รายการลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย คุณสมบัติประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซีย
ให้เราสรุปทั้งหมดข้างต้นและสังเกตลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 20
1. วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และมีหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้ม บ่งชี้ความยาวนานและ การพัฒนาที่ซับซ้อนทั้งในเชิงภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ จากตัวแทนที่น่ารัก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรป Maxim Grek ผู้ซึ่งย้ายมายังประเทศของเราในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 เป็นภาพลักษณ์ของรัสเซียที่โดดเด่นในด้านความลึกและความเที่ยงตรง เขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะผู้หญิงในชุดสีดำนั่งอย่างครุ่นคิด "ข้างถนน" วัฒนธรรมรัสเซียยังเป็น "บนท้องถนน" ซึ่งก่อตัวและพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้
2. ดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียได้รับการตั้งรกรากช้ากว่าภูมิภาคเหล่านั้นของโลกซึ่งศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมโลกพัฒนาขึ้น ในแง่นี้ วัฒนธรรมรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น มาตุภูมิไม่รู้ช่วงเวลาของการเป็นทาส: ชาวสลาฟตะวันออกมุ่งสู่ระบบศักดินาโดยตรงจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนกับปิตาธิปไตย เนื่องจากความเยาว์วัยทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น แน่นอนว่าวัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมต่าง ๆ ของประเทศทางตะวันตกและตะวันออกซึ่งแซงหน้ารัสเซียในอดีต แต่รับรู้และเข้าใจ มรดกทางวัฒนธรรมชนชาติอื่น ๆ นักเขียนและศิลปินชาวรัสเซีย ประติมากรและสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาแก้ปัญหาของพวกเขา ก่อตัวและพัฒนาประเพณีในประเทศ ไม่เคยจำกัดตัวเองให้ลอกเลียนแบบตัวอย่างของคนอื่น
3. การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นเวลานานถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่การสร้างวัด ภาพวาดรูปสัญลักษณ์ และวรรณกรรมของโบสถ์กลายเป็นประเภทวัฒนธรรมชั้นนำ การมีส่วนร่วมที่สำคัญต่อโลก คลังศิลปะรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18 มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์
ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากกระบวนการที่ชัดเจน ตามคำพูดที่ยุติธรรมของ Slavophil A. S. Khomyakov ที่โดดเด่น Rus 'ใช้เฉพาะรูปแบบภายนอกพิธีกรรมไม่ใช่จิตวิญญาณและสาระสำคัญ ศาสนาคริสต์. วัฒนธรรมรัสเซียออกมาจากภายใต้อิทธิพลของความเชื่อทางศาสนาและขยายขอบเขตของออร์ทอดอกซ์
4. คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ลักษณะของคนรัสเซีย" นักวิจัยทั้งหมดของ "แนวคิดรัสเซีย" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณสมบัติหลักตัวละครนี้เรียกว่าศรัทธา "ศรัทธาความรู้" ทางเลือก "ศรัทธาเหตุผล" ได้รับการตัดสินในรัสเซียโดยเฉพาะ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ด้วยวิธีต่างๆ กัน แต่โดยมากมักจะเป็นไปในทางความเชื่อ วัฒนธรรมรัสเซียเป็นพยาน: ด้วยความไม่สอดคล้องกันในจิตวิญญาณของรัสเซียและตัวละครของรัสเซียจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับแนวที่มีชื่อเสียงของ F. Tyutchev: "รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจไม่สามารถวัดได้ด้วยปทัฏฐานทั่วไป: มันได้กลายเป็น พิเศษ - คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น”
วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 9-17
บล็อก ก
A1. คุณลักษณะใดต่อไปนี้เป็นลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย
ก) ไบนารี
ข) การแข่งขัน
c) ความราบรื่นของวิวัฒนาการ
d) การพัฒนาอุปกรณ์ต่อพ่วง
A2. คุณสมบัติของความคิดของรัสเซียคือ:
ก) ความรู้สึกของพระเมสสิยาห์
b) ความรอบคอบการปฏิบัติจริง
ค) ชุมชน
d) แนวโน้มที่จะวัด กิจกรรมที่มีระเบียบแบบแผน
จ) ลัทธิของกฎหมาย
A3. เหตุการณ์ใดที่ถือได้ว่าเป็นขอบเขตที่นอกเหนือไปจากวัฒนธรรมรัสเซียที่พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งแห่งความเหงาทางวัฒนธรรม?
ก) การล้างบาปของมาตุภูมิ
ข) การแตกแยกครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1054
ค) ความตาย จักรวรรดิไบแซนไทน์
ง) สงครามรักชาติปี 1812
จ) การเลิกทาส
A4. ลักษณะเสาหินของวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึง:
ก) การรุกรานของมองโกล - ตาตาร์
b) เวลาแห่งปัญหา
c) การปฏิรูปของ Peter I
ง) การปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460
A5. แนวคิดสองข้อใดที่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ
ค) วัด
จ) เวลวา
ฉ) มหาวิหาร
A6. ในบรรดาหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของมาตุภูมิที่มาถึงยุคของเรา ได้แก่ :
ก) Ostromir Gospel
b) คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของ Igor
c) Radzivilov Chronicle
d) Izborniki ของเจ้าชาย Svyatoslav Yaroslavich
จ) โดโมสทรอย
A7. ในเมืองใดของรัสเซียในศตวรรษที่สิบเอ็ด วิหารโซเฟียถูกสร้างขึ้น?
ข) โนฟโกรอด
ค) วลาดิมีร์
ง) โปลอตสค์
จ) เปเรยาสลาฟ
A8. สถาปัตยกรรมวิหารของ Kievan Rus ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก:
ก) รูปแบบสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
b) สถาปัตยกรรมนอกศาสนาสลาฟตะวันออก
ค) สถาปัตยกรรม ยุโรปเหนือ
ง) ภาษาอาหรับ ประเพณีทางสถาปัตยกรรม
ก) Vladimir Monomakh
b) Theodosius แห่งถ้ำ
c) เมืองหลวง Hilarion
ง) Andrei Bogolyubsky
d) ไม่มีตัวเลือกใดที่ถูกต้อง
A10. ลายมือที่ใช้ในการเขียนหนังสือในภาษามาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-13 ชื่ออะไร
b) จดหมายทางกฎหมาย
d) การเขียนตามลำดับชั้น
A11. ไอคอน Vladimir of the Mother of God เป็นสัญลักษณ์ประเภทใด?
ก) Eleusa (ความอ่อนโยน)
b) Hodegetria (คู่มือ)
c) Oranta (หนังสือสวดมนต์)
d) พุ่มไม้ที่ลุกไหม้
A12. สิ่งที่เรียกว่าหนึ่งในคุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XV?
ก) สอดคล้องกับการพัฒนาวัฒนธรรมของคาทอลิกตะวันตก
b) การครอบงำของประเพณีวัฒนธรรมของ Novgorod
c) การมีศูนย์กลางหลายจุด
d) ธรรมชาติของวัฒนธรรมทางโลกที่เด่นชัด
A13. จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียผู้โด่งดังคนใดเขียนขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ไอคอน "Trinity" ที่มีชื่อเสียงสำหรับวิหาร Trinity-Sergius Monastery?
ก) ธีโอฟาเนสชาวกรีก
ข) อันเดรย์ รูเบลฟ
ค) ไดโอนิซิอุส
ง) ไซมอน อูชาคอฟ
A14. ใครคือสถาปนิกของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโกเครมลิน
ก) อริสโตเติล ฟิออราวันตี
ข) มาร์โค ฟราซิน
ค) ปิเอโตร โซลารี
ก) นีล ซอร์สกี
b) วิทูสแบริ่ง
c) Afanasy นิกิติน
ง) Avvakum Petrov
จ) Vasily Poyarkov
A16. เครื่องพิมพ์หนังสือที่มีชื่อเสียงสองเครื่องแรกในรัสเซีย ได้แก่ :
ก) ฟรานซิสค์ สการีนา
ข) นิกิฟอร์ ทาราซีเยฟ
ค) อีวาน เฟโดรอฟ
ง) ปีเตอร์ Mstislavets
จ) Nevezha Timofeev
A17. อนุสาวรีย์ถึงรัสเซีย วรรณกรรมทางศีลธรรมศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นชุดของกฎ คำแนะนำ และคำแนะนำในชีวิตประจำวัน เรียกว่า:
ก) โดโมสทรอย
b) โรคระบาด
ค) เรื่องย่อ
ง) ซูเดบนิก
A18. รูปแบบเต็นท์เริ่มแพร่หลายในสถาปัตยกรรมวัดหินของรัสเซียเมื่อใด
ง) ต้นศตวรรษที่ 18
A19. พาร์สุนาคืออะไร?
ก) หนึ่งในสัญลักษณ์แห่งอำนาจของซาร์แห่งรัสเซีย
b) ผ้าที่ใช้ทำใบเรือและผ้าใบ
c) ชื่องานทั่วไป การวาดภาพเหมือนศตวรรษที่ 17
d) ส่วนหนึ่งของคริสตจักร แยกออกจากห้องนั่งเล่นโดยสัญลักษณ์
A20 รูปแบบใดที่ทำให้การพัฒนาภาษารัสเซียสิ้นสุดลง สถาปัตยกรรมยุคกลาง?
ก) ความคลาสสิค
b) Naryshkin พิสดาร
c) นีโอกรีก
d) อลิซาเบธพิสดาร
คำตอบสำหรับงานบล็อก A
งาน A1 วัฒนธรรมรัสเซียมีลักษณะการพัฒนาแบบไบนารีและอุปกรณ์ต่อพ่วง (a, d)
งาน A2 คุณลักษณะของความคิดของรัสเซียคือพระเมสสิยาห์และชุมชน (a, c)
งาน A3 ความอ้างว้างทางวัฒนธรรมของมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (c)
งาน A4 ลักษณะเสาหินของวัฒนธรรมรัสเซียยังคงมีอยู่จนกระทั่งการปฏิรูปของ Peter I (c)
งาน A5. แนวคิดของ "หมอผี" และ "วัด" (b, c) เกี่ยวข้องกับลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟ
งาน A6 ในบรรดาหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของมาตุภูมิที่มีมาจนถึงสมัยของเรา ได้แก่ Ostromir Gospel (1056-1057) และ Izborniks ของ Svyatoslav (1073 และ 1076) (a, d)
งาน A7 ในศตวรรษที่สิบเอ็ด มหาวิหารโซเฟียถูกสร้างขึ้นใน Kyiv, Novgorod และ Polotsk (a, b, d)
งาน A8 สถาปัตยกรรมวิหารของ Kievan Rus ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ (ก)
งาน A10 ลายมือที่ใช้เขียนหนังสือในภาษามาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-13 เรียกว่า "กฎบัตร" หรือ "จดหมายกฎบัตร" (b)
งาน A11 ไอคอนวลาดิมีร์ของพระมารดาของพระเจ้าอยู่ในประเภทสัญลักษณ์ของ Eleusa (ความอ่อนโยน) (a)
งาน A12 หนึ่งในคุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XV สามารถเรียกว่า polycentrism (c)
งาน A13 ไอคอน "Trinity" ที่มีชื่อเสียงสำหรับมหาวิหารของอาราม Trinity-Sergius วาดโดย Andrei Rublev (b)
งาน A14 สถาปนิกของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินคืออริสโตเติล ฟิออราวันตี (ก)
งาน A15 หนังสือ "Journey Beyond Three Seas" เขียนโดย Afanasy Nikitin (c)
งาน A16 Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets (c, d) ถือเป็นเครื่องพิมพ์หนังสือที่มีชื่อเสียงสองรายแรกในรัสเซีย
งาน A17 อนุสาวรีย์วรรณกรรมทางศีลธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือ "โดโมสทรอย" (ก)
งาน A18 รูปแบบกระโจมเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 (ข).
งาน A19 Parsuna เป็นชื่อเรียกทั่วไปของงานภาพบุคคลในศตวรรษที่ 17 (วิ).
งาน A20 การพัฒนาสถาปัตยกรรมยุคกลางของรัสเซียจบลงด้วย Naryshkin หรือ Moscow baroque (b)
บล็อค บี
ใน 1 คำใดใช้เพื่อแสดงถึงความไม่ต่อเนื่องของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย
ที่ 2 จับคู่ชื่อของเทพสลาฟตะวันออกและหน้าที่ของเขา:
ก) Veles 1) ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์การค้าความมั่งคั่ง
b) Perun 2) เทพเจ้าแห่งแสงแดดและความอุดมสมบูรณ์
c) Stribog 3) เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง
d) Dazhdbog 4) เทพเจ้าแห่งลมและพายุ
ที่ 3 ตัวอักษรสองตัวใดที่มีอยู่ในการเขียนภาษาสลาฟโบราณ?
ที่ 4 จัดงาน ชีวิตทางวัฒนธรรม Kievan Rus ตามลำดับเวลา:
ก) การล้างบาปของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิมีร์
b) การสร้างส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ "ความจริงของรัสเซีย" โดย Yaroslav the Wise
c) การสร้างคำสอนของ Vladimir Monomakh
ง) เสร็จสิ้นการก่อสร้างโบสถ์ส่วนสิบของการสันนิษฐานของพระแม่มารีในเคียฟ
ที่ 5 จับคู่ชื่องานกับช่วงเวลาที่สร้าง:
ก) "คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย" 1) ศตวรรษที่สิบเอ็ด
b) "The Tale of Igor's Campaign" 2) ศตวรรษที่สิบสอง
c) "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" 3) ศตวรรษที่สิบสาม
ที่ 6. เรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร วรรณคดีรัสเซียโบราณ"ซาดอนชิน่า"?
ที่ 7 จัดกิจกรรมชีวิตทางวัฒนธรรมของ Muscovite Rus ตามลำดับเวลา:
ก) การตีพิมพ์ในมอสโกของ "Apostle" - หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรก
b) การก่อสร้างห้องเหลี่ยมเพชรพลอยของมอสโกเครมลินโดยสถาปนิก Marco Ruffo และ Pietro Solari
c) Stoglavy Cathedral ซึ่งปรับปรุงกิจกรรมของชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์
d) Union of Florence จุดเริ่มต้นของ autocephaly ของ Russian Orthodox Church
ที่ 8 ตรงกับชื่อ ตัวละครทางประวัติศาสตร์และขอบเขตของกิจกรรม:
ก) สถาปนิก Fedor Kon 1)
b) Abraham Palitsyn 2) จิตรกรไอคอน
c) Semyon Dezhnev 3) นักเดินทาง นักสำรวจแห่งไซบีเรีย
ง) Simon Ushakov 4) นักเขียนและนักประวัติศาสตร์
ที่ 9 จัดกิจกรรมชีวิตทางวัฒนธรรมของรัฐมอสโกตามลำดับเวลา:
ก) การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิกร จุดเริ่มต้นของความแตกแยก
b) การเปิดสถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินในมอสโก
c) การก่อสร้างมหาวิหารเซนต์บาซิล
d) การแสดงครั้งแรกของโรงละครศาลรัสเซีย
เวลา 10 โมง. ในศตวรรษใดที่แนวโน้มไปสู่ความเป็นฆราวาสนิยมของวัฒนธรรมเริ่มปรากฏชัดในรัสเซีย
คำตอบสำหรับงานของบล็อก B
งาน B1 ความไม่ต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมเรียกว่าความไม่รอบคอบ
งาน B2 Veles - ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์การค้าความมั่งคั่ง (a-1); Perun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง (b-3); Stribog - เทพเจ้าแห่งลมและพายุ (v-4); Dazhdbog - เทพเจ้าแห่งแสงแดดและความอุดมสมบูรณ์ (g-2)
งาน B3 ในการเขียนภาษาสลาฟโบราณ เดิมมีตัวอักษรสองตัว: กลาโกลิติกและซีริลลิก
งาน B4 การล้างบาปแห่งมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ (988-990) - การก่อสร้างโบสถ์ส่วนสิบในเคียฟเสร็จสมบูรณ์ (996) - การสร้างส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ "ความจริงรัสเซีย" (1016 หรือ 1030) - การสร้าง " คำสอนของ Vladimir Monomakh" (จุดสิ้นสุดของ XI - จุดเริ่มต้นของ XIIค.) (ก, ง, ข, ค).
งาน B5 "คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย" - ศตวรรษที่สิบสาม (ระหว่างปี 1238 ถึง 1246)
(ก-3); "The Tale of Igor's Campaign" - ศตวรรษที่ 12 (ระหว่างปี 1185 ถึง 1199) (b-2); "คำพูดของกฎหมายและพระคุณ" - ศตวรรษที่สิบเอ็ด (ระหว่าง 1,037 ถึง 1,050) (c-1)
งาน B6 "Zadonshchina" อุทิศให้กับชัยชนะของเจ้าชายมอสโก Dmitry Ivanovich เหนือพวกตาตาร์ซึ่งเขาชนะในปี 1380 บนฝั่งดอนบนทุ่ง Kulikovo
งาน B7 สหภาพแห่งฟลอเรนซ์ จุดเริ่มต้นของ autocephaly ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (1439 และ 1448) - การก่อสร้าง Palace of Facets (1487–1491) - วิหาร Stoglavy (1551) - สิ่งพิมพ์ของอัครสาวกในมอสโก (1564 ) (ง, ข, ค, ก).
งาน B8 Fedor Kon - สถาปนิก (a-1); Avraamiy Palitsyn - นักเขียนและนักประวัติศาสตร์
(ข-4); Semyon Dezhnev - นักเดินทาง, นักสำรวจแห่งไซบีเรีย (in-3); Simon Ushakov - จิตรกรไอคอน (g-2)
งาน B9 การก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์บาซิล (ค.ศ. 1555-1560) - การปฏิรูปโบสถ์ของพระสังฆราชนิคอน (ค.ศ. 1650-1660) - การแสดงครั้งแรกของโรงละครศาลรัสเซีย (ค.ศ. 1672) - การเปิดสถาบันสลาฟ-กรีก-ละตินในมอสโก (ค.ศ. 1687) ( ค, ก, ง, ข).
งาน B10 แนวโน้มต่อการทำให้เป็นฆราวาสของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 17
บล็อคซี
C1. “ลักษณะที่น่าเศร้าที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราคือเราเพิ่งค้นพบความจริงที่ถูกแฮ็คมานานแล้วในที่อื่น (...) มาจากการที่เราไม่เคยเดินจับมือกับคนอื่น เราไม่ได้อยู่ในตระกูลใหญ่ใด ๆ ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เราไม่ได้อยู่ฝ่ายตะวันตกหรือฝ่ายตะวันออก และเราไม่มีประเพณีของทั้งสองอย่าง นอกเวลาแล้ว เราไม่ได้รับผลกระทบจากการศึกษาทั่วโลกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (...)
สิ่งที่กลายเป็นนิสัยเป็นสัญชาตญาณของคนอื่น ๆ เราต้องทุบหัวด้วยค้อน ความทรงจำของเราไม่เกินเมื่อวาน เราเป็นคนแปลกหน้าสำหรับตัวเอง เราก้าวข้ามกาลเวลาไปอย่างน่าประหลาด ในแต่ละก้าวที่เราก้าวไปข้างหน้า ช่วงเวลาในอดีตจะหายไปตลอดกาล นี่เป็นผลตามธรรมชาติของวัฒนธรรมที่อาศัยการยืมและการลอกเลียนแบบ (...)
เราอยู่ในจำนวนของชนชาติเหล่านั้นซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ แต่มีอยู่เพื่อให้บทเรียนที่สำคัญแก่โลกเท่านั้น
1. บรรทัดข้างต้นเป็นของนักคิดชาวรัสเซียคนใด
2. ผู้ก่อตั้งข้อความนี้ในทิศทางใดในความคิดทางวัฒนธรรมและปรัชญาของรัสเซีย
3. อธิบายตำแหน่งของแนวโน้มนี้เกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียและยุโรปในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
4. ตั้งชื่อตัวแทนอื่น ๆ ของทิศทางนี้
C2 " รัสเซียเป็นของยุโรปหรือไม่? น่าเสียดายหรือเพื่อความสุขเพื่อความสุขหรือโชคร้าย - ไม่มันไม่ได้เป็นของ เธอไม่ได้กินรากใด ๆ ที่ยุโรปดูดทั้งน้ำที่เป็นประโยชน์และโทษโดยตรงจากดินที่ถูกทำลายของเธอเอง โลกโบราณ, - ไม่ได้กินรากที่ดึงอาหารจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของชาวเยอรมัน มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันแห่งชาร์เลอมาญที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นลำต้นธรรมดา ผ่านการแบ่งของต้นไม้ยุโรปหลายกิ่งก้านสาขาทั้งหมดก่อตัวขึ้น - มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ตามระบอบของพระเจ้าที่มาแทนที่ชาร์ลส์ ราชาธิปไตย. (...) พูดง่ายๆ ก็คือเธอไม่ได้เกี่ยวข้องกับความดีของยุโรปหรือความชั่วของยุโรป จะเป็นของยุโรปได้อย่างไร ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความภาคภูมิใจที่แท้จริงทำให้รัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นยุโรป
1. ข้อความนี้เป็นของนักคิดชาวรัสเซียคนใด เขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมที่กล่าวถึงในงานใด
4. ผู้เขียนคนนี้มีอุดมการณ์ไปในทิศทางใด?
C3. “... ในกฎหมายรัสเซียเก่าฉบับแรกสุด (“Russian Truth”) ลักษณะของการชดเชย (“vira”) ที่ผู้โจมตีต้องจ่ายให้กับเหยื่อนั้นเป็นสัดส่วนกับความเสียหายทางวัตถุ (ลักษณะและขนาดของ บาดแผล) เขาทนทุกข์ทรมาน อย่างไรก็ตาม ในอนาคต บรรทัดฐานทางกฎหมายจะพัฒนาไปในทิศทางที่คาดไม่ถึง: บาดแผลแม้จะรุนแรงหากถูกดาบส่วนคมสร้างความเสียหายน้อยกว่าการโจมตีด้วยอาวุธที่ไม่มีปลอกมีดที่อันตรายน้อยกว่า หรือด้ามดาบ ชามในงานเลี้ยง หรือ "ด้านหลัง" (ด้านหลัง) ของกำปั้น
1. หน้าที่ของวัฒนธรรมในข้อนี้คืออะไร?
2. เหตุใดการตบที่อันตรายน้อยกว่าจึงมีโทษมากกว่าบาดแผลที่เกิดจากดาบ
3. ศีลธรรมในส่วนใดของสังคมรัสเซียโบราณที่สะท้อนให้เห็นโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายเหล่านี้?
4. ยกตัวอย่างการแทนที่อันตรายที่แท้จริงโดย "สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม" ที่คล้ายคลึงกัน (หนึ่งหรือสองตัวอย่าง)
คำตอบของงานบล็อก C
งาน C1
1. นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจาก "จดหมายปรัชญา" ฉบับแรกของนักคิดชาวรัสเซีย Pyotr Yakovlevich Chaadaev
2. การตีพิมพ์ "จดหมาย" กลายเป็นการแสดงออกทางทฤษฎีของกระแสความคิดนั้นในรัสเซีย ซึ่งเรียกว่า "ลัทธิตะวันตก"
3. "ลัทธิตะวันตก" เป็นลัทธิ Eurocentrism ที่หลากหลายของรัสเซีย - แนวคิดของยุโรปว่าเป็นแบบจำลองที่เหมาะสมและมีประสิทธิภาพมากที่สุดของสังคมและ การพัฒนาวัฒนธรรม. ชาวตะวันตกมองว่ารัสเซียไม่ใช่อารยธรรมอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งและล้าหลังของโลกยุโรป ดังนั้นพวกเขาเชื่อว่าภารกิจหลักของรัสเซียคือการเข้าร่วม วัฒนธรรมยุโรปและอารยธรรม ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องคัดลอกระบบการเมืองและเศรษฐกิจ ยุโรปตะวันตก.
4. ลัทธิตะวันตกของรัสเซียไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน มีสองทิศทางในนั้น: เสรีนิยมและปฏิวัติ ชาวตะวันตกที่มีแนวคิดเสรีนิยม (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) เป็นผู้สนับสนุนรูปแบบการปกครองแบบรัฐสภา ลัทธิตะวันตกที่ปฏิวัติรวมถึง V.G. เบลินสกี้, N.P. Ogarev และ A.I. เฮอร์เซน. พวกเขามองว่าทุนนิยมตะวันตกเป็นระบบที่ไร้มนุษยธรรมและต่อมาก็เปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งสังคมนิยม
งาน C2
1. นี่คือคำพูดจากผลงานของ Nikolai Yakovlevich Danilevsky "รัสเซียและยุโรป"
2. Danilevsky ปฏิเสธว่ารัสเซียไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของยุโรป เพราะรัสเซียพัฒนามาจากภาษา ชาติพันธุ์ และศาสนาของตนเอง มันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสมาคมทางการเมืองของยุโรปและอาศัยประเพณีวัฒนธรรมอื่น ๆ หลักการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อื่น ๆ - ไม่ใช่มรดกของละตินโรม แต่เป็นมรดกของกรีกไบแซนเทียม
3. Danilevsky ยืนยันความคิดที่ชาว Slavophiles แสดงต่อหน้าเขาว่ารัสเซียเป็นอารยธรรมพิเศษดั้งเดิมไม่เหมือนกับโลกในยุโรปหรือเอเชีย เขาเรียกมันว่าประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสลาฟและเชื่อว่าสิ่งนี้ ชนิดใหม่กำลังเข้ามาแทนที่อารยธรรมเจอร์มาโน-โรมันที่เสื่อมโทรม
4. Danilevsky เป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ "pochvennichestvo" - แนวโน้มของ neo-Slavophilism
งาน C3
1. ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับหน้าที่ด้านกฎระเบียบและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรม
2. บาดแผลที่เกิดจากส่วนการต่อสู้ของอาวุธไม่ได้ทำให้เสียเกียรติ แต่ก็ถือว่ามีเกียรติด้วยซ้ำ ใครก็ตามที่ได้รับการยอมรับว่าคู่ควรกับการต่อสู้จะได้รับการยอมรับว่ามีความเท่าเทียมกันทางสังคม ตรงกันข้าม การตบหน้าหรือตีด้วยไม้ถือเป็นเรื่องอัปยศ เพราะทาสถูกเฆี่ยนด้วยวิธีนี้ การระเบิดดังกล่าวเป็นการดูถูกนักรบดังนั้นจึงถูกลงโทษอย่างรุนแรง
3. บรรทัดฐานทางกฎหมายดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงศีลธรรมของสภาพแวดล้อมของทีม เช่น ขุนนางทางทหารของมาตุภูมิโบราณ ' บรรทัดฐานเหล่านี้เป็นพยานถึงการก่อตัวของแนวคิดเรื่องเกียรติยศในสภาพแวดล้อมทางทหาร
4. ตัวอย่างเช่น ในยุโรปตะวันตก เมื่อมีการสร้างอัศวิน การโจมตีจริง (ในการรับรู้ของผู้ประทับจิตว่าสมควรได้รับบาดแผลทางทหาร) ถูกแทนที่ด้วยการใช้ดาบเป็นสัญลักษณ์ที่ไหล่ ในจรรยาบรรณอันสูงส่งเมื่อถูกท้าทายให้ดวลการตบหน้า (เช่นการดูถูกโดยตรงจากการกระทำ) ถูกแทนที่ด้วยท่าทางสัญลักษณ์ - การขว้างถุงมือ
8 วัฒนธรรมของจักรวรรดิรัสเซีย (ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ XX)
บล็อก ก
A1. คุณลักษณะใดที่เป็นลักษณะของความทันสมัยของสังคมรัสเซียที่ดำเนินการโดย Peter I?
ก) การยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปโดยตรง
b) ลักษณะที่ราบรื่นของการเปลี่ยนแปลง
ค) ความห่วงใยต่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรทุกภาคส่วน
ง) การประสานกันของประเพณีรัสเซียและนวัตกรรมของยุโรป
e) ลักษณะบังคับของการเปลี่ยนแปลง
A2. ตัวเลขที่โดดเด่นวัฒนธรรมของปีเตอร์มหาราชคือ:
ก) G. Derzhavin
ข) ก. คานเทเมียร์
ค) ม. เชอร์บาตอฟ
ง) เอฟ โพรโคโพวิช
จ) S. Diaghilev
ฉ) พีเกรฟ
A3. มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างใน วัฒนธรรมรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 18?
a) มีการแนะนำแบบอักษรพลเรือน
b) เปิดสถาบันการศึกษาสตรีแห่งแรก
c) การคำนวณจากการประสูติของพระคริสต์ได้รับการแนะนำ
d) สถาปัตยกรรมสไตล์เอ็มไพร์ปรากฏขึ้น
A4. คู่มือการศึกษาของขุนนางรุ่นเยาว์ชื่ออะไร พิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1717
ก) "กระจกเยาวชนที่ซื่อสัตย์"
ข) "นักบิน"
c) "รหัสการต่อสู้"
d) "เมืองแห่งดวงอาทิตย์"
A5. พิพิธภัณฑ์สาธารณะแห่งแรกในรัสเซียคือ Kunstkamera ซึ่งเปิดให้เข้าชมใน:
A6. ใครเป็นผู้ริเริ่มการเปิดมหาวิทยาลัยมอสโก
ก) I.I. เบ็ตสกี้
ข) เอ็ม.วี. โลโมโนซอฟ
ค) แคทเธอรีนที่สอง
ง) ข.ข. มินคา
A7. ตัวแทนของปีกหัวรุนแรงของการตรัสรู้ของรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่หยิบยกแนวคิดของการปรับโครงสร้างองค์กรแบบปฏิวัติ สังคมรัสเซีย, เคยเป็น:
ก) V.N. ทาทิชชอฟ
ข) อ. หัวไชเท้า
ค) I.I. ชูวาลอฟ
ก) M.I. Kozlovsky
ข) น. โอเปคูชิน
ค) เค.บี. ราสเทรลลี่
ง) E.M. ฟอลคอน
A9. นักเขียนคนใดต่อไปนี้เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิโรแมนติก?
ก) N.V. โกกอล
ข) เวอร์จิเนีย ซูคอฟสกี้
ค) ศ.ม. Saltykov-Shchedrin
ง) นา เนคราซอฟ
A10. ผู้สนับสนุนทิศทางของความคิดทางสังคมและการเมืองที่ทำให้ pre-Petrine Rus ในอุดมคติเห็นรากฐานที่แท้จริง อารยธรรมรัสเซีย?
ก) ชาวตะวันตก
b) ช่างก่ออิฐ
c) ชาวสลาฟ
ง) นักปฏิวัติประชาธิปไตย
A11. ผู้ก่อตั้งโรงเรียนดนตรีคลาสสิกของรัสเซียถือเป็น:
ก) M.I. กลินก้า
ข) PI ไชคอฟสกี
คุณ. ดาร์โกมิจสกี
ง) แคลิฟอร์เนีย คุ้ย
A12. จิตรกรคนใดวาดภาพ “วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี”
ก) Andrei Rublev
ข) คาร์ล บรายลอฟ
ค) วาเลนติน่า เซโรว่า
ง) มิคาอิล วรูเบล
A13. ใครเป็นผู้วาดภาพ "เรือลากจูงบนแม่น้ำโวลก้า"?
ก) มิคาอิล Nesterov
ข) Vasily Surikov
ค) อิลยา เรพิน
d) ลีออน บัคส์ท
จ) คอนสแตนติน โคโรวิน
A14. ผู้ก่อตั้งอะไร สมาคมสร้างสรรค์สร้างขึ้นเพื่อต่อต้าน Academy of Arts เป็นจิตรกร I.N. ครามสคอย, G.G. Myasoedov, N.N. จี, วี.จี. Perov, I.I. ชิชกิน?
ก) สมาคมนิทรรศการศิลปะสัญจร (พเนจร)
b) โลกแห่งศิลปะ (โลกแห่งศิลปะ)
c) สมาคมใหม่ของศิลปิน
จ) หางลา
A15. กิจกรรมใดที่รวมกันเป็น S.S. ปิเมโนวา, V.I. เดมุต-มาลินอฟสกี, B.I. Orlovsky, P.K. คล็อดท์, I.I. Martos, M.M. อันโตโคลสกี้?
ก) เพลง
ข) วรรณกรรม
ค) จิตรกรรม
ง) ประติมากรรม
A16. ทิศทางในสถาปัตยกรรมชื่ออะไรซึ่งมีลักษณะเป็นส่วนผสมของสไตล์ที่แตกต่างกันองค์ประกอบต่างกัน?
ก) ความคลุมเครือ
ข) ความเรียบง่าย
c) การผสมผสาน
ง) การปนเปื้อน
A17. ตัวแทนของสไตล์อาร์ตนูโวในสถาปัตยกรรมรัสเซีย ได้แก่ :
ก) A.N. โวโรนิคิน, K.I. รัสเซีย
ข) เอไอ Stackenschneider, K.A. โทน
c) P. Behrens, O.K. วากเนอร์
ง) แอล.เอ็น. เคคูเชฟ, F.O. เชคเทล
ก) คอนสแตนติน บัลมอนต์
ข) อิกอร์ เซเวอยานิน
ค) วลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้
ง) เซอร์เกย์ เยเซนิน
A19. มอสโก โรงละครศิลปะก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2441:
ก) เอส.ไอ. Mamontov และ S.P. ไดอากิเลฟ
ข) วี.เอฟ. Komissarzhevskaya และ V.E. เมเยอร์โฮลด์
ค) KS Stanislavsky และ V.I. Nemirovich-Danchenko
A20 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนใดได้รับรางวัล รางวัลโนเบลในต้นศตวรรษที่ 20?
ก) D.I. เมนเดเลเยฟ
แย่. ซาคารอฟ
ค) I.I. เมชนิคอฟ
ง) IP พาฟลอฟ
จ) อ. แลปโป-ดานิเลฟสกี้
คำตอบสำหรับงานบล็อก A
งาน A1 ความทันสมัยที่ดำเนินการโดย Peter I นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการยืมโดยตรงจากองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปและธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงที่ถูกบังคับ (a, e)
งาน A2 A. Kantemir และ F. Prokopovich (b, d) เป็นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในสมัยของ Peter the Great
งาน A3 ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด มีการนำเสนอสคริปต์แพ่งและลำดับเหตุการณ์จากการประสูติของพระคริสต์ (a, c)
งาน A4 คู่มือสำหรับการศึกษาของขุนนางหนุ่มเรียกว่า "กระจกที่ซื่อสัตย์ของเยาวชนหรือตัวบ่งชี้พฤติกรรมทางโลกซึ่งรวบรวมจากผู้เขียนหลายคน" (ก)
งาน A5. Kunstkamera เปิดให้เข้าชมในปี 1719 (c)
งาน A6 หนึ่งในผู้ริเริ่มการเปิดมหาวิทยาลัยมอสโกคือ M.V. โลโมโนซอฟ (b)
งาน A7 ตัวแทนของปีกหัวรุนแรงของการตรัสรู้ของรัสเซียคือ A.N. ราดิชชอฟ (ข).
งาน A9 ตัวแทนที่โดดเด่นของแนวโรแมนติกคือ V.A. ซูคอฟสกี้ (ข)
งาน A10 อุดมคติของยุคก่อน Petrine Rus เป็นลักษณะของ Slavophiles (c)
งาน A11 ผู้ก่อตั้งโรงเรียนดนตรีคลาสสิกของรัสเซียคือ M.I. กลินกา (ก).
งาน A12 ผ้าใบ "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" เขียนโดย Karl Bryullov (b)
งาน A13 "Barge Haulers on the Volga" - ภาพวาดโดย I. Repin (c)
งาน A14 ศิลปิน Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมนิทรรศการศิลปะการเดินทาง (a)
งาน A15 Pimenov, Demut-Malinovsky, Orlovsky, Klodt, Martos, Antokolsky - ประติมากรรัสเซียที่โดดเด่น (g)
งาน A16 ทิศทางในสถาปัตยกรรมที่มีลักษณะผสมผสานของรูปแบบต่างๆ เรียกว่า ลัทธิผสมผสาน (c)
งาน A17 ตัวแทนของสไตล์อาร์ตนูโวในสถาปัตยกรรมรัสเซียคือ L.N. Kekushev และ F.O. เชคเทล (ญ).
งาน A18 กวีสัญลักษณ์คือเค. บัลมอนต์ (ก)
งาน A19 Moscow Art Theatre ก่อตั้งโดย K.S. Stanislavsky และ V.I. เนมิโรวิช-ดานเชนโก (c)
งาน A20 ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กลายเป็น I.I. Mechnikov (1908) และ I.P. พาฟลอฟ (1904) (c, d)
บล็อค บี
ใน 1 จับคู่ชื่อตัวแทนของรัสเซีย วัฒนธรรม XVIIIวี. และขอบเขตของกิจกรรม:
ก) D.I. ฟอนวิซิน
ข) GR เดอร์ซาวิน
ค) เอฟ.จี. วอลคอฟ
ง) I.I. ชูวาลอฟ
1) นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทละคร ผู้สร้างสรรค์ผลงานตลกในชีวิตประจำวันของรัสเซีย
2) นักแสดงละครเวที "บิดาแห่งโรงละครรัสเซีย"
3) รัฐบุรุษ กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ
4) รัฐบุรุษผู้ใจบุญผู้ริเริ่มก่อตั้งมหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ที่ 2 จับคู่ชื่อสถาปนิกกับชื่ออนุสาวรีย์ที่เขาสร้างขึ้น:
ก) B.F. ราสเทรลลี่
ข) ง. Trezzini
ค) Yu.M. เฟลเทน
1) อาคาร Twelve Colleges มหาวิหารปีเตอร์และปอล
2) พระราชวังฤดูหนาว วิหารสโมลนี
3) อาศรมใหญ่, โบสถ์ Chesme
ที่ 3 จับคู่ชื่อตัวแทนของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และขอบเขตของกิจกรรม:
ก) I.N. นิกิติน, A.P. Antropov, I.P. อาร์กูนอฟ, D.G. เลวิตสกี้, เอฟ.เอส. โรโคตอฟ
ถุง. สคีเดล, เจ.-บี. Leblon, N. Michetti, A. Rinaldi
ในนรก. คันเทเมียร์, วี.เค. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.M. Kheraskov
1) จิตรกรภาพเหมือน
2) นักเขียน
3) สถาปนิก
ที่ 4 ทิศทางใหม่ใดที่โดดเด่นด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในความรู้สึกของมนุษย์และความปรารถนาที่จะพรรณนาประสบการณ์ของตัวละครที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นซึ่งปรากฏในวรรณคดีรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18
ที่ 5 จับคู่ชื่อวิทยาศาสตร์และ ศูนย์การศึกษามีชื่อผู้ปกครองในรัชกาลดังนี้
ก) มหาวิทยาลัยมอสโก
b) สถาบันวิทยาศาสตร์ปีเตอร์สเบิร์ก
c) สถาบันเทคโนโลยีเชิงปฏิบัติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ง) Tsarskoye Selo Lyceum
2) เอลิซาเวตา เปตรอฟนา
3) นิโคลัสที่ 1
4) อเล็กซานเดอร์ที่ 1
ที่ 6. จับคู่ชื่อนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XIX และสาขาที่ตนสนใจทางวิทยาศาสตร์:
ก) น. บัตเลรอฟ
ข) NI โลบาชอฟสกี้
ค) N.M. Przhevalsky
ง) I.M. เซเชนอฟ
จ) อ. โปปอฟ
1) นักคณิตศาสตร์ ผู้สร้างเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด
2) นักเคมี ผู้สร้างทฤษฎีโครงสร้างทางเคมีของสารอินทรีย์
3) นักภูมิศาสตร์ นักเดินทาง นักสำรวจ เอเชียกลาง
4) นักฟิสิกส์ วิศวกรไฟฟ้า ผู้ประดิษฐ์วิทยุโทรเลข
5) นักสรีรวิทยา นักพยาธิวิทยา นักจิตวิทยา
ที่ 7 จัด งานวรรณกรรมตามเวลาที่เผยแพร่ครั้งแรก จากเร็วสุดถึงล่าสุด:
ก) "Lisa ผู้น่าสงสาร" N.M. คารามซิน
b) “อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้
วี)" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"(เล่มแรก) N.V. โกกอล
ง) "ดวล" A.I. คูปริน
ที่ 8 ตรงกับชื่อของจิตรกรชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XIX และแนวเพลงที่เป็นเนื้อหาหลัก มรดกสร้างสรรค์:
ก) O. Kiprensky 1) การเดินเรือ
b) I. Aivazovsky 2) ภาพเหมือน
c) V. Vereshchagin 3) ภูมิทัศน์
d) I. Shishkin 4) ขีปนาวุธ
ที่ 9 เปรียบเทียบชื่อกวีรัสเซียกับชื่อขบวนการทางวรรณกรรมที่พวกเขาเป็นตัวแทน:
ก) NS Gumilyov 1) สัญลักษณ์
b) V.Ya. Bryusov 2) อนาคต
ค) V.V. Khlebnikov 3) ความเฉียบแหลม
ง) ส. Yesenin 4) จินตนาการ
คำถามที่ 10 ระบุการติดต่อระหว่างชื่อของตัวแทนของวัฒนธรรมรัสเซียและขอบเขตของกิจกรรม:
ก) V.V. เย็น 1) นักบัลเล่ต์
ข) Z.E. Serebryakova 2) นักแสดงภาพยนตร์เงียบ
ค) AP Pavlova 3) ศิลปิน
ง) Z.N. Gippius 4) นักเขียน
คำตอบสำหรับงานของบล็อก B
งาน B1 D. Fonvizin - นักประชาสัมพันธ์, นักเขียนบทละคร (a-1); G. Derzhavin - รัฐบุรุษ, กวี (b-3); F. Volkov - นักแสดง, ตัวละครในโรงละคร
(ที่ 2); I. Shuvalov - รัฐบุรุษผู้ใจบุญ (g-4)
งาน B2 B. Rastrelli - พระราชวังฤดูหนาว, วิหาร Smolny (a-2); D. Trezzini - อาคารสิบสองวิทยาลัย, วิหารปีเตอร์และพอล (b-1); Y. Felten - อาศรมใหญ่ โบสถ์ Chesme (v-3)
งาน B3 Nikitin, Antropov, Argunov, Levitsky, Rokotov - จิตรกรภาพเหมือน (a-1); Schedel, Leblon, Michetti, Rinaldi - สถาปนิก (b-3); Kantemir, Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov - นักเขียน (v-2)
งาน B4 กระแสวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งมีลักษณะเด่นคือความสนใจที่เพิ่มขึ้นในความรู้สึกของมนุษย์และความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงประสบการณ์ของตัวละครอย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้น เรียกว่า ลัทธิซาบซึ้ง
งาน B5 มหาวิทยาลัยมอสโก (1755) ก่อตั้งโดย Elizaveta Petrovna (a-2); Petersburg Academy of Sciences (1724) - Peter I (b-1); สถาบันเทคโนโลยีแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2371) - นิโคลัสที่ 1 (ใน-3); Tsarskoye Selo Lyceum (1810) - Alexander I (g-4)
งาน B6 Butlerov - นักเคมี (a-2); Lobachevsky - นักคณิตศาสตร์ (b-1); Przhevalsky - นักภูมิศาสตร์ (v-3); Sechenov - นักสรีรวิทยา (g-5); โปปอฟ - นักฟิสิกส์ (d-4)
งาน B7 "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" (2335) - "วิญญาณที่ตายแล้ว" (2385) - "อาชญากรรมและการลงโทษ" (2409) - "ดวล" (2448) (a, c, b, d)
งาน B8 O. Kiprensky - จิตรกรภาพเหมือน (a-2); I. Aivazovsky - จิตรกรทางทะเล (b-1); V. Vereshchagin - ผู้เล่นต่อสู้ (v-4); I. Shishkin - จิตรกรภูมิทัศน์ (g-3)
งาน B9 N. Gumilyov - ตัวแทนของความสำเร็จ (a-3); V. Bryusov - สัญลักษณ์
(ข-1); V. Khlebnikov - อนาคต (v-2); S. Yesenin - จินตนาการ (g-4)
งาน B10 V. Kholodnaya - นักแสดงภาพยนตร์ (a-2), Z. Serebryakova - ศิลปิน (b-3), A. Pavlova - นักบัลเล่ต์ (c-1), Z. Gippius - นักเขียน (d-4)
บล็อคซี
C1. “ โรคนี้ซึ่งติดเชื้อในรัสเซียเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งกำลังขยายตัวและหยั่งราก (...) สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจะเหมาะสมที่สุดที่จะโทรหาลัทธิยุโรป; และคำถามพื้นฐานที่อนาคตทั้งหมดขึ้นอยู่กับชะตากรรมทั้งหมดของรัสเซียไม่เพียง แต่ยังรวมถึงชาวสลาฟทั้งหมดด้วยคือ (...) โรคนี้จะกลายเป็นการปลูกถ่ายอวัยวะหรือไม่ กลียุคที่เป็นประโยชน์ จะหายขาด ไม่ทิ้งรอยร้ายลบเลือน (...)
Europeanization ทุกรูปแบบซึ่งชีวิตชาวรัสเซียร่ำรวยสามารถสรุปได้ภายใต้สามประเภทต่อไปนี้:
1. การบิดเบือน ชีวิตชาวบ้านและแทนที่แบบฟอร์มด้วยเอเลี่ยน แบบฟอร์มต่างประเทศ (...)
2. ยืมสถาบันต่างประเทศหลายแห่งมาปลูกลงดินรัสเซีย ด้วยแนวคิดที่ว่าของดีในที่เดียวควรจะดีทุกที่
3. ดูทั้งภายในและ ความสัมพันธ์กับต่างประเทศและคำถามเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียจากมุมมองต่างประเทศของยุโรป มองพวกเขาด้วยแว่นแบบยุโรป
1. ช่วงเวลาใดของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งมีลักษณะเป็น "ลัทธิยุโรป" ผู้เขียนข้อความนี้หมายถึงอะไร?
3. ทิศทางใดในความคิดของรัสเซียเกิดจากปัญหาเกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับยุโรป
4. ตั้งชื่อตัวแทนอื่น ๆ ของทิศทางที่ผู้เขียนข้อความนั้นอยู่
C2 “ภายใต้อเล็กซานเดอร์ สไตล์ของ “พระเจ้าหลุยส์ที่ 16” หลีกทางให้กับสไตล์ของ “จักรวรรดิ” มันคือ ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนา สไตล์คลาสสิก. (...) ความปรารถนาในความเรียบง่ายของเส้นสายผสมผสานกับความหลงใหลในมิติมหึมา (...) ผู้สรุปที่แท้จริงของสไตล์อเล็กซานเดอร์ - และสถาปัตยกรรมสมัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทั้งหมด - คือคาร์ลรอสซี (...) ด้วยอาคารของเขาเขาทำให้ปีเตอร์สเบิร์กที่เป็นอนุสาวรีย์เป็นครั้งสุดท้าย Rossi ไม่เพียงทำงานบนอาคารเท่านั้น แต่ยังทำงานบนถนนและจัตุรัสด้วย ผลงานชิ้นสำคัญของ Rossi ทั้งสี่มีตัวละครนี้
1. ช่วงเวลาใดของ "สไตล์อเล็กซานเดอร์" ที่กล่าวถึงในข้อความ?
2. งานหลักสี่ชิ้นของ K. Rossi ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคืออะไร
3. เพื่ออะไร รูปแบบสถาปัตยกรรมอ้างอิงถึงผลงานของ คาร์ล รอสซี?
4. ตั้งชื่อโครงสร้างอนุสาวรีย์ของสถาปนิกคนอื่น ๆ ที่ปรากฏในเมืองหลวงของรัสเซียในสมัยของอเล็กซานเดอร์
C3. “ความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงเวลานั้นเข้าสู่การพัฒนาต่อไปของวัฒนธรรมรัสเซีย และตอนนี้กลายเป็นทรัพย์สินของชาวรัสเซียทุกคน คนที่เพาะเลี้ยง. แต่แล้วก็เกิดความมัวเมาของความคิดสร้างสรรค์ ความแปลกใหม่ ความตึงเครียด การต่อสู้ ความท้าทาย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการส่งของขวัญมากมายไปยังรัสเซีย นี่คือยุคของการตื่นขึ้นของความคิดทางปรัชญาที่เป็นอิสระในรัสเซีย การผลิบานของกวีนิพนธ์และการเพิ่มพูนความรู้สึกทางสุนทรียะ ความวิตกกังวลทางศาสนาและการแสวงหา ความสนใจในเวทย์มนต์และไสยศาสตร์ วิญญาณใหม่ปรากฏขึ้น ค้นพบแหล่งที่มาใหม่ของชีวิตที่สร้างสรรค์ เห็นรุ่งอรุณใหม่ ความรู้สึกของความเสื่อมถอยและความตายถูกรวมเข้ากับความรู้สึกของพระอาทิตย์ขึ้นและความหวังในการเปลี่ยนแปลงของชีวิต แต่ทุกอย่างเกิดขึ้นในวงที่ค่อนข้างปิด ตัดขาดจากการเคลื่อนไหวทางสังคมในวงกว้าง (...) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางวัฒนธรรมปรากฏขึ้นในประเทศของเราในยุคก่อนการปฏิวัติและมาพร้อมกับความรู้สึกที่กระตือรือร้นของความตายของรัสเซียเก่าที่ใกล้เข้ามา มีความตื่นเต้นและความตึงเครียด แต่ไม่มีความสุขอย่างแท้จริง”
1. ช่วงเวลาใดของ "ความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้น" และ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ในวัฒนธรรมรัสเซียที่ผู้เขียนข้อความข้างต้นเขียนเกี่ยวกับ?
2. คำใดใช้เพื่ออธิบายสถานะของวัฒนธรรมยุโรปและรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีลักษณะวิกฤตโลกทัศน์ทั่วไป อารมณ์ในแง่ร้าย ?
4. ระบุแนวโน้มวรรณกรรมหลักที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในยุคที่กำลังพิจารณา
คำตอบของงานบล็อก C
2. ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซียนี้มีช่องว่างทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนระหว่างชนชั้นนำของขุนนางและประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ ช่องว่างดังกล่าวเกิดจากการปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งปรับปรุงรัสเซียให้ทันสมัยตามแบบจำลองของยุโรป และปลูกฝังให้พวกเขาอยู่ในชั้นบนของสังคมรัสเซียเป็นหลัก
3. เมื่อพูดถึงปัญหาความเป็นเอกลักษณ์ของรัสเซีย ลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิตะวันตกได้ก่อตัวขึ้น ชาวสลาฟฟิลปกป้องแนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของรัสเซีย ความเป็นอิสระของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ชาวตะวันตกมองว่ารัสเซียเป็นประเทศล้าหลังของโลกยุโรป ซึ่งมีหน้าที่ต้องตามให้ทันยุโรป
4. Danilevsky พัฒนาแนวคิดของชาวสลาโวไฟล์ ในบรรดาผู้ก่อตั้ง Slavophilism ได้แก่ I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov และ K.S. อักซาคอฟ. ยู.เอฟ. ซามารินและไอ.เอส. อักซาคอฟ.
งาน C2
1. มันเป็นเรื่องของประมาณไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1
2. งานหลักสี่ชิ้นของ K. Rossi คือ: พระราชวัง Mikhailovsky ที่มีจัตุรัสอยู่ติดกัน กลุ่มของจัตุรัสพระราชวัง ประกอบขึ้นด้วยรูปครึ่งวงกลมของอาคารที่ทำการเจ้าหน้าที่ทั่วไปและกระทรวงการต่างประเทศและการคลังโดยมีซุ้มประตูอยู่ตรงกลาง จัตุรัสและถนนรอบๆ ใกล้กับโรงละครอเล็กซานดรินสกี้ อาคารวุฒิสภาและสังฆสภาบนจัตุรัสวุฒิสภา
3. สถาปัตยกรรมของ K. Rossi เป็นแบบคลาสสิก (สไตล์จักรวรรดิรัสเซีย)
4. อาคารอนุสรณ์หลังแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คืออาสนวิหารคาซาน (ค.ศ. 1801–1811) โดยสถาปนิก A.N. โวโรนิคิน. การก่อสร้างกองทัพเรือ (ค.ศ. 1806–1815) โดยสถาปนิก ค.ศ. Zakharov และอาคารตลาดหลักทรัพย์ที่มี Spit of Vasilievsky Island (1805–1810 สถาปนิก J.F. Thomas de Thomon) ในสมัยของอเล็กซานเดอร์ การก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์ไอแซคก็เริ่มขึ้นเช่นกัน โดยยืดเวลาออกไปสี่สิบปี (พ.ศ. 2360–2400 สถาปนิกโอ. มงต์เฟอร์รองด์)
2. ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนี้เรียกว่าความเสื่อมหรือความเสื่อม
3. ตัวแทนของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาและปรัชญา" ของรัสเซียคือ V.S. Solovyov, D.S. Merezhkovsky, L. Shestov, N.A. Berdyaev (ผู้เขียนข้อความที่ยกมา), S.N. Bulgakov, P.A. ฟลอเรนสกี้, วี.วี. โรซานอฟ เอส.แอล. แฟรงก์และคนอื่นๆ
4. การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่สำคัญของยุคเงินคือสัญลักษณ์ ความสุดยอด และอนาคต
การแนะนำ
การอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียยังคงเกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่
วัฒนธรรมในประเทศตลอดหลายศตวรรษของการก่อตัวนั้นเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเรามีวิวัฒนาการในกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนา เอกลักษณ์ประจำชาติได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องจากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองและของโลก มันทำให้โลกถึงจุดสูงสุดของความสำเร็จทางศิลปะและกลายเป็นส่วนสำคัญของ วัฒนธรรมโลก. ทัศนคติต่อวัฒนธรรมรัสเซียท่ามกลางตัวเลขของวัฒนธรรมโลกนั้นคลุมเครือและขัดแย้งกันมาโดยตลอด ร้อยห้าสิบปีที่แล้วรู้สึกได้อย่างชัดเจนแล้วว่าฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ตีตเชฟ กวีชาวยุโรปที่มีการศึกษามากที่สุดคนหนึ่งในรัสเซีย ได้สร้างทัศนคตินี้และเหตุผลในลักษณะเดียวกัน:
ไม่สามารถเข้าใจรัสเซียได้ด้วยจิตใจ
อย่าวัดด้วยปทัฏฐานทั่วไป:
เธอกลายเป็นพิเศษ,
คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น
Tyutchev ถือว่าทัศนคตินี้ต่อรัสเซียและวัฒนธรรมของรัสเซียนั้นเป็นสิ่งดั้งเดิม ไม่มีเหตุผล สามารถเข้าถึงได้โดยความเชื่อเท่านั้น และเกิดจากความเข้าใจผิด ก่อนหน้านี้ในปี พ.ศ. 2374 พุชกินได้เขียนบทกวี "To the Slanderers of Russia" อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น:
ปล่อยให้เรา: คุณยังไม่ได้อ่าน เหล่านี้ เม็ดเลือด...
ยั่วยวนคุณอย่างไร้เหตุผล
ต่อสู้กับความกล้าหาญที่สิ้นหวัง -
และคุณเกลียดเรา...
พุชกินเห็นเหตุผลในไฟแห่งสงครามนโปเลียนซึ่งยังไม่สงบลง แต่ในสงครามโลกสองครั้งในศตวรรษที่ 20 รัสเซียเป็นพันธมิตรของฝรั่งเศสและอังกฤษ เป็นพันธมิตรของสหรัฐอเมริกาด้วย และ เสียงบันทึกที่คุ้นเคยเหมือนกันในข้อพิพาทระหว่างปัญญาชนรัสเซียและตะวันตก
โลกวัฒนธรรมรัสเซีย
แนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะและคุณสมบัติ
วัฒนธรรมรัสเซีย โลก ชาติ
แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย", "วัฒนธรรมของรัสเซีย" ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ พวกเขาสะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบของวัฒนธรรมของเราที่แตกต่างกัน ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรเน้นที่ตัววัฒนธรรมประเพณีวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะกลุ่มชนเผ่ารัสเซียรัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจอันเป็นผลมาจากกระบวนการของอิทธิพลร่วมกัน การยืม การสนทนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย" แนวคิดของ "วัฒนธรรมของรัสเซีย" นั้นกว้างขึ้นเนื่องจากรวมถึงประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า, อาณาเขตส่วนบุคคล, สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียต , สหพันธรัฐรัสเซีย. ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติ วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจำแนกได้หลายประการ: สารภาพ (ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์, มุสลิม, พุทธ, ฯลฯ ); ตามโครงสร้างเศรษฐกิจ (เกษตร พันธุ์โค ล่าสัตว์) ฯลฯ ละเลยไปเยอะครับ ตัวละครประจำชาติวัฒนธรรมของรัฐของเรา เช่นเดียวกับบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้ไม่เกิดผลมากนัก ความสนใจในคุณสมบัติทางวัฒนธรรม คนที่แตกต่างกันรัสเซียแสดงให้เห็นในระดับที่มากขึ้นโดยนักชาติพันธุ์วิทยาและในระดับที่น้อยกว่าโดยนักวัฒนธรรมวิทยา การดำรงอยู่พร้อมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การแต่งงานแบบผสมผสาน ประเพณีหลายทิศทางภายในครอบครัว หมู่บ้าน เมืองเดียวกัน จำเป็นต้องได้รับการเอาใจใส่อย่างระมัดระวังจากนักวิจัย จากการประสานกันของความสัมพันธ์เหล่านี้ ความรู้ร่วมกันส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ ความสัมพันธ์ที่ดีในประเทศการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย
การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ใช่เป็นเพียงงานด้านการศึกษาเท่านั้น มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งอื่น - สำคัญไม่น้อย - เพื่อปลูกฝังผู้สืบทอดวัฒนธรรมรัสเซียผู้ติดตามประเพณีซึ่งจะนำไปสู่การอนุรักษ์ในฐานะส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและบทสนทนาของวัฒนธรรม
“ โอ้ดินแดนรัสเซียที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณได้รับการยกย่องจากความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงจากทะเลสาบหลายแห่ง แม่น้ำและน้ำพุที่นับถือในท้องถิ่น ภูเขา เนินเขาสูงชัน ป่าโอ๊กสูง ทุ่งโล่ง สัตว์มหัศจรรย์ นกนานาชนิด เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน พระราชกฤษฎีกาอันรุ่งโรจน์ สวนอาราม วิหารของพระเจ้า และเจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย O ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์!
บรรทัดเหล่านี้ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความรักอย่างลึกซึ้งต่อแผ่นดินของพวกเขา ถือได้ว่าเป็นบทสรุปของข้อความนี้ พวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของสมัยโบราณ อนุสาวรีย์วรรณกรรม"คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" น่าเสียดายที่มีการเก็บรักษาไว้เพียงข้อความที่ตัดตอนมาซึ่งพบว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" เวลาที่เขียน "Word" - 1237 - ต้นปี 1246 วัฒนธรรมแต่ละชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของประชาชน มันแสดงให้เห็นลักษณะของตัวละครประจำชาติ, โลกทัศน์, ความคิด วัฒนธรรมใด ๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านแนวทางการพัฒนาที่ลอกเลียนแบบไม่ได้ สิ่งนี้ใช้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างเต็มที่ สามารถเปรียบเทียบได้กับวัฒนธรรมของตะวันตกเฉพาะในขอบเขตที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับมัน มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียโดยโชคชะตาร่วมกัน
ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมประจำชาติเพื่อกำหนดตำแหน่งและบทบาทในแวดวงของวัฒนธรรมอื่น ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาบางอย่าง สามารถแบ่งย่อยได้ดังต่อไปนี้: ความดึงดูดใจของนักวิจัยที่มีต่อวิธีการเปรียบเทียบ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการเปรียบเทียบวัฒนธรรมของเรากับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก และเกือบจะไม่สนับสนุนสิ่งแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เฉพาะและการตีความจากตำแหน่งต่าง ๆ ในระหว่างที่ข้อเท็จจริงบางอย่างถูกนำเสนอไปข้างหน้าและข้อเท็จจริงที่ไม่เข้ากับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกเพิกเฉย
เมื่อพิจารณากระบวนการทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในรัสเซีย มีแนวทางหลักสามแนวทางที่ชัดเจน
แนวทางแรกนำเสนอโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองเชิงเดียวของประวัติศาสตร์โลก ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังทางอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย
ผู้สนับสนุนที่สองดำเนินการตามแนวคิดของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แบบหลายเส้นตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมดั้งเดิมจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นรวมถึงรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือ Orthodox Christian - A .ทอยน์บี)อารยธรรม. ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะหลักหรือ "จิตวิญญาณ" ของแต่ละอารยธรรมไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นได้ กล่าวคือ ไม่สามารถรู้ได้และไม่สามารถทำซ้ำได้
ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามปรับแนวทางทั้งสองให้ตรงกัน ซึ่งรวมถึงนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรมรัสเซีย ผู้เขียนผลงานหลายเล่ม "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" P.N. Milyukov ผู้กำหนดตำแหน่งของเขาว่าเป็นการสังเคราะห์สองสิ่งก่อสร้างที่เป็นปฏิปักษ์ของประวัติศาสตร์รัสเซีย "ซึ่งสิ่งหนึ่งเสนอความคล้ายคลึงกันของกระบวนการของรัสเซียกับกระบวนการของยุโรป นำความคล้ายคลึงกันนี้มาสู่จุดของอัตลักษณ์ และอีกสิ่งหนึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วว่า ความคิดริเริ่มของรัสเซียเพื่อความสมบูรณ์ที่ไม่มีใครเทียบได้และความพิเศษเฉพาะตัว Milyukov ครอบครองตำแหน่งประนีประนอมและสร้างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการสังเคราะห์คุณลักษณะทั้งสอง ความคล้ายคลึงและความคิดริเริ่ม โดยเน้นคุณลักษณะของความคิดริเริ่ม "ค่อนข้างรุนแรงกว่าความคล้ายคลึงกัน" ควรสังเกตว่า Milyukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรัสเซียยังคงอยู่โดยมีการปรับเปลี่ยนคุณสมบัติหลักจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา
ผู้เขียนส่วนใหญ่ซึ่งแตกต่างกันในการประเมินและแนวโน้มของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงแยกแยะปัจจัยทั่วไป (เงื่อนไข, สาเหตุ) ที่กำหนดคุณสมบัติ (ความล้าหลัง, ความล่าช้า, ความคิดริเริ่ม, ความคิดริเริ่ม) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย ในหมู่พวกเขา: ภูมิอากาศตามธรรมชาติ, ภูมิรัฐศาสตร์, สารภาพ, ชาติพันธุ์, ลักษณะทางสังคมและ องค์กรของรัฐสังคมรัสเซีย.
มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย:
1. วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และมีหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่เป็นพยานถึงการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนทั้งในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ Maxim Grek ตัวแทนที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปซึ่งย้ายเข้ามาในประเทศของเราในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 มีภาพลักษณ์ของรัสเซียที่โดดเด่นในเชิงลึกและซื่อสัตย์ เขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะผู้หญิงในชุดสีดำนั่งอย่างครุ่นคิด "ข้างถนน" วัฒนธรรมรัสเซียยังเป็น "บนท้องถนน" ซึ่งก่อตัวและพัฒนาในการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้
2. ดินแดนส่วนใหญ่ของรัสเซียได้รับการตั้งรกรากช้ากว่าภูมิภาคเหล่านั้นของโลกซึ่งศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมโลกพัฒนาขึ้น ในแง่นี้ วัฒนธรรมรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น มาตุภูมิไม่รู้ช่วงเวลาของการเป็นทาส: ชาวสลาฟตะวันออกมุ่งสู่ระบบศักดินาโดยตรงจากความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนกับปิตาธิปไตย เนื่องจากความเยาว์วัยทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น แน่นอนว่าวัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมต่าง ๆ ของประเทศทางตะวันตกและตะวันออกซึ่งแซงหน้ารัสเซียในอดีต แต่การรับรู้และหลอมรวมมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น นักเขียนและศิลปินชาวรัสเซีย ประติมากรและสถาปนิก นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาได้แก้ปัญหาของพวกเขา สร้างและพัฒนาประเพณีในประเทศ
3. การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นเวลานานถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่การสร้างวัด ภาพวาดรูปสัญลักษณ์ และวรรณกรรมของโบสถ์กลายเป็นประเภทวัฒนธรรมชั้นนำ จนถึงศตวรรษที่ 18 รัสเซียมีส่วนสำคัญในคลังศิลปะของโลกผ่านกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากกระบวนการที่ชัดเจน ตามคำกล่าวที่เป็นธรรมของ Slavophil A. S. Khomyakov ผู้มีชื่อเสียง Rus ยึดถือเพียงรูปแบบภายนอก พิธีกรรม ไม่ใช่จิตวิญญาณและแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ วัฒนธรรมรัสเซียหลุดพ้นจากอิทธิพลของความเชื่อทางศาสนาและขยายขอบเขตของนิกายออร์โธดอกซ์ออกไป
4. คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ตัวละครของคนรัสเซีย" นักวิจัยทั้งหมดของ "ความคิดรัสเซีย" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณสมบัติหลักของตัวละครนี้เรียกว่าศรัทธา ทางเลือก "ศรัทธาความรู้" "ศรัทธาเหตุผล" ได้รับการตัดสินในรัสเซียในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในรูปแบบต่างๆ แต่ส่วนใหญ่มักจะสนับสนุนศรัทธา วัฒนธรรมรัสเซียเป็นพยาน: ด้วยความไม่สอดคล้องกันในจิตวิญญาณของรัสเซียและตัวละครของรัสเซียจึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นด้วยกับแนวที่มีชื่อเสียงของ F. Tyutchev: "รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจไม่สามารถวัดได้ด้วยปทัฏฐานทั่วไป: มันได้กลายเป็น พิเศษ - คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น”
วัฒนธรรมรัสเซียได้สะสมคุณค่าอันยิ่งใหญ่ งานของคนรุ่นปัจจุบันคือการรักษาและเพิ่มจำนวนพวกเขา
ต้นแบบทางวัฒนธรรม ความคิด และชาติพันธุ์
ต้นแบบทางวัฒนธรรม- นี่คือทัศนคติทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งของ "จิตไร้สำนึกร่วม" โดยยากที่สุดในการเปลี่ยนแปลง คุณลักษณะเฉพาะของต้นแบบวัฒนธรรมคือความมั่นคงและการหมดสติ ต้นแบบทางวัฒนธรรมทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาแสดงออกมาในตัวเขา ชีวิตประจำวัน. ในเวลาเดียวกัน ดังที่ Jung ตั้งข้อสังเกตว่า "เมื่อมีการนำเสนอสถานการณ์ที่สอดคล้องกับต้นแบบที่กำหนด ต้นแบบนั้นจะถูกเปิดใช้งาน และการบังคับก็พัฒนาขึ้น ซึ่งเหมือนกับพลังแห่งสัญชาตญาณ ที่สวนทางกับเหตุผลและเจตจำนง" "
จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับต้นแบบทางวัฒนธรรม ความคิด และลักษณะประจำชาติ
ความคิด- นี่คือ "ชุดของสัญลักษณ์ที่ต้องสร้างขึ้นภายในกรอบของแต่ละยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กำหนดและตรึงอยู่ในใจของผู้คนในกระบวนการสื่อสารกับประเภทของพวกเขาเองนั่นคือ ซ้ำซาก" หากต้นแบบทางวัฒนธรรมก่อตัวขึ้น "ในความเป็นจริง" และเป็นธรรมชาติที่ไร้สำนึกและมั่นคง ดังนั้นความคิดในฐานะระบบจิตสำนึกของสัญลักษณ์และความหมายก็คือ "หลังข้อเท็จจริง" และดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะมีความหลากหลาย ความคิดเป็นวิธีการแสดงความรู้เกี่ยวกับโลกและบุคคลในโลกนี้ทำหน้าที่เป็นคำอธิบายทางภววิทยาและการทำงานในชีวิตประจำวัน และในกรณีแรก คำตอบของคำถามคืออะไร และในวินาที - มันเป็นอย่างไรและทำไม
แอตทริบิวต์ของความคิดคือตัวตนซึ่งถูกกำหนดโดยผู้ให้บริการในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายโดยสภาพทั่วไปของสังคมที่จิตสำนึกก่อตัวขึ้น อัตลักษณ์เป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของผู้คนในการให้ความหมายเดียวกันกับปรากฏการณ์เดียวกันของโลกที่เป็นปรนัยและอัตวิสัย กล่าวคือ ตีความอย่างมีสติและแสดงออกในลักษณะเดียวกันในสัญลักษณ์เดียวกัน
ตัวละครประจำชาติตามที่นักวิจัยบางคนนิยามไว้ คือ จีโนไทป์บวกกับวัฒนธรรม จีโนไทป์คือสิ่งที่เราแต่ละคนได้รับจากธรรมชาติผ่านยีน และวัฒนธรรมคือสิ่งที่เราเข้าร่วมตั้งแต่แรกเกิด ดังนั้นลักษณะประจำชาตินอกเหนือไปจากต้นแบบทางวัฒนธรรมโดยไม่รู้ตัวที่บุคคลอยู่ภายในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมจึงรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาตามธรรมชาติที่เกิดซ้ำมากที่สุดของบุคคล
การก่อตัวของต้นแบบวัฒนธรรมรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการยอมรับในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ซึ่งมาถึงมาตุภูมิจากไบแซนเทียมในรูปแบบออร์โธดอกซ์ การรับเอาศาสนานี้หรือศาสนานั้นมาใช้ในฐานะของรัฐและของชาติก่อให้เกิดผลที่ตามมาอย่างกว้างไกล ไม่เพียงแต่ในขอบเขตของความเชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณทั้งหมดด้วย
อิทธิพลของคริสเตียนตะวันออกได้รับการเปิดเผยในระดับที่มากขึ้นในยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 เมื่อไบแซนเทียมได้ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของพวกเติร์ก อิทธิพลนี้ได้รับอิทธิพลมาจากวัฒนธรรมเป็นหลัก ไบแซนเทียมที่ละเอียดอ่อนและชั่วร้าย ผสมผสานศาสนศาสตร์เข้ากับเซ็กส์หมู่ สร้างวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร การเอาไป ไฮไลท์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - การเกิด การตาย การเปลี่ยนจิตวิญญาณมาสู่พระเจ้า - เธอล้อมรอบพวกเขาด้วยบทกวีที่สูงส่ง ยกระดับพวกเขาให้มีความหมายที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้รับการเลี้ยงดูจากที่ใดมาก่อน (วี. โรซานอฟ).
ในวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออก การดำรงอยู่บนโลกของบุคคลถือเป็นตอนบนธรณีประตู ชีวิตนิรันดร์, ไม่มีค่าในตัวเอง. ดังนั้น ภารกิจสำคัญคือการเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับความตาย ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตนี้ ความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณสำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความนับถือ ความรู้สึกผิดบาปและการบำเพ็ญตบะของตัวเองได้รับการยอมรับว่าเป็นความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์
ดังนั้นในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์จึงมีการดูถูกเหยียดหยามต่อสินค้าทางโลกเนื่องจากสินค้าทางโลกนั้นไม่สำคัญและหายวับไปทัศนคติต่องานจึงไม่ใช่วิธีการสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ แต่เป็นวิธีการลดหย่อนและวินัยในตนเอง
วัฒนธรรมไบแซนไทน์แสดงความปรารถนาที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของปรากฏการณ์ (ลึกลับ) โดยอาศัยความขัดแย้งระหว่างสวรรค์ (ที่ซ่อนอยู่) และโลก (ที่เข้าถึงการรับรู้โดยตรง) จากการครอบครองความจริงลวงตาทำให้เกิดความใจแคบซึ่งประดิษฐานอยู่ในต้นแบบวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ไปจนถึงความไม่เห็นด้วยใด ๆ ซึ่งถูกตีความว่าเป็นคนนอกรีตเป็นการเบี่ยงเบนจากเส้นทางที่ดี
เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมของพวกเขาว่าสูงที่สุด ชาวไบแซนไทน์จึงปกป้องตนเองจากอิทธิพลจากต่างประเทศอย่างมีสติ รวมถึงวัฒนธรรมด้วย อำนาจอธิปไตยเชิงบรรทัดฐานในระดับของ "จิตไร้สำนึกร่วม" ก่อให้เกิดคุณลักษณะของต้นแบบวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ศาสนาคริสต์ .
ด้วย Orthodoxy บนดินรัสเซียถูกถ่ายโอนและ ความคิดคาทอลิก ซึ่งมักจะหมายถึงการสร้างชีวิตส่วนรวมและความปรองดอง การมีส่วนร่วมอย่างเป็นเอกฉันท์ของผู้เชื่อในชีวิตของโลกและคริสตจักร ในแง่นี้ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกนั้นตรงกันข้ามกับความซับซ้อนของแต่ละบุคคลด้วยเหตุผลตามความคิดดั้งเดิม การเก็งกำไรเชิงนามธรรม ประสบการณ์และพฤติกรรมที่ประนีประนอมไม่ได้ถูกชี้นำโดยเหตุผล แต่โดย "การเคลื่อนไหวของหัวใจ" และอารมณ์ แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามดิ้นรนเพื่อความเป็นรูปธรรมจับต้องได้ของการกระทำทางศาสนาเพื่อประสานกับนิสัยนิสัย "ดั้งเดิม" และไม่ใช่หลักการนามธรรม..
คาทอลิกคริสเตียนตะวันออก การสังเคราะห์ทางวิญญาณ (“ ความสามัคคี ”) ยังสอดคล้องกับรูปแบบของลัทธิปฏิบัตินิยมทั่วโลกที่แปลกประหลาดซึ่งมักมีประสบการณ์ว่าเป็นความปีติยินดีทางศาสนา คุณลักษณะของรัสเซียออร์โธดอกซ์ในเรื่องนี้คือแนวทางปฏิบัติสำหรับแนวคิดทางปรัชญาประเภทต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับหลักคำสอนทางสังคมซึ่งการนำไปใช้นั้นมาพร้อมกับการนำแนวโน้มบางอย่างไปสู่ขีด จำกัด สุดท้าย
ประเพณีออร์โธดอกซ์ของการรวมเข้าด้วยกันยังพบการแสดงออกในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย ผสานแนวคิดความงาม ความดี และปัญญา ไว้ในคำว่า “วิจิตร". S. Bulgakov กำหนดลักษณะนี้ของโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ว่าเป็น "วิสัยทัศน์แห่งความงามอันชาญฉลาดของโลกฝ่ายวิญญาณ"
ออร์ทอดอกซ์ซึ่งจัดระเบียบชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมของชาวรัสเซียทางจิตวิญญาณมีส่วนทำให้การดูดซึมของระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณดังกล่าวซึ่งซ้อนทับกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมนอกรีตนำไปสู่การก่อตัวของสิ่งพิเศษ - ยอห์น ผู้เป็นพระเมสสิยานิก เป็นคนรัสเซียประเภทหนึ่ง ในนิกายออร์ทอดอกซ์ ด้านโลกาวินาศของศาสนาคริสต์แสดงออกอย่างชัดเจน ดังนั้นชาวรัสเซียซึ่งเป็นชายของจอห์นจึงเป็นผู้ทำลายล้างหรือผู้ทำลายล้าง ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ เขามีความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนระหว่างความดีและความชั่ว สังเกตอย่างระแวดระวังถึงความไม่สมบูรณ์ของการกระทำทางโลก ขนบธรรมเนียม สถาบัน ไม่เคยพอใจกับสิ่งเหล่านั้นและไม่เคยหยุดแสวงหาความดีที่สมบูรณ์
ตระหนัก ความศักดิ์สิทธิ์เป็นค่าสูงสุด คนรัสเซียมุ่งมั่นเพื่อความดีอย่างแท้จริงดังนั้นจึงไม่ยกระดับคุณค่าทางโลกและสัมพัทธ์ให้อยู่ในอันดับของหลักการ "ศักดิ์สิทธิ์" เขาต้องการแสดงเสมอในนามของบางสิ่งที่แน่นอน หากคนรัสเซียสงสัยในอุดมคติที่แท้จริง เขาก็จะสามารถเข้าถึงกลุ่มชนชั้นสูงและไม่แยแสต่อทุกสิ่งและสามารถเปลี่ยนจากความอดทนอดกลั้นและการเชื่อฟังไปสู่การกบฏที่ดื้อด้านและไร้ขอบเขตได้อย่างรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ
“คนรัสเซียชอบจดจำ แต่ไม่อยากมีชีวิตอยู่” (A. Lekhov) โอมไม่ได้อยู่กับปัจจุบันแต่จะอยู่ในอดีตหรืออนาคตเท่านั้น ในอดีตเขาแสวงหาการปลอบโยนทางศีลธรรมและแรงบันดาลใจสำหรับชีวิตของเขา ความทะเยอทะยานสู่อนาคต, ค้นหาอย่างต่อเนื่องชีวิตที่ดีขึ้นรวมอยู่ในคนรัสเซียด้วยศรัทธาที่ไม่ย่อท้อในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย
นิรันดร์ ค้นหาอุดมคติ - พื้นฐานที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการเกิดขึ้นของยูโทเปียและตำนานทางสังคมประเภทต่างๆ ลัทธิแห่งอดีตและอนาคตในวัฒนธรรมยูโทเปียของรัสเซียทำให้ปัจจุบันกลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์และก่อให้เกิดต้นแบบของบุคคลรัสเซียตามลำดับถึงทัศนคติชีวิตสองประการ: การสอนอย่างต่อเนื่องเป็นการเทศนาการต่ออายุทางศีลธรรมพร้อมสูตรทางสังคมที่พร้อมสำหรับ ทุกโอกาสและความสงสัยถาวร การค้นหา การตั้งคำถามโดยไม่มีคำตอบอย่างต่อเนื่อง สงสัยและสอน สอนและสงสัย นี่คือความโน้มเอียงที่มั่นคงสองประการของเขา
โยอานนอฟสกี้ ชายผู้เป็นพระเมสสิยาห์รู้สึกว่าถูกเรียกให้สร้างระเบียบอันสูงส่งบนแผ่นดินโลก เพื่อฟื้นฟูความกลมกลืนที่เขารู้สึกในตัวเองรอบตัวเขา ดังนั้นจึงไม่ใช่ความกระหายอำนาจที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขา แต่เป็นอารมณ์แห่งการปรองดองและความรัก มนุษย์ Iuannovsky ถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกครอบครองจักรวาลบางอย่าง เขากำลังมองหาผู้แตกแยกเพื่อกลับมารวมกันอีกครั้ง ส่องสว่าง และชำระให้บริสุทธิ์
การต่อสู้เพื่อความเป็นสากล- คุณลักษณะหลักของยอห์น ผู้เป็นพระเมสสิยาห์ ในเวลาเดียวกันการดิ้นรนเพื่อความไม่มีที่สิ้นสุดและครอบคลุมทั้งหมดเขากลัวคำจำกัดความด้วยเหตุนี้การกลับชาติมาเกิดที่ยอดเยี่ยมของชาวรัสเซีย Ioannovsky ประเภทพระเมสสิยานิกที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียถูกต่อต้านโดย Promethean วีรบุรุษแห่งตะวันตก (W. Schubart) เขาเห็นความโกลาหลในโลกซึ่งเขาต้องกำหนดด้วยพลังการจัดระเบียบของเขา ชายผู้กล้าหาญเต็มไปด้วยความกระหายในอำนาจ เขาถอยห่างจากพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ และดำดิ่งสู่โลกของสรรพสิ่งมากขึ้นเรื่อย ๆ การเป็นฆราวาสคือชะตากรรมของเขา ความกล้าหาญคือความรู้สึกในชีวิตของเขา โศกนาฏกรรมคือจุดจบของเขา
คนตะวันออกยังแตกต่างจากคนรัสเซียประเภทจอห์น สำหรับลัทธิเมสเซียนและจิตวิญญาณของชายชาวรัสเซีย ต่อความกล้าหาญและการแสดงออกของชายชาวตะวันตก ชายชาวตะวันออกต่อต้าน "ความเป็นสากล" ("ความจืดชืด") ใน วัฒนธรรมตะวันออก“ความจืดชืด” เป็นตัวอย่างของโลกทัศน์ที่มุ่งเน้นไปที่การรักษาความกลมกลืนของโลก ซึ่งมีพลวัตภายในของการพัฒนา ดังนั้นจึงไม่ต้องการการแทรกแซงของมนุษย์โดยพลการ ในแง่ศีลธรรมและศาสนา “รสจืด” เป็นสัญลักษณ์ของรสชาติที่สมบูรณ์แบบ ความเป็นสากล เป็นคุณธรรมสูงสุด เพราะ “รสชาติ” คือความชอบ และการทำให้เป็นจริงเป็นข้อจำกัด ในประเพณีวัฒนธรรมของตะวันออก "ความจืดชืด" คือ คุณภาพในเชิงบวก. นี่คือคุณค่าที่ตระหนักได้ในชีวิตจากการฝึกการฉวยโอกาสทางสังคมโดยไม่รู้ตัว ซึ่งหมายถึงการยอมรับหรือถอนตัวจากเรื่องต่างๆ ด้วยความยืดหยุ่นสูงสุดและมุ่งเน้นไปที่ความต้องการในขณะนั้นเท่านั้น
ดังนั้นหากคุณธรรมของคนตะวันตกคือพลังงานและความรุนแรง แฟชั่นและความรู้สึก คนตะวันออกคือคนกลางและคนธรรมดา ไม่มีเสียงและซีดจาง คุณธรรมของคนรัสเซียคือความเฉยเมยและความอดทน การอนุรักษ์และความสามัคคี
เอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่รู้จักในขั้นตอนของการล้างบาปของมาตุภูมิและในช่วงยุคมองโกล - ตาตาร์แอกและในรัชสมัยของ Ivan the Terrible และระหว่างการปฏิรูปของ Peter the Great และในช่วง ชีวิตของพุชกินและในปัจจุบัน ดังนั้นเรากำลังพูดถึงการพัฒนาทางอารยธรรมของรัสเซีย กล่าวคือ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตใจสำหรับอารยธรรมที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย ในเรื่องนี้ ปัจจัยทางจิตใจของอารยธรรมกลายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้คนจำนวนมากและแม้แต่กลุ่มชาติพันธุ์ และในกรณีของรัสเซีย พวกเขามีลักษณะเหนือชาติพันธุ์และระหว่างชาติพันธุ์อย่างแน่นอน กล่าวคือ กลับกลายเป็นความกระตือรือร้นและเป็นกระดูกสันหลัง - สำหรับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทางพันธุกรรมจำนวนมากที่เชื่อมโยงกันด้วยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน เอกภาพของดินแดน ภูมิรัฐศาสตร์และสภาพธรรมชาติที่คล้ายคลึงกัน หลักการของเกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์โค และค่อยๆ โครงสร้างของรัฐ. ดังนั้นการมีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย - Turkic และ Finno-Ugric, Transcaucasian และเอเชียกลาง - มีส่วนร่วมในอารยธรรมรัสเซียเดียว
ลักษณะเฉพาะของรัสเซียเกิดจากตำแหน่งพรมแดนของรัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตก ตำแหน่งพรมแดนของวัฒนธรรมรัสเซียระหว่างอารยธรรมตะวันออกและตะวันตก รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียอยู่นอกทั้งตะวันตกและตะวันออก รัสเซียมีการแต่งตั้งคนกลาง - "ในความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกเช่น ความพิเศษเชิงลบและเชิงบวกของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมโลกและการต่อต้านโลก (ตะวันออก - ตะวันตก) ความเป็นสองขั้วในโครงสร้างของอารยธรรมเป็นผลมาจากตำแหน่ง "เส้นเขตแดน" ของมาตุภูมิ - รัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตกและการปะทะกันและการแทรกซึมของลักษณะเฉพาะของ "อารยธรรมยิ่งยวด" ที่ได้รับมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
ในพื้นที่ของ Russian Eurasia ทั้งในภูมิรัฐศาสตร์และในจิตวิญญาณ กระแสประวัติศาสตร์โลกสองกระแสที่ตรงข้ามกันได้มาบรรจบกัน การปะทะกันดังกล่าวเป็นการแสดงออกถึงความขัดแย้งระดับโลกของอารยธรรมมนุษย์ "ขั้นสูงสุด" สองประเภท; มันได้กลายเป็น "วังวน" ของอารยธรรมโลกชนิดหนึ่งซึ่งเป็นที่มาของ "ความปั่นป่วน" ทางประวัติศาสตร์โลก ยังไม่มีการเปรียบเทียบอื่น ๆ ของ "พัดลม" ขนาดยักษ์ระดับโลกบนโลก
ยูเรเซียรัสเซีย- นี่คือเอกภาพและการต่อสู้ของกระบวนการทางอารยธรรมซึ่งมีต้นกำเนิดทั้งในโลกตะวันตกและตะวันออก ดังนั้นกระบวนการทั้งหมดของธรรมชาติทางสังคม - วัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียจึงมีผลที่ตามมาอย่างกว้างขวางสำหรับทั้งตะวันตกและตะวันออกในความเป็นจริงสำหรับทั้งโลก ตามที่นักประวัติศาสตร์ M. Gefter รัสเซียได้กลายเป็น "โลกแห่งโลก" นั่นคือ ระบบที่ซับซ้อนและขัดแย้งในตัวเอง เป็นสากลและเป็นสากลมากกว่าตะวันออกและตะวันตกที่แยกจากกัน
“ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของประสบการณ์ของรัสเซีย” นักปรัชญาประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียร่วมสมัยเขียนเมื่อเร็ว ๆ นี้ “คือการเป็นจุดสนใจของปัญหาโลก สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่อารยธรรมเสรีนิยมซึ่งสำหรับประเทศและประชาชนอื่น ๆ ผ่านมาตรฐานของรัสเซียอย่างไม่ลำบาก . มนุษยชาติแตกออกเป็นสองส่วนระหว่างประเทศต่างๆ แต่ก็สามารถเป็นนิตยสารแป้งซึ่งอยู่ใน จุดอ่อนประชาคมโลก ดังนั้นความต้องการความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อปัญหาของรัสเซียซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งโลก
