โอมาร์ คัยยาม ชื่อที่ถูกต้องคืออะไร Omar Khayyam Nishapuri: ชีวประวัติ
โอมาร์ คัยยาม (1048-1123)
ชื่อเต็มของ Omar Khayyam คือ Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri คำว่า "Khayyam" หมายถึง "ผู้ดูแลเต็นท์" ตามตัวอักษรจากคำว่า "hayma" - เต็นท์ซึ่งมาจากคำเดียวกันคือ "hamovnik" ของรัสเซียโบราณเช่น คนงานสิ่งทอ อิบนุ อิบรอฮีม แปลว่า บุตรของอิบรอฮีม ดังนั้น พ่อของคัยยามจึงถูกเรียกว่าอิบราฮิม และเขามาจากครอบครัวช่างฝีมือ สันนิษฐานได้ว่าชายคนนี้มีเงินเพียงพอและไม่ได้สำรองไว้เพื่อให้การศึกษาแก่ลูกชายของเขาที่สอดคล้องกับความสามารถอันยอดเยี่ยมของเขา
แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัยหนุ่มของ Khayyam Al-Baykhaki เขียนว่า Khayyam "มาจาก Nishapur ทั้งโดยกำเนิดและโดยบรรพบุรุษ นอกจากนี้ยังระบุด้วยการเพิ่ม Nishapuri (ในภาษาเปอร์เซีย) หรือ an-Naisaburi (ในภาษาอาหรับ) ในชื่อของเขา บางแหล่งระบุว่า Khayyam ในวัยหนุ่มด้วย ศึกษาใน Nishapur คนอื่น ๆ บอกว่าในวัยเด็กของเขาเขาอาศัยอยู่ใน Balkh ในฐานะครูมีการกล่าวถึงชื่อของ "หัวหน้านักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยชื่อ Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur" ไม่ว่าในกรณีใด แหล่งข่าวทั้งหมดยอมรับว่าเมื่ออายุสิบเจ็ดปี เขาได้รับความรู้อย่างลึกซึ้งในทุกด้านของปรัชญา และชี้ให้เห็นถึงความสามารถตามธรรมชาติและความทรงจำอันน่าทึ่งของเขา
ในเวลานั้น Nishapur ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของอิหร่านในจังหวัดวัฒนธรรมโบราณของ Khorasan เป็นเมืองใหญ่ในศตวรรษที่ 11 มีประชากรหลายแสนคน ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงพร้อมหอคอย ประกอบด้วยอย่างน้อยห้าสิบ ถนนใหญ่และครอบคลุมพื้นที่ประมาณสี่สิบตารางกิโลเมตร Nishapur เป็นเมืองที่ยุติธรรมสำหรับหลายจังหวัดของอิหร่านและตั้งอยู่บนเส้นทางกองคาราวานที่พลุกพล่าน เอเชียกลางและสำหรับประเทศใกล้เคียง Nishapur เป็นหนึ่งในหลัก ศูนย์วัฒนธรรมอิหร่าน - มีชื่อเสียงในด้านห้องสมุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 โรงเรียนมัธยมและ ประเภทที่เหนือกว่า- มาดราซา
เพื่อประนีประนอมกับแหล่งต่างๆ สามารถสันนิษฐานได้ (และมีความเป็นไปได้สูงมาก) ว่า Khayyam เริ่มการศึกษาของเขาอย่างแม่นยำใน Nishapur Madrasah ซึ่งในเวลานั้นมีชื่อเสียงของชนชั้นสูง สถาบันการศึกษาจัดเตรียมเจ้าหน้าที่สำคัญสำหรับการบริการสาธารณะจากนั้นดำเนินการต่อใน Balkh และ Samarkand
การสิ้นสุดของการสอนอาจเป็นประสบการณ์ครั้งแรกของงานทางวิทยาศาสตร์อิสระของ Khayyam ที่ทุ่มเทให้กับการแยกรากของจำนวนเต็มบวกใดๆ n จากทั้งหมด จำนวนบวกตำราเล่มแรกของ N. Khayyam ไม่ได้มาถึงเรา แต่มีการอ้างอิงถึงชื่อเรื่อง - "Problems of Arithmetic" มีการระบุว่าในบทความนี้ Khayyam บนพื้นฐานของเพิ่มเติม ผลงานในช่วงต้นที่จริงแล้ว นักคณิตศาสตร์ชาวอินเดียเสนอวิธีการแก้สมการ x^n = a (n เป็นจำนวนเต็ม) ซึ่งคล้ายกับวิธีรัฟฟินี-ฮอร์เนอร์ นอกจากนี้ ตำรายังมีกฎสำหรับการสลายตัว ระดับธรรมชาติทวินาม (a + b) ^ n นั่นคือสูตรทวินามของนิวตันที่รู้จักกันดีสำหรับเลขชี้กำลังตามธรรมชาติ แน่นอนว่าแม้ว่าจะไม่พบต้นฉบับของ "โจทย์เลขคณิต" แต่ใคร ๆ ก็สามารถคาดเดาเกี่ยวกับเนื้อหาได้โดยอาศัยผลงานของนักเรียนและผู้ติดตามของ Khayyam เป็นหลัก ข้อสรุปข้างต้นหลายข้อจัดทำโดยนักวิจัยบนพื้นฐานของบทความของ Nasir al-Din al-Tusi เรื่อง "การรวบรวมเลขคณิตด้วยความช่วยเหลือของกระดานดำและฝุ่น" ซึ่งผู้เขียนได้กำหนดผลลัพธ์ใหม่จำนวนหนึ่งโดยไม่มีที่ ในเวลาเดียวกันอ้างว่าได้ค้นพบพวกเขา
ด้วยเหตุผลบางประการ อาจเกี่ยวข้องกับ เหตุการณ์ทางการเมือง- ปีแรกของรัชสมัยของสุลต่าน Seljuk Khayyam ต้องออกจาก Khorasan ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Khayyam มาจาก Maverannakhr ที่ปกครองโดย Karakhanids ซึ่งมีเมืองหลวงแห่งแรกคือ Samarkand และ Bukhara
งานชิ้นแรกของ Khayyam ที่ส่งมาถึงเราคือบทความเกี่ยวกับพีชคณิตเล่มเล็กๆ ซึ่งต้นฉบับถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของมหาวิทยาลัยเตหะราน ต้นฉบับไม่มีชื่อเรื่อง แต่มีรายชื่อผู้แต่ง ไม่ชัดเจนว่างานนี้เขียนขึ้นที่ไหนและเมื่อใด อันที่จริงแล้ว มันนำหน้าบทความเกี่ยวกับพีชคณิตที่ "ถูกต้อง" ที่สมบูรณ์กว่า - งานชิ้นต่อไปของ Khayyam
ควรสังเกตว่าในช่วงเวลาของ Khayyam นักวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่ใช่คนร่ำรวยสามารถทำงานด้านวิทยาศาสตร์ได้อย่างสม่ำเสมอในศาลของผู้ปกครองคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งเท่านั้นโดยดำรงตำแหน่งหนึ่งในสี่ตำแหน่ง: เลขานุการ (ดาบีร์) กวี นักโหราศาสตร์ หรือ หมอ. ในกรณีนี้ชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความโปรดปรานหรือความไม่พอใจของผู้ปกครองอารมณ์และความคิดของเขาแผนการในศาลและการรัฐประหารในวัง ในเรื่องนี้ชะตากรรมของ Khayyam ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยผู้อุปถัมภ์ที่ต่อเนื่องกันซึ่งนักวิทยาศาสตร์ต้องพึ่งพาอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งเขากล่าวถึงและขอบคุณพวกเขาในงานเขียนของเขา Nizami Aruzi Samarkandi ใน "Collection of rarities" เขียนว่า "Dabir กวี นักโหราศาสตร์และแพทย์เป็นคนใกล้ชิดของกษัตริย์และเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะทำโดยไม่มีพวกเขา บน dabir - ป้อมปราการของรัฐบาล ในกวี - สง่าราศีนิรันดร์, ในโหร - การจัดการที่ดี, เกี่ยวกับแพทย์ - สุขภาพร่างกาย และนี่คือสี่การกระทำที่ยากลำบากและวิทยาศาสตร์อันสูงส่งจากสาขาของศาสตร์แห่งปรัชญา: ยาเสพติดและบทกวี - จากสาขา ของตรรกศาสตร์ โหราศาสตร์ - สาขาวิชาคณิตศาสตร์และการแพทย์ - สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นนักวิชาการ- ข้าราชบริพารที่มอบความแข็งแกร่งของอำนาจและความสง่างามแก่ผู้ปกครองในหลาย ๆ ด้าน ผู้ปกครองของศตวรรษที่ 11 แข่งขันกันเองในความฉลาดของผู้ติดตามของพวกเขาล่อให้ข้าราชบริพารที่มีการศึกษาแยกจากกันและผู้มีอำนาจมากที่สุดก็เรียกร้องให้พวกเขาย้ายไปที่ราชสำนักของนักวิทยาศาสตร์และกวีที่มีชื่อเสียง
เห็นได้ชัดว่าผู้อุปถัมภ์ที่มีชื่อเสียงคนแรกของ Khayyam คือ ผู้ตัดสินหลักเมืองซามาร์คานด์ Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak ในบทนำของตำราเกี่ยวกับพีชคณิต Khayyam พูดถึงภัยพิบัติของเขา“ ฉันขาดโอกาสที่จะจัดการกับเรื่องนี้อย่างเป็นระบบและไม่สามารถมีสมาธิในการคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้เนื่องจากความผันผวนของโชคชะตาที่รบกวนฉันเราเห็นความตาย ของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งน้อยคนนักแต่ต้องอดกลั้นไว้นาน ความสาหัสของ เคราะห์กรรมในยุคนี้ทำให้พวกเขามิอาจอุทิศตนเองอย่างเต็มที่ในการปรับปรุงและพัฒนาวิทยาการของตนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในปัจจุบัน คนส่วนใหญ่ที่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนนักวิทยาศาสตร์แต่งกาย ความจริงกับเรื่องโกหกไม่พ้นการปลอมแปลงในทางวิทยาศาสตร์และแสร้งทำเป็นรู้ คลังความรู้ ที่มีอยู่ก็นำไปใช้ในทางกามารมณ์เท่านั้น และหากพบคน ๆ หนึ่งซึ่งเด่นด้วยความจริงที่ว่าเขาแสวง ความจริงและรักความจริงพยายามที่จะปฏิเสธการโกหกและความเจ้าเล่ห์และปฏิเสธการโอ้อวดและการหลอกลวงพวกเขาทำให้เขากลายเป็นเป้าหมายของการดูหมิ่นและเยาะเย้ย " และเขียนเพิ่มเติมว่าเขามีโอกาสเขียนหนังสือเล่มนี้เพียงเพราะการอุปถัมภ์ของ " รุ่งโรจน์ และลอร์ดที่หาที่เปรียบมิได้ ผู้พิพากษาของผู้พิพากษา อิหม่ามลอร์ด Abu Tahir การปรากฏตัวของเขาทำให้หน้าอกของฉันขยายใหญ่ขึ้น กลุ่มเพื่อนของเขาเชิดชูเกียรติของฉัน งานของฉันเติบโตขึ้นจากแสงสว่างของเขา และหลังของฉันก็แข็งแรงขึ้นจากความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และคุณงามความดีของเขา เนื่องจากฉันเข้าใกล้ที่พำนักอันสูงส่งของเขา ฉันรู้สึกว่าจำเป็นต้องชดเชยสิ่งที่ฉันสูญเสียไปเนื่องจากความผันผวนของโชคชะตา และเพื่อสรุปสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ถึงไขกระดูกของฉันจาก คำถามเชิงปรัชญา. และผมเริ่มต้นด้วยการแจกแจงประพจน์เชิงพีชคณิตประเภทนี้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์สมควรได้รับการพิจารณามากที่สุด
เมื่อพิจารณาจากบทนำนี้ ส่วนหลักของตำราเกี่ยวกับพีชคณิต "ในการพิสูจน์ปัญหาในพีชคณิตและอะมูคาบาลา" เขียนขึ้นในซามาร์คันด์ราวปี 1069
หลังจากอบูทาฮีร์ คัยยามได้รับการอุปถัมภ์จาก Bukhara khakan Shams al-Muluk แหล่งข่าวระบุว่าผู้ปกครองยกย่องเขาอย่างมากและวางอิหม่ามโอมาร์ไว้บนบัลลังก์ของเขา มีความเป็นไปได้สูงที่ Khayyam จะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศาลของ Shams al-Muluka โดย Abu Tahir ควรสังเกตว่าหลานสาวของ Shams al-Muluk Turkan-Khatun ซึ่งเราจะพบชื่อด้านล่างได้แต่งงานกับ Mulik Shah Tabrizi เล่าถึง Khayyam อยู่ใน Bukhara: "ฉันยังได้ยินมาว่าเมื่อนักวิทยาศาสตร์มาถึง Bukhara ไม่กี่วันหลังจากที่เขามาถึงเขาได้ไปเยี่ยมหลุมฝังศพของผู้เขียนที่เรียนรู้มากของ "คอลเลกชันที่ถูกต้อง" ขออัลลอฮ์ชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ .
ในปี ค.ศ. 1074 ไม่นานหลังจากที่ชัมส์ อัล-มูลุคยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของสุลต่านมาลิกชาห์หลังจากการเผชิญหน้าอย่างยาวนานกับพวกเซลจุค คัยยามได้รับเชิญไปยังเมืองหลวงของรัฐเซลจุคอันกว้างใหญ่อย่างอิสฟาฮานต่อศาลของมาลิกชาห์เพื่อเป็นผู้นำในการปฏิรูป ปฏิทินสุริยคติของอิหร่าน เห็นได้ชัดว่าคำเชิญนี้ทำขึ้นโดย Seljuk vizier Nizam al-Mulk ดังนั้น เพื่อนในวัยเยาว์ของคัยยาม หากคุณยังคงเชื่อตำนาน แม้ว่าอายุของคัยยามและท่านราชมนตรีผู้มีชื่อเสียงจะไม่ตรงกันก็ตาม 1,074 กลายเป็น วันที่สำคัญในชีวิตของ Omar Khayyam: เริ่มต้นช่วงยี่สิบปีของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษของเขา ซึ่งยอดเยี่ยมในแง่ของผลลัพธ์ที่ได้
เมืองอิสฟาฮานในเวลานั้นเป็นเมืองหลวงของรัฐเซลจุคที่มีอำนาจรวมศูนย์ ทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางทิศตะวันตกไปยังพรมแดนของจีนทางทิศตะวันออก จากเทือกเขาคอเคเชียนหลักทางตอนเหนือถึงอ่าวเปอร์เซียทางตอนใต้ กำแพงเมืองอิสฟาฮานที่ถูกสร้างใหม่พร้อมประตูเหล็กกว้างสิบสองประตู อาคารสูงที่สวยงาม มัสยิดวันศุกร์อันโอ่อ่าตระหง่านในจัตุรัสกลาง ตลาดนัดที่มีชีวิตชีวาทั้งช่วงตึก กองคาราวานมากมายที่มีโกดังสินค้าและโรงแรมสำหรับผู้มาเยือน ลำธารที่พล่ามด้วยน้ำที่สวยงาม ความรู้สึก ความกว้างขวางและความอุดมสมบูรณ์ - ทุกสิ่งนี้กระตุ้นความชื่นชมจากนักเดินทาง
ในยุคของสุลต่านมาลิก ชาห์ อิสฟาฮานตั้งอยู่ในหุบเขาที่โอบล้อมด้วยทิวเขา มีแม่น้ำ Zaenderud ที่ไหลเต็มเมืองไหลผ่านเมืองให้กว้างขวางยิ่งขึ้นประดับประดาด้วยความสง่างาม โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม. สวนอันงดงามในอิสฟาฮานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการขับร้องโดยกวีมากกว่าหนึ่งครั้งในบทกวี มาลิกชาห์ทำให้ศาลของเขางดงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับราชวงศ์อิหร่าน นักประพันธ์ในยุคกลางพรรณนาความหรูหราของการตกแต่งพระราชวัง งานเลี้ยงอันงดงามและเทศกาลในเมือง ความสนุกสนานของราชวงศ์ และการล่าสัตว์อย่างมีสีสัน ที่ศาลของมาลิกชาห์มีเจ้าหน้าที่ข้าราชบริพารจำนวนมาก: คราฟชิก, ตุลาการ, ผู้ดูแลเสื้อผ้า, คนเฝ้าประตู, ยามและกวีกลุ่มใหญ่กลุ่มใหญ่นำโดย Muizzi นักเขียนบทกวีที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 11 (1,049 - เสียชีวิตระหว่าง พ.ศ. 1123 ถึง 1127)
ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่สร้างสรรค์ กิจกรรมของรัฐและการเปลี่ยนแปลงด้านการศึกษาในวงกว้างที่ทำเครื่องหมายทศวรรษเหล่านี้ - ช่วงเวลาของการผงาดขึ้นสูงสุดของรัฐ Seljuk นั้นไม่ได้เกิดจากสุลต่านมาลิกชาห์มากเท่ากับท่านราชมนตรี (ในความเห็นของเรา - นายกรัฐมนตรี) Nizam al-Mulk (1018-- 1092) - โดดเด่น นักการเมืองศตวรรษที่สิบเอ็ด Nizam al-Mulk ผู้อุปถัมภ์การพัฒนาวิทยาศาสตร์เปิดใน Isfahan เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ เมืองที่ใหญ่ที่สุด- แบกแดด, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat, - สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์; ตามชื่อของท่านราชมนตรี พวกเขาถูกเรียกว่า Nizamiye ในระดับสากล สำหรับสถาบัน Isfahan Academy Nizam al-Mulk ได้สร้างอาคารอันโอ่อ่าใกล้กับมัสยิดวันศุกร์ และเชิญนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงจากเมืองอื่นๆ มาสอนในอิสฟาฮาน อิสฟาฮานมีชื่อเสียงในด้านของสะสมอันมีค่า หนังสือที่เขียนด้วยลายมือด้วยความแข็งแกร่ง ประเพณีวัฒนธรรม(ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงว่า Abu Ali ibn Sina (980-1037) Avicenna ผู้ปราดเปรื่องซึ่งบรรยายใน Madrasas แห่งหนึ่งใน Isfahan ใช้เวลาส่วนสำคัญในชีวิตของเขาใน Isfahan) กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่กระตือรือร้นภายใต้ Nizam al-Mulk ศูนย์กลางกับกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพล
ดังนั้น Omar Khayyam จึงได้รับเชิญจากสุลต่านมาลิกชาห์ ตามการยืนกรานของ Nizam al-Mulk ให้สร้างและบริหารหอดูดาวของพระราชวัง เมื่อรวมตัวกันที่ศาลของเขา "นักดาราศาสตร์ที่ดีที่สุดในศตวรรษ" ตามที่แหล่งข่าวกล่าวและได้แยกเอาเอก เงินสดเพื่อให้ได้อุปกรณ์ที่ทันสมัยที่สุด สุลต่านได้มอบหมายให้ Omar Khayyam พัฒนาปฏิทินใหม่
นักประวัติศาสตร์ Ibn al-Athir เขียนว่า: "ปีนี้ Nizam al-Mulk และ Sultan Malik-Shah รวบรวมนักดาราศาสตร์ที่ดีที่สุด ... หอดูดาวถูกสร้างขึ้นสำหรับ Sultan Malik-Shah นักดาราศาสตร์ที่ดีที่สุด Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti และคนอื่นๆ เงินจำนวนมากถูกนำไปสร้างหอดูดาว"
เป็นเวลาห้าปีที่ Omar Khayyam ร่วมกับกลุ่มนักดาราศาสตร์ทำการสังเกตการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่หอดูดาว และพวกเขาได้พัฒนาปฏิทินใหม่ซึ่งแตกต่างออกไป ระดับสูงความแม่นยำ. ปฏิทินนี้ตั้งชื่อตามสุลต่านผู้สั่งให้เป็น "ลำดับเหตุการณ์ของมาลิกชาห์" ตามระยะเวลาสามสิบสามปี ซึ่งรวมถึงปีอธิกสุรทินแปดปี ปีอธิกสุรทินตามมาเจ็ดครั้งในสี่ปีและหนึ่งครั้งในห้าปี การคำนวณที่ดำเนินการทำให้สามารถลดความแตกต่างของเวลาในปีที่เสนอ เมื่อเทียบกับปีเขตร้อน ซึ่งเท่ากับ 365.2422 วัน เป็นสิบเก้าวินาที ดังนั้น ปฏิทินที่เสนอโดย Omar Khayyam จึงมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินเกรกอเรียนปัจจุบันเจ็ดวินาที (พัฒนาในศตวรรษที่ 16) โดยที่ข้อผิดพลาดประจำปีคือ 26 วินาที การปฏิรูปปฏิทินของ Khayyam ที่มีระยะเวลา 33 ปีได้รับการยกย่องจากนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ว่าเป็นการค้นพบที่น่าทึ่ง
ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน จึงไม่มีการนำปฏิทินที่พัฒนาขึ้นมาใช้ Khayyam เขียนว่า "เวลาไม่ได้เปิดโอกาสให้สุลต่านทำธุระนี้ให้เสร็จและปีอธิกสุรทินก็ยังไม่เสร็จ" ความหมายของคำแถลงนี้ไม่ชัดเจน เนื่องจากมีข้อบ่งชี้ว่าปฏิทินใหม่เกือบจะพร้อมแล้วภายในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1079 และสุลต่านยังคงปกครองจนถึงปี ค.ศ. 1092 การถ่ายโอนประสบการณ์สมัยใหม่ไปยังสมัยโบราณนั้น สันนิษฐานได้ว่านักวิทยาศาสตร์จงใจไม่ รีบเร่งพัฒนาระบบสุดท้ายของปีอธิกสุรทิน โดยหาทุนสนับสนุนโครงการต่อไป แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงดำเนินการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และมีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่พวกเขาสนใจ ในท้ายที่สุดแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจกับวิทยาศาสตร์ก็มีความคล้ายคลึงกันในทุกยุคทุกสมัย
Omar Khayyam เป็นสมาชิกของผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของ Malik Shah นั่นคือในหมู่ nadim - ที่ปรึกษา คนสนิทและสหายของเขา และแน่นอน เขาฝึกฝนเป็นนักโหราศาสตร์ภายใต้การปกครองของผู้ปกครอง ความรุ่งโรจน์ของ Omar Khayyam ในฐานะนักโหราศาสตร์-หมอดูที่มอบให้ ของขวัญพิเศษการมีตาทิพย์นั้นยอดเยี่ยมมาก ก่อนที่เขาจะปรากฏตัวในอิสฟาฮานที่ราชสำนักของมาลิกชาห์ พวกเขารู้เกี่ยวกับโอมาร์ คัยยามในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในหมู่นักโหราศาสตร์
ในปี ค.ศ. 1077 Khayyam ได้ทำงานคณิตศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมของเขาเสร็จ "ความคิดเห็นเกี่ยวกับความยากลำบากในการแนะนำหนังสือของ Euclid" ในปี ค.ศ. 1080 Khayyam ได้เขียนบทความเชิงปรัชญาเรื่อง "Treatise on Being and Duty" และในไม่ช้าก็เขียนเรียงความเชิงปรัชญาอีกเล่มหนึ่ง - "The Answer to Three Questions" นอกจากนี้ Omar Khayyam ยังสร้าง Hedonic quatrains ตามสมมติฐานของนักเขียนชีวประวัติของเขาในอิสฟาฮานในช่วงเวลาที่เขารุ่งเรือง ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และความเป็นอยู่ที่ดี
ช่วงเวลายี่สิบปีที่ค่อนข้างสงบสุขของ Omar Khayyam ในราชสำนักของ Malik Shah สั้นลงเมื่อสิ้นปี 1092 เมื่อสุลต่าน Malik Shah สิ้นพระชนม์ภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน หนึ่งเดือนก่อน Nizam al-Mulk ถูกสังหาร การเสียชีวิตของผู้อุปถัมภ์สองคนนี้ของ Omar Khayyam มีสาเหตุมาจากแหล่งที่มาในยุคกลางของ Ismailis
อิสฟาฮานร่วมกับเรย์ ในเวลานั้นเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของลัทธิอิสมาอิล ซึ่งเป็นขบวนการต่อต้านศักดินาทางศาสนาในประเทศมุสลิม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 กลุ่มอิสมาอิลได้เริ่มกิจกรรมการก่อการร้ายอย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านขุนนางศักดินาชาวเติร์กที่โดดเด่น Hasan al-Sabbah (1054-1124) - ผู้นำและนักอุดมการณ์ของขบวนการ Ismaili ในอิหร่านจาก อายุน้อยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอิสฟาฮาน ตามตำนานที่ไม่น่าเชื่อที่กล่าวถึงไปแล้ว ซับบาห์คือคนหนุ่มสาวคนที่สามที่สาบานในวัยเยาว์ด้วยเลือดเพื่อมิตรภาพนิรันดร์และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (สองคนแรกคือคัยยามและนิซาม อัล-มัลค์)
แหล่งข่าวให้การว่า ฮาซัน อัล-ซาบบาห์ เยือนอิสฟาฮานในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1081 เรื่องราวลึกลับและน่าสยดสยองเกี่ยวกับชีวิตของอิสฟาฮานในเวลานี้ เมื่อกลุ่มอิสมาอิล (ในยุโรปพวกเขาถูกเรียกว่ามือสังหาร) เปิดตัวกิจกรรมของพวกเขาโดยใช้กลยุทธ์หลอกลวง ปลอมตัวและกลับชาติมาเกิด หลอกล่อเหยื่อ ฆาตกรรมลับๆ และกับดักอันแยบยล ดังนั้น Nizam al-Mulk ตามแหล่งข่าวกล่าวว่าถูกแทงตายโดย Ismailite ที่เจาะทะลุเขาภายใต้หน้ากากของนักบวชมุสลิมที่พเนจรและ Malik Shah ถูกวางยาพิษอย่างลับๆ ในช่วงต้นยุค 90 ชาวอิสมาอิลได้จุดไฟเผามัสยิดอิสฟาฮานวันศุกร์ ไฟได้ทำลายห้องสมุดที่เก็บไว้ที่มัสยิด หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมาลิก ชาห์ กลุ่มอิสมาอิลได้คุกคามขุนนางอิสฟาฮาน ความกลัวฆาตกรลับที่หลั่งไหลท่วมเมืองก่อให้เกิดความสงสัย การประณาม และการตอบโต้
ภรรยาม่ายของ Malik Shah Turkan Khatun อาศัย Turkic guard ("gulyams") บรรลุตามคำประกาศของ Mahmud ลูกชายคนสุดท้องซึ่งอายุเพียง 5 ขวบเป็นสุลต่านและกลายเป็นผู้ปกครองของรัฐโดยพฤตินัย ตำแหน่งของ Omar Khayyam ที่ศาลสั่นคลอน Turkan-khatun ซึ่งไม่ชอบ Nizam al-Mulk ก็ไม่ไว้ใจคนใกล้ชิดเช่นกัน Omar Khayyam ยังคงทำงานที่หอดูดาวต่อไปอีกระยะหนึ่ง แต่เขาไม่ได้รับการสนับสนุนหรือเนื้อหาก่อนหน้านี้อีกต่อไป ในเวลาเดียวกันเขาทำหน้าที่เป็นนักโหราศาสตร์และแพทย์ภายใต้ Turkan-Khatun
เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายโดยสิ้นเชิงของอาชีพในราชสำนักของ Omar Khayyam ได้กลายเป็นตำรา - นักเขียนชีวประวัติบางคนระบุว่าเป็น 1,097 นี่คือวิธีที่ Al-Baykhaki อธิบายตอนนี้: "ครั้งหนึ่ง Imam Omar มาหาสุลต่าน Sanjar ผู้ยิ่งใหญ่เมื่อเขายังเป็นเด็กและป่วยด้วยไข้ทรพิษ และทิ้งเขาไว้ หายดีไหม" เขาตอบว่า "เด็กคนนั้นทำให้หวาดกลัว" ชาวเอธิโอเปีย คนรับใช้เข้าใจเรื่องนี้และรายงานต่อสุลต่าน เมื่อสุลต่านฟื้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเก็บงำความแค้นที่มีต่ออิหม่ามโอมาร์และไม่รักเขา เห็นได้ชัดว่าตอนนี้หมายถึงปีแรกของรัชกาลของลูกชายคนโตของ Malik Shah Barkjaruk หลังจาก Mahmud คนสุดท้องเสียชีวิตด้วยไข้ทรพิษไม่นาน เห็นได้ชัดว่า Sanjar สงสัยว่า Khayyam ปฏิบัติอย่างไม่ซื่อสัตย์ หรือ " ตาปีศาจ" เป็นไปได้ว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า Khayyam มีส่วนร่วมในการรักษา Mahmud และ Barkyaruk ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Sanjar ซึ่งต่อมากลายเป็นสุลต่านผู้ปกครองรัฐ Seljuk ตั้งแต่ปี 1118 ถึง 1157 เก็บงำความเป็นปรปักษ์ต่อ Omar ยอมเพื่อชีวิต.
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมาลิก ชาห์ ไม่นานอิสฟาฮานก็สูญเสียตำแหน่งในฐานะที่ประทับของราชวงศ์และศูนย์วิทยาศาสตร์หลัก เมืองหลวงถูกย้ายไปยังโคราซานอีกครั้งไปยังเมืองเมิร์ฟ Khayyam พยายามทำให้ผู้ปกครองใหม่สนใจในการอุดหนุนหอดูดาว - เขาเขียนหนังสือที่มีอักขระ "ประชานิยม" ที่ชัดเจน "ชื่อ Nauruz" เกี่ยวกับประวัติการเฉลิมฉลองของ Nauruz ปฏิทินสุริยคติและการปฏิรูปปฏิทินต่างๆ หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่างๆ ที่ไม่น่าเชื่อ สัญญาณที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ ศีลธรรม ตำนานและเรื่องแต่ง จุดประสงค์ทันทีของหนังสือเล่มนี้มีให้เห็นในบท "เกี่ยวกับประเพณีของกษัตริย์แห่งอิหร่าน" โดยที่ตามประเพณีอันดีงาม การอุปถัมภ์ของนักวิชาการนั้นเน้นย้ำเป็นพิเศษ อนิจจาหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ช่วย - หอดูดาว Isfahan ทรุดโทรมและถูกปิด
เกี่ยวกับ ช่วงปลายชีวิตของ Omar Khayyam เป็นที่รู้จักกันเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวัยหนุ่มของเขา แหล่งข่าวระบุว่า Omar Khayyam อยู่ในเมิร์ฟระยะหนึ่ง
ให้เราอ้างอิงตอนหนึ่งซึ่งอธิบายโดย Nizami Aruzi เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ในชีวิตของ Khayyam และแสดงให้เห็นว่า Khayyam สามารถพยากรณ์ทางอุตุนิยมวิทยาได้ “ในฤดูหนาวปี 1114 ในเมืองเมิร์ฟ” Nizami Aruzi กล่าวในบท “เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับดวงดาว และความรู้ของนักโหราศาสตร์ในศาสตร์นี้” สุลต่านส่งชายคนหนึ่งไปหา Khoja Sadr ad-din ผู้ยิ่งใหญ่ มูฮัมหมัด อิบนุ มุซัฟฟาร์ - ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขาด้วยคำสั่ง: "บอกโคจา อิหม่าม โอมาร์ ให้เขากำหนดช่วงเวลาที่เหมาะสมในการออกไปล่าสัตว์ เพื่อว่าใน 2-3 วันนี้จะไม่มีฝนหรือหิมะตก และ Khoja อิหม่ามโอมาร์สื่อสารกับ Khoja และไปเยี่ยมบ้านของเขา Khoja ส่งชายคนหนึ่งโทรหาเขาและบอกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น โอมาร์เกษียณ ใช้เวลาสองวันในเรื่องนี้และกำหนดช่วงเวลาที่เหมาะสม ตัวเขาเองไปหาสุลต่านและตามคำจำกัดความนี้ให้สุลต่านขึ้นม้า และเมื่อสุลต่านขี่ม้าออกไปได้ระยะหนึ่ง เสียงไก่ขัน ก็มีเมฆลอยมา ลมก็พัดมา และพายุหิมะก็โหมกระหน่ำ ทุกคนหัวเราะและสุลต่านกำลังจะหันกลับมา Khoja Imam Omar กล่าวว่า: "ให้สุลต่านสงบใจของเขา: เมฆจะกระจายออกไปและจะไม่มีความชื้นในห้าวันนี้" สุลต่านเสด็จไป และเมฆก็สลายไป และในช่วงห้าวันนั้นไม่มีความชื้นเลย และไม่มีใครเห็นเมฆ"
เพื่อเกียรติยศของ Khayyam ในฐานะนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ที่โดดเด่น ชื่อเสียงที่ก่อความไม่สงบของนักคิดอิสระและผู้นอกรีตได้ถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มุมมองทางปรัชญาของ Khayyam ทำให้เกิดการระคายเคืองต่อผู้คลั่งไคล้ในศาสนาอิสลามความสัมพันธ์ของเขากับนักบวชระดับสูงแย่ลงอย่างรวดเร็ว
พวกเขาสวมบทเป็นตัวละครที่อันตรายมากสำหรับโอมาร์ คัยยัม จนในช่วงกลางปีที่ผ่านมาเขาถูกบังคับให้เดินทางแสวงบุญไปยังเมกกะที่ยากลำบากและยาวนาน Al-Kifti ในรายงาน "History of the Wise Men": "เมื่อผู้ร่วมสมัยของเขาดูหมิ่นความเชื่อของเขาและนำความลับที่เขาซ่อนไว้ออกมา เขากลัวเลือดของเขาและจับลิ้นและปากกาของเขาเบา ๆ และทำฮัจญ์ เพราะความกลัว ไม่ใช่เพราะกลัวพระเจ้า และค้นพบความลับของความลึกลับของผู้ไม่บริสุทธิ์ เมื่อเขามาถึงกรุงแบกแดด สมัครพรรคพวกของเขาในสาขาวิทยาศาสตร์โบราณรีบไปหาเขา แต่เขาขวางประตูไว้ข้างหน้า พวกเขามีสิ่งกีดขวางสำนึกผิดและไม่ใช่เพื่อนร่วมงานเลี้ยง และเขากลับจากฮัจญ์ไปยังเมืองของเขาเพื่อเยี่ยมชมสถานที่ละหมาดในตอนเช้าและเย็น และซ่อนความลับของเขาซึ่งจะถูกเปิดเผยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาไม่เท่ากันในทางดาราศาสตร์ และปรัชญา;
อ้างอิงจากอัลเบย์คากี ในตอนท้ายของชีวิตของเขา คัยยาม "มี ตัวละครที่ไม่ดี"," ขี้เหนียวในการเขียนหนังสือและการสอน Shahrazuri นักประวัติศาสตร์รายงานว่า Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari ลูกศิษย์ของ Khayyam (เห็นได้ชัดว่าเป็นลูกชายของนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งที่ทำงานร่วมกับ Khayyam) "เป็นมิตรกับนักเรียนและผู้ฟังและ เสน่หาซึ่งตรงกันข้ามกับ Khayyam”
เมื่อถึงจุดหนึ่ง Khayyam กลับไปที่ Nishapur ที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงวันสุดท้ายของชีวิต โดยปล่อยให้ไปเยี่ยม Bukhara หรือ Balkh เป็นครั้งคราว ในเวลานั้นเขาอายุมากกว่า 70 ปี บางที Khayyam สอนที่ Nishapur Madrasah มีกลุ่มนักเรียนที่ใกล้ชิด บางครั้งก็ได้รับนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่ต้องการพบปะกับเขาและเข้าร่วมในข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ ใน "House of Joy" ของ Tabrizi มีรายงานว่า Khayyam "ไม่เคยชอบ ชีวิตครอบครัวและไม่เหลือลูกหลานไว้เลย สิ่งที่เหลืออยู่ของเขาคือ quatrains และดี งานเขียนที่มีชื่อเสียงปรัชญาในภาษาอาหรับและเปอร์เซีย
เป็นเวลานานแล้วที่ปี 1123 ถือเป็นวันที่มีความเป็นไปได้มากที่สุดที่ Omar Khayyam จะเสียชีวิต มีหลายแหล่งที่มาถึงเราซึ่งบางส่วนขัดแย้งกัน ดร. Nizami Samarkandi เล่าถึงการเยี่ยมชมหลุมฝังศพของ Khayyam สี่ปีหลังจากการตายของเขาซึ่งตามมาว่านักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1131-32 ในทางกลับกัน ในต้นฉบับของนักเขียน Yar-Ahmed Tabrizi "House of Joy" มีข้อบ่งชี้สองประการเกี่ยวกับวันตายที่เป็นไปได้ "อายุขัยของเขาคือ "ab" ปีสุริยคติ "ab" เป็นตัวเลขสองหลักที่เขียนอ่านไม่ออก แต่ตัวแรกดูเหมือน 7 หรือ 8 และตัวที่สองเหมือน 2 หรือ 3 วลีที่สอง เห็นได้ชัดว่าหมายถึง Khayyam: เขาเสียชีวิตใน "วันพฤหัสบดีที่ 12 Muharram 555 ในหมู่บ้านหนึ่งใน volosts ของเขต Firuzgond ใกล้ Astrabad" ปริศนานี้มีความซับซ้อนมากขึ้นจากข้อผิดพลาดที่น่าจะเป็นในแหล่งที่มาที่อ้างถึง วิธีแก้ปัญหา 2 วิธีขึ้นอยู่กับการใช้ตารางทางดาราศาสตร์ หากเรายอมรับตัวเลือกแรก - 23 มีนาคม 1122 เราจะต้องยอมรับข้อผิดพลาดใน 2 แหล่งแรก ตัวเลือกอื่นคือ 4 ธันวาคม 1131 - ไม่ขัดแย้งกับเอกสารใด ๆ และนี่คือสิ่งนี้ ที่ควรถือเป็นวันตายที่เป็นไปได้มากที่สุด หลุมฝังศพของ Khayyam ตั้งอยู่ใน Nishapur ใกล้มัสยิดในความทรงจำของอิหม่าม หลุมฝังศพของ Khayyam ถูกสร้างขึ้นในปี 1934 ด้วยเงินสนับสนุนจากผู้ชื่นชมผลงานของ Khayyam ในประเทศต่างๆ คำจารึกบน โอเบลิสก์อ่านว่า:
ความตายของปราชญ์ 516 AH
บนปฏิทินจันทรคติ
นั่งลงที่หลุมฝังศพของ Khayyam และเรียกร้องเป้าหมายของคุณ
ขอความว่างชั่วขณะหนึ่งจากความโศกของโลก
หากคุณต้องการทราบวันที่สร้างโอเบลิสก์
เรียกร้องความลับของจิตวิญญาณและความศรัทธาที่หลุมฝังศพของ Khayyam
ผู้เขียนจารึกเชื่อว่า Khayyam เสียชีวิตในปี 516 (1122-1123) ค่อนข้างเป็นไปได้ที่นักประวัติศาสตร์ในอนาคตจะไขปริศนาเกี่ยวกับวันที่สร้างเสาโอเบลิสก์ ซึ่งตามธรรมเนียมตะวันออกนั้นระบุด้วยบรรทัดสุดท้ายของ quatrain วิธีแก้ปัญหาคือ: ถ้าเราแทนที่ตัวอักษรแต่ละตัวของสตริงด้วยค่าตัวเลขในการนับตัวอักษรอารบิกและบวกตัวเลขเหล่านี้ ผลรวมจะเป็น 1313 ซึ่งตรงกับปี 1934 ตามปฏิทินของเรา
บทกวีเกี่ยวกับความรักและบทกวีเกี่ยวกับความรัก
รุไบยาตเกี่ยวกับความรัก
เป็นการดีกว่าที่จะดื่มและเชยชมความงามที่ร่าเริง
กว่าจะมองหาความรอดในการถือศีลอดและสวดมนต์
หากสถานที่ในนรกมีไว้สำหรับคนรักและคนขี้เมา
แล้วเจ้าจะสั่งใครให้ยอมขึ้นสวรรค์?
เมื่อดอกไวโอเล็ตส่งกลิ่นหอม
และลมพัดลมหายใจของฤดูใบไม้ผลิ
คนฉลาดที่ดื่มเหล้าองุ่นกับคนที่เขารัก
หักถ้วยแห่งความสำนึกผิดบนหิน
รุ่งอรุณขว้างฟืนไฟบนหลังคา
และเขาโยนลูกบอลของเจ้าแห่งวันลงในถ้วย
จิบไวน์! เสียงในแสงแห่งรุ่งอรุณ
สายรักจักรวาลเมา
อนิจจา เราไม่มีเวลาอยู่ที่นี่หลายวัน
การมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความรักและปราศจากเหล้าองุ่นถือเป็นบาป
อย่าคิดว่าโลกนี้แก่หรือเด็ก:
ถ้าเราถูกกำหนดให้จากไป - เราจะสนใจไหม?
ท่ามกลางชั่วโมงที่สวยงาม ฉันเมาและตกหลุมรัก
และฉันขอน้อมรับความผิด
วันนี้ฉันเป็นอิสระจากพันธนาการของชีวิต
และอวยพรราวกับว่าได้รับเชิญไปยังห้องสูงสุด
ขอเหยือกไวน์และถ้วยแก่ฉัน โอ้ ที่รัก
เราจะนั่งในทุ่งหญ้ากับคุณและริมฝั่งลำธาร!
ท้องฟ้างามบริบูรณ์ตั้งแต่เริ่มเป็น
เพื่อนของฉันกลายเป็นชามและเหยือก - ฉันรู้
ความรักเป็นความโชคร้ายที่ร้ายแรง แต่ความโชคร้ายนั้นขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของอัลลอฮ์
คุณประณามสิ่งที่อยู่เสมอ - ตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์
ความชั่วและความดีเกิดขึ้นโดยความประสงค์ของอัลลอฮ์
เหตุใดเราจึงต้องการเสียงฟ้าร้องและเปลวไฟแห่งการพิพากษา - ด้วยความประสงค์ของอัลลอฮ์?
กับคนที่ค่ายเป็นไซเปรสและปากของเธอเหมือนลา
ไปที่สวนแห่งความรักและเติมแก้วของคุณ
ในขณะที่โชคชะตาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หมาป่าก็ไม่รู้จักพอ
เนื้อนี้เหมือนเสื้อไม่ได้ถูกฉีกออก!
โห ฉิบหาย วิบัติแก่ใจไม่มีกิเลสอันเร่าร้อนอยู่
ที่ซึ่งไม่มีความรักแห่งความทรมาน ที่ซึ่งไม่มีความฝันแห่งความสุข
วันที่ปราศจากความรักจะสูญเสียไป: หรี่และเทา
กว่าวันนี้จะไร้ผล และไม่มีวันที่อากาศเลวร้าย
รักคุณฉันแบกรับคำตำหนิทั้งหมด
และความภักดีชั่วนิรันดร์นั้นไม่ไร้ประโยชน์ ฉันให้คำสัตย์สาบาน
ถ้าฉันมีชีวิตอยู่ตลอดไป ฉันพร้อมจนถึงวันพิพากษา
อดทนต่อการกดขี่อย่างหนักและโหดร้ายอย่างนอบน้อม
มาอย่างรวดเร็วเต็มไปด้วยเสน่ห์
ปัดเป่าความเศร้า สูดไอร้อนหัวใจ!
เทเหยือกไวน์จนหมดเหยือก
ขี้เถ้าของเรายังไม่ได้ถูกช่างหม้อหัน
คุณที่ฉันเลือกไว้เป็นที่รักที่สุดของฉัน
ใจร้อนรุ่มเป็นแสงส่องตาแก่ข้าพเจ้า
มีอะไรในชีวิตที่มีค่ามากกว่าชีวิต?
คุณและชีวิตของฉันมีค่ามากกว่าสำหรับฉัน
ฉันไม่กลัวการตำหนิ กระเป๋าของฉันไม่ว่างเปล่า
แต่ยังห่างไกลจากไวน์และแก้ว
ฉันดื่มไวน์เสมอ - ฉันกำลังมองหาความสุขให้กับหัวใจ
ทำไมฉันต้องดื่มตอนนี้เมื่อฉันเมากับคุณ!
แค่หน้าเธอก็ทำให้ใจที่เศร้าหมองเป็นสุข
ยกเว้นใบหน้าของคุณ - ฉันไม่ต้องการอะไร
ฉันเห็นภาพของฉันในตัวคุณ มองเข้าไปในดวงตาของคุณ
ฉันเห็นคุณในตัวเอง ความสุขของฉัน
ฉันหลั่งน้ำตาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
โปรดรักษาหัวใจที่น่าสงสารของฉัน
ดื่มแทนรักฟ้า
ถ้วยของฉันเต็มไปด้วยเลือดแห่งหัวใจของฉัน
รุ่งเช้า กุหลาบก็ผลิดอกตูมตามสายลม
และนกไนติงเกลก็ร้องเพลงด้วยความรักในเสน่ห์ของเธอ
นั่งในที่ร่ม. กุหลาบเหล่านี้จะบานนาน
เถ้าถ่านแห่งความโศกเศร้าของเราจะถูกฝังเมื่อใด
ในตอนเช้าดอกกุหลาบของฉันตื่นขึ้น
ดอกกุหลาบของฉันบานในสายลม
โอ้ฟ้าช่างโหดร้าย! แทบจะเบ่งบาน -
ดอกกุหลาบของฉันร่วงโรยไปแล้ว
ความหลงใหลในคนนอกใจทำให้ฉันเหมือนโรคระบาด
ไม่ใช่สำหรับฉัน ที่รักของฉันกำลังจะเป็นบ้า!
ใครจะรักษาใจเราให้หายจากกิเลส
ถ้าหมอของเราเดือดร้อนเอง.
คำสาบานกลับใจที่เราลืมไปแล้ว
และปิดประตูอย่างแน่นหนาเพื่อความเป็นสิริมงคล
เราเข้าข้างตัวเอง สำหรับสิ่งนี้คุณไม่ตำหนิเรา:
เราเมาเหล้าแห่งความรัก ไม่ใช่เหล้าองุ่น เชื่อฉันสิ!
***
Omar Khayyam Rubaiyat เกี่ยวกับความรัก
พบสวรรค์ที่นี่ เหนือถ้วยไวน์ ฉัน
ท่ามกลางหมู่กุหลาบใกล้หวานเร่าร้อนด้วยรัก
ฟังเราพูดเรื่องนรกสวรรค์ทำไม!
ใครเคยเห็นนรกบ้าง? ใครกลับจากสวรรค์?
เหตุผลยกย่องถ้วยนี้
กับเธอคนรักจะจูบตลอดทั้งคืน
ช่างปั้นหม้อผู้บ้าคลั่งชามที่สง่างามเช่นนี้
สร้างกระแทกพื้นแบบไม่ปราณี!
คัยยำ! คุณกำลังเสียใจเกี่ยวกับอะไร มีความสุข!
คุณกำลังฉลองกับเพื่อน - ร่าเริง!
ทุกคนกำลังรอการไม่มีอยู่จริง คุณสามารถหายไป
คุณยังมีอยู่ - ร่าเริง!
อย่าเสียใจที่ชื่อของคุณจะถูกลืม
ให้เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาทำให้คุณสบายใจ
ก่อนที่ข้อต่อของคุณจะหลุดออกจากกัน -
ปลอบโยนคนรักด้วยการกอดเธอ
หากคุณต้องการสัมผัสดอกกุหลาบ - อย่ากลัวที่จะบาดมือ
หากคุณต้องการดื่ม - อย่ากลัวที่จะป่วยด้วยอาการเมาค้าง
และความรักนั้นสวยงาม สั่นไหว และเร่าร้อน
อยากได้ก็อย่ากลัวที่จะเผาใจเปล่าๆ!
คุณคือราชินีของเกม ตัวเองไม่มีความสุขเลย
อัศวินของฉันกลายเป็นเบี้ย แต่ฉันถอยไม่ได้แล้ว...
ฉันกดเรือสีดำเข้ากับเรือสีขาวของคุณ
ตอนนี้สองหน้าอยู่เคียงข้างกัน ... แล้วสุดท้ายล่ะ? เสื่อ!
น้ำพุแห่งชีวิตซ่อนอยู่ในตาของเจ้า
อย่าให้ถ้วยของใครแตะต้องริมฝีปากของคุณ...
เหยือกที่มีร่องรอยของพวกมันฉันจะระบายลงด้านล่าง
ไวน์สามารถแทนที่ได้ทุกอย่าง ... ทุกอย่างยกเว้นริมฝีปากของคุณ!
ขอสัมผัสเถิดที่รักใยหนา
ความเป็นจริงนี้เป็นที่รักของฉันยิ่งกว่าความฝันใด ๆ ...
ฉันสามารถเปรียบเทียบลอนผมของคุณกับหัวใจที่มีความรักเท่านั้น
หยิกของพวกเขาอ่อนโยนและสั่นมาก!
จูบขาของคุณ O ราชินีแห่งความสนุก
หวานกว่าปากสาวขี้เซาตั้งเยอะ!
วันต่อวันฉันตามใจทุกความต้องการของคุณ
ถึง คืนที่ดาวเต็มดวงเพื่อรวมเข้ากับที่รักของฉัน
ริมฝีปากของคุณให้สีทับทิม
คุณจากไป - ฉันเศร้าและหัวใจของฉันอยู่ในสายเลือด
ผู้ซ่อนตัวอยู่ในเรือเหมือนโนอาห์จากน้ำท่วม
เขาคนเดียวจะไม่จมดิ่งลงไปในก้นบึ้งของความรัก
หัวใจของใครไม่มอดไหม้ด้วยความรักอันเร่าร้อนสำหรับของหวาน -
เขาดึงความโศกเศร้าของเขาออกมา
วันเวลาผ่านไปโดยปราศจากความสุขแห่งความรัก
ฉันถือว่าเป็นภาระที่ไม่จำเป็นและน่ารังเกียจ
เรารักษาหนทางสู่ความตายตั้งแต่ต้นจนจบ
เราไม่สามารถหันหลังกลับจากขอบแห่งความตายได้
ดูในกองคาราวานท้องถิ่น
อย่าลืมความรักของคุณ!
ผู้ทรงปลูกกุหลาบแห่งความรักอันอ่อนโยน
เพื่อบาดแผลของหัวใจ - ไม่ได้อยู่อย่างไร้ประโยชน์!
และผู้ที่ตั้งใจฟังพระเจ้าด้วยหัวใจ
และผู้ที่ดื่มฮ็อปแห่งความสุขทางโลก!
สนุก!... อย่าเกาะกระแสแบบจับผิด?
แต่ลูบไล้เจ็ทที่หลบหนี!
ไม่มีความมั่นคงในผู้หญิงและในชีวิต?
แต่ถึงตาคุณแล้ว!
โอ้ถ้าเพียงแค่นั่งโซฟาด้วยบทกวี
ใช่ ในเหยือกไวน์และวางขนมปังไว้ในกระเป๋าของคุณ
ฉันจะใช้เวลาหนึ่งวันกับคุณท่ามกลางซากปรักหักพัง -
สุลต่านคนใดจะอิจฉาฉัน
กิ่งไม้จะไม่ไหว...กลางคืน...ฉันเดียวดาย...
ในความมืด กลีบกุหลาบร่วงหล่น
ดังนั้น - คุณไปแล้ว! และความมึนเมาอันขมขื่น
ความเพ้อบินหายไปและห่างไกล
***
Omar Khayyam Rubaiyat เกี่ยวกับความรัก
โลกของเราคือตรอกแห่งดอกกุหลาบอ่อน
การประสานเสียงของนกไนติงเกล ฝูงแมลงปอที่โปร่งใส
และในฤดูใบไม้ร่วง? ความเงียบและดวงดาว
และความมืดของเส้นผมที่หลวมของคุณ...
ใครน่าเกลียดใครหล่อ - ไม่รู้ความหลงใหล
คนบ้าในความรักตกลงที่จะไปนรก
คนรักไม่สนใจว่าจะใส่อะไร
อะไรที่จะวางบนพื้นดิน อะไรที่จะวางไว้ใต้ศีรษะของคุณ
เราเป็นเหมือนเข็มทิศ ร่วมกันบนพื้นหญ้า:
มีสองหัวในร่างเดียว
เราสร้างวงกลมเต็มหมุนบนแกน
เจอกันแบบตัวต่อตัวอีกครั้ง
ชีคทำให้หญิงโสเภณีอับอาย: "คุณโสเภณีดื่ม
คุณขายร่างกายของคุณให้กับทุกคนที่ต้องการมัน!"
"ฉัน" หญิงแพศยาพูด "จริง ๆ
คุณเป็นคนที่คุณบอกว่าคุณเป็นฉันหรือไม่”
ท้องฟ้าเป็นเข็มขัดแห่งชีวิตที่พังทลายของฉัน
น้ำตาของผู้ที่ร่วงหล่นคือคลื่นทะเลที่เค็มจัด
สวรรค์คือการพักผ่อนอันแสนสุขหลังจากความเพียรพยายาม
ไฟนรกเป็นเพียงภาพสะท้อนของกิเลสตัณหาที่ดับแล้ว
ดั่งดวงตะวันแผดเผาไม่แผดเผารัก
เหมือนนกในสวรรค์ - ความรัก
แต่ยังไม่รัก - นกไนติงเกลคร่ำครวญ
อย่าคร่ำครวญเพราะความรัก - รัก!
ปลดเปลื้องภาระแห่งประโยชน์ส่วนตน การกดขี่ อนิจจัง
ความชั่วที่พัวพันอยู่ จงหลุดพ้นจากบ่วงเหล่านี้เสีย
ดื่มไวน์และหวีผมหยิกที่รัก:
วันจะผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกต - และชีวิตจะผ่านไป
คำแนะนำของฉัน: เมาและรักเสมอ
การมีศักดิ์ศรีและความสำคัญนั้นไม่คุ้มค่ากับปัญหา
ไม่ต้องการโดยพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
หนวดของคุณไม่ใช่เพื่อนหรือเคราของฉัน!
จากเมฆไลแลคสู่สีเขียวของที่ราบ
ดอกมะลิขาวโปรยปรายตลอดทั้งวัน
ฉันเทถ้วยเหมือนดอกลิลลี่
เปลวไฟกุหลาบบริสุทธิ์ - ไวน์ที่ดีที่สุด
ในชีวิตนี้ ความมัวเมาเป็นที่สุด
การร้องเพลงชั่วโมงที่อ่อนโยนนั้นดีที่สุด
ความคิดที่ดีที่สุดเดือดฟรี
การให้อภัยเป็นข้อห้ามที่ดีที่สุด
ขอไวน์หน่อย! ไม่มีที่ว่างสำหรับคำที่นี่
จูบที่รักของฉันคือขนมปังและยาหม่องของฉัน
ริมฝีปากของคนรักที่เร่าร้อนเป็นสีเหล้าองุ่น
ความคลั่งไคล้ก็เหมือนเส้นผมของเธอ
พรุ่งนี้ อนิจจา! - ซ่อนจากสายตาของเรา!
รีบใช้อุโมงเหาะไปในอเวจี
ดื่มเดือนหงาย! บ่อยแค่ไหนในหนึ่งเดือน
เสด็จขึ้นสู่สรวงสวรรค์ไม่ทรงเห็นเราอีกต่อไป.
เหนือสิ่งอื่นใด ความรัก
ในเพลงของเยาวชน คำแรกคือความรัก
โอ้ผู้โชคร้ายผู้โง่เขลาในโลกแห่งความรัก
รู้ว่าพื้นฐานของชีวิตทั้งชีวิตของเราคือความรัก!
จากจุดสูงสุดของดาวเสาร์ถึงครรภ์ของโลก
ความลับของโลกได้พบการตีความของพวกเขา
ฉันแก้ลูปทั้งหมดทั้งใกล้และไกล
นอกเหนือจากวิธีที่ง่ายที่สุด - ยกเว้นวงแสง
ผู้ซึ่งได้รับชีวิตอย่างเต็มที่
ดื่มด่ำกับความรักและเหล้าองุ่น
ทิ้งถ้วยแห่งความยินดีที่ยังไม่เสร็จ
พวกเขานอนเคียงข้างกันในอ้อมแขนแห่งนิทรานิรันดร์
หากคุณอยู่ในรัศมีแห่งความหวัง - มองหาหัวใจของคุณ
หากคุณอยู่ในกลุ่มเพื่อน จงมองด้วยหัวใจของคุณเข้าไปในหัวใจของเขา
วัดและวัดนับไม่ถ้วนมีขนาดเล็กกว่าหัวใจดวงเล็ก
ทิ้งกะอ์บะฮ์ ตามหาหัวใจด้วยหัวใจ
หยิกหวานจากมัสค์แห่งรัตติกาล
และทับทิมจากริมฝีปากของเธอมีค่ามากกว่าหิน...
ครั้งหนึ่งฉันเคยเปรียบเทียบรูปร่างของเธอกับต้นไซเปรส
ตอนนี้ไซเปรสภูมิใจในราก!
อย่าปลูกต้นไม้แห่งความเศร้าโศก...
มองหาปัญญาในการเริ่มต้นของคุณเอง
กอดรัดที่รักและรักไวน์!
ท้ายที่สุดเราไม่ได้แต่งงานกับชีวิตตลอดไป
จงดื่มเหล้าองุ่นเพราะความสุขทางกายอยู่ในนั้น
ฟังช้างเพราะความหวานอยู่ในนั้น
แลกความเศร้าชั่วนิรันดร์ของคุณกับความสุข
สำหรับเป้าหมายที่ไม่มีใครรู้จักอยู่ในนั้น
สวนที่บานสะพรั่ง เพื่อน และไวน์หนึ่งชาม -
ที่นี่คือสวรรค์ของฉัน ฉันไม่ต้องการที่จะจบลงในสิ่งอื่น
ใช่ไม่มีใครเคยเห็นสวรรค์สวรรค์!
ดังนั้นเรามาปลอบประโลมใจในสิ่งทางโลกชั่วคราว
ฉันอยากจะเย็นวิญญาณของฉันให้กับคนนอกใจ
ปล่อยให้กิเลสใหม่เข้าครอบงำ
อยากได้แต่น้ำตาไหล
น้ำตาไม่อนุญาตให้ฉันมองไปที่อื่น
วิบัติแก่หัวใจที่เย็นกว่าน้ำแข็ง
ไม่มอดไหม้ด้วยความรัก ไม่รู้เรื่อง.
และเพื่อหัวใจของคู่รัก หนึ่งวันผ่านไป
ไร้คนรัก-วันสุดสูญเสีย!
Chatter ปราศจากเวทมนตร์เกี่ยวกับความรัก
ถ่านไฟที่เย็นแล้วไม่มีฉันใด
และความรักที่แท้จริงก็ร้อนแรง
การนอนหลับและการพักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืนถูกลิดรอน
อย่าร้องขอความรัก รักอย่างสิ้นหวัง
อย่าพเนจรอยู่ใต้หน้าต่างของผู้ไม่ซื่อสัตย์และโศกเศร้า
เช่นเดียวกับคนยากจน จงเป็นอิสระ -
บางทีพวกเขาอาจจะรักคุณ
จะหนีไปไหน ความหลงใหลที่ร้อนแรง,
อะไรทำร้ายจิตใจคุณ?
เมื่อรู้ที่มาของความทรมานเหล่านี้แล้ว
ในมือที่รักคุณทั้งหมด ...
ฉันจะแบ่งปันความลับกับคุณ
สั้น ๆ ฉันจะเทความอ่อนโยนและความเศร้าของฉัน
ฉันละลายเป็นฝุ่นด้วยความรักที่มีต่อคุณ
ฉันจะลุกขึ้นจากโลกด้วยความรักที่มีต่อคุณ
ไม่ได้มาจากความยากจน ฉันลืมเรื่องไวน์
ไม่ใช่เพราะกลัวว่าเขาจมลงไปด้านล่าง
ฉันดื่มเหล้าองุ่นให้อิ่มหนำสำราญใจ
และตอนนี้หัวใจของฉันเต็มไปด้วยคุณ
พวกเขากล่าวว่า "จะมีอาวร์ น้ำผึ้ง และเหล้าองุ่น
เราถูกกำหนดให้ลิ้มรสความสุขทั้งหมดบนสรวงสวรรค์"
ดังนั้นฉันจึงอยู่กับที่รักและถ้วย -
ยังไงสุดท้ายเราก็จะมาเหมือนเดิมอยู่ดี
ฉันสงสัยอย่างดื้อรั้นเกี่ยวกับหนังสือแห่งชีวิต
ทันใด ปราชญ์กล่าวกับข้าพเจ้าด้วยความปวดใจว่า
“ไม่มีความสุขใดที่สวยงามไปกว่าการลืมไว้ในอ้อมแขน
สาวงามหน้าพระจันทร์ ปากเหมือนจะเห่า
เพราะรักเธอ ให้ทุกคนประณาม
ฉันไม่มีเวลาเถียงกับคนงมงายหรอก เชื่อฉันสิ
มีเพียงสามีเท่านั้นที่รักษาด้วยเครื่องดื่มแห่งความรัก
และนำโรคร้ายมาสู่คนหน้าซื่อใจคด
"เราต้องมีชีวิตอยู่" เราได้รับการบอกกล่าว "ในการอดอาหารและตรากตรำ!"
"คุณมีชีวิตอยู่อย่างไร - คุณจะฟื้นคืนชีพ!"
ฉันแยกไม่ออกกับเพื่อนและถ้วยไวน์
ที่จะตื่นขึ้นมาเช่นนี้ในการตัดสินที่น่ากลัว
สำหรับผู้ที่เสียชีวิต แบกแดดและบัลค์เป็นหนึ่งเดียวกัน
ไม่ว่าถ้วยจะขมหรือหวานเราจะเห็นก้นในนั้น
เดือนที่มีข้อบกพร่องออกไป - จะกลับเป็นหนุ่ม
และเรากลับไปไม่ได้แล้ว....อยู่เงียบๆและดื่มไวน์
เสียสละตัวเองเพื่อคนที่รัก
เสียสละสิ่งที่คุณรักที่สุด
ไม่เคยเจ้าเล่ห์มอบความรัก
สังเวยชีวิต กล้าหาญ ทำลายหัวใจ!
โรสกล่าวว่า "โอ้ การปรากฏตัวในวันนี้ของฉัน
อันที่จริงเขาพูดถึงความบ้าคลั่งเกี่ยวกับฉัน
ทำไมฉันถึงออกมาจากตาด้วยเลือด?
เส้นทางสู่อิสรภาพมักจะผ่านขวากหนาม!”
ความหลงใหลในตัวคุณฉีกเสื้อคลุมของดอกกุหลาบ
ในกลิ่นหอมของคุณมีลมหายใจของดอกกุหลาบ
คุณอ่อนโยน หยาดเหงื่อบนผิวเนียนละเอียด
ดุจน้ำค้างในห้วงเวลาแห่งกุหลาบแย้มบาน!
คุณคนเดียวในหัวใจของฉันมีแต่ความสุข
แผดเผาใจฉัน ความตายของเธอแผดเผา
มีเพียงคุณเท่านั้นที่ฉันจะทนความเศร้าโศกทั้งหมดของโลกได้
ถ้าไม่มีคุณ โลกและโลกจะเป็นอย่างไรสำหรับฉัน
คุณได้เลือกเส้นทางแห่งความรัก - คุณต้องไปอย่างมั่นคง
ประกายตาจะท่วมทุกสิ่งไปพร้อมกัน
และเมื่อไปถึงเป้าหมายอันสูงส่งด้วยความอดทน
หายใจเข้าเพื่อเขย่าโลกด้วยลมหายใจ!
ดวงจันทร์ของคุณจะไม่ตกในหนึ่งเดือน
การตกแต่ง โชคชะตาที่ตระหนี่เอื้อเฟื้อต่อคุณ
ชีวิตและโลกนี้ ถูกต้องแล้ว ปล่อยวางได้ไม่ยาก
แต่การออกจากเกณฑ์ของคุณนั้นยากแค่ไหน!
คุณไม่ได้ขี่ม้าบนถนนแห่งความรัก -
คุณจะหมดแรงเมื่อสิ้นสุดวัน
อย่าสาปแช่งผู้ที่ทรมานด้วยความรัก -
คุณไม่สามารถเข้าใจความร้อนของไฟของผู้อื่น
ข้าพเจ้าออกไปที่สวนด้วยความโศกเศร้า ไม่เบิกบานในเวลาเช้า
นกไนติงเกลร้องเพลงให้โรสอย่างลึกลับ:
"แสดงตัวจากตาชื่นชมยินดีในตอนเช้า
สวนนี้ให้ดอกไม้ที่ยอดเยี่ยมกี่ดอก!
นัยน์ตาของข้าพระองค์กำลังร้องไห้เพราะห่วงโซ่แห่งการพรากจากกัน
หัวใจของฉันร้องไห้เพราะความสงสัยและความทรมาน
ฉันร้องไห้อย่างคร่ำครวญและเขียนบรรทัดเหล่านี้
โฬมยังร้องไห้ หลุดมือ...
มาเถอะ เพราะความอุ่นใจคือคุณ!
คุณมาแล้ว! และไม่ใช่ใครอื่น - เป็นคุณ!
และไม่ใช่เพื่อจิตวิญญาณ - เพื่อพระเจ้าของเรา
ให้ฉันสัมผัสด้วยมือของคุณ - คุณเอง!
ฉันยินดีจะโอบกอดที่รักอีกครั้ง
และฉันจะลบความเลวร้ายในยุคสมัยของฉันออกจากความทรงจำ
แม้ว่าคนขี้เมาจะไม่ฟังคำของปราชญ์
แต่ฉันเข้าใจคำเหล่านี้อย่างแน่นอน!
มันไม่ง่ายเลยที่จะโบยบินไปตามสายลม
และความทุกข์ในความรักนั้นไม่ง่ายเลยที่จะมี
พวกเขาบอกว่าใบหน้าของเธอเข้าไม่ถึงดวงตา -
แน่นอนว่ามันไม่ง่ายที่จะมองด้วยสายตาเมา!
ทุกช่วงเวลา โอ้ ไอดอล อย่าทำตัวน่ารัก
อย่าเห็นแก่ตัวอย่างต่อเนื่อง
เดินด้วยก้าวที่สม่ำเสมอและอย่าขมวดคิ้วมากกว่าคิ้ว
สำหรับคนที่รักอย่าหยุดเป็นศัตรู!
ส่องสว่างการมาถึงของแฟนวิญญาณของฉัน
ความสุขยิ้มให้ฉันท่ามกลางความทุกข์ยากมากมาย
ให้เดือนดับไป และด้วยเทียนที่ดับแล้ว
ค่ำคืนที่มีคุณเป็นเหมือนพระอาทิตย์ขึ้นสำหรับฉัน
จากไฟแห่งความรักของคุณมีเพียงควันเท่านั้น
เขานำความหวังเล็กน้อยมาสู่หัวใจของเขา
ฉันพยายามอย่างมากที่จะได้พบคุณ
แต่เนื่องจากไม่มีความสุข ความเร่าร้อนของฉันจึงไร้ผล!
***
Omar Khayyam Rubaiyat เกี่ยวกับความรัก
ไม่มีใครในโลกที่ไม่ถูกคุณตบ
ผู้ใดขาดสติ ย่อมไม่มีในโลก
และแม้ว่าคุณจะไม่ได้ชอบใครเลย
ใครจะไม่ต้องการความรักของคุณไม่มีโลก
แปล: N. Tenigina
วิญญาณบอกฉัน - รักใบหน้าของเขา
เสียงสุนทรพจน์ของเขาแทรกซึมเข้าไปในหัวใจ
ไข่มุกแห่งความลับเติมเต็มจิตวิญญาณและหัวใจของฉัน
แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ - ลิ้นของฉันถูกตอกตะปู!
ฉันคิดว่าคำสัญญาของคุณเป็นจริง
ความมั่นคงเต็มไปด้วยคำสัญญาของคุณ
ไม่ ฉันไม่รู้ เหมือนกับเสาหลักของจักรวาล—
แสงแยงตา! - คำสัญญาของคุณเปราะบาง!
ถามหัวใจ: "สอนอย่างน้อยหนึ่งครั้ง!"
ฉันเริ่มด้วยตัวอักษร: "Remember -" Az "
และฉันได้ยิน: "พอแล้ว! ทุกอย่างอยู่ในพยางค์แรก
จากนั้น - การบอกเล่าที่คล่องแคล่วและเป็นนิรันดร์
ความหลงใหลเป็นเพื่อนกับความรักอันลึกซึ้งไม่ได้
ถ้าทำได้ก็อยู่ด้วยกันไม่นาน
ลองนึกถึงไก่ที่มีเหยี่ยวอยู่ข้างๆ
สูงกว่ารั้ว - อนิจจา - เธอไม่ทะยาน
หากมอบความรักให้ด้วยใจพลันรับมือทันใด
ม้าในฝันนั้นขี่ไม่ยาก
ถ้าไม่มีหัวใจ ความรักก็ไร้ที่อยู่
ไม่มีความรัก - แล้วทำไมหัวใจต้องเต้น?
ถ้ารักก็จงอดทนต่อความพลัดพราก
รอการรักษาทรมานและอย่านอน!
ให้หัวใจเหี่ยวเฉาเหมือนกุหลาบตูม
สังเวยชีวิต. และโรยเส้นทางด้วยเลือด!
พระสงฆ์มีความปีติยินดี ทุกคนส่งเสียงดังในวัด
ความรักไม่ต้องการพิธีกรรมทางจิตวิญญาณ
ไม่ว่าเขาจะเป็นมุฟตี แม้ว่าตัวเขาเองจะเชี่ยวชาญในชารีอะฮ์ก็ตาม
ที่ซึ่งความรักจัดการการตัดสิน - ทุกภาษาเงียบ!
ต้องดื่มไวน์! มนุษยชาติเป็นสิ่งจำเป็น
ความเจ็บปวดเวทนาแผดเผาดั่งเปลวเพลิง!
จำเป็นต้องศึกษาคัมภีร์แห่งความรักอย่างไม่หยุดหย่อน
เลยสอนให้เป็นฝุ่นก่อนเพื่อน!
ตื่นจากการนอน! ค่ำคืนนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความลึกลับของความรัก
สำหรับการโยนที่บ้านของคนที่คุณรักจะได้รับ!
ที่ไหนมีประตู - พวกเขาถูกล็อคในเวลากลางคืน
ประตูแห่งคู่รักเท่านั้น - เปิดแล้ว!
เมื่อความรักเรียกฉันมาสู่โลกเพื่อชีวิต
เธอให้บทเรียนความรักแก่ฉันทันที
กุญแจวิเศษถูกสร้างขึ้นจากใจกลางของอนุภาค
และนำข้าพเจ้าไปสู่ขุมทรัพย์แห่งวิญญาณ.
คุณเอาสีม่วงของคุณมาจากดอกทิวลิป
ดอกลิลลี่แห่งความเยาว์วัยได้มอบแก่นแท้ให้กับคุณ
มีดอกกุหลาบ เธอดูเหมือนคุณ -
เมื่อให้ชีวิตแก่ท่านแล้ว นางก็จากไปอย่างเหนียมอาย
ไม่มีหัวหน้าที่ความลับของพวกเขาจะไม่เติบโต
ใจอยู่กับความรู้สึกไม่ปิดบัง
แต่ละเผ่ามีวิถีทางของตนเอง...
แต่ความรักคือพายุเฮอริเคนบนเส้นทางของการเป็น!
ฉันลิ้มรสอะไรจากความหลงใหลในคุณความทุกข์?
ฉันทนความเจ็บปวดและความโชคร้ายทั้งวันทั้งคืน
ใจฉันเปื้อนเลือดและวิญญาณของฉันก็ทนทุกข์
นัยน์ตาของข้าพระองค์ก็เปียก และข้าพระองค์ก็ไร้เรี่ยวแรง
ทองสามารถพิชิตความงามใด ๆ
เพื่อเลือกและชิมผลแห่งการประชุมเหล่านี้
และผู้หลงตัวเองสวมมงกุฎก็เงยหน้าขึ้น -
ดู! ทองสามารถปลุกคุณจากการหลับใหลได้!
ผู้เกิดในสุขอันงามเพื่อพินิจดูหน้า
เพื่อที่โลกจะสั่นไหวด้วยใบหน้ามากมาย -
ตกแต่งตัดเย็บชุดเสริมสวย
และเขารู้วิธีที่จะเข้าใจภายในจิตวิญญาณ!
สีเขียว, กุหลาบ, ไวน์มอบให้ฉันโดยโชคชะตา
ไม่ อย่างไรก็ตาม คุณอยู่ในความงดงามของฤดูใบไม้ผลินี้!
หากไม่มีคุณ ฉันไม่สามารถหาสิ่งปลอบใจได้เลย
คุณอยู่ที่ไหน ฉันไม่ต้องการของขวัญอื่น!
คุณซึ่งดูสดชื่นกว่าทุ่งข้าวสาลี
คุณคือ mihrab จากไมล์วัดแห่งสวรรค์!
แม่ของคุณล้างคุณด้วยแอมเบอร์กริสตั้งแต่แรกเกิด
ผสมเลือดของฉันเข้ากับกลิ่นหอม!
ด้วยดอกกุหลาบเปียกคุณสลัดผ้าขี้อายออก
ทำให้ฉันสับสนในรูปแบบของของขวัญ
ด้วยผมเอวของคุณ! ให้ฉันเห็นหน้า!
ฉันละลายเหมือนขี้ผึ้งและพร้อมรับความทุกข์!
เหมือนคุณเป็นเพื่อนกับฉันในตอนแรก
แต่ทันใดนั้นก็ตัดสินใจที่จะเป็นศัตรูกับฉัน
ฉันไม่สิ้นหวังที่โชคชะตาหันไป:
จู่ๆ คุณจะยังดีกับฉันไหม?
คุณเป็นของฉัน ถ้าคุณไปหาทับทิม
คุณเป็นที่รักตราบเท่าที่คุณมีชีวิตอยู่ด้วยความหวังในการออกเดท
เข้าใจสาระสำคัญของคำเหล่านี้ - ทั้งง่ายและชาญฉลาด:
ทุกสิ่งที่คุณกำลังมองหาคุณจะพบในตัวคุณเองอย่างแน่นอน!
เราอยู่ในคนสนิทที่ถ้วยไวน์ -
และในวันที่เราต้องการความลับ -
พวกเขากลัวเสียชื่อเสียงในการกระทำของพวกเขา!
เสียศักดิ์ศรีแล้ว - ข่าวลือไม่น่ากลัว!
ใบหน้าของคุณเป็นวันกับเขาและหยิกด้วยมิตรภาพเสมอ
กุหลาบคือคุณ และในหนามคือความแตกแยก
ผมหยิกของคุณเหมือนจดหมายลูกโซ่ ดวงตาของคุณเหมือนหอก
ในความโกรธคุณเป็นเหมือนไฟและในความรักคุณเป็นเหมือนน้ำ!
โอ้ไอดอล! ทำไมคุณถึงยุติมิตรภาพของคุณ?
ความภักดีของคุณอยู่ที่ไหนในเวลานั้น?
ฉันต้องการที่จะคว้า shalvars ของคุณ -
คุณฉีกเสื้อแห่งความอดทนของฉัน!
แสงแห่งดวงตา แรงบันดาลใจแห่งหัวใจของเรา!
ชะตากรรมของเราเป็นเพียงความทรมานในใจของเรา!
จากการพลัดพราก จู่ๆ วิญญาณก็เข้าใกล้ริมฝีปาก
การพบกันเท่านั้นคือการเยียวยาหัวใจของเรา!
ให้โลกทั้งใบอยู่ต่อหน้าพระเจ้าชาห์อย่างอ่อนน้อมถ่อมตน
นรกเป็นสิ่งไม่ดี แต่สวรรค์เป็นของผู้ชอบธรรม
ลูกประคำ - สำหรับเทวดา ความสดชื่นสู่พุ่มไม้สูงเสียดฟ้า
เราเป็นที่รักและวิญญาณของพวกเขาจะต้องได้รับ
ผู้สร้างได้สร้างกะอ์บะฮ์สองกะบะฮ์เพื่อศรัทธาแก่เรา -
ตัวตนและหัวใจ นี่คือมงกุฎแห่งศรัทธา
บูชากะอ์บะฮ์แห่งหัวใจในขณะที่คุณทำได้
เหนือกะบะห์นับพัน - และหนึ่งในหัวใจ!
ฉันไม่มีความหวังที่จะออกเดทกับคุณ
ไม่มีความอดทนสักครู่ - จะทำอย่างไรกับตัวเอง!
ไม่มีความกล้าในหัวใจที่จะบอกเกี่ยวกับความเศร้าโศก ...
ช่างเป็นความหลงใหลที่น่าอัศจรรย์ที่โชคชะตามอบให้ฉัน!
ไม่สามารถพบโลกแห่งความรักได้หากปราศจากการทรมาน
เส้นทางแห่งความรักมิอาจผันแปรตามความประสงค์
จนกว่าท่านจะหายจากทุกข์
เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดแก่นแท้ของมันสู่จิตสำนึก!
สถานที่ที่ไม่มีไวน์ในพุ่มไม้สีม่วง
ที่ซึ่งไม่มีความงามที่อ่อนโยนและเรียว -
หลีกเลี่ยงแม้จะมีสวรรค์ -
นี่คือเคล็ดลับ และมีเพียงภูมิปัญญาเดียวในคำเหล่านี้
ลมหายใจของฤดูใบไม้ผลินั้นดี
การประสานเสียงของดนตรีเป็นสิ่งที่ดี
เสียงนกร้องและลำธารใกล้ภูเขาดี ...
แต่ของขวัญเหล่านี้เป็นสิ่งที่ดีสำหรับคนรักเท่านั้น!
ในโลกนี้ ความรักเป็นสิ่งประดับประดาผู้คน
การปราศจากความรักคือการไม่มีเพื่อน
ผู้ซึ่งใจไม่ยึดมั่นในความรัก
ลาตัวนั้นแม้ไม่สวมหูลา!
เป็นการดีกว่าที่จะขดตัวที่รักกอดรัดจับ
มันจะดีกว่าที่จะดื่มไวน์อัดลมกับเธอ
ก่อนที่โชคชะตาจะคว้าเข็มขัดคุณไป -
ดีกว่าที่จะรับชะตากรรมนี้ด้วยตัวคุณเอง!
เราสัญญาว่าจะเป็นสวรรค์ในโลกที่มีชั่วโมง
และจอกที่เต็มไปด้วยไวน์สีม่วง
ความงามและไวน์ดำเนินไปในโลกนี้
มันสมเหตุสมผลไหมถ้าเรามาหาพวกเขา?
คุณบดบังลูกสาวของจีนด้วยความงาม
ดอกมะลิ ใบหน้าของคุณอ่อนโยนมากขึ้น
เมื่อวานคุณดูชาห์แห่งบาบิโลน
และเธอได้ทุกอย่าง: ราชินี, โกง, อัศวิน
ฉันเปี่ยมด้วยความรัก ใบหน้าหวานของฉันช่างวิเศษเพียงใด
ฉันจะพูดได้แค่ไหนและภาษาของฉันก็โง่แค่ไหน!
มันไม่แปลกหรือ ท่านลอร์ด? ฉันกระหายน้ำ
และน้ำพุที่มีชีวิตไหลอยู่ตรงหน้าฉัน
นั่งลงไอ้หนู! อย่าล้อฉันด้วยความงามของคุณ!
ฉันกลืนกินคุณด้วยไฟจากดวงตาของฉัน
คุณห้าม ... อาฉันเหมือนคนที่ได้ยิน:
“กระดกถ้วยแต่อย่าให้หกสักหยด!”
รอมฎอนรุนแรงสั่งให้บอกลาไวน์
มีความสุขวันไหน เราแค่ฝันถึงพวกเขา
อนิจจาคนเมายืนอยู่ในเหยือกชั้นใต้ดิน
และไม่มีหญิงโสเภณีสักคนเดียวที่ถูกแตะต้อง
ไอดอลของฉันช่างปั้นหม้อสร้างคุณแบบนี้
ต่อหน้าคุณดวงจันทร์จะละอายใจในเสน่ห์ของมัน
ปล่อยให้คนอื่นตกแต่งตัวเองสำหรับวันหยุด
คุณ - คุณมีของขวัญในการตกแต่งวันหยุดด้วยตัวคุณเอง
เจ้าจะประณามเราอีกนานเท่าใด เจ้าหน้าซื่อใจคดน่ารังเกียจ
สำหรับความจริงที่ว่าเราเผาไหม้ด้วยความรักที่แท้จริงสำหรับโรงเตี๊ยม?
เรายินดีกับไวน์และที่รักและคุณ
พัวพันกับสายประคำและคำโกหกหน้าซื่อใจคด
เมื่อดอกทิวลิปสั่นสะเทือนภายใต้น้ำค้างยามเช้า
และต่ำลงถึงพื้น สีม่วงโค้งค่าย
ฉันชื่นชมดอกกุหลาบ: มันหยิบขึ้นมาอย่างเงียบ ๆ
ตูมกึ่งเมาหวานง่วง!
ผู้ใดไม่หลุดพ้นจากมนตร์ของเธอ บัดนี้จักเป็นสุข
ผู้ใดนอนลงเหมือนผงคลีแทบเท้า ผู้นั้นย่อมดื่มด่ำความสุขด้วยวิญญาณของตน.
มันจะทรมาน มันจะขุ่นเคือง แต่อย่าโกรธเคือง:
ทุกสิ่งที่พระจันทร์ส่งมาให้เราคือความสุข!
ฉันรักไวน์ ฉันมีช่วงเวลาแห่งความสนุก
ฉันไม่ใช่ผู้เชื่อหรือคนนอกรีต
“เจ้าสาว-ชีวิต ค่าไถ่อะไรไหม”
- "จากใจ บ่อเกิดแห่งความสุข"
ซากิ*! ขอเทิดทูนเพริศแพร้วผู้น่ารัก
ปล่อยให้ความขมขื่นของไวน์ถูกแทนที่ด้วยความชุ่มชื้นจากสวรรค์
ให้ Zukhra เป็น Changist คู่สนทนา - Isa
ถ้าใจไม่เบิกบาน การเลี้ยงก็ไม่เหมาะสม
* Saks - ชื่อของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านในช่วง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี
บนดอกกุหลาบ ประกายน้ำค้างปีใหม่ช่างงดงาม
ผู้เป็นที่รัก - การสร้างที่ดีที่สุดของพระเจ้า - นั้นสวยงาม
พึงเสียใจในกาลก่อน นักปราชญ์พึงด่าเขาหรือ?
ลืมวันวานกันเถอะ! ท้ายที่สุดวันนี้ของเรายอดเยี่ยมมาก
Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)
กวีชาวเปอร์เซียและทาจิกิสถาน นักคณิตศาสตร์ และนักปรัชญา ประถมศึกษาได้รับในบ้านเกิดแล้วใน ศูนย์ใหญ่วิทยาศาสตร์ในเวลานั้น: Balkh, Samarkand ฯลฯ
ประมาณปี ค.ศ. 1069 ในเมืองซามาร์คันด์ คัยยามได้เขียนบทความเรื่อง "On the proofs of the problems of algebra and allukabala" ในปี 1074 เขามุ่งหน้าไปยังหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดในอิสฟาฮาน
ในปี ค.ศ. 1077 เขาทำงานหนังสือเรื่อง สองปีต่อมา ปฏิทินมีผลบังคับใช้ ในปีสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ด ผู้ปกครองของ Isfahan เปลี่ยนและหอดูดาวถูกปิด
Khayyam เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะ ในปี ค.ศ. 1097 เขาทำงานเป็นแพทย์ในโคราซาน และเขียนบทความในภาษาฟาร์ซีเรื่อง On the universality of being.
Khayyam ใช้เวลา 10-15 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาอย่างสันโดษใน Nishapur โดยไม่ค่อยได้ติดต่อกับผู้คน ตามประวัติศาสตร์ ในชั่วโมงสุดท้ายของชีวิต Omar Khayyam อ่าน "Book of Healing" โดย Ibn Sina (Avicenna) เขามาถึงหัวข้อ "ความสามัคคีและความเป็นสากล" วางไม้จิ้มฟันบนหนังสือ ลุกขึ้นอธิษฐานและเสียชีวิต
งานของ Khayyam เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของผู้คนในเอเชียกลางและอิหร่านของมวลมนุษยชาติ การค้นพบของเขาในสาขาฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก บทกวีของเขา "กัดเหมือนงู" ยังคงเอาชนะด้วยความสามารถสูงสุด ความกระชับ จินตภาพ ความเรียบง่าย หมายถึงการมองเห็นและจังหวะที่ยืดหยุ่น ปรัชญาของ Khayyam ทำให้เขาใกล้ชิดกับนักมนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากขึ้น ("เป้าหมายของผู้สร้างและจุดสูงสุดของการสร้างสรรค์คือเรา") เขาประณามระเบียบที่มีอยู่ ความเชื่อทางศาสนา และความชั่วร้ายที่ครอบงำในสังคม โดยพิจารณาว่าโลกนี้เป็นของชั่วคราวและชั่วคราว
นักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาในสมัยนั้นมีความเห็นว่า ชีวิตนิรันดร์และความสุขจะพบได้หลังความตายเท่านั้น ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของกวี อย่างไรก็ตามเขายังรัก ชีวิตจริงคัดค้านความไม่สมบูรณ์ของมันและเรียกร้องให้เพลิดเพลินไปกับทุกช่วงเวลาของมัน
วรรคใดของ Khayyam เป็นบทกวีขนาดเล็ก เขาเจียระไนรูปทรงสี่เหลี่ยมเหมือนเพชรพลอย อนุมัติกฎภายในของรูไบ และคัยยามก็ไม่เท่าเทียมกันในบริเวณนี้
ดู คัยยาม โอมาร์ สารานุกรมวรรณกรรม. ใน 11 ตัน M.: สำนักพิมพ์ของ Communist Academy, สารานุกรมโซเวียต, นิยาย. แก้ไขโดย V. M. Friche, A. V. Lunacharsky พ.ศ. 2472 พ.ศ. 2482 โอมาร์ คัยยาม ... สารานุกรมวรรณกรรม
โอมาร์ คัยยาม- โอมาร์ คัยยาม. Omar Khayyam (ชื่อจริง Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122) กวี นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ชาวเปอร์เซีย เขาเขียนเป็นภาษาอาหรับด้วย ผู้เขียนไม่แพ้แม้แต่ในศตวรรษที่ 20 ความหมายของตำราคณิตศาสตร์ บทความปรัชญา “เมื่อ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ
- (ราว ค.ศ. 1048 หลัง ค.ศ. 1122) กวีชาวเปอร์เซียและทาจิก นักคณิตศาสตร์ และนักปรัชญา "นรกและสวรรค์ในสวรรค์" คนหน้าซื่อใจคดกล่าว เมื่อมองดูตัวเองแล้ว ฉันเชื่อเรื่องโกหก: นรกและสวรรค์ไม่ใช่วงกลมในวังของจักรวาล นรกและสวรรค์เป็นสองซีกของจิตวิญญาณ ไฮโซและ...… สารานุกรมรวมของคำพังเพย
- (ชื่อจริง Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122) กวี นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ชาวเปอร์เซีย เขาเขียนเป็นภาษาอาหรับด้วย ผู้เขียนไม่แพ้แม้แต่ในศตวรรษที่ 20 ความหมายของบทความทางคณิตศาสตร์ บทความทางปรัชญา ว่าด้วยความเป็นสากลของการเป็น ฯลฯ ... ... สารานุกรมสมัยใหม่
- (ราว ค.ศ. 1048 หลัง ค.ศ. 1122) กวี นักคณิตศาสตร์ และนักปรัชญาชาวเปอร์เซียและทาจิก แนวปรัชญาที่มีชื่อเสียงระดับโลกของรูไบนั้นเปี่ยมไปด้วยแรงจูงใจทางความคิด ความน่าสมเพชของเสรีภาพส่วนบุคคล และการต่อต้านความคิดเสรีทางพระ ในงานคณิตศาสตร์เขาให้ ... ... ใหญ่ พจนานุกรมสารานุกรม
- (ราว ค.ศ. 1048 หลัง ค.ศ. 1122) กวีชาวเปอร์เซีย ชื่อเต็ม Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim เกิดที่เมืองนิชาปูร์ ชื่อเล่น Khayyam (เต็นท์) มีความเกี่ยวข้องกับอาชีพของพ่อหรือคนอื่นจากบรรพบุรุษของเขา ในช่วงชีวิตของเขาและจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ... ... สารานุกรมถ่านหิน
Giyasaddin Abul Fath ibn Ibrahim (ประมาณปี 1048, Nishapur, หลังปี 1122, อ้างแล้ว) กวีชาวเปอร์เซียและทาจิกิสถาน นักคณิตศาสตร์และนักปรัชญา เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเมืองบัลก์ ซามาร์คันด์ อิสฟาฮาน และเมืองอื่นๆ ในเอเชียกลางและอิหร่าน ในปรัชญาคือ... ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต
- (ค.ศ. 1048 - ค.ศ. 1130) - นักปรัชญา กวี นักคณิตศาสตร์ นักคลาสสิกของทัชมาฮาล และต่อ วรรณคดีและวิทยาศาสตร์ ผู้เขียน quatrains (rubai) ที่มีชื่อเสียง นักปรัชญา และทางคณิตศาสตร์ บทความ น่าเสียดายที่ข้อความของ rubaiyat ของ O. X. ยังไม่สามารถพิจารณาได้อย่างแน่ชัด ... ... สารานุกรมปรัชญา
ชื่อจริง Giyasaddin Abul Fath Omar ibn Ibrahim (ประมาณปี 1048 หลังปี 1112) กวีชาวเปอร์เซีย นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ เขาเขียนเป็นภาษาอาหรับด้วย quatrains ทางปรัชญาที่มีชื่อเสียงระดับโลกของ rubai เต็มไปด้วยแรงจูงใจที่น่าสมเพชสิ่งที่น่าสมเพช ... ... พจนานุกรมสารานุกรม
โอมาร์ คัยยาม- OMAR KHAYYAM (ชื่อจริง Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (ราว ค.ศ. 1048 หลัง ค.ศ. 1112) pers. กวี นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ เขาเขียนเป็นภาษาอาหรับด้วย หรั่ง นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงระดับโลก quatrains rubaiyat เต็มไปด้วย hedonich แรงจูงใจสิ่งที่น่าสมเพช ... ... พจนานุกรมชีวประวัติ
หนังสือ
- โอมาร์ คัยยาม. รุไบยัต, โอมาร์ คัยยาม. Omar Khayyam (ค.ศ. 1048-1131) เป็นนักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และนักปรัชญา ชีวประวัติของ O. Khayyam ปกคลุมไปด้วยตำนาน นิทานปรัมปรา และการคาดเดา เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้ว่าจำนวน quatrains ที่เป็นของ Khayyam อย่างแท้จริง ...
- โอมาร์ คัยยาม. รูไบ, โอมาร์ คัยยาม. Omar Khayyam นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักปรัชญาที่โดดเด่น ผู้ซึ่งในช่วงชีวิตของเขาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ 'การพิสูจน์ความจริง' Omar Khayyam เป็นผู้สร้าง rubaiyat ที่มีชื่อเสียง เขียนมาเกือบพันปี...
สันนิษฐานว่าในปี 1048 วันที่ 18 พฤษภาคมทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่านในเมือง Nishapur Omar Khayyam (ชื่อเต็ม - Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) เกิดในครอบครัวของผู้ดูแลเต็นท์ - กวีชาวทาจิกิสถานและชาวเปอร์เซียที่โดดเด่น นักปรัชญาซูฟี นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ นักโหราศาสตร์
ตอนเป็นเด็ก เขามีพรสวรรค์อย่างมาก เมื่ออายุได้ 8 ขวบ เขาก็เข้าใจพื้นฐานของคณิตศาสตร์ ปรัชญา ดาราศาสตร์ และรู้จักอัลกุรอานตั้งแต่จำความได้ เมื่อเป็นวัยรุ่นอายุ 12 ปี Omar เข้าไปใน Madrasah บ้านเกิด. เขาจบหลักสูตรกฎหมายมุสลิมและการแพทย์ด้วยคะแนนที่ยอดเยี่ยม อย่างไรก็ตาม Omar Khayyam ได้รับวุฒิการศึกษาแล้วไม่ได้เชื่อมโยงชีวิตของเขากับยา: เขาสนใจงานของนักคณิตศาสตร์มากกว่า
หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต Khayyam ก็ขายบ้านและโรงงาน แล้วย้ายไปที่ Samarkand ซึ่งตอนนั้นเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ เมื่อเข้าสู่ Madrasah ในฐานะนักเรียนในไม่ช้าเขาก็แสดงให้เห็นถึงการศึกษาดังกล่าวในข้อพิพาทที่เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นที่ปรึกษาทันที
เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเขา Omar Khayyam ไม่ได้อาศัยอยู่ในเมืองใดเมืองหนึ่งเป็นเวลานานนัก ดังนั้นเขาจึงออกจากซามาร์คันด์เพียง 4 ปีต่อมา ย้ายไปที่บูคาราและเริ่มทำงานที่นั่นในศูนย์รับฝากหนังสือ ในช่วง 10 ปีที่เขาอาศัยอยู่ที่นี่ เขาเขียนผลงานพื้นฐานเกี่ยวกับคณิตศาสตร์สี่ชิ้น
เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1074 เขาได้รับเชิญจาก Seljuk สุลต่าน Melik Shah I ไปยัง Isfahan และตามคำแนะนำของราชมนตรี Nizam al-Mulk เขาได้กลายเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง คัยยามยังเป็นหัวหน้าหอดูดาวขนาดใหญ่ในศาล และค่อยๆ กลายเป็นนักดาราศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งนำโดยเขาได้สร้างปฏิทินใหม่โดยพื้นฐานซึ่งนำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1079 ปฏิทินสุริยคติซึ่งมีชื่อว่า "Jalali" นั้นแม่นยำกว่า Julian และ Gregorian Khayyam ยังได้รวบรวมตารางดาราศาสตร์ Malikshah เมื่อผู้อุปถัมภ์เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1092 ชีวประวัติของโอมาร์ได้เริ่มขั้นตอนใหม่: เขาถูกกล่าวหาว่ามีความคิดอิสระ ดังนั้นเขาจึงออกจากรัฐซานจาร์
บทกวีนำชื่อเสียงระดับโลกมาสู่ Omar Khayyam quatrains ของเขา - rubai - เป็นการเรียกความรู้เรื่องความสุขทางโลกแม้ว่าจะหายวับไป พวกเขามีลักษณะที่น่าสมเพชของเสรีภาพส่วนบุคคล, ความคิดอิสระ, ความลึกซึ้งของความคิดเชิงปรัชญา, รวมกับภาพ, ความยืดหยุ่นของจังหวะ, ความชัดเจน, ความกระชับและความสามารถของสไตล์
ไม่ทราบว่ารูไบทั้งหมดที่เป็นของ Khayyam เป็นของแท้หรือไม่ แต่ 66 quatrains สามารถนำมาประกอบกับงานของเขาได้ด้วยความมั่นใจในระดับสูงพอสมควร บทกวีของ Omar Khayyam ค่อนข้างแตกต่างจากบทกวีของชาวเปอร์เซีย แม้ว่ามันจะเป็นส่วนสำคัญของบทกวีก็ตาม Khayyam กลายเป็นผู้เขียนคนเดียวที่มี พระเอกโคลงสั้น ๆเป็นคนอิสระ แปลกแยกจากพระเจ้าและกษัตริย์ ไม่รู้จักความรุนแรง ทำตัวเป็นกบฎ
Omar Khayyam ได้รับชื่อเสียงส่วนใหญ่ในฐานะกวี อย่างไรก็ตาม หากไม่ใช่เพราะกิจกรรมของเขาในสาขาวรรณกรรม เขาจะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ในฐานะนักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นและผู้เขียนผลงานสร้างสรรค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความ "ว่าด้วยการพิสูจน์ปัญหาทางพีชคณิตและอัลมุฆะอฺบาลา" ใน รูปทรงเรขาคณิตเขาอธิบายถึงคำตอบของสมการลูกบาศก์ ในบทความ "ความคิดเห็นเกี่ยวกับสมมติฐานที่ยากของหนังสือของ Euclid" เขาหยิบยกทฤษฎีดั้งเดิมของเส้นขนาน
Omar Khayyam เป็นที่รัก ได้รับความเคารพอย่างมาก และให้เกียรติเขา เขาเสียชีวิตในบ้านเกิดของเขา มันเกิดขึ้นในวันที่ 4 ธันวาคม 1131
สวัสดีผู้อ่านปกติและใหม่! ในบทความ "Omar Khayyam: ชีวประวัติสั้น ๆ ข้อเท็จจริงวิดีโอ" เกี่ยวกับชีวิตของนักปรัชญาชาวเปอร์เซีย นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และกวี ปีแห่งชีวิต: 1048-1131
ชีวประวัติของ Omar Khayyam
ก่อน XIX ปลายในศตวรรษที่ชาวยุโรปไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์และกวีคนนี้ และพวกเขาก็เริ่มเปิดหลังจากการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับพีชคณิตในปี พ.ศ. 2394 จากนั้นเป็นที่รู้กันว่า rubaiyat (quatrains รูปแบบของบทกวี) ก็เป็นของเขาเช่นกัน
"คัยยาม" แปลว่า "นายเต็นท์" อาจจะเป็นอาชีพของบิดาหรือปู่ของเขา ข้อมูลและความทรงจำของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับชีวิตของเขาน้อยมากได้รับการเก็บรักษาไว้ เราพบบางส่วนใน quatrains อย่างไรก็ตามพวกเขาเปิดเผยประวัติของกวีนักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
ด้วยความทรงจำที่ไม่ธรรมดาและความปรารถนาที่จะศึกษาอย่างต่อเนื่อง โอมาร์เมื่ออายุได้สิบเจ็ดปีจึงได้รับความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปรัชญาทุกแขนง อยู่ที่จุดเริ่มต้นแล้ว วิธีที่สร้างสรรค์ชายหนุ่มต้องผ่านการทดลองที่รุนแรง: ระหว่างการแพร่ระบาดพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต
นักวิทยาศาสตร์หนุ่มออกจากโคราซานและลี้ภัยในซามาร์คันด์เพื่อหลบหนีจากความทุกข์ยาก ที่นั่นเขายังคงทำงานเกี่ยวกับพีชคณิตส่วนใหญ่ของเขาให้เสร็จสิ้น "บทความเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของปัญหาในพีชคณิตและอัลมูกอบาลา"
หลังจากจบการศึกษาแล้ว เขาทำงานเป็นครู งานมีค่าตอบแทนต่ำและชั่วคราว ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของเจ้าของและผู้ปกครอง
นักวิทยาศาสตร์ได้รับการสนับสนุนจากหัวหน้าผู้พิพากษาแห่งซามาร์คันด์เป็นอันดับแรก จากนั้นโดยบุคอราข่าน ในปี 1074 เขาได้รับเชิญไปยังอิสฟาฮานที่ศาลของสุลต่านมาลิกชาห์ด้วยตัวเขาเอง ที่นี่เขาดูแลการก่อสร้างและ งานทางวิทยาศาสตร์หอดูดาวดาราศาสตร์พัฒนาปฏิทินใหม่
รุไบคัยยาม
ความสัมพันธ์ของเขากับผู้สืบทอดของ Melik Shah เป็นสิ่งที่ไม่ดีสำหรับกวี นักบวชที่สูงกว่าไม่ให้อภัยเขาเต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่ลึกซึ้งและพลังแห่งการกล่าวหาโองการ เขาเยาะเย้ยและกล่าวหาทุกศาสนาอย่างกล้าหาญ พูดถึงความอยุติธรรมโดยทั่วไป
สำหรับรูไบยาตที่เขาเขียน ใครๆ ก็สามารถจ่ายได้ด้วยชีวิตของเขา ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงบังคับให้แสวงบุญไปยังเมืองหลวงของศาสนาอิสลาม - เมกกะ
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้กลั่นแกล้งของนักวิทยาศาสตร์และกวีจะเชื่อในความจริงใจของการกลับใจของเขา ปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษ โอมาร์หลีกเลี่ยงผู้คน ซึ่งในนั้นอาจมีสายลับหรือมือสังหารส่งมาเสมอ
คณิตศาสตร์
บทความพีชคณิตสองเล่มโดยนักคณิตศาสตร์ผู้ปราดเปรื่องเป็นที่รู้จัก เริ่มแรกเขานิยามพีชคณิตว่าเป็นศาสตร์แห่งการแก้สมการ ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อพีชคณิต
นักวิทยาศาสตร์จัดระบบสมการบางอย่างด้วยค่าสัมประสิทธิ์สูงสุดเท่ากับ 1 กำหนดสมการมาตรฐาน 25 ประเภทรวมถึง 14 ประเภทของลูกบาศก์
วิธีทั่วไปการแก้สมการการสร้างกราฟิกของรากที่เป็นบวกนั้นได้รับการยอมรับโดยใช้ abscissa ของจุดตัดของเส้นโค้งลำดับที่สอง - วงกลม, พาราโบลา, ไฮเปอร์โบลา ความพยายามที่จะแก้สมการกำลังสามในอนุมูลไม่ประสบผลสำเร็จ แต่นักวิทยาศาสตร์คาดการณ์อย่างเต็มที่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลังจากเขา
ผู้ค้นพบเหล่านี้มาจริง ๆ หลังจากผ่านไป 400 ปีเท่านั้น พวกเขาคือนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี Scipio del Ferro และ Niccolo Tartaglia Khayyam เป็นคนแรกที่สังเกตว่าในที่สุดสมการลูกบาศก์อาจมีสองราก แม้ว่าเขาจะไม่เห็นว่าจะมีสามรากก็ตาม
ขั้นแรกเขาได้สรุปแนวคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดของจำนวน ซึ่งรวมถึงจำนวนอตรรกยะ เป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริงในหลักคำสอนเรื่องจำนวน เมื่อเส้นแบ่งระหว่างปริมาณอตรรกยะและจำนวนถูกลบออกไป
ปฏิทินที่ถูกต้อง
Omar Khayyam เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการพิเศษที่สร้างโดย Malik Shah เพื่อปรับปรุงปฏิทิน ปฏิทินที่พัฒนาขึ้นภายใต้การนำของเขานั้นแม่นยำที่สุด มันให้ข้อผิดพลาดหนึ่งวันเป็นเวลา 5,000 ปี
ในปฏิทินเกรกอเรียนยุคใหม่ ความผิดพลาดของหนึ่งวันจะกินเวลา 3333 ปี ดังนั้น ปฏิทินหลังจึงมีความแม่นยำน้อยกว่าปฏิทินคัยยาม
ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่มีอายุ 83 ปี เกิดและเสียชีวิตที่เมือง Nishapur ประเทศอิหร่าน ราศีของเขาคือ
Omar Khayyam: ชีวประวัติสั้น (วิดีโอ)
