พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการเกิดและขั้นตอนหลักของการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม แนวคิดของวัฒนธรรม, พัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ครอบคลุมขนาดใหญ่ตั้งแต่ 150,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช และจนถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นคือลักษณะที่ปรากฏครั้งแรกของความคิดมนุษย์ที่ฝังอยู่ในหิน ขั้นตอนนี้รวมถึงหิน petroglyphs geoglyphs ฯลฯ ศาสนา วัฒนธรรมดั้งเดิมมีความโดดเด่นด้วยความเชื่อในวิญญาณของบรรพบุรุษและทุกสิ่งที่ล้อมรอบบุคคล - น้ำ, ไฟ, ดิน, ภูเขา, ลม และแนวคิดแรกเกี่ยวกับเวทมนตร์และชีวิตหลังความตายก็เริ่มปรากฏขึ้น

สมัยโบราณ (4,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 5) เป็นยุควัฒนธรรมที่มีสีสันและร่ำรวยที่สุดซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดพื้นฐานทางสังคมความเชื่ออารยธรรมที่มีอยู่แล้ว ช่วงเวลานี้รวมถึงศูนย์วัฒนธรรมที่มีการพัฒนาอย่างสูงซึ่งกระจายอยู่ทั่วโลก: กรีกโบราณ, โรม , อียิปต์ , จีน , อินเดีย , เมโสโปเตเมีย , ตลอดจนวัฒนธรรมของเมโสอเมริกา มันเป็นช่วงเวลาที่ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมของสมัยโบราณเช่นปิรามิด Cheops, สโตนเฮนจ์, วิหารพาร์เธนอน, มหาราช กำแพงเมืองจีนและอีกมากมาย สมัยโบราณยังให้วรรณกรรมชั้นหนึ่งแก่มนุษย์ - ตำนาน

ยุคกลาง (ศตวรรษที่ V-XIV) - ช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และการย้อนกลับครั้งสำคัญใน การพัฒนาวัฒนธรรมประชากรทั้งหมดของโลก ต่อมาได้รับการขนานนามว่าเป็น "ยุคมืด" แม้ว่าแนวคิดนี้จะอ้างถึงยุโรปยุคกลางในระดับที่มากขึ้นก็ตาม นี่เป็นเพราะการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันหรือการพัฒนาหลักคำสอนของคริสเตียน ในยุคมืดของประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับโรคระบาด, การสืบสวน, สงครามครูเสด, การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชากรพื้นเมืองของอเมริกาโดยผู้พิชิตชาวสเปนและ การแยกส่วนศักดินา

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (โฆษณาศตวรรษที่ XIV-XVI) - การกลับมาของสังคมสู่ยุคโบราณยุคนี้สะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมภาพวาดประติมากรรมและแฟชั่นในชีวิตประจำวัน นักปรัชญา นักคิดแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถือว่าความสำเร็จของความคิดมนุษย์เป็นอันดับแรกและคำนับต่อหน้า งานวรรณกรรมสมัยโบราณ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวข้องกับการออกจากแนวคิดเรื่องโลกแบน การค้นพบทางภูมิศาสตร์จำนวนมาก และการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายไปสู่โลกทัศน์แบบเฮลิโอเซนตริก นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้แนวคิดเช่น "มนุษยนิยมทางโลก" ก็ปรากฏขึ้น - จากศรัทธาในพระเจ้าไปสู่ศรัทธาในมนุษย์และความสามารถของเขา

New Time เป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนของการกำหนดระยะเวลา ซึ่งทุกคนสามารถตีความในแบบของตนเองได้ คุณลักษณะบางอย่างของมันตลอดช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน คนอื่น ๆ เชื่อว่าเวลาใหม่สิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คนอื่น ๆ ยังมั่นใจว่าทุกอย่างตั้งแต่ยุคกลางจนถึงเวลาใหม่ควรมาจากเวลาใหม่ คุณลักษณะที่โดดเด่นของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมได้ของวิทยาศาสตร์ที่มีอคติทางศาสนา ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีระดับโลก และการประกาศ ชีวิตมนุษย์ค่าสูงสุด มันรวมถึงช่วงเวลาเล็ก ๆ หลายช่วง: สมบูรณาญาสิทธิราชย์, การตรัสรู้, ปัญญาชน

คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากคำภาษาละติน colere ซึ่งหมายถึงการเพาะปลูกหรือการเพาะปลูกดิน ในยุคกลาง คำนี้เริ่มหมายถึงวิธีการเพาะปลูกข้าวแบบก้าวหน้า จึงเกิดคำว่า เกษตรกรรม หรือ ศิลปะแห่งการทำนา แต่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 มันเริ่มใช้กับผู้คนดังนั้นหากบุคคลนั้นโดดเด่นด้วยมารยาทและความรอบรู้ที่สง่างามเขาถือว่า "มีวัฒนธรรม" จากนั้นคำนี้ถูกนำไปใช้กับขุนนางเป็นส่วนใหญ่เพื่อแยกพวกเขาออกจาก "คนไร้อารยธรรม" คนทั่วไป. ใน ภาษาเยอรมันคำว่า Kultur หมายถึง ระดับสูงอารยธรรม.

Culturology เป็นหนึ่งในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่กำลังก่อตัวขึ้นจากจุดบรรจบของปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย เป็นการสังเคราะห์ความรู้ของศาสตร์ต่างๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมให้เป็นระบบบูรณาการ ก่อให้เกิดความคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญ หน้าที่ โครงสร้าง และพลวัตของวัฒนธรรมเช่นนี้

วิชาวัฒนธรรมศึกษา คือ กำเนิด การทำงาน และพัฒนาการของวัฒนธรรมอันเป็นวิถีชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะ

Culturology ในวิสัยทัศน์ปัจจุบันถูกนำเสนอเป็นวิทยาศาสตร์มากที่สุด กฎหมายทั่วไปการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นระบบที่มีโครงสร้างภายในที่ซับซ้อน

ความหมายดั้งเดิมของคำภาษาละติน cultura คือพืชไร่ - หมายถึงธัญพืชที่ปลูกเทียม

วัฒนธรรมเป็นเรื่องของการศึกษา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ความคิดของนักปรัชญาชาวอังกฤษ T. Hobbes และนักกฎหมายชาวเยอรมัน S. Puffendorf เกี่ยวกับสองสถานะหลักที่บุคคลสามารถอยู่ได้ถูกสร้างขึ้นในความคิดของชาวยุโรป: สถานะธรรมชาติ (สถานะ naturalis) และสถานะทางวัฒนธรรม (status cultureis) ดังนั้นความคิดของวัฒนธรรมเป็นวิธีพิเศษและรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์จึงยึดมั่น

มุมมองแรกมีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่าวัฒนธรรมมีอยู่ในรูปแบบเดียว - ยุโรป คนทั้งโลกยกเว้นยุโรปคิดว่าอาศัยอยู่ในสถานะนอกวัฒนธรรมหรือก่อนวัฒนธรรม ตำแหน่งนี้เรียกว่า Eurocentrism

การพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา การทำงานหนักของความคิดเห็นอกเห็นใจค่อยๆ ทำให้ความคิดนี้เสื่อมเสียชื่อเสียง ทำให้มันไม่สามารถป้องกันได้ทางวิทยาศาสตร์และศีลธรรม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความเข้าใจด้านความเห็นอกเห็นใจที่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูงได้พิสูจน์ให้เห็นอย่างปฏิเสธไม่ได้แล้วว่ามนุษยชาติไม่ใช่สิ่งที่มีวัฒนธรรมเดียว แต่เป็นกลุ่มชนชาติและสังคมที่สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมและมีคุณค่าอย่างแท้จริงซึ่งไม่สามารถจัดลำดับตามหลักการได้ ของ "สูง-ต่ำ".

ไม่มีวัฒนธรรมใดที่สามารถเข้าใจได้เพียง "จากภายใน" โดยไม่มีการเปรียบเทียบและเปรียบเทียบกับผู้อื่น

ด้วยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้บ่งชี้ถึงมนุษย์และกิจกรรมของเขาว่าเป็นปัจจัยสำคัญและจำเป็นที่สุดในการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่มีวัฒนธรรมในความรู้สึกทั่วไปและเป็นปัจเจก การสร้างสรรค์อื่นๆ ของธรรมชาติไม่ว่าจะพัฒนาไปมากเพียงใด ก็ไม่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นวัฒนธรรม

ในทุก ๆ วัฒนธรรม แนวโน้มทั้งสองจะรวมกัน: กิจกรรมประจำ (ทำซ้ำระดับของวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จแล้ว) และการพัฒนาวัฒนธรรม (ทำเครื่องหมายด้วยความคิดสร้างสรรค์ ความคิดสร้างสรรค์ ความสามารถในการผลิต)

กิจกรรมทางวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นวิธีการตระหนักถึงกิจกรรมของเรื่องนั้นแตกต่างจากคุณสมบัติที่สำคัญที่สุด: อิสรภาพ ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมนอกเหนือไปจากเสรีภาพ

ประวัติการศึกษาวัฒนธรรมศึกษากระบวนการพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับวัฒนธรรมและกฎหมาย

1. ความคิดโบราณเกี่ยวกับวัฒนธรรม

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ซึ่งย้อนไปถึงสมัยโบราณของโรมัน มักจะเน้นความแตกต่างระหว่าง "กิจกรรมในชีวิตมนุษย์และรูปแบบชีวิตทางชีวภาพ" ที่แก้ไข บุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นหนี้ทุกอย่างเพื่อการศึกษาและการเลี้ยงดู นี่คือเนื้อหาของวัฒนธรรมของทุกชนชาติที่รักษาความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและประเพณีในรูปแบบของประสบการณ์ร่วมกันในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ

“วัฒนธรรม” คือ การบูชา ความเคารพ ลัทธิ ชาวกรีกสร้างระบบการศึกษาที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่ได้สร้างมืออาชีพในสาขาใดสาขาหนึ่ง แต่เป็นคนที่มีแนวค่านิยมที่กำหนดไว้

2. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมในยุคกลาง

วัฒนธรรมยุคกลาง- วัฒนธรรมคริสเตียนปฏิเสธทัศนคตินอกรีตต่อโลก แต่ยังคงรักษาความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมโบราณไว้

มีความปรารถนาอย่างต่อเนื่องในการพัฒนาตนเองและการปลดปล่อยจากความบาป

มนุษย์เห็นว่านอกเหนือไปจากโลกแห่งวัตถุ บ้านเกิดบนดินของเขาแล้ว ยังมีบ้านเกิดบนสวรรค์ด้วย โลกวิญญาณที่ซึ่งบุคคลพบความสุขที่แท้จริง เพราะแม้ว่าร่างกายของเขาจะเป็นของโลก แต่วิญญาณของเขาเป็นอมตะและเป็นสมบัติของโลกสวรรค์

3. เข้าใจวัฒนธรรมในยุคปัจจุบัน

พยายามที่จะสร้างรูปแบบทางวัฒนธรรมใหม่โดยการวิพากษ์วิจารณ์ "อคติ" การตรัสรู้จะทบทวนประสบการณ์ทางวัฒนธรรมในอดีตและปัจจุบันในรูปแบบใหม่ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดี, ผลงานวัฒนธรรมพื้นบ้าน, คำอธิบายโดยละเอียดโดยนักเดินทางเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศนอกยุโรปที่ห่างไกล, ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาต่างๆ ฯลฯ ก็กลายเป็นหัวข้อที่น่าสนใจของศตวรรษที่ 18

การตรัสรู้พยายามที่จะรับรู้แบบองค์รวมของวัฒนธรรมมนุษย์ โดยพยายามทำความเข้าใจการดำรงอยู่อันเป็นผลมาจากการกระทำอย่างแข็งขันของกองกำลังโลกในธรรมชาติและวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากกิจกรรม จิตใจของมนุษย์. ความเป็นไปไม่ได้ของความสามัคคีในโลกและในมนุษย์ของ "ธรรมชาติ" และ "วัฒนธรรม" การต่อต้าน

การสำแดงสูงสุดของวัฒนธรรมคือการแสดงออกทางสุนทรียะ (กันต์)

วัฒนธรรมยังสามารถสร้างขึ้นโดยเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมที่ไม่ได้ใส่ใจอย่างเต็มที่ หากคนๆ หนึ่งต้องพึ่งพาธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์ของมัน จึงจะบรรลุผลสำเร็จได้

2. กฎของการพัฒนาวัฒนธรรม: หน้าที่ โครงสร้าง และรูปแบบของวัฒนธรรม

โครงสร้างและกฎของการพัฒนาวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อน

องค์ประกอบสองประเภทสามารถแยกแยะได้ในโครงสร้างของมัน

ประการแรกรวมถึงความคิดค่านิยมที่แนะนำและประสานพฤติกรรมและจิตสำนึกของผู้คนในกลุ่มและชีวิตส่วนตัว

ประการที่สองประกอบด้วยสถาบันทางสังคมและสถาบันทางวัฒนธรรมซึ่งความคิดและค่านิยมเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาและเผยแพร่ในสังคมโดยเข้าถึงสมาชิกแต่ละคน ในกรณีแรก วัฒนธรรมมีลักษณะเป็นระบบมาตรฐานของพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ในกรณีที่สอง - เป็นระบบที่ใช้การควบคุมทางสังคมเหนือค่านิยมและความคิด ชั้นสุดท้ายประกอบด้วยระบบการศึกษาและการศึกษา สื่อสารมวลชนและการสื่อสาร ชนิดต่างๆบริการทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุเกิดขึ้นจากผลผลิตทางวัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นจากผลผลิตทางจิตวิญญาณ แต่ความแตกต่างของพวกเขาไม่ควรเกินจริง หากเพียงเพราะวัตถุของวัฒนธรรมทางวิญญาณมักถูกสร้างใหม่เสมอ ปรากฏให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และวัฒนธรรมทางวัตถุก็บรรจุความคิดของมนุษย์ไว้ในตัวมันเอง นั่นคือความสำเร็จของจิตวิญญาณมนุษย์ ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โดยปกติองค์ประกอบเหล่านั้นจะมีลักษณะเฉพาะที่เรียกกันทั่วไปว่ารูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ในกรณีเช่นนี้ แทนที่จะใช้คำว่า "จิตสำนึก" จะใช้คำว่า "วัฒนธรรม": การเมือง กฎหมาย สุนทรียศาสตร์ (ศิลปะ วรรณคดี) จริยธรรม (บางครั้งมีศีลธรรมหรือศีลธรรม) ปรัชญา สังคม (ภาษา วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมประเพณี และขนบธรรมเนียม) ทางศาสนา.

กฎหมายของการพัฒนาวัฒนธรรม:

1) ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ในทุกวัฒนธรรมตั้งแต่ตะวันออกโบราณจนถึงปัจจุบัน มีการกล่าวถึงปัญหาสากลของการเป็นอยู่ ตัวแทนของแต่ละวัฒนธรรมแสดงความคิดเห็นในแต่ละประเด็น แต่เมื่อรวมแนวทางที่หลากหลายเหล่านี้เข้าด้วยกันทำให้เกิดความคิดเห็นที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ผ่านการอภิปรายของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความรู้ที่แท้จริงและการตัดสินได้ถือกำเนิดขึ้น

2) ความต่อเนื่องเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม หากปราศจากความต่อเนื่อง ก็จะไม่มีวัฒนธรรมได้เลย เนื่องจากวัฒนธรรมคือประสบการณ์ของการพัฒนารุ่นมนุษย์ ความต่อเนื่องเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม

3) ความสามัคคีและความหลากหลายของวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นคุณสมบัติเฉพาะของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของการพัฒนา ในเวลาเดียวกัน ในระดับโลก โครงสร้างประกอบด้วยวัฒนธรรมของชนชาติและสังคมต่างๆ แต่ละประเทศมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาวัฒนธรรมโลกโดยเฉพาะ การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของตนเอง

4) ความมั่นคงของการพัฒนา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมและประเภทของวัฒนธรรมจะเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของยุคประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่ต่อเนื่องในการพัฒนา แต่ความต่อเนื่องและความสัมพันธ์กันนั้นสามารถติดตามได้ เนื่องจากแต่ละ วัฒนธรรมใหม่ใช้ความสำเร็จของก่อนหน้านี้ ดังนั้นความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมจึงเหนือกว่าความไม่ต่อเนื่อง

งานกำหนดชะตาของวัฒนธรรม- เพื่อผูกมัดผู้คนให้เป็นมนุษยชาติเดียว - พบการแสดงออกในหน้าที่ทางสังคมเฉพาะจำนวนหนึ่ง จำนวนของพวกเขาในผลงานของผู้เขียนที่แตกต่างกันนั้นไม่เหมือนกัน และบางครั้งก็ถูกกำหนดให้แตกต่างกัน

หนึ่งในตัวเลือก หนึ่งสามารถแนะนำสิ่งต่อไปนี้ รายการฟังก์ชั่นวัฒนธรรมพร้อมคำอธิบาย:
ก) ฟังก์ชั่นของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม (ปรับตัว)
ข) ความรู้ความเข้าใจ
c) ค่าหรือ axiological
ง) ข้อมูลและการสื่อสาร
จ) บรรทัดฐานหรือข้อบังคับ
จ) สัญศาสตร์

หน้าที่ทั่วไปและเป็นสากลที่สุดของวัฒนธรรมคือ ปรับตัวได้- การปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นดำเนินการโดยใช้วัสดุและวัฒนธรรมทางกายภาพเป็นหลัก สู่สภาพแวดล้อมทางสังคม - ขอบคุณวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะ

ข้อมูลที่คล้ายกัน

วัฒนธรรมและอารยธรรม

• วัฒนธรรมและอารยธรรม - หน้า 2
• วัฒนธรรมและอารยธรรม - หน้า 3

ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรม

• ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรม - หน้า 2
• ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรม - หน้า 3

สังคมดึกดำบรรพ์: กำเนิดมนุษย์และวัฒนธรรม

• ลักษณะทั่วไปของความดั้งเดิม
  • ระยะเวลา ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์
• วัฒนธรรมทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางสังคม
• วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
  • การเกิดขึ้นของตำนาน ศิลปะ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์
  • การก่อตัวของแนวคิดทางศาสนา

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอารยธรรมโบราณแห่งโลกตะวันออก

• ตะวันออกเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและอารยธรรม
• วัฒนธรรมยุคก่อนแกนของตะวันออกโบราณ
  • รัฐในยุคแรกในภาคตะวันออก
  • ศิลปวัฒนธรรม
• วัฒนธรรม อินเดียโบราณ
  • โลกทัศน์และ ความเชื่อทางศาสนา
  • ศิลปวัฒนธรรม
• วัฒนธรรม จีนโบราณ
  • ระดับการพัฒนาอารยธรรมทางวัตถุ
  • รัฐและการกำเนิดของความสัมพันธ์ทางสังคม
  • โลกทัศน์และความเชื่อทางศาสนา
  • ศิลปวัฒนธรรม

สมัยโบราณเป็นพื้นฐานของอารยธรรมยุโรป

• ลักษณะทั่วไปและขั้นตอนหลักของการพัฒนา
• โปลิสโบราณเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร
• โลกทัศน์ของมนุษย์ในสังคมโบราณ
• ศิลปวัฒนธรรม

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ยุคกลางของยุโรป

• ลักษณะทั่วไปของยุคกลางของยุโรป
• วัฒนธรรมทางวัตถุ เศรษฐกิจ และสภาพความเป็นอยู่ในยุคกลาง
• ระบบสังคมและการเมืองในยุคกลาง
• ภาพโลกในยุคกลาง ระบบคุณค่า อุดมคติของมนุษย์
  • ภาพโลกในยุคกลาง ระบบคุณค่า อุดมคติของมนุษย์ - หน้า 2
  • ภาพโลกในยุคกลาง ระบบคุณค่า อุดมคติของมนุษย์ - หน้า 3
• ศิลปะวัฒนธรรมและศิลปะของยุคกลาง
  • ศิลปวัฒนธรรมและศิลปะสมัยกลาง - หน้า 2

ยุคกลางอาหรับตะวันออก

• ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมอาหรับ-มุสลิม
• การพัฒนาเศรษฐกิจ
• ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง
• คุณสมบัติของอิสลามในฐานะศาสนาโลก
• ศิลปวัฒนธรรม
  • ศิลปวัฒนธรรม -- หน้า 2
  • ศิลปวัฒนธรรม -- หน้า 3

อารยธรรมไบแซนไทน์

• ภาพไบแซนไทน์ของโลก

อารยธรรมไบแซนไทน์

• ลักษณะทั่วไปของอารยธรรมไบแซนไทน์
• ระบบสังคมและการเมืองของไบแซนเทียม
• ภาพไบแซนไทน์ของโลก
  • ภาพไบแซนไทน์ของโลก - หน้า 2
• ศิลปะวัฒนธรรมและศิลปะของไบแซนเทียม
  • ศิลปวัฒนธรรมและศิลปะแห่งไบแซนเทียม - หน้า 2

มาตุภูมิในยุคกลาง

• ลักษณะทั่วไป มาตุภูมิยุคกลาง '
• เศรษฐกิจ. โครงสร้างชนชั้นทางสังคม
  • เศรษฐกิจ. โครงสร้างชนชั้นทางสังคม - หน้า 2
• วิวัฒนาการของระบบการเมือง
  • วิวัฒนาการของระบบการเมือง - หน้า 2
  • วิวัฒนาการของระบบการเมือง - หน้า 3
• ระบบคุณค่าของมาตุภูมิยุคกลาง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
  • ระบบคุณค่าของมาตุภูมิยุคกลาง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - หน้า 2
  • ระบบคุณค่าของมาตุภูมิยุคกลาง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - หน้า 3
  • ระบบคุณค่าของมาตุภูมิยุคกลาง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - หน้า 4
• ศิลปะวัฒนธรรมและศิลปะ
  • ศิลปวัฒนธรรมและศิลปวัฒนธรรม - หน้า 2
  • ศิลปวัฒนธรรมและศิลปะ - หน้า 3
  • ศิลปวัฒนธรรมและศิลปวัฒนธรรม - หน้า 4

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป

• เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดและการกำหนดยุคสมัย
• ภูมิหลังทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุโรป
• การเปลี่ยนแปลงความคิดของพลเมือง
• เนื้อหายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
• มนุษยนิยม - อุดมการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
• ลัทธิไททันและด้าน "ย้อนกลับ"
• ศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปในยุคปัจจุบัน

• ลักษณะทั่วไปของยุคใหม่
• วิถีชีวิตและอารยธรรมทางวัตถุในยุคปัจจุบัน
• ระบบสังคมและการเมืองในยุคปัจจุบัน
• รูปภาพของโลกในยุคปัจจุบัน
• สไตล์ศิลปะในศิลปะสมัยใหม่

รัสเซียในยุคสมัยใหม่

• ข้อมูลทั่วไป
• ลักษณะของขั้นตอนหลัก
• เศรษฐกิจ. องค์ประกอบทางสังคม วิวัฒนาการของระบบการเมือง
  • องค์ประกอบทางสังคมของสังคมรัสเซีย
  • วิวัฒนาการของระบบการเมือง
• ระบบคุณค่าของสังคมรัสเซีย
  • ระบบคุณค่าของสังคมรัสเซีย - หน้า 2
• วิวัฒนาการของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
  • ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมจังหวัดและปริมณฑล
  • วัฒนธรรมของดอนคอสแซค
  • การพัฒนาความคิดทางสังคมและการเมืองและการปลุกจิตสำนึกของพลเมือง
  • การเกิดขึ้นของประเพณีการปกป้อง เสรีนิยม และสังคมนิยม
  • สองบรรทัดในประวัติศาสตร์รัสเซีย วัฒนธรรม XIXวี.
  • บทบาทของวรรณกรรมในชีวิตจิตวิญญาณของสังคมรัสเซีย
• ศิลปวัฒนธรรมแห่งยุคสมัย
  • ศิลปวัฒนธรรมแห่งยุคสมัย - หน้า 2
  • ศิลปวัฒนธรรมแห่งยุคสมัย - หน้า 3

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซียในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX

• ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา
• ทางเลือกเส้นทาง การพัฒนาชุมชน. แผนงานและความเคลื่อนไหวของพรรคการเมือง
  • ทางเลือกเสรีเพื่อการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย
  • ทางเลือกทางสังคมประชาธิปไตยเพื่อการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย
• การประเมินระบบค่านิยมแบบเดิมในจิตสาธารณะ
• ยุคเงิน - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย

อารยธรรมตะวันตกในศตวรรษที่ 20

• ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา
  • ลักษณะทั่วไปของช่วงเวลา - หน้า 2
• วิวัฒนาการของระบบคุณค่าในวัฒนธรรมตะวันตกในศตวรรษที่ XX
• แนวโน้มหลักในการพัฒนาศิลปะตะวันตก

สังคมและวัฒนธรรมโซเวียต

• ปัญหาของประวัติศาสตร์ สังคมโซเวียตและวัฒนธรรม
• การก่อตัวของระบบโซเวียต (พ.ศ. 2460–2473)
  • เศรษฐกิจ
  • โครงสร้างสังคม. จิตสำนึกสาธารณะ
  • วัฒนธรรม
• สังคมโซเวียตในช่วงปีแห่งสงครามและสันติภาพ วิกฤตการณ์และการล่มสลายของระบบโซเวียต (ยุค 40-80)
  • อุดมการณ์. ระบบการเมือง
  • การพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมโซเวียต
  • ความสัมพันธ์ทางสังคม. จิตสำนึกสาธารณะ ระบบค่านิยม
  • ชีวิตทางวัฒนธรรม

รัสเซียในทศวรรษที่ 90

• พัฒนาการทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคม รัสเซียสมัยใหม่
  • การพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียสมัยใหม่ - หน้า 2
• จิตสำนึกสาธารณะในยุค 90: แนวโน้มการพัฒนาหลัก
  • จิตสำนึกสาธารณะในยุค 90: แนวโน้มการพัฒนาหลัก - หน้า 2
• การพัฒนาวัฒนธรรม

การพัฒนาวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการเตรียมจิตวิญญาณของการเปลี่ยนแปลงที่เรียกว่าเปเรสทรอยก้า บุคคลทางวัฒนธรรมพร้อมความคิดสร้างสรรค์ที่เตรียมไว้ จิตสำนึกสาธารณะถึงความต้องการการเปลี่ยนแปลง (ภาพยนตร์เรื่อง "Repentance" ของ T. Abuladze นวนิยายเรื่อง Children of the Arbat ของ A. Rybakov เป็นต้น)

คนทั้งประเทศใช้ชีวิตอยู่กับการรอคอยหนังสือพิมพ์และนิตยสารฉบับใหม่ รายการโทรทัศน์ ซึ่งเหมือนกับกระแสลมแห่งการเปลี่ยนแปลง การประเมินใหม่ให้กับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ กระบวนการในสังคม และประวัติศาสตร์

ตัวแทนของวัฒนธรรมมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางการเมืองที่แท้จริง: พวกเขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทน ประมุขของเมือง และกลายเป็นผู้นำของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนระดับชาติในสาธารณรัฐของตน ตำแหน่งสาธารณะที่แข็งขันดังกล่าวทำให้กลุ่มปัญญาชนแตกแยกตามสายการเมือง

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ความแตกแยกทางการเมืองระหว่างคนทำงานด้านวัฒนธรรมและศิลปะยังคงดำเนินต่อไป บางคนได้รับคำแนะนำจากค่านิยมตะวันตก โดยประกาศว่าเป็นสากล ในขณะที่คนอื่น ๆ ยึดถือตามขนบธรรมเนียมประเพณี ค่านิยมของชาติ. บนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์และกลุ่มที่สร้างสรรค์เกือบทั้งหมดแยกออกจากกัน

เปเรสทรอยก้ายกเลิกการห้ามศิลปะหลายประเภทและประเภทต่างๆ กลับไปฉายภาพยนตร์โดยเก็บเข้าชั้น และผลงานที่ถูกห้ามเผยแพร่ การกลับมาของวัฒนธรรมอันเจิดจรัสในยุคเงินก็เป็นของช่วงเวลาเดียวกันเช่นกัน

วัฒนธรรมของช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เปิดเผยให้เราเห็นถึง "ทวีปแห่งบทกวี" ของนักแต่งเพลงที่ดีที่สุด (I. Annensky, N. Gumilyov, V. Khodasevich ฯลฯ ) นักคิดที่ลึกซึ้ง (N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Bulgakov ฯลฯ ) นักเขียนร้อยแก้วที่จริงจัง (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub และคนอื่น ๆ ) นักแต่งเพลง (N. Stravinsky, S. Rachmaninov และคนอื่น ๆ ) ศิลปิน (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky และคนอื่น ๆ ), นักแสดงที่มีความสามารถ (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova และคนอื่น ๆ )

กระแสของวรรณกรรม "ต้องห้าม" ดังกล่าวมีนอกเหนือจากช่วงเวลาเชิงบวกและเชิงลบ: นักเขียนหนุ่ม, กวี, นักเขียนบทภาพยนตร์ถูกลิดรอนโอกาสในการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของรัฐ วิกฤตการณ์ทางสถาปัตยกรรมยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลดต้นทุนการก่อสร้าง

การพัฒนาฐานวัสดุของวัฒนธรรมชะลอตัวลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งส่งผลกระทบไม่เพียงแต่การไม่มีภาพยนตร์และหนังสือใหม่ๆ ในตลาดที่จัดตั้งขึ้นอย่างเสรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าพร้อมกับตัวอย่างวัฒนธรรมต่างประเทศที่ดีที่สุด คลื่นของผลิตภัณฑ์ที่น่าสงสัย คุณภาพและมูลค่าหลั่งไหลเข้ามาในประเทศ

โดยไม่มีการสนับสนุนจากรัฐที่ชัดเจน (ซึ่งเห็นได้จากประสบการณ์ของการพัฒนา ประเทศตะวันตก) ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ทางการตลาด วัฒนธรรมมีโอกาสรอดน้อย ความสัมพันธ์ทางการตลาดไม่สามารถให้บริการได้ด้วยตัวเอง การรักษาแบบสากลการรักษาและเพิ่มพูนศักยภาพทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคม

วิกฤตลึกในสังคมและวัฒนธรรมของเราพบว่าตัวเองเป็นผลมาจากการละเลยกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมมาเป็นเวลานาน สมัยโซเวียต. การสร้างสังคมใหม่ การสร้างคนใหม่ในรัฐโซเวียตพิสูจน์ไม่ได้ เพราะตลอดเวลาหลายปีที่โซเวียตมีอำนาจ ผู้คนถูกแยกออกจากวัฒนธรรมที่แท้จริง จากเสรีภาพที่แท้จริง

บุคคลถูกมองว่าเป็นหน้าที่ของเศรษฐกิจ เป็นวิธีการ และสิ่งนี้ยังลดทอนความเป็นมนุษย์ของบุคคล เช่น อารยธรรมแห่งเทคโนโลยี “โลกกำลังเผชิญกับอันตรายจากการลดทอนความเป็นมนุษย์ในชีวิตมนุษย์ การลดทอนความเป็นมนุษย์ในตัวมนุษย์เอง... มีเพียงการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้นที่สามารถต้านทานอันตรายดังกล่าวได้”

นักวิจัยเกี่ยวกับแนวคิดทางวัฒนธรรมที่หลากหลายพูดถึงวิกฤตการณ์ทางอารยธรรม การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ของวัฒนธรรม ภาพของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ วัฒนธรรมปลายสหัสวรรษ (Fin Millennium) แซงหน้าความเสื่อมโทรมไร้เดียงสาของวัฒนธรรมสมัยใหม่ปลายศตวรรษ (Fin de Sitcle) ไปหลายครั้ง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง สาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ (เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรม) ก็คือ มันไม่ใช่วัฒนธรรมที่อยู่ในภาวะวิกฤต แต่บุคคล ผู้สร้าง และวิกฤตของวัฒนธรรมเป็นเพียงการสำแดงให้เห็นถึงตัวตนของเขา วิกฤติ.

ดังนั้นการให้ความสนใจกับบุคคลเพื่อพัฒนาจิตวิญญาณของเขาวิญญาณจึงเอาชนะวิกฤตได้ หนังสือ The Living Ethics ดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในแนวทางที่ใส่ใจต่อการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นในวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และนำปัญหาทางจริยธรรมมาเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนามนุษย์และสังคม

ความคิดเหล่านี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับชีวิตและสังคมของมนุษย์ ดังนั้น P. Kostenbaum ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาของผู้ปฏิบัติงานชั้นนำของอเมริกาจึงเชื่อว่า "สังคมที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยจริยธรรม ไม่ใช่ด้วยจิตใจและความคิดที่เป็นผู้ใหญ่ จะอยู่ได้ไม่นาน"

N. Roerich แย้งว่าวัฒนธรรมคือลัทธิแห่งแสง ไฟ ความเลื่อมใสในจิตวิญญาณ บริการสูงสุดในการปรับปรุงมนุษย์ การยืนยันถึงวัฒนธรรมที่แท้จริงในจิตใจของมนุษย์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเอาชนะวิกฤต

การแนะนำ คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมเป็นวิชาที่ศึกษา

3. ขั้นตอนหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

การศึกษาวัฒนธรรมเป็นเรื่องค่อนข้างใหม่ ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์รายละเอียดด้านมนุษยธรรม ซึ่งอธิบาย จำแนก และอธิบายปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม ชื่อของระเบียบวินัยมาจากคำภาษาละติน "วัฒนธรรม" และ คำภาษากรีก"โลโก้" - วิทยาศาสตร์ ดังนั้นวัฒนธรรมวิทยาจึงแปลเป็นภาษารัสเซียว่าเป็นศาสตร์แห่งวัฒนธรรม

ยังไง วิทยาศาสตร์อิสระการศึกษาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 20 มันเป็นวิทยาศาสตร์เชิงบูรณาการเพราะมันมีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์หลาย ๆ ศาสตร์ซึ่งมีการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่าง: ปรัชญา, ประวัติศาสตร์, มานุษยวิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา, จิตวิทยา ฯลฯ ควรสังเกตว่าก่อนที่จะแยกวัฒนธรรมศึกษาออกเป็นสาขาพิเศษของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์เฉพาะเหล่านี้

คำว่า "culturology" เป็นคำพ้องความหมายสำหรับวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมเริ่มถูกใช้โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน นักมานุษยวิทยา Leslie White (1900 - 1975) วัฒนธรรมศึกษาเป็นศาสตร์ที่รวมแง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาวัฒนธรรมให้เป็นระบบที่เชื่อมโยงกัน งานสำคัญของวัฒนธรรมศึกษาคือความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของวัฒนธรรม การระบุกฎหมาย กลไกในการทำงานของรูปแบบและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเนื้อหาและสาระสำคัญของวัฒนธรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของผู้คนในโลก (รวมถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยูเครน) ในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์

ควรจำไว้ว่าวัฒนธรรมวิทยาเป็นวินัยด้านมนุษยธรรมที่เป็นอิสระ ถือว่าวัฒนธรรมเป็นเรื่องพิเศษในการศึกษา เป็นความจริงพิเศษที่สามารถค้นพบโดยบุคคล รู้จัก ศึกษา เปิดเผยกลไกและกฎหมาย Culturology แสดงออกไม่เพียง แต่เป็นศาสตร์แห่งวัฒนธรรม แต่เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีเป้าหมายเพื่อค้นหากลไกของการปรับปรุงวัฒนธรรมของบุคคลซึ่งเป็นศาสตร์แห่งวิธีการเฉพาะเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ดังนั้นมูลค่าการศึกษาของหลักสูตรจึงสูงมาก

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งใน ลักษณะที่สำคัญที่สุดสังคม. มันแทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และกำหนดวิถีชีวิตของสังคมและปัจเจกบุคคล กระบวนการของโลกาภิวัตน์ที่เกิดขึ้นใน โลกสมัยใหม่ในแง่หนึ่งต้องการการพัฒนาอย่างลึกซึ้ง มรดกทางวัฒนธรรมการแลกเปลี่ยนค่านิยมทางวัฒนธรรมอย่างเข้มข้นระหว่างชนชาติต่าง ๆ และในทางกลับกันความสามารถในการก้าวข้ามประเพณีและแบบแผน

การทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรมช่วยให้นักเรียนไม่เพียง แต่ปรับตัวเข้ากับสภาพที่มีอยู่ แต่ยังช่วยพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์อีกด้วย ศาสตร์แห่งวัฒนธรรมสร้างแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ลักษณะของยุคสมัยทางวัฒนธรรม คุณค่าทางจิตวิญญาณ และลำดับความสำคัญของผู้คนในโลก หลักสูตรวัฒนธรรมศึกษาแนะนำวัฒนธรรมของประเทศยูเครนในหลากหลาย ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์. การศึกษาวัฒนธรรมศึกษาเสริมสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณของนักเรียนก่อให้เกิดความสามารถในการเข้าใจงานศิลปะช่วยให้คุณรับรู้วัฒนธรรมว่าเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาและการก่อตัวของแต่ละบุคคล

ในหลักสูตรของเรา เราได้ศึกษาสองแง่มุมของการศึกษาวัฒนธรรม: ทฤษฎีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โลก (ต่างประเทศ) และวัฒนธรรมยูเครน

เนื่องจากวัฒนธรรมศึกษาเป็นวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ แนวคิดหลายอย่างทำให้เกิดความขัดแย้งและไม่มีการตีความที่ชัดเจน นอกจากนี้ยังใช้กับคำว่า "วัฒนธรรม"

2. ความหมายของวัฒนธรรม โครงสร้าง และหน้าที่ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของสังคม มันเกิดขึ้นพร้อมกับมนุษย์และพัฒนาไปพร้อมกับเขา มีการแสดงออกว่าวัฒนธรรมเป็นจักรวาลที่สองที่มนุษย์สร้างขึ้น การพัฒนานั้นเชื่อมโยงกับการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ จุดแข็งของวัฒนธรรมอยู่ที่ความเชื่อมโยงของกาลเวลาที่แยกไม่ออก ในความต่อเนื่องอย่างใกล้ชิดของความคิดและความรู้สึกของคนรุ่นต่างๆ ซึ่งเกี่ยวพันกับการกระทำและชะตากรรมของมนุษย์สมัยใหม่ คำว่า "วัฒนธรรม" N.K. Roerich ถอดรหัสเป็น "ความเลื่อมใสในแสง" ("ลัทธิ" - ความเลื่อมใส, "ur" - แสง)

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" เป็นศูนย์กลางในการศึกษาวัฒนธรรม ปัจจุบันการใช้คำนี้มีหลายความหมายและหลายความหมาย ในการพิจารณาว่าวัฒนธรรมคืออะไร เราควรค้นหาว่าแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมนั้นพัฒนาไปอย่างไร และการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ใส่อะไรเข้าไปในแนวคิดนี้

คำว่า "วัฒนธรรม" พบครั้งแรกในซิเซโร (106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล) และมาจากภาษาละติน "วัฒนธรรม" ซึ่งมาจากคำว่า "colere" ซึ่งหมายถึงการเพาะปลูก การไถพรวน นั่นคืออาชีพ เกษตรกรรม. ซิเซโรโอนคำนี้ไปยังบุคคลซึ่งบ่งบอกถึงการเลี้ยงดูและการศึกษาของเขาเช่น "การปลูกฝังของมนุษย์" ชนิดหนึ่งซึ่งมีการเสริมและแก้ไขบางอย่างในธรรมชาติของมนุษย์ บุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นบุคคลที่มีมารยาทดีและมีการศึกษา ในแง่นี้ วัฒนธรรมเริ่มถูกต่อต้านจากแนวคิดของความไร้วัฒนธรรม ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน ฯลฯ

ใน พจนานุกรมอธิบาย V. Dahl กล่าวว่าวัฒนธรรมคือ: 1. การแปรรูปและการดูแล การเพาะปลูก การเพาะปลูก; ๒. จิตและธรรมศึกษา.

จนถึงศตวรรษที่ 17 คำว่า "วัฒนธรรม" ไม่มีการใช้อย่างอิสระ ใช้เฉพาะในสำนวน หมายถึง การปรับปรุง การปรับปรุงสิ่งที่ประกอบขึ้นด้วย เช่น การปรับปรุงภาษา เป็นต้น.

S. Pufendorf นักคิดชาวเยอรมัน (ค.ศ. 1632 - 1694) เป็นคนแรกที่ให้ความหมายที่ชัดเจนยิ่งขึ้นแก่คำว่า "วัฒนธรรม" เขาใช้คำนี้กับ "มนุษย์เทียม" ที่เติบโตมาในสังคม ซึ่งตรงข้ามกับผู้ชาย "ธรรมชาติ" ที่ไม่ได้รับการศึกษา คำว่า "วัฒนธรรม" เริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันโดยตัวเลขของการตรัสรู้ซึ่งตรงข้ามกับคำว่า "ธรรมชาติ" ในอุดมการณ์ของการตรัสรู้ วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นวิธีการยกระดับบุคคล ปรับปรุงชีวิตจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน และแก้ไขความชั่วร้ายของสังคม การพัฒนาของมันเกี่ยวข้องกับการศึกษาและการเลี้ยงดู ในอนาคตทุกสิ่งที่แตกต่างจากชีวิตเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม สังคมมนุษย์จากชีวิตธรรมชาติทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ หนึ่งในคำจำกัดความแรกของวัฒนธรรมเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ E. Tylor (1832-1917) ในการทำงานของเขา" วัฒนธรรมดั้งเดิมเขาเน้นย้ำว่า: “วัฒนธรรมหรืออารยธรรมในความหมายกว้างๆ ของชาติพันธุ์วิทยา ประกอบด้วยความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ ศีลธรรม กฎหมาย จารีตประเพณี และความสามารถและอุปนิสัยอื่นๆ ที่มนุษย์ได้รับในฐานะสมาชิกของสังคม”

ทันสมัย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์โดดเด่นด้วยการเพิ่มจำนวนของคำจำกัดความของวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว จุดเริ่มต้นคือตำแหน่งที่หมายถึง วิธีการ และผลลัพธ์ที่รวมอยู่ในวัฒนธรรม กิจกรรมของมนุษย์. ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ด้วยการสร้างวัฒนธรรม ผู้คนกำลังสร้าง "ที่อยู่อาศัยเหนือธรรมชาติ" ใหม่ ผลิตภัณฑ์และผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์ วัตถุและปรากฏการณ์ที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น เรียกว่า สิ่งประดิษฐ์(จากภาษาละติน arte - ทำเทียมและทำจริง) สิ่งประดิษฐ์ซึ่งก็คือปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่บุคคลสร้างขึ้น ความคิดที่เกิดจากเขา เครื่องมือและวิธีคิดที่พัฒนาขึ้นโดยเขา

เพื่อความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรม จำเป็นต้องเข้าใจว่าอะไรเป็นสาระสำคัญของวัฒนธรรม ในการศึกษาวัฒนธรรม ได้พัฒนาแนวทางต่างๆ เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของวัฒนธรรม ได้แก่ กิจกรรม คุณค่า เทคโนโลยี

พื้นฐาน แนวทางมูลค่าความเข้าใจในวัฒนธรรมในฐานะชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้นถูกวางลง ด้วยความเข้าใจนี้จึงเป็นไปได้ที่จะตีความวัฒนธรรมว่าเป็น "โกดัง" หรือพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีคุณค่าที่มนุษย์สร้างขึ้นและตัวบุคคลเองก็หลุดออกจากวัฒนธรรม

ผู้สนับสนุน แนวทางกิจกรรมพยายามที่จะเอาชนะข้อบกพร่องนี้และมุ่งเน้นไปที่ปัจจัยมนุษย์โดยถือว่าวัฒนธรรมเป็นวิถีชีวิตของมนุษย์ ตัวอย่างเช่นให้คำจำกัดความต่อไปนี้: วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์สำหรับการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและสังคมซึ่งเป็นผลมาจากคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณการปรับปรุงตัวมนุษย์เอง

ที่ วิธีการทางเทคโนโลยีแสดงว่าวัฒนธรรมคือการผลิตและสืบพันธุ์ในระดับหนึ่ง ชีวิตสาธารณะ.

ในแง่กว้าง - วัฒนธรรม - ชุดของผลลัพธ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของกิจกรรมของมนุษย์ ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น

จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัตถุของผู้คน วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิต เทคโนโลยี เครื่องมือ ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า ชีวิตประจำวัน ฯลฯ เป็นวัฒนธรรมทางวัตถุที่สร้างมาตรฐานการครองชีพของสังคม ธรรมชาติของความต้องการทางวัตถุและความพึงพอใจของพวกเขา

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นลักษณะของกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและกระบวนการสืบพันธุ์ของมันเอง กระบวนการสืบพันธุ์ของมนุษย์รวมถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานและวัฒนธรรมทางกายภาพเป็นส่วนสำคัญ แนวคิดของวัฒนธรรมทางกายภาพรวมเอาการฝึกฝนความสามารถทางกายภาพของบุคคล การประสานกันของคุณสมบัติทางกายภาพ ทักษะยนต์ และความสามารถ อัลกอริทึมของมันมีหลายด้านและรวมถึงกีฬาต่างๆ ยิมนาสติก วัฒนธรรมของการพัฒนาทางกายภาพควรรวมถึงทุกช่วงเวลาที่ก่อให้เกิดกระบวนการบำบัดกิจกรรมในด้านการแพทย์ซึ่งทำให้สามารถรักษาและฟื้นฟูความสามารถของร่างกายมนุษย์ได้ วัฒนธรรมทางวัตถุในแง่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า "สภาพแวดล้อมเทียม"

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ- ผลของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์และศิลปะ วรรณกรรมและศาสนา ตำนานและปรัชญา การศึกษา ศีลธรรมและกฎหมาย วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตนเอง ต่อผู้อื่น ต่อโลกรอบตัวเขา วัฒนธรรมทางวิญญาณเติบโตเป็นลักษณะอุดมคติของกิจกรรมทางวัตถุ ได้รับมาจากมัน และถูกกำหนดโดยมัน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณผสมผสานกิจกรรมของมนุษย์ประเภทต่างๆ: การฉายภาพ, ความรู้ความเข้าใจ, คุณค่า, การสื่อสาร

อย่างไรก็ตามควรเน้นว่าการแบ่งวัฒนธรรมนั้นมีเงื่อนไขเพราะ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณไม่ได้ดำรงอยู่อย่างแยกจากกัน ความเป็นหนึ่งเดียวของวัตถุและจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของการทำงานของวัฒนธรรม

พื้นที่พิเศษของวัฒนธรรมคือ ศิลปวัฒนธรรม. โดยพื้นฐานแล้วจิตวิญญาณจะมีตัวละครที่เป็นรูปภาพ ดังนั้น วัฒนธรรมทางศิลปะจึงเป็นโครงสร้างสำคัญพิเศษที่วัสดุและจิตวิญญาณถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น สถาปัตยกรรมมีความใกล้ชิดกับเทคโนโลยีมาก และในทางกลับกันกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

บางครั้งโดดเดี่ยวและ วัฒนธรรมทางสังคม. มันแสดงให้เห็นตัวเองในความสัมพันธ์ทางสังคม, แสดงให้เห็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม (องค์กรของอำนาจทางการเมือง, ประเภทของการจัดการและรูปแบบความเป็นผู้นำ, บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม).

ในความหมายที่แคบ วัฒนธรรมคือบรรทัดฐานและค่านิยมของบุคคล กลุ่ม สังคม

บรรทัดฐานเป็นมาตรฐานความประพฤติ

ค่าคือความสามารถของสิ่งของหรือปรากฏการณ์ที่จะตอบสนองความต้องการของบุคคลหรือสังคม ทัศนคติต่อชีวิตจะแสดงออกมาในค่านิยมชุดหนึ่ง ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญและสำคัญที่สุด ตามขอบเขตของชีวิตสาธารณะค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณประโยชน์และสังคมและการเมืองนั้นแตกต่างกัน เนื่องจากโลกของวัฒนธรรม โลกแห่งค่านิยมขึ้นอยู่กับการประเมินของผู้คน ค่านิยมสามารถกลายเป็นความจริง นิรันดร์ หรืออาจกลายเป็นเพียงชั่วคราวในจินตนาการ ลองนึกถึงค่าใดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสากลหรือนิรันดร์

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นระดับชาติและระดับโลกทั้งนี้ขึ้นอยู่กับผู้ให้บริการ . วัฒนธรรมของชาติ–เป็นผลผลิตจากกิจกรรมของคนๆ เดียว คุณลักษณะของการทำงานของวัฒนธรรมคือความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมของแต่ละคน ความหลากหลายของวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกของเรานั้นเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์และถูกทำให้มีชีวิตขึ้นมาด้วยลักษณะเฉพาะของแต่ละคน วัฒนธรรมโลก เป็นการรวบรวมความสำเร็จที่ดีที่สุดของทุกวัฒนธรรมของชาติ

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้นจึงสามารถพิจารณาวัฒนธรรมจากมุมมองของการระบุหน้าที่ที่ดำเนินการในสังคม

หน้าที่ของวัฒนธรรม:

1) ความรู้ความเข้าใจ(ประกอบด้วยการที่วัฒนธรรมเปิดโอกาสให้คนได้รู้ประวัติ ประสบการณ์ โอกาส)

2) การกำกับดูแล(วัฒนธรรมควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบบรรทัดฐานและค่านิยม)

3) สื่อสาร(วัฒนธรรมก่อตัวเป็นเงื่อนไขและวิธีการสื่อสารของมนุษย์ ให้การเชื่อมโยงระหว่างรุ่น)

4) เชิงบูรณาการ(การพัฒนารูปแบบวัฒนธรรมในความรู้สึกของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง คน ชาติ ศาสนา ฯลฯ)

5) ฟังก์ชั่นการศึกษาหรือฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม(ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมบุคคลถูกสร้างขึ้นเป็นบุคคล) กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในชีวิตสาธารณะการดูดซับวัฒนธรรมของสังคมโดยเขาเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล.

ดังนั้นการศึกษาวัฒนธรรมศึกษารากฐานของโลกและวัฒนธรรมยูเครนควรมีส่วนช่วยในการก่อตัวของนักเรียนแต่ละคนในฐานะบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนเป็นมืออาชีพระดับสูง

ขั้นตอนหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ทำให้คนโดดเด่น สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ. ดังนั้นการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมจึงสัมพันธ์กับช่วงเวลาแห่งการแยกมนุษย์ออกจากสัตว์โลก

ฉันเวทีพัฒนาการของวัฒนธรรมโลก - วัฒนธรรม สังคมดั้งเดิม หรือ วัฒนธรรมโบราณ – จากช่วงเวลาที่มนุษย์ปรากฏตัว -2.5 ล้านปีก่อน - จนถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

ขั้นตอนที่สองพัฒนาการของวัฒนธรรมโลก - วัฒนธรรมของโลกยุคโบราณหรือวัฒนธรรมของอารยธรรม - IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช - V ศตวรรษโฆษณา

ขั้นตอนที่สามพัฒนาการของวัฒนธรรมโลก - วัฒนธรรมของยุคกลาง - ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 - ถึง ser ศตวรรษที่สิบสอง

ขั้นตอนที่สี่พัฒนาการของวัฒนธรรมโลก - วัฒนธรรมยุคใหม่- จากเซอร์. เจ้าพระยา - 2460

สเตจ Vพัฒนาการของวัฒนธรรมโลก - วัฒนธรรม สมัยใหม่ – พ.ศ. 2460.- จนถึงปัจจุบัน

แต่ละขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเป็นโลกประเภทหนึ่งที่มีทัศนคติพิเศษของตนเองต่อมนุษย์ ต่อชีวิต ต่อธรรมชาติ โดยมีโลกทัศน์ อุดมคติ ความปรารถนาและความต้องการของตนเอง จากการศึกษาพวกเขา เราเรียนรู้ว่าคนรุ่นก่อน ๆ ใช้ชีวิตอย่างไรและพวกเขาคิดอย่างไร

ในความหมายเดิม ภาษาได้แสดงคุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรม - หลักการของมนุษย์ที่มีอยู่ในนั้น ความเป็นหนึ่งเดียวของวัฒนธรรม มนุษย์ ความสามารถและกิจกรรมของเขา วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเสมอ รูปแบบเริ่มต้นและแหล่งที่มาหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมคือแรงงานมนุษย์ วิธีการดำเนินการ และผลลัพธ์ ไม่สามารถมีวัฒนธรรม "ก่อน" หรือ "ภายนอก" บุคคลได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีบุคคล "ก่อน" และ "ภายนอก" วัฒนธรรม ตามที่ระบุไว้แล้ววัฒนธรรมเป็นคุณสมบัติทั่วไปที่จำเป็นของบุคคลที่เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม

ความสามารถของบุคคลที่เข้าใจว่าเป็นการตระหนักถึงความโน้มเอียงตามธรรมชาติในกระบวนการของเส้นทางชีวิตของตนเอง เป็นที่มาของความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรม ทุกสิ่งที่ผู้คนสร้างขึ้นผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของกิจกรรมของพวกเขาถือได้ว่าเป็นเป้าหมายของความสามารถเหล่านี้ คุณค่าของวัฒนธรรมคือความสามารถของผู้คนที่คัดค้านโดยกิจกรรม โลกที่อาจเกิดขึ้นในนั้นอาจเกิดขึ้นจริงได้ รับรู้ผ่านวัฒนธรรม โลกของวัฒนธรรม นำเสนอเป็นมูลค่า เป็นโลกปัจจุบันของความสามารถของมนุษย์ที่พัฒนาแล้ว ของกิจกรรมที่เป็นวัตถุ

ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมเป็นตัวสะสมประสบการณ์ที่สำคัญทางสังคมที่สะสมโดยผู้คนในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในทางกลับกันมันเกี่ยวข้องกับการกำหนดเป้าหมายนั่นคือการกำหนดเป้าหมายและความตั้งใจที่สำคัญทางสังคมเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ดังนั้นวัฒนธรรมจึงรวมถึงสถาบันสถาบันและกลไกที่รับประกันประการแรกคือการรักษาประการที่สองความต่อเนื่องขององค์ประกอบพื้นฐานและตัวอย่างและประการที่สามการก่อตัวและ "การสร้าง" ค่านิยมและแบบจำลองใหม่

ระดับของวัฒนธรรมของสังคมถูกกำหนดโดยสภาพทางเศรษฐกิจและสังคม (พื้นฐาน) ในท้ายที่สุด มิติของวัฒนธรรมนี้ ซึ่งมีความสำคัญและเป็นตัวกำหนด ไม่ใช่มิติเดียว: ในวัฒนธรรมระดับหนึ่ง มีวัฒนธรรมที่หลากหลายมาก การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมไม่ว่าจะช้าแค่ไหน เกิดขึ้นผ่าน "การระเบิด" ซึ่งเป็นผลมาจากการเอาชนะวัฒนธรรมเก่า อย่างไรก็ตาม การเอาชนะนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมเก่าเท่านั้น ซึ่งทำให้เกิดความต่อเนื่องในวัฒนธรรม

พื้นฐานของพลวัตทางสังคมคือการเปลี่ยนแปลงของประเพณี นั่นคือ การแตกหัก การเอาชนะวัฒนธรรม ซับซ้อนในตัวเอง ไม่คล้อยตามการตีความที่ชัดเจน กระบวนการนี้ถูกชี้นำโดยสิ่งเร้าอันทรงพลังที่อยู่นอกวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน อิทธิพลจากภายนอกนี้ก็ปรากฏให้เห็นในการทำงานของกลไกภายใน และพลวัตทางวัฒนธรรมก็กระตุ้นกระบวนการเปลี่ยนแปลงอุดมคติทางสังคม ซึ่งเป็นชั้นสูงสุดของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมไม่ได้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จนถึงขอบเขตที่มีคุณลักษณะของความเป็นอิสระภายใน พัฒนาจากเซลล์เริ่มต้นที่แน่นอน หากเราเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นปัจจัยหนึ่งของการพัฒนาสังคม แนวคิดของ "วัฒนธรรม" จะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ - ด้านที่ตายตัวของแรงงาน การปฏิบัติ ประเภทของ "การปฏิบัติที่แช่แข็ง" โครงสร้างและเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่ง หรือโหมดอื่นของกิจกรรม

รูปแบบเบื้องต้นตามทำนองคลองธรรมทางสังคมในการกำหนดประสบการณ์ที่สำคัญโดยทั่วไปคือบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม เป็นรากฐานของวัฒนธรรม ความมั่นคงเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเช่นนี้ บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมแก้ไขจุดเริ่มต้นที่มั่นคงที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมในขั้นตอนของตัวอย่าง การแสดง และสัญลักษณ์ทางภาษา พฤติกรรมเบี่ยงเบนอยู่ภายใต้การลงโทษทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานเกี่ยวข้องกับระบบแนวคิดของตนเองที่สะท้อนถึงการมีอยู่จริงของวัฒนธรรมและถือเป็นการเชื่อมโยงพื้นฐานของระบบวัฒนธรรม - นิสัย ขนบธรรมเนียม มารยาท พิธีการ (พิธีการ) พิธีกรรม

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมคือประเพณีซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการสืบทอดทางสังคม ช่วงเวลาจากซีรีส์ข้างต้นเป็นประเพณีและพิธีกรรม ในหมวดหมู่ของประเพณี ช่วงเวลาของความมั่นคง ความมั่นคงของแต่ละวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดไว้แล้ว ซึ่งทำให้วัฒนธรรมเหมือนกันทุกครั้ง และโดยที่แนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไม่ได้สูญเสียความหมายไป การปฏิเสธประเพณีคือการเปลี่ยนแปลงทิศทางของวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม (มด Yu.A. ความจริงวัฒนธรรมอุดมคติ M. , 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)

ความจริงของวัฒนธรรมใด ๆ คือความเป็นหนึ่งเดียวของวัตถุและอุดมคติ การมีชีวิตและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ การดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ ความเข้าใจและความเชื่อตามอัตวิสัย วัฒนธรรมรวมถึงผลลัพธ์ที่เป็นสาระสำคัญและผลลัพธ์อื่น ๆ ของกิจกรรมของผู้คน เช่นเดียวกับพลังและความสามารถเชิงอัตวิสัยของมนุษย์ที่รับรู้ในกิจกรรม วัฒนธรรมคือสิ่งที่เกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นของมนุษย์จากความมืดของโลกวัตถุไปสู่แสงสว่างของการดำรงอยู่อย่างเลื่อนลอย วัฒนธรรมคือแสงสว่างและจิตวิญญาณ ธรรมชาติคือสสารและความมืด ในวัฒนธรรม คน ๆ หนึ่งจะกำจัดความกลัวต่อความตายของตัวเอง เขาดำเนินชีวิตด้วยเงื่อนไขเช่นนั้น ชีวิตเช่นนั้น ความตายสูญเสียความหมายของหายนะส่วนบุคคล นอกจากนี้ยังเป็นวัฒนธรรมที่ทำให้เขาอยู่ในระยะสั้น โลกของวัสดุเนื้อหาทางจิตวิญญาณ “ วิญญาณในพิณที่หวงแหนจะรอดพ้นจากขี้เถ้าของฉันและหนีไปจากการสลายตัว” - ด้วยแนวของ A. Pushkin เราสามารถตอบความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ , 73)

วัฒนธรรมทางวัตถุมีหลักการทางจิตวิญญาณ เนื่องจากเป็นศูนย์รวมของความคิด ความรู้ เป้าหมายของมนุษย์เสมอ เช่นเดียวกับที่วัฒนธรรมทางวิญญาณมีอยู่ในรูปแบบที่รับรู้และเป็นรูปธรรม - ในวัตถุ เครื่องหมาย รูปภาพ สัญลักษณ์ - หรือมีวัตถุเป็นพาหะ ในวัฒนธรรมทางวัตถุ พื้นที่ต่อไปนี้มีความโดดเด่น เชื่อมต่อกัน:

• - ด้วยกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติของผู้คน - วิธีการสืบพันธุ์และการสื่อสาร เครื่องมือแรงงาน ที่อยู่อาศัย โครงสร้างทางเทคนิค ทุกสิ่งที่เป็นสภาพแวดล้อมเทียมหรือที่อยู่อาศัย ตลอดจนเทคโนโลยีการผลิตและรูปแบบการสื่อสารเฉพาะระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิต แรงงานและ ศักยภาพในการสร้างสรรค์คน ความรู้ทางเทคนิคของพวกเขา
• - ด้วยการผลิตและการผลิตซ้ำของชีวิตทางสังคม - สถาบันทางสังคม, ระบบพลังงาน, การดูแลสุขภาพ, การศึกษา, การเลี้ยงดู, การพักผ่อนหย่อนใจ, การพักผ่อน;
• - ด้วยการผลิตและการผลิตซ้ำของบุคคลเอง - ประเพณี, บรรทัดฐาน, ค่านิยม, อุดมคติ, การพัฒนาและการปรับให้เข้ากับประสบการณ์เดิมหรือประสบการณ์อื่น ๆ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณครอบคลุมขอบเขตของจิตสำนึก การผลิตทางจิตวิญญาณ - ความรู้ ศีลธรรม การเลี้ยงดูและการศึกษา ตลอดจนปรัชญา จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ กฎหมาย ศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณคดี ตำนาน ส่วนประกอบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นโลกแห่งความรู้อันมีค่าซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถสำรวจโลกโดยรวมและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ได้ คุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานที่มีอยู่ซึ่งบุคคลสร้างความเป็นอยู่และความสัมพันธ์กับผู้อื่น การตีความวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยมทำให้สามารถ "แยก" วัฒนธรรมออกจากธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถระบุวัฒนธรรมนั้นกับสังคมได้ ด้วยแนวทางนี้ วัฒนธรรมจึงทำหน้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคม จึงทำให้ธรรมชาติทางสังคมชัดเจนขึ้น และในขณะเดียวกัน ปัญหาสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับสังคมก็ไม่ได้ถูกขจัดออกไป

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ด้วยการสร้างสิ่งประดิษฐ์ใหม่ของการผลิตทางจิตวิญญาณที่ไม่เคยมีมาก่อนและได้รับการดำรงอยู่และรูปแบบเฉพาะในกิจกรรมสร้างสรรค์ของผู้สร้าง วัฒนธรรมซึ่งเข้าใจว่าเป็นค่านิยมและรูปแบบของกิจกรรม ไม่ใช่ระบบปิด แต่เป็นระบบเปิด การพัฒนาขึ้นอยู่กับอัลกอริทึมการแก้ไขแบบเปิด "แฮ็ก" วัฒนธรรมคือเอกภาพทางวิภาษวิธีของประเพณีและนวัตกรรม การอนุรักษ์และการเอาชนะ กิจกรรมที่สร้างและสร้างสรรค์ วัฒนธรรมที่กำลังพัฒนานั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความคิดสร้างสรรค์ หากไม่มีกิจกรรมสร้างสรรค์ (สร้างสรรค์) ที่สร้างสิ่งใหม่

อย่างไรก็ตามที่นี่มีการต่อต้านประเพณีซึ่งเข้าใจว่าเป็นการถ่ายทอดประสบการณ์ สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าในแง่หนึ่งความหมายของประเพณีนั้นอยู่ในความไม่เปลี่ยนแปลง, อนุรักษนิยม, ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้, ในทางกลับกัน, การถ่ายทอด, การแปลเป็นกระบวนการเสมอ ความละเอียดของการต่อต้านนี้มีให้เห็นในการอุทธรณ์ต่อหมวดหมู่ "แบบฟอร์ม" ประเพณีเป็นรูปแบบการถ่ายทอดเนื้อหาทางวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันประเพณีก็มีความหมาย เนื้อหาของประเพณีที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้วคือการแต่งกายในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

วัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณอยู่ในเอกภาพซึ่งกันและกันในขณะที่ความแตกต่างนั้นใช้งานได้จริง ดังนั้นองค์ประกอบ วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นผลมาจากการรวมตัวของความคิดบางอย่าง, การทำให้เป็นรูปธรรมของความรู้ (สะพานข้ามแม่น้ำ, เรือเดินสมุทร, ยานอวกาศ, อาคารสูง, คอมพิวเตอร์) และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกคัดค้านด้วยความช่วยเหลือของวัตถุ ( รูปภาพ, ฟิล์ม, องค์ประกอบดนตรีการแสดง, ประติมากรรม).

ในสังคม วัฒนธรรมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้ ทำหน้าที่เป็น:

ก) ประเภทของความทรงจำทางสังคม

วัฒนธรรมรักษาประสบการณ์เดิม มันเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์, ความต่อเนื่องของศีลธรรม, ปัญญา, ชีวิตจิตวิญญาณของมนุษย์, สังคมและมนุษยชาติถูกสันนิษฐาน. วัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นผลมาจากการเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ที่กินเวลานับพันปี ก้าวข้ามขอบเขตของยุคประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของชาติ และกลายเป็นสมบัติของทุกคน ตามกฎแล้วคุณค่าและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมมาจากส่วนลึกของศตวรรษและการเปลี่ยนความหมายจะถูกถ่ายโอนไปยังสถานะของวัฒนธรรมในอนาคต ดังนั้นวัฒนธรรมจึงมีลักษณะเป็นประวัติศาสตร์และข้ามประวัติศาสตร์ ปัจจุบันของมันมักมีความสัมพันธ์กับอดีตเสมอ - จริงหรือสร้างขึ้นตามลำดับตำนานและการคาดการณ์อนาคต / 4 / (Lotman Yu.

ข) รูปแบบของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม

วัฒนธรรมเป็นลักษณะของการต่ออายุของสังคมและมนุษย์ ทำหน้าที่เป็น "สาร" ที่มีชีวิตและต่ออายุตนเอง รากฐานของอัลกอริทึม รหัส เมทริกซ์ ศีล มาตรฐาน บรรทัดฐาน ประเพณี ฯลฯ แต่ละรุ่นเชี่ยวชาญทั้งโลกแห่งวัฒนธรรม วิธีการและทักษะของความสัมพันธ์ทางเทคโนโลยีกับธรรมชาติ และ คุณค่าทางวัฒนธรรม, รูปแบบของพฤติกรรม. วัฒนธรรม "ถือเสียง" ของอดีตจึงปรากฏเป็นรูปแบบหนึ่งของการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมและในการแสดงออกทางชาติพันธุ์และระดับชาติทั้งหมด

c) วิธีการเข้าสังคมของมนุษย์

วัฒนธรรมเป็นประเพณีที่มั่นคงของกิจกรรมทางสังคมของมนุษย์ช่วยให้คุณสามารถถ่ายโอนรูปแบบต่างๆ พฤติกรรมทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น บุคคลทำหน้าที่เป็นพาหะของบรรทัดฐานและแบบแผนทางวัฒนธรรม ในแง่นี้ วัฒนธรรมจึงปรากฏเป็นทั้งผลิตภัณฑ์และปัจจัยกำหนด การพัฒนาสังคม. วัฒนธรรมซึ่งรับประกันการรักษาและถ่ายทอดจิตวิญญาณของมนุษย์ไปสู่วิถีชีวิตทั้งหมด - ชีวิตประจำวัน การเมือง เศรษฐกิจ ศิลปะ กีฬา - แท้จริงแล้วเป็นวิธีการทางสังคมของวัตถุ เนื่องจากเนื้อหาของกระบวนการทางวัฒนธรรมนั้นแท้จริงแล้วคือ การพัฒนาบุคคลนั้นเอง ในสถานการณ์ ทางเลือกที่ยากเป็นวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาได้ โลกภายใน, ตอบสนองต่อความต้องการทางสังคมอย่างสร้างสรรค์, ตระหนักถึงความหมายทางศีลธรรม, สุนทรียศาสตร์, การเมืองหรืออื่นๆ, ตัดสินใจอย่างเพียงพอ

การจำแนกประเภทอื่น ๆ ของหน้าที่ของวัฒนธรรมก็เป็นไปได้เช่นกัน นักวิจัยหลายคนแยกความแตกต่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเปลี่ยนแปลง การป้องกัน การสื่อสาร ความรู้ความเข้าใจ บรรทัดฐาน (และหน้าที่อื่นๆ)

ลักษณะพหุลักษณ์ของการมีอยู่ของวัฒนธรรมทำให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับการจัดประเภท สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่แก้ไขความแตกต่างระหว่างกลุ่มวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก การเปรียบเทียบเกิดขึ้นในปัญหาความสัมพันธ์ประการแรกถึง บุคลิกภาพของมนุษย์ประการที่สองเพื่อความเป็นไปได้ของจิตใจและประการที่สามเพื่อกิจกรรมทางสังคมและการเมือง หากในยุโรปบุคลิกภาพของบุคคลได้รับการปลูกฝังให้เป็นภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงกันของผู้สร้างวัฒนธรรมตะวันออกนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความเท็จของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลการปฏิเสธ "ฉัน" ส่วนบุคคล เพื่อประโยชน์ส่วนรวมและไม่มีตัวตน คุณลักษณะของวัฒนธรรมยุโรปคือการเน้นที่ส่วนประกอบของความรู้ที่มีเหตุผลและปฏิบัติได้ ในขณะที่ชาวตะวันออกถือว่าความรู้เหล่านี้อยู่ต่ำกว่ามิติเชิงครุ่นคิด-หยั่งรู้และมีจริยธรรม ดังนั้นจึงได้พัฒนาชุดของเทคนิคการทำสมาธิและเทคนิคการสะกดจิตตนเองอย่างลึกซึ้ง ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมุ่งเน้นไปที่การออกแบบและการกระทำทางสังคมที่กระตือรือร้น วัฒนธรรมตะวันออกตั้งอยู่บนหลักการของ "การไม่กระทำ" ซึ่งบุคคลไม่ควรละเมิดสถานะของกิจการที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมและการกระทำของเขาใน กรณีที่ดีที่สุดสามารถ "บิวท์อิน" ได้อย่างจำกัดตามลำดับนี้ ควรสังเกตว่าในทศวรรษที่ผ่านมา ในประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่นๆ ไม่เพียงแต่มีความแตกต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบรรจบกันของวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออกด้วย ในตะวันตก ความสนใจได้เพิ่มพูนต่อสังคม ส่วนรวม (องค์กร) ทั้งหมด ต่อความสำเร็จของจิตวิทยาสมาธิแบบตะวันออก ไปจนถึงหลักการของ "การไม่กระทำ" ในทางกลับกันประเทศต่างๆ วัฒนธรรมตะวันออกค่านิยมของประชาธิปไตยและลัทธิเสรีนิยม "แตกหน่อ" ความสนใจในรูปแบบส่วนบุคคลส่วนบุคคลนั้นชัดเจนหลักการที่มีเหตุผลในความรู้ความเข้าใจ (วิทยาศาสตร์) มีความเข้มแข็งขึ้นมีแนวโน้มที่จะหลอมรวมแนวคิดเรื่องการแทรกแซงในชีวิตทางสังคม

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งของประเภทของวัฒนธรรมคือการแยกวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์ที่ครอบคลุมปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและแตกต่างกันซึ่งแพร่หลายไปโดยเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การพัฒนาระบบการสื่อสารและระบบสืบพันธุ์ และโลกาภิวัตน์ของการแลกเปลี่ยนข้อมูลและอวกาศ คุณสมบัติหลัก วัฒนธรรมมวลชนคือ - การผลิตจำนวนมากของตัวอย่างทางวัฒนธรรม, การบริโภคจำนวนมาก วัฒนธรรมมวลชนมีความขัดแย้งภายใน ในระบบเศรษฐกิจแบบตลาดอิ่มตัว สิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมมวลชนทำหน้าที่อย่างไร เครื่องอุปโภคบริโภคและเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรม ในฐานะที่เป็นสินค้า พวกเขาต้องขายและทำกำไร หลายคนจึงสร้างความต้องการที่หยาบคายและนิทานปรัมปรา ดื่มด่ำกับรสนิยมที่ไม่ได้รับการพัฒนา และมีส่วนร่วมในการสร้างมาตรฐานและความเป็นหนึ่งเดียวของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมมวลชนถือเป็นรูปแบบที่น่าพอใจโดยทั่วไปของการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย ซึ่งเป็นวิธีการยกระดับวัฒนธรรมของมวลชนในวงกว้าง โอกาสในการทำความคุ้นเคยกับผลงานชิ้นเอกของโลก และตระหนักถึงความเชื่อมโยงกับมวลมนุษยชาติและปัญหาของมัน .

การทำให้เป็นจริงและทำให้เป็นจริงตามความคาดหวังทางสังคมและจิตวิทยาของมวลชนจำนวนมาก วัฒนธรรมมวลชนตอบสนองความต้องการของพวกเขาสำหรับการปลดปล่อยอารมณ์และการชดเชย การสื่อสาร การพักผ่อน ความบันเทิง และการเล่น ธรรมชาติของการผลิตแบบอินไลน์และการกำหนดมาตรฐานของผลิตภัณฑ์นั้นมาพร้อมกับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อย (อายุ, มืออาชีพ, ชาติพันธุ์, ฯลฯ ) ด้วยตัวอย่างวัฒนธรรมมวลชนที่สร้างขึ้นเองและเป็นพิเศษ นี้ -- ชนิดพิเศษอุตสาหกรรมที่มีการแข่งขันรุนแรง ผู้ผลิต กรรมการ ผู้จัดการ การตลาด การโฆษณา และผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อ เป็นต้น ตั้งอยู่บนมาตรฐานทั่วไปของการบริโภค ตามแฟชั่นที่มีกฎแห่งการเลียนแบบ การเสนอแนะ และการแพร่เชื้อ ความสำเร็จชั่วขณะและความรู้สึกโลดโผน เสริมด้วยกลไกการสร้างมายาคติของวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งนำสัญลักษณ์สำคัญเกือบทั้งหมดของวัฒนธรรมก่อนหน้าและสมัยใหม่กลับมาใช้ใหม่

วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์ของศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตามรากของมันพบได้ในระยะก่อนหน้า - ภาพพิมพ์ยอดนิยม, เนื้อหา, หนังสือพิมพ์แท็บลอยด์, บทละคร, ภาพล้อเลียน ในแง่ของเนื้อหามีความหลากหลายมากตั้งแต่ศิลปที่ไร้ค่าดั้งเดิม (การ์ตูน, "ละครน้ำเน่า", "เพลงโจร", การแต่งเพลงอิเล็กทรอนิกส์, "กดสีเหลือง") ไปจนถึงรูปแบบที่ซับซ้อน (เพลงร็อคบางประเภท "นักสืบทางปัญญา" ป็อปอาร์ต) -- และความสมดุลระหว่างหยาบคายและซับซ้อน ดั้งเดิมและดั้งเดิม ก้าวร้าวและซาบซึ้ง วัฒนธรรมมวลชนที่หลากหลายเป็นพิเศษคือวัฒนธรรมของสังคมเผด็จการซึ่งรัฐมอบหมายหน้าที่สร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและให้หน้าที่ทางการเมืองและอุดมการณ์แก่พวกเขาสร้างแบบแผนพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับทุกคนปลูกฝังความสอดคล้อง / 5 / (ปรัชญา พจนานุกรมสารานุกรม. ม., ๒๕๓๒. น. ๓๔๕).

วัฒนธรรมชนชั้นสูงคือชุดของรูปแบบเฉพาะที่สร้างขึ้นในด้านศิลปะ วรรณกรรม แฟชั่น ตลอดจนสิ่งของที่ใช้ในการผลิตและบริโภคส่วนบุคคล ความหรูหรา ซึ่งผลิตขึ้นโดยคาดหวังว่าจะเป็นที่ต้องการและเข้าใจโดยคนกลุ่มเล็กๆ เท่านั้น ด้วยความอ่อนไหวทางศิลปะและทรัพยากรวัสดุเป็นพิเศษ หมายถึง เรียกเพราะ "ชนชั้นนำ" ของสังคมนี้ แนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงถูกกำหนดขึ้นในผลงานของ A. Schopenhauer และ F. Nietzsche และในศตวรรษที่ 20 แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดย O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะโดยพวกเขาเป็นโอกาสสำหรับธรรมชาติที่ถูกเลือกซึ่งได้ตระหนักถึงความสามัคคีซึ่งกันและกันเพื่อต่อต้านฝูงชนที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง "มวลชน" และทำให้เกิดแนวโน้ม "มวลชน" ในวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดหลักเกณฑ์ที่ชัดเจนในการตัดสินความเพียงพอของการทำความเข้าใจสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมชนชั้นสูง จึงกลายเป็นเรื่องเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "ชนชั้นนำ" และ "มวลชน" ตามกฎแล้ว สิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมชนชั้นสูง" กลายเป็นเพียงรูปแบบชั่วคราวและชั่วคราวของการยืนยันตนเองทางจิตวิญญาณและสุนทรียภาพของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ซึ่งถูกละทิ้งอย่างรวดเร็วโดยไม่จำเป็น ในขณะที่กลายเป็นเป้าหมายของการพัฒนาที่ห่างไกลจาก ชนชั้นสูง ส่วนที่ค่อนข้างกว้างของสังคม .

ดังนั้น วัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูงจึงไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั้งหมด - กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมเดียว

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมคือวัฒนธรรมต่อต้าน - ชุดของปรากฏการณ์และทัศนคติทางสังคมและวัฒนธรรมที่ต่อต้านหลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมเฉพาะซึ่งขัดแย้งกับรูปแบบที่โดดเด่น แนวคิดหลักของวัฒนธรรมต่อต้านถูกกำหนดขึ้นในทศวรรษที่ 60-70 ในผลงานของนักวิจัยชาวอเมริกัน T. Rozzak และ C. Reich พวกเขาเดือดลงไปดังต่อไปนี้:

• - การปฏิเสธจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมตะวันตกแบบปัจเจกบุคคล;
• - การปลูกฝังหลักการที่ไม่มีตัวตนและไม่เปิดเผยชื่อร่วมกัน
• - คัดค้านหลักการตัวตนของมนุษย์ "ฉัน";
• - การปฏิเสธความเคร่งครัดของคริสเตียนดั้งเดิมในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวและการข่มขู่กาม การปฏิเสธหลักจริยธรรมของนิกายโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับการทำงานส่วนบุคคลและความรับผิดชอบส่วนบุคคล
• - การสร้างในลัทธิของงานอดิเรกที่ไร้จุดหมาย

วัฒนธรรมต่อต้านชั้นนำคือวัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนและใต้ดิน

วัฒนธรรมต่อต้านของเยาวชนถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงต่อต้านความแปลกแยกและความไร้จิตวิญญาณของอารยธรรมในขั้นอุตสาหกรรม หลังอุตสาหกรรม และขณะนี้เป็นขั้นให้ข้อมูล เพื่อเป็นทางเลือกในการดำเนินชีวิตและระบบค่านิยมของบรรพบุรุษวัยรุ่นยุค 70 สร้างการเคลื่อนไหวของฮิปปี้ฟังก์และอื่น ๆ หันไปศึกษาศาสนาตะวันออกคำสอนที่ลึกลับแสดงพฤติกรรมที่ท้าทาย นอกจากนี้ วัฒนธรรมต่อต้านของเยาวชนยังดึงดูดความสนใจของสังคม ทั้งเส้นปัญหาที่แท้จริง - ความอยู่รอดของมนุษยชาติ, ปัญหาโลกในยุคของเรา, มีส่วนทำให้เกิดขบวนการ "สีเขียว" ฯลฯ

ใต้ดินเป็นวัฒนธรรมใต้ดิน (ศิลปะ) โดยผู้สร้างไม่เต็มใจที่จะประสบความสำเร็จทางการค้าการประหัตประหารโดยเจ้าหน้าที่ วัฒนธรรมนี้มีอยู่ในทุกประเทศทั่วโลก แต่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีลักษณะเผด็จการและเผด็จการ

ปัญหาที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือการต่อต้านการกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงิน ในแง่หนึ่งการนำวัฒนธรรมไปขายในเชิงพาณิชย์ช่วยให้ผู้สร้างที่มีความสามารถหลายคนประสบความสำเร็จและพบสภาพความเป็นอยู่ที่สอดคล้องกับความสามารถและความพยายามของพวกเขา ในทางกลับกัน มันไม่อนุญาตให้มวลเป็น คนเก่งหวังว่าจะประสบความสำเร็จและเป็นที่ยอมรับในช่วงชีวิตของพวกเขาเนื่องจากขาดความต้องการในการสร้างสรรค์ของพวกเขาในตลาด มีสถาบันทางวัฒนธรรมและผู้สร้างเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่สามารถต้านทานการบงการของตลาดได้ การดำรงอยู่ของพวกเขาถูกกำหนดโดยระดับความมั่นคงของประเพณีวัฒนธรรมในสังคมใดสังคมหนึ่ง ทัศนคติของรัฐและผู้มีอำนาจต่อปัญหาของวัฒนธรรมและการระบุวัฒนธรรมของประเทศ กิจกรรมของผู้ศรัทธาและผู้ที่ชื่นชอบ แวดวงต่างๆ ของประชากรที่สนใจ ในความจริงที่ว่าคนรุ่นใหม่เข้าสู่โลกของแท้ไม่ใช่วัฒนธรรมการค้าตัวแทน

ภายใต้เงื่อนไขบางประการ วัฒนธรรมอาจกลายเป็นปัญหาต่อความมั่นคงของประเทศ การระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ของประชากรแต่ละกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มเล็กๆ ค่อนข้างรุนแรงในปัจจุบันคือประเด็นของการรักษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมบนโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเผชิญกับการบุกรุกตัวอย่างทั้งหมดของวัฒนธรรมมวลชนตะวันตก (วารสาร "บุคลิกภาพ วัฒนธรรม สังคม" บทความที่เลือก: 2000 V.2 ฉบับที่ 2(3) OA Mitroshenkov วัฒนธรรมและอารยธรรม (เอกสารประกอบการบรรยาย))