แนวคิดยุทธศาสตร์เพื่อการอนุรักษ์แหล่งมรดกทางวัฒนธรรม การวิเคราะห์นโยบายที่มีอยู่ในด้านการอนุรักษ์และการฟื้นฟูแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รับประกันความต่อเนื่องในการถ่ายทอดข้อมูลที่มีความสำคัญทางอารมณ์ โดยเข้ารหัสข้อมูลนี้ในสิ่งประดิษฐ์และข้อความ (นั่นคือ อนุสาวรีย์) . แนวคิดของ "มรดกทางวัฒนธรรม" รวมถึงวัตถุทรงกลมทางจิตวิญญาณซึ่งหักเหแบบแผนของจิตสำนึกมวลชนของสังคม แรงบันดาลใจ อุดมการณ์ และแรงจูงใจเชิงพฤติกรรม นอกจากสัญลักษณ์ของความเป็นสากลแล้ว มรดกทางวัฒนธรรมยังโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า โดยปกติแล้วการรับรู้ถึงความหมายที่แท้จริงของมรดกจะเกิดขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้น การประเมินคุณค่าทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และศิลปะของวัตถุทางวัฒนธรรมอย่างเป็นกลางที่สุดนั้นมาจากการปฏิบัติทางสังคม ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งเวลาแยกระหว่างการสร้างวัตถุทางวัฒนธรรมและการประเมิน วัตถุเหล่านี้ก็จะยิ่งมีคุณค่ามากขึ้นตามกฎ

ดังนั้นคุณค่าทางวัฒนธรรมจึงมีบทบาททางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการคุ้มครองตามกฎหมายทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างคนรุ่นต่างๆ มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการสร้างคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับสังคมในบุคคล . ดังนั้นการอนุรักษ์จึงมิใช่เป็นเพียงปัญหาของพิพิธภัณฑ์เท่านั้น มันจะต้องได้รับการแก้ไขด้วยความพยายามร่วมกันของรัฐบาล สังคม และวิทยาศาสตร์

นิติกรรมในปัจจุบันจัดเป็นอนุสรณ์สถาน วัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันทรงคุณค่าที่ได้รับการจดทะเบียนหรือระบุโดยหน่วยงานของรัฐเพื่อปกป้องวัตถุ มรดกทางวัฒนธรรมตามขั้นตอนที่เหมาะสมซึ่งรองรับระบบการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทั้งหมด สำหรับวัตถุที่รวมอยู่ในรายการอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัฐที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลางหรือภูมิภาค (ท้องถิ่น) รวมถึงในรายการอนุสรณ์สถานที่เพิ่งระบุใหม่ กำหนดให้จัดทำหนังสือเดินทางเพื่อบันทึกองค์ประกอบทรัพย์สินของอนุสาวรีย์ ซึ่งเป็นพื้นฐาน ข้อมูลทางเทคนิค มูลค่าวัตถุ และวิธีการบำรุงรักษา เช่นเดียวกับร่างเขตคุ้มครองการพัฒนา (เป็นส่วนหนึ่งของเขตรักษาความปลอดภัย เขตควบคุมการพัฒนา และเขตภูมิทัศน์ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง) ภาระหน้าที่ในการคุ้มครองของผู้ใช้อนุสาวรีย์ การกระทำเหล่านี้ควรรับประกันการรักษาอนุสาวรีย์และการควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจในพื้นที่ที่อยู่ติดกัน

ในระบบสมัยใหม่ของการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม แนวทางที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การก่อตัวคงที่และโครงสร้างเชิงเดี่ยวในแง่การจัดการมีชัย อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานทางกฎหมายที่ใช้กับวัตถุแต่ละอย่างไม่เพียงพอที่จะแก้ไขปัญหาทางกฎหมายของการก่อตัวทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน อนุสาวรีย์ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติและในสถานที่เฉพาะ ซึ่งหมายความว่าคุณค่าและความปลอดภัยของอนุสาวรีย์นั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยสภาพทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปลอดภัยของภูมิหลังทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์โดยรอบด้วย ความขัดแย้งของกฎหมายสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติของหน่วยงานเฉพาะเช่นอุทยานแห่งชาติในอาณาเขตที่ตั้งของอนุสรณ์สถานมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ พิพิธภัณฑ์ - เขตสงวน พิพิธภัณฑ์มรดก พระราชวังและสวนสาธารณะซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เช่น สวนและสวนสาธารณะ ทิวทัศน์ธรรมชาติ เป็นต้น ระบบการจัดการของวัตถุดังกล่าวมีความซับซ้อนเนื่องจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในการสนับสนุนทางกฎหมายของมาตรการเหล่านี้และความไม่สอดคล้องกันของการกระทำของหน่วยงานทางเศรษฐกิจและระบบการป้องกันที่จัดตั้งขึ้น ดังนั้นจากมุมมองของฝ่ายบริหาร องค์ประกอบทางธรรมชาติและวัฒนธรรมของอนุสรณ์สถานเหล่านี้จึงดูเหมือนถูกแยกออกจากกันด้วยอุปสรรคของแผนก องค์กรคุ้มครองและจัดการวัตถุเช่นสวนสาธารณะและสวนได้รับการควบคุมโดยกฎหมายสิ่งแวดล้อม หากถือเป็นวัตถุแห่งมรดกทางวัฒนธรรม ก็ถือเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมภูมิทัศน์อย่างดีที่สุด ในขณะเดียวกันองค์ประกอบทางจิตวิญญาณจิตใจและความสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมมีความสำคัญมากกว่ามากซึ่ง D.S. Likhachev เปิดเผยอย่างชาญฉลาดในผลงานของเขา ทุกวันนี้ ประเด็นการพัฒนาแนวทางบูรณาการในการจัดการทรัพยากรทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และมรดกทางธรรมชาติเกิดขึ้นมากขึ้นกว่าเดิม

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีปัญหาที่ซับซ้อนและยากต่อการแก้ไขจำนวนหนึ่งในด้านมรดกทางวัฒนธรรม นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

การทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งกลายเป็นหายนะ

การละเมิดระบบธรรมชาติและการแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหลายแห่ง

การทำลายวัฒนธรรมรูปแบบดั้งเดิมทั้งชั้นวัฒนธรรมของชาติ

การสูญเสียงานฝีมือและงานฝีมือพื้นบ้าน ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ที่มีเอกลักษณ์และแพร่หลาย

ช่องว่างในการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรุ่นและระหว่างดินแดนรัสเซียที่แตกต่างกัน

นโยบายของรัฐในการรับรองความปลอดภัยของแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมควรอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับลำดับความสำคัญของการรักษาศักยภาพทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในฐานะหนึ่งในทรัพยากรทางเศรษฐกิจและสังคมหลักสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนาของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียและดำเนินการบูรณาการ แนวทางการแก้ไขปัญหาการคุ้มครองรัฐ การอนุรักษ์โดยตรง การกำจัด และการใช้ประโยชน์วัตถุทางวัฒนธรรม มรดกทุกประเภทและทุกประเภท

การอนุรักษ์หรือกู้ภัย คุณค่าทางวัฒนธรรมต้องประกันให้ได้รับอันตรายด้วยวิธีการและมาตรการเฉพาะดังต่อไปนี้

1) กฎหมาย; 2) การจัดหาเงินทุน; 3) มาตรการบริหาร 4) มาตรการเพื่อรักษาหรือรักษาทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (การอนุรักษ์ การฟื้นฟู)

5) บทลงโทษ; 6) การบูรณะ (การสร้างใหม่, การปรับเปลี่ยนใหม่); 7) มาตรการจูงใจ; 8) การให้คำปรึกษา; 9) โปรแกรมการศึกษา

ควรสังเกตว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมในยุคอิเล็กทรอนิกส์ของเราได้ตระหนักถึงศักยภาพสูงของมรดกทางวัฒนธรรม ความจำเป็นในการอนุรักษ์ และการใช้ประโยชน์อย่างมีประสิทธิภาพในฐานะหนึ่งในทรัพยากรที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจ นโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "การคุ้มครองจาก" แบบดั้งเดิมซึ่งจัดให้มีมาตรการห้ามปราม แต่อยู่บนแนวคิด "การคุ้มครองสำหรับ" ซึ่งพร้อมกับข้อจำกัดในการป้องกัน จัดให้มีการสร้างสิ่งที่ดีที่สุดที่เหมาะสมที่สุด เงื่อนไขสำหรับผู้ลงทุนที่ยินดีลงทุนในการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ เงื่อนไขที่จำเป็นหลัก สร้างความมั่นใจในความปลอดภัยวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันคือการปรับปรุงนโยบายสาธารณะบนพื้นฐานของการบัญชีที่ครอบคลุมขององค์ประกอบและสภาพของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม สภาพเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่เพื่อการพัฒนาสังคม ความสามารถที่แท้จริงของหน่วยงาน รัฐบาลท้องถิ่น สาธารณะ และองค์กรทางศาสนา บุคคลอื่น คุณลักษณะของชนชาติและวัฒนธรรมประเพณีของสหพันธรัฐรัสเซีย และปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ ยังมีการสร้างโครงการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมอีกด้วย โครงการเหล่านี้มีขนาดที่แตกต่างกัน และในบรรดาโครงการเหล่านี้สามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:

โครงการอนุรักษ์ มุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูและอนุรักษ์วัตถุที่อาจถูกทำลายเป็นหลัก

โครงการไมโครฟิล์ม เช่น ถ่ายโอนไปยังภาพยนตร์และจำหน่ายหนังสือ หนังสือพิมพ์ และวารสารที่ถูกทำลาย

จัดทำรายการโครงการ เช่น อธิบายหนังสือและต้นฉบับหลายพันเล่มและให้สิทธิ์เข้าถึงได้

โครงการแปลงเป็นดิจิทัล เช่น การสร้างหนังสือและหนังสือพิมพ์ฉบับโทรสารเสมือน ในบางกรณีใช้การรู้จำอักขระด้วยแสง

โครงการวิจัยที่นำเสนอทั้งแหล่งสารคดีและบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมดิจิทัล

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของประชากรในท้องถิ่นในโครงการอนุรักษ์และใช้มรดกของภูมิภาค สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันเพิ่มเติมในการพัฒนาภาพลักษณ์ใหม่ของภูมิภาค และเพิ่มความน่าดึงดูดใจของพื้นที่ในสายตาของผู้อยู่อาศัยและนักลงทุนที่มีศักยภาพ

กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้จัดตั้งองค์กรอิสระที่ไม่แสวงหาผลกำไร "เครือข่ายมรดกวัฒนธรรมรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2545 มีการเปิดตัวโครงการรัสเซียโครงการแรกที่สนับสนุนโดยสหภาพยุโรป Cultivate-Russia เป็นโครงการเครือข่ายและโครงสร้างพื้นฐานที่มุ่งส่งเสริมความร่วมมือระหว่างองค์กรอนุรักษ์วัฒนธรรมในรัสเซียและยุโรป ส่วนหนึ่งของโครงการนี้มีการจัดสัมมนาและโต๊ะกลมจำนวน 37 ชุด มีการเผยแพร่ข้อมูลไปทั่วรัสเซีย มีการเปิดตัวเว็บไซต์ข้อมูล มีการจัดการประชุมระดับนานาชาติ มีการเปิดตัวซีดี 2 ฉบับ และมีการจัดตั้งการติดต่อระดับภูมิภาคและระดับนานาชาติ

มีการสร้างพอร์ทัลอินเทอร์เน็ต "วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย" ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ใช้จำนวนมาก (ปัจจุบันเป็นภาษารัสเซียเท่านั้น) พอร์ทัลให้ข้อมูลส่วนต่าง ๆ แก่ผู้ใช้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ นอกจากนี้ยังมีพอร์ทัลอินเทอร์เน็ต "Libraries of Russia" ซึ่งเป็นบริการข้อมูลสำหรับพิพิธภัณฑ์รัสเซีย

สำหรับรัสเซีย "กรอบกฎหมาย" สำหรับการคุ้มครองอนุสาวรีย์นั้นถูกสร้างขึ้นโดย:

กฎหมายของรัฐบาลกลาง "วัตถุที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" - ม., 2545;

กฎระเบียบว่าด้วยการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - ม. , 1982;

คำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนการบันทึก รับรองความปลอดภัย การบำรุงรักษา การใช้ และการบูรณะอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - ม. , 1986;

คำสั่งของกระทรวงวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตลงวันที่ 24 มกราคม 2529 ลำดับที่ 33 "ในการจัดระเบียบโซนเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต"

บรรทัดฐานแยกต่างหากที่มุ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมายเพื่อการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมมีอยู่ในประมวลกฎหมายผังเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย, ประมวลกฎหมายที่ดินของสหพันธรัฐรัสเซีย, ประมวลกฎหมายภาษีของสหพันธรัฐรัสเซีย, กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในกิจกรรมทางสถาปัตยกรรมในรัสเซีย สหพันธ์”, “การแปรรูปทรัพย์สินของรัฐและเทศบาล”, “การอนุญาตกิจกรรมบางประเภท”, กฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ด้านงบประมาณ

พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กลงวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2548 ฉบับที่ 1681 "ในยุทธศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม" เสนอมาตรการต่อไปนี้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักของการฟื้นฟู - "การอนุรักษ์และการระบุสุนทรียภาพ และคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์”:

ติดตามกระบวนการทำลายอนุสาวรีย์ทั้งหมดอย่างต่อเนื่องศึกษาวิธีการหยุดและสาเหตุของกระบวนการทำลาย

การสร้างฐานข้อมูลสนับสนุนข้อมูลสำหรับกิจกรรมเพื่อระบุวัตถุคุ้มครอง การตรวจสอบการใช้งานและสภาพทางเทคนิคของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม ประวัติความเป็นมาของการบูรณะด้วยการบันทึกภาพถ่ายของกระบวนการ

ส่งเสริมคุณภาพงานบูรณะด้วยการจัดนิทรรศการ การแข่งขัน ฯลฯ

การสร้างศูนย์วิจัย (สถาบันฟื้นฟู) เพื่อการพัฒนาและการดำเนินการตามหลักการ บรรทัดฐาน และวิธีการบูรณะสมัยใหม่ เทคโนโลยีใหม่ที่ตรงตามลักษณะเฉพาะของมรดกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การประเมินคุณภาพของวัสดุและงาน การรับรองและการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ

การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านการฟื้นฟูและคุ้มครองมรดกในระบบรองเฉพาะทางและ อุดมศึกษาตามลำดับเมือง

ส่งเสริมการฝึกอบรม (ให้ทุน เงินอุดหนุน เงินอุดหนุน สินเชื่อฟรี) สร้างคลาสมาสเตอร์ที่กระตุ้นทั้งผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิสูงและเยาวชนที่มีความสามารถที่ต้องการฝึกฝนความลับของงานฝีมือ

เสริมสร้างความเข้มแข็งของงานด้านการศึกษาและการศึกษาที่มุ่งสร้างพลเมืองที่มีค่าควรแก่สังคมยุคใหม่และพัฒนารูปแบบที่มีประสิทธิภาพในการต่อต้านการก่อกวน

การสร้างความแตกต่างอย่างระมัดระวัง การจัดทำมาตรฐานและราคาสำหรับงานบูรณะทุกประเภท

การรับรู้ของสาธารณชนในวงกว้างผ่านสื่อ ซึ่งควรเพิ่มศักดิ์ศรีของวิชาชีพ คุณค่า และความสำคัญทางเศรษฐกิจและสังคมของการบูรณะและงานฝีมือ และด้วยเหตุนี้ จึงเปิดโอกาสใหม่สำหรับการจ้างงานและการเติมเต็มส่วนบุคคล

แยกแยะมาตรฐานและราคาสำหรับงานบูรณะทุกประเภทอย่างรอบคอบ 4

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกที่เห็นได้ชัดเจน แต่การวิเคราะห์สถานการณ์ปัจจุบันในด้านการอนุรักษ์และการจัดการวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมที่เป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐบาลกลาง ทรัพย์สินของอาสาสมัครของรัฐบาลกลาง และทรัพย์สินของเทศบาล ยังคงมีปัญหาร้ายแรงในพื้นที่นี้:

ขาดแนวทางที่ชัดเจนและเป็นระบบในการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมในกฎหมายรัสเซีย

ขาดระบบในการจัดการทำงานของหน่วยงานภาครัฐในการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

ภาวะฉุกเฉินของแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ (ตามข้อมูลของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย วัตถุมรดกทางวัฒนธรรม 90,000 ชิ้นที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ และวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมที่ระบุมากกว่า 140,000 ชิ้น ประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในสภาพที่ไม่น่าพอใจและเป็นเหตุฉุกเฉิน)

ขาดการรับรองแบบวัตถุต่อวัตถุของอนุสาวรีย์และข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสภาพ (ความปลอดภัยทางกายภาพ) ของวัตถุเหล่านี้

ขาดเงินทุนสำหรับการฟื้นฟู บูรณะ และบำรุงรักษาแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม (เงินทุนที่จัดสรรเพื่อการบำรุงรักษาวัตถุเหล่านี้ไม่เพียงแต่ช่วยให้รักษาสภาพปัจจุบันได้เท่านั้น แต่ยังไม่เพียงพอสำหรับการอนุรักษ์วัตถุเหล่านี้ด้วย ซึ่งนำไปสู่การสูญเสีย)

ขาดการพัฒนาข้อบังคับทางกฎหมายที่กำหนดโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" ปี 2545 ขาดเอกสารระเบียบวิธี

ต้องจำไว้ว่าการสูญเสียมรดกใดๆ จะส่งผลกระทบต่อชีวิตทุกด้านของคนรุ่นปัจจุบันและอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งนำไปสู่ความยากจนทางจิตวิญญาณ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่แตกสลาย และความยากจนของสังคมโดยรวม ไม่สามารถชดเชยได้ด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่หรือการสร้างสรรค์ผลงานที่มีความสำคัญใหม่ๆ การสั่งสมและรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรม มรดกทางวัฒนธรรมคือศักยภาพทางจิตวิญญาณ เศรษฐกิจ และสังคมอันทรงคุณค่าซึ่งไม่อาจทดแทนได้ เป็นแหล่งหล่อเลี้ยงวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา และเป็นหนึ่งในทรัพยากรที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจ มรดกของเราเป็นพื้นฐานหลักสำหรับการเคารพตนเองในระดับชาติและการยอมรับจากประชาคมโลก

กระบวนการปกป้องและปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และธรรมชาติควรอยู่บนพื้นฐานของการวิจัยประวัติศาสตร์การก่อตัวของกิจกรรมความมั่นคงของรัฐ และบนกรอบทางกฎหมายที่พัฒนาและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาตามข้อกำหนดของเวลา

การกระทำทางกฎหมายเป็นไปตามกฎหมายของสังคมหนึ่งๆ ซึ่งเป็นการกระทำระหว่างประเทศที่ต้องปฏิบัติตามและส่งเสริมในสังคม

UDC 130.123

เหล่านั้น. เกรย์พอว์

มหาวิทยาลัยภาพยนตร์และโทรทัศน์แห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในประเด็นการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมในรัสเซีย: บางแง่มุมของการแก้ปัญหา

ปัจจุบันได้ตระหนักถึงศักยภาพสูงสุดของมรดกทางวัฒนธรรมแล้ว การสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมจะนำไปสู่ความยากจนทางจิตวิญญาณและความทรงจำทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากรัสเซียยุคใหม่กำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานทางสังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ การศึกษาเชิงลึกและการใช้อนุสรณ์สถานมรดกทางวัฒนธรรมอย่างครอบคลุมจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ

คำสำคัญ: มรดกทางวัฒนธรรม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ประเพณี นวัตกรรม การวางแนวคุณค่า การอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ปัจจุบัน มรดกทางวัฒนธรรมมีศักยภาพสูงสุดได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการอนุรักษ์และการใช้ประโยชน์อย่างมีประสิทธิภาพในฐานะหนึ่งในทรัพยากรที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจ การสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมจะนำไปสู่ความยากจนทางจิตวิญญาณและความทรงจำทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความทรงจำในอดีตช่วยให้มั่นใจถึงความเชื่อมโยงของรุ่นและความต่อเนื่องของพวกเขา นี่คือการสนับสนุนจิตสำนึกของเรา ค่าความทรงจำทำหน้าที่เป็นประเพณี การลบประเพณีออกจากจิตสำนึกจะเพิ่มแนวโน้มในการรับรู้ถึงความเท็จของประวัติศาสตร์ของเรา สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีแบบแผนและประเพณี ขณะเดียวกันการปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงก็จำเป็นต่อการพัฒนาสังคมด้วย ในช่วง "การระเบิดของนวัตกรรม" การตีราคาค่านิยมใหม่เกิดขึ้นและประเพณีต่างๆ ก็ถูกทำลายลง

สำหรับรัสเซียยุคใหม่ การศึกษาเชิงลึกและการใช้อนุสรณ์สถานมรดกทางวัฒนธรรมอย่างครอบคลุมมีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากเรากำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานทางสังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ การศึกษาและการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการป้องกันกระบวนการทำลายล้างและทำลายความมั่งคั่งของชาติรัสเซีย การพัฒนามรดกทางประวัติศาสตร์ช่วยรักษาจิตวิญญาณของผู้คน มิฉะนั้นวัฒนธรรมที่แท้จริงจะหลีกทางให้กับค่านิยมที่ผิด ๆ

ในวิทยาศาสตร์โลกและชุมชนอารยะโดยรวมความคิดเรื่องมรดกทางธรรมชาติและวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกได้สุกงอมแล้ว คุณค่าทางสังคมซึ่งกำหนดพารามิเตอร์เป็นส่วนใหญ่ การพัฒนาที่ยั่งยืน. ประสบการณ์เชิงบวกที่สั่งสมมาในการอนุรักษ์และการใช้มรดกเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืน

มรดกทางวัฒนธรรมคือวัตถุและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์พิเศษ (รวมถึงศาสนา) ศิลปะ สุนทรียศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ เพื่อประกันความต่อเนื่องทางสังคมของคนรุ่นต่อๆ ไป มรดกทางจิตวิญญาณ (จับต้องไม่ได้) - โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัตถุที่มีค่าไม่ได้เป็นเช่นนั้น วัฒนธรรมทางวัตถุประชาชนในเครื่องแบบ ภาษาประจำชาติคติชน ศิลปะ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทักษะในชีวิตประจำวัน ประเพณี ประเพณี ศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มสังคมอื่นๆ

มรดกทำให้สามารถนำเสนอลักษณะคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศภายใต้กรอบการพัฒนาของอารยธรรมโลก แต่ในขณะเดียวกันก็แสดงถึงส่วนพิเศษของมันด้วย ศักยภาพของทรัพยากร. ในแง่นี้ มรดกเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งของชาติ (ในการตีความทางเศรษฐกิจของคำนี้) - จำนวนทั้งสิ้นของสินค้าทางวัตถุที่สังคมมีและกำหนดการพัฒนาและอิทธิพลของรัฐนี้ในเวทีโลกในท้ายที่สุด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำคัญทางสังคมของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจและยอมรับอย่างกว้างขวาง

บทบาทของมรดกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา โดยมีส่วนสำคัญในการกำหนดเอกลักษณ์ประจำชาติของประเทศโดยรวมและแต่ละภูมิภาค

ใหม่ ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตของทุกคนด้วย ในชีวิตของแต่ละครอบครัว โรงเรียน และเมือง เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น - ใหญ่และเล็ก เรียบง่ายและเป็นวีรบุรุษ สนุกสนานและโศกเศร้า เหตุการณ์เหล่านี้บางครั้งเป็นที่รู้จักของคนจำนวนมาก แต่บ่อยครั้งที่เหตุการณ์เหล่านี้เป็นที่รู้จักเฉพาะกับคนกลุ่มเล็กๆ หรือบุคคลธรรมดาเท่านั้น ผู้คนเขียนไดอารี่และบันทึกความทรงจำเพื่อความทรงจำของตนเอง ความทรงจำพื้นบ้านได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษผ่านตำนานเล่าขาน

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นแบบเคลื่อนย้ายได้และเคลื่อนที่ไม่ได้ ประการแรก ได้แก่ การค้นพบทางโบราณคดี เอกสาร หนังสือ งานศิลปะ ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ อนุสาวรีย์ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ (โครงสร้างต่างๆ อาคาร โครงสร้างทางวิศวกรรมขนาดใหญ่ อนุสาวรีย์ งานศิลปะภูมิทัศน์ ฯลฯ) ตั้งอยู่ในที่โล่ง อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ถือเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย เป็นหลักฐานสำคัญที่มีชีวิตในการพัฒนาอารยธรรมและสะท้อนถึงประเพณีโบราณอย่างแท้จริง การเผยแพร่อย่างแข็งขันของสิ่งเหล่านี้ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเคารพ และการสร้างสายสัมพันธ์ของประชาชน นำไปสู่การรวมจิตวิญญาณของชาติโดยอาศัยการส่งเสริมรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่มีร่วมกัน และปลุกความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีคุณค่าอย่างยิ่งในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชาชนในรูปแบบของอาคารแต่ละหลัง วงดนตรี และอนุสรณ์สถานซึ่งมีระบอบการคุ้มครองพิเศษที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมาย

อนุสาวรีย์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามกลุ่มขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะของการศึกษา: อนุสรณ์สถานทางโบราณคดี ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ ในทางปฏิบัติการแบ่งนี้มักจะกลายเป็นเงื่อนไขเนื่องจากอนุสาวรีย์หลายแห่งทำหน้าที่เป็นสิ่งที่ซับซ้อนเช่น รวมคุณสมบัติการพิมพ์ต่างๆ โดยทั่วไป ยังไม่ได้กำหนดระยะเวลาที่งานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมถือเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าชีวิตของคนรุ่นหนึ่งคือ 30 ปี จุดอ่อนของตำแหน่งนี้คือต้องมีการตรวจสอบโครงสร้างและวัตถุต่างๆ จำนวนมากเป็นประจำทุกปี ซึ่งเป็นเรื่องยากและมีราคาแพงมาก และคำว่า "อนุสรณ์สถานแห่งความทันสมัย" ที่มาพร้อมกับวัตถุดังกล่าวทำให้เกิดความสงสัยเพราะแท้จริงแล้ว กรอบลำดับเวลาความทันสมัยไม่มีอยู่จริง

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์แบ่งตามประเภทเป็นอนุสรณ์สถานที่มีโครงสร้างของรัฐและสังคม กิจกรรมทางอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์การทหาร ฯลฯ ตามการจำแนกประเภทนี้ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ อาคารที่มีเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น บ้านที่บุคคลสำคัญของรัฐ สาธารณะและทหาร นักปฏิวัติ ตัวแทนที่โดดเด่นด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมอาศัยอยู่ อาคารอุตสาหกรรมและโครงสร้างทางเทคนิคที่แสดงถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาอุตสาหกรรม เกษตรกรรม, วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี; ป้อมปราการที่มีบทบาทในการป้องกันปิตุภูมิหรือสะท้อนถึงระดับการพัฒนาศิลปะการทหาร หลุมศพของรัฐบาลที่โดดเด่น บุคคลสำคัญของรัฐและทหาร ตัวแทนของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ทหารและพรรคพวกที่เสียชีวิตในการสู้รบเพื่อบ้านเกิด พลเรือนที่ถูกผู้รุกรานจากต่างประเทศสังหาร และเหยื่อของการปราบปรามทางการเมือง

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ยังรวมถึงสถานที่รำลึกถึงเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ที่ยังคงรักษารูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์เอาไว้ บ่อยครั้งที่สถานที่ที่น่าจดจำเช่นนี้จะถูกทำเครื่องหมายด้วยป้ายอนุสรณ์ (เสาโอเบลิสก์, เสาหิน, แผ่นจารึกอนุสรณ์) อย่างไรก็ตาม ป้ายอนุสรณ์นั้นไม่ใช่อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทั้งหมด อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมและศิลปะอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบที่สุด ในขณะที่อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากกว่า: มักถูกปล้นโดย "นักโบราณคดี" ที่ประกาศตัวเองว่า และการขุดค้นทางวิทยาศาสตร์บางครั้งอาจทำลายโบราณสถานได้เกือบทั้งหมด เพราะ... ลำดับและการจัดเรียงของวัตถุและชิ้นส่วนแต่ละชิ้นถูกรบกวน นอกจากนี้ อนุสาวรีย์ดังกล่าวมักจะพังทลายในมือและเสียชีวิตจากการสัมผัสกับสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในการปกป้องอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี ตลอดจนอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะ ยังคงเป็นที่กังขาในหมู่คนส่วนใหญ่

สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นด้วยอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ปัญหาหลักคือการระบุ ศึกษา และปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ไม่เหมือนกับอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะไม่ได้ส่งผลกระทบทางอารมณ์โดยตรงต่อผู้ชมเสมอไปเมื่อดูสิ่งเหล่านั้นเอฟเฟกต์ที่เรียกว่าการปรากฏตัวความรู้สึกมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้น อนุสาวรีย์ดังกล่าวอาจเป็นบ้านที่นักเขียนชื่อดังอาศัยอยู่หรือซากโครงสร้างป้องกัน ด้วยความช่วยเหลือของเอกสารและความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์เท่านั้นที่สามารถถ่ายทอดบรรยากาศของยุคนั้นบอกเล่าเกี่ยวกับผู้คนและเหตุการณ์ต่าง ๆ ในยุคนั้นได้ แต่ยังมีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ซึ่งความหมายและความสำคัญซึ่งทุกคนเห็นได้ชัดเจนตั้งแต่แรกเห็น - ตัวอย่างเช่นป้อม Peter และ Paul, กองทัพเรือ, สถาบัน Smolny ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Detinets ใน Veliky Novgorod

ดังนั้น แม้ว่าจะห่างไกลจากความคลุมเครือ แต่อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทั้งหมดได้รวบรวมความเชื่อมโยงที่จับต้องได้ระหว่างอดีตและปัจจุบัน ประสบการณ์และประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษจากรุ่นสู่รุ่น มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมถือเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการสร้างจิตสำนึกสาธารณะและปรับปรุงชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนมาโดยตลอด น่าเสียดายที่ ณ จุดเปลี่ยนที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ในขณะนี้ ความสำคัญของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในฐานะวิธีการปลูกฝังศีลธรรมให้กับคนรุ่นใหม่และความรู้สึกเคารพต่อความทรงจำและการกระทำของบรรพบุรุษของพวกเขา โดยที่หากไม่มีสังคมที่เจริญแล้วก็จะดำรงอยู่ได้ ลืมไปมาก

ปัจจุบันในรัสเซียมีแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมประมาณ 150,000 แห่งที่มีความสำคัญระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาค อย่างไรก็ตาม จำนวนนี้ไม่รวมถึงวัตถุที่ระบุคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รวมถึงอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี ในขณะเดียวกัน อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมักเป็นวัตถุในอสังหาริมทรัพย์ ซึ่งสร้างภาระเพิ่มเติมให้กับเจ้าของและผู้ใช้ในการอนุรักษ์ การใช้ และการเข้าถึง

น่าเสียดายที่เมื่อลงทะเบียนธุรกรรมสำหรับอสังหาริมทรัพย์ เจ้าหน้าที่ยุติธรรมอาจไม่มีข้อมูลเสมอไปว่าวัตถุเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหรือเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นหรือไม่ ดังนั้นใบรับรองกรรมสิทธิ์จึงไม่บันทึกข้อจำกัดในการใช้วัตถุ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รวมถึงการสูญเสียสิ่งเหล่านั้นด้วย

น่าเสียดายที่เป็นส่วนสำคัญของอนุสรณ์สถาน ประวัติศาสตร์แห่งชาติและพืชผลถูกทำลาย อยู่ภายใต้ภัยคุกคามต่อการทำลายล้าง หรือมูลค่าลดลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากผลกระทบทางตรงหรือทางอ้อมของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ตลอดจนเนื่องจากการป้องกันไม่เพียงพอจากผลการทำลายล้างของกระบวนการทางธรรมชาติ

ความรุนแรงของสถานการณ์นี้ส่วนใหญ่เกิดจากการลดลงอย่างรวดเร็วของปริมาณและคุณภาพของงานในการบำรุงรักษาอนุสาวรีย์ (การซ่อมแซมการบูรณะ ฯลฯ ) ในทศวรรษที่ผ่านมาการไม่มีเจ้าของที่แพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ ประสิทธิภาพโดยรวมของรัฐและลดลงอย่างเห็นได้ชัด การควบคุมสาธารณะในพื้นที่นี้ เช่นเดียวกับการลดการจัดหาเงินทุน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญจาก Russian Academy of Sciences สภาพของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมภายใต้การคุ้มครองของรัฐนั้นมีลักษณะไม่น่าพอใจเกือบ 80% ปัญหาการอนุรักษ์อนุสาวรีย์นั้นรุนแรงมาก สถาปัตยกรรมไม้. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทรัพย์สินที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรมของชาวรัสเซียอย่างน้อย 700 ชิ้นได้สูญหายไปอย่างถาวร

ผู้เชี่ยวชาญยังประเมินสภาพของการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ว่าใกล้เคียงกับวิกฤต การรื้อถอนอาคารประวัติศาสตร์และการก่อสร้างใหม่อย่างผิดกฎหมายในดินแดนประวัติศาสตร์อย่างไม่ยุติธรรมและในหลายกรณีไม่เพียงแต่ไม่ลดลงเท่านั้น แต่ยังแพร่หลายอย่างแท้จริงอีกด้วย กระบวนการนี้เกิดขึ้นได้ทุกที่ สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเทียบกับอาคารไม้ ปัญหานี้รุนแรงที่สุดใน Arkhangelsk, Vologda, นิจนี นอฟโกรอด, คาซาน, อูฟา, อุลยานอฟสค์ และเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง

ในหลายกรณี ภัยคุกคามหลักต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคือการก่อสร้างเชิงพาณิชย์ที่ยังดำเนินอยู่ การรื้อถอนอาคารอันทรงคุณค่าแต่ชำรุดทรุดโทรมส่วนใหญ่เกิดขึ้นเพื่อให้ได้สถานที่ก่อสร้างใหม่ในใจกลางเมืองอันทรงเกียรติ ซึ่งส่งผลให้สภาพแวดล้อมในเมืองทางประวัติศาสตร์ถูกทำลายไป

ในเมืองใหญ่ จำนวนอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แท้จริงกำลังลดลงอย่างมากโดยการแทนที่ด้วยสำเนาที่แม่นยำไม่มากก็น้อยซึ่งทำจากวัสดุก่อสร้างสมัยใหม่

ข้อกำหนดของกฎหมายของรัฐบาลกลางวันที่ 25 มิถุนายน 2545 หมายเลข 73-F3 "เกี่ยวกับวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" เกี่ยวกับความจำเป็นในการทำวิจัยเกี่ยวกับวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม การฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์มักถูกละเลยโดยการมีส่วนร่วมของผู้บูรณะผู้เชี่ยวชาญในการดำเนินการซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนงานซ่อมแซมและบูรณะด้วยงานบูรณะแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมใหม่ทั้งหมด รวมถึงงานที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างห้องใต้หลังคา การปรับปรุงขื้นใหม่ การก่อสร้างพื้นใหม่ และส่วนขยาย ในเวลาเดียวกันข้อกำหนดในการรักษาสภาพแวดล้อมของแหล่งมรดกจะถูกละเลยระบอบการพัฒนาในอาณาเขตของอนุสาวรีย์และในเขตคุ้มครองถูกละเมิด มีการสร้างอาคารใหม่ขนาดใหญ่ใกล้กับหลายแห่ง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ได้หนีจากชะตากรรมที่คล้ายกัน

ควรระลึกไว้ด้วยว่ามรดกทางวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมและเมืองของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดที่เรียกว่ายังได้รับการศึกษาต่ำมาก เราต้องไม่ลืมว่าเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่แทบไม่มีการศึกษายุคสมัยของการพัฒนาสถาปัตยกรรมภายในประเทศโดยเฉพาะสถาปัตยกรรมในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19- ต้นศตวรรษที่ 20 และพื้นที่ก่อสร้างประเภททั้งหมด: อาคารทางศาสนา อาคารที่อยู่อาศัยส่วนบุคคล ที่ดินขุนนางและพ่อค้า ฯลฯ

ส่วนสำคัญของวัตถุซึ่งส่วนใหญ่เป็นคอมเพล็กซ์อสังหาริมทรัพย์กลายเป็นไม่มีเจ้าของและถูกปล่อยให้ตกอยู่ภายใต้ความเมตตาแห่งโชคชะตา สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา คอมเพล็กซ์อสังหาริมทรัพย์หลายแห่งได้กลายเป็นซากปรักหักพัง

ปัญหาร้ายแรงเกิดขึ้นในด้านการจำแนก การศึกษา การคุ้มครองรัฐ และการอนุรักษ์แหล่งมรดกทางโบราณคดี ปัญหาในการอนุรักษ์แหล่งมรดกทางโบราณคดีก็คือจำนวนการขุดค้นของ “นักโบราณคดีผิวดำ” ที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องครอบคลุมเกือบทุกภูมิภาคของประเทศ สาเหตุหลักประการหนึ่งของความเจริญรุ่งเรืองของ "โบราณคดีผิวดำ" ถือได้ว่าเป็นมาตรการที่เข้มงวดไม่เพียงพอในการปราบปรามการละเมิดและลงโทษผู้ฝ่าฝืนกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

จะต้องเน้นย้ำว่ากระบวนการเชิงลบที่อธิบายไว้ข้างต้นในด้านมรดกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความแตกแยกระหว่างแผนก ความไม่สอดคล้องกันในการกระทำของหน่วยงานรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาคและรัฐบาลท้องถิ่น และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่ากันคือการกีดกันสาธารณะอย่างแท้จริง จากการมีส่วนร่วมในการตัดสินใจในด้านนี้

สภาพทางกายภาพของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศมากกว่าครึ่งหนึ่งภายใต้การคุ้มครองของรัฐยังคงเสื่อมโทรมลง ตามที่ผู้เชี่ยวชาญประมาณ 70% ของ จำนวนทั้งหมดอนุสาวรีย์จำเป็นต้องใช้มาตรการเร่งด่วนเพื่อช่วยพวกเขาจากการถูกทำลายความเสียหายและการถูกทำลายอันเป็นผลมาจากปรากฏการณ์และกระบวนการเชิงลบต่างๆ ซึ่งสิ่งแวดล้อมมีบทบาทพิเศษ

ตัวอย่างเช่น อิทธิพลต่างๆ เช่น มลพิษทางอากาศจากโรงงานอุตสาหกรรม ยานพาหนะ และสาธารณูปโภค มีส่วนทำให้เกิดสภาพแวดล้อมที่รุนแรงทางเคมี และก่อให้เกิดการทำลายวัสดุก่อสร้างตามธรรมชาติ เช่นเดียวกับงานก่ออิฐ ชั้นสี ปูนปลาสเตอร์ และการตกแต่ง ปัญหาที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการปนเปื้อนในอาณาเขตของอนุสรณ์สถานด้วยของเสีย (ในประเทศ, การก่อสร้าง, อุตสาหกรรม) นำไปสู่การพัฒนาความเสียหายทางชีวภาพต่อโครงสร้างอาคาร, การหยุดชะงักของการระบายน้ำผิวดินและน้ำขังในดินและการเพิ่มขึ้นของอันตรายจากไฟไหม้ .

ดังนั้นเงื่อนไขที่จำเป็นหลักในการรับรองความปลอดภัยของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันคือการปรับปรุงนโยบายของรัฐโดยคำนึงถึงองค์ประกอบและสภาพของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมอย่างครอบคลุมสภาพเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่เพื่อการพัฒนาสังคมที่แท้จริง ความสามารถของหน่วยงาน รัฐบาลท้องถิ่น องค์กรสาธารณะและศาสนา บุคคลอื่น ศึกษาลักษณะของประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย และปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมาย

ในขั้นตอนการพัฒนาสังคมปัจจุบัน จำเป็นต้องมีมาตรการที่รุนแรงซึ่งไม่เพียงตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานโลกด้วย

ประวัติความเป็นมาของการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียย้อนกลับไปกว่าสามศตวรรษ - ในช่วงเวลานี้มีการจัดตั้งกฎหมายคุ้มครองสร้างระบบคุ้มครองของรัฐมีการพัฒนาหลักการวิธีการขั้นพื้นฐานสำหรับการคุ้มครองอนุสาวรีย์และโรงเรียนบูรณะในประเทศได้ก่อตั้งขึ้น .

ทศวรรษที่ผ่านมา ด้วยความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองใหม่ ทำให้ปัญหาหลายประการรุนแรงขึ้นในด้านการปกป้องวัตถุโบราณ ซึ่งการแก้ปัญหานี้เป็นไปไม่ได้หากไม่คำนึงถึงประสบการณ์ในหลายปีที่ผ่านมา หนึ่งในปัญหาเหล่านี้คือการแปรรูปอนุสาวรีย์และการก่อตัวของรูปแบบต่างๆในการเป็นเจ้าของ

เมืองสมัยใหม่ในรัสเซียกำลังเปลี่ยนรูปลักษณ์ - กำลังสร้างบ้านใหม่, กำลังออกแบบจัตุรัส, อนุสาวรีย์กำลังถูกสร้างขึ้น และอนุสาวรีย์ที่หายไปครั้งหนึ่งกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกันลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์มักถูกมองข้าม: บ้านที่มีสถาปัตยกรรมใหม่ถูกสร้างขึ้นซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของรัสเซีย วัตถุที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริงถูกบิดเบี้ยวและทำลายและมีการสร้างอาคารใหม่จำนวนนับไม่ถ้วน

มรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของรัสเซียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในพื้นที่วัฒนธรรมโลก มรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกโลกก็ต่อเมื่อสังคมรัสเซียตระหนักถึงความจำเป็นในการรักษามรดกของชาติและมีการออกกฎหมายคุ้มครองที่มีประสิทธิภาพในประเทศ

จนถึงปัจจุบัน มีการสั่งสมประสบการณ์สำคัญในการฟื้นฟูและอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกัน ปัญหาร้ายแรงในพื้นที่นี้กำลังถูกเปิดเผย: กฎหมายรัสเซียขาดแนวทางที่ชัดเจนและเป็นระบบในการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม ยังไม่ได้กำหนดเงื่อนไขและขั้นตอนในการกำจัดวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม ขั้นตอนในการจัดทำ ปฏิบัติตามข้อกำหนดและข้อจำกัดในการอนุรักษ์และการใช้วัตถุมรดกทางวัฒนธรรม และขั้นตอนในการติดตามการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้ ไม่มีระบบในการจัดการทำงานของหน่วยงานของรัฐในการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมจำนวนมากอยู่ในสภาพทรุดโทรม มีเงินทุนไม่เพียงพอไม่เพียงแต่สำหรับการฟื้นฟู บูรณะ และบำรุงรักษาแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังสำหรับการอนุรักษ์วัตถุเหล่านี้ด้วย การสนับสนุนด้านกฎระเบียบและกฎหมายสำหรับการคุ้มครองวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมควรจัดให้มีการจัดทำข้อกำหนดทางกฎหมายที่ครอบคลุมที่เกี่ยวข้องกับวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม พันธกรณีในการคุ้มครอง รวมถึงการจัดตั้งความรับผิดชอบ

การศึกษากิจกรรมของหน่วยงานสาธารณะและหน่วยงานของรัฐในด้านการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยสถานการณ์วิกฤติซึ่งมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียตั้งอยู่ มรดกทางวัฒนธรรมเป็นทรัพยากรที่สำคัญที่สุด การพัฒนาเชิงกลยุทธ์รัฐซึ่งเป็นผู้ถือประเพณี บรรทัดฐาน และค่านิยมของคนรุ่นก่อน ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนของประชาชน

ภาคประชาสังคมในรัสเซียสมัยใหม่นั้นลึกซึ้งมาก วิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในหลายด้านของชีวิตของเรา การลดลงของคุณค่าทางวัฒนธรรมนั้นเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาวที่ลืมคุณค่าดั้งเดิมของวิถีชีวิตและความคิดของรัสเซียและมุ่งมั่นที่จะเลียนแบบวัฒนธรรมตะวันตกของมนุษย์ต่างดาว คนรุ่นใหม่กำลังสูญเสียรากฐานทางศีลธรรมที่แสดงออกในแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และประเพณีในชีวิตและการเลี้ยงดู ตั้งแต่สมัยโบราณ

หลายครั้งที่ชาวรัสเซียถูกเลี้ยงดูมาโดยคำนึงถึงคุณค่าของปิตาธิปไตยซึ่งก่อให้เกิดคุณสมบัติทางศีลธรรม

ความสำคัญของการอนุรักษ์และฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เพื่อการพัฒนาของทั้งเมืองและประเทศโดยรวมได้รับการเปิดเผยโดยวิทยานิพนธ์หลักสามประการ ประการแรก มรดกมีรหัสวัฒนธรรมและอารยธรรมของประเทศ อัตลักษณ์ของสังคมเมืองแต่ละแห่งและของชาติโดยรวมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนนั้น การสูญเสียมรดกย่อมนำไปสู่ความจริงที่ว่าสังคมสูญเสียการสนับสนุนและรากเหง้า ซึ่งหากปราศจากนั้นก็จะไม่มีการพัฒนาใดเกิดขึ้นได้ ภายนอกสภาพแวดล้อมนี้ ประเทศจะสูญเสียศักยภาพทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ สำหรับรัสเซีย การอนุรักษ์ผู้ขนส่งมรดกทางวัตถุ - อนุสาวรีย์ - มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรานั้นมีวัตถุประสงค์มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และไม่มีอยู่จริงหากไม่มีการอ้างอิงถึง "บ้านเกิดเล็ก ๆ"

ประการที่สอง แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นทรัพย์สินที่สำคัญของเมืองสมัยใหม่ ซึ่งสามารถสร้างผลกำไรและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของเมืองเหล่านั้น ขณะนี้ประเทศต่างๆ จำนวนมากตระหนักถึงความสำคัญของ "ค่าเช่าทางวัฒนธรรม" นี่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะกระจายกระแสนักท่องเที่ยวให้เป็นประโยชน์หรือเพิ่มความน่าดึงดูดใจของตลาดอสังหาริมทรัพย์สำหรับนักลงทุนต่างชาติเท่านั้น ความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ “การสร้างแบรนด์” ของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ถูกนำมาใช้มากขึ้นเรื่อยๆ เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการยืนยันความเป็นผู้นำ ซึ่งเป็นพลังที่จำเป็นในการส่งเสริมผลประโยชน์ของชาติในเวทีระหว่างประเทศ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศที่มีมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีชื่อเสียงระดับโลก พร้อมด้วยการศึกษา มาตรฐานการครองชีพที่สูง และ เทคโนโลยีขั้นสูง, กลายเป็นตัวหลัก ความได้เปรียบทางการแข่งขันในโลกยุคโลกาภิวัตน์

แนวทางในการกำหนดแนวคิดของ "มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญทั้งโดยประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลกและโดยองค์กรระหว่างประเทศ (ส่วนใหญ่คือ UNESCO) ซึ่งมีความสามารถรวมถึงประเด็นในการปกป้องมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน หลักการในการรักษาความถูกต้องของอนุสาวรีย์ในระหว่างกระบวนการฟื้นฟูยังคงไม่สั่นคลอน ในกรณีที่การฟื้นฟูหรือการบูรณะอนุสาวรีย์ต้องมีการเปลี่ยนแปลงการออกแบบ รูปลักษณ์ ฯลฯ องค์ประกอบที่แนะนำทั้งหมดจะต้องแยกออกจากของเดิมและระบุอย่างชัดเจน

บทบัญญัติเหล่านี้แสดงถึงสถานการณ์ในอุดมคติในด้านการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ขณะนี้ยังไม่มีการนำไปใช้อย่างเต็มรูปแบบในเมืองใด ๆ ในโลก ไม่เช่นนั้นเมืองต่างๆ จะกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ ซึ่งไม่เหมาะกับใครเลย ชีวิตปกติหรือเพื่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกัน ในประเทศที่พัฒนาแล้ว นโยบายในด้านการอนุรักษ์และการฟื้นฟูมรดกมีพื้นฐานอยู่บนหลักการเหล่านี้อย่างชัดเจน นอกจากนี้ ในหลายประเทศโดยเฉพาะในยุโรป การฟื้นฟูและการบูรณาการมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ก็เพิ่มมากขึ้นเช่นกัน แรงผลักดันการพัฒนาเมืองประวัติศาสตร์โดยทั่วไป

ความขัดแย้งหลักที่เกี่ยวข้องกับการใช้ความเข้าใจในวงกว้างของคำว่า "วัตถุของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" คือความต้องการในด้านหนึ่งในการหาเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษาและบูรณะอนุสรณ์สถานจำนวนมาก (การรักษาวัตถุมรดกทั้งหมดด้วยตัวมันเอง ค่าใช้จ่ายถือเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับรัฐใดๆ) และในทางกลับกัน อีกประการหนึ่งคือการบูรณาการแหล่งมรดกเข้าด้วยกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจเมืองต่างๆ และนำเข้าสู่การหมุนเวียนทางเศรษฐกิจ ในโลกปัจจุบันมีสี่วิธีหลักในการบูรณาการอนุสาวรีย์เข้ากับชีวิตของเมืองสมัยใหม่และแนะนำให้พวกเขาเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจ: การแปรรูปอนุสาวรีย์โดยสร้างภาระให้กับเจ้าของเอกชน การพัฒนาแหล่งมรดก การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและการศึกษาและการสร้างผลิตภัณฑ์และแบรนด์การท่องเที่ยวตามแหล่งมรดก ขาย “รัศมี” ของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม โดยนำความน่าดึงดูดใจของเมืองประวัติศาสตร์และย่านประวัติศาสตร์แต่ละแห่งมาเพิ่มมูลค่าให้กับอสังหาริมทรัพย์ใหม่

ไม่มีวิธีใดที่ถือว่าเหมาะสมที่สุดแต่ละวิธีมีข้อเสียที่สำคัญของตัวเอง เมื่อพูดถึงตัวอย่างความสำเร็จในการฟื้นฟูแหล่งมรดก วิธีการเหล่านี้มักจะใช้ร่วมกัน

การแปรรูปอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นวิธีหนึ่งที่นิยมใช้กันมากที่สุดในการใช้ประโยชน์จากแหล่งมรดกและดึงดูดการลงทุนจากภาคเอกชนเพื่อการฟื้นฟูและบำรุงรักษา สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเป้าหมายหลักของการแปรรูปอนุสาวรีย์ไม่ใช่การสร้างรายได้เพิ่มเติมสำหรับงบประมาณของรัฐ แต่เพื่อปลดปล่อยรัฐจากภาระในการบูรณะและบำรุงรักษาอนุสาวรีย์และโอนภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องไปยังเจ้าของเอกชน การฟื้นฟูทั่วโลกมีค่าใช้จ่ายสูงกว่าการก่อสร้างใหม่เป็นลำดับ ดังนั้น นอกเหนือจากข้อจำกัดหลายประการเกี่ยวกับการใช้แหล่งมรดกที่ได้รับการแปรรูปแล้ว ทั้งบรรทัดเครื่องมือในการกระตุ้นเศรษฐกิจของเจ้าของอนุสาวรีย์ - เงินอุดหนุนและผลประโยชน์ เงินอุดหนุนสามารถจัดหาได้จากแหล่งต่างๆ ทั้งจากงบประมาณและจากกองทุนขององค์กรพัฒนาเอกชน (เชิงพาณิชย์และไม่แสวงหาผลกำไร)

การพัฒนาไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายเพื่อใช้ประโยชน์จากแหล่งมรดก การพัฒนาเป็นวิธีที่อ่อนโยนน้อยที่สุดในการสร้างแหล่งมรดกขึ้นมาใหม่ ซึ่งมีความเสี่ยงอย่างมากต่อการสูญเสียความถูกต้องของอนุสาวรีย์ ในรัสเซีย สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐไม่ได้ให้สิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจแก่นักลงทุนในการจัดการอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นใหม่อย่างระมัดระวังและรักษาความถูกต้องของอนุสาวรีย์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ตามกฎแล้วความพยายามของนักลงทุนมุ่งเป้าไปที่การหาวิธีหลีกเลี่ยงข้อจำกัดที่เข้มงวดที่กำหนดโดยกฎหมายรัสเซียว่าด้วยการคุ้มครองอนุสาวรีย์ และไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น และการกำกับดูแลการปฏิบัติตามกฎหมายความปลอดภัยมักจะกลายเป็นแหล่งค่าเช่าด้านการบริหารอย่างหนึ่ง กฎหมายคุ้มครองจะทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อรัฐปฏิบัติตามหลักการ "แครอทและแท่ง" ปัจจุบันในด้านการคุ้มครองอนุสาวรีย์ รัฐใช้ "ไม้เท้า" เป็นหลัก การพัฒนาถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายและประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับการฟื้นฟูพื้นที่ของอาคารที่อยู่อาศัยและอุตสาหกรรมทางประวัติศาสตร์ทั่วไป ซึ่งในตัวมันเองไม่ใช่อนุสาวรีย์และไม่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราสามารถพูดถึงโครงการฟื้นฟูของ Jewelers' Quarter ที่ดำเนินการในเบอร์มิงแฮม โครงการฟื้นฟูท่าเรือและคลังสินค้าในลอนดอนและฮัมบูร์ก โครงการมากมายสำหรับการสร้างถนนช้อปปิ้งในพื้นที่ประวัติศาสตร์ โครงการของสวนอุตสาหกรรม Emscher ที่ดำเนินการ ในรูห์รบนพื้นที่เหมืองถ่านหินปิดและอื่นๆ อีกมากมาย ประเทศของเรายังมีตัวอย่างของการพัฒนาอาคารอุตสาหกรรมทางประวัติศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จ: โรงงาน Red October และ Winzavod ในมอสโก

ในอิตาลี มีการระดมทุนประมาณ 1.5 พันล้านยูโรต่อปีจากบุคคลทั่วไป มูลนิธิที่ไม่แสวงหากำไร และองค์กรต่างๆ เพื่อการบูรณะและบำรุงรักษาอนุสาวรีย์ ในสหราชอาณาจักร ประมาณหนึ่งในสามของโครงการฟื้นฟูเมืองในอดีตทั้งหมดดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือทางการเงิน ผู้เชี่ยวชาญ และที่ปรึกษาจากกองทุนระดับชาติ ซึ่งได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากภาคเอกชนเป็นหลัก

ระบบปกป้องอนุสาวรีย์สมัยใหม่ของรัสเซีย ทั้งจากมุมมองของการสนับสนุนด้านกฎหมายและจากมุมมองของแนวทางการจัดหาเงินทุน ยังคงรักษาคุณสมบัติที่สำคัญของระบบโซเวียตไว้ แม้ว่าจะเปรียบเทียบกับยุคโซเวียต ความสามารถของรัฐในการฟื้นฟู การบำรุงรักษาและฟื้นฟูแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นับหมื่นด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองนั้นยิ่งใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัด ลดลง ตามการประมาณการของผู้เชี่ยวชาญ ปัจจุบันจำนวนเงินที่รัฐบาลจัดสรรเพื่อการบำรุงรักษาและบูรณะอนุสรณ์สถานของรัฐบาลกลางเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เกิน 15% ของจำนวนเงินที่ต้องการ ประมาณสองในสามของอนุสรณ์สถานของรัฐบาลกลางจำเป็นต้องได้รับการบูรณะ

ลักษณะพิเศษของรัสเซียคือความเครียดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20-21 ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จำนวนมหาศาล (ทางคณิตศาสตร์

จริง, จิตวิญญาณ, จิตใจ) ซึ่งทำให้รัสเซียมีศักยภาพมหาศาลทั้งในด้านการพัฒนาการท่องเที่ยวและในด้านการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ

กฎหมายของรัฐบาลกลางว่าด้วยวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมซึ่งนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2545 อนุญาตให้มีการเป็นเจ้าของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมร่วมกับกรรมสิทธิ์ของรัฐ แต่การแปรรูปแหล่งมรดกยังไม่แพร่กระจาย อุปสรรคสำคัญในการบังคับใช้บทบัญญัติของกฎหมายนี้คือลักษณะที่ไม่มีการแบ่งแยกของการเป็นเจ้าของอนุสาวรีย์ของรัฐบาลกลางและเทศบาลโดยไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนในเรื่องของการคุ้มครองเนื่องจากยังไม่ชัดเจนว่าองค์ประกอบใดของ อนุสาวรีย์อยู่ภายใต้ระบอบการคุ้มครอง ตัวอย่างเช่น สามารถเปลี่ยนเค้าโครงภายในและภายในได้หรือไม่ ตัวแทนของสาธารณชนและนักการเมืองจำนวนหนึ่งแสดงความกังวลอย่างมีเหตุมีผลว่าในขณะที่ยังคงรักษาระบบการคุ้มครองแหล่งมรดกโดยรัฐที่มีอยู่ การแปรรูปอนุสาวรีย์กลับมีแต่จะทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น ข้อกังวลเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากแนวปฏิบัติในปัจจุบัน ปัจจุบัน องค์กรและสถาบันภาครัฐและเอกชนที่ครอบครองอาคารที่มีสถานะเป็นอนุสาวรีย์ไม่ได้ทำอะไรเลยจริงๆ ไม่เพียงแต่ในการฟื้นฟูเท่านั้น แต่ยังรักษาให้อยู่ในสภาพปกติด้วย

แม้ว่ากฎหมายรัสเซียจะอนุญาตให้มีการชดเชยจากงบประมาณของรัฐสำหรับค่าใช้จ่ายบางส่วนที่เกิดขึ้นโดยเจ้าของหรือผู้เช่า แต่กฎนี้ใช้งานไม่ได้จริงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เคยมีการนำข้อบังคับที่จำเป็นมาใช้

อื่น วิธีการที่มีประสิทธิภาพการค้ามรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ - การท่องเที่ยว - กำลังพัฒนาช้ามากและไม่มีระบบในรัสเซีย ในแง่ของการมีส่วนร่วมต่อเศรษฐกิจโลก ตลาดการท่องเที่ยวเทียบได้กับตลาดน้ำมันเท่านั้น การเติบโตของการลงทุนในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวต่อปีอยู่ที่ประมาณ 35% การท่องเที่ยวได้กลายเป็นหนึ่งในธุรกิจที่ทำกำไรได้มากที่สุด และปัจจุบันใช้เงินทุนมากถึง 7% ทั่วโลก

ในรัสเซียรายได้จากการท่องเที่ยวไม่เกิน 3-4% ของรายได้ทั้งหมดของเมืองในรัสเซีย เพื่อเปรียบเทียบ: ในโครงสร้างรายได้ของเมืองหลวงของยุโรป เช่น ปารีส และลอนดอน รายได้จากการท่องเที่ยวเกิน 50% การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและการศึกษาในประเทศรัสเซียถูกขัดขวางโดยปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขดังต่อไปนี้: โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่งและการท่องเที่ยวที่ด้อยพัฒนา ความต้องการที่มีประสิทธิภาพสำหรับการท่องเที่ยวภายในประเทศมีจำกัด สภาพที่ย่ำแย่ของเมืองในรัสเซียหลายแห่ง โดยส่วนใหญ่เป็นเมืองเล็ก มีอนุสาวรีย์ระดับโลกจำนวนไม่มากเมื่อเทียบกับศูนย์กลางการท่องเที่ยวเช่นฟลอเรนซ์หรือลอนดอน

นอกจากการบูรณาการทางเศรษฐกิจที่ไม่มีประสิทธิภาพแล้ว ยังมีปัญหาสำคัญอีกประการหนึ่งในด้านการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับแหล่งมรดกเหล่านั้น การสูญเสียอนุสาวรีย์เป็นผลมาจากการขาดความปรารถนาที่จะอนุรักษ์ไว้ ในรัสเซียไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับมรดกที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป นั่นคือความเข้าใจที่ชัดเจนว่าแหล่งมรดกมีบทบาทอย่างไรต่อชะตากรรมของประเทศในเมืองสมัยใหม่ และเหตุใดจึงต้องอนุรักษ์ไว้อย่างแท้จริง สถานการณ์ที่ยากลำบากในปัจจุบันที่มีการคุ้มครองอนุสาวรีย์ส่วนใหญ่เกิดจากการที่สังคมรัสเซียสูญเสียอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ไปเป็นส่วนใหญ่ สังคมรัสเซียส่วนใหญ่ไม่เห็นมรดกที่อยู่เบื้องหลังวัตถุแต่ละอย่างของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ไม่สามารถรับรู้รหัสทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ดำเนินการโดยอนุสาวรีย์ที่ได้รับการอนุรักษ์โดยเฉพาะและสภาพแวดล้อมในเมืองโดยทั่วไป

ในระดับรัฐยังไม่มีแนวคิดที่ชัดเจนและได้รับการพัฒนาอย่างดีสำหรับการพัฒนาเมือง นโยบายในด้านการคุ้มครองอนุสาวรีย์เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งของนโยบายการวางผังเมืองของรัฐซึ่งในระดับรัฐบาลกลางไม่มีสถานะของพื้นที่ที่มีลำดับความสำคัญแยกต่างหากของนโยบายของรัฐโดยรวม

กิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของสถาบันของรัฐในด้านการคุ้มครองและอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมการถ่ายทอดคุณค่าดั้งเดิมสู่คนรุ่นใหม่มีส่วนช่วยในการระบุตัวตนของประเทศชาติ

ภายในต้นศตวรรษที่ 21 นโยบายของรัฐรัสเซียแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถรักษามรดกทางวัฒนธรรมของประเทศได้อย่างสมบูรณ์ ขณะนี้รัฐไม่สามารถรับประกันการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานได้อย่างเหมาะสม ตำแหน่งที่แข็งขันของสถาบันภาคประชาสังคมและภาคประชาสังคมโดยรวมเป็นเหตุให้ส่งเสริมบทบาทของรัฐในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและการเป็นหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน

มรดกทางวัฒนธรรมเป็นทรัพยากรของชาติที่สำคัญที่สุดโดยมีหน้าที่ในการรักษาเสถียรภาพและเป็นปัจจัยในการระบุตัวตนของสังคมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองของสังคม ระบบของรัฐในการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมในสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงหลังการปฏิรูปและกำลังประสบปัญหาด้านโครงสร้างและหน้าที่ร้ายแรงซึ่งส่งผลให้เกิดปรากฏการณ์วิกฤติในการดำเนินการตามนโยบายของรัฐในด้านการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม วัตถุ

สถานการณ์ปัจจุบันไม่ดีนักเกี่ยวกับการจัดทำข้อกำหนดสำหรับขั้นตอนและเงื่อนไขสำหรับการประกันวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม สถานการณ์ปัจจุบันกำหนดความจำเป็นในการจัดทำประกันภัยภาคบังคับตามกฎหมายสำหรับทั้งวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมและความรับผิดทางแพ่งของเจ้าของ (ผู้ใช้)

ความซับซ้อนของปัญหาข้างต้นจำเป็นต้องอาศัยแนวทางบูรณาการและเป็นระบบในการแก้ปัญหา และดำเนินการทันทีเพื่อใช้กลไกทางเศรษฐกิจเพื่อปกป้องมรดกทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนาและนำชุดกฎระเบียบมาใช้เพื่อรับรองการดึงดูดเงินทุนงบประมาณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกองทุนนอกงบประมาณสำหรับการพัฒนาระบบเพื่อการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม ในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องให้แน่ใจว่าการพัฒนาการท่องเที่ยวและการกุศลเป็นไปอย่างรวดเร็วเนื่องจากในโลกสมัยใหม่มีความจำเป็นมากขึ้นในการแสดงให้เห็นว่ามรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียมีรูปแบบทางวัตถุและพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่ทำให้มั่นใจได้ว่า สถานที่อันสมควรของประเทศในโลกอารยะหลังอุตสาหกรรม

การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมเป็นปัญหาระดับโลกในยุคสมัยของเรา พร้อมด้วยปัญหาสิ่งแวดล้อม ประชากรศาสตร์ และปัญหาอื่นๆ มรดกทางวัฒนธรรมแสดงถึงทุนทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมที่มีคุณค่าเฉพาะตัว ซึ่งเป็นพื้นฐานของเอกลักษณ์ประจำชาติ การเคารพตนเอง ความภาคภูมิใจ และการยอมรับจากประชาคมโลก

บรรณานุกรม

1. อเล็กซานดรอฟ เอ.เอ. ความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านมรดกทางวัฒนธรรม / เอ.เอ. อเล็กซานดรอฟ. - อ.: Prospekt, 2552. - 176 หน้า

2. Arnautova, Yu.A. วัฒนธรรมแห่งความทรงจำและประวัติศาสตร์แห่งความทรงจำ / Yu.A. Arnautova // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ ม. 2552. - หน้า 47-55.

3. เวเดนิน ยู.เอ. บทบัญญัติพื้นฐานของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับการจัดการมรดกทางวัฒนธรรม / Yu.A. เวเดนิน พี.เอ็ม. Shulgin // มรดกและความทันสมัย: การรวบรวมข้อมูล. - ม., 2545. - ฉบับที่. 10. -ส. 7-18.

4. กอร์ดิน วี.อี. บทบาทของขอบเขตวัฒนธรรมในการพัฒนาการท่องเที่ยวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก / V.E. Gordin // เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: พื้นที่วัฒนธรรมหลายมิติ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : คนถนัดซ้าย, 2009. - หน้า 3-4

5. กอร์ดิน วี.อี. การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมเป็นยุทธศาสตร์การพัฒนาเมือง: ค้นหาการประนีประนอมระหว่างผลประโยชน์ของประชากรในท้องถิ่นและนักท่องเที่ยว / V.E. กอร์ดิน, เอ็ม.วี. Matetskaya // เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: พื้นที่วัฒนธรรมหลายมิติ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : คนถนัดซ้าย, 2009. - หน้า 42-51.

6. ดราเชวา อี.แอล. เศรษฐศาสตร์และการจัดองค์กรการท่องเที่ยว: การท่องเที่ยวระหว่างประเทศ / E.L. ดราเชวา, อี.บี. ซาบาเยฟ, I.S. อิสมาเยฟ. - ม.: KNORUS, 2548. - 450 น.

7. อีวานอฟ, V.V. สังคมวิทยาประวัติศาสตร์เบื้องต้น / V.V. อีวานอฟ. - คาซาน, 2008.

8. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์: รัฐและแนวโน้มการพัฒนาในเงื่อนไขของเปเรสทรอยกา (ผลการวิจัยทางสังคมวิทยา): จดหมายข่าวของศูนย์วิจัยสังคมวิทยา AON - ม., 2010.

9. เซนิน VS. องค์การการท่องเที่ยวระหว่างประเทศ: หนังสือเรียน / V.S. เสนิน. - อ.: การเงินและสถิติ, 2547. - 400 น.

10. รัฐและโอกาสในการพัฒนาการท่องเที่ยวใน CIS: วัสดุของ X ประจำปีระหว่างประเทศ เชิงวิทยาศาสตร์ ประชุม.. 31 พฤษภาคม 2550 / เอ็ด. เอ็น.เอฟ. อิวาโนวา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เอ็ด SPBAUE, 2550. - 307 น.

11.Halbwachs, M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ / M. Halbwachs // สำรองฉุกเฉิน. -2007. - หมายเลข 2-3. - ป.8-27.

12. Khmelevskaya, Yu.Yu. ว่าด้วยการท่องจำประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ความทรงจำ / Yu.Yu. Khmelevskaya // ศตวรรษแห่งความทรงจำ ความทรงจำแห่งศตวรรษ - เชเลียบินสค์ 2552 - หน้า 475-498

ผู้ตรวจสอบ - N.A. Zhurenko ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รองศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัยภาพยนตร์และโทรทัศน์แห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ครูกลิโควา กาลินา อเล็กซานดรอฟนา,
ปัญหาการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในสภาพสมัยใหม่ได้รับความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ประวัติศาสตร์คือประวัติศาสตร์ของผู้คน และแต่ละคนเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการดำรงอยู่ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต รากเหง้าของบุคคลอยู่ในประวัติศาสตร์และประเพณีของครอบครัว คนของเรา ด้วยความรู้สึกมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ เราจึงดูแลรักษาทุกสิ่งอันเป็นที่รักในความทรงจำของผู้คน

ควรเน้นย้ำว่าในปัจจุบันความสนใจในอนุสรณ์สถานและความห่วงใยต่อชะตากรรมของพวกเขาไม่ได้เป็นทรัพย์สินของผู้เชี่ยวชาญรายบุคคลและกลุ่มสาธารณะที่โดดเดี่ยวอีกต่อไป การลดลงอย่างรวดเร็วของเศรษฐกิจรัสเซียและการสูญเสียอุดมคติทางจิตวิญญาณทำให้สถานการณ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่เลวร้ายอยู่แล้วแย่ลง ซึ่งส่งผลกระทบต่อสถานะของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ขณะนี้หัวหน้าหน่วยงานของรัฐและรัฐบาลท้องถิ่นได้แก้ไขปัญหาการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการดำเนินมาตรการเพื่อป้องกันการสูญเสียอนุสาวรีย์ นโยบายการฟื้นฟูจิตวิญญาณที่ประกาศโดยรัฐบาล ในกรณีที่สูญเสียความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรมที่ดีที่สุด จะไม่สามารถดำเนินการได้อย่างเต็มที่หากปราศจากการอนุรักษ์และการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีกระบวนการคิดใหม่เกี่ยวกับการประเมิน ประสบการณ์ บทเรียน การเอาชนะด้านเดียว มีการให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาที่ยังไม่ได้สำรวจและไม่เข้าใจ สิ่งนี้ใช้กับนโยบายของรัฐเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์ วัฒนธรรมเป็นและยังคงเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ รวมถึงแง่มุมต่างๆ ของอดีตที่ยังคงดำเนินชีวิตอยู่ในปัจจุบันในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนต่อไป วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ของอิทธิพลทางสังคมที่แข็งขันต่อการปฏิบัติทางสังคม ซึ่งแสดงถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของมนุษยชาติ และเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์

มรดกทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่กว้างและหลากหลาย: ครอบคลุมทั้งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ แนวคิด " มรดกทางวัฒนธรรม“มีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎีวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ จำนวนหนึ่ง (คุณค่าทางวัฒนธรรม ประเพณี นวัตกรรม ฯลฯ) แต่มีขอบเขต เนื้อหา และความหมายเป็นของตัวเอง

ในความหมายของระเบียบวิธีหมวดหมู่ "มรดกทางวัฒนธรรม"ใช้ได้กับกระบวนการที่เกิดขึ้นในด้านวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องการสืบทอดหมายถึงการรับรู้ทางทฤษฎีเกี่ยวกับรูปแบบของการสืบทอดและการกระทำอย่างมีสติในรูปแบบของการประเมินคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อนและการใช้ประโยชน์อย่างสร้างสรรค์ แต่กระบวนการผลิตทางจิตวิญญาณนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความหลากหลายของความสัมพันธ์โดยธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมของการก่อตัวใหม่แต่ละรูปแบบจึงพบว่าตนเองมีความต่อเนื่องที่จำเป็นกับความสัมพันธ์ชุดของการแลกเปลี่ยนทางจิตวิญญาณและการบริโภคที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ทั้งหมด

มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาเสมอจากมุมมองของความเป็นไปได้ของการนำไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติโดยกลุ่มสังคมที่เกี่ยวข้อง (ชนชั้น ประเทศ ฯลฯ ) คนทั้งรุ่น ดังนั้นในกระบวนการสืบทอดทางวัฒนธรรม บางสิ่งบางอย่างจึงได้รับการอนุรักษ์และใช้ และบางสิ่งมีการเปลี่ยนแปลง แก้ไขอย่างมีวิจารณญาณ หรือละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องหันไปใช้การวิเคราะห์แนวคิดโดยที่ไม่สามารถกำหนดหมวดหมู่ได้ "มรดกทางวัฒนธรรม"กล่าวคือแนวคิดเรื่อง "ประเพณี" ประเพณีทำหน้าที่เป็น "ระบบการกระทำที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและสร้างความคิดและความรู้สึกของผู้คนให้เกิดขึ้นในสิ่งเหล่านั้นโดยสิ่งหนึ่ง ประชาสัมพันธ์» .

เนื่องจากการพัฒนาดำเนินไปจากอดีตสู่ปัจจุบันและจากปัจจุบันสู่อนาคต ในด้านหนึ่งสังคมมักจะมีประเพณีที่รวบรวมประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนไว้และในอีกด้านหนึ่งประเพณีใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น เป็นตัวแทนแก่นแท้ของประสบการณ์ที่จะดึงความรู้ไปสู่รุ่นต่อ ๆ ไป

ในทุกยุคประวัติศาสตร์ มนุษยชาติชั่งน้ำหนักคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาและส่งเสริม พัฒนา และเสริมสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างมีวิจารณญาณโดยคำนึงถึงโอกาสและงานใหม่ๆ ที่สังคมเผชิญ ตามความต้องการของพลังทางสังคมบางอย่างที่แก้ไขปัญหาเหล่านี้ใน ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์และเทคนิคและความก้าวหน้าทางสังคม

ดังนั้นมรดกทางวัฒนธรรมจึงไม่ใช่สิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูป: วัฒนธรรมในยุคประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่รวมถึงมรดกทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังสร้างมันขึ้นมาด้วย ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในวันนี้และคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นซึ่งเติบโตบนพื้นฐานของมรดกทางวัฒนธรรมบางอย่างในวันพรุ่งนี้ก็จะกลายเป็น ส่วนประกอบมรดกทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาสู่คนรุ่นใหม่ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างกว้างขวางในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต้องอาศัยความเข้าใจในแก่นแท้ของมรดกทางวัฒนธรรมในทุกความเชื่อมโยงและการไกล่เกลี่ย และทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อมรดกทางวัฒนธรรม

E.A. Baller ให้คำจำกัดความว่าเป็น "ชุดของการเชื่อมโยง ความสัมพันธ์ และผลลัพธ์ของการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของยุคประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา และในความหมายที่แคบกว่าของคำ - เป็นชุดของคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สืบทอดต่อมนุษยชาติจากยุคที่ผ่านมา เชี่ยวชาญอย่างมีวิจารณญาณ พัฒนาและใช้งานตามเกณฑ์วัตถุประสงค์ของความก้าวหน้าทางสังคม”

เอกสารระหว่างประเทศระบุว่า “มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรวมถึงผลงานของศิลปิน สถาปนิก นักดนตรี นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ ตลอดจนผลงานของปรมาจารย์ที่ไม่รู้จัก ศิลปท้องถิ่นและคุณค่าทั้งชุดที่ให้ความหมายแก่การดำรงอยู่ของมนุษย์ ครอบคลุมทั้งเนื้อหาและนามธรรม แสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ของผู้คน ภาษา ประเพณี ความเชื่อ; รวมถึงสถานที่ทางประวัติศาสตร์และอนุสาวรีย์ วรรณกรรม งานศิลปะ หอจดหมายเหตุ และห้องสมุด"

ตามกฎพื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรมมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียคือคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในอดีตตลอดจนอนุสรณ์สถานและดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและวัตถุที่มีความสำคัญสำหรับ การอนุรักษ์และพัฒนาอัตลักษณ์ของสหพันธรัฐรัสเซียและประชาชนทุกคน การมีส่วนร่วมของพวกเขาต่ออารยธรรมโลก

จึงได้นำแนวคิด “ มรดกทางวัฒนธรรม"มีบทบาทเชิงบวกในการสร้างกระบวนทัศน์ใหม่ที่ใช้กับวัตถุที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ทุกประเภทที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับสังคมอาจดูไม่สำคัญ เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งหนึ่งจะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น วัฒนธรรมไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้ และสังคมไม่สามารถอยู่นอกวัฒนธรรมได้ มีปัญหาอะไร? ทั้งวัฒนธรรมและสังคมมีแหล่งเดียว - กิจกรรมด้านแรงงาน มันมีทั้งกลไกของวัฒนธรรม (ความทรงจำทางสังคม, การสืบทอดทางสังคมของประสบการณ์ของผู้คน) และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่ก่อให้เกิด พื้นที่ต่างๆ ชีวิตทางสังคม. สถานะของวัฒนธรรมในสังคม ความคิดเกี่ยวกับสภาพของมัน วิธีการอนุรักษ์และพัฒนา ล้วนอยู่ในกระบวนการของการเป็นอยู่เสมอ และสังคมสามารถเข้าใจได้ไม่เพียงแต่จากการวิเคราะห์ "ชีวประวัติ" ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมเท่านั้น แต่ยังมาจากความเข้าใจในมรดกทางวัฒนธรรมด้วย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการพัฒนาวัฒนธรรมคืออุดมการณ์ซึ่งแสดงออกถึงลักษณะทางสังคมและชนชั้นขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมบางประการ มันทำหน้าที่เป็นกลไกทางสังคมที่ชุมชนสังคมใด ๆ ยึดครองวัฒนธรรมและแสดงความสนใจผ่านมัน อิทธิพลทางอุดมการณ์นำไปสู่นโยบายของรัฐที่สอดคล้องกันในด้านวัฒนธรรม ซึ่งแสดงออกในการจัดตั้งสถาบัน (การสร้างระบบการศึกษาในสังคม ห้องสมุด มหาวิทยาลัย พิพิธภัณฑ์ ฯลฯ)

คำจำกัดความที่สมบูรณ์ที่สุดของนโยบายวัฒนธรรมน่าจะเป็น “กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวและการประสานงานของกลไกทางสังคมและเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมของทั้งประชากรโดยรวมและทุกกลุ่ม โดยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความต้องการทางวัฒนธรรมและการพักผ่อนที่สร้างสรรค์ สภาพการบริหาร เศรษฐกิจ และประชาธิปไตยถูกระบุว่าเป็นกลไกในการก่อตัวและการประสานงานของเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม”

ความขัดแย้งประการหนึ่งของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันคือการที่ผู้ศรัทธาทางวัฒนธรรมเชิงรุก สดใส และมีความสามารถมารวมตัวกันที่ด้านหนึ่งของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม และกองทุน อาคาร สิทธิทางกฎหมายในรูปแบบของสถาบันทางวัฒนธรรมและองค์กรในอีกด้านหนึ่ง

ผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าครั้งนี้คือระเบียบทางสังคม ซึ่งเป็นหน่วยงานกำกับดูแลที่สำคัญไม่เพียงแต่ในเรื่องรัฐธรรมนูญของอนุสรณ์สถานเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการอนุรักษ์ด้วย นี่เป็นคำสั่งจากสังคมที่มีการปรับเปลี่ยนโดยคำนึงถึงประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและลำดับความสำคัญของรัฐบาล

การแสดงสาธารณประโยชน์ในการคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของระบบนิเวศของวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นฐานของการที่ไม่เพียง แต่ความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังดำเนินมาตรการป้องกันด้วย ดังนั้นการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมจึงกลายเป็นการกระทำของพลเมืองที่ประชาชนมีส่วนร่วม

ผลประโยชน์สาธารณะและระเบียบทางสังคมมีอิทธิพลต่อการสร้างความคิดว่าอนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคืออะไรในระดับท้องถิ่นภูมิภาคและประเทศโดยรวม ดังนั้นจึงคำนึงถึงการตั้งค่าที่ได้พัฒนาในกลุ่มชนชาติและกลุ่มชาติต่างๆ

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ปัญหาในการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเริ่มเข้ามาครอบงำกิจกรรมของรัฐบาลและพรรคโซเวียต การยอมรับการกระทำทางกฎหมายขั้นพื้นฐาน - พระราชกฤษฎีกาของสภาผู้บังคับการตำรวจ "ว่าด้วยการโอนสัญชาติ การค้าต่างประเทศ” (22 เมษายน 2461) ซึ่งห้ามการค้าโดยเอกชน “ ในการห้ามส่งออกและขายในต่างประเทศวัตถุที่มีความสำคัญทางศิลปะและประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ” (19 ตุลาคม 2461) “ ในการลงทะเบียนการลงทะเบียนและการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางศิลปะโบราณวัตถุจัดการโดยบุคคลสังคมและสถาบัน” (5 ตุลาคม 2461) เช่นเดียวกับคำสั่งของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian “ ในการลงทะเบียนและการคุ้มครองอนุสาวรีย์ ศิลปะ โบราณวัตถุ และธรรมชาติ” (7 มกราคม พ.ศ. 2467) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสาระสำคัญของนโยบายของรัฐบาลโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ก้าวสำคัญคือการจัดตั้งเครือข่ายหน่วยงานภาครัฐที่ดูแลการอนุรักษ์และการใช้มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

รัฐพยายามนำกิจกรรมการปกป้องอนุสรณ์สถานมาอยู่ภายใต้การควบคุมของตนมาโดยตลอดและกำกับไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในเรื่องนี้รัฐบาลโซเวียตอดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าอนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่จดทะเบียนในปีแรกของอำนาจโซเวียตนั้นเป็นอาคารทางศาสนา ดังนั้นในปี 1923 จากอนุสรณ์สถานอสังหาริมทรัพย์สามพันแห่งที่จดทะเบียนใน RSFSR มีมากกว่า 1,100 แห่งที่เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมโยธาและมากกว่า 1,700 แห่งเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมทางศาสนา ความไม่สมส่วนนี้เติบโตอย่างรวดเร็ว เพียงสองปีต่อมา อนุสาวรีย์ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ที่ได้รับการจดทะเบียนจากทั้งหมดหกพันแห่ง มีอาคารทางศาสนามากกว่า 4,600 แห่ง และมากกว่า 1,200 แห่งเล็กน้อยเท่านั้นที่เป็นอาคารพลเรือน

ในด้านหนึ่ง รัฐบาลโซเวียตใช้มาตรการเพื่อรักษาวัตถุที่มีประวัติศาสตร์และ ความสำคัญทางวัฒนธรรม. ในทางกลับกัน การรณรงค์บรรเทาความอดอยากระหว่างปี พ.ศ. 2464-2465 มีลักษณะทางการเมืองและต่อต้านคริสตจักรอย่างชัดเจน มีการตัดสินใจว่าจะจัดงานปั่นป่วนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในแต่ละจังหวัดเพื่อรวบรวมสิ่งของมีค่าของโบสถ์ และภารกิจคือทำให้ความปั่นป่วนนี้เป็นรูปแบบที่แปลกใหม่สำหรับการต่อสู้กับศาสนา แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยากโดยสิ้นเชิง

การประชุมของ Politburo สะท้อนให้เห็นในบทความในหนังสือพิมพ์ Izvestia ลงวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2465 บทความนี้ได้ประกาศการตัดสินใจเกี่ยวกับการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์อย่างกว้างขวาง และประกาศคำเตือนร้ายแรงต่อใครก็ตามที่วางแผนไม่เชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ นี่คือวิธีการเตรียมความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการริบค่านิยมของคริสตจักรและอำนาจของเจ้าหน้าที่ในการดำเนินการใด ๆ บัดนี้ความไม่พอใจใดๆ ก็ตามสามารถตีความได้ว่าเป็นการต่อต้าน เป็นการแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านการปฏิวัติ ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลจึงได้รับสิทธิในการปกป้องผลประโยชน์ของตนเองและด้วยวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด และเพื่อพิสูจน์การกระทำใด ๆ ของรัฐบาลโดยคำนึงถึงประโยชน์ของประชาชนและความปรารถนาที่จะรักษาหลักนิติธรรม

ภูมิภาคอูราลเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ในแง่ของจำนวนสิ่งของมีค่าที่ถูกยึด ในคำสั่งลับของคณะกรรมการประจำจังหวัดเยคาเตรินเบิร์กของ RCP (b) คณะกรรมการเขตของพรรคคอมมิวนิสต์ได้รับคำสั่งให้ดำเนินการอย่างรวดเร็ว มีพลัง และเด็ดขาด “ทุกสิ่งที่สามารถขายเพื่อผลประโยชน์ของรัฐได้ (ทองคำ เงิน หิน การตัดเย็บ) ไม่ว่ามูลค่าเหล่านี้จะเป็นเช่นไร จะต้องถูกริบอย่างแน่นอน” คำแถลงระบุ หลีกเลี่ยงการพูดคุยใดๆ เกี่ยวกับการละทิ้งสิ่งที่ “จำเป็นสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา” เพราะเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องมีสิ่งที่ทำจากโลหะมีค่า”

ตัวอย่างเช่นในเยคาเตรินเบิร์กและเขตตั้งแต่เริ่มการยึดจนถึงวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2465 ฝ่ายการเงินของจังหวัดได้รับ: เงินและหิน - 168 ปอนด์ 24 ปอนด์, ทองแดง - 27 ปอนด์, ทองคำมีและไม่มีหิน - 4 ปอนด์ ในเขตของจังหวัดเยคาเตรินเบิร์ก โบสถ์ต่างๆ สูญเสียเงินและก้อนหินไป 79 ปอนด์ และทองคำอีก 8 ปอนด์

ตามสถิติอย่างเป็นทางการ (โปรดทราบว่าแหล่งที่มามีอายุย้อนไปถึงปี 1932) อันเป็นผลมาจากการยึดสิ่งของมีค่าทั่วประเทศ รัฐโซเวียตได้รับทองคำประมาณ 34 ปอนด์ เงินประมาณ 24,000 ปอนด์ เพชร 14,777 เม็ด และเพชรขัดเงา และอีกมากมาย ไข่มุกหนักกว่า 1.2 ปอนด์ มากกว่าหนึ่งปอนด์ หินมีค่าและค่าอื่นๆ พูดได้อย่างปลอดภัยว่าจำนวนสิ่งของที่ถูกยึดมีมากกว่ามาก

ในระหว่างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง การละเมิดกฎหมายและเอกสารกำกับดูแลอย่างร้ายแรง คริสตจักรได้สูญเสียสิ่งที่สร้างโดยช่างฝีมือชาวรัสเซียมาหลายชั่วอายุคน หลังจากประกาศเป้าหมายของการสร้างสังคมไร้ชนชั้นที่เป็นประชาธิปไตย การเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ก็นำไปสู่หายนะที่ไร้สาระ ซึ่งนำไปสู่การปฏิเสธคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เป็นสากล การคุ้มครองอนุสาวรีย์ในประเทศได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดผ่านการสร้างระบบรวมศูนย์แบบครบวงจรสำหรับการจัดการสถาบันทางวิทยาศาสตร์ พิพิธภัณฑ์ และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 รัฐเริ่มทำลายและขายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างเป็นระบบ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยนโยบายของพรรคและรัฐบาลที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการนำเข้าและข้อจำกัดของเงินทุนเพื่อการส่งออกและทุนสำรองเงินตราต่างประเทศ มีการจัดหลักสูตรเพื่อให้ขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณมีบทบาทรองเมื่อเปรียบเทียบกับการผลิตทางวัตถุ เป็นตัวอย่างของทัศนคติต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเจ้าหน้าที่ของรัฐในเวลานั้นเราสามารถอ้างอิงคำพูดของประธานคณะกรรมการบริหารเมืองมอสโก N.A. Bulganin ซึ่งพูดในปี 1937 ในการประชุมสภาสถาปนิกครั้งแรกของสหภาพโซเวียต: "เมื่อใด เรารื้อโบสถ์ Iverskaya หลายคนพูดว่า: "มันจะแย่กว่านั้น" พวกเขาทำมันพัง - มันดีขึ้นแล้ว พวกเขาพังกำแพงคิไต-โกรอดและหอคอยซูคาเรฟ - ทุกอย่างดีขึ้น..."

อุดมการณ์มีผลกระทบอย่างมากต่อโลกทัศน์และโลกทัศน์ของผู้คนต่อสุขภาพทางสังคมของพวกเขา เป็นลักษณะเฉพาะที่แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญพิพิธภัณฑ์หลายคนก็เห็นด้วยกับการขายของมีค่าในต่างประเทศโดยไม่คำนึงว่าจะสร้างความเสียหายให้กับวัฒนธรรมของประเทศอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากรายงานการประชุมที่สำนักงานผู้บัญชาการคณะกรรมการการศึกษาประชาชนในประเด็นการจัดสรรของมีค่าเพื่อการส่งออกซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2470 “ MP Christie (Glavnauka): วัตถุทางศิลปะและโบราณวัตถุคือ ภายใต้การจัดสรร การไม่มีสิ่งใดในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์จะไม่ก่อให้เกิดช่องว่างที่สำคัญในงานทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของพิพิธภัณฑ์ นักปรัชญา (อาศรม): เนื่องจากนโยบายการจัดสรรสินค้าส่งออกมีการเปลี่ยนแปลง กองทุนพิพิธภัณฑ์ทั้งหมดจึงต้องได้รับการตรวจสอบ ยกเว้นของที่จำเป็นจำนวนเล็กน้อย พิพิธภัณฑ์กลางกองทุนพิพิธภัณฑ์ทั้งหมดสามารถโอนเข้ากองทุนเพื่อการส่งออกได้”

ไม่สามารถระบุจำนวนงานศิลปะและโบราณวัตถุโดยประมาณที่ส่งออกจากสหภาพโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ได้ ตัวอย่างต่อไปนี้เป็นการบ่งชี้: “รายการเครื่องประดับและผลิตภัณฑ์ศิลปะที่ส่งออกไปยังประเทศเยอรมนี” ในปี 1927 มีจำนวน 191 หน้า ประกอบด้วยกล่องทั้งหมด 72 กล่อง (รวม 2,348 รายการ) ตามที่ Robert Williams กล่าวในช่วงสามไตรมาสแรกของปี 1929 เพียงสหภาพโซเวียตขายทรัพย์สินทางวัฒนธรรม 1,192 ตันในการประมูลและในช่วงเวลาเดียวกันในปี 1930 - 1,681 ตัน

การขายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจำนวนมากตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 เป็นเรื่องปกติเนื่องจากเป็นภาพสะท้อนของความคิดของสังคมโซเวียตในยุคนั้นและทัศนคติต่อประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ

ในระหว่างการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าและการรณรงค์ต่อต้านศาสนา โบสถ์ โบสถ์ และอารามหลายพันแห่งถูกปิด รื้อถอน และเปลี่ยนสภาพใหม่เพื่อรองรับความต้องการทางเศรษฐกิจ และอุปกรณ์ของโบสถ์ที่อยู่ในนั้นก็ถูกทำลายไปด้วย ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างอิงรายงานการประชุมของคณะกรรมาธิการเกี่ยวกับการปิดโบสถ์ใน Sverdlovsk เมื่อวันที่ 5 เมษายน 1930: จากวัตถุ 15 ชิ้นที่พิจารณา มี 3 ชิ้นถูกตัดสินให้รื้อถอน ในขณะที่ส่วนที่เหลือจะถูกดัดแปลงเป็นห้องสมุด สโมสรผู้บุกเบิก นิทรรศการด้านสุขอนามัยและการศึกษา สถานรับเลี้ยงเด็ก โรงอาหาร ฯลฯ อีกตัวอย่างหนึ่งคือ โบสถ์ของอาราม Verkhoturye ซึ่งปิดในปี พ.ศ. 2464 หลังจากใช้เป็นสโมสรหลักสูตรทหารราบได้ไม่นาน เป็นจุดทิ้งขยะในปี พ.ศ. 2465 แล้วจึงถูกทิ้งร้างไปโดยสิ้นเชิง

ในหลายเมืองห้ามตีระฆัง ระฆังถูกถอดออกทุกที่และละลายในโรงหล่อ "เพื่อประโยชน์" ของการพัฒนาอุตสาหกรรม ดังนั้นในปี 1930 คนงานของ Perm, Motovilikha, Lysva, Chusovaya, Zlatoust, Tagil, Sverdlovsk และเมืองอื่น ๆ ประกาศว่า:“ ระฆังกำลังละลายลงก็เพียงพอที่จะส่งเสียงพึมพำกับพวกเขาและกล่อมให้เรานอนพร้อมกับเสียงกริ่ง เราเรียกร้องให้ระฆังไม่ส่งเสียงหึ่งๆ และไม่รบกวนการสร้างระฆังใหม่และ ชีวิตมีความสุข» .

เป็นผลให้ระบบการปกป้องอนุสาวรีย์ถูกทำลายโดยไม่จำเป็นและถูกแทนที่ด้วยการโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่ซึ่งในไม่ช้าก็มีรูปแบบที่น่าเกลียดทั้งขนาดและศิลปะ ปลายทศวรรษ 1920 - 1930 แนวทางทำลายล้างต่อการสร้างสรรค์ของอดีตได้รับชัยชนะ พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับอีกต่อไปว่ามีคุณค่าทางจิตวิญญาณสำหรับผู้สร้างสังคมสังคมนิยมอีกต่อไป ดังนั้นอนุสรณ์สถานของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษของผู้คนจึงกลายเป็นแหล่งเงินทุนและโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก และถูกนำมาใช้เพื่อการใช้ในครัวเรือนโดยไม่คำนึงถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ที่เรียกว่า “ วัฒนธรรมโซเวียต" เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมบอลเชวิค เป็นการรวบรวมความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของชีวิตทางวัฒนธรรมสามหัวข้อ ได้แก่ หน่วยงาน ศิลปิน และสังคม เจ้าหน้าที่อย่างเด็ดเดี่ยวและเข้มข้น - ตามหลักการของนโยบายวัฒนธรรมบอลเชวิค - พยายามที่จะนำวัฒนธรรมมาให้บริการ ดังนั้นศิลปะ "ใหม่" (“ ผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของพรรค”) จึงดำเนินการตามระเบียบสังคมภายใต้การดูแลของพรรคเดียวกัน - มันก่อตัวเป็น "คนใหม่" ซึ่งเป็นภาพใหม่ของโลกที่น่าพึงพอใจในอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์

การปกป้องอนุสาวรีย์เป็นการต่อสู้เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เพื่อจิตสำนึกสาธารณะของมวลชนวงกว้างที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าตำแหน่งนี้ในทางทฤษฎีไม่ได้ถูกตั้งคำถามในวันนี้ ในภาคกลางและ สื่อท้องถิ่นข้อบกพร่องที่ยังคงมีอยู่ในงานอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อเท็จจริงของทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ในอดีตถูกวิพากษ์วิจารณ์ (และรุนแรงมาก) ความเสียหายที่เกิดกับโบราณสถานและการคุ้มครองสิ่งเหล่านั้น ไม่ว่าจะปรากฏในรูปแบบใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นผลจากการละเลย ในรูปแบบของการทำลายอาคารโดยตรงในอดีต หรือโดยความอัปยศอดสูทางสุนทรีย์ ถือเป็นความเสียหายที่เกิดกับวัฒนธรรมประจำชาติของประชาชน

ในสังคมที่ถูกแบ่งออกเป็นชั้นทางสังคม ซึ่งไม่มีความเห็นเป็นเอกภาพเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และกระบวนการทางสังคม มีแนวทางที่แตกต่างกันเสมอในการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เนื่องจากมีหน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจและการศึกษา

อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นเต็มไปด้วยฟังก์ชั่นการรับรู้ เนื่องจากเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตหรือมีร่องรอยของผลกระทบของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ อนุสาวรีย์จึงมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางอย่าง (หรือข้อมูลด้านสุนทรียศาสตร์ หากเป็นงานศิลปะ) ดังนั้นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมจึงเป็นแหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์และสุนทรียภาพ

อนุสาวรีย์ได้รับการส่งเสริมให้มีหน้าที่ด้านการศึกษาเนื่องจากมีทัศนวิสัยและความน่าดึงดูดสูง จึงเป็นแหล่งของความแข็งแกร่ง ผลกระทบทางอารมณ์. ความรู้สึกทางอารมณ์พร้อมกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์และสุนทรียศาสตร์มีอิทธิพลต่อการสร้างความรู้และจิตสำนึกทางสังคมของแต่ละบุคคลอย่างแข็งขัน การรวมกันของคุณสมบัติทั้งสองนี้ทำให้อนุสาวรีย์เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการมีอิทธิพลในการสอน การก่อตัวของความเชื่อ โลกทัศน์ แรงจูงใจในการกระทำ และท้ายที่สุดก็เป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดจิตสำนึกและพฤติกรรมของสาธารณะ

ความสนใจของสาธารณชนต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของความปรารถนาชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ในการค้นหาหลักการที่สูงกว่า ซึ่งเป็นมาตรการสากล เป็นไปตามความสนใจในประเพณีเป็นการแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ความปรารถนาของเขาที่จะเสริมสร้างวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม ความสนใจนี้มุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์และการบริโภคมรดกทางวัฒนธรรมเป็นหลัก

ธรรมชาติที่มีหลายชั้นของผลประโยชน์สาธารณะดังกล่าวนั้นชัดเจน มันเติบโตจากเป้าหมายมากมายที่ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมใฝ่ฝัน

ให้เราชี้ให้เห็นเป้าหมายบางประการเหล่านี้: การรู้อดีต (เพื่อเข้าร่วมประวัติศาสตร์); รับรู้ประสบการณ์และชีวิตของคนรุ่นก่อนอย่างตระการตา ได้รับความพึงพอใจด้านสุนทรียภาพและอารมณ์จากการทำความรู้จักกับวัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นและความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติ เป้าหมายที่จริงจังยิ่งขึ้น: เพื่อรักษาความทรงจำ เพื่อฝึกฝนและสืบทอดประเพณีในอดีต เพื่อปกป้องมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในฐานะส่วนสำคัญของระบบนิเวศน์ของวัฒนธรรม

วันนี้พวกเขาพูดและเขียนมากมายเกี่ยวกับการฟื้นฟูรัสเซีย แต่ทุกคนก็เข้าใจในแบบของตัวเอง จำเป็นต้องตัดสินใจเกี่ยวกับทัศนคติของตนเองต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่อาจเป็นที่ต้องการในสถานการณ์ปัจจุบัน เพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีและนวัตกรรมบนดินรัสเซีย และเพื่อกำหนดสิ่งที่ดีที่สุด มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในฐานะกลไกพิเศษ ระบบในการอนุรักษ์และถ่ายทอดเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด ปรากฏการณ์ กระบวนการของประวัติศาสตร์ และกิจกรรมของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นสู่จิตสำนึกสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ทางปัญญาและศีลธรรมเท่านั้น เหนือสิ่งอื่นใด มันรวมอยู่ในผลลัพธ์ทางวัตถุของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งอนิจจามีแนวโน้มที่จะพินาศ

ดังนั้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นโยบายวัฒนธรรมที่สมเหตุสมผลและสมจริงและกลยุทธ์การพัฒนาวัฒนธรรมที่คิดมาอย่างดีจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ เป้าหมายของนโยบายวัฒนธรรมคือการทำให้ชีวิตของผู้คนมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและหลากหลาย เพื่อเปิดขอบเขตที่กว้างสำหรับการระบุความสามารถของพวกเขา เพื่อให้โอกาสในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและกิจกรรมสร้างสรรค์ในรูปแบบต่างๆ ประชาชนเป็นศูนย์กลางของการเมือง

คำแนะนำเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมและบทบาทของมวลชนในชีวิตทางวัฒนธรรมที่องค์การยูเนสโกนำมาใช้กล่าวว่างานหลักของนโยบายวัฒนธรรมสมัยใหม่คือการจัดวางชุดวิธีการที่ส่งเสริมจิตวิญญาณและ การพัฒนาวัฒนธรรม. นโยบายวัฒนธรรมต้องเผชิญกับภารกิจในการรับรองความก้าวหน้าทางปัญญาเพื่อให้ผลลัพธ์กลายเป็นสมบัติของทุกคนและประสานความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของผู้คน

พระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับวัตถุที่มีคุณค่าโดยเฉพาะของมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมของรัฐที่มีความหมาย ตามที่สภาผู้เชี่ยวชาญแห่งรัฐภายใต้ มีการสถาปนาประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูศักดิ์ศรีของชาติและการเคารพประเพณีของตนเองซึ่งเป็นงานที่สำคัญที่สุดของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ ในก้าวแรกในทิศทางนี้ เราสามารถแนะนำให้ขยายการเข้าถึงวัฒนธรรมและการศึกษาที่แท้จริงสำหรับประชากรกลุ่มใหญ่ ในขณะเดียวกัน การเคลื่อนไหวกำลังดำเนินไปในทิศทางตรงกันข้าม - ภาคการศึกษาฟรีกำลังหดตัว การติดต่อของประชากรกับวัฒนธรรมกำลังลดลง การทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียเป็นตะวันตกในวงกว้างเกิดขึ้น - ผ่านทางโทรทัศน์ วิทยุ เงิน หน้าจอ การศึกษา ภาษา เสื้อผ้า ฯลฯ

มีการตั้งข้อสังเกตการละเลยปัญหาทางกฎหมายในสาขาวัฒนธรรม: “แม้จะมีการดำเนินการทางกฎหมายที่มีอยู่มากมาย แต่วันนี้เราถูกบังคับให้ยอมรับว่าไม่มีกรอบการกำกับดูแลเดียวในการรับรองกิจกรรมในสาขาวัฒนธรรมที่สะท้อนความต้องการอย่างเพียงพอ ลักษณะเฉพาะและความหลากหลายของคุณสมบัติ ความแตกต่างที่มีอยู่ในวัตถุที่ได้รับการจัดการ” องศาทั้งสำหรับคนทำงานสร้างสรรค์หรือสำหรับสถาบันและองค์กร”

เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับ "การบริโภค" ของมีค่าได้หากผู้คนมองเห็นสิ่งที่ดีที่สุด 5% จากความมั่งคั่งทั้งหมดของคอลเลคชันพิพิธภัณฑ์รัสเซีย ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การปกปิด และเห็นได้ชัดว่าจะไม่มีใครเห็นสิ่งที่มีอยู่มากนัก

สาเหตุหลักประการหนึ่งของความสับสนในความเห็นของเราคือว่าลัทธิบอลเชวิคและอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ได้ยกเลิกวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมด ความอมตะในปัจจุบันมีสาเหตุมาจากการสูญเสียคุณค่าและแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรม

อาจมีเหตุผลเพียงพอที่จะเข้าใจว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมยังไม่ได้รับสถานะที่แท้จริงในจิตสำนึกสาธารณะ

วัฒนธรรมของทุกชาติดำรงอยู่และแสดงออกว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ฉีกเงื่อนไขข้อใดข้อหนึ่งออกไป ประชาชนจะเสียโอกาสในการพัฒนาต่อไป มรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนเป็นเกณฑ์ของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และทัศนคติของประชาชนต่อมรดกทางวัฒนธรรมของตนเองกลายเป็นบารอมิเตอร์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดของสุขภาพจิตและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา

ลำดับความสำคัญของการสนับสนุนทางกฎหมายของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐคือการสร้างโอกาสใหม่ในการแนะนำกลุ่มย่อยวัฒนธรรมของประชากรให้เข้ากับวัฒนธรรมและขจัดช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชนบนพื้นฐานของการรับประกันทางกฎหมายของการคุ้มครองทางสังคมของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรมและการศึกษาและลักษณะทางสังคมและประชากร

ใช่แล้ว สมบัติทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตกเป็นของเรา และอนุสรณ์สถานเหล่านี้เป็นเกียรติและความภาคภูมิใจของเรา โดยไม่คำนึงถึงจุดประสงค์ทางศาสนาดั้งเดิมของสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับวัดโบราณและอาสนวิหารแบบโกธิก สิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติสากล

ห้องใต้ดินอายุหลายร้อยปีไม่ได้พังทลายลงเอง พวกเขาถูกทำลายด้วยความไม่แยแสและความไม่รู้ มือของใครบางคนลงนามในคำสั่ง มือของใครบางคนวางระเบิดไดนาไมต์ ใครบางคนอย่างใจเย็น ครุ่นคิดทั้งหมดนี้อย่างไม่เกรงกลัวและผ่านไป ข้าพเจ้าขอแจ้งให้ทราบว่า ในเรื่องการปกป้องอนุสรณ์สถาน ความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรีของชาติเรา ไม่มีและไม่สามารถเป็นคนนอกได้ การดูแลอดีตคือหน้าที่ของเราทั้งมนุษย์และพลเมือง

นโยบายวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดพื้นที่อยู่อาศัยที่บุคคลอาศัย กระทำ และสร้างสรรค์ นี่คือกระบวนการของการปฏิสัมพันธ์: การเมืองสนใจในวัฒนธรรมซึ่งเป็นช่องทางในการตัดสินใจเชิงปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรม และวัฒนธรรมสนใจการเมืองในฐานะที่เชื่อมโยงกับชีวิตของมนุษย์และสังคม

วัฒนธรรมมักมีราคาสูงเสมอ ใช่ ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้มากนักจนเป็นที่ยอมรับว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบัน แต่ในกรณีนี้มันถูกต้องหรือไม่ที่จะพูดเกี่ยวกับการสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมอย่างหายนะ?

แนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจคุณค่าของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมควรบรรเทาความเครียดที่เกิดขึ้นเมื่อคิดถึงมรดกที่สูญหายไปในระดับหนึ่ง ความเคลื่อนไหวในการสนับสนุนระบบนิเวศทางวัฒนธรรมมีการเติบโตทุกวัน ซึ่งทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการควบคุมสาธารณะอย่างมีประสิทธิผลต่อการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม และสุดท้าย ปัจจัยด้านมนุษย์ซึ่งปัจจุบันได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวด ได้กลายเป็นเครื่องค้ำประกันที่แท้จริงของการเพิ่มความน่าสนใจของสาธารณชนต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในด้านความหลากหลายและเอกลักษณ์

ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวัฒนธรรมที่รวมอยู่ในอนุสรณ์สถาน และความตระหนักรู้ถึงการเชื่อมโยงชีวิตกับความทันสมัย ​​เป็นแรงจูงใจหลักสำหรับการเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อปกป้องมรดกทางวัฒนธรรม อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นพาหนะที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ เป็นพยานถึงชะตากรรมของผู้คน ดังนั้นจึงให้บริการการศึกษาแก่คนรุ่นต่อรุ่น ป้องกันการหมดสติของชาติและการลดทอนความเป็นตัวตน

บรรณานุกรม

1. บัลเลอร์ อี.เอ. ความก้าวหน้าทางสังคมและมรดกทางวัฒนธรรม ม., 1987.

2. Volegov Yu.B. สถานะของการสนับสนุนทางกฎหมายในขอบเขตของวัฒนธรรมและในระบบของกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย // สถานที่สำคัญของวัฒนธรรม นักการเมือง พ.ศ. 2536 ลำดับที่ 1.

3. คำประกาศของเม็กซิโกซิตี้ว่าด้วยนโยบายวัฒนธรรม // วัฒนธรรม: บทสนทนาของผู้คนทั่วโลก. UNESCO, 1984. ลำดับที่ 3.

4. การวินิจฉัยกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและแนวคิดนโยบายวัฒนธรรม: เสาร์. ทางวิทยาศาสตร์ ตร. สเวียร์ดลอฟสค์, 1991.

5. กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 9 ธันวาคม 2535: พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม วินาที. ฉันศิลปะ 3.

6. Kandidov B. ความอดอยากในปี 1921 และคริสตจักร ม., 2475.

7. Kumanov E. ความคิดของศิลปิน ภาพร่างด้วยโทนสีที่น่าตกใจ // สถาปัตยกรรมและการก่อสร้างกรุงมอสโก พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 3.

8. Mosyakin A. ฝ่ายขาย // Ogonyok. พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 7.

9. การตรัสรู้ในเทือกเขาอูราล พ.ศ. 2473 ฉบับที่ 3–4.

10. ศูนย์เอกสารสำหรับองค์กรสาธารณะของภูมิภาค Sverdlovsk, f. 76 ความเห็น 1, หมายเลข 653.

ที่ RISI ผู้เชี่ยวชาญได้หารือเกี่ยวกับประเด็นการศึกษา การอนุรักษ์ และพัฒนาดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในบริบทของภารกิจเชิงกลยุทธ์ในการพัฒนาเชิงพื้นที่ของรัสเซีย

ในเอกสารการวางแผนเชิงกลยุทธ์ของสหพันธรัฐรัสเซีย ประเด็นของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของประเทศตลอดจนการเสริมสร้างความสามารถในการแข่งขันในโลกนั้นมีความเชื่อมโยงมากขึ้นกับงานของการพัฒนาเชิงพื้นที่และการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และธรรมชาติของชาติ รัสเซีย.ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2561 ในคำปราศรัยประจำปีต่อสมัชชาแห่งชาติ ประธานาธิบดีได้เสนอแนวคิดเรื่อง การดำเนินโครงการพัฒนาพื้นที่ขนาดใหญ่ในรัสเซีย รวมถึงการพัฒนาเมืองและอื่นๆ การตั้งถิ่นฐานโดยจะมีการใช้จ่ายตามเป้าหมายเหล่านี้เพิ่มขึ้นสองเท่าในอีกหกปีข้างหน้า

เมื่อวันที่ 20 และ 26 กันยายน RISI เป็นเจ้าภาพโต๊ะกลมในหัวข้อต่างๆ เช่น“ศึกษา การอนุรักษ์ และพัฒนาดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย” และ"รัสเซียในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมในต่างประเทศ"

กลุ่มผู้เชี่ยวชาญของรัสเซียจากองค์กรเฉพาะทางหลายแห่งเข้าร่วมในการอภิปรายในหัวข้อนี้:มาร์ช;ขบวนการสาธารณะ "Arknadzor"; ผู้อำนวยการฟอรั่มวัฒนธรรมนานาชาติ; สถาบันภาษาศาสตร์ รส; สถาบันนโยบายสังคม มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ คณะเศรษฐศาสตร์ชั้นสูง; NPO ด้านพลังงาน การวางผังเมืองและการพัฒนาเชิงกลยุทธ์ แผนทั่วไป NIIPI; หน่วยงานวิเคราะห์ "ศูนย์"; สถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุของ Russian Academy of Sciences; บริษัท สถาปัตยกรรม RTDA LLC ในบรรดาผู้เข้าร่วมเสวนาก็เป็นตัวแทนสถาบันวิจัยมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติแห่งรัสเซียตั้งชื่อตาม D.S. Likhachev และ House of Russian Abroad ตั้งชื่อตาม Alexander Solzhenitsyn รวมถึงผู้เชี่ยวชาญศูนย์วิจัยนานาชาติ (ICCROM) และสภาระหว่างประเทศเพื่อการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานและแหล่งต่างๆ (ICOMOS)

หัวหน้าศูนย์ศึกษา อนุรักษ์ และพัฒนาดินแดนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (CISiRIKT)โอ.วี. ริจคอฟ เมื่อพูดถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของศูนย์แผนกโครงสร้างของ RISI ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนเมษายน 2561 เขาเน้นย้ำถึงความยากลำบากในการดำเนินภารกิจสองอย่าง: ในด้านหนึ่งคือการอนุรักษ์ อีกด้านหนึ่งคือการพัฒนา เพื่อพัฒนาแนวทางในการแก้ปัญหานี้ กล่าวคือ การอนุรักษ์และการทำซ้ำเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันเป็นปัจจัยในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนและการเพิ่มทุนมนุษย์ ผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถจึงรวมตัวกันที่ RISI

เป็นที่ชัดเจนว่าปัญหาที่ซับซ้อนนี้ไม่สามารถหมดไปได้ด้วยการอภิปรายหนึ่งหรือสองครั้ง จะมีการพูดคุยแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและอภิปรายกันอย่างยาวนานและรอบคอบ จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับทิศทางและผลการวิจัยตลอดจนประสบการณ์ที่สะสมขององค์กรและสถาบันที่ทำงานในด้านการศึกษาและการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมืองเล็ก ๆ และการตั้งถิ่นฐานภารกิจของศูนย์และโต๊ะกลมเหล่านี้คือการสร้างเวทีผู้เชี่ยวชาญใหม่ซึ่งสามารถอภิปรายปัญหาเหล่านี้อย่างเป็นระบบโดยผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของรัสเซียและตัวแทนรัฐบาลได้

ภายในงาน มีการหยิบยกประเด็นต่างๆ มากมาย ได้แก่:

– การพัฒนาโปรแกรมระดับภูมิภาคเพื่อการอนุรักษ์และการใช้มรดกทางวัฒนธรรมโดยใช้ประสบการณ์จากต่างประเทศในการจัดการท่องเที่ยวเชิงพักผ่อนหย่อนใจและการจัดงานไปยังเมืองประวัติศาสตร์ (เอ็น.วี. มักซาคอฟสกี้ คณะเศรษฐศาสตร์มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ);

– สร้างสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายในการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์โดยอาศัยผลการแข่งขัน All-Russian ในเมืองประวัติศาสตร์เล็ก ๆ (M.V.Sedletskaya หน่วยงาน "ศูนย์");

– การพัฒนาเครื่องมือแนวความคิด ("เมืองประวัติศาสตร์", "การตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์", "ดินแดนประวัติศาสตร์" ฯลฯ ) เพื่อเป็นเครื่องมือในการจำแนกวัตถุให้เป็นดินแดนทางประวัติศาสตร์ได้แม่นยำยิ่งขึ้นและกำหนดขอบเขต (N.F. Solovyova รองผู้อำนวยการ IHMC RAS)

ผู้เชี่ยวชาญยังได้รับข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับกิจกรรมของ ICCROM ในรัสเซีย (เอ็น.เอ็น. ชางกีน่า สมาชิกของสภา ICCROM ประธานสภาสหภาพผู้ฟื้นฟูแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ตลอดจน ปัญหาในปัจจุบันเผชิญกับคณะกรรมการ ICOMOS ของรัสเซียและระบบการคุ้มครองมรดกของรัสเซียโดยรวม (เอ็น.เอ็ม. อัลมาโซวาวีรองประธานคณะกรรมการแห่งชาติของ ICOMOS แห่งรัสเซีย, รองประธานสหภาพผู้ฟื้นฟูแห่งรัสเซีย) สุนทรพจน์ของหัวหน้าศูนย์มรดกโลกและความร่วมมือระหว่างประเทศของสถาบันวิจัยที่ตั้งชื่อตาม ดี.เอส. ลิคาเชวาN.V.Filatova อุทิศให้กับประเด็นความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านการคุ้มครองมรดก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความพยายามของสหพันธรัฐรัสเซียในการรักษาอารามออร์โธดอกซ์ในโคโซโว กิจกรรมของพนักงานของสถาบันวิจัยที่ตั้งชื่อตาม D.S. Likhachev ในซีเรีย

ซีหัวหน้าแผนกความร่วมมือระหว่างประเทศและระหว่างภูมิภาคของสภารัสเซียในต่างประเทศ ตั้งชื่อตาม Alexander SolzhenitsynE.V.Krivova รายงานทิศทางการทำงานของสภารัสเซียในต่างประเทศ และรองผู้อำนวยการสถาบันวิจัยที่ตั้งชื่อตาม ดี.เอส. ลิคาเชวาอี.วี.บาคเรฟสกี้ นำเสนอคู่มือประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซียในญี่ปุ่นที่จัดทำโดย Heritage Institute และดึงดูดความสนใจของผู้เข้าร่วม โต๊ะกลมความจำเป็นในการเรียน ต่างประเทศอิทธิพลของไม่เพียงแต่วัฒนธรรมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของชนชาติอื่นในรัสเซียด้วย

โดยทั่วไปผู้เข้าร่วมการประชุมผู้เชี่ยวชาญได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องแลกเปลี่ยนประสบการณ์และประสานงานการทำงานขององค์กรและสถาบันที่เกี่ยวข้องกับประเด็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างสม่ำเสมอเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของงานนี้และ ลดความเสี่ยงของการทำซ้ำ ความสำคัญของการเสริมสร้างการควบคุมการก่อสร้างและการบูรณะในการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ได้รับการเน้นย้ำเพื่อรักษาท้องถิ่น เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม. ในเรื่องนี้ขอแนะนำให้ประเมินโอกาสในการสร้างคณะทำงานของชุมชนผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับการฟื้นฟูการอนุรักษ์และการพัฒนาดินแดนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

คำปราศรัยของประธานาธิบดีต่อรัฐสภาเมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2561:เครมลิน. รุ/ เหตุการณ์ต่างๆ/ ประธาน/ ข่าว/56957

การอนุรักษ์วัฒนธรรม

สิ่งเหล่านี้สร้างสภาพแวดล้อมความเป็นอยู่ของบุคคลซึ่งเป็นเงื่อนไขหลักและขาดไม่ได้ในการดำรงอยู่ของเขา ธรรมชาติคือรากฐาน และวัฒนธรรมคือสิ่งก่อสร้างของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ธรรมชาติรับประกันการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางกายภาพ การเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ทำให้การดำรงอยู่นี้เป็นมนุษย์จริงๆ ช่วยให้บุคคลกลายเป็นบุคคลที่มีสติปัญญา จิตวิญญาณ คุณธรรม และความคิดสร้างสรรค์ ดังนั้นการอนุรักษ์วัฒนธรรมจึงเป็นไปตามธรรมชาติและจำเป็นพอ ๆ กับการอนุรักษ์ธรรมชาติ

นิเวศวิทยาของธรรมชาติแยกออกจากนิเวศวิทยาของวัฒนธรรมไม่ได้ หากธรรมชาติสะสม เก็บรักษา และส่งผ่านความทรงจำทางพันธุกรรมของบุคคล วัฒนธรรมก็จะทำเช่นเดียวกันกับความทรงจำทางสังคมของเขา การละเมิดระบบนิเวศน์ของธรรมชาติถือเป็นภัยคุกคาม รหัสพันธุกรรมมนุษย์ย่อมไปสู่ความเสื่อมทราม การละเมิดระบบนิเวศน์ของวัฒนธรรมส่งผลเสียต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์และนำไปสู่การเสื่อมโทรม

มรดกทางวัฒนธรรม

มรดกทางวัฒนธรรมแสดงถึงวิถีชีวิตหลักในการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สิ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมก็ยุติความเป็นวัฒนธรรมและยุติการดำรงอยู่ในที่สุด ในช่วงชีวิตของเขาคน ๆ หนึ่งสามารถเชี่ยวชาญและถ่ายโอนมรดกทางวัฒนธรรมเพียงส่วนเล็ก ๆ สู่โลกภายในของเขาเท่านั้น ส่วนหลังยังคงอยู่หลังจากเขาไปรุ่นอื่น ๆ โดยทำหน้าที่เป็นทรัพย์สินร่วมกันของทุกคนและของมนุษยชาติทั้งหมด อย่างไรก็ตามสามารถเป็นเช่นนั้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับการเก็บรักษาไว้ ดังนั้นการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมในระดับหนึ่งจึงสอดคล้องกับการอนุรักษ์วัฒนธรรมโดยทั่วไป

เป็นปัญหาหนึ่ง การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมมีอยู่สำหรับทุกสังคม แต่ต้องเผชิญกับสังคมตะวันตกที่รุนแรงกว่า ตะวันออกในแง่นี้แตกต่างอย่างมากจากตะวันตก

ประวัติศาสตร์โลกตะวันออกเป็นการวิวัฒนาการ ปราศจากการแตกแยกแบบรุนแรงและปฏิวัติแบบค่อยเป็นค่อยไป มันขึ้นอยู่กับความต่อเนื่อง ประเพณีและขนบธรรมเนียมอันยาวนานหลายศตวรรษ สังคมตะวันออกค่อนข้างสงบย้ายจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลาง จากลัทธินอกรีตไปสู่ลัทธิเอกเทวนิยม โดยได้ทำเช่นนี้ในสมัยโบราณ

ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดสามารถกำหนดได้ว่าเป็น "ยุคกลางนิรันดร์" ตำแหน่งของศาสนาที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรมยังคงไม่สั่นคลอน ทิศตะวันออกเคลื่อนตัวไปข้างหน้า หันมองกลับไปในอดีต คุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมไม่ได้ถูกตั้งคำถาม การอนุรักษ์มันเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติอย่างแน่นอน ปัญหาที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่มีลักษณะทางเทคนิคหรือเศรษฐกิจ

ประวัติศาสตร์สังคมตะวันตกในทางตรงกันข้าม มีรอยแยกที่ลึกและรุนแรง เธอมักจะลืมเรื่องความต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงของตะวันตกจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลางเป็นเรื่องที่ปั่นป่วน มันมาพร้อมกับการทำลายล้างครั้งใหญ่อย่างมีนัยสำคัญและการสูญเสียความสำเร็จมากมายในสมัยโบราณ “โลกคริสเตียน” ทางตะวันตกก่อตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของคนนอกรีตโบราณ ซึ่งมักจะหมายถึง: อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลายแห่งของวัฒนธรรมคริสเตียนถูกสร้างขึ้นจากซากปรักหักพังของวัดโบราณที่ถูกทำลาย ยุคกลางก็ถูกปฏิเสธโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคใหม่เริ่มมีอนาคตมากขึ้น อนาคตคือคุณค่าสูงสุดสำหรับเขา ในขณะที่อดีตถูกปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยว เฮเกลประกาศว่าความทันสมัยได้ชำระหนี้ทั้งหมดที่มีอยู่ในอดีตและกลายเป็นภาระผูกพันต่ออดีต

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เอ็ม. ฟูโกต์ เสนอให้พิจารณาวัฒนธรรมตะวันตกในยุคใหม่จากมุมมองของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง นอกหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมและความต่อเนื่อง เขาแยกแยะหลายยุคสมัยโดยเชื่อว่าไม่มีประวัติศาสตร์ร่วมกัน แต่ละยุคสมัยต่างก็มีประวัติศาสตร์ของตัวเอง ซึ่ง "เปิด" เมื่อเริ่มต้นในทันทีและโดยไม่คาดคิด และ "ปิด" เมื่อสิ้นสุดโดยไม่คาดคิดในทันทีเช่นเดียวกัน ยุควัฒนธรรมใหม่ไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับยุคก่อนและไม่ได้สื่อถึงยุคถัดไปด้วย ประวัติศาสตร์มีลักษณะเฉพาะคือ "ความไม่ต่อเนื่องแบบรุนแรง"

นับตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์ ศาสนาในวัฒนธรรมตะวันตกได้สูญเสียบทบาทและความสำคัญไป และกำลังถูกผลักดันให้อยู่ชายขอบของชีวิตมากขึ้นเรื่อยๆ สถานที่นี้ถูกยึดครองโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งพลังมีความสมบูรณ์และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น วิทยาศาสตร์สนใจสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่รู้จักเป็นหลัก โดยมุ่งสู่อนาคต เธอมักจะไม่แยแสกับอดีต

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียคล้ายกับตะวันตกมากกว่าตะวันออก บางทีอาจจะน้อยกว่า แต่ก็มีการเลี้ยวที่คมชัดและการหยุดชะงักของความต่อเนื่องด้วย วิวัฒนาการของมันมีความซับซ้อนเนื่องจากตำแหน่งทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัสเซีย: การค้นหาตัวเองระหว่างตะวันตกและตะวันออก มันเร่งรีบ และขาดระหว่างเส้นทางการพัฒนาของตะวันตกและตะวันออก ไม่ใช่เรื่องยากในการค้นหาและยืนยันตัวตนของมัน ดังนั้นปัญหาทัศนคติและการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมจึงมีอยู่เสมอซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างรุนแรง

หนึ่งในช่วงเวลาเหล่านี้คือ เวลาของเปโตร 1ด้วยการปฏิรูปของเขา เขาได้หันรัสเซียไปทางตะวันตกอย่างรวดเร็ว ทำให้ปัญหาทัศนคติต่ออดีตรุนแรงขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม สำหรับการปฏิรูปแบบหัวรุนแรงทั้งหมด ปีเตอร์ไม่ได้พยายามเลยที่จะปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมในอดีตของรัสเซียโดยสิ้นเชิง ในทางตรงกันข้าม ปัญหาการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมปรากฏเป็นครั้งแรกโดยสมบูรณ์และมีความสำคัญอย่างยิ่งภายใต้การควบคุมของเขา นอกจากนี้ยังใช้มาตรการปฏิบัติเฉพาะเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมอีกด้วย

ดังนั้นในปลายศตวรรษที่ 17 ตามคำสั่งของปีเตอร์ ได้มีการวัดและวาดภาพวัดพุทธโบราณในไซบีเรีย สิ่งที่น่าทึ่งก็คือความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีที่ห้ามการก่อสร้างด้วยหินในรัสเซีย - นอกเหนือจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแล้ว - ปีเตอร์ได้ออกใบอนุญาตพิเศษสำหรับการก่อสร้างดังกล่าวในโทโบลสค์ ในพระราชกฤษฎีกาของเขาในโอกาสนี้ เขาตั้งข้อสังเกตว่าการก่อสร้าง Tobolsk Kremlin ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติการด้านการป้องกันและการทหาร แต่เพื่อแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่และความงดงามของการก่อสร้างของรัสเซีย การสร้างถนนที่ทอดผ่าน Tobolsk ไปยังประเทศจีนหมายถึงถนน ถึงผู้คนที่เป็นและควรเป็นเพื่อนของรัสเซียตลอดไป

สิ่งที่ปีเตอร์ฉันเริ่มพบความต่อเนื่องและ ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการวัด การวิจัย และการลงทะเบียนอาคารที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะ รวมถึงการจัดทำแผนผังและคำอธิบายของเมืองโบราณ และการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางโบราณคดี

ความพยายามอย่างแข็งขันในการบันทึกและปกป้องอนุสรณ์สถานโบราณและธรรมชาตินั้นเกิดขึ้นโดยบุคคลสำคัญในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 บางคนประสบความสำเร็จ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลที่เก็บถาวรระบุว่าในปี 1754 ผู้อยู่อาศัยในมอสโกและหมู่บ้านใกล้เคียงและหมู่บ้านเล็ก ๆ หันไปที่วิทยาลัยเบิร์กในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อร้องเรียนและเรียกร้องให้ใช้มาตรการเพื่อปกป้องพวกเขาจากภัยพิบัติที่เกิดจากโรงงานเหล็กที่สร้างขึ้นและอยู่ระหว่างการก่อสร้างใน มอสโกและบริเวณโดยรอบ ตามที่ผู้เขียนอุทธรณ์หลายคนกล่าวว่าโรงงานเหล่านี้นำไปสู่การทำลายป่าไม้ ไล่สัตว์ ทำลายแม่น้ำ และฆ่าปลา เพื่อตอบสนองต่อคำร้องนี้ จึงมีคำสั่งให้ถอนและหยุดการก่อสร้างโรงงานเหล็กแห่งใหม่ซึ่งอยู่ห่างออกไป 100 ไมล์รอบกรุงมอสโก กำหนดเส้นตายในการถอนตัวอยู่ที่หนึ่งปี และในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งดังกล่าว ทรัพย์สินของโรงงานก็จะถูกริบเพื่อประโยชน์ของรัฐ

ใส่ใจในการปกป้องมรดกทางธรรมชาติและวัฒนธรรมทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 19 นอกเหนือจากการตัดสินใจส่วนตัวซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่แล้ว ยังมีการนำกฎระเบียบทั่วไปของรัฐที่ควบคุมการก่อสร้างและกิจกรรมประเภทอื่นๆ มาใช้ด้วย ตัวอย่างเช่น เราสามารถชี้ไปที่กฎบัตรอาคารบังคับซึ่งนำมาใช้ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งห้ามการรื้อถอนหรือการซ่อมแซมที่นำไปสู่การบิดเบือนอาคารที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาที่มอบคำสั่งของวลาดิเมียร์ระดับที่ 1 แก่ผู้ที่ปลูกและเลี้ยงป่าอย่างน้อย 100 เอเคอร์

มีบทบาทสำคัญในการปกป้องมรดกทางธรรมชาติและวัฒนธรรม องค์กรสาธารณะและวิทยาศาสตร์: สมาคมโบราณคดีแห่งมอสโก (พ.ศ. 2407), สมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย (พ.ศ. 2409), สมาคมเพื่อการคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย (พ.ศ. 2452) เป็นต้น ในการประชุมของพวกเขา องค์กรเหล่านี้ได้หารือถึงปัญหาในการปกป้องมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม . พวกเขากำลังพัฒนากฎหมายเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสาวรีย์และหยิบยกประเด็นในการสร้างหน่วยงานของรัฐเพื่อคุ้มครองคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในบรรดาองค์กรเหล่านี้ กิจกรรมของสมาคมโบราณคดีมอสโกสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ

สังคมนี้ไม่เพียงแต่รวมถึงนักโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาปนิก ศิลปิน นักเขียน นักประวัติศาสตร์ และนักวิจารณ์ศิลปะด้วย ภารกิจหลักของสมาคมคือการศึกษาอนุสรณ์สถานโบราณในสมัยโบราณของรัสเซีย และ "ปกป้องสิ่งเหล่านั้นไม่เพียงแต่จากการถูกทำลายและการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังจากการบิดเบือนด้วยการซ่อมแซม การต่อเติม และการสร้างใหม่"

การแก้ปัญหางานที่ได้รับมอบหมาย สังคมได้สร้างสรรค์ผลงานทางวิทยาศาสตร์จำนวน 200 เล่ม ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคุณค่าอันยอดเยี่ยมของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ และความจำเป็นในการอนุรักษ์มรดกดังกล่าว

สิ่งที่น่าประทับใจไม่น้อยคือผลการปฏิบัติของกิจกรรมของสมาคม ด้วยความพยายามของเขาจึงเป็นไปได้ที่จะรักษากลุ่มอสังหาริมทรัพย์บนเขื่อน Bersenevskaya และอาคารของ Kitai-Gorod ในมอสโก, ป้อมปราการใน Kolomna, อาสนวิหารอัสสัมชัญใน Zvenigorod, โบสถ์แห่งการขอร้องบน Perli, โบสถ์ลาซารัส ของ Murom ใน Kizhi และอื่น ๆ อีกมากมาย

นอกเหนือจากการศึกษาและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานแล้ว สมาคมยังได้มีส่วนสำคัญในการส่งเสริมความสำเร็จของวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามความคิดริเริ่มของเขาอนุสาวรีย์ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อนักการศึกษาชาวรัสเซียที่โดดเด่นซึ่งเป็นเครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิก Ivan Fedorov (ผู้เขียน - ประติมากร S. Volnukhin) ซึ่งยังคงประดับประดาใจกลางกรุงมอสโก อำนาจของสมาคมโบราณคดีมอสโกนั้นสูงมากจนแทบจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลยหากปราศจากความรู้และความยินยอม หากมีบางสิ่งเริ่มต้นและคุกคามอนุสาวรีย์ใด ๆ สังคมก็เข้าแทรกแซงอย่างเด็ดขาดและฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในประเทศรัสเซียกฎหมายพื้นฐานได้รับการพัฒนาแล้วเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุ การคุ้มครองธรรมชาติ และการจัดองค์กรของเขตอนุรักษ์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ มีการเผยแพร่ "ร่างกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองอนุสรณ์สถานโบราณในรัสเซีย" (พ.ศ. 2454) และสนธิสัญญาของ N. Roerich เกี่ยวกับความจำเป็นในการแก้ปัญหาระหว่างประเทศในประเด็นการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ก็ควรจะเน้นย้ำว่า สนธิสัญญา Roerich เป็นเอกสารฉบับแรกในแนวทางปฏิบัติของโลกที่ทำให้ปัญหานี้เป็นปัญหาระดับโลกสนธิสัญญานี้ได้รับการรับรองโดยสันนิบาตแห่งชาติในปี พ.ศ. 2477 เท่านั้น โดยได้รับชื่อที่ไม่ยุติธรรมเลย - “สนธิสัญญาวอชิงตัน”

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งขัดขวางการนำกฎหมาย "ว่าด้วยการคุ้มครองอนุสรณ์สถานในรัสเซีย" มาใช้ จริงอยู่ การยอมรับอาจเป็นปัญหาได้ เนื่องจากในเวอร์ชันดั้งเดิมมีผลกระทบต่อสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคล รวมถึงบทความเกี่ยวกับ "การบังคับให้จำหน่ายโบราณสถานโบราณที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ในกรรมสิทธิ์ของเอกชน"

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมสถานการณ์การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมแย่ลงอย่างมาก สงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติส่งผลให้มีการทำลายและปล้นอนุสาวรีย์จำนวนมากภายในประเทศ รวมถึงการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมไปต่างประเทศอย่างไม่มีการควบคุม คนงานและชาวนาทำเช่นนี้ด้วยความแค้นและความเกลียดชังต่ออดีตผู้กดขี่ ชนชั้นทางสังคมอื่น ๆ เข้าร่วมในเรื่องนี้เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวล้วนๆ การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของชาติจำเป็นต้องมีมาตรการที่กระตือรือร้นและเด็ดขาดจากทางการ

ในปีพ.ศ. 2461 รัฐบาลโซเวียตได้ออกพระราชกฤษฎีกาโดยมีอำนาจออกกฎหมายห้ามการส่งออกและการขายในต่างประเทศซึ่งวัตถุที่มีความสำคัญทางศิลปะและประวัติศาสตร์เป็นพิเศษตลอดจนการลงทะเบียนการลงทะเบียนและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการปกป้องอนุสรณ์สถานศิลปะภูมิทัศน์และภูมิทัศน์ทางประวัติศาสตร์และศิลปะ โปรดทราบว่าบทบัญญัติทางกฎหมายประเภทนี้เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานศิลปะการจัดสวนและภูมิทัศน์ถือเป็นแนวทางปฏิบัติฉบับแรกในโลก ในเวลาเดียวกัน ได้มีการสร้างหน่วยงานของรัฐพิเศษสำหรับกิจการพิพิธภัณฑ์และการคุ้มครองอนุสาวรีย์

มาตรการที่ใช้ได้ผลดี ตลอดสี่ปีที่ผ่านมา มีผู้จดทะเบียน 431 รายในมอสโกและภูมิภาคมอสโกเพียงแห่งเดียว ของสะสมส่วนตัวสำรวจร้านขายของโบราณ 64 แห่ง โบสถ์และอาราม 501 แห่ง ที่ดิน 82 แห่ง

มหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488สมัครแล้ว สหภาพโซเวียตความเสียหายใหญ่หลวง ผู้รุกรานของนาซีจงใจและจงใจทำลายอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีค่าที่สุดและงานศิลปะที่ถูกปล้นโดยจงใจและจงใจ เมืองโบราณของรัสเซียอย่าง Pskov, Novgorod, Chernigov, Kyiv รวมถึงพระราชวังและสวนสาธารณะในเขตชานเมืองของ Leningrad ได้รับผลกระทบอย่างหนักเป็นพิเศษ

การฟื้นฟูของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นก่อนสิ้นสุดสงคราม แม้จะมีความยากลำบากและความยากลำบากมหาศาล แต่สังคมก็พบความเข้มแข็งในการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลที่นำมาใช้ในปี พ.ศ. 2491 ตามมาตรการที่มุ่งปรับปรุงการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ได้รับการขยายและลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในปัจจุบันไม่เพียงแต่รวมถึงอาคารและโครงสร้างที่แยกจากกัน แต่ยังรวมไปถึงเมือง การตั้งถิ่นฐาน หรือบางส่วนที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และการวางผังเมือง

ตั้งแต่ 60-เอ็กซ์ ggการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมดำเนินการโดยมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับองค์กรระหว่างประเทศและประชาคมโลก โปรดทราบว่าประสบการณ์ของเราสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในเอกสารระหว่างประเทศ เช่น “กฎบัตรเวนิส” ที่นำมาใช้ในปี 1964 ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมและศิลปะ

กลับไปด้านบน 70s การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากประชาคมโลกว่าเป็นหนึ่งในปัญหาระดับโลกในยุคของเรา เกี่ยวกับความคิดริเริ่ม คณะกรรมการมรดกวัฒนธรรมและธรรมชาติโลกของยูเนสโกอนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของมนุษยชาติ (พ.ศ. 2515) และข้อเสนอแนะเพื่อการอนุรักษ์วงดนตรีประวัติศาสตร์ (พ.ศ. 2519) ถูกนำมาใช้ ผลที่ได้คือการสร้างระบบความร่วมมือด้านวัฒนธรรมระหว่างประเทศซึ่งนำโดยคณะกรรมการดังกล่าว ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ การรวบรวมรายชื่ออนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโลกและการให้ความช่วยเหลือแก่รัฐที่เข้าร่วมในการรับรองความปลอดภัยของวัตถุที่เกี่ยวข้อง

ถึงรายการนี้ เข้ามา: มอสโก และ โนฟโกรอด เครมลิน; Trinity-Sergius Lavra: Golden Gate, วิหารอัสสัมชัญและ Demetrius ใน Vladimir; โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl และหอคอยบันไดของห้อง Andrei Bogolyubsky ในหมู่บ้าน Bogomolovo; อาราม Spaso-Efimiev และ Pokrovsky; อาสนวิหารแห่งการประสูติ; ห้องบิชอปใน Suzdal; โบสถ์ Boris และ Gleb ในหมู่บ้าน Kideksha; ตลอดจนกลุ่มประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมบนเกาะ Kizhi ศูนย์กลางของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นต้น

นอกจากจะช่วยอนุรักษ์และปกป้องอนุสาวรีย์แล้ว คณะกรรมการยังให้ความช่วยเหลือในการศึกษา จัดหาอุปกรณ์ที่ทันสมัยและผู้เชี่ยวชาญอีกด้วย

นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว ICOMOS สภาระหว่างประเทศเพื่อการอนุรักษ์โบราณสถานและอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ยังทำงานร่วมกับ UNESCO อย่างใกล้ชิดอีกด้วย ก่อตั้งขึ้นในปี 1965 และรวบรวมผู้เชี่ยวชาญจาก 88 ประเทศ หน้าที่ของบริษัท ได้แก่ การปกป้อง บูรณะ และอนุรักษ์อนุสรณ์สถาน จากความคิดริเริ่มของเขา เอกสารสำคัญจำนวนหนึ่งได้ถูกนำมาใช้เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงความปลอดภัยทั่วโลก ซึ่งรวมถึงกฎบัตรนานาชาติฟลอเรนซ์เพื่อการคุ้มครองสวนประวัติศาสตร์ (1981); กฎบัตรระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองโบราณสถาน (1987): กฎบัตรระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองและการใช้ประโยชน์มรดกทางโบราณคดี (1990)

ในบรรดาองค์กรพัฒนาเอกชนเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำ ศูนย์นานาชาติการวิจัยในสาขาการอนุรักษ์และฟื้นฟูทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่เรียกว่า Rome Centre - ICCROM ซึ่งมีสมาชิก 80 ประเทศ รวมทั้งรัสเซียด้วย

ปัญหาและภารกิจหลักในการรักษามรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

ในประเทศของเรา ปัจจุบันมีองค์กรสองแห่งที่มีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประการแรกคือ All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments (VOOPIK ก่อตั้งขึ้นในปี 2509 โดยสมัครใจและ องค์กรสาธารณะดำเนินโครงการ "Russian Estate", "Temples and Monasteries", "Russian Necropolis" "ต่างประเทศรัสเซีย" สมาคมตีพิมพ์นิตยสาร "อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ" ในปี 2523

ประการที่สองคือ Russian Cultural Foundation ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1991 โดยให้ทุนแก่โครงการและโครงการต่างๆ มากมาย รวมถึงโครงการเมืองเล็กๆ ของรัสเซีย เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งด้านวิทยาศาสตร์ในด้านความมั่นคง สถาบันวิจัยวัฒนธรรมและมรดกทางธรรมชาติแห่งรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นในปี 1992 หน้าที่ของบริษัท ได้แก่ การระบุ การศึกษา การอนุรักษ์ การใช้ และการเผยแพร่มรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ

ในปี 1992 คณะกรรมาธิการว่าด้วยการชดใช้ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมก่อตั้งขึ้นเพื่อแก้ไขข้อเรียกร้องร่วมกันระหว่างรัสเซียและรัฐต่างประเทศ

งานที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมคือการฟื้นฟูรากฐานทางศาสนา แหล่งกำเนิดทางศาสนาของวัฒนธรรมรัสเซีย การฟื้นฟูบทบาทสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ปัจจุบัน มุมมองของศาสนาเป็นสิ่งที่ล้าสมัยและล้าสมัยไปโดยสิ้นเชิงกำลังได้รับการแก้ไขทุกที่ ศาสนาและศาสนจักรกลับมาอยู่ในสถานที่อันมีค่าในชีวิตและวัฒนธรรมของสังคมของเราอีกครั้ง มนุษย์มีลักษณะพิเศษคือความปรารถนาอันไม่อาจต้านทานต่อสิ่งประเสริฐและสัมบูรณ์ เพื่อสิ่งที่อยู่เหนือตัวเขาเองและขีดจำกัดของการดำรงอยู่ ความต้องการนี้จะทำให้ศาสนาพอใจได้ดีที่สุด ด้วยเหตุนี้ความมีชีวิตชีวาอันน่าทึ่งและการบูรณะสถานที่และบทบาทในชีวิตมนุษย์อย่างรวดเร็ว ประเด็นไม่ใช่ว่าวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นศาสนาอีกครั้งในความหมายที่สมบูรณ์ มันเป็นไปไม่ได้. วัฒนธรรมสมัยใหม่โดยรวมยังคงเป็นฆราวาสและขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์และเหตุผลเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ศาสนากำลังกลายเป็นส่วนสำคัญและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอีกครั้ง และวัฒนธรรมกำลังฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับต้นกำเนิดทางศาสนา

ในตะวันตกความคิดในการฟื้นฟูรากฐานทางศาสนาของวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องในยุค 70 - พร้อมกับการเกิดขึ้นของลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่ ต่อมาจะมีพลังมากขึ้นเรื่อยๆ รัสเซียมีเหตุผลอีกมากมายที่จะหวังว่าจะมีการฟื้นฟูหลักการทางศาสนาในวัฒนธรรมของตน

นักปรัชญาและนักคิดชาวรัสเซียหลายคนพูดถึงโดยไม่มีเหตุผล "ศาสนารัสเซีย".ตามที่ N. Danilevsky กล่าวว่าความเป็นธรรมชาติและความลึกซึ้งของมันแสดงให้เห็นในการยอมรับและการเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็วทั่วรัสเซีย ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยไม่มีผู้สอนศาสนาและไม่มีการบังคับจากรัฐอื่น ผ่านการคุกคามทางทหารหรือชัยชนะทางทหาร เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ

การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เกิดขึ้นหลังจากการต่อสู้ภายในมายาวนาน จากความไม่พอใจลัทธินอกรีต จากการค้นหาความจริงอย่างเสรี และจากความต้องการของวิญญาณ ตัวละครรัสเซียสอดคล้องกับอุดมคติของศาสนาคริสต์อย่างเต็มที่ที่สุด: เป็นลักษณะที่ไม่รุนแรง, ความอ่อนโยน, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความเคารพ ฯลฯ

ศาสนาถือเป็นเนื้อหาที่สำคัญที่สุดและโดดเด่นที่สุดในชีวิตชาวรัสเซียโบราณ ต่อมาได้ก่อให้เกิดความสนใจทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นของชาวรัสเซียทั่วไป N. Danilevsky ยังพูดถึงชาวรัสเซียที่ได้รับเลือกจากพระเจ้าโดยทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับชนชาติอิสราเอลและไบแซนเทียมมากขึ้นในเรื่องนี้

ความคิดที่คล้ายกันได้รับการพัฒนาโดย Vl. โซโลเวียฟ. สำหรับคุณลักษณะที่กล่าวไปแล้วของตัวละครรัสเซีย เขาเพิ่มความสงบสุข การปฏิเสธการประหารชีวิตที่โหดร้าย และความห่วงใยต่อคนยากจน การสำแดงศาสนาของรัสเซีย Vl. Solovyov มองเห็นรูปแบบการแสดงออกพิเศษของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความรู้สึกที่มีต่อบ้านเกิดของตน ชาวฝรั่งเศสในกรณีนี้พูดถึง "ฝรั่งเศสที่สวยงาม" และ "ความรุ่งโรจน์ของฝรั่งเศส" ชาวอังกฤษออกเสียงด้วยความรัก: “อังกฤษเก่า” ชาวเยอรมันพูดถึง “ความภักดีของชาวเยอรมัน” คนรัสเซียที่ต้องการแสดงความรู้สึกที่ดีที่สุดต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา พูดแต่คำว่า "Holy Rus" เท่านั้น

อุดมคติสูงสุดสำหรับเขาไม่ใช่การเมืองหรือสุนทรียศาสตร์ แต่เป็นศีลธรรมและศาสนา อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายถึงการบำเพ็ญตบะอย่างสมบูรณ์การสละจากโลกโดยสมบูรณ์ในทางตรงกันข้าม: "Holy Rus' เรียกร้องการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์" ดังนั้น การยอมรับศาสนาคริสต์ไม่ได้หมายถึงเพียงการท่องจำคำอธิษฐานใหม่ๆ แต่เป็นการปฏิบัติภารกิจในทางปฏิบัติ นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงชีวิตบนหลักการของศาสนาที่แท้จริง

L. Karsavin ชี้ให้เห็นคุณสมบัติอีกประการหนึ่งของชาวรัสเซีย: “เพื่ออุดมคติ เขาพร้อมที่จะสละทุกสิ่ง เสียสละทุกสิ่ง” ตามที่ L. Karsavin กล่าว คนรัสเซียมี "ความรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่งที่มีอยู่" ไม่เหมือนคนอื่น พวกเขา "ต้องการความสมบูรณ์แบบ"

ในอดีต ศาสนาของรัสเซียพบการแสดงออกและการยืนยันที่หลากหลาย ข่านบาตูซึ่งทำให้มาตุภูมิเป็นข้าราชบริพารไม่กล้ายกมือต่อศรัทธาของชาวรัสเซียต่อออร์โธดอกซ์ เห็นได้ชัดว่าเขาสัมผัสได้ถึงขีดจำกัดของพลังของเขาโดยสัญชาตญาณและจำกัดตัวเองให้เก็บสะสมวัตถุบรรณาการ ทางจิตวิญญาณ

มาตุภูมิไม่ยอมจำนนต่อการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ แต่รอดชีวิตมาได้และต้องขอบคุณอิสรภาพที่ฟื้นคืนมาอย่างสมบูรณ์

ในสงครามรักชาติปี 1812 จิตวิญญาณของรัสเซียมีบทบาทสำคัญในการบรรลุชัยชนะ พระองค์ทรงสำแดงพระองค์เองอย่างยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในมหาราช สงครามรักชาติพ.ศ. 2484-2488 ความแข็งแกร่งที่ไม่เคยมีมาก่อนเท่านั้นที่ทำให้ชาวรัสเซียสามารถทนต่อการทดลองที่อันตรายถึงชีวิตได้

ชาวรัสเซียยอมรับอุดมคติของลัทธิคอมมิวนิสต์ส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขารับรู้พวกเขาผ่านปริซึมของอุดมคติของศาสนาคริสต์และมนุษยนิยมแบบคริสเตียน N. Berdyaev คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างน่าเชื่อถือ

แน่นอนว่ารัสเซียในประวัติศาสตร์ไม่ได้ปฏิบัติตามเส้นทางคริสเตียนอย่างเคร่งครัดเสมอไป แต่ยังยอมให้เกิดการเบี่ยงเบนร้ายแรงด้วย บางครั้งความศักดิ์สิทธิ์และความชั่วร้ายก็อยู่เคียงข้างเธอ ดังที่ Vl. บันทึก Soloviev มีทั้งสัตว์ประหลาดผู้เคร่งศาสนา Ivan IV และ Sergius นักบุญที่แท้จริงอยู่ในนั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ได้ดีที่สุดเสมอไป เธอมักจะถูกตำหนิในเรื่องนี้ ว่าเธอยอมให้ตัวเองอยู่ภายใต้อำนาจทางโลกโดยเริ่มจาก Peter I - ซาร์และคอมมิวนิสต์ เทววิทยารัสเซียถูกตำหนิว่าในทางทฤษฎีด้อยกว่าเทววิทยาคาทอลิก

แท้จริงแล้ว คริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซียถูกลิดรอนเสรีภาพมานานหลายศตวรรษ และอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ความผิดของเธอ แต่เป็นความโชคร้ายของเธอ เพื่อประโยชน์ของการรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน เธอเองก็มีส่วนช่วยทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการเสริมสร้างความเป็นรัฐของตน แต่ปรากฏว่าอำนาจรัฐกลายเป็นสัมบูรณ์แล้วเข้าปราบปรามอำนาจสัมบูรณ์ได้

เทววิทยารัสเซียไม่ประสบความสำเร็จในทางทฤษฎีมากนัก ไม่ได้เสนอหลักฐานใหม่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ข้อดีหลักของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ คือเธอสามารถรักษาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้ เพียงเท่านี้ก็ชดเชยบาปอื่นๆ ทั้งหมดของเธอได้ การอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ในฐานะศาสนาคริสต์ที่แท้จริงทำให้มอสโกมีพื้นฐานในการอ้างสิทธิ์ในชื่อ "โรมที่สาม" และเป็นการอนุรักษ์ศาสนาคริสต์อย่างแท้จริงซึ่งช่วยให้เราหวังว่าจะมีการฟื้นฟูหลักการทางศาสนาในวัฒนธรรมรัสเซียเพื่อการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย

สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการบูรณะและปรับปรุงโบสถ์และอารามอย่างกว้างขวางในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ปัจจุบันการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในรัสเซียมีวัดหรือโบสถ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการบูรณะอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด การนำกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมมาใช้มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับแต่ละคนในการหาทางไปพระวิหารของตนเอง

สถานการณ์เป็นไปด้วยดีสำหรับ อารามแม้จะมีการทำลายล้างและโชคร้ายเกิดขึ้นในอดีต แต่วัดวาอารามกว่า 1,200 แห่งยังคงหลงเหลืออยู่ ซึ่งปัจจุบันมีประมาณ 200 แห่งที่ยังใช้งานอยู่

จุดเริ่มต้นของชีวิตสงฆ์วางโดยพระของเคียฟ Pechersk Lavra - นักบุญแอนโทนี่และธีโอโดเซียส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ศูนย์กลางของลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์กลายเป็น Trinity-Sergius Lavra ซึ่งก่อตั้งโดยผู้ยิ่งใหญ่ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในบรรดาอารามและวัดทั้งหมด ที่นี่เป็นสถานบูชาหลักของออร์โธดอกซ์ Lavra เป็นสถานที่แสวงบุญของคริสเตียนชาวรัสเซียมาเป็นเวลากว่าห้าศตวรรษแล้ว อารามศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญดาเนียลสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ - อารามแห่งแรกในมอสโกก่อตั้งโดยเจ้าชายดานีลบุตรชายของอเล็กซานเดอร์เนฟสกีซึ่งปัจจุบันเป็นที่ประทับอย่างเป็นทางการของพระสังฆราช

อารามรัสเซียเป็นศูนย์กลางสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณมาโดยตลอด พวกเขามีความพิเศษ พลังที่น่าดึงดูด. ตัวอย่างเช่นก็เพียงพอแล้วที่จะชี้ไปที่อาราม Optina Pustyn ซึ่ง N. Gogol และ F. Dostoevsky มาเยี่ยม เจ1. ตอลสตอย. พวกเขามาที่นั่นเพื่อดื่มจากแหล่งจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด การมีอยู่ของวัดและพระภิกษุช่วยให้ผู้คนอดทนต่อความลำบากในชีวิตได้ง่ายขึ้น เพราะพวกเขารู้ว่ามีที่ที่พวกเขาจะพบความเข้าใจและปลอบใจอยู่เสมอ

สถานที่สำคัญอย่างยิ่งในมรดกทางวัฒนธรรมถูกครอบครองโดย ที่ดินของรัสเซียพวกมันก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ศตวรรษที่ XIX เหล่านี้คือ "ครอบครัว" "รังอันสูงส่ง" มีหลายพันคนแต่ยังเหลืออีกหลายสิบคน บางส่วนถูกทำลายระหว่างการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง อีกส่วนก็หายไปจากกาลเวลาและละเลย ผู้รอดชีวิตหลายคน - Arkhangelskoye, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo - ได้ถูกเปลี่ยนเป็นพิพิธภัณฑ์ เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และสถานพยาบาล คนอื่นๆ ไม่ค่อยโชคดีนักและต้องการความช่วยเหลือและการดูแลฉุกเฉิน

บทบาทของนิคมรัสเซียในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีมหาศาล ในศตวรรษที่ 18 พวกเขาเป็นพื้นฐานของการตรัสรู้ของรัสเซีย ขอบคุณมากสำหรับพวกเขาในศตวรรษที่ 19 กลายเป็นยุคทองของวัฒนธรรมรัสเซีย

วิถีชีวิตบนที่ดินมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ เกษตรกรรม ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่มีมานับศตวรรษ และชีวิตของชาวนาและประชาชนทั่วไป องค์ประกอบของวัฒนธรรมชั้นสูงคือห้องสมุดที่อุดมสมบูรณ์ คอลเลกชันภาพวาดและโฮมเธียเตอร์ที่สวยงามผสมผสานเข้ากับองค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านอย่างเป็นธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้การแยกช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมยุโรปของชั้นบนและวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของปีเตอร์และเป็นลักษณะของเมืองหลวงและเมืองใหญ่ส่วนใหญ่จึงถูกลบออก วัฒนธรรมรัสเซียฟื้นความสมบูรณ์และความสามัคคีกลับคืนมา

ที่ดินในรัสเซียเป็นแหล่งที่มีจิตวิญญาณอันสูงส่งและลึกซึ้ง พวกเขาอนุรักษ์ประเพณีและขนบธรรมเนียมของรัสเซีย บรรยากาศของชาติ เอกลักษณ์ของรัสเซีย และจิตวิญญาณของรัสเซียอย่างระมัดระวัง เกี่ยวกับแต่ละคนสามารถพูดได้ด้วยคำพูดของกวี: "มีวิญญาณรัสเซียอยู่ที่นั่น มันมีกลิ่นเหมือนรัสเซียที่นั่น” ที่ดินของรัสเซียมีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของผู้ยิ่งใหญ่หลายคนในรัสเซีย ที่ดินของรัสเซียมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่องานของ A.S. พุชกิน A.S. ใช้เวลาวัยเยาว์ในที่ดิน Khmelite ในภูมิภาค Smolensk Griboyedov และต่อมาเกิดแนวคิดเรื่อง "วิบัติจากปัญญา" มีที่ดิน Vvedenskoye ใน Zvenigorod ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชีวิตและผลงานของ P.I. ไชคอฟสกี, A.P. เชคอฟ

ฐานันดรของรัสเซียเปิดทางสู่จุดสูงสุดของศิลปะสำหรับนักเก็ตที่มีพรสวรรค์มากมายจากส่วนลึกของชาวรัสเซีย

ที่ดินที่เหลือของรัสเซียเป็นตัวแทนของอดีตที่มองเห็นและจับต้องได้ของรัสเซีย พวกเขาเป็นเกาะที่มีชีวิตซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของรัสเซียอย่างแท้จริง การฟื้นฟูและการอนุรักษ์เป็นงานที่สำคัญที่สุดในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม การแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จจะได้รับการอำนวยความสะดวกโดย "สังคมเพื่อการศึกษาอสังหาริมทรัพย์ของรัสเซีย" ที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ซึ่งมีอยู่ในทศวรรษที่ 20 (พ.ศ. 2466-2471)

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานอนุรักษ์ที่ดินของรัสเซียเป็นอีกงานที่สำคัญไม่แพ้กัน - การฟื้นฟูและพัฒนาเมืองเล็กๆ ในรัสเซีย

ปัจจุบันมีมากกว่า 3 พันคนมีประชากรประมาณ 40 ล้านคน เช่นเดียวกับนิคมอุตสาหกรรม พวกเขารวบรวมวิถีชีวิตแบบรัสเซียอย่างแท้จริง และแสดงออกถึงจิตวิญญาณและความงดงามของรัสเซีย แต่ละคนมีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวมีไลฟ์สไตล์เป็นของตัวเอง ด้วยความสุภาพเรียบร้อยและไม่โอ้อวด เมืองเล็กๆ จึงมีพรสวรรค์มากมาย นักเขียน ศิลปิน และนักแต่งเพลงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หลายคนมาจากพวกเขา

ในเวลาเดียวกัน เป็นเวลานานแล้วที่เมืองเล็กๆ ต่างถูกลืมเลือนและรกร้าง ความกระตือรือร้น ความคิดสร้างสรรค์ และ ชีวิตที่สร้างสรรค์พวกเขากลายเป็นจังหวัดและชนบทห่างไกลมากขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้สถานการณ์ค่อยๆ เปลี่ยนไป และเมืองเล็กๆ ก็กลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง

โปรแกรมที่ครอบคลุมได้รับการพัฒนาเพื่อการฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมืองรัสเซียโบราณเช่น Zaraysk, Podolsk, Rybinsk และ Staraya Russa ในจำนวนนี้ Staraya Russa มีแนวโน้มที่ดีที่สุด F.M. อาศัยอยู่ในเมืองนี้ ดอสโตเยฟสกีและอนุรักษ์มันไว้ บ้านของตัวเอง. เมืองนี้ยังมีรีสอร์ทโคลนและอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ทั้งหมดนี้ทำให้ Staraya Russa กลายเป็นศูนย์นักท่องเที่ยว วัฒนธรรม และสุขภาพที่น่าดึงดูดใจ ความใกล้ชิดกับโนฟโกรอดจะช่วยเพิ่มความสำคัญทางวัฒนธรรม

สิ่งเดียวกันนี้กำลังรอคอยเมืองอื่นๆ ที่กล่าวถึงอยู่ ประสบการณ์ที่ได้รับจากการฟื้นฟูจะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาโครงการสำหรับการต่ออายุเมืองเล็กๆ อื่นๆ ในรัสเซีย

สถานที่พิเศษในการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมถูกครอบครองโดย ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านพวกเขาประกอบขึ้นพร้อมกับคติชน วัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมด แสดงออกถึงความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ได้อย่างทรงพลังที่สุด ตั้งแต่สมัยโบราณ รัสเซียมีชื่อเสียงในด้านผลิตภัณฑ์ศิลปะและงานฝีมืออันงดงาม

ของเล่นไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาของเล่นไม้ของรัสเซีย ซึ่งมี Sergiev Posad อยู่ตรงกลาง ที่นี่เป็นที่ที่เกิดตุ๊กตาทำรังที่มีชื่อเสียงระดับโลก การแกะสลักกระดูกโคโมกอรีนั้นเก่าแก่พอๆ กัน ช่างแกะสลักกระดูก Kholmogory ใช้เทคนิคการนูนต่ำสร้างงานศิลปะการตกแต่งที่มีเอกลักษณ์ - หวี, ถ้วย, โลงศพ, แจกัน จิตรกรรมโคห์โลมะมีประวัติศาสตร์อันยาวนานไม่แพ้กัน เป็นภาพวาดตกแต่งลวดลายดอกไม้บนผลิตภัณฑ์ไม้ (จาน เฟอร์นิเจอร์) ในโทนสีแดง ดำ และทอง

การวาดภาพขนาดจิ๋วแพร่หลายในรัสเซีย ศูนย์กลางที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Fedoskino ภูมิภาคมอสโก Fedoskino ขนาดเล็ก - ภาพวาดสีน้ำมันบนเครื่องเขินกระดาษอัดมาเช่ การวาดภาพมีลักษณะเหมือนจริงบนพื้นหลังแลคเกอร์สีดำ เอคโค่ เฟโดสกินโน Palekh จิ๋วซึ่งเป็นภาพวาดเทมเพอราบนเครื่องเขินที่ทำจากกระดาษอัดมาเช่ (กล่อง โลงศพ ซองบุหรี่ เครื่องประดับ) โดดเด่นด้วยสีสันสดใส ลวดลายเรียบลื่น และทองคำที่อุดมสมบูรณ์

เซรามิก Gzhel - ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากพอร์ซเลนและเครื่องดินเผาเคลือบด้วยภาพวาดสีน้ำเงิน - ได้รับชื่อเสียงที่สมควรได้รับในรัสเซียและต่างประเทศ

สิ่งเหล่านี้เช่นเดียวกับศิลปะและงานฝีมืออื่นๆ โดยทั่วไป ยังคงดำเนินชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ต่อไป แม้ว่าจะมีระดับความสำเร็จและความมั่นใจในอนาคตที่แตกต่างกันออกไปก็ตาม

อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดต้องการความช่วยเหลืออย่างจริงจัง หลายแห่งต้องการการบูรณะใหม่อย่างมีนัยสำคัญซึ่งผลลัพธ์ควรเป็นการสร้าง สภาพที่ทันสมัยแรงงานสำหรับช่างฝีมือและผู้สร้างพื้นบ้าน บางส่วนต้องการการฟื้นฟูและการฟื้นฟู ความจริงก็คือเมื่อเวลาผ่านไป การค้าและงานฝีมือเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: พวกเขาได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยเกินไป ธีมและโครงเรื่องเปลี่ยนไป เทคโนโลยีหยุดชะงัก และรูปแบบก็บิดเบี้ยว

โดยทั่วไป การคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่กำลังมีความซับซ้อนและเร่งด่วนมากขึ้น ปัญหานี้ต้องได้รับการดูแลอย่างต่อเนื่อง หากไม่มีการพูดเกินจริง เราสามารถพูดได้ว่าระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งควรได้รับการตัดสินจากความเกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมของตนอย่างไร โดยการรักษาอดีตเราจะยืดอนาคต