Моральні проблеми у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре. Кому на русі добре жити аналіз поеми Жанр, рід, напрямок

Кому на Русі добре жити? Це питанняяк і хвилює багатьох людей, і цим фактом пояснюється підвищена увага до легендарної поеми Некрасова. Автор зумів порушити тему, яка стала вічною в Росії – тему подвижництва, добровільного самозречення в ім'я порятунку вітчизни. Саме служіння високої мети робить російську людину щасливою, як довів письменник на прикладі Грицька Добросклонова.

"Кому на Русі жити добре" - одне з останніх творівНекрасова. Коли він писав його, він був серйозно хворий: його вразив рак. Саме тому вона не закінчена. Його по крихтах зібрали близькі друзі поета і розташували фрагменти в довільному порядку, ледь уловлюючи сплутану логіку творця, зламаного смертельною недугою та нескінченними болями. Він помирав у муках і все ж таки зміг відповісти на поставлене на самому початку питання: Кому ж добре живеться на Русі? Щасливцем у широкому значенні виявився він сам, адже віддано і самовіддано служив інтересам народу. Це служіння і підтримувало його в боротьбі з фатальним недугою. Таким чином, історія поеми почалася в першу половину 60-х років 19 століття, приблизно в 1863 ( кріпосне правоскасували у 1861), а перша частина була готова у 1865.

Книжка публікувалася фрагментарно. Пролог видали вже у січневому випуску «Сучасника» 1866 року. Пізніше виходили інші глави. Весь цей час твір привертав увагу цензорів і нещадно критикувався. У 70-х роках автор написав головні частини поеми: «Послідиш», «Селянка», «Бенкет на весь світ». Він планував написати набагато більше, але через стрімкий розвиток хвороби не зміг і зупинився на «Пірі…», де висловив свою основну думку щодо майбутнього Росії. Він вірив, що такі святі люди, як Добросклонів, зможуть допомогти його батьківщині, яка погрожує у злиднях і несправедливості. Незважаючи на запеклі нападки рецензентів, він знайшов у собі сили стояти за праву справу до кінця.

Жанр, рід, напрямок

Н.А. Некрасов називав свій витвір «епопеєю сучасною селянського життя» і був точний у своєму формулюванні: жанр твору «Кому на Русі жити добре?» - Епічна поема. Тобто, в основі книги уживається не один рід літератури, а цілих два: лірика та епос:

1. Епічна складова. У розвитку російського суспільства на 1860-ті роки був переломний момент, коли люди привчалися жити у умовах після скасування кріпацтва та інших корінних перетворень звичного життєвого укладу. Цей важкий історичний періоді описав літератор, відображаючи реалії на той час без прикрас і фальші. Крім того, в поемі є чіткий лінійний сюжет і безліч самобутніх героїв, що говорить про масштабність твору, який можна порівняти хіба що з романом ( епічним жанром). Також книга увібрала фольклорні елементи героїчних пісень, що оповідають про ратні походи героїв на ворожі стани. Усе це – родові ознаки епосу.
2. Лірична складова. Твір написано у віршах – це головна властивість лірики як роду. У книзі також є місце авторським відступам і типово поетичним символам, засобам художньої виразності, особливостям сповіді героїв

Напрямок, у якого було написано поема «Кому на Русі жити добре», — це реалізм. Однак автор суттєво розширив його межі, додавши фантастичні та фольклорні елементи (пролог, зачин, символіка чисел, фрагменти та герої з народних переказів). Поет обрав для свого задуму форму подорожі як метафору пошуку істини та щастя, який здійснює кожен із нас. Сюжетну структуру багато дослідників творчості Некрасова порівнюють із будовою народного епосу.

Композиція

Закони жанру визначили композицію та сюжет поеми. Некрасов дописував книгу в страшних муках, але все одно не встиг закінчити її. Цим і пояснюються сумбурна композиція та безліч відгалужень від сюжету, адже твори формували та відновлювали по чернетках його друзі. Сам він у останні місяціжиття не могло чітко дотримуватися початкової концепції творіння. Таким чином, композиція «Кому на Русі жити добре?», порівнянна хіба що з народним епосом, Унікальна. Вона вироблялася внаслідок творчого освоєння світової літератури, а чи не прямого запозичення якогось відомого зразка.

1. Експозиція (Пролог). Зустріч семи мужиків – героїв поеми: «На стовповій доріжці / Зійшлися сім мужиків».
2. Зав'язка – це клятва героїв не повертатися додому, доки вони не знайдуть відповіді на своє запитання.
3. Основна частина складається з багатьох автономних частин: читач знайомиться з солдатом, щасливим тем, Що його не забили, холопом, що пишається своїм привілеєм доїдати з панських мисок, бабкою, у якої на городі їй на радість уродила ріпа ... Поки пошуки щастя стоять на місці, зображується повільне, але впевнене зростання народної самосвідомості, який автор хотів показати навіть більше , Чим заявлене щастя на Русі З випадкових епізодів вимальовується Загальна картинаРусі: жебрак, п'яний, але небезнадійний, що прагне кращої долі. Крім того, в поемі є кілька великих та самостійних вставних епізодів, Деякі з яких навіть винесені в автономні глави («Последиш», «Селянка»).
4. кульмінація. Щасливою людиною на Русі письменник називає Грицю Добросклонова, борця за народне щастя.
5. Розв'язування. Тяжка хвороба завадила автору закінчити свій великий задум. Навіть ті глави, які він встиг написати, були розсортовані та позначені його довіреними особами вже після його смерті. Треба розуміти, що поема не закінчена, її писала дуже хвора людина, тому цей твір- Найскладніше і заплутане з усього літературної спадщиниНекрасова.
6. Фінальний розділ називається «Бенкет на весь світ». Усю ніч співають селяни про старий і новий час. Добрі та повні надії пісні співає Гриша Добросклонов.

Що поема?

Семеро мужиків зійшлися на дорозі та заперечили про те, кому на Русі жити добре? Суть поеми в тому, що вони шукали відповідь на це питання у дорозі, розмовляючи з представниками різних станів. Об'явлення кожного з них – окремий сюжет. Отже, герої пішли прогулятися, щоб вирішити суперечку, але лише сварилися, затіявши бійку. У нічному лісі в момент бійки у птаха з гнізда впало пташеня, а один із мужиків його підібрав. Співрозмовники вмостилися біля вогнища і почали мріяти, щоб теж обзавестися крилами і всім необхідним для подорожі у пошуках правди. Пташка піначка виявляється чарівною і як викуп за свого пташеня розповідає людям, як знайти скатертину-самобранку, яка їх забезпечить їжею та одягом. Вони знаходять її і бенкетують, а під час бенкету присягаються знайти відповідь на своє запитання разом, але доти ні з ким із рідних не бачитися і додому не повертатися.

У дорозі вони зустрічають попа, селянку, балаганного Петрушку, жебраків, працівника, що надірвався, і розбитого паралічем колишнього дворового, чесної людиниЄрмилу Гіріна, поміщика Гаврилу Оболт-Оболдуєва, що вижив з розуму Последиша-Утятина та його сімейство, холопа Якова вірного, божого мандрівника Іону Ляпушкіна, але ніхто з них не був щасливою людиною. З кожним із них пов'язана повна непідробного трагізму історія страждань та пригод. Мета подорожі досягається лише тоді, коли мандрівники натрапили на семінариста Гришу Добросклонова, який щасливий своїм самозабутнім служінням батьківщині. Добрими піснямивін вселяє народ надію, цим і закінчується поема «Кому на Русі жити добре». Некрасов хотів продовжити розповідь, але з встиг, натомість дав своїм героям шанс здобути віру у майбутнє Росії.

Головні герої та їх характеристика

Про героїв «Кому на Русі жити добре» можна з упевненістю сказати, що вони є закінченою системою образів, яка впорядковує і структурує текст. Наприклад, у творі наголошено на єдності семи мандрівників. Вони виявляють індивідуальність, характер, у яких виражені загальні всім риси народної самосвідомості. Ці діючі лиця– єдине ціле, їхні діалоги насправді – колективна мова, яка бере свій початок з усного народної творчості. Ця риса ріднить поему Некрасова з російською фольклорною традицією.

1. Семеро мандрівниківявляють собою колишніх кріпаків «з суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Нейолова, Неврожайка тож». Усі вони висувають свої версії, кому на Русі жити добре: поміщику, чиновнику, попу, купцю, вельможному боярину, міністру государеву чи цареві. У тому характері виражено завзятість: вони демонструють небажання приймати чужу сторону. Сила, відвага та прагнення до істини – ось, що їх поєднує. Вони палкі, легко піддаються гніву, проте відходливість компенсує ці недоліки. Доброта і чуйність роблять їх приємними співрозмовниками, навіть незважаючи на деяку скрупульозність. Їх характер суворий і крутий, але й життя не балувало їх розкішшю: колишні кріпаки весь час гнули спину, працюючи на пана, а після реформи ніхто не потурбувався прилаштувати їх належним чином. Так і блукали вони на Русі у пошуках істини та справедливості. Сам пошук характеризує їх як людей серйозних, вдумливих і ґрунтовних. Символічне число «7» означає натяк на удачу, що очікувала на кінці шляху.
2. Головний герой- Гриша Добросклонов, семінарист, син дяка. За вдачею він мрійник, романтик, любить складати пісні і радувати народ. У них він міркує про долю Росії, про її нещастя, і в той же час про її могутню силу, яка колись вийде і зруйнує несправедливість. Хоч він і ідеаліст, його характер твердий, як і його переконання присвятити своє життя служінню істині. Персонаж відчуває покликання бути народним вождем і співаком Русі. Він щасливий принести себе в жертву високій ідеї та допомогти своїй вітчизні. Проте автор натякає, що на нього якраз чекає нелегка частка: остроги, посилання, каторги. Влада не хоче чути голос народу, вона спробує його заткнути, і тоді Гриша буде приречений на муки. Але Некрасов усіма силами дає зрозуміти, що щастя - стан духовної ейфорії, і пізнати його можна лише, будучи натхненним високою ідеєю.
3. Мотрона Тимофіївна Корчагіна – Головна героїня, Селянка, яку сусіди звуть щасливицею за те, що вона відмолила у дружини воєначальника свого чоловіка (його, єдиного годувальника сім'ї, мали забрати в рекрути на 25 років). Проте історія життя жінки розкриває не везіння чи удачу, а горе та приниження. Вона пізнала втрату єдиної дитини, гнів свекрухи, щоденну, виснажливу працю. Детальна та її доля описана в есе на нашому сайті, обов'язково подивіться.
4. Савелій Корчагін- Дідусь чоловіка Мотрони, справжній російський богатир. Свого часу він убив німця-керуючого, який нещадно знущався з довірених йому селян. За це сильний та гордий чоловік поплатився десятиліттями каторги. Після повернення він був уже ні на що не придатний, роки ув'язнення розтоптали його тіло, але не зламали його волю, адже, як і раніше, він стояв горою за справедливість. Про російського мужика герой завжди говорив: «І гнеться, та не ломиться». Проте сам того не знаючи, дідусь виявляється катом власного правнука. Він не вбачав за дитиною, і того з'їли свині.
5. Єрміл Гірін- Людина виняткової чесності, бурмістр у вотчині князя Юрлова. Коли йому треба було викупити млин, він став на майдані і попросив людей кинутися йому на допомогу. Після того, як герой став на ноги, він повернув усі позичені гроші народу. За це він заслужив на повагу і шану. Але він нещасливий, адже за авторитет розплатився свободою: після селянського бунту на нього впала підозра в його організації, і його ув'язнили.
6. Поміщики у поемі«Кому на Русі жити добре» представлені удосталь. Автор зображує їх об'єктивно і навіть надає деяким образам позитивного характеру. Наприклад, народною благодійницею постає губернатор Олена Олександрівна, яка допомогла Мотрені. Також з ноткою співчуття письменник зображує Гаврило Оболт-Оболдуєва, який теж непогано ставився до селян, навіть влаштовував для них свята, і зі скасуванням кріпосного права втратив ґрунт під ногами: надто вже він звик до старого порядку. На противагу цим персонажам створено образ Післядиша-Утятіна та його віроломне, розважливе сімейство. Родичі старого жорстокого кріпосника вирішили обманювати його і намовили колишніх рабів брати участь у спектаклі замість вигідних територій. Однак коли старий помер, багаті спадкоємці нахабно обдурили простий народ і прогнали його ні з чим. Апогеєм дворянського нікчеми є поміщик Поліванов, який б'є свого вірного слугу і віддає його сина в рекрути за спробу одружитися з коханою дівчиною. Таким чином, літератор далекий від того, щоби повсюдно очорняти знати, він намагається показати обидві сторони медалі.
7. Холоп Яків– показова постать кріпака, антагоніст богатиря Савелія. Яків увібрав у себе всю рабську сутність пригніченого стану, забитого безправ'ям і невіглаством. Коли пан б'є його і навіть посилає його сина на вірну смерть, слуга покірно й покірно терпить образу. Його помста була така покірність: він повісився в лісі прямо перед паном, який був калікою і не міг без його допомоги дістатися до будинку.
8. Іона Ляпушкін- божий мандрівник, який розповів чоловікам кілька історій про життя людей на Русі. Він розповідає про прозріння отамана Кудеяри, який вирішив замолити гріхи вбивством на благо, і про хитрість Гліба-старости, який порушив волю покійного пана і не відпустив кріпаків за його наказом.
9. Піп- Представник духовного стану, який нарікає на непросте життя священика. Постійне зіткнення з горем і злиднями засмучує серце, не кажучи вже про народні гостроти на адресу його сану.

Персонажі в поемі «Кому на Русі жити добре» різноманітні і дозволяють скласти картину вдач і побуту на той час.

Тема

• Основна тема твору - свобода— спирається на проблему того, що російський селянин не знав, що з нею робити, і як адаптуватися до нових реалій. Національний характер теж «проблемний»: люди-мислителі, люди-шукачі правди все одно п'ють, живуть у забутті та порожніх розмовах. Вони не здатні видавити з себе рабів, доки їх злидні не набудуть хоча б скромної гідності бідності, доки вони не перестануть жити п'яними ілюзіями, доки не усвідомлять свою силу і гордість, зневажені століттями принизливого стану речей, що були продані, програні та куплені.
• Тема щастя. Поет вважає, що найвище задоволення від життя людина може отримати лише допомагаючи іншим людям. Справжня цінність буття в тому, щоб почуватися потрібним суспільству, приносити у світ добро, любов та справедливість. Безкорисливе і самозабутнє служіння благому ділу наповнює кожну мить піднесеним змістом, ідеєю, без якої час втрачає колір, стає тьмяним від бездіяльності чи егоїзму. Щасливий Гриша Добросклонов не багатством і не становищем у світі, а тим, що веде Росію і свій народ до світлого майбутнього.
• Тема батьківщини. Русь хоч і постає в очах читачів бідною і закатованою, але все ж таки прекрасною країною з великим майбутнім і героїчним минулим. Некрасов шкодує вітчизну, присвятивши всього її виправленню і поліпшенню. Батьківщина йому – це народ, народ – це його муза. Всі ці поняття тісно переплелися в поемі «Кому на Русі добре жити». Патріотизм автора особливо яскраво виявляється у фіналі книги, коли мандрівники знаходять щасливця, який живе інтересами суспільства. У сильній та терплячій російській жінці, у справедливості та честі богатиря-селянина, у щирій добросердечності народного співакатворець бачить справжній образ своєї держави, сповнений гідності та одухотвореності.
• Тема праці.Корисна діяльність підносить убогих героїв Некрасова над суєтою і порочністю знаті. Саме ледарство губить російського пана, перетворюючи його на самовдоволену і пихату нікчемність. А ось простолюд має дійсно важливі для суспільства навички і справжню чесноту, без нього не буде Росії, а ось без знатних самодурів, гуляк і жадібних шукачів багатства країна обійдеться. Так письменник дійшов висновку, що цінність кожного громадянина визначається лише його внеском у спільну справу – процвітання батьківщини.
• Містичний мотив. Фантастичні елементи з'являються вже в Пролозі і занурюють читача в казкову атмосферу билини, де слідкувати за розвитком ідеї, а не за реалістичністю обставин. Сім філінів на семи деревах магічне число 7, що обіцяє успіх. Той, що молиться межі ворон - чергова маса диявола, адже ворон символізує смерть, могильний тлін і інфернальні сили. Йому протистоїть добра сила в образі пташки-піночки, яка споряджає мужиків у дорогу. Скатертина самобранка - поетичний символщастя та достатку. «Широка дорожненька» - символ відкритого фіналу поеми та основа сюжету, адже по обидва боки дороги мандрівникам відкривається багатогранна та справжня панорама російського життя. Символічний образ невідомої риби у невідомих морях, яка поглинула «ключи від щастя жіночого». Вовчиця, що плаче, з закривавленими сосцами теж наочно демонструє нелегку долюросійської селянки. Одним із найяскравіших образів реформи є «ланцюг великий», який, порвавшись, «розскочився одним кінцем по пану, другим по мужику!». Семеро ж мандрівників – символ всього народу Росії, неспокійного, який чекає змін і шукає щастя.

Проблематика

• В епічній поемі Некрасов торкнувся великої кількості гострих і злободенних питань того часу. Головна проблемау «Кому на Русі жити добре?» - проблема щастя, як у соціальному, і у філософському плані. Вона пов'язана із соціальною темою скасування кріпосного права, яка сильно змінила (і не в кращий бік) традиційний спосіб життя всіх верств населення. Здавалося б, ось вона, свобода, чого ще треба людям? Чи це не щастя? Однак насправді вийшло так, що народ, який через довге рабство не знає, як жити незалежно, виявився викинутим напризволяще. Піп, поміщик, селянка, Гриша Добросклонов та сім мужиків - справжні російські характери та долі. Їх автор описав, спираючись на багатий досвід спілкування з вихідцями з народу. Проблеми твору теж взяті з життя: невлаштованість і розгубленість після реформи зі скасування кріпосного права справді торкнулися всіх станів. Ніхто не організував вчорашнім холопам робочих місць чи хоча б земельних наділів, ніхто не забезпечив поміщика грамотними інструкціями та законами, які регламентують нові відносини з працівниками.
• Проблема алкоголізму Мандрівники приходять до малоприємного висновку: життя на Русі настільки важке, що без пияцтва селянин взагалі загнеться. Забуття та туман необхідні йому для того, щоб хоч якось тягнути лямку безвихідного існування та каторжної праці.
• Проблема соціальної нерівності. Поміщики роками безкарно катують селян, а Савелію за вбивство такого гнобителя викривали все життя. За обман нічого не буде і родичам Післядиша, а їхні слуги знову залишаться ні з чим.
• Філософська проблема пошуку істини, з якою зустрічається кожен із нас, алегорично виражена в поході семи мандрівників, які розуміють, що без цієї знахідки їхнє життя знецінюється.

Ідея твору

Дорожня сутичка мужиків – не побутова сварка, а вічний, великий суперечка, у якому тією чи іншою мірою фігурують усі верстви того суспільства. Усі його головні представники (поп, поміщик, купець, чиновник, цар) покликані на мужицький суд. Вперше чоловіки можуть і мають право судити. За всі роки рабства та злиднів вони шукають не відплати, а відповіді: як жити? У цьому вся висловлюється сенс поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре?» - Зростання народної самосвідомості на руїнах старої системи. Точку зору автора висловлює Гриша Добросклонов у піснях: «І ношу твою полегшила доля, супутниця днів слов'янина! Ще ти в сімействі – раба, але мати вже вільного сина!..». Незважаючи на негативні наслідки реформи 1861 року, творець вірить у те, що за нею стоїть щасливе майбутнє для вітчизни. На початку змін завжди важко, але ця праця віддасться сторицею.

Найважливішою умовою подальшого процвітання є подолання внутрішнього рабства:

Досить! Закінчено з минулим розрахунок,
Закінчено розрахунок із паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином

Незважаючи на те, що поема не закінчена, головна думка Некрасова озвучена. Вже перша з пісень «Бенкет у весь світ» дає відповідь на поставлене в заголовок питання: «Доля народу, щастя його, світло і свобода, перш за все!»

Кінець

У фіналі автор висловлює свою точку зору на зміни, що відбулися в Росії у зв'язку зі скасуванням кріпосного права і, нарешті, підбиває підсумки пошуку: щасливцем зізнається Гриша Добросклонов. Саме він є носієм думки Некрасова, і в його піснях приховано справжнє ставлення Миколи Олексійовича до того, що він описав. Поема «Кому на Русі жити добре» закінчується бенкетом на весь світ прямому значенніслова: так називається останній розділ, де персонажі святкують та радіють щасливому завершенню пошуків.

Висновок

На Русі добре герою Некрасова Гриші Добросклонову, оскільки він служить людям, отже, живе зі змістом. Гриша – борець за правду, прообраз революціонера. Висновок, який можна зробити на основі твору, простий: щасливець знайдений, Русь встає на шлях реформ, народ через тернину тягнеться до звання громадянина. У цьому світлому прикметі і полягає велике значення поеми. Вона вже не перше століття вчить людей альтруїзму, здатності до служіння високим ідеалам, а не вульгарним і культам, що проходять. З точки зору літературної майстерності, книга теж має величезне значення: вона є по істині народним епосом, що відбиває суперечливу, складну, і водночас найважливішу історичну епоху.

Звичайно, поема не була б такою цінною, якби давала лише уроки історії та літератури. Вона дає життєві уроки, і це найголовніше її властивість. Мораль твору «Кому на Русі жити добре» полягає в тому, що необхідно трудитися на благо своєї батьківщини, не лаяти її, а допомагати їй справою, адже словом зневажати легше легені, а реально щось змінити може і хоче далеко не кожен. Ось воно, щастя – бути на своєму місці, бути потрібним не лише собі, а й народові. Тільки разом можна досягти вагомого результату, тільки разом можна подолати проблеми та тяготи цього подолання. Гриша Добросклонов своїми піснями намагався об'єднати, згуртувати людей, щоб вони пліч-о-пліч зустрічали зміни. У цьому його святе призначення, і воно є у кожного, важливо не полінуватися вийти на дорогу і пошукати його, як це зробили сім мандрівників.

Критика

Рецензенти уважно поставилися до твору Некрасова, адже сам він був важливою персоною літературних колахі мав величезний авторитет. Його феноменальній громадянській ліриці присвячувалися цілі монографії з докладним аналізомтворчої методики та ідейно-тематичної своєрідності його поезії Наприклад, як про його стилістиці відгукувався письменник С.А. Андріївський:

Він витяг із забуття занедбаний на Олімпі анапест і на довгі рокизробив цей важкуватий, але поступливий метр так само ходячим, яким від часу Пушкіна до Некрасова залишався лише повітряний і співучий ямб. Цей облюбований поетом ритм, що нагадує обертальний рух шарманки, дозволяв триматися на межах поезії та прози, балагурити з натовпом, говорити доладно і вульгарно, вставляти веселу і злий жарт, висловлювати гіркі істини і непомітно, уповільнюючи такт, урочистішими словами, переходити у витійство.

Про ретельну підготовку Миколи Олексійовича до роботи натхненно розповідав Корній Чуковський, наводячи цей приклад письменницької праці як зразок:

Сам Некрасов постійно «бував у російських хатах», завдяки чому і солдатська, і селянська мова стала з дитинства досконало відома йому: не тільки за книгами, а й на практиці вивчив він простонародну мову і змолоду став великим знавцем народно-поетичних образів, народних форм мислення, народної естетики.

Смерть поета стала несподіванкою та ударом для багатьох його друзів та колег. Як відомо, на його похороні виступив Ф.М. Достоєвський із проникливою промовою, навіяною враженнями від прочитаної нещодавно поеми. Зокрема, серед іншого він сказав:

Він, дійсно, був у вищого ступенясвоєрідний і справді приходив з «новим словом».

«Новим словом» насамперед стала його поема «Кому на Русі жити добре». Ніхто до нього так глибоко не усвідомлював селянського, простого житейського горя. Його колега у своїй промові зазначив, що йому Некрасов був дорогий саме тим, що схилявся «перед народною правдою усією істотою своєю, про що і засвідчив у своїх кращих створення». Однак його радикальні погляди на перебудову Росії Федір Михайлович не підтримував, втім, як багато мислителів того часу. Тому критика відреагувала на публікацію бурхливо, а в деяких випадках агресивно. У цій ситуації честь друга обстоював відомий рецензент, майстер слова Віссаріон Бєлінський:

Н. Некрасов в останньому своєму творі залишився вірним своїй ідеї: збуджувати співчуття вищих класів суспільства до простого люду, його потреб та потреб.

Досить таки колко, пригадавши, мабуть, професійні розбіжності, про твір висловився І. С. Тургенєв:

Некрасова вірші, зібрані в один фокус, - палять.

Письменник ліберального штибу не був прихильником свого колишнього редактора і відкрито висловлював сумнів у обдарованості його, як художника:

У білими нитками пошитих, всякими безглуздями приправлених, болісно висиджених вигадках скорботної музи м. Некрасова - її, поезії, немає і на гріш”

Він справді був людиною дуже високої шляхетності душі і людиною великого розуму. І як поет він, звичайно, вищий за всіх поетів.

Проблема щастя у поемі Н.А.Некрасова "Кому на Русі жити добре"

Поема Н.А.Некрасова "Кому на Русі жити добре" - це твір, в якому втілюються споконвічні, "вічні" риси російської національного характеру, порушуються гостросоціальні проблеми, що виникли в Росії [до] після скасування кріпосного права. Поет не випадково звертається до цієї теми, його турбує доля країни.

Проблема щастя є магістральною у поемі. Автора вкрай хвилює наступний філософське питання: "Народ вільний, але чи щасливий народ?" Герої твору, семеро мужиків, намагаються знайти відповідь: "Кому живеться весело, вільно на Русі?" Щоб зрозуміти, хто дійсно щасливий, слід звернутися до критеріїв щастя, які заявлені майже на самому початку на чолі "Поп": "Спокій, багатство, честь". Проте аналізуючи поему, можна поповнити їх список та затвердити головну думкупро те, що справжнє щастяполягає у служінні народу. Ця ідея втілюється у образі Григорія Добросклонова.

Так, проблема критеріїв благополуччя вирішується в епізоді зустрічі мужиків із попом. Однак думка Луки, яка полягає в тому, що сама щаслива людина- це богослужитель, що спростовується, тому що у попа немає ні спокою, ні честі, ні багатства.

Священик стверджує, що раніше був прибуток від поміщиків, але тепер він може жити лише коштом бідних селян. Також немає йому та пошани. Разом з тим герой не може жити в спокої, тому що "прихід" у попів "великий": "хворий, вмираючий, що народжується у світ". [Важливо сказати, що] Герою важко бачити страждання народу, він не може бути щасливим, коли навколо нещасливі інші люди.

Крім того, [з погляду ідейного змісту] персонажі припускали, що щасливий ще й поміщик, проте звертаючись до його образу, можна відзначити, що йому не вистачає пошани. Реформа 1861 ускладнила життя Оболт-Оболдуєву. Тепер він не має влади над селянами, які були основною складовою його добробуту та засобом панської сваволі («Кого хочу – помилую, кого хочу – страту»). З усього цього випливає, що поміщик нещасливий, тому що йому нема ким управляти, доводиться робити все самому, тоді як він навіть не може відрізнити «житнього колоса» від «ячмінного».

Разом з тим мандрівникам цікаво знайти щасливу людину простого народу. На сільському ярмарку вони пропонують їжі та горілки тим, хто по-справжньому щасливий. Однак, таких людей не знайшлося. Жодна людина не підходить під критерії, передбачені чоловіками раннє: або їхнє щастя скороминуще, або за принципом «могло бути і гіршим». Так, стара вважає себе щасливою через хороший урожай ріпи, на що мандрівники їй кажуть: «Ти вдома випий, стара, тою ріпою закуси!» Також і мисливець, який радий, що його товаришів задерли ведмеді, а йому тільки згорнули вилицю. Усе це, навпаки, підтверджує погане життяросійського народу, котрим всяка удача чи побутова дріб'язок вже є щастям.

Крім усього іншого, герої дізнаються про Єрміла Гірина, який славиться повагою серед селян. Він представляє тип « народного заступника», внаслідок чого спочатку його відносять до щасливих. Однак, після персонажі дізнаються про те, що Єрмила сидить в острозі, що руйнує уявлення про нього як про щасливця.

Тим часом мужики зустрічають жінку, Матрену Тимофіївну Корчагіну, яку також сам народ вважає щасливою. Героїні притаманні і «шана», і «багатство», і «честь»:

Чи не баба! Доброумніше

І глаже - баби немає.

Однак сама ж Матрена Тимофіївнавизнає у своєму житті лише одну мить щастя, коли майбутній чоловікумовляв її вийти за нього заміж:

Поки ми торгувалися,

Мабуть, так я думаю,

Тоді й було щастя...

А більше навряд коли!

З цього випливає, що радість жінки пов'язана з передчуттям любові, адже після заміжжя її життя перетворюється на нескінченні докори свекрухи та свекра, важку роботу. Вона, як і решта кріпаків, зазнає принижень і зневажливого ставлення сім'ї чоловіка, що вважається типовим серед селян, а також героїня стикається з багатьма труднощами життя. Не випадково Матрена підводить усьому своєму оповіданню підсумок, який має узагальнюючий характер:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені

У Бога самого!

Таким чином, виявляється, що поваги, достатку та спокою недостатньо для того, щоб бути щасливим.

Тоді розглянемо ще одного персонажа, що відноситься до типу справжньої щасливої ​​людини, Григорія Добросклонова. Герой представляє народні інтереси, у своїй пісні він порушує тему майбутнього Росії:

Рати піднімається -

Незліченна,

Сила в ній позначиться

Незламна!

Персонаж представляє духовну лінію щастя, суть якої відрізняється від уявлень мужиків. Висловлена ​​в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, відчуваючи в собі «неосяжні сили». Герой обирає шлях служіння народу. Його дорога буде нелегкою, проте це і становить щастя для душі «народного заступника», яке полягає не у власному добробуті, а в єднанні з усім народом. З погляду композиції та ідейного змісту, саме ця думка є ключовою у творі.

Таким чином, у поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» немає чіткої відповіді на питання, хто ж є в країні щасливим, однак автор показує, як від земних уявлень про щастя мужики рухаються до розуміння того, що щастя - духовна категорія і його здобуття необхідні зміни у суспільному, а й у душевному ладі кожного селянина.

Проблема щастя дійсно заявлена ​​в поемі. Але там його ще й розширюють, питаючи про веселощі і про волю. Так, це найважливіші частини щастя.

Всім героям важко у поемі. Особливо важко з волею. Наприклад, священик (в достатку він і в повазі), але в дальньому селі хтось помирає – треба їхати туди бездоріжжям. Яка тут воля?

І у жінки, навіть якщо вона радіє за всіх своїх дітей, то постійно одна справа – друга. Одній дитині потрібно їжі, іншій – нові ноги. Загалом немає спокою жінці.

Зрозуміло, що поет підказує, що щастя не у звичному спокої та волі, а в спокої, що ти робиш вірну і добру справу, заради якої навіть готовий віддати свою свободу. Не бути егоїстом... Працювати на благо народу, того народного щастя.

Ось тільки що це? До скасування кріпосного права все говорили, що у ньому і проблема. Закликали скасувати рабство. І ось, що вийшло після скасування! Усі нещасні: і мужики, і панове.

Напевно, нещастя у примусі. От якби мужики служили панам тільки тому, що вони їх люблять і поважають, хочуть допомогти, а не тому, що в них паспорта нема. І панове повинні дбати про своїх підлеглих щиро та з любов'ю. Отоді гармонія буде! Але це, напевно, вчителі та священики могли б лише пояснити всім.

А «щасливий» герой – революціонер, чого він досягне в результаті? Ми проходили з історії. І про революцію, і про громадянську війну… Скільки нещасть було! Де ж то щастя народне? Знову не в тому.

І ще щасливі в поемі, на мою думку, самі ходоки. Вони, зрозуміло, так не рахують. У них взагалі щастя асоціюється з статком. А самі погорільці і босяки з сіл з назвами, що «розмовляють». І тут у них виникла мета! І ще з'явилася чарівна скатертина від птаха. Жодного побуту – не готувати, не прати… І вони знайомляться з різними людьмибачать різні краєвиди. І вони самі між собою потоваришували, хоч спочатку готові були побитися! Це теж щастя, хоч вони цього й не зрозуміли ще. А ось повернутися в свої бідні села, всім розповідатимуть, згадуватимуть цю велику пригоду… І зрозуміють, які були щасливі!

Мені б теж було цікаво пройтися Росією з друзями, провести таке «соцопитування». І не дбати про побут, а шукати правди всім на благо. Клас!

До речі, щастя таке складне поняття. Ось ми по ньому твір писали. І у кожного таки своє щастя. А тут йдеться про ціле народне щастя. Дуже складно зібрати все. Там для чоловіка – одне щастя (врожай), а для священика – інше (парафія). А якщо щастя одного та іншого суперечить? Чоловікові – свободи побільше, а пану – слуг побільше. І як це поєднати все?

Пошук щастя, я вважаю, це теж щастя. Як підготовка до свята іноді приємніше свята.

Проблема народного щастя в поемі Некрасова Кому на русі жити добре 10 клас

Микола Олексійович Некрасов, один з найталановитіших письменників дев'ятнадцятого століття, почав поему в 1863 році і складав її до кінця свого життя, до 1877 року. Письменник присвятив своє життя віршам про свавілля російського народу. Ще в глибокому дитинстві йому була не байдужа тема жорстокого поводженняйого батька із селянами. Поема була продовженням вірша «Елегія», де було поставлено питання:

«Народ звільнений,
Але чи щасливий народ?

Поема стала результатом роздуми Некрасова з теми бідності, тиранії селян поміщиками, пияцтва на Русі, невмінням селян постояти себе. Після скасування кріпосного права багато в житті селян мало змінитися, адже, здавалося б, ось вона свобода, але селяни настільки звикли до свого життя, що вони навіть не знають значення слова «свобода». Та й для них трохи змінилося в житті: «Тепер же замість пана дерти буде волосним» - пише автор.

Композиція поеми складається з окремих розділів, пов'язаних мотивамидоріг головних героїв. У ній також присутні казкові елементита пісні. Сім мандрівників з назвами, що вже говорять нам, з сіл Заплатово, Діряєво, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове і Неврожайку - стають правдошукачами, світу щасливої ​​людини. Один стверджує, що найщасливіший це піп, інший каже, що боярину, третій, що царю.

Щоб розвіяти свою суперечку мандрівники вирішують провести: опитування мешканців. Вони пропонують горілку задарма в обмін на розповідь про своє щастя. Охочих було багато. Цим автор показує ще й проблему пияцтва на Русі. І це не дивно, адже від такої складного життяважко не спитися. Проте вони стверджують, що щасливі. Дячок так і висловився, що для нього щастям і є пияцтво, за що його просто виганяють. Наступним підходить солдат, він каже, що щасливий, як пройшов службу, але не помер. Потім бабуся задоволена врожаєм. Черга продовжує зростати, але мандрівники розуміють, що даремно згаяли час.

Незабаром дослідники людського щастя вирушають до Кочергіної Матрені, вона каже, що для неї щастя це її діти. Цим письменник малює образ російської жінки, описуючи її нелегку долю. «Не діло між бабами щасливу шукати» – заявляє Мотрона.

По-справжньому щасливою людиною можна вважати Грицю. З його пісні можна зрозуміти, що він справді найщасливіша людина. Гриша головний персонаж у поемі. Він чесний, любить народ і розуміє його. Гриша пов'язує своє щастя з долею народу, він щасливий, коли інші щасливі. В образі Добросклонова автор бачить надію майбутнього Русі. І все ж таки є щасливі на Русі, шкода мандрівники цього так і не дізналися.

Твір відноситься до одного з найбільш значущих у творчості письменника і за жанровою спрямованістю є роман у драматичному стильовому оформленні.

Щодня нас зіштовхує з тими чи іншими людьми, з якими зав'язуються чи продовжуються якісь стосунки. Що ж притаманно цих взаємин?

Безліч питань постає перед сперечальниками у творі Н.А.Некрасова. Основний – хто живе щасливо?

Проблема щастя у поемі «Кому на Русі жити добре» виходить за межі звичного розуміння філософського поняття «щастя». Але це зрозуміло. Проблему намагаються вирішити мужики найнижчого стану. Їм здається, що щасливими можуть бути і вільні, і багаті, і веселі.

Складові щастя

Літературознавці намагаються пояснити читачеві, кого зрештою хотів уявити істинно щасливим автор. Їхні думки розходяться. Це підтверджує геніальність поета. Він зумів змусити людей міркувати, шукати, думати. Текст не залишає байдужих. У поемі немає точної відповіді. Читач має право залишитися за своєї думки. Він як один із мандрівників шукає відповідь, йдучи вже далеко за межі поеми.

Цікава думка окремих досліджень.Вони пропонують вважати щасливими мужиків, які шукають відповіді на запитання. Мандрівники – представники селянства. Вони з різних сіл, але з назвами, що «говорять», що характеризують побут населення країни. Разуті, голодні, в дірявому одязі, після неврожайних років, хвороби, пожежі, ходоки, що пережили, отримують у дар скатертину-самобранку. Її образ розширено у поемі. Тут вона не лише годує та напує. Скатертина зберігає взуття, одяг. Гуляй чоловік по країні, всі проблеми побуту залишаються осторонь. Мандрівники знайомляться з різними людьми, слухають розповіді, співчувають та співпереживають. Така подорож під час жнив та звичних трудових справ – це справжнє щастя. Виявитися далеко від бідної сім'ї, жебрака села. Зрозуміло, що не всі вони усвідомлюють, які були щасливі у своєму пошуку. Чоловік став вільний, але це не принесло йому достатку та можливостей жити за своїми бажаннями. Щастя стоїть навпроти кріпосного права. Рабство стає антонімом шуканого поняття. Зібрати в єдине ціле усі складові народного щастя неможливо.

У кожного стану свої цілі:

• Чоловіки – гарний урожай;
• Священики – багата і велика парафія;
• Солдат – збереження здоров'я;
• Жінки – добра рідня та здорові діти;
• Поміщики – багато слуг.

Не зможуть бути щасливими одночасно мужик і пан. Скасування рабства призвело до втрати засад обох станів. Правдошукачі пройшли багато доріг, провели опитування населення. Від розповідей про щастя деяких хочеться ревти в повний голос. Щасливими люди стають від горілки. Ось чому стільки п'ють на Русі. Залити горе хочуть і мужик, і піп, і пан.

Складові справжнього щастя

У поемі герої намагаються уявити гарне життя. Автор підказує читачеві, сприйняття навколишнього у всіх різне. Те, що не тішить одних, для інших – найвища насолода. Краса російських краєвидів підкорює читача. Залишилися на Русі люди з почуттями шляхетності. Їх не змінює злидні, грубість, хвороби та негаразди долі. Їх у поемі небагато, але вони є у кожному селі.

Яким Нагою.Голод і важке життя селянина не вбило в душі прагнення краси. Під час пожежі він рятує картини. Дружина Якима рятує ікони. Отже, у душі жінки живе віра у духовне перетворення людей. Гроші залишаються на другому плані. Адже їх вони накопичували довгі роки. Сума вражає – 35 карбованців. Така злиденна наша Батьківщина в минулому! Любов до гарного виділяє чоловіка, вселяє віру: вино не заллє кривавий дощ душі селянина.

Єрміл Гірін.Безкорисливий мужик зумів виграти позов проти купця за допомогою народу. Вони позичили йому останні гроші, не боячись обману. Чесність не знайшла свого щасливого кінця у долі героя. Він потрапляє у острог. Душевні муки переживає Єрміл, коли підміняє брата на рекрутчині. Автор вірить у селянина, але розуміє, що почуття справедливості який завжди призводить до потрібного результату.

Григорій Добросклонов.Заступник народу є прототипом революційно налаштованої частини жителів, нового руху, що зароджується на Русі. Вони намагаються змінити рідний куточок, відмовляються від власного благополуччя, не шукають спокою для себе. Поет попереджає, що герой стане відомим і славним на Русі, бачить автор їх гімни, що йдуть попереду і співають.

Некрасов вірить:борці будуть щасливі. Але хто дізнається і повірить у їхнє щастя? Історія розповідає протилежне: каторги, заслання, сухоти, смерті, - це ще не все, що чекає на них у майбутньому. Не всі зможуть донести свої ідеї до народу, багато хто залишиться ізгоями, невизнаними геніями.

Відповіді питанням «Кому на Русі жити добре?» можна знайти. Сумніви проникають у душі читачів. Щастя – дивна категорія. Воно може прийти на хвилину від радості звичайного буття, приводить у стан блаженства від вина, ледве вловимо в хвилини кохання та ласки. Що потрібно зробити, щоб усі були щасливі у розумінні простої людини? Зміни повинні торкнутися ладу та устрою країни. Хто здатен провести такі реформи? Чи дасть воля це почуття людині? Запитань виникає ще більше, ніж на початку читання поеми. У цьому є завдання літератури: змусити думати, оцінювати, планувати вчинки.

Поема “Кому на Русі жити добре” посідає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним художнім результатом більш ніж тридцятирічної роботи автора. Всі мотиви лірики Некрасова розвинені в поемі, наново осмислені всі проблеми, що хвилювали його, використані вищі його художні досягнення.

Некрасов як створив особливий жанр соціально-філософської поеми. Він підкорив його надзавданням: показати картину Росії, що розвивається, в її минулому, теперішньому і майбутньому. Почавши писати "по гарячих слідах", тобто відразу після реформи 1861року, поему про народ, що звільняється, відроджується, Некрасов нескінченно розширив початковий задум. Пошуки "щасливців" на Русі забрали його з сучасності до витоків: поет прагне усвідомити як результати скасування кріпосного права, а й саму філософську природу понять щастя, свобода, честь, спокійБо поза цим філософським осмисленням неможливо зрозуміти суть теперішнього моменту і побачити майбутнє народу.

Принципова новизна жанру пояснює фрагментарність поеми, побудованої із внутрішньо відкритих розділів.Об'єднана образом-символом дороги, поема розпадається історії, долі десятків людей.Кожен епізод сам собою міг би стати сюжетом пісні чи повісті, легенди чи роману. Всі разом, у єдності своїй, вони становлять долю російського народу, його історичний шлях від рабства до свободи. Саме тому лише в останньому розділі з'являється образ "народного заступника" Грицька Добросклонова - того, хто поведе людей на волю.

Авторське завдання визначило як жанрове новаторство, а й усе своєрідність поетики твори.Некрасов багаторазово звертався до лірики до фольклорних мотивів та образів. Поему про народного життявін будує на фольклорній основі. У “Кому на Русі жити добре” тією чи іншою мірою “задіяні” всі основні жанри фольклору: казка, пісня, билина, оповідь

Проблематика твору побудована на співвіднесенні Фольклорних образів та конкретних історичних реалій. Проблема народного щастя – ідейний центр твору!!!.Образи семи мужиків-мандрівників - символічний образ Росії, що зрушила з місця (Твір не закінчено).

«Кому на Русі жити добре» - твір критичного реалізму:

А) Історизм(Відображення протиріч життя селян у порі Форменной Росії (див. вище),

Б) Зображення типових характерів у типових обставинах.(збиральний образ семи мужиків, типові образи попа, поміщика, селян),

В) Самобутні риси реалізму Некрасова- Використання Фольклорних традицій, в яких він був послідовником Лермонтова та Островського.

Жанрова своєрідність: Некрасов використав традиції народного епосу, що дозволяло низці дослідників трактувати жанр «Кому на Русі жити добре» як епопею (Пролог, подорож мужиків Русі, узагальнений народний погляд світ - сім мужиков). Для поеми характерне рясне використання жанрів фольклору:а) Чарівна казка(Пролог)

б) Билина (традиції) - Савелій, богатир святоросійський,

в) Пісня - обрядова (весілля, збирання врожаю, пісні-плачі) та трудова,

г) Притча (Бабина притча), д) Легенда (Про двох великих грішників), е) Прислів'я, приказки, загадки.

У поемі відбилися протиріччя російської дійсності у пореформений період:

а) Класові протиріччя (гол. «Поміщик», «Послідик»),

б) Суперечності у селянській свідомості (з одного боку народ - великий трудівник, з іншого - п'яна неосвічена маса),

в) Суперечності між високою духовністю народу та невіглаством, відсталістю, неграмотністю, забитістю селян (мрія Некрасова про той час, коли мужик «Бєлінського та Гоголя з базару понесе»),

г) Суперечності між силою, бунтарським духом народу та смиренністю, довготерпінням, покірністю (образи Савелія – богатиря святоруського та Якова вірного, холопа зразкового).

Образ Гриші Добросклонова мав своїм прототипом М. А. Добролюбова. Відображення еволюції народної свідомості пов'язане з образами семи мужиків, які поступово наближаються до правди Грицька Добросклонова від правди попа, Єрмили Гіріна, Мотрони Тимофіївни, Савелія. Некрасов не стверджує, що селяни сприйняли цю правду, але це й не входило завдання автора.

Поема написана “вільною” мовою, максимально наближеною до простонародного мовлення. Вірш поеми дослідники називають “геніальною знахідкою” Некрасова. Вільний та гнучкий віршований розмір, незалежність від рими відкрили можливість щедро передати своєрідність народної мови, зберігши всю її влучність, афористичність та особливі прислів'я; органічно вплести в тканину поеми сільські пісні, приказки, голосіння, елементи народної казки (чарівна скатертина-самобранка пригощає мандрівників) майстерно відтворити і задерикуваті промови мужиків, що напідпитку на ярмарку, і виразні монологи селянських ораторів, і безглузді. сцени, повні життяі руху, безліч характерних осіб і постатей - усе це створює неповторне багатоголосся некрасовской поеми, у якій хіба що зникає голос самого автора, замість нього чути голоси і промови незліченних його персонажів.

Казкові мотиви: у Пролозі: соц-побутові(герої, казковий зачин «У якому році – розраховуй, у якому році – вгадуй, чпор про щастя, побутові елементи), чарівні(чарівні предмети), про Івана-дурня, про тварин(говорить пташка, казка про пташине царство)

Пісні: ліричні, соц-побутові, обрядові, авторські Плачі

Повір'я язичницькі та християнські: обряд весілля - розплетення кіс, обряд після весілля - катання на санях ітд.

Селянські образи поділяються на 2 типи:

Працювали на садибі (Іпат, Яків, Прошка)

Хто на полях

За психологічною ознакою:

Холопи в душі (Клим, Іпат, Яків вірний, Єгорка Шутов)

Прагнуть до свободи