ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์หรือวรรณกรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความดีและความชั่วในวรรณกรรมรัสเซีย

หน้า 12

หน่วยงานของรัฐบาลกลางการขนส่งทางรถไฟ

ไซบีเรียน มหาวิทยาลัยของรัฐวิธีการสื่อสาร

เก้าอี้ " ปรัชญาและวัฒนธรรมศึกษา»

ปัญหาของความดีและความชั่วในโลกสมัยใหม่

เรียงความ

ในสาขาวิชา "Culturology"

หัวหน้าออกแบบ

นักเรียน gr._D-113

บิสโทรวา เอ.เอ็น. ___________ Leonov P.G.

(ลายเซ็น) (ลายเซ็น)

_______________ ______________

(วันที่ตรวจสอบ) (วันที่ยื่นตรวจสอบ)

สารบัญ

การแนะนำ

ปัญหาของการเลือกระหว่างความดีและความชั่วนั้นเก่าแก่พอ ๆ กับโลก แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน หากปราศจากความเข้าใจแก่นแท้ของความดีและความชั่ว เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกของเราหรือบทบาทของพวกเราแต่ละคนในโลกนี้ หากไม่มีสิ่งนี้ แนวคิดต่างๆ เช่น มโนธรรม เกียรติยศ ศีลธรรม ศีลธรรม จิตวิญญาณ ความจริง เสรีภาพ ความเหมาะสม ความศักดิ์สิทธิ์ จะสูญเสียความหมายทั้งหมด

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดทางศีลธรรมสองประการที่ติดตัวบุคคลไปตลอดชีวิตซึ่งเป็นแนวคิดหลักพื้นฐานของศีลธรรม

ความดีตรงข้ามกับความชั่ว ระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ตั้งแต่ต้น สันติภาพกำลังมาการต่อสู้. โชคไม่ดีที่ในการต่อสู้ครั้งนี้ บางครั้งความชั่วร้ายก็แข็งแกร่งขึ้น เพราะมีความกระตือรือร้นมากกว่าและต้องใช้ความพยายามน้อยกว่า ความดีต้องใช้ความเพียรพยายามของจิตใจทุกๆ ชั่วโมง ความดี ที่ดีต้องแข็งแรงกระฉับกระเฉง ความกรุณาเป็นสัญญาณของความเข้มแข็ง ไม่ใช่ความอ่อนแอ ผู้ชายแข็งแรงแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เขาเป็นคนใจดีจริงๆ และคนอ่อนแอจะใจดีแค่คำพูดและไม่แข็งกระด้างในการกระทำ

คำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเข้าใจในความหมายของความดีและความชั่ว ไม่มีความลับใดที่แนวคิดเหล่านี้จะถูกตีความในรูปแบบต่างๆ ที่เป็นไปได้นับไม่ถ้วน และยิ่งกว่านั้น แต่ละคนมีความเข้าใจในรูปแบบที่แตกต่างกัน

จุดประสงค์ของงานคือการเน้นปัญหาของความดีและความชั่ว

เราถือว่าเป็นสิ่งสำคัญในการแก้ปัญหางานต่อไปนี้:

พิจารณาปัญหาของการเข้าใจความดีและความชั่ว

เพื่อระบุปัญหาความชั่วและความดีในวรรณกรรมจากผลงานของ E.M. Remarque "เวลาอยู่เวลาตาย", B. Vasilyeva "รุ่งสางที่นี่เงียบสงบ" และ A.P. เชคอฟ "ผู้หญิงกับสุนัข"

งานประกอบด้วย บทนำ สองส่วนหลัก บทสรุป และบรรณานุกรม

บทที่ 1 ปัญหาของการเข้าใจความดีและความชั่ว

ปัญหาของแนวโน้มการทำลายล้างซึ่งแสดงออกมาในระดับบุคคลและส่วนรวมนั้นอุทิศให้กับงานของนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง: V.V. โรซาโนวา, ไอ.เอ. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilyov และอื่น ๆ อีกมากมาย(และคุณอ่านทั้งหมดแน่นอนหรือไม่ ถ้าไม่ พวกเขาจะทำอย่างไรกับมัน?)พวกเขาให้ลักษณะทางอุดมการณ์และปรัชญาและการประเมินปรากฏการณ์เชิงลบและการทำลายล้าง จิตวิญญาณของมนุษย์ก็แสดงว่ามากที่สุดคนหนึ่ง หัวข้อสำคัญวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบันคือปัญหาความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย Хฉัน ศตวรรษที่ 10 ไม่เพียง แต่สามารถถ่ายทอดความรุนแรงของปัญหาความชั่วร้ายการดำรงอยู่ที่น่าเศร้าของบุคคลที่สูญเสียการติดต่อกับธรรมชาติและรากเหง้าทางวิญญาณ แต่ยังทำนายถึงแนวโน้มการทำลายล้างในการพัฒนาอารยธรรม หลายคำทำนายของพวกเขาเป็นจริงในสหัสวรรษที่ผ่านมา

ตัวแทนของรัสเซียและ วรรณกรรมต่างประเทศศตวรรษที่ 20 ได้เผชิญกับอาการทางลบแล้ว อารยธรรมสมัยใหม่: สงคราม การปฏิวัติ ความหวาดกลัว หายนะทางนิเวศวิทยา การรักษาและประเมินปรากฏการณ์การทำลายล้างแตกต่างกัน พวกเขายังคงสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของพวกเขา โดยนำเสนอวิสัยทัศน์ของโลกที่เป็นอัตวิสัยของพวกเขาเองในภาพวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov คลาสสิกของรัสเซีย
ศตวรรษที่ XX ทิ้งภาพลักษณ์ทางศิลปะไว้ให้เรา เหตุการณ์ที่น่าเศร้าประวัติศาสตร์รัสเซีย ประชาชน ชะตากรรมของแต่ละคน(พวกเขาทำสิ่งนี้ที่ไหน ในหนังสืออะไร และในหน้าใดกันแน่)ภาพกระบวนการวิกฤติของการสลายตัว ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเรียกร้องจากนักเขียนไม่เพียง แต่คิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ มรดกทางศิลปะวรรณคดี Xฉัน ศตวรรษที่ X แต่ยังดึงดูดรูปแบบการแสดงออกของบทกวีใหม่

ดี ในความหมายกว้างของคำว่า ดี หมายถึง การแสดงคุณค่าที่แสดงออกถึงคุณค่าเชิงบวกของบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมาตรฐานบางอย่างหรือมาตรฐานนี้เอง ขึ้นอยู่กับมาตรฐานที่ยอมรับ ความดีในประวัติศาสตร์ของปรัชญาและวัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นความสุข ประโยชน์ ความสุข เป็นที่ยอมรับกันทั่วไป เหมาะสมกับกาลเทศะ สมควร ฯลฯ ด้วยการพัฒนาจิตสำนึกด้านศีลธรรมและจริยธรรม แนวคิดเรื่องศีลธรรมอันดีงามจึงถูกพัฒนาให้เข้มงวดมากขึ้น

ประการแรกมันถูกมองว่าเป็นคุณค่าพิเศษที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือองค์ประกอบ

ประการที่สอง เครื่องหมายที่ดีและมีความสัมพันธ์กับคุณค่าสูงสุดอย่างมีสติ และท้ายที่สุดคือการกระทำในอุดมคติ เนื้อหาคุณค่าเชิงบรรทัดฐานเชิงบวกของความดีเชื่อมโยงกับสิ่งนี้: ประกอบด้วยการเอาชนะความโดดเดี่ยว ความแตกแยก และความแปลกแยกระหว่างผู้คน การสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเสมอภาคทางศีลธรรม และความเป็นมนุษย์ในความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา มันแสดงลักษณะการกระทำของบุคคลจากมุมมองของความสูงส่งทางจิตวิญญาณและความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของเขา

ดังนั้น ความดีจึงเชื่อมโยงกับโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลนั้น ไม่ว่าจะนิยามแหล่งที่มาของความดีอย่างไร สิ่งนั้นถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลในฐานะบุคคล เช่น มีความรับผิดชอบ

แม้ว่าความดีดูเหมือนจะสมน้ำสมเนื้อกับความชั่ว แต่สถานะทางภววิทยาของพวกมันสามารถตีความได้แตกต่างกัน:

1. ความดีและความชั่วเป็นหลักการของระเบียบเดียวกันของโลก ซึ่งมีการต่อสู้ตลอดเวลา

2. หลักการของโลกสัมบูรณ์ที่แท้จริงคือความดีจากสวรรค์ที่เป็นความดี หรือความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ หรือพระเจ้า และความชั่วร้ายเป็นผลมาจากการตัดสินใจที่ผิดพลาดหรือชั่วร้ายของบุคคลที่มีอิสระในการเลือก ดังนั้น ความดีที่สัมพันธ์กับความชั่วจึงเป็นสิ่งที่สมบูรณ์ในการเติมเต็มความสมบูรณ์; ความชั่วร้ายนั้นสัมพันธ์กันเสมอ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าในแนวคิดทางปรัชญาและจริยธรรมจำนวนหนึ่ง (เช่น Augustine, V.S. Solovyov หรือ Moore) ความดีถือเป็นแนวคิดทางศีลธรรมที่สูงสุดและไม่มีเงื่อนไข

3. การต่อต้านความดีและความชั่วมีพระเจ้าเป็นสื่อกลาง (L.A. Shestovในหนังสือเล่มไหน หน้าไหน?), "ค่าสูงสุด" (N.A. Berdyaevในหนังสือเล่มไหน หน้าไหน?) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่สมบูรณ์ของศีลธรรม จึงยืนยันว่าความดีไม่มีขอบเขตจำกัด สามารถอธิบายได้ว่าแนวคิดเรื่องความดีนั้นถูกใช้ใน "การประยุกต์" สองเท่า และความยากลำบากของมัวร์(นี่ใครอีก?)ที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของความดีสามารถแก้ไขได้โดยคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างความดีที่เป็นแนวคิดที่สมบูรณ์และเรียบง่ายและความดีที่เป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กันในระบบ แนวคิดทางจริยธรรมกับผู้อื่น ในการอธิบายลักษณะของความดีนั้นไม่มีประโยชน์ที่จะมองหาพื้นฐานที่มีอยู่ของมัน คำอธิบายที่มาของความดีไม่สามารถใช้เป็นเหตุผลได้ ดังนั้น ตรรกะของการให้เหตุผลเชิงคุณค่าจึงเหมือนกับของคนที่เชื่อมั่นว่า ค่านิยมหลักมอบให้กับบุคคลที่เปิดเผยและผู้ที่เชื่อว่าค่านิยมมีต้นกำเนิดทางสังคมและมานุษยวิทยา "ทางโลก"

ในสมัยโบราณความคิดของการเชื่อมโยงที่ไม่อาจต้านทานได้ระหว่างความดีและความชั่วนั้นเข้าใจอย่างลึกซึ้ง มันดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาและวัฒนธรรม (โดยเฉพาะเรื่องแต่ง) และมีการสรุปไว้ในบทบัญญัติทางจริยธรรมจำนวนหนึ่ง

ประการแรก ความดีและความชั่วถูกกำหนดร่วมกันและเป็นที่ทราบกันดีในความเป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งตรงกันข้ามกัน

อย่างไรก็ตาม ประการที่สอง การถ่ายโอนวิภาษวิธีของความดีและความชั่วอย่างเป็นทางการไปสู่การปฏิบัติทางศีลธรรมของแต่ละคนนั้นเต็มไปด้วยการล่อลวงของมนุษย์ "การทดสอบ" (แม้แต่ในระนาบจิตเท่านั้น) ของความชั่วร้ายที่ปราศจากความเข้มงวดแม้ว่าจะเป็นอุดมคติ แนวคิดเรื่องความดีสามารถเปลี่ยนเป็นความชั่วร้ายได้เร็วกว่าความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับความดี ประสบการณ์แห่งความชั่วร้ายสามารถส่งผลได้ก็ต่อเมื่อเป็นเงื่อนไขสำหรับการปลุกพลังทางจิตวิญญาณในการต่อต้านความชั่วร้าย

ประการที่สาม ความเข้าใจในความชั่วร้ายนั้นไม่เพียงพอหากปราศจากความพร้อมที่จะต่อต้านมัน แต่การต่อต้านความชั่วไม่ได้นำไปสู่ความดี

ประการที่สี่ ความดีและความชั่วนั้นขึ้นอยู่กับการทำงานซึ่งกันและกัน: ความดีมีนัยสำคัญเชิงบรรทัดฐานตรงกันข้ามกับความชั่ว และเป็นที่ยอมรับในทางปฏิบัติในการปฏิเสธความชั่ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความดีที่แท้จริงคือการกระทำแห่งความดี กล่าวคือ คุณธรรมในฐานะการปฏิบัติจริงและการปฏิบัติโดยบุคคลตามข้อกำหนดที่กำหนดโดยศีลธรรม

บทที่ 2 ปัญหาความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์
อีเอ็ม Remarque, B. Vasilyeva, A.P. เชคอฟ

2.1 ปัญหาความดีความชั่วในการทำงาน
อีเอ็ม หมายเหตุ "วาระที่จะมีชีวิตอยู่และวาระที่จะตาย"

E. M. Remarque หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด นักเขียนชาวเยอรมันศตวรรษที่ XX ทุ่มเทให้กับปัญหาการเผาไหม้ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่หนังสือของนักเขียนมีความเกลียดชังต่อลัทธิทหารและลัทธิฟาสซิสต์ โครงสร้างของรัฐซึ่งก่อให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นความผิดทางอาญาและไร้มนุษยธรรมโดยเนื้อแท้แล้ว

นวนิยาย A Time to Live and a Time to Die (1954) เกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สองเป็นผลงานของนักเขียนในการอภิปรายเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและโศกนาฏกรรมของชาวเยอรมัน ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้เขียนได้รับการประณามอย่างไร้ความปราณีซึ่งงานของเขายังไม่เป็นที่รู้จัก นี่เป็นความพยายามของผู้เขียนที่จะค้นหาชาวเยอรมันในกองกำลังเหล่านั้นที่ลัทธิฟาสซิสต์ไม่สามารถทำลายได้(ทำไมคุณไม่พูดเมื่อคุณตอบ?)

นั่นคือทหารคอมมิวนิสต์ Immermann เช่น Dr. Kruse ที่กำลังจะตายในค่ายกักกัน Elisabeth ลูกสาวของเขาซึ่งกลายเป็นภรรยาของทหาร Ernst Graeber ในภาพของ E. Graeber ผู้เขียนได้แสดงกระบวนการปลุกจิตสำนึกต่อต้านฟาสซิสต์ในทหาร Wehrmacht โดยเขาเข้าใจถึงขอบเขตที่เขา "อยู่กับความรู้สึกผิดสำหรับอาชญากรรมในช่วงสิบปีที่ผ่านมา"

ผู้สมรู้ร่วมคิดโดยไม่สมัครใจต่ออาชญากรรมของลัทธิฟาสซิสต์ E. Graeber ซึ่งสังหาร Steinbrenner เพชฌฆาต Gestapo ปลดปล่อยพรรคพวกรัสเซียที่ถูกนำตัวไปประหารชีวิต แต่เขาเองก็ตายด้วยน้ำมือของหนึ่งในนั้น นั่นคือคำตัดสินที่รุนแรงและการลงโทษของประวัติศาสตร์

2.2 ปัญหาความดีความชั่วในการทำงาน
B. Vasilyeva "รุ่งอรุณที่นี่เงียบสงบ"

ตัวละครในเรื่อง “รุ่งอรุณที่นี่เงียบสงบ...” พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าทึ่ง ชะตากรรมของพวกเขาคือโศกนาฏกรรมในแง่ดี(แล้วมันหมายความว่ายังไง?). วีรบุรุษของเด็กนักเรียนในวันวาน(และไม่ใช่เด็กนักเรียน?)และตอนนี้เข้าร่วมในสงคราม B. Vasiliev ราวกับว่ากำลังทดสอบตัวละครเพื่อความแข็งแกร่งทำให้พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่รุนแรง ผู้เขียนเชื่อว่าในสถานการณ์เช่นนี้ลักษณะของบุคคลนั้นชัดเจนที่สุด

B. Vasiliev นำฮีโร่ของเขาไปสู่บรรทัดสุดท้าย สู่ทางเลือกระหว่างชีวิตและความตาย ตายด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีหรือมีชีวิตอยู่โดยทำให้ตัวเองแปดเปื้อน ฮีโร่สามารถช่วยชีวิตพวกเขาได้ แต่ราคาเท่าไหร่? คุณเพียงแค่ต้องถอยห่างจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณเองเล็กน้อย แต่วีรบุรุษของ B. Vasiliev ไม่รู้จักการประนีประนอมทางศีลธรรมเช่นนี้ สิ่งที่จำเป็นในการช่วยชีวิตสาว ๆ ? ออกไปโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก Vaskov และจากไป แต่สาว ๆ แต่ละคนแสดงผลงานตามตัวละครของเธอ เด็กผู้หญิงรู้สึกขุ่นเคืองใจจากสงคราม สามีสุดที่รักของ Rita Osyanina ถูกฆ่าตาย เด็กถูกทิ้งโดยไม่มีพ่อ ชาวเยอรมันยิงทั้งครอบครัวต่อหน้า Zhenya Komelkova

แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ ความสำเร็จคืออะไร? ในการต่อสู้กับศัตรูที่โหดร้ายและยากไร้มนุษยธรรมยังคงเป็นมนุษย์ ความสำเร็จคือการเอาชนะใจตนเอง เราชนะสงครามไม่เพียงเพราะมีผู้บัญชาการที่เก่งกาจ แต่ยังมีวีรบุรุษที่มองไม่เห็นเช่น Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich

ฮีโร่ในงานของ B. Vasiliev ทำอะไร - ดีหรือชั่ว, ฆ่าผู้คน, แม้แต่ศัตรู - คำถามนี้ยังคงอยู่ในแนวคิดสมัยใหม่ไม่ชัดเจน ผู้คนปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ฆ่าคนอื่น แน่นอนว่าจำเป็นต้องขับไล่ศัตรู ซึ่งเป็นสิ่งที่ฮีโร่ของเราทำ สำหรับพวกเขาไม่มีปัญหาเรื่องความดีและความชั่ว มีผู้รุกราน ดินแดนพื้นเมือง(ชั่ว) และมีผู้ปกป้องมัน (ดี) คำถามอื่น ๆ เกิดขึ้น: ไม่ว่าผู้รุกรานรายใดจะมาถึงดินแดนของเราด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองหรือว่าพวกเขาต้องการยึดดินแดนหรือไม่ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ความดีและความชั่วเกี่ยวพันกันในการเล่าเรื่องนี้ และไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามว่าอะไรคือความชั่วและอะไรคือความดี

2.3 ปัญหาความดีความชั่วในการทำงาน
เอ.พี. เชคอฟ "ผู้หญิงกับสุนัข"ไทย "

เรื่องราว "The Lady with the Dog" เกิดขึ้นในจุดเปลี่ยนทั้งสำหรับรัสเซียและทั่วโลก ปีที่เขียน 2432 รัสเซียในยุคนั้นเป็นอย่างไร? ประเทศแห่งความรู้สึกนึกคิดก่อนการปฏิวัติ เบื่อหน่ายกับแนวคิดของโดโมสเตรยที่ถูกนำไปปฏิบัติมานานหลายศตวรรษ เบื่อกับความเลวร้ายของทุกสิ่ง และการที่คนๆ หนึ่งมีความหมายในตัวเองเพียงเล็กน้อย และความรู้สึกและความคิดของเขามีความหมายน้อยเพียงใด ในเวลาเพียง 29 ปี รัสเซียจะระเบิดและเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างไม่รู้จักจบสิ้น แต่ตอนนี้ ในปี 1889 ต้องขอบคุณ A.P. เชคอฟปรากฏตัวต่อหน้าเราด้วยท่าทางที่น่ากลัวและน่ากลัวที่สุด รัสเซียเป็นรัฐทรราช

อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น (อย่างไรก็ตาม เราทราบว่าเวลาที่เขียนเรื่องราวและเวลาที่ผู้เขียนพรรณนาไว้นั้นตรงกัน) มีเพียงไม่กี่คนที่ยังคงมองเห็นภัยคุกคามที่กำลังจะเกิดขึ้นหรือค่อนข้างใกล้เข้ามา ชีวิตยังคงดำเนินต่อไปเช่นเดิม เพราะความกังวลในชีวิตประจำวันเป็นวิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการมีตาทิพย์ เพราะเบื้องหลังนั้นคุณมองไม่เห็นอะไรเลยนอกจากตัวมันเอง เมื่อก่อนคนร่ำรวยไปเที่ยวพักผ่อน (คุณสามารถไปปารีส แต่ถ้าเงินไม่อนุญาตก็ไปยัลตา) สามีนอกใจภรรยาเจ้าของโรงแรมและโรงเตี๊ยมหารายได้ นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงที่เรียกว่า "รู้แจ้ง" มากขึ้นเรื่อย ๆ หรือตามที่ภรรยาของ Gurov เคยพูดกับตัวเองว่าผู้หญิง "คิด" ซึ่งผู้ชายเป็นของ กรณีที่ดีที่สุด, อย่างถ่อมตัว, ประการแรก, การคุกคามต่อการปกครองแบบปิตาธิปไตยและประการที่สอง, ความโง่เขลาของผู้หญิงที่เห็นได้ชัด ต่อมาปรากฎว่าทั้งคู่เข้าใจผิด

ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าไม่มีนัยสำคัญ แต่เกี่ยวข้องมาก สถานการณ์ชีวิตแสดงให้เห็นถึงตัวละครที่แข็งแกร่งและสมจริงอย่างยิ่งพร้อมข้อบกพร่องทั้งหมดและสามารถสื่อถึงผู้อ่านไม่เพียง แต่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงแนวคิดของเรื่องและยังทำให้เรามั่นใจว่า รักแท้ความภักดีสามารถบรรลุผลได้มาก

บทสรุป

ความดีเป็นสิ่งสูงสุด คุณค่าทางศีลธรรม. สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดีคือความชั่ว เป็นสิ่งที่ต่อต้านคุณค่า เช่น สิ่งที่เข้ากันไม่ได้ พฤติกรรมทางศีลธรรม. ความดีและความชั่วไม่ใช่หลักการที่ "เท่าเทียมกัน" ความชั่วร้ายเป็น "รอง" เมื่อเทียบกับความดี มันเป็นเพียง "ด้านกลับ" ของความดีเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศาสนาคริสต์และอิสลาม พระเจ้า (ความดี) มีอำนาจทุกอย่าง และปีศาจ (ความชั่วร้าย) สามารถล่อลวงบุคคลให้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเท่านั้น

แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วอยู่ภายใต้การประเมินพฤติกรรมมนุษย์อย่างมีจริยธรรม เมื่อพิจารณาการกระทำใดๆ ของมนุษย์ว่า "ดี" "ดี" เราให้การประเมินทางศีลธรรมในเชิงบวก และพิจารณาว่าเป็น "ความชั่ว" "ไม่ดี" เราให้การประเมินทางลบ

ใน ชีวิตจริงมีทั้งดีและชั่วเกิดขึ้น คนทำทั้งดี และ การกระทำที่ไม่ดี. ความนึกคิดในสิ่งที่เป็นไปในโลกและใน มะม่วงการต่อสู้ระหว่าง "กองกำลังแห่งความดี" และ "กองกำลังแห่งความชั่วร้าย" เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานที่แผ่ซ่านไปทั่วประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม

ในงานทั้งหมดที่เราเลือก เราเห็นการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ในผลงานของ E.M. คำพูด "เวลาที่จะมีชีวิตอยู่ เวลาที่จะตาย" ผู้เขียนนำเสนอฮีโร่ที่เอาชนะความชั่วร้ายของเขา ผู้พยายามอย่างสุดกำลังของเขาเพื่อนำความสงบสุขมาสู่โลก

ใน B. Vasiliev ปัญหาของความดีและความชั่วนั้นค่อนข้างซ่อนอยู่: มีศัตรูที่ต้องพ่ายแพ้และมีพลังที่เอาชนะเขาได้ (แม้ว่าพลังนี้จะอ่อนแอก็ตาม)

เอ.พี. เชคอฟใน "The Lady with the Dog" เป็นเรื่องยากมากที่จะพิจารณาพลังแห่งความดีและพลังแห่งความชั่วร้าย อย่างไรก็ตามผู้เขียนพิจารณาสถานการณ์ในชีวิตจริงที่คลุมเครือ แต่อธิบายถึงตัวละครที่สมจริงอย่างยิ่งพร้อมข้อบกพร่องทั้งหมดและพยายามสื่อให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงแนวคิดของเรื่องราวด้วย อุ่นใจว่ารักจริงภักดีทำอะไรได้มากมาย

บรรณานุกรม

1. Vasiliev, B. และรุ่งสางที่นี่เงียบสงบ ... / B. Vasiliev M.: Eksmo, 2008. 640 น.
2. Karmin น. วัฒนธรรมวิทยา / อ. Karmin. ม.: แลน, 2552. 928 น.
3. Tereshchenko, M. ช่างเป็นเกราะกำบังที่เปราะบางของมนุษยชาติ ความธรรมดาของความชั่วร้ายความธรรมดาของความดี / M. Tereshchenko; ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส และปิกาเลวา ม.: สารานุกรมการเมืองรัสเซีย, 2010. 304 p.
4. รีมาร์ค, อี.เอ็ม. เวลาที่จะมีชีวิตอยู่และเวลาที่จะตาย / E.M. รีมาร์ค. M.: AST, 2009. 320 น.
5. Houser, M. คุณธรรมและเหตุผล. ธรรมชาติสร้างความรู้สึกสากลเกี่ยวกับความดีและความชั่วของเราอย่างไร / M. Hauser; ต่อ. จากภาษาอังกฤษ: T. มารียูติน่า. ม.: Drofa, 2008. 640 p.
6. เชคอฟ, อ. เรื่องและนวนิยาย / อ.ป. เชคอฟ ม.: ห้องสมุดเด็ก, 2553. 320 น.

1. คุณลักษณะของการทำงานร่วมกันของความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้าน
2. การเปลี่ยนแนวทางความสัมพันธ์ของตัวละครที่เป็นศัตรู
3. ความแตกต่างในความสัมพันธ์ของบวกและ คนเลว.
4. การเบลอของขอบเขตระหว่างแนวคิด

แม้จะมีความหลากหลายอย่างเห็นได้ชัด ภาพศิลปะและตัวละครในวรรณคดีโลกมีอยู่เสมอและจะมีประเภทพื้นฐานอยู่ซึ่งตรงกันข้ามกับในแง่หนึ่งคือ เหตุผลหลักการพัฒนา โครงเรื่องและในทางกลับกัน ส่งเสริมการพัฒนาบุคลิกภาพ เกณฑ์ทางศีลธรรม. ฮีโร่ส่วนใหญ่ในวรรณคดีโลกสามารถจำแนกออกเป็นหนึ่งในสองค่ายได้อย่างง่ายดาย: ผู้พิทักษ์แห่งความดีและสาวกของความชั่วร้าย แนวคิดเชิงนามธรรมเหล่านี้สามารถรวมเป็นภาพที่มีชีวิตและมองเห็นได้

ความสำคัญของประเภทของความดีและความชั่วในวัฒนธรรมและ ชีวิตมนุษย์ไม่ต้องสงสัยเลย คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ทำให้บุคคลสามารถยืนยันตนเองในชีวิต ประเมินการกระทำของตนเองและของผู้อื่นจากมุมมองที่เหมาะสมและไม่เหมาะสม ระบบปรัชญาและศาสนาจำนวนมากมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของการต่อต้านระหว่างสองหลักการ จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ตัวละครในเทพนิยายและตำนานมีลักษณะที่ตรงกันข้ามกัน? อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าหากความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมของวีรบุรุษที่รวบรวมความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายเปลี่ยนไปเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไปความคิดที่ว่าตัวแทนของ Good ควรตอบสนองต่อการกระทำของพวกเขาจะไม่เปลี่ยนแปลง ก่อนอื่นให้เราพิจารณาว่าฮีโร่ที่ได้รับชัยชนะแสดงอย่างไรในเทพนิยายกับคู่ต่อสู้ที่ชั่วร้าย

ตัวอย่างเช่น เทพนิยายเรื่อง Snow White and the Seven Dwarfs แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือของคาถาพยายามที่จะทำลายลูกติดของเธอโดยอิจฉาความงามของเธอ แต่แผนการทั้งหมดของแม่มดนั้นไร้ประโยชน์ ชัยชนะที่ดี สโนว์ไวท์ไม่เพียงมีชีวิตอยู่ แต่ยังได้แต่งงานกับเจ้าชายชาร์มมิ่งอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ความดีที่ได้รับชัยชนะจะจัดการกับปีศาจที่พ่ายแพ้อย่างไร? ตอนจบของเรื่องดูเหมือนจะนำมาจากเรื่องราวของกิจกรรมของ Inquisition: "แต่รองเท้าเหล็กถูกวางไว้ให้เธอแล้วบนถ่านที่ลุกเป็นไฟพวกเขาถูกนำตัวมาจับด้วยแหนบและวางไว้ข้างหน้าเธอ และเธอต้องสวมรองเท้าสีแดงเพลิงและเต้นรำไปจนในที่สุดเธอก็ล้มลงกับพื้น

ทัศนคติที่มีต่อศัตรูที่พ่ายแพ้นั้นเป็นลักษณะของเทพนิยายหลายเรื่อง แต่ควรสังเกตทันทีว่าประเด็นที่นี่ไม่ใช่ความก้าวร้าวและความโหดร้ายที่เพิ่มขึ้นของความดี แต่เป็นลักษณะเฉพาะของการเข้าใจความยุติธรรมในสมัยโบราณเพราะเนื้อเรื่องของเทพนิยายส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” คือสูตรกรรมโบราณ ยิ่งกว่านั้น เหล่าฮีโร่ที่มีคุณลักษณะแห่งความดี ไม่เพียงแต่มีสิทธิ์ในการจัดการกับศัตรูที่พ่ายแพ้อย่างโหดเหี้ยมเท่านั้น แต่ยังต้องทำ เนื่องจากการแก้แค้นเป็นหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้แก่มนุษย์

อย่างไรก็ตามแนวคิดค่อยๆเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ A. S. Pushkin ใน "The Tale of เจ้าหญิงที่ตายแล้วและเกี่ยวกับฮีโร่ทั้งเจ็ด "ใช้โครงเรื่องเกือบจะเหมือนกับ" สโนว์ไวท์ " และในข้อความของพุชกิน แม่เลี้ยงใจร้ายไม่พ้นโทษ-แต่ทำได้อย่างไร?

ความปรารถนาที่นี่พาเธอไป
และราชินีก็เสียชีวิต

การลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ได้เกิดขึ้นตามอำเภอใจของผู้พิชิตที่เป็นมรรตัย แต่เป็นการพิพากษาของพระเจ้า ในเทพนิยายของพุชกินไม่มีความคลั่งไคล้ในยุคกลางจากคำอธิบายที่ผู้อ่านสั่นสะท้านโดยไม่ได้ตั้งใจ มนุษยนิยมของผู้เขียนและ สารพัดเน้นแต่ความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า (แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงพระองค์โดยตรง) ความยุติธรรมสูงสุด

“ความปรารถนา” ที่ “ครอบครอง” ราชินี—มโนธรรมซึ่งปราชญ์โบราณเรียกว่า “ดวงตาของพระเจ้าในมนุษย์” ไม่ใช่หรือ?

ดังนั้นในความเข้าใจนอกรีตในสมัยโบราณ ตัวแทนของความดีแตกต่างจากตัวแทนของความชั่วร้ายในวิธีที่พวกเขาบรรลุเป้าหมายและสิทธิที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในบางสิ่งที่ศัตรูของพวกเขาพยายามช่วงชิง - แต่ก็ไม่ใจดีไปกว่านี้เลย ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อศัตรูที่พ่ายแพ้

ในผลงานของนักเขียนที่ซึมซับประเพณีของคริสเตียนสิทธิอย่างไม่มีเงื่อนไขของวีรบุรุษในเชิงบวกที่จะดำเนินการตอบโต้อย่างไร้ความปราณีต่อผู้ที่ไม่สามารถทนต่อการล่อลวงและเข้าข้างความชั่วร้ายถูกตั้งคำถาม:“ และนับผู้ที่ควรมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาเป็น ตาย. คุณสามารถชุบชีวิตพวกเขาได้หรือไม่? ถ้าไม่ก็อย่าด่วนประณามใครถึงตาย เพราะแม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ล่วงรู้ทุกสิ่ง” (D. Tolkien“ The Lord of the Rings”) “ตอนนี้เขาล้มลงแล้ว แต่ไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา ใครจะรู้ บางทีเขาอาจจะยังได้รับการยกย่องอยู่” โฟรโดกล่าว ตัวละครหลักมหากาพย์ของโทลคีน งานนี้ทำให้เกิดปัญหาความไม่ชัดเจนของความดี ดังนั้น ตัวแทนของด้านสว่างสามารถแบ่งปันความไม่ไว้วางใจและแม้กระทั่งความกลัว ยิ่งกว่านั้น ไม่ว่าคุณจะฉลาด กล้าหาญ และใจดีเพียงใด มีความเป็นไปได้เสมอที่คุณจะสูญเสียคุณธรรมเหล่านี้และเข้าร่วมค่ายผู้ร้าย (อาจไม่ต้องการทำ อย่างมีสติ) ). การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับนักมายากลซารูมานซึ่งมีภารกิจเริ่มต้นคือการต่อสู้กับความชั่วร้ายซึ่งรวมอยู่ในใบหน้าของเซารอน มันคุกคามใครก็ตามที่ปรารถนาจะครอบครอง Ring of Omnipotence อย่างไรก็ตามโทลคีนไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการไถ่ถอนเซารอนที่เป็นไปได้ แม้ว่าความชั่วร้ายจะไม่ใช่เสาหินและคลุมเครือ แต่ก็เป็นสถานะที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในระดับที่มากขึ้น

ในผลงานของนักเขียนที่ยังคงประเพณีของโทลคีนมีการนำเสนอมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับตัวละครของโทลคีนที่ควรพิจารณาว่าดีและชั่ว ปัจจุบัน เราสามารถพบผลงานที่เซารอนและอาจารย์ของเขาเมลคอร์ ซึ่งเป็นลูซิเฟอร์แห่งมิดเดิลเอิร์ธไม่ทำตัวเป็นตัวละครเชิงลบเลย การต่อสู้ของพวกเขากับผู้สร้างคนอื่น ๆ ของโลกไม่ใช่ความขัดแย้งของสองหลักการที่ตรงกันข้าม แต่เป็นผลมาจากความเข้าใจผิดการปฏิเสธการตัดสินใจที่ไม่ได้มาตรฐานของ Melkor

ในแฟนตาซีซึ่งก่อตัวขึ้นจากเทพนิยายและตำนาน ขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความดีกับความชั่วค่อยๆ เลือนลาง ทุกอย่างสัมพันธ์กัน: ความดีกลับไม่มีมนุษยธรรม (เหมือนในประเพณีโบราณ) แต่ความชั่วร้ายนั้นห่างไกลจากสีดำ - ค่อนข้างดำคล้ำโดยศัตรู วรรณกรรมสะท้อนให้เห็นกระบวนการคิดทบทวนคุณค่าเดิม การนำไปใช้จริงซึ่งมักจะห่างไกลจากอุดมคติ และแนวโน้มไปสู่ความเข้าใจที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับปรากฏการณ์หลายแง่มุมของการเป็นอยู่ อย่างไรก็ตามควรจำไว้ว่าในมุมมองของแต่ละคนประเภทของความดีและความชั่วควรมีโครงสร้างที่ค่อนข้างชัดเจน โมเสส พระคริสต์และครูผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ พูดมานานแล้วเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพิจารณาว่าเป็นความชั่วที่แท้จริง ความชั่วคือการล่วงละเมิดพระบัญญัติข้อใหญ่ที่ควรควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์

การเผชิญหน้าระหว่างความดีกับความชั่วในวรรณกรรมรัสเซีย

ผู้เขียนโครงการ:

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

ดาเรีย ซายาปินา

โรงเรียนมัธยมบึงทุ่งหญ้า

คำถามปัญหา

มันเกิดขึ้นได้อย่างไรในชีวิต: ดีหรือชั่วชนะ?

เป้า

เพื่อค้นหาว่าในงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วหรือไม่และใครเป็นผู้ชนะในการต่อสู้ครั้งนี้

งาน

• รวบรวมข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

• สำรวจงานวรรณกรรมคลาสสิกจำนวนหนึ่งที่มีปัญหาการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว

• ทำตารางเปรียบเทียบ

• เตรียมบทคัดย่อในหัวข้อที่กำหนด

• พัฒนาทักษะในการทำงานกับแหล่งข้อมูลต่างๆ

• ทำการนำเสนอโครงการที่ห้องวรรณกรรม

• มีส่วนร่วมในการประชุมของโรงเรียน

สมมติฐานของฉัน

สมมติว่าไม่มีความชั่วร้ายในโลก แล้วชีวิตจะไม่น่าสนใจ ความชั่วร้ายมาพร้อมกับความดีเสมอ และการต่อสู้ระหว่างพวกเขาไม่ใช่อื่นใดนอกจากชีวิต นิยายเป็นภาพสะท้อนของชีวิต ซึ่งหมายความว่าในงานทุกชิ้นมีสถานที่สำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว และอาจรวมถึงชัยชนะที่ดี

ผลลัพธ์ของสังคม สำรวจ

"วาซิลิซาผู้งดงาม"

ความดีมีชัยเหนือความชั่ว

แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอ

กลายเป็นถ่านหิน

และ Vasilisa ก็เริ่มมีชีวิตอยู่

อย่างมีความสุขตลอดไป

กับเจ้าชายด้วยความพอพระทัย

และความสุข

"ลูกชายของชาวนาอีวานกับปาฏิหาริย์ยูโดะ"

“อีวานกระโดดออกมาจากเตาหลอม จับงูแล้วกระแทกก้อนหินอย่างแรง งูตัวนั้นก็แหลกสลายเป็นขี้เถ้าเล็กๆ และลมก็กระจายเถ้าถ่านนั้นไปทุกทิศทุกทาง ตั้งแต่นั้นมาปาฏิหาริย์และงูก็ฟักไข่ในดินแดนนั้น - ผู้คนเริ่มใช้ชีวิตโดยปราศจากความกลัว "

"เรื่องราวของเจ้าหญิงแห่งความตายและ Bogatyrs ทั้งเจ็ด" A.S. พุชกิน

กวีกล่าวว่าความชั่วร้ายไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่พ่ายแพ้ แม่เลี้ยงราชินีผู้ชั่วร้าย แม้ว่าเธอจะ "เอาอย่างกับทุกสิ่ง" ก็ไม่มั่นใจในตัวเอง และถ้าแม่ของราชินีตายเพราะพลังแห่งความรักของเธอ แม่เลี้ยงของราชินีก็ตายเพราะความอิจฉาริษยาและความปรารถนา โดยพุชกินนี้แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวภายในและการลงโทษของความชั่วร้าย

"Eugene Onegin" A.S. พุชกิน

ทัตยานาใจดีบริสุทธิ์และจริงใจสมควรได้รับความสุขและความรักซึ่งกันและกัน แต่ความเย็นชาความเย่อหยิ่งของ Onegin ทำลายความฝันทั้งหมดของเธอ

• ความเมตตาและความอ่อนไหวของ Dunya ซึ่งฝังอยู่ในตัวละครของเธอโดยพ่อแม่ที่รักหายไปภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกอื่น

• ความเห็นแก่ตัวและการโกหกทำลายครอบครัว ทำให้ Dunya ไม่มีความสุข และนำไปสู่ความตายของ Samson Vyrin

"Mtsyri" M.Yu.Lermontov

• ความดีครอบงำหมุนวน

สำหรับ Mtsyri ทุกข์

ความโศกเศร้าและความตายในที่สุด

"สารวัตร" N.V. โกกอล

"พายุฝนฟ้าคะนอง" A. N. Ostrovsky

ทุกอย่างขัดแย้งกับ Katerina แม้แต่ความคิดของเธอเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ไม่ เธอจะไม่กลับไปมีชีวิตเดิม

แต่ความตายจะเป็นชัยชนะเหนือความชั่วร้ายได้อย่างไร?

"สินสอดทองหมั้น" A.N. Ostrovsky

• สาวที่น่าทึ่งดำเนินการ

จุดเริ่มต้นที่ดี น่าเสียดาย,

ลาริสาตาย ... และความตายของเธอ -

นี่เป็นทางออกเดียวที่คู่ควร

เพราะเธอเท่านั้น

หยุดเป็นสิ่งที่

"อาชญากรรมและการลงโทษ" F.M. Dostoevsky

คำถามเชิงปรัชญาหลักของนวนิยายเรื่องนี้

- พรมแดนของความดีและความชั่ว

บทสรุป

โอกาสของโครงการ

การทำงานในโครงการนำไปสู่แนวคิด:

มีอยู่ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 และใน วรรณกรรมร่วมสมัยแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วหรือในวรรณคดีสมัยใหม่มีเพียงแนวคิดเรื่องความชั่วและความดีได้กำจัดตัวเองออกไปหมดแล้ว?

ความสำคัญทางสังคมของโครงการ:

เอกสารการทำงานสามารถใช้ในบทเรียนวรรณคดี กิจกรรมนอกหลักสูตร. งานต้องดำเนินต่อไป: การศึกษาปัญหาความดีและความชั่วในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 และในวรรณคดีสมัยใหม่

ความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

อย่างที่คุณทราบดีและชั่วมีอยู่เฉพาะใน symbiosis ใน โลกสมัยใหม่ความดีและความชั่วแทบไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน ทั้งหมดนี้ได้รับการพิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยนักเขียนและนักปรัชญาหลายคน

ความดีและความชั่วเป็นเรื่องของปรัชญา "นิรันดร์" ความเมตตาเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างกว้างซึ่งรวมถึงคุณสมบัติของวัตถุ (ใจดี ดี อ่อนโยน สามารถรักได้ ฯลฯ) และการแสดงออกของลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพ (เมตตา กรุณา ใจดี เห็นอกเห็นใจ)

หมายเหตุ 1

ความชั่วร้ายเป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กันซึ่งแตกต่างจากความดี จากมุมมองทางปรัชญา ความชั่วร้ายคือการไม่มีความดีและการสำแดงของมัน "ความชั่วร้าย" ในตัวเองนั้นเป็นโมฆะที่เกิดขึ้นเมื่อไม่มีความเมตตา ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ การไม่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งย่อมเต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างหนึ่งคือความชั่วร้าย

"ความชั่วร้าย" และ "ความดี" ในวรรณคดีรัสเซียคืออะไร? อาการและลักษณะเด่นของพวกเขาคืออะไร? เพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้ เราจะวิเคราะห์ผลงานคลาสสิกของรัสเซียหลายชิ้น:

• ก่อนอื่นให้พิจารณาหัวข้อของความดีและความชั่วในผลงานของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Crime and Punishment" ตัวละครหลักแต่ละตัวในงานนี้มีทั้งฝ่ายดีและฝ่ายชั่ว ความชั่วร้ายถูกนำเสนอในตัวละครในฐานะความตกต่ำทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งพวกเขาต้องดิ้นรนตลอดทั้งเรื่อง ดังนั้น ความชั่วร้ายสามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแค่ความโหดร้าย ความกระหายเลือด การแก้แค้น และอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความดีงามที่ซับซ้อนด้วย ซึ่งในฮีโร่ตัวใดตัวหนึ่งสามารถเอาชนะความชั่วร้ายนี้ได้
• ประการที่สอง ความเมตตาสามารถแสดงได้ไม่เพียงแค่เป็นความเมตตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเห็นอกเห็นใจด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานทางทหาร
• ประการที่สาม ความชั่วร้ายสามารถแสดงเป็นความอาฆาตพยาบาท ความโกรธ ความเกลียดชัง ข้อยกเว้นคือความโกรธที่กระตุ้นให้บุคคลหรือสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เขามีความคิดสร้างสรรค์ ตัวอย่างนี้เป็นผลงานของ Leo Tolstoy "สงครามและสันติภาพ"

ดังนั้นเราจึงพบว่า ผลงานต่างๆความดีและความชั่วสามารถนำเสนอได้ไม่เพียงแค่เป็นการสำแดงที่ชัดแจ้งเท่านั้น หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความดีและความชั่วนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอแม้จะมีเวลาก็ตาม เพราะมันอยู่ในอันดับของหัวข้อและปัญหา "นิรันดร์"

แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วในตัวละครต่างๆ อาจแตกต่างกันด้วย ฮีโร่ของผลงานแต่ละชิ้นมีอุดมการณ์ของตัวเองเขามีแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วศีลธรรมและศีลธรรมการเยาะเย้ยถากถางดูถูกและความเมตตา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าความดีและความชั่วเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นอัตนัย ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้วเป็นเรื่องของศาสนาและปรัชญา ความดีและความชั่วสามารถแสดงได้หลายวิธีในงานต่างๆ นอกจากนี้ แนวคิดนี้อาจขึ้นอยู่กับแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ตัวละครในผลงานชิ้นหนึ่งยังสามารถมีความคิดที่แตกต่างกันและผสมผสานแนวคิดว่าอะไรดีอะไรชั่ว

ความหมายของความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

ความดีและความชั่วคืออะไรและพวกเขาคืออะไร ลักษณะเฉพาะเราคิดออก อะไรคือความสำคัญในวรรณคดีรัสเซียของหัวข้อทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นหัวข้อของความดีและความชั่ว? เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าในงานเกือบทั้งหมดมีธีมของความดีและความชั่ว ความสำคัญของหัวข้อนี้ในวรรณคดีรัสเซียคืออะไร? โดยธรรมชาติแล้วใหญ่

ประการแรก งานดังกล่าวไม่เพียงยกประเด็นเรื่องความดีหรือความชั่วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นสำคัญอื่นๆ ด้วย ปัญหาทางปรัชญาที่เกิดขึ้นจากหัวข้อเหล่านี้ ดังนั้นจึงสามารถพิจารณาโลกทั้งโลกว่าเป็นที่รวมของกรรมดีและชั่วในสัดส่วนต่าง ๆ ซึ่งตามความสำคัญและความสำคัญของหัวข้อดังกล่าว

ประการที่สอง งานดังกล่าวไม่มีกาลเวลา มีความเกี่ยวข้องกับคนรุ่นต่างๆ เสมอ เนื่องจากสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่น่าสนใจจากมุมมองทางศาสนา-ปรัชญาและสังคม

ประการที่สาม งานเหล่านี้เชิดชูมากที่สุด คุณสมบัติที่ดีที่สุดจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเมตตา การให้เกียรติ ความเป็นมิตร ความรัก ความอ่อนโยน ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ พวกเขายังสะท้อนถึงคุณสมบัติอันสูงส่งที่สุดที่นำไปสู่การรับรู้ทางศีลธรรมและศีลธรรมอันสูงส่งของงาน ดังนั้น งานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความดีและความชั่วจึงเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดและมีนัยยะทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง

ประการที่สี่ บ่อยครั้งที่งานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความโหดร้ายมักเป็นการเสียดสีหรือแดกดัน พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์และสังคมสร้างบรรยากาศที่แยกจากกันสำหรับงาน

ประการที่ห้า พวกเขามีความสำคัญอย่างมากต่อวรรณคดีทั้งหมดโดยรวม มักจะกำหนดทิศทางและการพัฒนาของสิ่งต่างๆ แนวโน้มวรรณกรรมและแนวเพลง งานดังกล่าว "เป็นตัวกำหนด" สำหรับวรรณกรรมทั้งหมดเป็นผู้ก่อตั้งเทรนด์และประเภทต่างๆ

หมายเหตุ 2

ดังนั้นเราจึงพบว่างานวรรณกรรมรัสเซียที่มีธีม "นิรันดร์" ของความดีและความชั่วมีความหมายแฝงทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้งยกย่องคุณสมบัติที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์และเยาะเย้ยและประณามสิ่งที่เลวร้ายที่สุด

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่างานวรรณกรรมรัสเซียที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ "ความดี" และ "ความชั่วร้าย" นั้นเป็น "นิรันดร์" และไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องไป และยังมีความสำคัญอย่างยิ่งในวรรณกรรมรัสเซียโดยรวมอีกด้วย

ต้องขอบคุณความดีและความชั่วที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียมีความโดดเด่นมากยิ่งขึ้นเนื่องจากหัวข้อดังกล่าวในนั้นเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติทางสังคม แน่นอนว่าทั้งหมดนี้มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์เช่นเดียวกับในการกำหนดทิศทางของการพัฒนาต่อไป

ดังนั้นจากทั้งหมดข้างต้นเราสามารถสรุปได้ว่าวรรณกรรมรัสเซียเป็นหนี้หัวข้อนี้เป็นอย่างมาก ความดีและความชั่วมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของรูปแบบและประเภทของมัน

อยู่ในความสนใจ นักเขียนสะท้อนให้เห็นในพวกเขา ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียหมวดหมู่ทางศีลธรรมเหล่านี้ด้วยวิธีการต่างๆ
พุชกินพูดถึงเรื่องความชั่วร้ายหลายครั้ง ในบทกวี "Anchar" ผู้เขียนเชื่อว่าความชั่วร้ายควรสมดุลกับความดี สถานที่สำหรับความชั่วร้ายถูกสงวนไว้โดยธรรมชาติที่ขอบจักรวาล ผู้แพร่กระจายความชั่วร้ายไปทั่วโลกได้กลายเป็นคนที่กระหายอำนาจ ความมั่งคั่ง ความอิจฉาริษยา (ต่อกษัตริย์) และความกลัว (ต่อทาส) ความรู้สึกเหล่านี้เป็นตัวนำของความชั่วร้าย เงินสามารถมีบทบาทที่คล้ายกันในชีวิตของคนเรา พวกเขาทำให้ผู้คนสูญเสียคุณสมบัติอัศวินอันสูงส่ง ความสัมพันธ์ในครอบครัว ความรัก (“ อัศวินขี้เหนียว"). พวกมันวางยาพิษต่อกระบวนการสร้างสรรค์ ("Egyptian Nights") ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของความชั่วร้ายคือความรุนแรง การใช้มันนำไปสู่โศกนาฏกรรม พุชกินปฏิเสธในบทกวี "เสรีภาพ" ใน งานร้อยแก้ว"Dubrovsky", "ลูกสาวของกัปตัน"
อำนาจที่ได้มาจากความรุนแรงจะไม่ได้รับการยอมรับจากผู้คน (Boris Godunov) คนที่เลือกเส้นทางอาชญากรรมไม่สามารถเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ได้
อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันไม่ได้ ("Mozart and Salieri") ความเห็นอกเห็นใจของ Pushkin อยู่ในข้อสรุปว่า ความชั่วร้ายมีโทษเสมอ เขาเห็นจุดเริ่มต้นที่ดีในธรรมชาติ (“ฉันกลับมาเยี่ยมอีกครั้ง…”) ในงานศิลปะ (ภาพลักษณ์ของโมสาร์ท “กวี”) ในความรู้สึกรักและมิตรภาพของมนุษย์ตามธรรมชาติ (“ฉันจำได้ ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยม", "19 ตุลาคม 2370")
ความรุ่งเรืองด้านความคิดสร้างสรรค์ของ Lermontov เกิดขึ้นในทศวรรษที่มืดมนกว่าของพุชกิน Lermontov พัฒนาหัวข้อของความชั่วร้ายให้รุนแรงยิ่งขึ้น เขาแบ่งความชั่วร้ายออกเป็นสองประเภท ความชั่วร้าย ผู้เขียนโรแมนติกเคารพในความแข็งแกร่งและความตระหนักในการลงโทษ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในวงจรของบทกวีเกี่ยวกับนโปเลียนและในบทกวี "ปีศาจ" ความชั่วร้ายมาจากสังคมอีก นี่คือความชั่วร้ายของ "การเยาะเย้ยคนโง่เขลา" ผู้อยู่อาศัยในสังคมชั้นสูงที่วางยาพิษพุชกิน
พุชกินเขียนด้วยความขมขื่นเกี่ยวกับฝูงชนที่ไม่เข้าใจกวี Lermontov ตอกย้ำบรรทัดฐานนี้ ("ศาสดา") สำหรับเขา ผู้คนแห่งแสงสว่างเป็นผู้แบกรับความชั่วร้าย วีรบุรุษของ Lermontov ไล่ตามชีวิตอย่างแข็งขัน เร่งรีบระหว่างความดีและความชั่ว ("วีรบุรุษแห่งยุคสมัยของเรา") มีความคิดสร้างสรรค์ดี Lermontov มีความเข้มข้นในธรรมชาติโดยที่ พระเอกโคลงสั้น ๆพบการตอบสนองต่อสภาพจิตใจ (“ ฉันออกไปคนเดียวบนถนน”)
โกกอลมีแนวคิดที่แตกต่างออกไป เขารวบรวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน ความชั่วร้ายในรัสเซียต่อต้านเขาด้วยศรัทธาในการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของบ้านเกิดของเขา โกกอลให้ภาพความชั่วร้ายจากภาพที่ลึกลับของความชั่วร้ายโบราณ (“ ค่ำคืนในฟาร์มใกล้กับ Dikanka”, “ Viy”, “ การแก้แค้นที่น่ากลัว”) ให้กับความชั่วร้ายในสังคมร่วมสมัย จิตวิญญาณของปีศาจถูกครอบงำ คนจริงและพัวพันกับความชั่วเล็กๆ น้อยๆ ของชาวฟิลิสเตีย นี่คือเรื่องราวของภาพเหมือนอันน่าสยดสยองและชะตากรรมของศิลปิน Chertkov ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนวิญญาณสร้างสรรค์ของเขากับเงินและขายตัวเองให้กับปีศาจ (“ ภาพเหมือน”) ใน "สารวัตร", "เสื้อคลุม", " จิตวิญญาณที่ตายแล้วผู้เขียนให้คำอธิบายที่กว้างขวางเกี่ยวกับความชั่วร้ายขนาดเล็ก แต่มีมากมาย แสดงให้เห็นถึงอันตรายต่อสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์
ที่ Nekrasov ความชั่วร้ายมีต้นกำเนิดทางสังคมเฉพาะ แหล่งที่มาของความชั่วร้ายที่แท้จริงคือความเป็นทาส ทำให้ขุนนางอยู่อย่างเกียจคร้านและละเลยประชาชน (“ รถไฟ", บทที่ 3). ความเป็นทาสเปลี่ยนบุคคลที่เป็นอิสระทางวิญญาณให้เป็นทาส (“เฮ้ อีวาน!” และบทต่างๆ จากบทกวี “ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ”, “ลูกคนสุดท้าย”, “เกี่ยวกับยาโคบผู้ซื่อสัตย์, ทาสที่เป็นแบบอย่าง”) มีความคิดสร้างสรรค์ดี Nekrasov ยังมีความหมายแฝงทางสังคม ความเมตตาของกวีมีความหมายแฝงของการเสียสละ ("The Poet and the Citizen", "On the Day of Gogol's Death", "N. G. Chernyshevsky", "Knight for an Hour") กวีเห็นหลักศีลธรรมของชีวิตชาวรัสเซียในจิตวิญญาณของผู้คน:

นอนอยู่ในพันธนาการ
พระอาทิตย์เป็นอิสระ
ทอง, ทอง -
หัวใจของประชาชน.

("มาตุภูมิ" เพลงของ Grisha Dobrosklonov จากบทกวี "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ")

L. Tolstoy เห็นด้วยกับ Nekrasov ในการประเมินความเป็นทาสและความรุนแรงต่อบุคคล Tolstoy พิจารณาแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วในเชิงปรัชญา หากคน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับโลกรอบข้างและธรรมชาติของเขาเอง เขาก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อความดี (Karataev) หากผู้คนสูญเสียรากเหง้าของชาติ พยายามสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ขึ้นใหม่เพื่อให้อยู่เหนือคนรอบข้าง เมื่อนั้นพวกเขาก็ตกอยู่ในความชั่วร้าย ใน "สงครามและสันติภาพ" ตัวละครดังกล่าวคือนโปเลียนคูรากิน Bolkonsky, Kutuzov, Rostov ซึ่งเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติและผู้คนต่างต่อต้านพวกเขา ตอลสตอยถือว่าสงครามคือความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ดอสโตเยฟสกีพูดถึงความดีและความชั่วอย่างกระตือรือร้น มันเผยให้เห็นต้นกำเนิดของความชั่วร้าย ด้านสังคมของชีวิตเป็นพื้นหลังของเรื่องราวการต่อสู้ระหว่างพระเจ้าและปีศาจในจิตวิญญาณของมนุษย์ ความดีและความชั่วอยู่ในโลกอย่างสมดุล
Raskolnikov ("อาชญากรรมและการลงโทษ") ทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายทางสังคมและในการต่อสู้กับความอยุติธรรมเลือกรูปแบบที่น่ากลัวที่สุด การบังคับความดีบนพื้นฐานของความรุนแรงทำให้กลายเป็นความชั่ว ในขั้นต้น Raskolnikov รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ปลดปล่อยมนุษยชาติจากพวกดูดเลือดที่เป็นอันตราย แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่า "เขาฆ่าเพื่อตัวเขาเอง" Sonya ช่วย Raskolnikov เปลี่ยนความขัดแย้งให้เป็นผลดี Sonya ก้าวข้ามตัวเองเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น รักษาจิตวิญญาณของเธอให้บริสุทธิ์ เส้นทางจากความชั่วไปสู่ความดีอยู่ที่ความทุกข์ทรมาน การกลับใจ การชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ ทั้งหมดนี้มีประสบการณ์โดย Raskolnikov ในบทส่งท้ายและแสงสว่างแห่งความจริงก็ปรากฏแก่เขา ดอสโตเยฟสกี้ให้สิทธิ์แก่ผู้ที่ต่ำต้อยในการกลับใจและลุกขึ้นสู่แสงสว่างจากส่วนลึกของนรก
ความดีและความชั่วในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียครอบครองสถานที่สำคัญเพราะหมวดหมู่ทางศีลธรรมเหล่านี้เป็นตัวชี้ขาดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ วรรณกรรมคลาสสิคพยายามที่จะเปิดเผยธรรมชาติของความชั่วร้ายและช่วยวิญญาณจากผลการทำลายล้างของมัน