"Skytisk barock"

500-talet f.Kr. öppnar ett nytt skede i de eurasiska stäppernas konsthistoria. Konsten av denna tid kallas ibland "Scythian Baroque", vilket betyder den extraordinära pompa och pretentiöshet i hans verk. Ja, i jämförelse med de strikta, utan alla intrikata bilder av djur från den skytiska arkaiska eran, saker från 500- till 400-talet. före Kristus e. De är slående i sin yttre komplexitet, laddade med många detaljer.

Exempel på skytisk barock kan ses i bilaga nr 6 till detta arbete

Det mest karakteristiska inslaget i djurstilen för denna tid är förstärkningen av ornamentalisering och schematisering, vilket leder till förlusten av de egenskaper hos konventionell och generaliserad realism som var inneboende i den under den arkaiska perioden. Tillsammans med detta framträder en tydligt definierad naturalistisk riktning, till stor del förknippad med inflytandet från den klassiska grekiska konsten. Båda dessa riktningar kännetecknas av en utökning av utbudet av bilder som används.

Under IV - III århundradena. före Kristus e. i Scythia observeras också betydande förändringar i uppsättningen av föremål inredda i djurstil och deras material. Förhållandet mellan guld och brons ändras till förmån för guld, och benet försvinner helt. Antalet påsydda plaketter och tallrikar för att dekorera kläder och huvudbonader ökar, och det relativa antalet hästseleföremål minskar. Dessutom hittas föremål av djurstil mycket oftare än tidigare i begravningar av adliga kvinnor (bilaga nr 1). Allt detta tyder på att djurstilens ceremoniella och dekorativa funktion ökar, och dess koppling till det rent militära livet minskar.

Den mer sofistikerade smaken hos människor borde ha mötts av nya trender i den sena skytiska djurstilen, raffinerad, ibland till och med pretentiös, kännetecknad av sådan nåd och harmoni och samma sak. fullständig frånvaro realistiska drag, å ena sidan, och växande naturalism, å andra sidan.

2. Semantik av bilder

Konsten i den skytisk-sibiriska världen och dess grund - den "djurliga" stilen - var en historisk nybildning; var en indikator på den existerande enheten i ekonomin, public relations, ideologi. Konsten var ett uttryck för ideologiska och estetiska grunder världsbild av stammarna och folken i stäpp Eurasien.

Med tanke på konsten i den skytisk-sibiriska världen som helhet kan vi notera två huvudsakliga territoriella lager av traditioner. En av dem kan kallas Scythian-Tagar. Det definieras av den ledande bilden av en växtätare - ett flygande rådjur med ett stiliserat hypertrofierat fladdrande horn. Denna tradition var utbredd över stäpperna från Skytien till Centralasien. Konsten i Sauromatian-Saka-världen (från Ural i nordväst till Altai-bergen i sydost) kännetecknas av bilden av ett rovdjur och scener av dess kamp med växtätare, en märklig stilisering av bilder av rovdjur .

Konsten i den skytisk-sibiriska världen, även om den representeras av mycket konstnärliga verk, bär på en viss stil av skildring och vissa återkommande ämnen, men det var inte konsten själv i dess syfte och estetiska design. De arkeologiska föremålen i de skytisk-sibiriska samhällena som vi överväger var polysemantiska symboler för samhället, som uttrycker dess andliga väsen. De uttryckte det eller det ideologisk idé Dessutom representerade de drag i den sociala hierarkin.

Attityd forntida människa till sakerna omkring honom är det i princip svårt för en person med modern kultur med dess rent utilitaristiska syn på denna fråga att förstå. I forna tider var konstgjorda saker inte bara avsedda att utföra vissa praktiska funktioner på grund av deras rent materiella egenskaper (även om de också hade detta syfte) - deras hjälp till människan var tänkt på ett mycket bredare sätt.

Med en sådan inställning till rent vardagliga föremål vid första anblicken måste var och en av dem utformas därefter. När allt kommer omkring, genom att placera den eller den bilden på saker, kompletterade och förstärkte mästaren faktiskt själva sakens betydelse med bildens betydelse på den. Därför togs kombinationen av ett föremål med en bild på största allvar, det kunde helt enkelt inte vara oavsiktligt.

De flesta forskare är benägna att tänka på kopplingen mellan zoomorfa bilder och gudarna i det skytiska religiösa panteonet, som, att döma av Herodotos data, personifierade kosmiska och naturliga fenomen. Som bekant symboliserade vilda djur bland egyptierna, sumererna, greker och andra folk i den antika världen sina vördade gudar. Samma åsikter var också karakteristiska för de indoiranska stammarna som var släkt med skyterna. Dessutom, enligt deras idéer, kunde samma djur blanda ihop olika gudar och omvänt hade varje gudom förmågan att förvandla sig till olika djur.

Genom att erkänna förmågan till en sådan reinkarnation av skytiska gudar, är vi dock berövade möjligheten att bekräfta detta antagande med data från själva skytisk mytologi.

Det finns också en åsikt om att skytisk konst var avsedd att reflektera genom zoomorfa tecken, det vill säga i det visuella språket för sin era, ett holistiskt panorama av universum. Denna hypotes är baserad på idén om den universella rollen av trepartsstrukturer i den mytologiska bilden av universum, skapad av indoiraniernas konkreta fantasifulla tänkande. De föreställde sig kosmos i bilden av ett världsträd, vars huvuddelar - kronan, stammen och rötterna - symboliserade de himmelska, jordiska och underjordiska sfärerna. Det är med dem, enligt forskarnas observationer, som de tre ledande motiven för skytisk konst konsekvent är korrelerade - fåglar, klövdjur och rovdjur.

Horisontella, vertikala strukturer och solen intog en central plats i idéer om universum.

Det finns tre grafiska grupper bilder av solen på hällristningar: 1 -- separat ritade solskyltar; 2 - tecken på solen, präglade direkt på djurfigurer (på korset, magen); 3 - lysande solhorn.

Slutsats

Skytisk konst är naturligtvis det ljusaste och på många sätt fortfarande mystiska konstnärliga fenomenet i den antika världen. Redan under den tidiga skytiska perioden var djurstilen en organisk sammansmältning av den ursprungliga bildtraditionen och individuella utländska influenser, främst antika österländska.

Skytiska smycken gav en betydande impuls till utvecklingen av smyckeskonst i historien. Användningen av många tekniker och material har fört med sig mångfald till smyckens historia. Det är inte för inte som skytiska smycken fick statusen som den vackraste Smycken Den antika världen.

Skytisk konst var på en gång ett socialt, andligt och estetiskt fenomen. För att tillfredsställa den nomadiska adelns behov av rikt dekorerade vapen, hästselar och andra prestigefyllda attribut, speglade denna dekorativa och brukskonst, mytologisk till sitt innehåll, hela samhällets världsbild och etiska ideal.

De huvudsakliga ämnesstilistiska dragen i tidig skytisk konst är redan bekanta för oss från en serie mycket konstnärliga tränsdekorationer gjorda av snidade ben och föremål av militär utrustning gjorda med tekniken att stansa och prägla på guld. Inte mindre tydligt manifesterades skyternas konstnärliga talang i bronsgjutning med förlusten av vaxmodellen.

I den skytiska djurstilen uttrycktes vissa ideologiska idéer genom zoomorfa bilder - d.v.s. bilden av vilddjuret fungerade som ett element i koden - ett tecken med en viss betydelse.

Skildringen av djur i skytisk konst var föremål för strikta regler. Inte bara djurställningar är kanoniska. Även i tolkningen av detaljer användes vanliga stilistiska tekniker: ögon, öron, näsborrar, ändar på tassar och svansar av rovdjur betecknades konventionellt med cirklar. Hjortens öron hade som regel lövformade konturer, och deras läppar hade formen av ovaler. Mästarna betonade medvetet och till och med överdrev de mest typiska egenskaperna som är karakteristiska för den här eller den djurarten. Tyngdpunkten låg vanligtvis på ett eller två särdrag.

I detta arbete producerade vi omfattande studie Skytisk smyckekonst, dess evolution, symbolik, såväl som bilders semantik, baserat på föremålen för gravkulten av högar. Den allmänna trenden för stilutveckling spåras (från den tidiga nomadperioden till stillasittande).

Förutom allmänna slutsatser och analyser av den skytiska djurstilen presenteras och analyseras ett antal arkeologiska fynd, varav några anses vara mästerverk av skytisk stil (Kelermes Panther).

Arbetet kompletterades med mycket informativa tabeller, prover på skytiska smycken och ritningar av arkeologiska fynd som ingår i bilagan.

Bibliografi

1. www.acsessuari.ru artikel Historia i smycken. Skytiskt guld.

2. Galanina L.K. Skytiska antikviteter i norra Kaukasus i Eremitagesamlingen. Kelermes högar. - St. Petersburg: State Hermitage Publishing House, 2006. - 80 sid.

3. Korenyako V.A. Konst av folken i Centralasien och djurstil. - M.: Förlag. Östlig litteratur, 2002. -- 327 sid.

4. Korolkova E.F. Djurstil i Eurasien. Konsten av stammarna i Nedre Volga-regionen och södra Ural under den skytiska eran. - M.: Nauka, 2006. - 272 sid.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Skytisk-sibirisk djurstil i Eurasiens folks konst - M: Nauka, 1976. - 274 sid.

6. Martynov A.I. Skytisk-sibirisk värld. Konst och ideologi. - Novosibirsk: Science, 1987. - 182 sid.

7. Perevodchikova E.V. Djurbildernas språk. Essäer om konsten att de eurasiska stäpperna av den skytiska eran. - M. - 1994. - 205 sid.

Bilaga 1

Skytisk kvinnas panna dekoration.

Skytiska guldarmband.

En tabell med poser av olika djur och formerna på deras ögon.

Skytisk kvinnas smyckesset.

Kelermes Panter. Samling av Eremitaget.

Exempel på "skytisk barock". Bilder av rovdjur från 1: a Filippovsky Kurgan och analogier till dem.

Postat på Allbest.ru

Liknande dokument

Övervägande av ursprung, utveckling och semantisk betydelse för huvudelementen i den så kallade djurstilen i skyternas konst. Skapa din egen skiss av en stol som visar en mytisk varelse med hjälp av mönster och symboler i djurstil.

kursarbete, tillagt 2014-06-04


Bekantskap med de första omnämnandena av skyterna, grunderna i deras liv och utseende. Studie av den "skytiska djurstilen" i konsten; bilder av fantastiska djur - griffiner, "livets träd", motiv för kamp och plåga. Hryvnias med figurer av skytiska ryttare.

presentation, tillagd 2014-10-09


Studerar tillståndet för problemet med den skytiska djurstilen. Beskrivning av samspelet mellan barbarisk kultur och den antika världen i norra Svartahavsregionen. Identifiering av rollen för skytiska kulter och ritualer i Sibiriens moderna territorium. Övervägande av prästadömets och shamanismens roll.

avhandling, tillagd 2017-12-08


Bildande av konst Forntida Ryssland(X-XVII århundraden) baserat på prestationerna av den konstnärliga kulturen hos de östslaviska stammarna som levde före dem på dessa skyter och sarmatians länder. Musik, arkitektur, konst och litteratur från det antika Ryssland.

kursarbete, tillagt 2011-08-05


Kriterier för bildandet av ett allmänt koncept för konst. Bedömning av idealistiska och religiösa åsikters inflytande på konstens utveckling i början av 1900-talet. Studie av bildandet av omedvetna och medvetna bilder inom bildkonsten.

uppsats, tillagd 2014-10-06


Historien om framväxten av smycken. Produkter för sekulära ändamål. Konsten att emalj porträtt miniatyrer. Smyckestraditioner från renässansen. Juvelerarnas skicklighet på 1300-talet. Användningen av renässansstil i moderna smycken.

kursarbete, tillagd 2014-12-01


Kännetecken för djurstilen - en prydnad som består av delar av en konventionell bild av djur, mänsklig figur och fåglar, underordnade rytmerna av dekorativ icke-fin konst. Artefakter i djurstil upptäckta i Ryska federationen.

presentation, tillagd 2015-05-19


Studie av essensen av symbolik och symbolik i kultur och konst. En bekräftelse av den symboliska karaktären hos någon sann konst. Västeuropeisk symbolik och förutsättningarna för dess uppkomst. Den ryska symbolismens storhetstid och dess företrädare.

kursarbete, tillagd 2009-12-15


Studie av den sarmatiska eran som en sida i den antika världens historia. Sarmaternas inflytande på bildandet av kulturen i många europeiska stater. Framgångar av kultur, konst och smycken av nomader. Forskning av arkeologiska utgrävningar, gravhögar.

abstrakt, tillagt 2014-07-09


Studie av filosofiska grunder och drag religiös konst. Att bestämma den religiösa kanonens roll i konsten. Analys av den officiella kyrkans inställning till användningen av bibliska bilder i konst. Bibliska bilder i Ukrainas och Rysslands konst.