หนังสือ: S.F. Platonov "ตำนานและเรื่องราวเก่าแก่ของรัสเซียเกี่ยวกับช่วงเวลาที่มีปัญหาของศตวรรษที่ 17 เป็นแหล่งประวัติศาสตร์
เหตุการณ์พายุ ต้น XVIIศตวรรษซึ่งได้รับชื่อว่า "ปัญหา" ในหมู่ผู้ร่วมสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณกรรม วรรณกรรมได้รับลักษณะพิเศษเฉพาะของนักข่าว ตอบสนองต่อความต้องการของเวลาทันที สะท้อนถึงความสนใจของหลากหลาย กลุ่มทางสังคมมีส่วนร่วมในการต่อสู้
สังคมซึ่งสืบทอดมาจากศตวรรษก่อนมีศรัทธาแรงกล้าในพลังของคำในพลังแห่งความเชื่อมั่นพยายามที่จะเผยแพร่แนวคิดบางอย่างในงานวรรณกรรมเพื่อบรรลุเป้าหมายที่มีประสิทธิภาพเฉพาะ
ในบรรดาเรื่องราวที่สะท้อนถึงเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1604-1613 เราสามารถเลือกผลงานที่แสดงความสนใจของผู้ปกครองโบยาร์ได้ นั่นคือเรื่องราวของปี 1606 ที่สร้างขึ้นโดยพระแห่งอาราม Trinity-Sergius เรื่องราวสนับสนุนนโยบายของโบยาร์ซาร์ Vasily Shuisky อย่างแข็งขันพยายามนำเสนอเขาเป็นตัวเลือกยอดนิยมโดยเน้นความเป็นเอกภาพของ Shuisky กับผู้คน ประชาชนกลายเป็นพลังที่วงการปกครองไม่อาจคาดคิดได้ เรื่องเชิดชู "ความกล้าบ้าบิ่น" Shuisky ในการต่อสู้กับเขา "นอกรีตชั่วร้าย", "ถูกปลด" Grishka Otrepyev เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของ Shuisky ครอบครัวของเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น Vladimir Svyatoslavich of Kyiv
ผู้เขียนเรื่องราวเห็นสาเหตุของ "อารมณ์ร้าย" และ "ความระส่ำระสาย" ในรัฐ Muscovite ในการปกครองที่เป็นอันตรายของ Boris Godunov ผู้ซึ่งโดยการสังหาร Tsarevich Dmitry อย่างชั่วร้ายได้หยุดการดำรงอยู่ของครอบครัวของกษัตริย์ที่ชอบด้วยกฎหมายแห่งมอสโกและ "จับบัลลังก์ของซาร์ในมอสโกด้วยความไม่ชอบธรรม"
ต่อจากนั้น "เรื่องราวของปี 1606" ได้รับการแก้ไขเป็น "Another Legend" ผู้เขียนแสดงภาพเขาในฐานะผู้กอบกู้รัฐรัสเซียจากศัตรูเพื่อปกป้องตำแหน่งของโบยาร์
"The Tale of 1606" และ "Another Legend" เขียนในลักษณะที่เป็นหนังสือแบบดั้งเดิม พวกเขาสร้างขึ้นจากความแตกต่างของแชมป์เปี้ยนผู้เคร่งศาสนา ศรัทธาดั้งเดิม Vasily Shuisky และ "เจ้าเล่ห์เจ้าเล่ห์"โกดูนอฟ "นอกรีตชั่วร้าย"กริกอรี โอเทรเปียฟ การกระทำของพวกเขาได้รับการอธิบายจากตำแหน่งผู้ให้บริการแบบดั้งเดิม
งานกลุ่มนี้ถูกต่อต้านด้วยเรื่องราวที่สะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นสูงและการค้าของชาวเมืองและชั้นงานฝีมือของประชากร ก่อนอื่นเราควรพูดถึงข้อความสื่อสารมวลชนที่เมืองรัสเซียแลกเปลี่ยนกันโดยระดมกำลังเพื่อต่อสู้กับศัตรู
ทาโคว่า « เรื่องใหม่เกี่ยวกับอาณาจักรรัสเซียอันรุ่งเรือง"—การอุทธรณ์การโฆษณาชวนเชื่อในที่สาธารณะ เขียนขึ้นในปลายปี 1610 - ต้นปี 1611 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของการต่อสู้ เมื่อมอสโกถูกกองทหารโปแลนด์ยึด และโนฟโกรอด - โดยขุนนางศักดินาชาวสวีเดน "เรื่องใหม่" ถึง "ทุกประเภทสำหรับผู้คน"เรียกร้องให้ดำเนินการกับผู้บุกรุก เธอประณามนโยบายที่ทรยศของรัฐบาลโบยาร์อย่างรุนแรงซึ่งแทนที่จะเป็น "เจ้าของที่ดิน"ดินแดนพื้นเมืองกลายเป็นศัตรูในประเทศและโบยาร์เอง "คนกินดิน", "คนโกง".เรื่องราวนี้เปิดเผยแผนการของบรรดาเจ้าสัวชาวโปแลนด์และผู้นำของพวกเขา Sigismund III ซึ่งพยายามกล่อมให้รัสเซียตื่นตัวด้วยคำสัญญาที่ผิดๆ ความกล้าหาญของชาว Smolensk ได้รับการยกย่องปกป้องเมืองของพวกเขาอย่างเสียสละป้องกันศัตรูจากการยึดสิ่งสำคัญนี้ ตำแหน่งสำคัญ. « ชาราวกับว่าเด็กเล็ก ๆ ได้ยินความประหลาดใจของความกล้าหาญความแข็งแกร่งและความเอื้ออาทรและจิตใจที่ไม่ย่อท้อของพลเมืองของพวกเขา” -ผู้เขียนบันทึก New Tale พรรณนาถึงพระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสว่าเป็นผู้รักชาติในอุดมคติ ทำให้เขามีลักษณะของคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์ ผู้พลีชีพ และนักสู้เพื่อศรัทธาต่อต้านผู้นอกรีต ในตัวอย่างของพฤติกรรม "แข็งแกร่ง" Smolyan และ Hermogenes "The New Tale" เน้นความยืดหยุ่นในฐานะ คุณภาพที่ต้องการพฤติกรรมของผู้รักชาติอย่างแท้จริง
คุณลักษณะเฉพาะเรื่องราวคือประชาธิปไตยการตีความภาพลักษณ์ของประชาชนใหม่ - สิ่งนี้ "ยิ่งใหญ่...ทะเลไร้น้ำ"การโทรและข้อความของ Hermogenes ส่งถึงผู้คน ศัตรูและผู้ทรยศกลัวผู้คน ผู้เขียนเรื่องราวดึงดูดผู้คน อย่างไรก็ตามผู้คนในเรื่องยังไม่ได้ทำหน้าที่เป็นกองกำลังที่มีประสิทธิภาพ
ซึ่งแตกต่างจากงานอื่น ๆ ในเวลานั้น ไม่มีการนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์ใน New Tale; มันเต็มไปด้วยเนื้อหาเฉพาะเรียก Muscovites เพื่อต่อสู้กับผู้รุกราน นี่คือสิ่งที่กำหนดลักษณะเฉพาะของสไตล์ของ New Story ซึ่งรวมคำพูดที่มีพลังเหมือนธุรกิจเข้ากับการดึงดูดที่น่าสมเพชที่ตื่นเต้น "องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ " ของเรื่องราวคืออารมณ์รักชาติของผู้เขียนความปรารถนาที่จะปลุกชาวมอสโกให้ต่อสู้ด้วยอาวุธกับศัตรู
ผู้เขียนใช้คำพูดเป็นจังหวะและ "กลอนคำพูด" มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งย้อนกลับไปที่นิทานจังหวะพื้นบ้านและกลอนสวรรค์ ตัวอย่างเช่น: “ และเมื่อก่อนเจ้าของที่ดินของเราก็เป็นผู้กินที่ดินพวกเขาจากเขาไปนานแล้ว(เฮอร์โมจีน.- V.K.) ล้าหลังและยอมแพ้ต่อความบ้าคลั่งครั้งสุดท้ายและพวกเขายึดติดกับพวกเขาในฐานะศัตรูและคนอื่น ๆ ล้มลงแทบเท้าและเปลี่ยนกำเนิดที่มีอำนาจสูงสุดเป็นทาสรับใช้ที่ไม่ดีและพวกเขาก็ยอมจำนนและบูชาผู้รู้ - ตัวเองคุณรู้ "
น้ำเสียงที่น่าสมเพชทั่วไปของการนำเสนอรวมอยู่ใน New Tale ที่มีลักษณะทางจิตวิทยามากมาย เป็นครั้งแรกในวรรณคดีที่มีความปรารถนาที่จะค้นพบและแสดงความขัดแย้งระหว่างความคิดและการกระทำของบุคคล ในความสนใจที่เพิ่มขึ้นนี้ในการเปิดเผยความคิดของบุคคลที่กำหนดพฤติกรรมของเขา การโกหก ความสำคัญทางวรรณกรรม"เรื่องใหม่". ใจความใกล้เคียงกับ "เรื่องใหม่" "คร่ำครวญต่อการถูกจองจำและการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของรัฐ Muscovite"เห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นหลังจากการยึด Smolensk โดยชาวโปแลนด์และการเผามอสโกในปี 1612 การล่มสลายของ "พาย(เสา) กตัญญู",การทำลายล้าง "องุ่นที่พระเจ้าปลูก"การเผาไหม้ของมอสโกถูกตีความว่าเป็นการล่มสลาย “รัฐข้ามชาติ”.ผู้เขียนพยายามค้นหาสาเหตุที่นำไปสู่ "การล่มสลายของรัสเซียที่สูงส่ง"โดยใช้รูปแบบของ "บทสนทนา" สั้นๆ ที่จรรโลงใจ ในรูปแบบทั่วไปที่เป็นนามธรรม เขาพูดถึงความรับผิดชอบของผู้ปกครองในสิ่งที่เกิดขึ้น "เหนือรัสเซียที่สูงที่สุด"อย่างไรก็ตามงานนี้ไม่ได้เรียกร้องการต่อสู้ แต่เพียงคร่ำครวญโน้มน้าวให้แสวงหาการปลอบโยนในการสวดอ้อนวอนและความหวังในความช่วยเหลือจากพระเจ้า
การตอบสนองต่อเหตุการณ์ในทันทีคือ "เรื่องราวการตายของเจ้าชายมิคาอิล Vasilievich Skopin-Shuisky"ด้วยชัยชนะเหนือ False Dmitry II ทำให้ Skopin-Shuisky ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้บัญชาการที่มีความสามารถ การเสียชีวิตอย่างกะทันหันของเขาเมื่ออายุได้ยี่สิบปี (เมษายน พ.ศ. 2153) ทำให้เกิดข่าวลือต่าง ๆ ว่าเขาถูกโบยาร์วางยาพิษด้วยความอิจฉา ความรู้สึกเหล่านี้สะท้อนออกมา เพลงพื้นบ้านและตำนานซึ่งประมวลวรรณกรรมเป็นเรื่องราว
มันเริ่มต้นด้วยการแนะนำหนังสือเกี่ยวกับวาทศิลป์ซึ่งมีการคำนวณลำดับวงศ์ตระกูลโดยสืบเชื้อสายมาจากตระกูล Skopin-Shuisky ถึง Alexander Nevsky และ Augustus Caesar
ตอนกลางของเรื่องเป็นคำอธิบายของงานเลี้ยงพิธีล้างบาปที่ Prince Vorotynsky รวมถึงรายละเอียดในชีวิตประจำวันจำนวนมากผู้เขียนบอกรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีที่ฮีโร่วางยาพิษโดยภรรยาของลุงของเขา Dmitry Shuisky ลูกสาวของ Malyuta Skuratov คงไว้ซึ่งโครงสร้างบทพูดและจังหวะของเพลงกาพย์เห่เรือ เรื่องราว ถ่ายทอดตอนนี้ดังนี้
และอะไรจะเกิดขึ้นหลังจากงานเลี้ยงโต๊ะที่ยุติธรรมเพื่อความสนุกสนาน
และ ... คนร้ายคือเจ้าหญิงมารีอาแม่ทูนหัวแม่ทูนหัว
เธอนำเครื่องดื่มมาถวายเจ้าพ่อ
และเธอก็ทุบหน้าผากทักทายอเล็กซี่อิวาโนวิชลูกทูนหัวของเธอ
และในจอกนั้น มีเครื่องดื่มแห่งความตายอันดุเดือดเตรียมไว้
และเจ้าชายมิคาอิล Vasilyevich ดื่มจนคอแห้ง
แต่เขาไม่รู้ว่าการดื่มอย่างชั่วร้ายนั้นเป็นสิ่งที่รุนแรงสำหรับมนุษย์
ในข้อความข้างต้น ไม่ใช่เรื่องยากที่จะตรวจหาลักษณะเฉพาะของบทกวีมหากาพย์ พวกเขายังโดดเด่นอย่างชัดเจนในบทสนทนาระหว่างแม่กับลูกชายของเธอที่กลับจากงานเลี้ยงก่อนเวลาอันควร บทสนทนานี้ชวนให้นึกถึงบทสนทนาของ Vasily Buslaev กับ Mamelfa Timofeevna, Dobrynya กับแม่ของเขา
ส่วนที่สองของเรื่องราวที่อุทิศให้กับคำอธิบายการเสียชีวิตของฮีโร่และความเศร้าโศกทั่วประเทศเกี่ยวกับการตายของเขา จัดทำขึ้นในรูปแบบหนังสือแบบดั้งเดิม ที่นี่ใช้เทคนิคเดียวกันกับใน The Life of Alexander Nevsky และ The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich ผู้เขียนเรื่องนี้สื่อถึงทัศนคติต่อการตายของ Skopin ของกลุ่มต่างๆ ในสังคม ชาวมอสโกแสดงความเศร้าโศกเช่นเดียวกับการประเมินกิจกรรมของ Skopin-Shuisky ผู้ว่าการชาวเยอรมัน Yakov Delagardie ซาร์ Vasily Shuisky แม่และภรรยา การคร่ำครวญของแม่และภรรยาเกือบทั้งหมดกลับไปสู่ประเพณีของนิทานพื้นบ้านปากเปล่า
เรื่องราวมีแนวต่อต้านโบยาร์: สโกปิน-ชุยสกี้ถูกวางยาพิษ "ตามคำแนะนำของผู้ทรยศที่ชั่วร้าย"—โบยาร์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ไม่คร่ำครวญถึงผู้บัญชาการ
Skopin-Shuisky เป็นเรื่องราวที่ยกย่อง ฮีโร่ของชาติผู้พิทักษ์มาตุภูมิจากศัตรูศัตรู
ในปี ค.ศ. 1620 "Tale of the Repose..." เสริมด้วย "The Tale of the Birth of the Governor M. V. Skopin-Shuisky" ซึ่งเขียนในลักษณะฮาจิโอกราฟิกแบบดั้งเดิม
เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการเข้าใจในแบบของพวกเขาเองในความคิดของผู้คน ดังจะเห็นได้จากการบันทึกเพลงประวัติศาสตร์ที่จัดทำขึ้นในปี 1619 สำหรับริชาร์ด เจมส์ ชาวอังกฤษ เหล่านี้คือเพลง "เกี่ยวกับสุนัขที่ขโมย Grishka-cut", "เกี่ยวกับ Marinka - คนนอกรีตที่ชั่วร้าย" เกี่ยวกับ Ksenia Godunova เพลงประณามผู้บุกรุกและผู้สมรู้ร่วมคิด "โบยาร์ตาเหล่"วีรบุรุษพื้นบ้านได้รับการยกย่อง - ฮีโร่ Ilya, Skopin-Shuisky ยืนหยัดปกป้องผลประโยชน์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา
"นิทาน" โดย Avraamy Palitsynงานประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งสะท้อนเหตุการณ์ในยุคนั้นอย่างชัดเจนคือ "นิทาน" โดยห้องใต้ดินของอาราม Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn ซึ่งเขียนในปี 1609-1620
Avraamy Palitsyn นักธุรกิจที่ฉลาดหลักแหลมเจ้าเล่ห์และไร้ยางอายมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Vasily Shuisky โดยแอบติดต่อกับ Sigismund III เพื่อแสวงหาผลประโยชน์จากกษัตริย์โปแลนด์สำหรับอาราม การสร้างเรื่องเขาพยายามฟื้นฟูตัวเองและพยายามเน้นย้ำถึงข้อดีของเขาในการต่อสู้กับผู้รุกรานจากต่างประเทศและการเลือกตั้งซาร์มิคาอิล Fedorovich Romanov สู่บัลลังก์
"The Tale" ประกอบด้วยผลงานอิสระหลายชิ้น:
I. เรียงความทางประวัติศาสตร์เล็ก ๆ ทบทวนเหตุการณ์ตั้งแต่การตายของ Grozny จนถึงการภาคยานุวัติของ Shuisky Palitsyn มองเห็นเหตุผลของ "อารมณ์ร้าย" ในการลักพาตัวราชบัลลังก์อย่างผิดกฎหมายโดย Godunov และในนโยบายของเขา (บทที่ 1-6)
ครั้งที่สอง คำอธิบายโดยละเอียดของการปิดล้อม 16 เดือนของอาราม Trinity-Sergius โดยกองทหารของ Sapieha และ Lisovsky ส่วนสำคัญของ "นิทาน" นี้สร้างขึ้นโดยอับราฮัมโดยการประมวลผลบันทึกของผู้เข้าร่วมในการป้องกันป้อมปราการอาราม (บทที่ 7-52)
สาม. การบรรยายเกี่ยวกับเดือนสุดท้ายของรัชสมัยของ Shuisky, ความพินาศของมอสโกโดยชาวโปแลนด์, การปลดปล่อย, การเลือกตั้งของ Mikhail Romanov สู่บัลลังก์และการยุติการสู้รบกับโปแลนด์ (ch. 53-76)
ดังนั้น "นิทาน" จึงให้เรื่องราวของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1584 ถึงปี ค.ศ. 1618 พวกเขาครอบคลุมจากตำแหน่งผู้จัดเตรียมแบบดั้งเดิม: สาเหตุของปัญหา “ถ้าคุณทำทั่วรัสเซีย มันเป็นการลงโทษที่รวดเร็วและชอบธรรมจากพระเจ้าสำหรับความชั่วร้ายทั้งหมดที่สร้างขึ้นจากเรา”:ชัยชนะที่ชาวรัสเซียได้รับจากผู้รุกรานจากต่างประเทศเป็นผลมาจากความเมตตากรุณาของพระมารดาของพระเจ้าและการขอร้องของนักบุญเซอร์จิอุสและนิคอน การให้เหตุผลทางศาสนาและการสอนมีให้ในรูปแบบคำสอนเชิงโวหารแบบดั้งเดิม ซึ่งสนับสนุนโดยการอ้างอิงถึงข้อความของ "พระคัมภีร์" เช่นเดียวกับภาพนิยายทางศาสนามากมายของ "ปาฏิหาริย์" "ปรากฏการณ์" "นิมิต" ทุกประเภท ซึ่ง ในความเห็นของผู้เขียน เป็นหลักฐานที่ปฏิเสธไม่ได้ของการอุปถัมภ์พิเศษ พลังสวรรค์อาราม Trinity-Sergius และดินแดนรัสเซีย
คุณค่าของ "นิทาน" เป็นข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงความกล้าหาญของชาวนาในหมู่บ้านสงฆ์ผู้รับใช้สงฆ์เมื่อ “และผู้ที่ไม่ใช่นักรบคือผู้กล้าหาญ ผู้โง่เขลา และไม่เคยเป็นธรรมเนียมของกองทัพที่เห็นและคาดตัวเองด้วยป้อมปราการขนาดมหึมา”อับราฮัมรายงานชื่อและการกระทำของคนมากมาย วีรบุรุษชาวบ้าน. ตัวอย่างเช่นชาวนาของหมู่บ้าน Molokovo - Vanity "อายุมากแล้ว เวลมี่แข็งแกร่ง เรามักจะล้อเล่นว่าไร้ความสามารถเพื่อการต่อสู้"เขาหยุดนักรบที่กำลังหลบหนี เฆี่ยนด้วยไม้อ้อในมืออย่างไม่เกรงกลัว "ในประเทศศัตรูทั้งสอง"และถือกองทหารของ Lisovsky โดยกล่าวว่า: “ดูเถิด ฉันจะตายในวันนี้ มิฉะนั้น ฉันจะได้รับเกียรติจากทุกคน” "ในไม่ช้า ควบม้าราวกับแมวป่าชนิดหนึ่ง ความไร้เดียงสาของหลาย ๆ คนก็ติดอาวุธและชุดเกราะ"คนรับใช้พิมานเทเนศวร "ยิง" "จากธนูเข้าหน้า" ของ "ดุร้าย"อเล็กซานเดอร์ ลิซอฟสกี "ตกจากหลังม้าของคุณ"คนรับใช้ Mikhailo Pavlov จับและสังหาร Yuri Gorsky
อับราฮัมเน้นซ้ำๆ ว่าอารามแห่งนี้รอดพ้นจากศัตรู "คนหนุ่มสาว"ก "คูณในเมือง"(อาราม.- V. K. ) "ความอธรรมและความอธรรม"เกี่ยวข้องกับคนระดับ "สงคราม" "นิทาน" ประณามการทรยศหักหลังของเหรัญญิกของอาราม Joseph Devochkin และผู้อุปถัมภ์ของเขา "ไหวพริบ"ผู้ว่าราชการจังหวัด Alexei Golokhvastov เช่นเดียวกับการทรยศ "บุตรแห่งโบยาร์".
อับราฮัมไม่มีความเห็นอกเห็นใจ "ทาส"และข้ารับใช้ใคร "เพราะพระเจ้าต้องการให้เป็นและกระโดดไปสู่อิสรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง"เขาประณามชาวนาที่กบฏอย่างรุนแรงและ "รับผิดชอบคนร้าย"ข้ารับใช้ Petrushka และ Ivan Bolotnikov อย่างไรก็ตาม อับราฮัมซึ่งเป็นผู้ปกป้องรากฐานของระบบศักดินาที่ละเมิดไม่ได้อย่างกระตือรือร้น ถูกบังคับให้ต้องยอมรับบทบาทชี้ขาดของประชาชนในการต่อสู้กับผู้แทรกแซง: “รัสเซียทั้งหมดเอื้อต่อเมืองที่ปกครอง เพราะความโชคร้ายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน”
คุณสมบัติอย่างหนึ่งของ "นิทาน" คือการพรรณนาชีวิตของอารามที่ถูกปิดล้อม: ฝูงชนที่น่ากลัวเมื่อผู้คนปล้นสะดม “ต้นไม้และก้อนหินทุกต้นสำหรับสร้างคูหา”, “และสตรีให้กำเนิดบุตรต่อหน้าคนทั้งปวง”;เนื่องจากความแออัด ขาดเชื้อเพลิง เพื่อเห็นแก่ "ล้างพอร์ต"ผู้คนถูกบังคับให้ออกจากป้อมปราการเป็นระยะ คำอธิบายการระบาดของโรคเลือดออกตามไรฟัน ฯลฯ “เพราะฉะนั้นการกล่าวเท็จต่อความจริงจึงไม่เหมาะสม แต่การยึดถือความจริงด้วยความกลัวก็สมควร”อับราฮัมเขียน และการปฏิบัติตามความจริงนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะของส่วนกลางของเรื่อง และแม้ว่าแนวคิดเรื่องความจริงของอับราฮัมจะรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับภาพเขียนทางศาสนาด้วย แต่ก็ไม่สามารถบดบังสิ่งสำคัญได้ นั่นคือ ความกล้าหาญของชาวบ้าน
สรุป "ทั้งหมดในแถว" Avraamy พยายาม "บันทึก" เนื้อหาของเขา: เขาระบุวันที่ของเหตุการณ์ชื่อผู้เข้าร่วมได้อย่างถูกต้อง "จดหมาย" และ "ตอบกลับ"เช่น เอกสารทางธุรกิจล้วน ๆ
โดยทั่วไป "The Tale" เป็นงานมหากาพย์ แต่ใช้องค์ประกอบที่น่าทึ่งและโคลงสั้น ๆ ในหลายกรณี อับราฮัมหันไปใช้นิทานที่มีจังหวะ รวมทั้งคำพูดคล้องจองในคำบรรยาย ตัวอย่างเช่น:
และเราทวีมือของเราจากการสู้รบ
เกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยฟืนเป็นความชั่วร้ายเสมอ byvahu
ออกไปเพื่อเป็นที่อยู่ของฟืนเพื่อประโยชน์ในการได้มา,
และฉันกลับเมืองโดยปราศจากปีศาจแห่งการนองเลือด
ซื้อด้วยอาการโลหิตตกและโรคภัยไข้เจ็บ
และยิ่งสร้างอาหารประจำวันมากขึ้น
เพื่อความสำเร็จของผู้พลีชีพที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมอย่างน่าตื่นเต้น
และเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน
ความสนใจอย่างมากใน "นิทาน" นั้นมอบให้กับการพรรณนาถึงการกระทำและความคิดของทั้งผู้พิทักษ์ป้อมปราการอารามและศัตรูและผู้ทรยศ
ตามประเพณีของ "Kazan Chronicler", "The Tale of the Capture of Constantinople" Avraamy Palitsyn สร้างต้นฉบับ งานประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการยอมรับผู้คนในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ "หนังสือพงศาวดาร" ประกอบโดย Katyrev-Rostovskyเหตุการณ์ของสงครามชาวนาครั้งแรกและการต่อสู้ของชาวรัสเซียต่อการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดนนั้นอุทิศให้กับ Chronicle Book ซึ่งนักวิจัยส่วนใหญ่อ้างถึง Katyrev-Rostovsky มันถูกสร้างขึ้นในปี 1626 และสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของรัฐบาลอย่างเป็นทางการในอดีตที่ผ่านมา จุดประสงค์ของหนังสือพงศาวดารคือการเสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์ใหม่ของราชวงศ์โรมานอฟ The Chronicle Book เป็นเรื่องเล่าเชิงปฏิบัติที่สอดคล้องกันจาก ปีที่ผ่านมารัชสมัยของ Ivan the Terrible จนกระทั่งมีการเลือกตั้ง Mikhail Romanov ขึ้นครองบัลลังก์ ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะเล่าเรื่อง "วัตถุประสงค์" ที่สงบอย่างยิ่งใหญ่ "หนังสือพงศาวดาร" ไร้ซึ่งความเฉียบคมของนักข่าวซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานที่ปรากฏท่ามกลางเหตุการณ์ มันเกือบจะขาดคำสอนทางศาสนา การเล่าเรื่องเป็นเรื่องทางโลกล้วนๆ ซึ่งแตกต่างจาก "นิทาน" โดย Avraamy Palitsyn "หนังสือพงศาวดาร" นำเสนอบุคลิกของผู้ปกครอง "แม่ทัพนายกอง"ปรมาจารย์ Hermogenes และพยายามที่จะให้ลักษณะทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อสังเกตไม่เพียง แต่ลักษณะเชิงบวก แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงลบของตัวละครของบุคคลในประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งด้วย ผู้เขียนอาศัยรุ่นโครโนกราฟปี 1617 ซึ่งในการเล่าเรื่องของเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ดึงความสนใจไปที่ความขัดแย้งภายในของอุปนิสัยของมนุษย์ "ไม่มีใครจากโลก"ไม่สามารถเข้าพักได้ "ไม่มีตำหนิในชีวิตของเขา",เพราะ "จิตใจของมนุษย์เป็นคนบาป และนิสัยที่ดีก็ถูกทำลายโดยคนชั่ว"
หนังสือพงศาวดารมีภาคพิเศษ “เขียนสั้น ๆ เกี่ยวกับกษัตริย์แห่งมอสโก ภาพลักษณ์แห่งวัยและศีลธรรม”ที่ให้ภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์ด้วยคำพูด คำอธิบายคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ขัดแย้งกัน
ภาพวาจาที่น่าสนใจของ Ivan IV ซึ่งสอดคล้องกับเขา ภาพที่มีชื่อเสียง- parsuna เก็บไว้ในโคเปนเฮเกน พิพิธภัณฑ์แห่งชาติ: “ซาร์อีวานในทางที่ไร้สาระ มีตาสีเทา จมูกยาวและคำสาป เขาใหญ่ตามอายุ มีตัวแห้ง มีน้ำกระเซ็นสูง อกกว้าง มีกล้ามเนื้อหนา
ด้านหลัง ภาพเหมือนด้วยวาจาตามคำอธิบายของความขัดแย้งในลักษณะของ Grozny และการกระทำของเขาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา: “...ชายผู้มีเหตุผลอันน่าพิศวงในศาสตร์แห่งการสอนหนังสือ มีความยินดีและพูดจาฉะฉาน ไม่อวดดีต่อกองทหารรักษาการณ์ และยืนหยัดเพื่อปิตุภูมิของตน เขาเป็นคนใจแข็งต่อผู้รับใช้ของเขาจากพระเจ้าที่มอบให้เขา และการทำให้เลือดไหลและการฆ่าเขานั้นไร้มารยาทและโอนอ่อนไม่ได้ ทำลายผู้คนมากมายตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ในอาณาจักรของคุณ และยึดครองเมืองมากมายของคุณเอง และกักขังคำสั่งศักดิ์สิทธิ์มากมายและทำลายพวกเขาด้วยความตายที่ไร้ความปรานี และการกระทำอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับคนรับใช้ ภรรยา และสาวใช้ของคุณที่ลบหลู่การผิดประเวณี ซาร์อีวานคนเดียวกันทำสิ่งดี ๆ มากมาย รักกองทัพ และเรียกร้องจากสมบัติของเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว
"หนังสือพงศาวดาร" ออกจากประเพณีของการพรรณนาบุคคลด้านเดียว เธอยังบันทึกแง่มุมดีๆ ของตัวละครอีกด้วย "รอสตริจิ"— False Dmitry I: เขามีไหวพริบ “อิ่มใจในการเรียนหนังสือ”กล้าหาญและกล้าหาญและเท่านั้น "บอกเลิกง่ายๆ",ขาด "ทรัพย์สินส่วนพระองค์", "สิ่งบดบัง"ร่างกายเป็นพยานถึงการวางตัวของเขา
คุณลักษณะเฉพาะของ "หนังสือพงศาวดาร" คือความปรารถนาของผู้เขียนที่จะนำเสนอเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ภาพร่างแนวนอนซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นหลังที่ตัดกันหรือกลมกลืนกับเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ภูมิทัศน์สีอารมณ์ที่อุทิศให้กับการเชิดชู "ปีแดง"ชีวิตที่ตื่นขึ้นแตกต่างอย่างมากกับการทารุณโหดร้ายของกองทหาร "หมาป่าผู้ล่า" False Dmitry และกองทัพของมอสโก หากเราเปรียบเทียบภูมิทัศน์นี้กับ "Word for Anti-Easter" ของ Cyril of Turov เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเหล่านั้นทันทีในวิธีการพรรณนาความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในวรรณกรรมของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 17 เมื่อมองแวบแรก S. Shakhovsky ใช้ภาพเดียวกับ Cyril: "ฤดูหนาว", "ดวงอาทิตย์", "ฤดูใบไม้ผลิ", "ลม", "หนู" แต่ผู้เขียนมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อภาพเหล่านี้ สำหรับซีริล สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งบาป พระคริสต์ ความเชื่อของคริสเตียน "คำพร่ำเพรื่อ".ผู้เขียนหนังสือพงศาวดารไม่ได้ให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของภาพเหล่านี้ แต่ใช้ความหมายโดยตรง "ทางโลก" สำหรับเขาแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงวิธีการประเมินเหตุการณ์ปัจจุบันอย่างมีศิลปะเท่านั้น
การประเมินนี้ยังได้รับในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนโดยตรงซึ่งปราศจากการสอนแบบคริสเตียน พวกเขาไม่ได้อ้างถึงอำนาจของ "พระคัมภีร์" ทั้งหมดนี้ทำให้สไตล์ของหนังสือพงศาวดารเป็น "โกดังดั้งเดิมที่สวยงามและงดงาม" ซึ่งมีส่วนสนับสนุนความนิยม นอกจากนี้ ต้องการให้เรื่องราวสมบูรณ์สวยงาม ผู้แต่งจึงใส่ "โองการ" (คำคล้องจอง 30 บท) ไว้ท้ายงาน:
จุดเริ่มต้นของข้อ
สิ่งที่ดื้อรั้น
ลองอ่านอย่างชาญฉลาด
และแล้วเราก็เข้าใจผู้เรียบเรียงหนังสือเล่มนี้...
ด้วยโคลงก่อนพยางค์เหล่านี้ ผู้เขียนพยายามที่จะประกาศความเป็นตัวตนของเขาในฐานะนักเขียน: เขา "ฉันเองก็เห็นสิ่งนี้อย่างมีนัยยะ"และคนอื่น ๆ “สิ่งของ” “ได้ยินจากผู้สง่างามโดยไม่สมัคร” “เขาพบสิ่งต่างๆ มากมาย เขาเขียนเพียงเศษเสี้ยวนี้”เขารายงานว่าเขาเป็นสมาชิกของครอบครัว Rostov และเป็นลูกชายของเขา "เจ้าชายไมเคิลที่คาดเดา"
ผลงานในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของชาวรัสเซียด้วยการแทรกแซงของโปแลนด์ - สวีเดนและสงครามชาวนาภายใต้การนำของ Bolotnikov ซึ่งพัฒนาต่อเนื่องตามประเพณีของวรรณคดีเชิงประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 สะท้อนให้เห็นถึงการเติบโต เอกลักษณ์ประจำชาติ. สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงมุมมองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์: วิถีแห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยพระประสงค์ของพระเจ้า แต่โดยกิจกรรมของผู้คน เรื่องเล่าตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 พวกเขาไม่สามารถหยุดพูดถึงผู้คนอีกต่อไป เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติในบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา เกี่ยวกับความรับผิดชอบของ "ทั้งโลก" สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น
สิ่งนี้ได้กำหนดความสนใจที่เพิ่มขึ้นในตัวมนุษย์ เป็นครั้งแรกที่มีความปรารถนาที่จะแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งภายในของตัวละครและเพื่อเปิดเผยสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งเหล่านี้ ลักษณะเส้นตรงของบุคคลในวรรณคดีศตวรรษที่ 16 กำลังเริ่มถูกแทนที่ด้วยการพรรณนาถึงคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในขณะเดียวกัน ตามที่ D.S. Likhachev ชี้ให้เห็น ตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในผลงานของต้นศตวรรษที่ 17 แสดงกับฉากหลังของชาวบ้านพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขา กิจกรรมของมนุษย์ถูกนำเสนอในมุมมองทางประวัติศาสตร์ และเป็นครั้งแรกที่เริ่มได้รับการประเมินใน "หน้าที่ทางสังคม"
เหตุการณ์ 1604-1613 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในจิตสำนึกสาธารณะ ทัศนคติที่มีต่อกษัตริย์ได้เปลี่ยนไปเมื่อพระเจ้าทรงเลือกผู้ที่ได้รับอำนาจจากบรรพบุรุษจากออกุสตุสซีซาร์ การฝึกฝนชีวิตทำให้เชื่อว่าซาร์ได้รับเลือกจาก "เซมสโตโว" และรับผิดชอบต่อประเทศของเขาในทางศีลธรรมต่อชะตากรรมของพวกเขาต่ออาสาสมัครของเขา ดังนั้น การกระทำของกษัตริย์ พฤติกรรมของเขาจึงไม่อยู่ภายใต้อำนาจของพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับศาลมนุษย์ ศาลของสังคม
เหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1604-1613 ส่งผลกระทบต่ออุดมการณ์ทางศาสนาอย่างรุนแรง การปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกของคริสตจักรในทุกด้านของชีวิต ไม่ใช่พระเจ้า แต่มนุษย์สร้างชะตากรรมของตนเอง ไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า แต่กิจกรรมของผู้คนกำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของ ประเทศ.
บทบาทของการค้าและงานฝีมือชาวเมืองในทางสังคมการเมืองและ ชีวิตทางวัฒนธรรม. สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการศึกษาในกลางศตวรรษที่ 17 "ตลาดเดียวของรัสเซียทั้งหมด" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่การรวมกันทางการเมืองได้รับการประกันโดยการรวมกันทางเศรษฐกิจของดินแดนรัสเซียทั้งหมด นักเขียนและนักอ่านแนวประชาธิปไตยรุ่นใหม่กำลังเกิดขึ้น
การเสริมสร้างบทบาทของการตั้งถิ่นฐานในชีวิตทางวัฒนธรรมทำให้เกิดการทำให้เป็นประชาธิปไตยของวรรณกรรมการปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากการจัดเตรียมสัญลักษณ์และมารยาท - หลักการสำคัญของวิธีการทางศิลปะของรัสเซีย วรรณกรรมยุคกลาง. ความสมบูรณ์ของวิธีการนี้เริ่มพังทลายลงในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 16 และในศตวรรษที่ 17 การแสดงสัญลักษณ์ตามเงื่อนไขของความเป็นจริงถูกแทนที่ "ความมีชีวิตชีวา".จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการเจาะเข้าไปในหนังสือรูปแบบโวหารของสเตชันเนอรีธุรกิจในแง่หนึ่งและปากเปล่า ศิลปท้องถิ่น- กับอีก.
ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความเข้มข้นของกระบวนการ "ฆราวาสนิยม" ของวัฒนธรรมและวรรณกรรม เช่น การค่อยๆ ปลดปล่อยจากการปกครองของคริสตจักร อุดมการณ์ทางศาสนา
เรื่องราวของการต่อสู้บางอย่าง
เรื่องนี้เขียนเกี่ยวกับสงคราม
เกิดขึ้นเพราะบาปของเราในทางธรรม
รัสเซียและเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสัญญาณบางอย่าง
ในเจเนอเรชันสุดท้ายของเรานี้
เรามาพูดถึงเขากันก่อน
(...) ในฤดูร้อนจากการสร้างบรรพบุรุษของปวงชน อาดัม ในปี 7116 ในรัชสมัยแห่งอำนาจที่เคร่งศาสนา สวมมงกุฎโดยพระเจ้า และเจิมโดยพระเจ้า และเป็นผู้ได้รับเกียรติจากพระเจ้าและพระคริสต์- ผู้สนับสนุนความรักของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้สร้างสันติผู้องอาจ ผู้มีอำนาจเผด็จการและผู้ถือครองคทาผู้อ่อนโยนของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ผู้เคร่งศาสนา ซาร์และแกรนด์ดยุกวาซิลี อิวาโนวิช ผู้มีอำนาจปกครองของรัสเซียทั้งหมด ถือคทาของรัฐที่ยิ่งใหญ่ซึ่งอยู่ทางทิศตะวันออก และทางเหนือ - Vladimir, Moscow, Novgorod, Tsar of Kazan, Tsar of Astrakhan, Sovereign of Pskov และ Grand Duke of Smolensk, ตเวียร์, Yugorsk, Perm, Vyatsky, Bulgarian และอื่น ๆ ผู้มีอำนาจสูงสุดและเจ้าชายแห่งดินแดน Novgorod Nizovsky, Chernigov Ryazan, Rostov, Liflyandsky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky และดินแดนไซบีเรียทั้งหมดและประเทศทางเหนือของผู้ปกครองและอธิปไตยของดินแดนไอบีเรีย, กษัตริย์จอร์เจียและดินแดน Kabardian, Cherkasy และเจ้าชายภูเขาและรัฐอื่น ๆ อีกมากมาย อธิปไตยและครอบครอง โก้เก๋จากครอบครัวของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Alexander Yaroslavich Nevsky; และรากฐานของอำนาจอธิปไตยของตระกูลผู้เคร่งศาสนาในรัสเซียของเรามาจาก Augusts Honorius และ Arcadius ของโรมันและกรีก โอรสของซาร์ Theodosius มหาราช ผู้ถือคทาแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่พระเจ้าทรงช่วยไว้ - กรุงโรมใหม่ เมืองที่ปกครองโดยชาวกรีก ราชอาณาจักร แต่เราจะไม่พูดถึงมัน แต่กลับไปที่สิ่งที่เหลืออยู่ด้านบน
ในปีที่สามของการครองราชย์ของ Vasily ผู้มีอำนาจเผด็จการผู้เคร่งศาสนาดังกล่าวข้างต้นซึ่งก่อนรัชสมัยของเขาอยู่ภายใต้เผด็จการรัสเซียโบยาร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์ซิงไลต์ชื่อเจ้าชาย Vasily Ivanovich Shuisky จาก Shuiskys ซึ่งในสมัยโบราณเป็นแกรนด์ดยุคที่เฉพาะเจาะจง 33 ผู้ปกครองแห่ง Suzdal และภายใต้ความยิ่งใหญ่ของบิดาและผู้แสวงบุญและลำดับชั้นสูงสุดของ Kir ศักดิ์สิทธิ์ 34 Hermogenes ปรมาจารย์ที่สามของมอสโก 35 และรัสเซียทั้งหมดปกครองบัลลังก์ของอาสนวิหารอันยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์อัครสาวกของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้เป็นที่รักที่ศักดิ์สิทธิ์และได้รับพรที่สุดของ Theotokos ของเราและ Mary ผู้บริสุทธิ์ตลอดกาลการสันนิษฐานที่ซื่อสัตย์และรุ่งโรจน์ของเธอส่องแสงไปทั่วรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด - และจากนั้น ไปยังอาณาจักรของเขาในอาณาจักรรัสเซียโดยการกระทำของศัตรูและการอนุญาตของพระเจ้าสำหรับบาปของเรามาถึงสงครามครั้งใหญ่จากพวกนอกรีตที่ถูกสาปแช่งและศัตรูแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์จากชาวโปแลนด์และลิทัวเนียและจากดอนคอสแซค
และพวกคอสแซคตั้งชื่อคนของพวกเขาตามชื่อราชวงศ์ - Russian Tsarevich Dmitry of All Russia โดยตั้งใจด้วยเล่ห์เหลี่ยมชั่วร้ายต้องการให้รัฐรัสเซียปล้นสะดมและรับความมั่งคั่งทางโลกมากมายและถูกเนรเทศจากสวรรค์ตลอดไป และเมื่อรวบรวมทหารจำนวนมาก - โปแลนด์, ลิทัวเนีย, ฮังกาเรียน, Zaporizhzhya Cherkasy และชนชาติอื่น ๆ พวกเขามาถึงเมืองมอสโกที่ปกครองและยืนห่างจากมอสโกว 12 ไมล์ไปตามถนน Mozhaisk ในหมู่บ้านชื่อ Tushino เพราะที่นี่สบายดี ได้รับการปกป้องและที่นั่นซาร์ดมิทรีเจ้าเล่ห์และเจ้าเล่ห์ได้ตั้งค่ายลิทัวเนียของพวกเขา และพวกเขาทะลักออกมาเหมือนน้ำและกระจัดกระจายเหมือนฝุ่นทั่วอาณาจักรรัสเซีย และพุ่งเข้ามาเหมือนงูพิษที่ไม่รู้จักพอ และเหมือนงูดุร้าย และเหมือนหมาป่าชั่วร้ายและสัตว์ดูดเลือด ผู้ทำลายล้างครอบครัวคริสเตียน ผ่านเมือง ผ่านอารามและหมู่บ้านที่ซื่อสัตย์ จากนั้น จากคำสาปแช่ง จากแรงบันดาลใจอันแรงกล้าของพวกเขา ความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เคร่งศาสนาของเราถูกเหยียบย่ำ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าแปดเปื้อนและถูกจุดไฟเผา เมืองและหมู่บ้านพังพินาศและถูกจุดไฟ เลือดของคริสเตียนจำนวนมากต้องหลั่งไหล และ ภรรยา หญิงสาว และเยาวชนถูกจับไปเป็นเชลย และพระวจนะของพระคริสต์ก็เป็นจริงตามที่กล่าวไว้ว่า “ราชอาณาจักรจะลุกขึ้นต่อสู้ราชอาณาจักร ประชาชาติต่อประชาชาติ จะเกิดแผ่นดินไหว ความตาย และความสยดสยองในทุกหนทุกแห่ง และคนเป็นอันมากจะล้มลงด้วยดาบ และเลือดของมนุษย์จะไหลเหมือนน้ำพุ และแผ่นดินจะถูกปกคลุมด้วยซากศพเหมือนใบไม้และต้นไม้ และหัวจะนอนอยู่บนพื้นเหมือนรวงข้าวโพด” (...)
และในเวลานั้นรัฐ Muscovite ถูกกดขี่และฉันซึ่งเป็นคนบาปก็อยู่ในเมืองมอสโกที่ปกครอง และจากสถานะที่เคร่งศาสนาของซาร์จากซาร์ผู้รักพระคริสต์และผู้มีอำนาจเผด็จการ Vasily จากห้องที่สว่างไสวของเขาเรียกว่าคำสั่ง Posolsky จากความคิดลับของราชวงศ์เสมียนชื่อ Vasily Telepnev ฉันถูกส่งมาจากห้องของจักรพรรดิโดยล่ามของ ภาษาเยอรมันชื่อ Grigory Krapolsky ไปยังหลาย ๆ เมืองพร้อมข้อความจากราชวงศ์ถึงการประชุมของทหารพร้อมที่จะต่อต้านผู้ที่ถูกสาปแช่งชื่อเหนือศัตรูและผู้ทำลายศรัทธาของคริสเตียน - ถึง Pereslavl-Zalessky ถึง Rostov ถึง Yaroslavl ของภูมิภาค Volga ถึง Kostroma ถึง Galich
จากนั้นเมืองมอสโกที่ปกครองอยู่ภายใต้การปิดล้อมและศัตรูที่ถูกสาปแช่งเหล่านั้นก็ตัดถนนหลายสายจากมอสโกว แต่ซาร์วาซิลีผู้เคร่งศาสนาผู้ทรงอำนาจซึ่งน่าจดจำตลอดกาลก็อดทนต่อสิ่งนี้เช่นเดียวกับโยบผู้ชอบธรรม 36 และยอมรับความทุกข์ยากทั้งหมดด้วยความขอบคุณ โดยกล่าวตามศาสดาพยากรณ์ดาวิดว่า “เป็นการดีสำหรับข้าพเจ้าที่พระองค์ทรงถ่อมข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้เรียนรู้ความชอบธรรมของพระองค์” และทรงยอมรับการกดขี่ข่มเหงจากราษฎรและผู้ไม่เชื่อ เช่น กษัตริย์ดาวิด 37 ด้วยพลังอันเคร่งศาสนาของเขา ชาวมอสโกจึงไปหาคนต่างชาติเพราะบาปของเรา และเขาซึ่งเป็นผู้มีอำนาจเผด็จการที่เคร่งศาสนานึกถึงคำพูดของอัครสาวกของแตรสวรรค์ซึ่งเป็นสาวกของพระคริสต์ซึ่งเป็นเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "ถ้า [พ่อ] ไม่ลงโทษคุณ คุณก็เคยชินกับบาปและไม่ใช่ลูกที่แท้จริง"; “ผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรัก พระองค์ทรงลงโทษ” และอื่น ๆ
และเราถูกส่งจากมอสโกไปตามถนนวงเวียน - Vladimirskaya ไปยัง Kirzhatsky Yam และตามเส้นทางที่เป็นไปได้ไปยังอารามการประกาศบน Kirzhach ไปยัง Alexander Sloboda และไปยัง Pereslavl-Zalessky และเมื่อเราเดินเท้าตามคำสั่งของซาร์จาก Alexandrova Sloboda ถึง Pereslavl-Zalessky ฉันเห็นสัญญาณมหัศจรรย์บางอย่างซึ่งเต็มไปด้วยความสยองขวัญและฉันจะบอกคุณตอนนี้
ล่ามชาวเยอรมันชื่อกริกอรี คราโปลสกี้ บอกฉันระหว่างทางตอนเที่ยง ระหว่างการอดอาหารของอัครสาวกเปโตรและเปาโล 38 : "ท่านเห็นอะไรในเมฆสวรรค์เหนือเราโดยตรงหรือไม่" หลังจากคำพูดของเขา ข้าพเจ้าเห็นหมายสำคัญอันน่าพิศวงและน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่ง และข้าพเจ้าพูดกับเขาว่า “ข้าพเจ้าเข้าใจแล้ว พระเจ้าข้า” เขาถามฉันว่า “คุณเห็นอะไร? บอกฉัน". และฉันก็พูดกับเขาว่า: "แย่มากครับท่านเป็นสัญญาณ! ฉันเห็นสิงโต สัตว์ร้ายตัวใหญ่และน่าอัศจรรย์ยืนอยู่ทางขวาและทางซ้าย งูที่ดุร้ายและเย่อหยิ่งยืนอยู่ทางขวาและทางซ้าย พวกมันยืนนิ่งไม่ขยับเขยื้อน แต่ต้องการที่จะจับและฉีกกันและกัน และรอบสิงโตมีสัตว์ต่าง ๆ มากมาย และรอบ ๆ งูมีงูเล็ก ๆ มากมาย หลังจากนั้นไม่นานนิมิตนั้นก็เริ่มหายไป สิงโตนอนคว่ำท้องของมันและเริ่มลดลงทีละน้อย และในไม่ช้าสิงโตกับงูก็มองไม่เห็น สัตว์และงูอื่นๆ ก็มองไม่เห็นเช่นกัน และเมฆก็กลับมาอีก ได้รับรูปลักษณ์ดั้งเดิมของพวกเขา
Gregory ที่กล่าวมาข้างต้นพูดกับฉัน: "คุณเข้าใจความหมายของนิมิตนี้หรือไม่" และข้าพเจ้าตอบว่า “ไม่ นายท่าน ข้าพเจ้าไม่เข้าใจเลย แต่ข้าพเจ้าตกใจเท่านั้น” และเขาก็เริ่มคุยกับฉันและอธิบายว่า:“ สิงโตตัวใหญ่เป็นผู้สนับสนุนผู้เคร่งศาสนาในศาสนาคริสต์ซาร์และแกรนด์ดยุควาซิลี สัตว์ที่อยู่รอบตัวเขาเป็นอาสาสมัครของเขา ชนชาติออร์โธดอกซ์ ลูกชายชาวรัสเซีย ยืนอยู่กับเขาเพื่อออร์ทอดอกซ์ และงูที่ชั่วร้ายและเย่อหยิ่งคือ Tush tsar ที่ร้ายกาจ เจ้าชายจอมปลอม Dmitry และงูจำนวนมากที่ล้อมรอบเขาคือผู้สนับสนุนของเขา คนที่ถูกสาปแช่งที่ละทิ้งพระเจ้า ราชสีห์และงูทั้ง ๒ นั้นพินาศไป ทั้งสัตว์ร้ายและงูที่อยู่ล้อมรอบ นี่หมายความว่าในไม่ช้าความตายจะมาถึงกษัตริย์ทั้งสอง และทั้งสองจะไม่มีชัยชนะต่อกษัตริย์องค์อื่น”
และตามที่เขาพูดไม่นานหลังจากนิมิตนี้มันเกิดขึ้นในขณะที่เขาพูดว่า: ซาร์ Tushino จอมปลอมและทรยศเจ้าชายชื่อ Peter Urusov ประหารชีวิตอย่างรุนแรงในเมือง Kaluga ตัดศีรษะของเขาและหลังจากการสังหารเขาก็ หนีไปที่ Nogai Horde เพราะตัวเขาเอง - มีพื้นเพมาจาก Nogai Horde
และเผด็จการที่น่าจดจำตลอดกาลของซาร์วาซิลีแห่งมอสโกผู้เคร่งศาสนาถูกโค่นล้มโดยอาสาสมัครของเขาจากบัลลังก์ 39 และบังคับให้ผนวชผิวดำและร่วมกับพี่ชายต่างมารดากับเจ้าชายมิทรีและเจ้าชายอีวานมอบเขาให้กับกษัตริย์สมันด์แห่งโปแลนด์และลิทัวเนียซึ่งเขาสิ้นพระชนม์อย่างทารุณ (...)
วรรณคดีรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย
มันสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของรัสเซีย แต่ยังประกอบขึ้นด้วย
หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุด หากไม่มีวรรณคดีรัสเซีย
เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย และแน่นอน
วัฒนธรรมรัสเซีย.
ดี.เอส. ลิคาเชฟ
เหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักเขียนหลายคน เพลงและนิทานอิงประวัติศาสตร์ นวนิยายและนิทาน เรื่องสั้นและเรียงความ บทกวีและบทละครเป็นประเภทวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาที่พบบ่อยที่สุด ผลงานเหล่านี้โดดเด่นด้วยการกระทำที่เข้มข้นสดใส ภาพมหากาพย์ตัวละครและเหตุการณ์ในภาษาที่ชัดเจนและชัดเจน ด้วยความคิดริเริ่มทั้งหมด พวกเขารวมเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะสร้างเรื่องราวทางศิลปะเกี่ยวกับอดีตโดยอิงจากการศึกษาอย่างลึกซึ้งจากแหล่งข้อมูลต่างๆ
219. "อีกตำนาน" // ปัญหาในรัฐ Muscovite: รัสเซียเริ่ม Xปกเกล้าเจ้าอยู่หัวศตวรรษในบันทึกของผู้ร่วมสมัย / เปรียบเทียบ: A.I. Pliguzov, I.A. Tikhonyuk; บทนำ ศิลปะ. ในและ บูกาโนว่า; โพสต์ล่าสุด AI. พลิกูโซวา. - ม.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.
ชื่อของงานนี้ได้รับจากนักประวัติศาสตร์ I.D. Belyaev ในปี 1853 เพื่อแยกความแตกต่างจาก "นิทาน" โดย A. Palitsyn « ตำนานอื่น "- เรียงความที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอิสระ งานวรรณกรรมและเอกสารเวลาแห่งความทุกข์ยากเป็นหลักฐานอันวิเศษ เอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ยุค 20 ของศตวรรษที่ XVII
220. หนังสือพงศาวดารของเจ้าชาย I.M. คาทีเรฟ-รอสตอฟสกี // จิน- XVIIศตวรรษ: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง/comp. เอ็น.เค. กุ๊ดซี่. - เอ็ด ที่ 6 รายได้ - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.
หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในปี 1626 เป็นครั้งแรกที่ให้คำอธิบายที่สมบูรณ์ เหตุการณ์สำคัญเวลามีปัญหา มันเริ่มต้นด้วย เรื่องสั้นเกี่ยวกับรัชสมัยของ Ivan the Terrible และนำเรื่องราวไปสู่การเลือกตั้ง Mikhail Fedorovich Romanov สู่อาณาจักร ในตอนท้ายของหนังสือจะมีการระบุลักษณะและภาพเหมือนของซาร์แห่งมอสโก Xenia Godunova และ False Dmitry I
221. "Moscow Chronicle" Konrad Bussov // ปัญหาในรัฐ Muscovite: รัสเซียเริ่ม Xปกเกล้าเจ้าอยู่หัวศตวรรษ ในบันทึกของโคตร/comp.: A.I. Pliguzov, I.A. Tikhonyuk; บทนำ ศิลปะ. ในและ บูกาโนว่า; โพสต์ล่าสุด AI. พลิกูโซวา. - ม.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.
K. Bussov ชาวเยอรมนีถูกทิ้งโดยโชคชะตาไปยังรัสเซียในปี 1601 และใช้เวลาสิบเอ็ดปีที่นี่ เมื่อไม่ประสบความสำเร็จในด้านการทหารเขาจึงตัดสินใจที่จะมีชื่อเสียงในฐานะนักเขียน ในปี ค.ศ. 1612 ทหารรับจ้างเมื่อวานนี้ได้เขียนผลงานเรื่อง "The Troubled State of the Moscow State" ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อ "Moscow Chronicle" งานของ Bussov นั้นเต็มไปด้วยข้อมูลที่เขาได้รับจากคู่สนทนาชาวรัสเซียจำนวนมาก และมีความโดดเด่นในเรื่องรายละเอียดจำนวนมากที่ไม่มีในแหล่งข้อมูลอื่น ในพระราชบัญญัติ "พงศาวดาร" ของเขา วีรบุรุษผู้สูงศักดิ์อัศวินและราชา
พงศาวดารมอสโกเป็นงานเขียนต่างประเทศที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาในตอนต้นของศตวรรษที่ 17
222. เรื่องใหม่เกี่ยวกับอาณาจักรรัสเซียอันรุ่งโรจน์ // ผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณจิน- XVIIศตวรรษ: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง/comp. เอ็น.เค. กุ๊ดซี่. - เอ็ด ที่ 6 รายได้ - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.
"เรื่องใหม่" - การโฆษณาชวนเชื่อของนักข่าว เขียนขึ้นในปลายปี ค.ศ. 1610 - ต้นปี ค.ศ. 1611 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของการต่อสู้ เมื่อมอสโกถูกกองทหารโปแลนด์ยึด การกล่าวถึง "ผู้คนจากทุกระดับชั้น" เรื่องราวเรียกร้องให้พวกเขาดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อต่อต้านผู้รุกราน
223. คร่ำครวญต่อการถูกจองจำและการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของรัฐ Muscovite // ผู้อ่านเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ จิน- XVIIศตวรรษ: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง/comp. เอ็น.เค. กุ๊ดซี่. - เอ็ด ที่ 6 รายได้ - ม.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.
"คร่ำครวญ" เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1612 ไม่นานหลังจากการเผากรุงมอสโกและการยึดเมืองสโมเลนสค์ ผู้เขียนพยายามค้นหาสาเหตุที่นำไปสู่ "การล่มสลายของรัสเซียที่สูง"
224. เรื่องราวการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky// ผู้อ่านเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณจิน- XVIIศตวรรษ: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง/comp. เอ็น.เค. กุ๊ดซี่. - เอ็ด ที่ 6 รายได้ - ม.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.
เรื่องราวเล่าถึงการเสียชีวิตอย่างกะทันหันและการฝังศพของผู้บัญชาการที่โดดเด่นแห่ง Time of Troubles ผู้ซึ่งยกย่องตัวเองด้วยชัยชนะเหนือกองทหารของ False Dmitry II
225. Boris Godunov: [เพลงประวัติศาสตร์] // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย: หนังสือสำหรับนักเรียนและครู / comp., อรรถกถา, อ้างอิง, วิธีการ วัสดุ ม.อ. คราสโนว่า - ม.: AST Publishing House LLC; "สำนักพิมพ์ Olimp", 2544. - S. 240. - (โรงเรียนคลาสสิก).
226. Minin และ Pozharsky: [เพลงประวัติศาสตร์] // เพลงประวัติศาสตร์รัสเซีย: [ชุดสะสม] / รายการ Art., comp., note. แอล.ไอ.เอเมลยาโนวา - L.: นกฮูก นักเขียน 2533 - ส. 137-139 - (ห้องสมุดกวีก่อตั้งโดย M. Gorky ชุดเล็ก Ed. 4)
227. Mikhail Skopin (เหมือนในปีที่หนึ่งร้อยยี่สิบเจ็ด มีอย่างอื่นเกิดขึ้นในมอสโก): [เพลงประวัติศาสตร์] // เพลงประวัติศาสตร์ เพลงบัลลาด / คอมพ์. จัดทำขึ้น. ข้อความบทนำ ศิลปะ. ความคิดเห็น. เอส.เอ็น. อัซเบเลฟ. - ม.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (สมบัติของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย).
228. คร่ำครวญของ Xenia Godunova: [เพลงประวัติศาสตร์] // เพลงประวัติศาสตร์. เพลงบัลลาด / คอมพ์. จัดทำขึ้น. ข้อความบทนำ ศิลปะ. ความคิดเห็น. เอส.เอ็น. อัซเบเลฟ. - ม.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (สมบัติของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย).
229. Skopin-Shuisky: [เพลงประวัติศาสตร์] // Hearts from strong damask steel: [collection] / ed.-comp. ที.เอ. โซโคโลวา; คำนำ ดีเอ็ม บาลาโชวา; พจนานุกรมอรรถกถา เอส.วี. อิลลินสกี้. - M.: Patriot, 1990. - S. 525-530. - (บุตรผู้ซื่อสัตย์แห่งปิตุภูมิ).
เพลงประวัติศาสตร์เป็นพงศาวดารที่บอกเล่าโดยผู้คนเอง เพลงของ Time of Troubles ซึ่งก่อร่างขึ้นในเหตุการณ์ต่าง ๆ มีบทบาทที่ปั่นป่วน มันเป็นชนิดของ สื่อสารมวลชนเชิงศิลปะเรียกร้องให้มีการต่อสู้สะท้อนความคิดความคิดมุมมองของชาวรัสเซียและใช้ตำนานข่าวลือและข่าวลือในเวลานั้นเพื่อจุดประสงค์ของตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ช่วงเวลาหลักเกือบทั้งหมดของ Time of Troubles สะท้อนให้เห็นในเพลง
230. Veltman, E. การผจญภัยของเจ้าชาย Gustav Irikovich เจ้าบ่าวของ Princess Xenia Godunova / E. Veltman; มหาชน. คำปรารภ และหมายเหตุ เอ.พี. บ็อกดานอฟ – ม.: “มอล. ยาม”, 2535. – 480 น.
นำเสนอนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ภาพใหญ่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 หน้าที่น่าสนใจมากมายอุทิศให้กับ Ksenia Godunova
231. “ ให้ปิตุภูมิทั้งหมดลุกโชนด้วยความรอด ... ”: [การรวบรวมเนื้อหาละคร] / comp. เค.เอ. Kokshenev – ม.: สฟ. รัสเซีย 2533 - 128 น. - (B-chka ช่วยศิลปะสมัครเล่น ลำดับที่ 13. บุตรแห่งปิตุภูมิ. ปัญหา. 2).
เกี่ยวกับชายผู้รุ่งโรจน์ของรัสเซีย - เจ้าชาย Dmitry Pozharsky และ Kozma Minin คนธรรมดาผู้ซึ่งความกล้าหาญและเกียรติยศของพวกเขาถือเป็นไฟแห่งความทรงจำที่ไม่มีวันดับในหัวใจของลูกหลานของพวกเขา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับผู้อ่านคือบทพูดคนเดียวจากละครโดย S.N. Glinka "มินิน"; บทจากหนังสือของ E.A. Tikhomirov "Minin and Pozharsky หรือการปลดปล่อยมอสโกจากเสาในปี 1612"; ฉากจากผลงานของ G.R. Derzhavin Pozharsky หรือการปลดปล่อยมอสโก
232. Dmitriev, I.I. การปลดปล่อยมอสโก: [บทกวี] / I.I. ดมิทรีฟ // คอลเลกชันที่สมบูรณ์บทกวี / รายการ. ศป., จัดทำ. ข้อความและบันทึก จี.พี. มาโกโกเนนโก. - L.: เลนินกราด แปลก สำนักพิมพ์ "นกฮูก. นักเขียน", 2510. - ส. 82-87. - (ชุด "ห้องสมุดกวี" ก่อตั้ง ม. กอร์กี).
233. ซาโกสกิน, M.N. Yuri Miloslavsky หรือชาวรัสเซียในปี 1612: นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในสามส่วน / ม.น. ซาโกสกิน ; โพสต์ล่าสุด และหมายเหตุ โวลต์ มูราวีฟ. – ม.: ยุง. คนงาน 2524 - 284 น.
การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่กองทหารรักษาการณ์ของประชาชนรวมตัวกันภายใต้การนำของ Minin และ Pozharsky และผู้บุกรุกชาวโปแลนด์ - ลิทัวเนียถูกขับไล่ออกจากมอสโก
234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // เต็ม คอลล์ สหกรณ์ ท.3. การเล่น. 2405-2407 / เปรียบเทียบ ปริมาณ G.I. วลาดีคิน. - ม.: สำนักพิมพ์ของรัฐของศิลปิน สว่าง 2493 - ส. 7-245
บทละครจำลองเหตุการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 นักเขียนบทละครบรรยายภาพผู้นำคนหนึ่งของกองกำลังอาสาสมัครของประชาชนว่าเป็นผู้รักชาติที่ร้อนแรง นักสู้เพื่อเอกภาพของดินแดนรัสเซีย
235. พุชกิน, A.S. บอริส โกดูนอฟ / A.S. พุชกิน // ผลงานละคร. ร้อยแก้ว / ผู้ประพันธ์. เพื่อร้อยแก้วแสดงความคิดเห็น อีเอ เมย์มิน ; ผู้เขียนโพสต์สคริปต์ สู่ละครของ S.M. บอนดี้ - ม.: การศึกษา, 2527. - ส. 5 -72.
236. รอสตอปไชน่า, E.P. เยี่ยมชมคลังอาวุธมอสโก: [บทกวี] / E.P. Rostopchina // Queens of the Muses: กวีชาวรัสเซีย X ฉันX - ต้นศตวรรษที่ XX: [คอลเลกชัน] / comp. ผู้เขียนแนะนำ ศิลปะ. และแสดงความคิดเห็น วี.วี. อูเชนอฟ - ม.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.
ในบทกวีรักชาติของเธอกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 19 เรียกร้องให้ระลึกถึงความทรงจำของเจ้าชาย Dmitry Pozharsky ผู้กอบกู้รัสเซีย
237. Ryleev, K. Boris Godunov Demetrius the Pretender: [ความคิด]/ K. Ryleev // ผลงาน / คอมพ์. จอร์เจีย โคโลโซวา ; บทนำ ศิลปะ. และหมายเหตุ เช้า. เปสคอฟ - M.: Pravda, 1983. - S. 167 - 173.
N.M. คารามซิน. พวกเขาเป็นตัวแทนของบทกวีจำนวนมากในรูปแบบของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งผู้อ่านต้องเผชิญกับภาพของบุคคลทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย
238. Tolstoy, A. K. คืนก่อนการโจมตี: [บทกวี]/ A. K. Tolstoy // ของสะสม สหกรณ์ จำนวน 4 เล่ม ต.1/รวมเล่ม และทั่วไป เอ็ดไอจี ยัมโปลสกี้. - ม.: "ปราฟ", 2523. - ส. 143 - 146.
239. ตอลสตอย, A.K. คืนก่อนการโจมตี: [บทกวี] / A.K. ตอลสตอย // นักเขียนชาวรัสเซียXIXศตวรรษเกี่ยวกับ Sergiev Posad ช.สามIV-XX ศตวรรษเกี่ยวกับ Sergiev Posad” / Yu.N. Palagin - Sergiev Posad, LLC "ทุกอย่างสำหรับคุณ - ภูมิภาคมอสโก", 2547 -ค. 247 -248.
บทกวีเกี่ยวกับการปิดล้อมของ Trinity - Sergius Monastery
240. ตอลสตอย, A.K. ความตายของอีวานผู้น่ากลัว ซาร์ฟีโอดอร์ อิโอโนวิช Tsar Boris: ไตรภาค / A.K. Tolstoy // รวบรวมผลงาน ใน 4 เล่ม V.3 / คอมพ์ และทั่วไป เอ็ด ไอจี Yampolsky - ม.: "ปราฟ", 2523 - 528 น.
ตอลสตอยหันไปหาช่วงเวลาเหล่านั้น รัฐรัสเซียตกตะลึงกับความหายนะภายใน เมื่อราชวงศ์โบราณถูกตัดขาด และรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในเกณฑ์ของเวลาแห่งปัญหา มุ่งเน้นไปที่บุคลิกของพระมหากษัตริย์ทั้งสาม จิตวิทยาของตัวละครแต่ละตัวที่มีความสนใจภายในของพวกเขา
241. Borodin, L. “ เราต้องอยู่รอดหากปัญหาสิ้นสุดลง” / L. Borodin // Motherland - 2548. - ฉบับที่ 11. - ส. 103-107.
242. Borodin, L. ราชินีแห่งปัญหา: เรื่องราว / L. Borodin // ปัญหาของรัสเซีย - ม.: สำนักพิมพ์ "พงศาวดาร", 2544. - ส. 7-162. – (โลกแห่งร้อยแก้วสมัยใหม่).
หนังสือเล่มนี้บอกเล่าชีวิตของ Marina Mnishek อย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่าง - ภรรยาของ False Dmitry I และ False Dmitry II
243. โวโลชิน อ.ม. Dmetrius - จักรพรรดิ (1591-1613) / M.A.หน้า 126-128.
บทกวีเกี่ยวกับ False Dmitry I.
244. โวโลชิน, M.A. เขียนเกี่ยวกับกษัตริย์แห่งมอสโก / M.A. Voloshin // บทกวี บทความ. บันทึกความทรงจำของโคตร / comp., รายการ. ข้อเขียน การจัดทำข้อความและข้อคิดเห็น Z.D. Davydova, V.P. คุปเชนโก้ ; ป่วย. และได้รับการออกแบบ เอ็นจี เปสโกวา. - ม.: Pravda, 1991. - หน้า 123-126
ในบทกวีจากคอลเลกชัน "The Burning Bush" บทกวีของ Boris และ Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky และคนอื่น ๆ ได้รับ
245. การาวาเอวา, อ. บนภูเขา Makovtse: [เรื่อง] / A. Karavaeva // ผลงานที่เลือก. ใน ๒ ฉบับ ต. ๑. จะงอยปากทอง; บนภูเขา Makovtse: เรื่องราว เรื่อง/บทความเบื้องต้น หมายเหตุ. แอล. สโกริโน; คอมพ์ V. Karavaeva; เตรียมไว้ ข้อความโดย S. Gladysheva - ม.: ศิลปิน. ฉบับ พ.ศ. 2526 - หน้า 200-425.
เรื่องราวเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด ผู้เขียนใช้แหล่งข้อมูลสารคดีวาดภาพที่ชัดเจนของการป้องกันอาราม Trinity-Sergius ใกล้ ตัวละครในนิยายบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงมีชีวิตและแสดง: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับผู้อยู่อาศัยของ Sergiev Posad เนื่องจากเป็นการอธิบายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยตรงในสถานที่เหล่านี้
246. Kornyushin, L. ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบ: นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ - พงศาวดาร/ แอล. กรยูชิน. - ม.: โรงพิมพ์ทหาร, 2535. - 447 น.
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ครอบคลุมเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ผู้เขียนบรรยายเหตุการณ์ในช่วงปีที่ปั่นป่วนเหล่านั้นตามความเป็นจริง วาดภาพที่น่าจดจำของรัฐบุรุษ - B. Godunov, V. Shuisky และคนอื่นๆ ตลอดจนตัวแทนของประชาชน ตั้งแต่นักธนูไปจนถึงคนที่ "ห้าวหาญ"
247. Kostylev, V.I. Minin และ Pozharsky: เรื่องราว / V.I. โคสไตล์ฟ; คำนำ หนึ่ง. ซาคารอฟ – ม.: เดช. สว่าง 2549 - 87 หน้า: ป่วย
เรื่องราวเล่าถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงสองคนในยุคแห่งปัญหา
248. Muravyova, M. “ Monk and Cellar Trinity Averky”: [บทกวี] / M. Muravyova // กวีของ Sergiev Posad: ศตวรรษที่ XX: กวีนิพนธ์ / ผู้ประพันธ์: N.A. Bukharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. โซซิน. - Sergiev Posad: "ทุกอย่างเพื่อคุณ", 2542 - ส. 328 - 329
บทกวีของกวี Sergiev Posad อุทิศให้กับ Avraamy Palitsyn
249. Palagin, Yu.N. นักเขียนต่างประเทศ Xวี.ไอ-XฉันX ศตวรรษเกี่ยวกับ Sergiev Posad ช.ครั้งที่สอง: จากหนังสือ "นักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ XIV-XX ศตวรรษเกี่ยวกับ Sergiev Posad” / Yu.N. พาลากิน. - Sergiev Posad, LLC "ทุกอย่างสำหรับคุณ - ภูมิภาคมอสโก", 2544 - 343 น.
หนังสือที่นำเสนอมีความน่าสนใจเนื่องจากมีผู้แต่งหลายคน ศตวรรษที่แตกต่างกันและประเทศต่าง ๆ ให้โอกาสในการดูประวัติศาสตร์ของรัสเซียจากภายนอก ความสนใจที่ไม่ต้องสงสัยในหมู่ผู้อ่านคือเรื่องราวของ "Diary of Marina Mniszek" และ "The Moscow Chronicle" โดย Konrad Bussov
250. Palagin, Yu.N. นักเขียนและอาลักษณ์ XIV- เอ็กซ์VIIIศตวรรษในเซอร์กีเยฟ โปซาด. ตอนที่ 1 / ยู.เอ็น. พาลากิน. - Sergiev Posad, 1997 -240 หน้า
เกี่ยวกับงานละครอายุหลายศตวรรษของนักพรตชาวรัสเซียที่จะสร้างขึ้น วัฒนธรรมของชาติ. ในบรรดาคนที่หนังสือเล่มนี้พูดถึง ได้แก่ Abraham Palitsyn, Dionysius Zobninovsky และพยานคนอื่น ๆ ของ Time of Troubles
251. Radzinsky, E.S. เลือดและวิญญาณของปัญหารัสเซีย / E.S. ราดซินสกี้. – M.: Vagrius, 2000. – 368 p.
252. Radimov, P. Lavra การปิดล้อม Lavra โต๊ะเครื่องแป้งชาวนา. หลุมฝังศพของ Godunov: [บทกวี] / P. Radimov // กวีของ Sergiev Posad: ศตวรรษที่ XX: กวีนิพนธ์ / ผู้ประพันธ์: N.A. Bukharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. โซซิน. - Sergiev Posad "ทุกอย่างเพื่อคุณ", 2542. - ส. 24-26253. ราซูมอฟ เวอร์จิเนีย ผู้ต้องขังทรินิตี้: เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ / วี.เอ. ราซูมอฟ. - ม.: "เดช. สว่าง", 2524. - 190 น.: ป่วย
หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงผู้อ่านวัยหนุ่มสาวเป็นหลัก ผู้เขียนเขียนอย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของชาวรัสเซียที่ปกป้องอาราม Trinity ภายใต้การโจมตีของศัตรูที่ดุร้าย "บันทึก อารามที่ไม่มีกำแพงทึบ แต่ คนธรรมดา», - คำเหล่านี้สามารถแสดงแนวคิดหลักของเรื่อง
254. Sergienko, K.K. เซเนีย: นวนิยาย / K.K. เซอร์เจียนโก้ ; ข้าว. ย. อิวาโนว่า; [ล่าสุด หนึ่ง. ซาคารอฟ]. – ม.: เดช. สว่าง 2530 - 319 น.: ป่วย – (ชุดห้องสมุด).
ผู้เขียนสามารถแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและแม่นยำในการขว้างปาผู้คนในช่วงเวลาแห่งปัญหา ในใจกลางของนวนิยายคือภาพของ Ksenia Godunova ซึ่งในช่วงเวลาแห่งการทดลองที่ยากลำบากสามารถรักษาหลักการชีวิตของเธอและไม่สูญเสียความเป็นตัวเอง
255. Skvortsov, K. เวลาแห่งปัญหา: บทละคร / K. Skvortsov; ภาพแกะสลักโดย V. Noskov // หนังสือพิมพ์โรมัน - 2540. - ฉบับที่ 12. - ส. 2–58.
256. Skorino, L. บน Mount Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. ผลงานที่เลือก: ใน 2 ฉบับ V.1. จะงอยปากสีทอง บนภูเขา Makovtse: เรื่องราว เรื่องราว – ม.: ศิลปิน. สว่าง , 2531. - น.593-589.
เกี่ยวกับประวัติการสร้างเรื่องราวโดย A. Karavaeva "On Mount Makovets"
257. ตอลสตอย A.N. เรื่องเล่าคราวทุกข์ (จาก หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเจ้าชายทูเรเนฟ) / A.N. Tolstoy // ผลงานที่เลือก / คณะบรรณาธิการ: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; บทนำ ศิลปะ. และหมายเหตุ ส. เซอร์ฟ. – ม.: ศิลปิน. ฉบับ, 2533. - ส. 40-56. - (ข-คาครู).
258. ตอลสตอย, A.N. The Tale of the Time of Troubles (จากหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของ Prince Turenev) / A.N. Tolstoy // การประชุมกับประวัติศาสตร์: บทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยม / comp. I.L. อังเดรเยฟ; บทนำ ศิลปะ. ไอดี โควัลเชนโก้. – ม.: มอล. ยาม 2523 - ส. 136-141
259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ / Yu.I. เฟโดรอฟ ; ศิลปะ เอส. แอสตราคานต์เซฟ. - ม.: Russian Word, 1994. - 574 p.
260. Tsvetaeva, M.I. มารีน่า / M.I. Tsvetaeva // บทกวีและร้อยแก้ว / เรียบเรียง อ. ซาเคียนต์; เป็นทางการ. ศิลปะ อี. เอเนนโก. - ม.: สำนักพิมพ์เอกสโม, 2545.- หน้า 125-127.
บทกวีนี้อุทิศให้กับ Marina Mnishek
261. ชิคอฟ, อ. โต๊ะเครื่องแป้งชาวนา: [บทกวี] / A.F. Chikov // ดาวเคราะห์สำรอง: บทกวีและร้อยแก้ว / คอมพ์ V. Golubev; คำนำ V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova - Sergiev Posad: LLC "ทั้งหมดสำหรับคุณ - ภูมิภาคมอสโก", 2552 - หน้า 29
262. ชิโรโกรอฟ, V.V. อาณาจักรสุดท้าย: นวนิยาย - ไตรภาคใน 3 เล่ม / วี.วี. ชิโรโกรอฟ – ม.: มอล. ยาม, 2542.
เล่มที่ 1. เจตจำนงของทูตสวรรค์ที่น่ากลัว - 302 หน้า: ป่วย
เล่ม 2 เจ้าหญิงเซเนีย. - 302 หน้า: ป่วย
เล่ม 3. บุตรแห่งหายนะ. - 302 หน้า: ป่วย
ไตรภาคประวัติศาสตร์ฟื้นคืนชีพ เหตุการณ์ที่น่าทึ่งปัญหาใหญ่ ในใจกลางของเรื่องคือร่างที่สดใสของ David Zobninovsky ขุนนาง Rzhev นักพรตรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต Archimandrite Dionysius แห่งอาราม Trinity-Sergius
263. ปัญหาของรัสเซีย: [sb.] / แปล จาก fr. และภาษาอังกฤษ บทนำ ศิลปะ., เรียบเรียง.มก. ลาซัตกินา ; กองบรรณาธิการ ส.ก. Apt [ฉันดร.]. - ม.: OLMA-PRESS, 2549. - 576 น.: ล. ป่วย.
คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยผลงาน 6 ชิ้นซึ่งตัวละครหลักเป็นวีรบุรุษของ Russian Troubles: Boris Godunov, Vasily Shuisky, Pyotr Basmanov, Martha Nagaya, Marina Mnishek, Ksenia Godunova และอื่น ๆ
ผู้อ่านจะได้รับโอกาสพิเศษในการทำความคุ้นเคยกับบทละครของผู้แต่งชาวฝรั่งเศสและอังกฤษ: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky
ความพยายามครั้งแรกในการอธิบายเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาเกิดขึ้นโดยรัฐบาลของ Shuisky (1606-1610) ซาร์ Vasily Ivanovich ที่ได้รับการเลือกตั้งจะต้องสานต่อนโยบายของอดีตกษัตริย์มอสโกที่เกิดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Fedor ทำให้ราชวงศ์ของ Rurik ในตำนานสิ้นสุดลง "ซาร์คนงาน" Boris Godunov จากไปอย่างไร้เกียรติไปยังอีกโลกหนึ่งและผู้อ้างสิทธิ์คนแรกถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ สิ่งก่อสร้างทางประวัติศาสตร์ของรัฐทั้งหมดที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวังเพื่อแสดงให้เห็นถึงพลังอันไร้ขอบเขตของ Ivan the Terrible พังทลายลง ตอนนี้เรื่องราวได้รับคำสั่งจากอดีต "ข้าแผ่นดิน" ของซาร์ผู้น่ากลัว หลังจากการโค่นล้มและการตายของ False Dmitry คนแรก เอกสารสำคัญของเขาตกไปอยู่ในมือของรัฐบาล Shuisky และคำแปลภาษารัสเซียของ "ผ้าปูที่นอนที่พบใน Rozstriga ในคฤหาสน์" ได้ถูกอ่านให้ผู้คนจาก Execution Ground ฟัง เสมียนมอสโกได้รวบรวมร่างอย่างเป็นทางการโดยละเอียดเกี่ยวกับรัชสมัยของ False Dmitry I ซึ่งจำเป็นสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโปแลนด์ตาม "ชุด" ของไฟล์จดหมายเหตุและการสังเกตของพวกเขาเอง มันถูกนำเสนอต่อสถานทูตของ Gr. Volkonsky และ A. Ivanov ส่งไปยังโปแลนด์ในปี 1606
ในเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1606 การทบทวนวรรณกรรมครั้งแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์ของ Time of Troubles ได้รวบรวมไว้ในอาราม Trinity-Sergius - "The Tale of How the All-Seeing Eye of Christ Christ Takes Revenge on Boris Godunov" เรื่องเล่าหักล้างผู้อ้างสิทธิ์และเชิดชู Shuisky การล่มสลายของ Shuisky และชาวโปแลนด์อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์รัสเซียทำให้เกิดวรรณกรรม "บิน" ทั้งหมด ผลในทางปฏิบัติของงานเขียนเหล่านี้ทำให้กษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์ในปี 1611 บ่นกับมอสโกโบยาร์เกี่ยวกับใบปลิวดูถูกที่เขียนโดยชาวรัสเซียเกี่ยวกับเขาและเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรัสเซีย
นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียง S.F. Platonov ปฏิเสธความถูกต้องและความสมบูรณ์ของ "ข้อเท็จจริง" ต่ออนุสรณ์สถานแห่งการต่อสู้ทางวรรณกรรม ปัญหาสมัยใหม่ และเชื่อว่า "คำอธิบายที่เป็นกลางและมีความหมายมากขึ้นเกี่ยวกับปัญหาปรากฏในงานเขียนของเราในภายหลัง ในตำนานเหล่านั้นคือ รวบรวมหรือยอมรับรูปแบบวรรณกรรมสุดท้ายในรัชสมัยของ Mikhail Fedorovich ใน. Klyuchevsky ซึ่งคัดค้าน Platonov เล่าว่า:“ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่เหตุการณ์ ความคิด มุมมอง ความรู้สึก ความประทับใจของผู้คนในช่วงเวลาหนึ่ง - ข้อเท็จจริงเดียวกันและสำคัญมาก ... "
ด้วยการเข้าครอบครองของมิคาอิล โรมานอฟ ความต้องการในการทำความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาเกิดขึ้น หน้าแรกของประวัติศาสตร์รัฐของ Romanovs เขียนขึ้นในยุค 20 ของศตวรรษที่ 17 ล้อมรอบด้วย Patriarch Filaret - จากนั้น Tale of Prince S.I. ฉบับพิเศษก็ถูกสร้างขึ้น Shakhovsky (ที่เรียกว่า "ต้นฉบับของ Filaret") และเสมียนทำงานในพงศาวดารอย่างเป็นทางการ - "The New Chronicler" (เสร็จสิ้นในปี 1630) ในปีเดียวกันก็มีการรวบรวม "ตำนานอื่น"
ชื่อของงานนี้ได้รับจากนักประวัติศาสตร์ I.D. Belyaev ในปี 1853 หมายถึงการแยกแยะเรื่องราวที่เขาตีพิมพ์จากงานอื่น - "Tales" ของห้องใต้ดิน Trinity Avraamy Palitsyn “Other Legend” ซึ่งเขียนใหม่ในคอลเลกชันในภาคผนวกของ “Tale” ของ Palitsyn ไม่เพียงแต่เสริมคำให้การของ Palitsyn หรือย่อเรื่องราวที่ห้องใต้ดิน Trinity ค่อนข้างละเอียดเท่านั้น แต่ยังหักล้างตำแหน่งทางการเมืองของ Palitsyn และพยายามให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์ เพื่อความชอบธรรมของซาร์ Vasily Shuisky ที่ได้รับการเลือกตั้ง
“Another Tale” เป็นหลักฐานที่น่าทึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองทางประวัติศาสตร์ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 17 เรียงความที่ประกอบด้วยงานวรรณกรรมอิสระครั้งหนึ่งและเอกสารของ Time of Troubles นั่นคือการรวมข้อดีของการไตร่ตรองในช่วงต้นของ เวลาแห่งปัญหา (“ความคิด มุมมอง ความรู้สึก ความประทับใจ”) กับข้อได้เปรียบของผลงานในภายหลัง (ความครบถ้วนของ “ข้อเท็จจริง”) ซึ่งรวมถึง "The Tale of Kako Revenge" ซึ่งบอกเล่าเหตุการณ์ในปี 1584 - 1606 และรวบรวมในเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายน 1606 "นิทาน" เสริมด้วยจดหมายของ False Dmitry ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1604 และสิ้นเดือนพฤษภาคม 1605 ชีวิตของ Tsarevich Dmitry ในปี 1607 ที่เรียกว่า "Izvet" Varlaam และการสื่อสารของรัฐบาล ประวัติของนิทานได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดย S.F. Platonov, E.N. Kusheva, N.P. โปปอฟ, V.I. Buganov, V.I. Koretsky และ A.L. สตานิสลาฟสกี้. สันนิษฐานว่าผู้เขียนเรื่อง "Tale" เป็นผู้ดูแลหนังสือของ Stakhiy Monastery Trinity-Sergius
ผู้เรียบเรียงของ “Other Tale” ได้เพิ่มข้อมูลใหม่ให้กับ “Tale” และปรับปรุงแต่ละตอนของ “The Tale of Kako Revenge” ดังนั้นจึงมีการเพิ่มรายละเอียดที่น่าสนใจในฉากใกล้กับกำแพงของ Novodevichy Convent ในปี 1598 เมื่อผู้คนสวดอ้อนวอนให้บอริสยอมรับมงกุฎและคำอธิบายของการต่อสู้ใกล้กับ Dobrynichy (1605) ได้รับการแก้ไข ตัวอย่างเช่นตรงกันข้ามกับ "เรื่องอื่น ๆ " ภายใต้ Dobrynich I. I. Godunov ไม่ได้สั่งกองทหารด้านซ้าย โดยผู้เขียนผู้ซึ่งสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเอง แต่เป็น Dmitry Ivanovich น้องชายที่กล้าหาญกว่าของเขา
คุณลักษณะของ "เรื่องเล่าอื่น ๆ " คือการรวมอยู่ใน "เรื่องราวของการแก้แค้น" ของ "Izvet" (คำร้องการประณาม) ของพระ Varlaam Yatsky ถึงซาร์ Vasily Shuisky Varlaam เป็นสหายของ Grigory Otrepiev ระหว่างการเดินทางจากมอสโกวไปยังลิทัวเนีย และสามารถบอกอะไรได้มากมายเกี่ยวกับกษัตริย์ที่ประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ นักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov (1866) สงสัยว่า "Izvet" ของ Varlaam เกี่ยวกับการปลอมแปลง แต่ E.N. Kushev (1926) และ I.A. Golubtsov (1929) พิสูจน์ว่าคำร้องที่แท้จริงของ Varlaam อยู่ที่พื้นฐานของ "Izvet" ที่รวมอยู่ใน "Other Legend"
“The Tale of Kako Take Revenge” และการประมวลผลโดยเป็นส่วนหนึ่งของ “Another Tale” คือตัวอย่างเรื่องราวทางหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหา ผู้เขียนเล่าเรื่อง "ในความสนใจและจากมุมมองของรัฐบาล Shuisky" (S. F. Platonov) ผู้เขียนกำลังมองหาเหตุผลที่ "นำการนองเลือดมาสู่ดินแดนรัสเซีย" และพบว่าพวกเขาสร้างความเสียหายต่อศีลธรรมซึ่งตามมาด้วยการลงโทษของพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนขอประณาม Boris Godunov นักฆ่าเด็กที่ประจบสอพลอและสวดอ้อนวอนต่อผู้ขอร้องของดินแดนรัสเซีย - Dmitry เยาวชนผู้มีความปรารถนาอันแรงกล้าและมอบความหวังทางโลกทั้งหมดให้กับซาร์ Vasily Shuisky ที่ได้รับการเลือกตั้ง “วันนี้ ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนกำลังสนุกสนานและสนุกสนาน” ผู้เขียนเรื่อง “The Tale of Kako Revenge” พยายามถ่ายทอดแรงบันดาลใจ “ และชีวิตในราชวงศ์ของเขา” นักพงศาวดาร Piskarevsky เป็นพยานอย่างไม่ลดละ“ อยู่บนบัลลังก์ของราชวงศ์เสมอด้วยปัญหาและความเศร้าโศกและด้วยความตื่นเต้นทางโลก บ่อยครั้งพวกเขามาอย่างสงบและบอกให้พระองค์ลงมาจากอาณาจักร และพวกเขาจับพระองค์ด้วยไม้เท้าและทำให้เสียเกียรติหลายครั้ง
อย่างไรก็ตาม ด้วยการหักลบความหลงใหลในสายตาสั้นที่มีต่อบุคลิกภาพของ Shuisky ชุดบันทึกของปี ค.ศ. 1584-1606 ซึ่งดำเนินการโดยผู้เขียนนิรนามของ The Other Tale ได้กล่าวถึงผลงานเหล่านั้นที่ S.F. Platonov ถือว่า "คำอธิบายที่เป็นกลางและมีความหมายที่สุดของเวลาแห่งปัญหา"
“The Tale of Kako Revenge” เผยแพร่ตามเนื้อหาของ “Another Tale” โดยมีการย่อส่วนเล็กน้อย
แปลตามสิ่งพิมพ์: Russian Historical Library L. , 1925. T. 13. ฉบับที่. 1. ส. 1-66.
ข้อความได้รับตามสิ่งพิมพ์: ปัญหาในรัฐ Muscovite รัสเซียใน ศตวรรษที่สิบสองในงานเขียนของคนร่วมสมัย ม.ร่วมสมัย. 2532
© ข้อความ - Pliguzov A. I. 1989
©เวอร์ชั่นออนไลน์ - Thietmar 2547
© OCR - Murdasov A. 2004
การออกแบบ© - Voitekhovich A. 2544
© Sovremennik. 2532
ช่วงเวลาที่มีปัญหาในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในสังคม: ราชวงศ์ใหม่ปรากฏขึ้น เป็นเวลานานเกิดทัศนคติเชิงลบต่อผู้ถือวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ประเทศถูกทำลาย ผลที่ตามมาของเวลาแห่งปัญหาถูกเอาชนะมานานหลายทศวรรษ แต่ถึงกระนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูรูปแบบชีวิตในอดีตให้สมบูรณ์ ปัญหาได้กลายเป็น ในแง่หนึ่งพรมแดนในประวัติศาสตร์ของรัสเซียยุคกลางตอนปลาย ผู้คนในศตวรรษที่ 17 กังวลและสนใจในการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของพวกเขา ซึ่งพวกเขาพยายามทำความเข้าใจผ่านการประเมินเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ในเรื่องนี้ปัญหาจะทุ่มเท คอมเพล็กซ์ขนาดใหญ่งานวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ประเภทที่สามารถกำหนดได้คือวารสารศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ วรรณกรรมเรื่องนี้สร้างขึ้นตลอดศตวรรษที่ 17 เพื่ออุทิศให้กับเหตุการณ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 16-17 และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 17
งานบางชิ้นเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหามีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดของการนำเสนอ งานชิ้นอื่น ๆ มีลักษณะอุปมาอุปไมย แต่ผลงานทั้งหมดรวมกันด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจยุคสมัยของอดีตที่ผ่านมา ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อ ปัจจุบัน.
งานเขียนในยุคแรก ๆ ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเกี่ยวกับปัญหาคือ "เรื่องราวของดวงตาที่มองเห็นทั้งหมดของพระคริสต์ทำการแก้แค้น Godunov โดยการหลั่งเลือดที่ไร้เดียงสาของผู้ถือกิเลสใหม่ Tsarevich Dmitry Uglichsky ผู้เชื่อที่ถูกต้อง"และการแก้ไขในภายหลัง" เรื่อง, วิธีการขโมยบัลลังก์ของซาร์ในมอสโก Boris Godunov โดยไม่ชอบธรรม ... "
“ เรื่องราวของดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมดของพระคริสต์ Christ Godunov เพื่อแก้แค้นการหลั่งเลือดที่ไร้เดียงสาของผู้ถือกิเลสใหม่ผู้ได้รับพร Tsarevich Dmitry Uglichsky” รวบรวมในอาราม Trinity-Sergius โดยพระรูปหนึ่งที่ เป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ส่วนใหญ่ (ยกเว้นการผจญภัยในต่างแดนของ Grigory Otrepyev และอีกสองสามตอน) ซึ่งเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ งานอธิบายเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 (ก่อนการเลือกตั้ง Vasily Shuisky สู่อาณาจักร) และผู้เขียนไม่เพียง มุมมองทางการเมืองแต่ถึงกับส่งเสริมพวกเขาอย่างหลงใหล: Boris Godunov ผู้สังหาร Tsarevich Dimitri และผู้แย่งชิงราชบัลลังก์ที่แท้จริงได้รับการประกาศให้เป็นต้นเหตุของความโชคร้ายทั้งหมด เมื่อเทียบกับ Godunov แม้แต่ Grigory Otrepiev ก็ดูเหมือนคนร้ายแม้ว่าผู้เขียนจะประณามเขาก็ตาม ตัวละครในเชิงบวกของเรื่องนี้คือซาร์ Vasily Shuisky ที่แต่งงานใหม่ซึ่งมีชื่อที่เกี่ยวข้องกับความหวังในการสิ้นสุดของเวลาแห่งปัญหา งานเขียนเป็นภาษาวรรณกรรม ผู้เขียนเองประกาศว่าเขายึด Chronicle of Constantine Manasia เป็นแบบอย่างในการเล่าเรื่อง บางทีมันอาจเป็นข้อดีทางวรรณกรรมที่ทำให้เรื่องนี้ได้รับความนิยมในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 17
หนึ่งในงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาคือสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องเล่าทุกข์ร้อนจากรายการบทความ",ซึ่งรวบรวมทันทีหลังจากการลอบสังหาร False Dmitry I เพื่อเป็นแนวทางสำหรับเอกอัครราชทูตในเครือจักรภพเจ้าชาย G.K. Volkonsky และมัคนายก A. Ivanov ซึ่งส่งโดยซาร์ Vasily Shuisky คนใหม่ทันทีหลังพิธีราชาภิเษก คำอธิบายของพิธีราชาภิเษกของ Shuisky ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1606 ทำให้เนื้อหาของงานสมบูรณ์ เห็นได้ชัดว่าในเวลานี้เรื่องราวถูกแต่งขึ้น ข้อความของ "เรื่องราวของปัญหาจากรายการบทความ" มาเป็นส่วนหนึ่งของรายการบทความของสถานทูต G. K. Volkonsky และ A. Ivanov การส่งเอกอัครราชทูตไปยังกษัตริย์ Sigismund III ของโปแลนด์ Vasily Shuisky พยายามสร้างความสัมพันธ์ที่สันติกับเครือจักรภพ ดังนั้น ในเรื่องนี้ ข้อกล่าวหาที่รุนแรงต่อ False Dmitry I ซึ่งน่าจะพิสูจน์ให้เห็นถึงการโค่นล้มพระองค์จากราชบัลลังก์และการแก้แค้นพระองค์
งานที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งปัญหามีลักษณะของการสื่อสารมวลชนที่เด่นชัดซึ่งแสดงออกในอิทธิพลร่วมกัน: เมื่อพบแล้วรูปแบบการนำเสนอเนื้อหาที่ประสบความสำเร็จจะส่งผ่านจากข้อความหนึ่งไปยังอีกข้อความหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเภทการมองเห็นที่น่าอัศจรรย์ ผู้คนเหน็ดเหนื่อยจากการปฏิบัติการทางทหาร การปล้นและการฆาตกรรมที่ไม่หยุดหย่อน จนคาดว่าภัยพิบัติจะยุติลงไม่ได้มาจากรัฐบาล แต่มาจากการแทรกแซงจากสวรรค์ ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ อารมณ์ลึกลับซึ่งโดยทั่วไปค่อนข้างแข็งแกร่งในสังคม แสดงออกบ่อยขึ้นเรื่อยๆ ผลที่ตามมาคือนิมิตต่อบุคคลต่างๆ ซึ่งพูดถึงการสิ้นสุดของปัญหาและได้รับการบันทึกและจัดทำขึ้นในรูปแบบของงานอิสระ
งานชิ้นแรกซึ่งมีอิทธิพลต่อผลงานชิ้นต่อมาคือ "นิทานนิมิตสู่คนมีจิต"นักบวชแห่ง Kremlin Annunciation Cathedral Terenty เขียนขึ้นในปี 1606 เพื่อคาดหมายว่าจะมีการโจมตีมอสโกโดยกองทหารของ I. Bolotnikov "เรื่องราวของวิสัยทัศน์ใน Novgorod"บอกเล่าเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของคนงานมหัศจรรย์แห่ง Novgorod ต่อพระ Varlaam ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในวันก่อนการจับกุมของ Novgorod โดยชาวสวีเดนในปี 1611 การใช้ผลงานของ Archpriest Terenty เป็นแหล่งข้อมูลผู้เขียนเรื่อง Novgorod เปลี่ยนมัน แนวคิดหลัก. Terenty เล่าถึงนิมิตของ "ผู้ศักดิ์สิทธิ์" ของ Theotokos และพระเยซูคริสต์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของมอสโก ตามวิสัยทัศน์พระมารดาของพระเจ้าได้ขอร้องจากพระคริสต์ถึงความรอดของรัสเซียซึ่งเป็นเงื่อนไขบังคับซึ่งได้รับการประกาศให้กลับใจสากล ในนิมิตของโนฟโกรอด พระมารดาของพระเจ้าซึ่งรายล้อมไปด้วยหมู่นักบุญโนฟโกรอด จะทรยศเมืองให้อยู่ในเงื้อมมือของศัตรูเพราะบาปของผู้คน จากนี้ นักวิจัยสรุปได้ว่าเรื่องราวของ Novgorod ถูกเขียนขึ้นหลังจากการยึดครองของ Novgorod โดยชาวสวีเดน "นิทานนิมิตใน นิจนี นอฟโกรอด" ซึ่งเขียนในปี 1611 เช่นกัน แต่ก่อนที่ชาวสวีเดนจะจับกุมนอฟโกรอด (ไม่ว่าในกรณีใดผู้เขียนไม่ทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้) ยังใช้เรื่องราวของ Terenty เป็นแหล่งข้อมูลโดยนำเสนอความเป็นจริงของ Nizhny Novgorod ในโครงเรื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเรียกร้องความสามัคคีทั่วประเทศต่อหน้าศัตรูซึ่งมีบทบาทชี้ขาดในภายหลังในการก่อตัวของกองทหารรักษาการณ์ที่สอง The Tale of the Vision ใน Vladimir ยังเชื่อมโยงกับเรื่องราวของ Nizhny Novgorod ซึ่งคล้ายกับในโครงเรื่องเท่านั้น ในวลาดิเมียร์ผู้หญิงที่ปรากฏต่อพระแม่มารีกลายเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ ทั้งสองเรื่อง Nizhny Novgorod และ Vladimir ถูกส่งไปยังเมืองในปี 1611 โดยเป็น ส่วนประกอบจดหมายรักชาติระหว่างหลังซึ่งก่อนการสร้างกองทหารรักษาการณ์
ผลงานหลายชิ้นถูกสร้างขึ้นหลังจากสิ้นสุดเวลาแห่งปัญหา แต่ผู้เขียนเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ งานเหล่านี้ควรมีบทเกี่ยวกับปัญหาด้วย รุ่นโครโนกราฟ 1617,และ พงศาวดารใหม่และอนุสาวรีย์ฮาจิโอกราฟีบางแห่ง (เช่น "ชีวิตของซาเรวิช ดิมิทรี") งานเขียนของผู้แต่งครอบครองสถานที่พิเศษซึ่งพยายามทำความเข้าใจเหตุการณ์ล่าสุด ในขณะเดียวกันความขัดแย้งก็ราบรื่นขึ้นและมีลักษณะที่เป็นกลางมากขึ้นให้กับบุคคลบางคนที่น่ารังเกียจ ดังนั้นผู้เขียนจึงพูดถึง Vasily Shuisky และรัชสมัยของเขามากขึ้น
นอกจากนี้ ผู้เขียนใช้คำอธิบายของเวลาแห่งปัญหาเพื่อแสดงออกทางการเมืองและ ตำแหน่งโลกทัศน์. หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เขียนโดยเจ้าชาย Ivan Mikhailovich Katyrev-Rostovsky ซึ่งแม้จะมีตำแหน่งขุนนางมอสโกค่อนข้างต่ำ แต่ก็เป็นของขุนนางชั้นสูงของรัสเซียในเวลานั้น นอกเหนือจาก การเกิดอันสูงส่ง, I. M. Katyrev-Rostovsky มีความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดกับราชวงศ์ใหม่: ภรรยาคนแรกของเขาคือลูกสาวของปรมาจารย์ Filaret และน้องสาวของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช เจ้าชายไม่ได้ติดตามตำแหน่ง ในปี 1608 เขายังไม่ชอบ Vasily Shuisky และถูกส่งไปยังจังหวัดใน Tobolsk ที่ห่างไกลซึ่งเขาอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดปัญหา ดังนั้น I. M. Katyrev-Rostovsky จึงไม่ใช่พยานในเหตุการณ์ทั้งหมดที่เขาเขียนถึง เรื่องราวของเขาไม่ได้เต็มไปด้วยการประเมินอารมณ์และไม่มีการบอกเล่าข้อเท็จจริงเล็กน้อยในนั้น Boris Godunov ได้รับลักษณะเชิงบวกโดยทั่วไป รักษาความเป็นกลางต่อ Vasily Shuisky Grigory Otrepiev ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพันธุ์ วายร้ายเรื่องราว แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนตำหนิเขาสำหรับการกระทำและการกระทำที่เฉพาะเจาะจง แม้จะมีความใกล้ชิดกับราชวงศ์โรมานอฟอย่างเห็นได้ชัด แต่ I. M. Katyrev-Rostovsky ก็หลีกเลี่ยงการชม Filaret โดยตรง ในบทความนี้ซึ่งเขียนขึ้นทันทีหลังการสิ้นสุดของปัญหา มีองค์ประกอบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ซึ่งทำให้สามารถระบุได้ว่าไม่ใช่เพื่อการสื่อสารมวลชน แต่เป็นร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์
เรียงความเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหาโดยเจ้าชาย Ivan Andreevich Khvorostinin ยังสะท้อนถึงลักษณะและมุมมองของผู้เขียน อายุยังน้อย I. A. Khvorostinin รับใช้ในศาลของ False Dmitry I เข้าข้างเขาและจากนั้นหลังจากการโค่นล้มของเขาก็ตกอยู่ในความอับอายขายหน้า บริการเพิ่มเติม I. A. Khvorostinina มาพร้อมกับข้อกล่าวหาเรื่องความเห็นอกเห็นใจต่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกเป็นระยะ ผู้ร่วมสมัยพูดถึงเขาว่าเป็นคนที่หยิ่งยโสและไม่น่าพอใจ เพื่อให้ตรงกับผู้แต่งและงานของเขา "คำพูดของวันและราชาและนักบุญแห่งมอสโก ... " ซึ่ง I. A. Khvorostinin มุ่งเน้นไปที่รูปร่างของเขาเองและพยายามทุกวิถีทางเพื่อล้างบาปและเน้นความสำคัญในเหตุการณ์ ของเวลาแห่งปัญหา ในความเป็นจริงมันไม่ได้ดีนัก ชุดเหตุการณ์ในงานของ I. A. Khvorostinin นำเสนอได้ไม่ดีนักเรายกตัวอย่างว่าไม่มีวันในข้อความ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ วีรบุรุษผู้เป็นศูนย์กลางของยุคนั้นปรากฏให้เห็น ซึ่งตามที่ผู้แต่งเป็นผู้เฒ่า Hermogenes
ผลงานของเจ้าชาย Semyon Ivanovich Shakhovsky เป็นบทความเกี่ยวกับ Tsarevich Dimitri แหล่งที่มาของบทความคือเรื่องราวของ I. M. Katyrev-Rostovsky ผลงานของ S. I. Shakhovsky รวบรวม "Words of the Days, and the Tsars, and the Hierarchs of Moscow ..." I. A. Khvorostinin เป็นองค์ประกอบทางวรรณกรรมอย่างแม่นยำจำนวนข้อเท็จจริงขั้นต่ำที่กล่าวถึงในข้อความ งานนี้ประกอบด้วยสองส่วน: ชีวิตของ Tsarevich Dimitry และเรื่องราวของ False Dmitry I ("เรื่องราวของ Mnis ซึ่งถูกส่งมาจากพระเจ้าถึงซาร์บอริส") ส่วนเหล่านี้เชื่อมต่อกันตามลำดับเวลา ใจความ และวรรณกรรม ความคิดที่จะแก้แค้น Boris Godunov สำหรับบาปของเขาและหัวข้อของความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งช่วยให้รอดในทุกสถานการณ์ของชีวิตดำเนินไปทั่วทั้งองค์ประกอบ ก่อนหน้าเราคือความพยายามที่จะเข้าใจประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Time of Troubles เพื่อให้เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์มีศีลธรรม
ปัญหาไม่ได้ถูกอธิบายโดยขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ ของประชากรด้วย จากผลงานที่เขียนโดยนักเขียนในโบสถ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ " เรื่องราว"ห้องใต้ดินของอาราม Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn - ผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเหตุการณ์ Time of Troubles ในช่วงที่มีการปิดล้อมโดยกองทหารโปแลนด์ของอาราม Trinity-Sergius A. Palitsyn ได้มีส่วนร่วมในการเขียนจดหมายแสดงความรักชาติ เนื้อหาซึ่งถูกส่งไปทั่วเมืองและมีบทบาทสำคัญในความสามัคคีของสังคม ใน "ประวัติศาสตร์" ห้องใต้ดิน Trinity เล่าถึงเหตุการณ์ที่เขารู้จักดี: เกี่ยวกับการปิดล้อมอาราม Trinity-Sergius ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับบทบาทของเขา ในการป้องกันอารามโดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการกระทำของเขาเช่น I. A. Khvorostinin ในขณะเดียวกันงานของ A. Palitsyn เต็มไปด้วยรายละเอียดที่เป็นข้อเท็จจริงผู้เขียนพยายามอย่างชัดเจนที่จะจับภาพกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในความหลากหลายทั้งหมดและในเรื่องนี้ "ประวัติศาสตร์" เข้าใกล้เรื่องราวของ I. M. Katyrev-Rostovsky เป็นสิ่งสำคัญในงานของ A. Palitsyn เพื่อตระหนักถึงบทบาทของมวลชนใน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในแง่นี้เขาในฐานะนักประวัติศาสตร์กลายเป็นผู้มั่งคั่งกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกัน
Ivan Timofeev ผู้เขียนผลงานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับปัญหาที่เรียกว่า "ชั่วคราว".
"Vremennik" เขียนด้วยภาษาที่หรูหราหนัก เป็นพยานถึงความพยายามของผู้เขียนที่จะเลียนแบบรูปแบบของวรรณกรรมในโบสถ์ และความจริงที่ว่าเขาไม่ได้เชี่ยวชาญสไตล์นี้ I. Timofeev อธิบายถึงภัยพิบัติที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์สาเหตุของภัยพิบัติเหล่านี้ การเมืองภายในอีวานผู้น่ากลัวและบอริส
Godunov ผู้เปลี่ยน "คำสั่งทางกฎหมาย" ของการปฏิรูป ฯลฯ ที่นี่เช่นเดียวกับงานอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยโคตรของเวลาแห่งปัญหาหลังจากสิ้นสุดมีความปรารถนาที่จะเข้าใจเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมาอย่างเห็นได้ชัด
กลุ่มที่แยกจากกันประกอบด้วยการรวบรวมตามผลงานของผู้ร่วมสมัยแห่งเวลาแห่งปัญหา บ่อยครั้งที่พวกเขารวมชิ้นส่วนของหลาย ๆ แหล่งที่ขัดแย้งกันในการประเมินเหตุการณ์ แหล่งข้อมูลเหล่านี้ดูเหมือนจะ "พูดด้วยเสียงที่แตกต่างกัน"
ตัวอย่างเช่นในการรวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 1630-1640 ข้อความ "อีกเรื่อง"การเล่าเรื่องดำเนินไปโดยมีส่วนร่วมของ "The Tale of How the All-Seeing Eye of Christ Godunov จะแก้แค้นการหลั่งเลือดที่ไร้เดียงสาของผู้ถือกิเลสคนใหม่ Tsarevich Dmitry Uglichsky ผู้ซื่อสัตย์" และโครโนกราฟของฉบับ ของปี 1617 ในทางกลับกัน "Another Tale" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในข้อความของโครโนกราฟของรุ่นปี 1620
การรวบรวมยังเป็นสิ่งที่เรียกว่า "ต้นฉบับของ Philaret",แท้จริงแล้วไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับปรมาจารย์ Filaret (การระบุแหล่งที่มาที่ไม่มีมูลความจริงนี้ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17) มันถูกเขียนขึ้นในปี 1620 บนเสาซึ่งเชื่อกันว่าอยู่ใน Posolsky Prikaz ในบรรดาแหล่งที่มาคือเรื่องราวของ I. M. Katyrev-Rostovsky และ New Chronicler
นักประวัติศาสตร์ใหม่รวบรวมขึ้นในราวปี ค.ศ. 1630 ซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์ต่างๆ ในช่วงเวลาแห่งปัญหาจากตำแหน่งของราชวงศ์โรมานอฟ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรมาจารย์ฟิลาเร็ต แม้จะมีชื่อของมัน งานนี้ไม่ใช่พงศาวดาร มันแบ่งออกเป็นบทซึ่งแต่ละบทเป็นเรื่องเล่าที่สมบูรณ์ซึ่งแม้ว่าปัจจุบันจะไม่ใช่ส่วนหลักและขาดไม่ได้ของเรื่อง หัวข้อของ New Chronicler มีคำว่า "ระดับของ Tsar Fyodor Ioannovich" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้แต่งหรือผู้เขียนงานมีเป้าหมายเพื่อสานต่อข้อความของ Book of Degrees ซึ่งลงท้ายด้วยระดับของ Ivan the Terrible นักประวัติศาสตร์คนใหม่ได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 17 รู้จักรายชื่อของเขาหลายสิบรายการ รูปแบบการบรรยายของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่องานเขียนทางประวัติศาสตร์ในยุคต่อๆมา
ปัญหาอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซียตลอดศตวรรษที่ 17 ในตัวอย่างเรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับเวลาแห่งปัญหา เราสามารถติดตามกระบวนการเปลี่ยนความทันสมัยเป็นประวัติศาสตร์ และสื่อสารมวลชนเป็นประวัติศาสตร์ได้
