Master ve Margarita'nın detaylı analizi. Usta ve margarita analizi

"Usta ve Margarita" romanı, M.A.'nın ana eseridir. Bulgakov. İlginç bir sanatsal yapısı var: Romanın aksiyonu üç farklı düzlemde gelişiyor. Birincisi, bu otuzlu yıllarda Moskova yaşamının gerçekçi dünyası, ikincisi, okuyucuyu İncil'de anlatılan uzak zamanlara ve olaylara götüren Yershal-Imsky dünyası ve son olarak, üçüncüsü, bu Woland'ın fantastik dünyası ve maiyeti.

B.V. Sokolov, “M. Bulgakov’un“ Usta ve Margarita ”(M., 1991) adlı romanındaki kitabında, ait karakterler arasındaki bağlantıların izini sürüyor. farklı planlar: Pilate - Woland - Stravinsky - Rimsky Variety'nin finans direktörü; Aphranius - Fagot-Koroviev - doktor Fyodor Vasiliev, Stravinsky'nin asistanı - Varenukha Variety'nin yöneticisi; Mark Krysoboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - Variety Likhodeev'in yöneticisi; Banga - bir su aygırı - Tuztuben - Armavir'de bilinmeyen bir kişi tarafından gözaltına alınan bir kedi; Niza - Gella - Natasha - Berlioz ve Likhodeev Annushka'nın komşusu - Veba; Kaifa - Berlioz - Gorgsin'de yabancı olarak poz veren bir bilinmeyen - Bengal Georges Variety'nin şovmeni; Judas - Baron May-gel - Alois Mogarych - Timofey Kvastsov, 302-bis evinin kiracısı; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich Yalınayak. Romandaki olay örgüsünün gelişiminin karakteristik bir özelliği, nedensel ilişkilerin ihlalidir (anilik, saçmalık, tutarsızlık). Gösterişli neşe aslında bir trajediye dönüşüyor.

Orijinal isimler "Kara Büyücü", "Mühendis Toynağı", "Toynaklı Danışman" Woland imajına odaklandı. M.A.'nın amacı Bulgakov'un kötü ruhların imgelerine olan ilgisi, bu tekniğin yazarın çağdaş toplumun çeşitli sorunlarını ortaya çıkarmasına ve okuyucunun gözlerini insan doğasının ikiliğine açmasına yardımcı olması gerçeğinde yatmaktadır. Woland, ahlakı, insanları test etmek, dünyanın insanlığın geçtiği asırlık yolda mı yoksa İsa'nın Doğuşu'nda mı ve eserin fırfırlı bölümlerinde anlatılan olaylarda mı değişip değişmediğinden emin olmak için Moskova'da görünür. Romanın imge sistemi, üçlü sanatsal alana tabidir.

Romanın aksiyonu Moskova'da, Moskova'nın en büyük edebiyat derneklerinden biri olan MASSOLIT'in yönetim kurulu başkanı Mihail Aleksandrovich Berlioz ve genç şair Ivan Bezdomny'nin buluştuğu Patrik Göleti'nde başlıyor. İnce Bulgakov'un ironisi, romanın her bölümüne nüfuz eder. Daha ilk paragraflarında, hem o yıllarda moda olan, kimi zaman garip gelen kısaltmaların, hem de dezavantajlı sınıfa mensup olmayı vurgulayanların bir parodisi var. edebi takma adlar(Demyan Bedny, Maksim Gorki).

Bu sahnede özellikle keskin bir hiciv anı, Bezdomny'nin din karşıtı şiirinin analizidir; bunun ana dezavantajı, İsa'nın "çekici bir karakter olmasa da tıpkı bir canlı gibi" ortaya çıkmasıydı. MA Bulgakov, yazar gerekli materyal hakkında yetersiz bilgiye sahipken ve en önemlisi kendisine verilen görevi yerine getirmek için şu veya bu konuyu üstlenmeye zorlandığında, sipariş üzerine yazılan eserlerin düşük dereceli özünü burada ustaca ortaya koyuyor. Aynı zamanda en temel telif hakkı olan yaratıcılık özgürlüğü hakkı fiilen ihlal edilmiştir. Böyle bir durumun saçmalığını onaylayan Bulgakov, Berlioz için, kendisiyle Tanrı'nın varlığı hakkında tartışmaya giren belirli bir yabancıyla hemen bir görüşme ayarlar. Dahası, masumiyetinin kanıtı olarak yabancı, MASSOLIT başkanının ölümünü tahmin ediyor. Sohbet sırasında otuzların acımasız gerçeklerinin kaçınılmaz olarak ortaya çıkması dikkat çekicidir: Ivan Bezdomny, Kant'ın Solovki'ye sürülmesi gerektiğini haykırır.

"Yabancı" hem Berlioz'un en sevdiği sigaraları cebinden çıkarmasıyla hem de karakterler arasındaki konuşmaları uzaktan duymasıyla muhataplarını şaşırtıyor. Okuyucunun dikkatini bu karakterin sıra dışı yeteneklerine odaklayan M.A. Bulgakov, bu görüntünün bağlantısına işaret ediyor kötü ruh. Bu kişinin portresi çok sıradışı görünüyor: "Nedense sağ gözü siyah, sol gözü yeşil." Yani içine girdi sanatsal yapı Woland'ın eserlerinden biri anahtar karakterler roman. Kısa süre sonra bu kahramanın tek başına hareket etmediği ortaya çıkıyor. Daha az gizemli olmayan karakterler ona yardım ediyor: Fagot-Koroviev ve kedi Behemoth. O zaman Şeytan'ın maiyeti hâlâ genişliyor. Azazello, Gella ve baloya davet edilen çok sayıda günahkar içerir. Karakteristik özellik romandaki kötü ruhların imajı, reenkarne olma yeteneğidir. Örneğin, Woland'ın gerçekte nasıl göründüğünü kimse hatırlayamaz ve soyadının kendisi hiç akla gelmez ("Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Kış?").

MA Bulgakov, romanda renkli Moskova yer adlarını yoğun bir şekilde kullanır. Bronnaya, Patrik Göletleri, Nikitsky Kapıları, Arbat, Alexander Bahçesi - tüm bu unutulmaz isimler görüntüyü yeniden yaratıyor Tarihi merkez başkentler. Ancak yazar, Muskovitlerin yaşamlarıyla daha az ilgilenmiyor. Romanın bu açıdan en çarpıcı parçası, insan açgözlülüğünün açığa çıktığı ve ardından teşhir edildiği sahnedir: Varyete Tiyatrosu'nda Woland, seyircinin eski kıyafetleri yenileriyle değiştirmeyi mutlu bir şekilde kabul ettiği oyunlar sergiler. Aynı zamanda tartışırlar, hediyeler için sahneye koşarlar ve doyumsuz açgözlülüklerini bile gizlemezler. Günün sonuna doğru kadınlar ayakkabıları denemeden kapış kapış gidiyor. Sözde “para yağmuru” sırasında seyirci ellerine düşen altınları sevinçle kapar ve hatta onlar için savaşır. Bir süre sonra açgözlülüğün kaçınılmaz cezası geldi: modaya uygun giysiler ortadan kalktı ve para şişe etiketlerine ve kesilmiş kağıda dönüştü. MASSOLIT yönetim kurulu toplantısında Berlioz'u bekleme sahnesi de suçlayıcı. Yazarlar Birliği'nin doğrudan bir parodisi olarak kabul edilebilir ve Perelygino tatil köyünün adı, ünlü Peredelkino köyünü açıkça ima eder. Yazarlar arasındaki tüm konuşmalar, kimin bir yazlık aldığı veya almayı hak ettiğine iner. Böylece, gerçek ve fantastikin tuhaf bir karışımında gerçek ortaya çıkıyor: insanlar yüzyıllardır değişmedi, komşularını sevmeyi öğrenmediler.

Debunking ile birlikte yanlış değerler(para ve her türlü maddi mal), M.A. Bulgakov, romanın sayfalarında gerçek değerleri onaylıyor: aşk ve yaratıcılık. Bu iki başlangıcı simgeleyen görseller eserin başlığında yer almaktadır. Yazının hayattaki en önemli şey haline geldiği bir insan-yaratıcı olan Usta figürü, yazarın imajına yakındır. Romanda daha az önemli olan, aşk adına her türlü istismara ve ıstıraba hazır bir kadın olan Margarita'dır.

Eserde yaratıcılık temasının gelişimi ile bağlantılı olarak, Usta'nın yazdığı romanın kaderine önemli bir yer verilir. yarattıktan sonra güzel iş, yazar gelecekteki kaderi için savaşamadı. El yazmasını yaktı. Belki de bu yüzden finalde kahraman ışığı değil huzuru hak ediyor.

M.A. Bulgakov'un iyi ve kötü, yalanlar ve gerçek hakkında, romanın Yershalaim bölümleri önemli bir rol oynar. İçlerindeki merkezi figür, işkencecilerine bile iyilik dileyen Mesih'in imgesidir. Bununla birlikte, Ga-Notsri'nin ruhsal yumuşaklığının yanı sıra, hem karakterin gücünü hem de inançlarının sağlamlığını gösteriyor. İnsanın doğal nezaketine inanarak, her yanlışın ve şaşkınlığın hakikat yoluna konulabileceğine inanır. Ha-Notsri, gezgin bir filozofun hayatını sürdürüyor. Ağzındaki M.A. Bulgakov, kahramanın bilgeliğinin ve içgörüsünün derinliğine tanıklık eden aforizmalı ifadeler koyar ("Gerçeği söylemek kolay ve hoştur", "Tüm güç insanlara karşı şiddettir ve ... hiçbir gücün olmayacağı zaman gelecek." ya Sezar'ın ya da başka bir gücün... İnsan, hiçbir güce ihtiyaç duyulmayacağı hakikat ve adalet âlemine geçecektir.

Romanın ana hikayesi, usta ve Margarita'nın çizgisidir. Romanın başlığında bu görüntülerin vurgulanması tesadüf değildir. MA Bulgakov, Margarita'nın akıllı olduğunu vurguluyor ve güzel kadın, paraya ihtiyacı yoktu ama kendini mutlu görmedi. "Gözlerinde her zaman anlaşılmaz bir ışık yanan bu kadının neye ihtiyacı vardı, o zamanlar baharda kendini mimozalarla süsleyen bir gözü hafifçe kısılan bu cadının neye ihtiyacı vardı?" - yazar yazar. Ve kendisi bu soruyu yanıtlıyor: “Açıkçası Gotik bir konak değil, ayrı bir bahçe ya da para değil. Onu sevdi, doğruyu söyledi."

Romandaki aşk çizgisi uyku motifiyle vurgulanır. Kahraman, M.A.'nın bilmediği bilinmeyen bir alan görür. Bulgakov bunu cehennem gibi nitelendiriyor: esinti yok, bulut kıpırdamıyor, yaşayan ruh yok. Bu çöl bölgesinin ortasında Margarita efendiyi görür. Dağınık, tıraşsız, saçları darmadağınık.

Yazar, bir kadının içinde yaşadığı maddi zenginliği kasıtlı olarak vurgular: bir konak, lüks bir daire, bir hizmetçi. Ancak onun için en pahalısı ustanın fotoğraflı kartı ve yangında bozulan defterdir.

Azazello'dan sihirli krem ​​ve ruj alan Margarita, cadıya dönüşmeyi kabul eder ve kocasını terk eder. veda notu, uçup gidiyor.

Ustanın intikamını almaya çalışan eleştirmen Latunsky'nin dairesine bir fırçayla gelen Margarita, içinde gerçek bir pogrom düzenler (yataktaki hokkayı atar, çekmecelere su döker) çalışma masası, aynalı dolabı kırar).

Bulgakov, Margarita'nın ay ışığında uçuşunu, kadın kahramanın Woland'daki balo sahnesine katılımını ayrıntılı olarak anlatıyor. Romanın sonunda, Usta ve Margarita birleşir ve kayalık köprüden ebedi yuvaya giderler.

M.A. romanında önemli bir rol. Bulgakov manzarayı oynuyor. İÇİNDE önemli sahneler yazar, okuyucunun dikkatini ayın veya güneşin görünümüne odaklar. Bu aydınlatıcılar, olup bitenlerin ebedi, zamansız doğasını vurgular, işin bu bölümlerine özel bir önem verir. Pilatus'un Ha-Notsri'yi kınamasının doğal olmayan doğası sanatsal detay: Ölümsüzlüğün geldiği düşüncesiyle, savcı güneşte soğur. Olayların tüm dehşeti manzara aracılığıyla aktarılıyor: “Gül yüklü çalılar kayboldu, üst terası çevreleyen selviler ve nar ağacı ve yeşillikler içindeki beyaz heykel ve yeşillikler kayboldu. Bunun yerine, yalnızca bir tür kıpkırmızı kalın yüzdü, içinde algler sallandı ve bir yere taşındı ve Pilatus da onlarla birlikte hareket etti. Yeshua'nın infazı sırasında, şehre eşi benzeri görülmemiş bir sağanak ile sona eren güçlü bir fırtına yaklaşıyor. Evrensel tufanı - cennetin gazabını - sembolize ediyor gibi görünüyor.

Woland'ın Moskova numaralarına her zaman ay ışığı eşlik eder. Berlioz'un hayatının son anında Ay'ın parçalara ayrıldığını görmesi tesadüf değil.

Bulgakov, The Master and Margarita romanı üzerinde yaklaşık 12 yıl çalıştı ve sonunda onu düzenlemek için zamanı olmadı. Bu roman, yazarın gerçek bir ifşasıydı, Bulgakov'un kendisi bunun insanlığa ana mesajı, gelecek nesillerin vasiyeti olduğunu söyledi.

Bu roman hakkında birçok kitap yazıldı. Araştırmacılar arasında yaratıcı miras Bulgakov, bu çalışmanın bir tür siyasi inceleme olduğuna dair bir görüş var. Woland'da Stalin'i gördüler ve maiyetini o dönemin siyasi figürleriyle özdeşleştirdiler. Ancak "Usta ve Margarita" romanını sadece bu açıdan değerlendirmek ve onu sadece siyasi hiciv olarak görmek doğru olmaz.

Bazı edebiyat bilginleri, bu tasavvufi eserin asıl anlamının şu olduğuna inanırlar: sonsuz mücadele iyi ve kötü arasında. Bulgakov'a göre, Dünya'daki kötülüğün her zaman dengede olması gerektiği ortaya çıktı. Yeshua ve Woland, tam olarak bu iki ruhani ilkeyi kişileştiriyor. Romanın kilit sözlerinden biri, Woland'ın Levi Matthew'a atıfta bulunarak söylediği sözleriydi: “Şu soruyu düşünmek çok nazik değil mi: kötülük olmasaydı iyiliğiniz ne yapardı ve ne yapardınız? gölgeler gibi görünür mü?

Romanda, Woland'ın şahsında kötülük, insancıl ve adil olmaktan çıkar. İyi ve kötü, özellikle insan ruhunda iç içe geçmiş ve yakın etkileşim içindedir. Woland, adalet uğruna insanları kötülük için kötülükle cezalandırdı.

Bazı eleştirmenlerin Bulgakov'un romanı ile Faust'un hikayesi arasında bir benzetme yapmasına şaşmamalı, ancak Usta ve Margarita'da durum alt üst edilmiş. Faust ruhunu şeytana sattı ve bilgiye susamışlık uğruna Margarita'nın sevgisine ihanet etti ve Bulgakov'un romanında Margarita, Efendiye olan aşk uğruna şeytanla sonuca varıyor.

Bir erkek için savaş

Bulgakov'un Moskova sakinleri, okuyucunun karşısına tutkuların eziyet ettiği bir kuklalar koleksiyonu olarak çıkıyor. Woland'ın seyirci karşısına oturduğu ve insanların yüzyıllardır değişmediğini tartışmaya başladığı Variety'de büyük önem taşıyor.

Bu meçhul kitlenin arka planına karşı, yalnızca Üstat ve Margarita, dünyanın nasıl işlediğinin ve onu kimin yönettiğinin derinden farkındadır.

Üstadın imajı kolektif ve otobiyografiktir. Okuyucu onun gerçek adını tanımayacaktır. Herhangi bir sanatçı ve kendi dünya görüşüne sahip bir kişi bir usta gibi hareket eder. Margarita bir görüntüdür mükemmel kadın zorluklara ve engellere rağmen sonuna kadar sevebilen. Kendini adamış bir erkek ve duygularına sadık bir kadının ideal kolektif görüntüleridir.

Yani bunun anlamı ölümsüz roman kabaca üç katmana ayrılabilir.

Her şeyden önce, öğrencileri ve maiyetleriyle birlikte ölümsüz için bitmek bilmeyen bir mücadele yürüten Woland ve Yeshua arasındaki çatışma var. insan ruhu, insanların kaderiyle oynayın.

Biraz daha aşağıda, Usta ve Margarita gibi insanlar var, daha sonra Usta'nın öğrencisi Profesör Ponyrev onlara katılıyor. Bu insanlar, hayatın ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşık olduğunun farkına varan, ruhen daha olgun insanlardır.

Ve son olarak, en altta Bulgakov'un Moskova'sının sıradan sakinleri var. İradeleri yoktur ve sadece maddi değerleri ararlar.

Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanı, yerleşik düzene körü körüne uymaktan kişinin kendi kişiliğinin farkındalığına zarar vermeye kadar, kendine dikkatsizliğe karşı sürekli bir uyarı görevi görür.

kaynaklar:

• Bulgakov'un Usta ve Margarita'sında İyilik ve Kötülük Teması
• "Usta ve Margarita" romanının başlığının anlamı
• ana fikir"Usta ve Margarita" romanı

Mihail Bulgakov'un Usta ve Margarita romanı, 20. yüzyılda Rusça yazılmış en iyi kitaplardan biridir. Ne yazık ki roman, yazarın ölümünden yıllar sonra yayınlandı ve yazarın kitapta şifrelediği gizemlerin çoğu çözülmeden kaldı.

Patrikler üzerindeki Şeytan

Bulgakov, Şeytan'ın 1930'larda Moskova'da ortaya çıkışına adanan romanı üzerindeki çalışmalara 1929'da başladı ve yazarın revizyonunu tamamlamadan 1940'taki ölümüne kadar sürdürdü. Kitap, Mihail Afanasyevich Elena Sergeevna Bulgakova'nın dul eşinin el yazmasını tutması sayesinde yalnızca 1966'da yayınlandı. Arsa, daha doğrusu hepsi gizli anlamlar, hala konu bilimsel araştırma ve edebi tartışmalar.

Usta ve Margarita, Fransızlara göre 20. yüzyılın en iyi yüz kitabı listesinde yer alıyor. periyodik Le Monde.

Metin iki ile başlar Sovyet yazarlar, Patrik Göletleri hakkında konuşurken, Şeytan olduğu ortaya çıkan bir yabancı yaklaşır. Şeytan'ın (kendisini Woland olarak tanıtır) tüm dünyayı dolaştığı, maiyetiyle birlikte çeşitli şehirlerde periyodik olarak durduğu ortaya çıktı. Woland ve yandaşları Moskova'ya vardıklarında insanları küçük günahları ve tutkuları için cezalandırır. Rüşvet alanların ve dolandırıcıların görüntüleri Bulgakov tarafından ustaca yazılmıştır ve Şeytan'ın kurbanları hiç sempati uyandırmaz. Bu nedenle, örneğin, Woland'ın ilk iki muhatabının kaderi son derece tatsız: bunlardan biri bir tramvayın altında ölür ve ikincisi, kendisine Üstat diyen bir adamla tanıştığı bir akıl hastanesinde sona erer.

Usta, Woland'ın kurbanına hikayesini özellikle anlatır ve bir zamanlar Pontius Pilatus hakkında bir psikiyatri hastanesine düştüğü için bunu söyler. Ayrıca, o hatırlıyor romantik hikaye Margarita adında bir kadına olan aşkı. Aynı zamanda, Woland'ın maiyetinin temsilcilerinden biri, Woland tarafından her yıl çeşitli başkentlerde düzenlenen Şeytan balosunun kraliçesi olma talebiyle Margarita'ya döner. Margarita, Usta'nın kendisine iade edilmesi karşılığında kabul eder. Roman, tüm ana olayların bir sahnesiyle sona erer. aktörler Moskova'dan ve Usta ve Margarita hayalini kurdukları huzuru buluyor.

Moskova'dan Kudüs'e

"Moskova" olay örgüsüne paralel olarak, "Yershalaim" gelişir, yani aslında Pontius Pilatus hakkında bir roman. 1930'larda Moskova'dan okuyucu, çağımızın başındaki Kudüs'e taşınır. trajik olaylar Yeni Ahit'te tanımlanmış ve Bulgakov tarafından yeniden yorumlanmıştır. Yazar, prototipi İsa Mesih olan filozof Yeshua Ha-Nozri'yi idama gönderen Yahudiye savcısı Pontius Pilatus'un amaçlarını anlamaya çalışıyor. Kitabın son bölümünde hikayeler kesişir ve her kahraman hak ettiğini alır.

Bulgakov'un romanının hem Rusya'da hem de yurtdışında birçok uyarlaması var. Ayrıca metin birçok müzisyen, sanatçı ve oyun yazarına ilham kaynağı olmuştur.

Usta ve Margarita, türlerin kesiştiği bir roman. Tabii ön planda hicivli görüntü sakinlerinin tavırları ve yaşamları modern Bulgakov Moskova, ancak buna ek olarak, metin çeşitli içerir mistik semboller, ahlaki atma, günahlar ve kötülükler için intikam temasını ortaya koyuyor.

Edebiyatın özelliklerinden biri, tüm kazanımlarını o anda sentezleme, genelleştirme, bir sistem haline getirme arzusudur. Örnek olarak Hesse'nin "Boncuk Oyunu"nu, Mann'ın "Doktor Faustus"unu, Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler"ini hatırlayabiliriz.

Genel bilgi

"Usta ve Margarita" romanının yaratılış tarihi, okuyucu için bilmecelerin odak noktası olmayı asla bırakmayan romanın kendisi gibi, yine de sırlarla örtülüdür. Bulgakov'un şu anda Usta ve Margarita olarak bilinen bir eser yazma fikrine tam olarak ne zaman sahip olduğu bile bilinmiyor (bu başlık, Bulgakov'un taslaklarında nispeten kısa bir süre önce ortaya çıktı. son sürüm roman).

Bulgakov'un fikrin olgunlaşmasından romanın son versiyonuna kadar geçen süre yaklaşık on yıl oldu, bu da Bulgakov'un romana ne kadar dikkatli başladığını ve görünüşe göre onun için öneminin ne olduğunu gösteriyor. Ve Bulgakov her şeyi önceden görmüş gibiydi, çünkü yazdığı son eser Usta ve Margarita idi. Bulgakov'un romanın edebi revizyonunu tamamlamak için zamanı bile yoktu, ikinci bölüm alanında bir yerde durdu.

kavramsal soru

Başlangıçta Bulgakov, yeni romanının ana karakterini şeytanın imajıyla (gelecekteki Woland) değiştirdi. Romanın ilk birkaç baskısı bu fikir bayrağı altında yaratıldı. Bilinen dört baskının her birinin, hem biçimsel hem de anlamsal düzeyde birçok temel farklılık içerdiğinden, bağımsız bir roman olarak kabul edilebileceğini belirtmek gerekir. Okuyucuya aşina Ana resim- Usta'nın imajı, Bulgakov tarafından romana yalnızca dördüncü, son baskıda dahil edildi ve bu, nihayetinde, başlangıçta daha büyük ölçüde tarafa bir önyargı içeren romanın ana konseptini belirledi. Ana karakter olarak usta, "görünüşüyle" Bulgakov'u romanın bakış açısını yeniden düşünmeye ve sanatçının modern dünyadaki yeri olan sanat, kültür temasına baskın bir yer vermeye zorladı.

Roman üzerindeki çalışma, muhtemelen yalnızca kavramın eksik formülasyonu, değişmesi nedeniyle değil, aynı zamanda romanın Bulgakov tarafından sanat alanındaki tüm yolunu genelleştiren nihai bir çalışma olarak varsayılması nedeniyle çok uzadı. bununla bağlantılı olarak roman oldukça karmaşık bir yapıya sahiptir, çok sayıda açık ve örtülü kültürel imalarla, istisnasız romanın poetikasının her düzeyinde göndermelerle doludur.

Vladimir Katedrali'nin bir freski olan Golgota Panoraması (Bulgakov, Pontius Pilate, Yeshua ve hatta The Master ve Margarita'daki Ratslayer karakterlerini fotoğrafik doğrulukla yeniden üretti: kilisenin en sol tarafında, tavanın altında bir fresk var. Pilatus'un Yargısı, savcının aynı "kanlı astarlı beyaz pelerin" içinde çizildiği yer.) Opera tiyatrosu. Lysa Gora ile Andreevsky Spusk ve cadılarla ilişkilendirilen Kiev folkloru, Bulgakov'un hayal gücünü ateşledi ve roman için dönüm noktaları sağladı. Efsanelere göre, cadılar ve diğer muhteşem yaratıklar düzenli olarak meclis düzenledikleri "kel dağlarda" toplanırlar - "Usta ve Margarita" adlı romanında Yeshua'nın çarmıha gerildiği yer olarak kel bir dağ görüntüsünü kullanır.

Yazar, 1928-1929'da roman üzerinde çalışmaya başladı. Eser birkaç isim değiştirdi - "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı", "Toynaklı Hokkabaz", "Oğul V.", "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım" , "Tur", "Karanlığın Prensi". Basına karşı çıkan ve basından yasaklanan Bulgakov, 1930'da Azizler Meclisi oyununun yasaklandığı haberini alınca, romanın ilk baskısının müsveddesini sobaya attı.

İkinci baskı 1936'dan önce, üçüncüsü - 1936'nın ikinci yarısında ve bir yıl sonra "Usta ve Margarita" adı ortaya çıktı. Mayıs-Haziran 1938 tam metin ilk yeniden basıldı.

Usta ve Margarita, fantastik bir olay örgüsüne sahip, çok yönlü, çok sesli bir mennipea romanıdır. Eleştirmenlere göre yazar bu romanda her türden edebi tür ve akımı sentezliyor. Mennipea olarak adlandırılabilir çünkü hiciv ile felsefeyi, fantezi ile parodiyi birleştirir.

Menippe romanının işaretleri: Sonsuzluk kavramının olduğu, kavramın her zaman olduğu ve eylem yerinin her yer kavramı gibi olduğu çok düzeyli yaşam tasviri; komik ve trajik, yukarı ve aşağı, ruh ve bedenin birleşimi; bir karnaval kasırgasında bağlantı, ama aynı zamanda romanda hayatın belirleyici soruları da soruluyor: "gerçek nedir", "adalet nedir", "topu kim yönetiyor". Roman, dünyanın monist ve dualistik kavramlarını yansıtır. Konusunda felsefi. Ana motifler: iyi ve kötü, gerçeği aramak ve gerçek dünyadaki bir kişinin yeri, hayatın anlamı, sevginin gücü, kişinin kendi eylemlerinin sorumluluğu, arayışı hayat yolu, sanatın ve yaratıcının toplumdaki yeri. Roman mistiktir çünkü üç dünyayı (gerçek, İncil ve kozmik) birleştirir. Her şeye mistik düzeyde karar verilir felsefi problemler. 30'lu yıllarda yaşanan olayların üzeri örtülü de olsa özünü ortaya koyan hicivli bir roman aynı zamanda. Romanın çoksesliliği, çoksesliliğinde kendini gösterir. Bunlar sadece farklı kahramanların ve karakterlerin sesleri değil, aynı zamanda fikirlerin, görüntülerin (örneğin ayın sesi) sesleridir.

Temel bir kaynak olarak Bulgakov, Skovoroda'nın (Üç Dünya Teorisini somutlaştıran) "Yılan Seli" adlı çalışmasını kullandı. Yani romanda üç dünyanın etkileşimi var: dünyevi (romandaki tüm insanlar), İncil'deki ( İncil karakterleri) ve uzay (Woland ve maiyeti). Bulgakov, romanın yapısını üç dünyayla analoji yaparak kurar:

• · gerçek dünya Ana eylem katmanının yer aldığı Moskova 20-30 yıl, çalışmak ve anlamak için erişilebilir.
• · İsa Mesih'in yaşadığı dönemin İncil'deki Yershalaim'i, İncil'deki komplonun yeniden inşası (Pontius Pilatus'un ihaneti - Bulgakov kendi bireysel yorumunu kabul ediyor - yeterli cesaret yok).
• · Woland ve maiyetinin rol aldığı romanın kozmik katmanı (Albigensian kampanyasıyla ilgili bir şarkıdan alınmıştır).

Romanın kronotopu - zaman ve yer. iki telefon birbirine ebedi şehirler Moskova ve Yershalaim - mimari, manzara, ısı, bir fırtına yankısının açıklamasının resimleri - gelecekteki felaketlerin kehanetleri olarak, Yershalaim'deki (açıklamanın bütünsel bir resmi) ve Moskova'daki (birkaç sahnenin aynı resmi) bu iki fırtına eşlik ediyor dünya çapında bir felaket - Trajik ölüm Yeshua Ha-Nozri. Yershalaim, Moskova gibi yamaçlarda duruyor. Yükseklikler, iki dünyanın özel çarpışma noktalarıdır: Şehir evlerinin çatılarının üzerinde bulunan Pashkov'un Moskova'daki evi ve Yershalaim'deki Pilatus sarayı; Kel Dağ ve Serçe Tepeleri. Olayların zamanı, 20. yüzyılın 30'larında Mesih ve Moskova'nın doğumundan yaklaşık 30 yıldır. İki olayın ortak bir yanı vardır: Paskalya gününde, Üstadın dirilişi ve Yeshua'nın dirilişi gerçekleşir, müjde efsanesi Woland'ın diğer dünyası ve modern dünya ile birleşir. İki olay birbirinden 1900 yıllık bir süre ile ayrılıyor, ancak aynı tarihlere denk gelmeleri gerçeğiyle bağlantılı. Üç dünya da birbirine bağlıdır (bağlantı Şeytan'ın dünyasıdır) ve kendi zaman ölçeklerine sahiptir. Bu üç dünya, birbiriyle ilişkili üç ana karakter dizisine sahiptir ve farklı alanların temsilcileri, işlevsel benzerlik ve dünyalarının karakterleriyle benzer etkileşim ve bazı durumlarda portre benzerliği ile birleşen üçlüler oluşturur.

Romanın kahramanı gerçektir. Geçmişte, şimdiki zamanda ve sonsuzlukta (uzay) dünyadaki gerçeğin maceraları ve Usta ile Margarita'nın hikayesi hakkında bir roman, okuyucuyu olan her şeyin gerçekliğine ikna etmesi gereken bir olay örgüsüdür.

Usta yetenekli bir kişidir, ancak günlük işlerde son derece pratik değildir, saftır ve çekingendir. Ama onun çoktan kırıldığını, avlandığını görüyoruz. Pontius Pilatus hakkında harika bir roman yazdı ve safça bu romanın birisi tarafından ihtiyaç duyulacağına, basılacağına ve sırf o olduğu için okunacağına inandı. iyi romantizm. Aynı zamanda tüm ruhunu işine, romanına koyar ve tek başına Margarita dışında kimsenin işine ihtiyacı olmadığı, nedense eleştirmenlerin sadece öfkesine ve saldırılarına neden olduğu ortaya çıktığında, Üstat için hayat tüm anlamını yitirir. Romanın hiçbir yerinde adı ve soyadı geçmiyor, bu konuda soru yöneltmek için kendini tanıtmayı hep reddetmiş, “Konuşmayalım” demiş. Sadece Margarita tarafından verilen "usta" takma adıyla bilinir. Sevdiğinin bir kaprisi olduğunu düşünerek, kendisini böyle bir takma adı hak etmediğini düşünüyor. Usta, herhangi bir faaliyette en yüksek başarıyı elde etmiş kişidir, bu yüzden yeteneğini ve yeteneklerini takdir edemeyen kalabalık tarafından reddedilebilir. Usta, ana karakter roman, Yeshua (İsa) ve Pilatus hakkında bir roman yazar. Usta, müjde olaylarını kendi tarzında, mucizeler olmadan yorumlayarak romanı yazar.

Margarita. Ünlü bir mühendisin güzel, zengin ama canı sıkılmış karısı, hayatının boşluğundan mustariptir. Usta ile Moskova sokaklarında tesadüfen tanışmış, ilk görüşte ona aşık olmuş, romanının başarısına tutkuyla inanmış, ihtişamını kehanet etmiştir. Usta romanını yakmaya karar verdiğinde, sadece birkaç sayfayı kurtarmayı başardı. Ayrıca messire ile bir anlaşma yapar ve Woland'ın kayıp Usta'yı geri kazanmak için düzenlediği şeytani topun kraliçesi olur. Margarita, başka bir kişi adına sevgi ve fedakarlığın sembolüdür. monistik Woland polifonik

Pontius Pilatus. Zalim ve otoriter bir adam olan Kudüs'teki Yahudiye'nin beşinci savcısı, sorgusu sırasında Yeshua Ha-Nozri'ye sempati duymayı başardı. Sezar'a hakaret ettiği için iyi işleyen infaz mekanizmasını durdurmaya çalıştı, ancak bunu yapamadı ve daha sonra hayatı boyunca pişman oldu.

Yeshua Ha-Nozri. Patrik Göletlerinde Woland tarafından ve ayrıca romanında Üstat tarafından İsa Mesih'in imajıyla karşılaştırılan Nasıra'dan gezgin bir filozof. Yeshua Ga-Notsri adı İbranice'de Nasıra'dan (Ga-Notsri) İsa (Yeshua) anlamına gelir. Fakat Bu görüntüİncil prototipinden önemli ölçüde farklıdır. Karakteristik olarak, Pontius Pilatus'a Levi-Matthew'in (Matta) sözlerini yanlış yazdığını ve “bu karışıklığın çok uzun süre devam edeceğini” söyler. uzun zamandır". Kötülüğe şiddetle direnmeyi reddeden bir hümanist.

Romandaki Woland olay örgüsünün motorudur: "Moskova katmanındaki" tüm olaylar onun inisiyatifiyle gerçekleşir, ayrıca Mesih hakkındaki olay örgüsünü de tanıtır. Bulgakov'un anlatısında Woland, gerçek ile gerçek olmayanı dengeler. Woland bir fantezi, ironi, şüphe ve inkar dünyasıdır. Romandaki Woland, her şeyden önce bir araştırmacıdır. Gerçek dünyayı inceliyor, amacı Moskova'daki insanların değişip değişmediğini öğrenmek. Bir gözlemci konumundan Woland, olayların doğal akışına müdahale etmez, devrimler düzenlemez ve yeryüzünde adalet krallığını kurmaz. Tüm Moskova öfkeleri, birçok insanın ortak çabalarıyla gerçekleşirken, Woland'ın maiyeti onları yalnızca kışkırtır. Woland, insanlarla "bireysel eğitim çalışmaları" yürütüyor - şu ya da bu şekilde onları uyarıyor. gelecekteki kader. İnsanlar bu uyarılara farklı tepki veriyor: Berlioz aldırış etmiyor, barmen Sokov doktora koşuyor. Bazıları, anlaşılmaz olanla bir çarpışmanın ardından, Ivan Bezdomny gibi hayatlarını kökten değiştirir, ancak çoğu için aynı yönde akmaya devam eder.

Romandaki Woland, evrensel kötülüğün taşıyıcısı değil, hak ettiğini ödüyor, adaleti yerine getiriyor. Ahlaksızlıkları cezalandırıyor: varyete şovunun yönetmeni Likhodeev sarhoşluktan, Nikanor Bosogo rüşvet ve ihbardan. Woland sadece gerçek kötülüğü cezalandırmakla kalmaz, aynı zamanda yeterince acı çekenlere de özgürlük verir. Üstadın erişemeyeceği ışık alanlarını kontrol eden Tanrı'nın düşmanı olmadığı açıktır.

Woland, maiyetiyle birlikte yalnızca üç gün boyunca Moskova'da görünür, ancak hayatın rutini kaybolur, örtü gündelik hayatın grisinden düşer. Dünya, sürekli değişmesine rağmen gerçek ve değişmeyen özünde görünür. Usta ve Margarita romanındaki Woland imajının anlamı budur.

Bulgakov, Woland figürünü yaratırken yerleşik olana güvendi. edebi gelenek, şeytan ve kötü iblisler hakkındaki ortaçağ fikirlerini değiştiren. Romanın yazarı, iyinin ve kötünün özünü ortaya çıkaran eski kitaplara - Eski Ahit, Talmud ve diğerleri - dayanıyordu. Orada, görünüşe göre, Woland'ın bugünün sofistike okuyucusunu bile şaşırtan böyle bir işlevi de buldu: Woland, Yeshua'nın Üstadın kaderi ile ilgili iradesini neden tam olarak yerine getiriyor? Ancak Eski Ahit'te Şeytan, Yeni Ahit'te olduğu gibi henüz Tanrı'nın ve insanların düşmanı değil, ilahi adaletin dünyevi bir yöneticisi, bir icra memuru gibi bir şeydir. Araştırmalar gösteriyor ki, eski Doğu edebiyatında olduğu gibi burada da Şeytan'ın yeri, ezelî ve mânevî olanı bilenin aksine, çoğu zaman dünyanın, yani dünyevî ve dünyevî şeylerin hükümdarının yeri olarak tanımlanır. Onunla ilk çağrışımlar bizi ünlü eser XIX yüzyıl - Goethe'den "Faust". Bununla birlikte, bu paralellik, diğerleri gibi, yalnızca okuyucunun daha sonra ondan olabildiğince uzaklaşması için ortaya çıkar. Woland'ın prototiplerinin motiflerini ve sembollerini inceleyerek, Woland'ın kelimenin tam anlamıyla prototipi olmadığını anlıyoruz. Herhangi bir temsilci gibi görünmüyor karanlık güçler edebiyatta, mitolojide, tarihte ve dinde bulunan. Ona romanda kötülüğün somutlaşmış hali olan "karanlık" bir figür demek genellikle zordur. Woland'ın imajını ne kadar çok anlamaya çalışırsak, onun evrensel kötülüğün efendisi olduğu tezinden o kadar uzaklaşırız.

Bizi diğer şeytani imgelere çeviren tüm semboller, Bulgakov tarafından tanınmaz hale getirildi. Bu, yazarın yorumuna göre anlayışımızın tam tersi bir anlam kazanan ay ve güneş sembollerinde oldu. Bulgakov'un, daha sonra eserinin kahramanına yabancı olduklarını göstermek için başta Mephistopheles olmak üzere şeytani imgelerin sembollerini ve niteliklerini tasvir ettiği başka bir seçenek daha var. Romanda Mephistopheles'in sembolü - siyah bir kaniş - var. Woland'ın bastonunun başında belirir ama ayın gerçekçi ve gerçeği ortaya çıkaran ışığında baston kılıca dönüşür. Ve şimdi karşımızda artık karanlığın efendisi değil, bu günahkar dünyada adalet arayan soylu bir şövalye var. Siyah kanişin sembolü, Şeytan'ın evindeki büyük topun hostesi olarak görünen Margarita'nın üzerindedir.

Bu yazıda Bulgakov'un 1940'ta yarattığı romanı "Usta ve Margarita" ele alacağız. Bu çalışmanın bir özeti dikkatinize sunulacaktır. Romanın ana olaylarının bir açıklamasını ve Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı eserinin bir analizini bulacaksınız.

İki hikaye

Bu çalışmada bağımsız olarak gelişen iki hikaye var. Bunlardan ilkinde eylem, 20. yüzyılın 30'larında Mayıs ayında (birkaç dolunay günü) Moskova'da gerçekleşir. İkinci hikayede, eylem de Mayıs ayında gerçekleşir, ancak yaklaşık 2000 yıl önce Kudüs'te (Yershalaim) - başlangıçta yeni Çağ. İlk satırın başları, ikinci satırın başlarını yansıtıyor.

Woland'ın görünüşü

Bir gün, kendisini kara büyü konusunda uzman olarak tanıtan Woland, Moskova'da belirir, ancak aslında o Şeytan'dır. Woland'a garip bir maiyet eşlik ediyor: Bunlar vampir cadı Hella, Fagot takma adıyla da bilinen, arsız bir tip olan Koroviev, uğursuz ve kasvetli Azazello ve esasen kocaman bir kara kedi şeklinde görünen neşeli şişman bir adam olan Behemoth. .

Berlioz'un ölümü

Patrik Göleti'nde, bir derginin editörü Mihail Aleksandroviç Berlioz ve İsa Mesih hakkında din karşıtı bir eser yaratan şair Ivan Bezdomny, Woland ile ilk karşılaşan kişilerdir. Bu "yabancı", İsa'nın gerçekten var olduğunu söyleyerek konuşmalarına müdahale eder. İnsan anlayışının ötesinde bir şey olduğunun kanıtı olarak, bir Komsomol kızının Berlioz'un kafasını keseceğini tahmin ediyor. Ivan'ın önündeki Mihail Aleksandroviç, hemen bir Komsomol üyesinin kullandığı bir tramvayın altına düşer ve gerçekten kafasını keser. Evsiz adam başarısız bir şekilde yeni bir tanıdık peşinde koşmaya çalışır ve ardından Massolit'e geldikten sonra olanları o kadar karmaşık bir şekilde anlatır ki, romanın kahramanı Üstat ile tanıştığı bir psikiyatri kliniğine götürülür.

Yalta'daki Likhodeev

Woland, Varyete Tiyatrosu'nun yöneticisi Stepan Likhodeev ile merhum Berliz'in işgal ettiği Sadovaya Caddesi'ndeki daireye vardıklarında, Likhodeev'i şiddetli bir akşamdan kalma içinde bulan, onlara tiyatroda performans göstermeleri için imzalanmış bir sözleşme sunar. Bundan sonra Stepan'a apartmandan çıkarken eşlik eder ve kendisini garip bir şekilde Yalta'da bulur.

Nikanor İvanoviç'in evinde olay

Bulgakov'un "Usta ve Margarita" çalışması, evin ortaklığının başkanı olan çıplak ayaklı Nikanor İvanoviç'in Woland'ın oturduğu daireye gelip orada Koroviev'i bulması ve bu odayı kendisine kiralamak isteyen Berlioz'la devam etmesiyle devam ediyor. öldü ve Likhodeev şimdi Yalta'da. Uzun iknalardan sonra Nikanor İvanoviç, sözleşmede öngörülen ücretin üzerinde 400 ruble daha kabul eder ve alır. Onları havalandırmada saklıyor. Bundan sonra, ruble bir şekilde dolara dönüştüğü için onu para bulundurmaktan tutuklamak için Nikanor İvanoviç'e gelirler ve o da kendisini Stravinsky kliniğinde bulur.

Aynı zamanda, Variety'nin finans direktörü Rimsky ve yönetici Varenukha, Likhodeev'i telefonla bulmaya çalışıyorlar ve kimliğini doğrulamak ve para göndermek için Yalta'dan gelen telgraflarını okurken kafası karışıyor. hipnozcu Woland tarafından burada terk edilmiş. Şaka yaptığına karar veren Rimsky, Varenukh'u "gerektiğinde" telgrafları alması için gönderir, ancak yönetici bunu yapmaz: kedi Behemoth ve Azazello onu kollarından yakalar, onu yukarıda belirtilen daireye götürür ve Varenukh kaybeder. çıplak Gella'nın öpücüğünden gelen duyular.

Woland'ın temsili

Bulgakov'un yarattığı romanda (Usta ve Margarita) bundan sonra ne olacak? Daha sonra yaşananların bir özeti aşağıdaki gibidir. Akşam Variety sahnesinde Woland'ın performansı başlıyor. Fagot, bir tabanca atışıyla bir para yağmuruna neden olur ve seyirci düşen parayı yakalar. Sonra ücretsiz giyinebileceğiniz bir "kadınlar mağazası" var. Mağazada kuyruk oluşuyor. Ancak performansın sonunda altınlar kağıt parçalarına dönüşüyor ve giysiler iz bırakmadan kaybolarak kadınları iç çamaşırlarıyla sokaklarda koşturmaya zorluyor.

Gösteriden sonra Rimsky ofisinde oyalanır ve Gella'nın bir öpücüğüyle vampire dönüşen Varenukha yanına gelir. Yönetmenin gölge yapmadığını fark eden yönetmen korkarak kaçmaya çalışır ama Gella imdada yetişir. Varenukha kapıda nöbet tutarken, penceredeki mandalı açmaya çalışıyor. Sabah olur ve horozun ilk ötüşüyle ​​birlikte misafirler gözden kaybolur. Anında gri saçlı olan Rimsky, istasyona koşar ve Leningrad'a doğru yola çıkar.

ustanın hikayesi

Klinikte Usta ile tanışan Ivan Bezdomny, Berlioz'u öldüren yabancıyla nasıl tanıştığını anlatıyor. Usta, Şeytan'la tanıştığını söyler ve İvan'a kendisinden bahseder. Sevgili Margarita ona bu adı verdi. Eğitimli bir tarihçi olan bu adam bir müzede çalıştı, ancak aniden 100 bin ruble kazandı - çok büyük bir miktar. Küçük bir evin bodrum katında bulunan iki odayı kiraladı, işinden ayrıldı ve Pontius Pilatus hakkında bir roman yazmaya başladı. İş neredeyse bitmişti, ama sonra yanlışlıkla sokakta Margarita ile karşılaştı ve aralarında hemen bir duygu alevlendi.

Margarita zengin bir adamla evliydi, Arbat'ta bir konakta yaşıyordu ama kocasını sevmiyordu. Her gün Usta'ya geldi. Onlar mutluydu. Roman nihayet tamamlandığında yazar onu dergiye götürdü, ancak eseri yayınlamayı reddettiler. Sadece bir alıntı yayınlandı ve kısa süre sonra eleştirmenler Lavrovich, Latunsky ve Ariman tarafından yazılan bu konuda yıkıcı makaleler çıktı. Sonra Usta hastalandı. Bir gece eserini fırına attı ama Margarita ateşten son çarşaf yığınını kaptı. El yazmasını yanına aldı ve kocasına veda etmek ve sabah Usta ile sonsuza kadar yeniden bir araya gelmek için gitti, ancak kız gittikten çeyrek saat sonra yazarın penceresi çalındı. Kış gecesi, birkaç ay sonra eve döndüğünde odaların zaten dolu olduğunu fark ederek dördüncü aydır isimsiz yaşadığı bu kliniğe gitti.

Margarita ile Azazello'nun Buluşması

Bulgakov'un Usta ve Margarita romanı, Margarita'nın bir şeylerin olmak üzere olduğu hissiyle uyanmasıyla devam eder. El yazmasının sayfalarını sıralar ve ardından yürüyüşe çıkar. Burada Azazello yanına oturur ve bir yabancının kızı ziyarete davet ettiğini bildirir. Usta hakkında bir şeyler öğrenmeyi umduğu için kabul eder. Margarita, akşamları vücudunu özel bir kremle ovuşturur ve görünmez hale gelir, ardından pencereden uçar. Eleştirmen Latunsky'nin evinde bir bozgun düzenler. Sonra Azazelo kızla tanışır ve ona Woland'ın maiyetiyle ve kendisiyle tanıştığı daireye kadar eşlik eder. Woland, Margarita'dan balosunda kraliçe olmasını ister. Ödül olarak kızın dileğini yerine getireceğine söz verir.

Margarita - Woland'ın balosunda kraliçe

Nasıl Gelişmeler Mihail Bulgakov'u tarif ediyor mu? Usta ve Margarita çok katmanlı bir roman ve hikaye gece yarısı başlayan dolunay balosuyla devam ediyor. Kuyruklu suçlular davet edilir ve kadınlar çıplaktır. Margarita onları selamlıyor ve bir öpücük için dizini ve elini sunuyor. Balo biter ve Woland ödül olarak ne almak istediğini sorar. Margarita sevgilisine sorar ve hemen bir hastane elbisesinde görünür. Kız, Şeytan'dan onları çok mutlu oldukları eve geri götürmesini ister.

Bazı Moskova kurumu bu sırada şehirde meydana gelen garip olaylarla ilgilenir. Hepsinin bir sihirbaz tarafından yönetilen bir çetenin işi olduğu ve izlerin Woland'ın dairesine götürdüğü anlaşılıyor.

Pontius Pilatus'un kararı

Bulgakov'un yarattığı eseri ("Usta ve Margarita") ele almaya devam ediyoruz. Romanın özeti aşağıdaki diğer olaylardır. Pontius Pilate, Sezar'ın gücüne hakaret ettiği için mahkeme tarafından ölüm cezasına çarptırılan Kral Herod'un sarayında Yeshua Ha-Nozri'yi sorguya çeker. Pilatus bunu onaylamak zorunda kaldı. Sanığı sorgularken, bir hırsızla değil, adaleti ve gerçeği vaaz eden gezgin bir filozofla karşı karşıya olduğunu anlar. Ancak Pontius, Sezar'a karşı eylemlerde bulunmakla suçlanan bir kişiyi öylece bırakamaz, bu nedenle kararı onaylar. Sonra, Paskalya onuruna ölüm cezasına çarptırılan dört kişiden birini serbest bırakabilecek olan baş rahip Kaifa'ya döner. Pilate, Ha-Notsri'yi serbest bırakmak ister. Ama onu reddeder ve Bar-Rabban'ı serbest bırakır. Kel Dağ'da üç haç vardır ve mahkumlar üzerlerinde çarmıha gerilir. İnfazdan sonra, orada sadece eski vergi tahsildarı, Yeshua'nın bir öğrencisi olan Levi Matthew kalır. Cellat, mahkûmu öldürür ve ardından aniden bir sağanak düşer.

Savcı, gizli servis başkanı Aphranius'u çağırır ve Ha-Notsri'nin evinde tutuklanmasına izin verdiği için ödül alan Yahuda'yı öldürmesi talimatını verir. Genç bir kadın olan Niza, onunla şehirde buluşur ve bir randevu ayarlar, burada kimliği belirsiz kişiler Yahuda'yı bıçaklayarak parayı alır. Aphranius, Pilatus'a Yahuda'nın bıçaklanarak öldürüldüğünü ve paranın baş rahibin evine yerleştirildiğini söyler.

Matthew Levi, Pilatus'un huzuruna çıkarılır. Ona Yeshua'nın vaazlarının kasetlerini gösterir. Savcı, içlerinde en büyük günahın korkaklık olduğunu okur.

Woland ve maiyeti Moskova'dan ayrılıyor

"Usta ve Margarita" (Bulgakov) eserinin olaylarını anlatmaya devam ediyoruz. Moskova'ya dönüyoruz. Woland ve beraberindekiler şehre veda ediyor. Sonra Levi Matvey, Üstadı kendisine götürme teklifiyle ortaya çıkar. Woland, neden ışığa alınmadığını sorar. Levi, Üstün'ün ışığı değil, yalnızca barışı hak ettiğini söyler. Bir süre sonra Azazello, sevgilisinin evine gelir ve Şeytan'dan bir hediye olan şarap getirir. İçtikten sonra kahramanlar bayılır. Aynı anda klinikte bir kargaşa var - hasta öldü ve konakta Arbat'ta genç bir kadın aniden yere düşüyor.

Bulgakov'un yarattığı roman (Usta ve Margarita) sona eriyor. Siyah atlar, Woland'ı maiyetiyle ve onlarla birlikte ana karakterlerle birlikte götürür. Woland, yazara roman karakterinin 2000 yıldır bu sitede oturduğunu, rüyasında ay yolunu gördüğünü ve bu yolda yürümek istediğini anlatır. Usta bağırır: "Bedava!" Ve bahçeli şehir uçurumun üzerinde parlıyor ve savcının koştuğu ay yolu ona çıkıyor.

Mihail Bulgakov'un yarattığı harika bir eser. Usta ve Margarita şöyle bitiyor. Moskova'da bir çete davasıyla ilgili soruşturma uzun süredir devam ediyor ancak sonuç yok. Psikiyatrlar, çete üyelerinin güçlü hipnozcular olduğu sonucuna varırlar. Birkaç yıl sonra olaylar unutulur ve sadece şair Bezdomny, şimdi Profesör Ponyrev Ivan Nikolaevich, her yıl dolunayda Woland ile tanıştığı bankta oturur ve sonra eve döndüğünde aynı rüyayı görür. Usta, Margarita ona gelir, Yeshua ve Pontius Pilatus.

işin anlamı

Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı eseri bugün bile okuyucuları şaşırtıyor, çünkü şimdi bile bu düzeyde beceriye sahip bir romanın benzerini bulmak imkansız. Modern yazarlar, eserin bu kadar popüler olmasının nedenini not etmekte, onun temel, ana nedenini ayırt etmekte başarısız oluyorlar. Bu romana genellikle tüm dünya edebiyatı için emsalsiz denir.

Yazarın asıl amacı

Böylece romanı inceledik, özet. Bulgakov'un Usta ve Margarita'sının da analiz edilmesi gerekiyor. Ne ana fikir yazar? Anlatı iki dönemde gerçekleşir: İsa Mesih'in yaşadığı dönem ve yazarın çağdaş dönemi. Sovyetler Birliği. Bulgakov, bu çok farklı dönemleri paradoksal bir şekilde birleştiriyor, aralarında derin paralellikler kuruyor.

Ana karakter olan usta, kendisi Yeshua, Yahuda, Pontius Pilatus hakkında bir roman yaratır. Mihail Afanasyevich, çalışma boyunca fantazmagoriyi gözler önüne seriyor. Günümüzün olayları, insanlığı sonsuza dek değiştiren şeyle inanılmaz bir şekilde bağlantılı. M. Bulgakov'un çalışmasının adadığı belirli bir temayı ayırmak zordur. "Usta ve Margarita", sanat için ebedi olan birçok kutsal soruya değiniyor. Bu, elbette, trajik ve koşulsuz aşk, hayatın anlamı, hakikat ve adalet, bilinçsizlik ve deliliğin temasıdır. Yazarın bu konuları doğrudan ortaya koyduğu söylenemez, sadece yorumlanması oldukça güç olan sembolik bir bütünsel sistem oluşturur.

Ana karakterler o kadar standart dışı ki, M. Bulgakov'un yarattığı eser konseptinin ayrıntılı bir analizinin nedeni yalnızca görüntüleri olabilir. "Usta ve Margarita" ideolojik ve felsefi temalarla doludur. Bu, Bulgakov tarafından yazılan romanın anlamsal içeriğinin çok yönlülüğüne yol açar. Gördüğünüz gibi "Usta ve Margarita" sorunları çok büyük ölçekli ve önemli.

Zaman doldu

Ana fikri farklı şekillerde yorumlayabilirsiniz. Üstat ve Ga-Notsri, faaliyetleri yer alan iki tuhaf mesihtir. farklı dönemler. Ancak Usta'nın hayatının hikayesi o kadar basit değil, ilahi, parlak sanatı da karanlık güçlerle bağlantılı çünkü Margarita, Usta'ya yardım etmek için Woland'a dönüyor.

Bu kahramanın yarattığı roman kutsaldır ve Muhteşem hikaye, ancak Sovyet döneminin yazarları, onu değerli olarak kabul etmek istemedikleri için yayınlamayı reddediyorlar. Woland, sevgilisinin adaleti sağlamasına yardım eder ve daha önce yaktığı eseri yazara iade eder.

Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı eseri, mitolojik araçlar ve fantastik olay örgüsü sayesinde sonsuz insani değerleri gösteriyor. Dolayısıyla bu roman, kültür ve çağın dışında bir hikâyedir.

Bulgakov'un yarattığı esere sinema büyük ilgi gösterdi. "Usta ve Margarita" birkaç versiyonu olan bir filmdir: 1971, 1972, 2005. 2005 yılında, Vladimir Bortko'nun yönettiği 10 bölümlük popüler bir mini dizi yayınlandı.

Bu, Bulgakov'un ("Usta ve Margarita") yarattığı eserin analizini sonuçlandırıyor. Makalemiz tüm konuları ayrıntılı olarak kapsamıyor, sadece kısaca vurgulamaya çalıştık. Bu plan, yazınızı yazmak için temel teşkil edebilir. kendi kompozisyonu bu romanda

"Usta ve Margarita" 1928-1940'ta yazılmıştır. 1966'da Moscow No. 11, 1967'de 1 No.

Roman fikri 1920'lerin ortalarında ortaya çıktı, 1929'da roman tamamlandı ve 1930'da Bulgakov onu sobada yaktı. Romanın bu versiyonu 60 yıl sonra restore edilerek Büyük Şansölye adıyla yayınlandı. Romanda ne bir Usta ne de Margarita yoktu, müjde bölümleri bire indirildi - "Şeytanın İncili" (başka bir versiyonda - "Yahuda İncili").

Romanın ilk tam baskısı 1930'dan 1934'e kadar oluşturuldu. Bulgakov, "Bir Mühendisin Toynağı", "Kara Büyücü", "Woland'ın Turu", "Toynaklı Danışman" başlığı üzerinde acı bir şekilde düşünüyor. Margarita ve arkadaşı 1931'de ortaya çıkıyor ve sadece 1934'te "usta" kelimesi ortaya çıkıyor.

1937'den 1940'taki ölümüne kadar Bulgakov, hayatının ana eseri olarak gördüğü romanın metnini düzeltti. Romanla ilgili son sözleri "bilmek" için iki kez tekrarlanır.

Edebi yön ve tür

"Usta ve Margarita" romanı modernisttir, Üstadın Yeshua hakkındaki romanı gerçekçi tarihsel olmasına rağmen, içinde fantastik hiçbir şey yoktur: mucize yok, diriliş yok.

Kompozisyon olarak, Usta ve Margarita, roman içinde bir romandır. İncil (Yershalaim) bölümleri, Üstad'ın hayal gücünün ürünüdür. Bulgakov'un romanına felsefi, mistik, hiciv ve hatta lirik bir itiraf denir. Bulgakov'un kendisi ironik bir şekilde kendisini mistik bir yazar olarak adlandırdı.

Üstadın Pontius Pilatus hakkındaki romanı, tür olarak bir benzetmeye yakındır.

Sorunlar

Romanın en önemli sorunu hakikat sorunudur. Kahramanlar yönünü (Evsiz), kafasını (Bengalli Georges), kişiliğinin kendisini (Usta) kaybeder. Kendilerini imkansız yerlerde bulurlar (Likhodeev), cadılara, vampirlere ve domuzlara dönüşürler. Bu dünyalardan ve imgelerden hangisi her biri için doğrudur? Yoksa birçok gerçek var mı? Moskova liderleri Pilatov'u "gerçeğin ne olduğunu" böyle yankılıyor.

Romandaki gerçek, Usta'nın romanıyla temsil edilir. Gerçeği tahmin etmek akıl hastası olur (veya öyle kalır). Üstadın Pontius Pilatus hakkındaki romanına paralel olarak, sahte metinler var: Ivan Bezdomny'nin bir şiiri ve var olmayanı ve daha sonra tarihi İncil olacak olanı yazdığı iddia edilen Levi Matthew'un notları. Belki de Bulgakov müjde gerçeklerini sorguluyordur.

Ebedi hayat arayışının bir diğer büyük sorunu. Son sahnelerde yol motifinde somutlaşmıştır. Aramayı bırakan Usta hak talebinde bulunamaz en yüksek ödül(ışık). Ay ışığı hikayede - tarihsel zamanda kavranamayan, ancak sonsuzlukta kavranabilen gerçeğe doğru ebedi hareketin yansıyan ışığı. Bu fikir, hayatta olduğu ortaya çıkan Yeshua ile ay yolu boyunca yürüyen Pilatus imajında ​​\u200b\u200bsomutlaşmıştır.

Romanda Pilatus ile ilgili başka bir sorun daha var - insan kusurları. Bulgakov, korkaklığın ana ahlaksızlık olduğunu düşünüyor. Bu, bir şekilde, bir kişinin herhangi bir rejim altında, özellikle de yeni Sovyet rejimi altında yapmaya zorlandığı kendi uzlaşmaları, vicdanla ilgili anlaşmaları için bir bahanedir. Pilatus'un Yahuda'yı öldürmesi gereken Mark Ratslayer ile konuşmasının, doğrudan hiçbir şey hakkında konuşmayan, kelimeleri değil düşünceleri anlayan GPU'nun gizli servisi ajanlarının konuşmasına benzemesi boşuna değil.

Sosyal sorunlar hicivli Moskova bölümleriyle bağlantılıdır. İnsanlık tarihinin sorunu gündeme geliyor. Nedir bu: şeytanın oyunu, uhrevi iyi güçlerin müdahalesi mi? Tarihin akışı ne ölçüde kişiye bağlıdır?

Diğer bir sorun da, insanın belirli bir durumdaki davranışıdır. tarihi dönem. Bir girdapta mümkün mü tarihi olaylar adam kalmak, sağduyuyu, kişiliği korumak ve vicdandan taviz vermemek? Moskovalılar sıradan insanlar, Ancak Konut sorunu onları mahvetti. Zor bir tarihsel dönem davranışlarını haklı çıkarabilir mi?

Bazı konuların metinde şifreli olduğuna inanılmaktadır. Woland'ın maiyetini kovalayan Bezdomny, Moskova'da kiliselerin yıkıldığı yerleri tam olarak ziyaret eder. Böylece, şeytan ve maiyeti için bir yerin ortaya çıktığı yeni dünyanın tanrısızlığı sorunu ve içinde huzursuz (evsiz) bir kişinin yeniden doğuşu sorunu gündeme gelir. Yeni İvan, Moskova Nehri'nde vaftiz edildikten sonra doğar. Böylece Bulgakov, Şeytan'ın Moskova sokaklarında görünmesine izin veren insanın ahlaki düşüşü sorununu Hıristiyan türbelerinin yıkılmasıyla ilişkilendiriyor.

Arsa ve kompozisyon

Roman, dünya edebiyatında bilinen olay örgüsüne dayanmaktadır: şeytanın insanların dünyasında enkarnasyonu, ruhun satışı. Bulgakov'un kullandığı kompozisyon tekniği"metin içinde metin" ve romandaki iki kronotopu birbirine bağlar - Moskova ve Yershalaim. Yapısal olarak benzerler. Her kronotop üç seviyeye ayrılmıştır. Üst kat - Moskova meydanları - Herod sarayı ve Tapınak. Orta seviye, Usta ve Margarita'nın yaşadığı Arbat şeritleridir - Aşağı Şehir. Alt kat, Moskova Nehri - Kedron ve Gethsemane'nin kıyısıdır.

Moskova'nın en yüksek noktası, Varyete Tiyatrosu'nun bulunduğu Triumphalnaya Meydanı'dır. Kahramanların başka birinin kıyafetlerini giydiği ve ardından bir sihir dükkanındaki talihsiz kadınlar gibi çıplak oldukları bir maskaralık, bir ortaçağ karnavalı atmosferi Moskova'nın her yerine yayılıyor. Başı koparılan şovmenin kurban edilmesiyle şeytani meclisin yeri haline gelen Variety'dir. Yershalaim bölümlerindeki bu en yüksek nokta, Yeshua'nın çarmıha gerildiği yere karşılık gelir.

Paralel kronotoplar sayesinde, Moskova'da meydana gelen olaylar bir maskaralık ve teatrallik tonu alıyor.

İki paralel zaman da asimilasyon ilkesine göre ilişkilidir. Moskova ve Yershalaim'deki olayların benzer işlevleri var: yeni bir kapı açıyorlar. kültürel çağ. Bu olay örgüsünün eylemi 29 ve 1929'a tekabül ediyor ve sanki aynı anda gerçekleşiyor: ilkbaharda dolunayın sıcak günlerinde, Moskova'da tamamen unutulan ve masumların öldürülmesini engellemeyen Paskalya'nın dini bayramında. Yershalaim'deki Yeshua.

Moskova arsası üç güne ve Yershalaim bir ila güne karşılık geliyor. Üç Yershalaim bölümü, üç bölümle bağlantılıdır. etkinlik günleri Moskova'da. Finalde her iki kronotop birleşir, uzay ve zaman ortadan kalkar ve aksiyon sonsuzluğa devam eder.

Finalde üç hikaye de birleşiyor: felsefi (Pontius Pilatus ve Yeshua), aşk (Usta ve Margarita), hiciv (Moskova'da Woland).

Romanın kahramanları

Woland - Bulgakov'un Şeytanı - mutlak kötülüğü bünyesinde barındıran Müjde Şeytan'a benzemiyor. Kahramanın adı ve ikili doğası Goethe'nin Faust'undan ödünç alınmıştır. Bu, Woland'ı her zaman kötülük isteyen ve iyilik yapan bir güç olarak nitelendiren romanın kitabesi ile kanıtlanmaktadır. Bu cümleyle Goethe, Mephistopheles'in kurnazlığını vurguladı ve Bulgakov, kahramanını olduğu gibi, dünya dengesi için gerekli olan Tanrı'nın zıttı yapıyor. Bulgakov, Woland'ın ağzından fikrini, gölgeler olmadan var olamayacak olan dünyanın parlak bir görüntüsünün yardımıyla açıklıyor. Woland'ın ana özelliği kötülük değil adalettir. Bu nedenle Woland, Usta ve Margarita'nın kaderini düzenler ve vaat edilen barışı sağlar. Ancak Woland'ın merhameti veya hoşgörüsü yok. Her şeyi sonsuzluk açısından yargılar. Cezalandırmaz veya affetmez, ancak insanlar arasında enkarne olur ve onları sınar, ifşa etmeye zorlar. gerçek öz. Woland, zamana ve mekana tabidir, kendi takdirine bağlı olarak bunları değiştirebilir.

Woland'ın maiyeti, okuyucuyu mitolojik karakterlere yönlendirir: ölüm meleği (Azazello), diğer iblisler (Koroviev ve Behemoth). Son (Paskalya) gecesinde, tüm puanlar belirlenir ve iblisler de teatral, yüzeysel, gerçek yüzlerini açığa çıkararak yeniden doğarlar.

Usta, romanın başkahramanıdır. O, antik Yunan kültürel kahramanı gibi, belli bir gerçeğin taşıyıcısıdır. "Zamanın başlangıcında" duruyor, çalışması - Pontius Pilatus hakkında bir roman - yeni bir kültürel çağın başlangıcına işaret ediyor.

Romanda, yazarların faaliyetleri Üstadın çalışmalarına zıttır. Yazarlar sadece hayatı taklit eder, bir efsane yaratır, Üstat hayatın kendisini yaratır. Bu konudaki bilginin kaynağı anlaşılmaz. Ustaya neredeyse ilahi bir güç bahşedilmiştir. Gerçeğin taşıyıcısı ve yaratıcısı olarak, Yeshua'nın ilahi değil gerçek, insani özünü ortaya çıkarır, Pontius Pilatus'u serbest bırakır.

Ustanın kişiliği ikili. Kendisine vahyedilen ilâhî hakikat, insanın zaafıyla, hatta deliliğiyle çelişmektedir. Kahraman gerçeği tahmin ettiğinde hareket edecek başka yeri yoktur, her şeyi kavramıştır ve ancak sonsuzluğa gidebilir.

Usta ile sona erdiği ebedi sığınakla ödüllendirilen Margarita'ydı. Barış hem bir ceza hem de bir ödüldür. Sadık kadın mükemmeldir kadın imajı romanda ve Bulgakov'un yaşam idealinde. Margarita, Şeytan'ın müdahalesi sonucu ölen Margaret "Faust" imajından doğar. Margarita Bulgakova, Şeytan'dan daha güçlü çıkıyor ve Gogol'un Vakula'sı gibi durumdan yararlanarak kendini temiz tutuyor.

Ivan Bezdomny yeniden doğar ve Ivan Nikolaevich Ponyrev'e dönüşür. Gerçeği ilk andan itibaren bilen bir tarihçi olur - Pontius Pilatus hakkında bir devam filmi yazması için ona miras bırakan yaratıcısı Üstat'tan. Ivan Bezdomny, Bulgakov'un var olmayan nesnel bir tarih sunumu umududur.