Was ist Ethnos – Konzept, Beispiele, ethnische Beziehungen. Unterschied zwischen Nation und ethnischer Zugehörigkeit

Unter Ethnologen herrscht keine Einigkeit in der Herangehensweise an die Definition von Ethnos und Ethnizität. In dieser Hinsicht stechen einige der beliebtesten Theorien und Konzepte hervor. Die sowjetische ethnografische Schule arbeitete also im Einklang mit dem Primordialismus, aber heute wird der höchste Verwaltungsposten in der offiziellen Ethnologie Russlands von einem Anhänger des Konstruktivismus V. A. Tishkov bekleidet.

Primordialismus

Dieser Ansatz geht davon aus, dass die ethnische Zugehörigkeit einer Person eine objektive Realität ist, die ihre Grundlage in der Natur oder in der Gesellschaft hat. Daher kann ethnische Zugehörigkeit nicht künstlich geschaffen oder aufgezwungen werden. Ethnos ist eine Community mit realen, registrierten Funktionen. Sie können auf die Merkmale hinweisen, durch die eine Person zu einer bestimmten ethnischen Gruppe gehört und durch die sich eine ethnische Gruppe von einer anderen unterscheidet.

„Evolutionsgeschichtliche Richtung“. Befürworter dieser Richtung betrachten ethnische Gruppen als soziale Gemeinschaften, die als Ergebnis eines historischen Prozesses entstanden sind.

Dualistische Ethnotheorie

Dieses Konzept wurde von Mitarbeitern des Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (heute) unter der Leitung von Yu. V. Bromley entwickelt. Dieses Konzept geht von der Existenz ethnischer Gruppen in zweierlei Hinsicht aus:

Soziobiologische Richtung

Diese Richtung geht von der Existenz ethnischer Zugehörigkeit aufgrund des biologischen Wesens des Menschen aus. Ethnizität ist ursprünglich, also ursprünglich charakteristisch für Menschen.

Theorie von Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe übertrug bestimmte Erkenntnisse der Ethologie und Zoopsychologie auf das menschliche Verhalten, das heißt, er ging von vielen Phänomenen aus öffentliches Leben durch die biologische Seite der menschlichen Natur bestimmt.

Ethnos ist laut P. van den Berghe eine „erweiterte Familiengruppe“.

Van den Berghe erklärt die Existenz ethnischer Gemeinschaften mit der genetischen Veranlagung einer Person zur Verwandtenselektion (Vetternwirtschaft). Sein Kern liegt in der Tatsache, dass altruistisches Verhalten (die Fähigkeit, sich selbst zu opfern) die Chancen einer bestimmten Person verringert, ihre Gene zu übertragen nächste Generation, erhöht aber gleichzeitig die Möglichkeit der Weitergabe seiner Gene durch Blutsverwandte (indirekter Gentransfer). Indem das Individuum seinen Verwandten hilft, zu überleben und ihre Gene an die nächste Generation weiterzugeben, trägt es zur Reproduktion seines eigenen Genpools bei. Da diese Art von Verhalten die Gruppe evolutionär stabiler macht als ähnliche andere Gruppen, in denen altruistisches Verhalten fehlt, bleiben die „altruistischen Gene“ erhalten. natürliche Auslese.

Leidenschaftliche Theorie des Ethnos (Gumilyovs Theorie)

In ihr Ethnos- eine Gruppe von Menschen, die sich auf natürliche Weise auf der Grundlage eines ursprünglichen Verhaltensstereotyps gebildet hat, als systemische Integrität (Struktur) existiert, sich allen anderen Gruppen widersetzt, auf einem Gefühl der Komplementarität basiert und eine ethnische Tradition bildet, die allen ihren Vertretern gemeinsam ist.

Ein Ethnos ist eine der Arten ethnischer Systeme, es ist immer Teil von Superethnoi und besteht aus Subethnoi, Konvixionen und Konsortien.

Elite-Instrumentalismus

Diese Richtung konzentriert sich auf die Rolle der Eliten bei der Mobilisierung ethnischer Gefühle.

Ökonomischer Instrumentalismus

Diese Richtung erklärt interethnische Spannungen und Konflikte im Hinblick auf die wirtschaftliche Ungleichheit zwischen Angehörigen verschiedener ethnischer Gruppen.

Ethnogenese

Die Hauptbedingungen für die Entstehung eines Ethnos – ein gemeinsames Territorium und eine gemeinsame Sprache – sind anschließend seine Hauptmerkmale. Gleichzeitig kann sich ein Ethnos auch aus mehrsprachigen Elementen bilden, im Zuge der Migration (Zigeuner etc.) in verschiedenen Territorien Gestalt annehmen und sich festigen. Im Kontext der frühen Fernwanderungen des „Homo Sapiens“ aus Afrika und der modernen Globalisierung gewinnen ethnische Gruppen als kulturelle und sprachliche Gemeinschaften, die sich frei auf dem Planeten bewegen können, zunehmend an Bedeutung.

Weitere Bedingungen für die Bildung einer ethnischen Gemeinschaft können die Gemeinsamkeit der Religion, die rassische Nähe der Bestandteile einer ethnischen Gruppe oder das Vorhandensein bedeutender Mestizen-(Übergangs-)Gruppen sein.

Im Zuge der Ethnogenese unter dem Einfluss bestimmter Merkmale der Wirtschaftstätigkeit natürliche Bedingungen und aus anderen Gründen werden für eine bestimmte ethnische Gruppe spezifische Merkmale der materiellen und spirituellen Kultur, der Lebensweise und gruppenpsychologische Merkmale gebildet. Die Mitglieder eines Ethnos entwickeln ein gemeinsames Selbstbewusstsein, in dem die Idee einer gemeinsamen Herkunft einen herausragenden Platz einnimmt. Die äußere Manifestation dieses Selbstbewusstseins ist das Vorhandensein eines gemeinsamen Eigennamens – eines Ethnonyms.

Die gebildete ethnische Gemeinschaft fungiert als sozialer Organismus, der sich durch überwiegend ethnisch homogene Ehen selbst reproduziert und Sprache, Kultur, Traditionen, ethnische Orientierung usw. an die neue Generation weitergibt.

Anthropologische Klassifikation. Ethnos und Rasse

Die anthropologische Klassifizierung basiert auf dem Prinzip der Einteilung ethnischer Gruppen in Rassen. Diese Klassifizierung spiegelt die biologische, genetische und letztendlich historische Beziehung zwischen ethnischen Gruppen wider.

Die Wissenschaft erkennt die Diskrepanz zwischen der rassischen und ethnischen Spaltung der Menschheit: Angehörige einer ethnischen Gruppe können sowohl derselben als auch verschiedenen Rassen (Rassentypen) angehören und umgekehrt Vertreter derselben Rasse ( Rassentyp) können verschiedenen ethnischen Gruppen usw. angehören.

Ein recht häufiges Missverständnis drückt sich in der Verwechslung der Begriffe „Ethnos“ und „Rasse“ aus, wodurch beispielsweise falsche Begriffe wie „russische Rasse“ verwendet werden.

Ethnos und Religion

Ethnos und Kultur

Kultur – eine allgemeingültige und umfassende Definition dieses Begriffs zu geben, ist schwierig und vielleicht sogar unmöglich. Dasselbe lässt sich über die „ethnische Kultur“ sagen, da sie sich auf unterschiedliche Art und Weise manifestiert und umsetzt, sodass sie unterschiedlich verstanden und interpretiert werden kann.

Dennoch artikulieren einige Forscher die Unterschiede zwischen einer Nation und einem Ethnos deutlich und weisen auf die unterschiedliche Herkunft der Begriffe „Ethnos“ und „Nation“ hin. Ein Ethnos zeichnet sich ihrer Meinung nach durch Überindividualität und Stabilität, die Wiederholung kultureller Muster, aus. Im Gegensatz dazu wird für eine Nation der Prozess der Selbsterkenntnis, der auf der Synthese traditioneller und neuer Elemente basiert, entscheidend und die eigentlichen ethnischen Identifikationskriterien (Sprache, Lebensweise usw.) der Zugehörigkeit treten in den Hintergrund. Die Nation rückt jene Aspekte in den Vordergrund, die für Supra-Ethnizität, die Synthese ethnischer, interethnischer und anderer ethnischer Komponenten (politischer, religiöser usw.) sorgen.

Ethnos und Staatlichkeit

Ethnische Gruppen unterliegen im Laufe ethnischer Prozesse Veränderungen – Konsolidierung, Assimilation usw. Für eine stabilere Existenz strebt ein Ethnos die Schaffung einer eigenen sozio-territorialen Organisation (Staat) an. Die moderne Geschichte kennt viele Beispiele dafür, wie es verschiedenen ethnischen Gruppen trotz ihrer großen Zahl nicht gelungen ist, das Problem der sozio-territorialen Organisation zu lösen. Dazu gehören ethnische Gruppen von Juden, palästinensischen Arabern und Kurden, die zwischen Irak, Iran, Syrien und der Türkei aufgeteilt sind. Weitere Beispiele für erfolgreiche oder erfolglose ethnische Expansion sind die Expansion des Russischen Reiches, die arabischen Eroberungen in Nordafrika und auf der Iberischen Halbinsel, die tatarisch-mongolische Invasion und die spanische Kolonisierung Süd- und Mittelamerikas.

ethnische Identität

Ethnische Identität - Komponente soziale Identität des Einzelnen, Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft. In seiner Struktur werden üblicherweise zwei Hauptkomponenten unterschieden – kognitiv (Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der eigenen Gruppe und Bewusstsein über sich selbst als Mitglied aufgrund bestimmter Eigenschaften) und affektiv (Einschätzung der Eigenschaften der eigenen Gruppe, Einstellung zur Mitgliedschaft). darin die Bedeutung dieser Mitgliedschaft).

Einer der ersten, der das Bewusstsein eines Kindes für die Zugehörigkeit zu einer nationalen Gruppe entwickelte, wurde vom Schweizer Wissenschaftler J. Piaget untersucht. In einer Studie von 1951 identifizierte er drei Stadien in der Entwicklung ethnischer Merkmale:

1) im Alter von 6-7 Jahren erwirbt das Kind das erste fragmentarische Wissen über seine ethnische Zugehörigkeit;

2) im Alter von 8-9 Jahren identifiziert sich das Kind anhand der Nationalität seiner Eltern bereits eindeutig mit seiner ethnischen Gruppe, Wohnorte, Muttersprache;

3) In der frühen Jugend (10–11 Jahre) bildet sich die ethnische Identität vollständig aus, da das Kind die Merkmale verschiedener Völker erkennt, die Einzigartigkeit der Geschichte und die Besonderheiten der traditionellen Alltagskultur.

Äußere Umstände können eine Person jeden Alters dazu zwingen, ihre ethnische Identität zu überdenken, wie es bei einem Einwohner von Minsk, einem Katholiken, der in der an Polen grenzenden Region Brest geboren wurde, der Fall war. Er „listete sich als Pole auf und hielt sich selbst für einen Polen.“ Im Alter von 35 Jahren ging er nach Polen. Dort kam er zu der Überzeugung, dass seine Religion die Polen eint, ansonsten ist er Weißrusse. Seitdem ist er sich seiner selbst als Weißrusse bewusst geworden“ (Klimchuk, 1990, S. 95).

Formation ethnische Identität ist oft recht schmerzhaft. So spricht beispielsweise ein Junge, dessen Eltern schon vor seiner Geburt aus Usbekistan nach Moskau zogen, zu Hause und in der Schule Russisch; jedoch in der Schule aufgrund des asiatischen Namens und dunkle Farbe Skin bekommt einen beleidigenden Spitznamen. Nachdem ich diese Situation verstanden hatte, ging ich später auf die Frage „Welche Nationalität haben Sie?“ ein. er antwortet vielleicht mit „Usbekisch“ oder auch nicht. Der Sohn eines Amerikaners und einer Japanerin könnte sich in Japan, wo er als „langnasig“ und „Ölfresser“ gehänselt wird, und in den USA als Außenseiter erweisen. Gleichzeitig wird ein in Moskau aufgewachsenes Kind, dessen Eltern sich als Weißrussen bezeichnen, höchstwahrscheinlich überhaupt keine derartigen Probleme haben.

Es gibt folgende Dimensionen ethnischer Identität:

siehe auch

• Ethnopolitik
• Ethnoterritorialer Konflikt

Anmerkungen

Literatur

• Kara-Murza S. G. „Theorie und Praxis der Völkerkonstruktion“
• Shirokogorov S. M. „Ethnos. Studium der Grundprinzipien des Wandels ethnischer und ethnografischer Phänomene“
• Gulyakhin V. N. Ethno-kollektives Unbewusstes als Determinante der gesellschaftspolitischen Entwicklung // Bulletin von Wolgogradskogo staatliche Universität. Serie 7: Philosophie. Soziologie und soziale Technologien. 2007. Nr. 6. S. 76-79.
• Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Ethnologie: Lehrbuch für Studierende. höher Lehrbuch Anlage. - 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich - M.: Verlagszentrum „Akademie“, 2003. – S. 320. –

Ethnos- Dies ist eine soziale Gemeinschaft, die über spezifische kulturelle Modelle verfügt, die die Natur des menschlichen Handelns in der Welt bestimmen, und die nach besonderen Mustern funktioniert, die darauf abzielen, eine bestimmte Korrelation kultureller Modelle innerhalb der Gesellschaft, die für jede Gesellschaft einzigartig ist, über einen langen Zeitraum aufrechtzuerhalten Zeit, einschließlich Perioden großer soziokultureller Veränderungen.

Anzeichen von ETHNOS - Physisches Erscheinungsbild gemäß der anthropologischen Klassifizierung der Einteilung der Völker in Rassen (Haarform, Hautfarbe, Augenfarbe, Größe, Körperbau, Kopfparameter). Basierend auf diesen Parametern, 4 große Rennen:

Eurasisch (kaukasisch)

Asiatisch-Amerikanisch (Mongoloid)

Afrikaner (Neger)

Australoiden (Ozeanrasse)

Was verbindet sie?

1. Einheit des Ursprungs

2. Die Einheit des Wohnortes,

3. Einheit der Sprache (es gibt 12 Sprachfamilien auf der Welt). )

4. Eigenname – wie sich die Träger der ethnischen Gruppe nennen.

Menschen - Gemeinschaft von Menschen, Mitglieder der Katze. Sie haben einen gemeinsamen Namen, eine gemeinsame Sprache und kulturelle Elemente, haben eine Version einer einzigen Herkunft, verbinden sich mit ihrem Territorium und haben ein Gefühl der Solidarität. Glaube an eine gemeinsame Zukunft.

Ein Ethnos geht in die Geschichte ein und erkennt sich als Volk, wenn es eine Religion annimmt. Menschen handeln rational und erschaffen etwas, das größer ist als sie selbst:

Zivilisation

In diesem Gyi zuordnen. 3 Stufen der ethnosozialen Entwicklung der Menschen.

1) Urgesellschaft. Traditionelle Gesellschaft mit traditioneller Kultur in der Katze. Stammesbeziehungen sind schwach ausgeprägt.

2) Die Stufe der Nationalität entsteht durch den Zusammenschluss und die Entwicklung kulturell nahestehender Stämme. In diesem Moment entwickelt sich das Schreiben, die Auswahl dieser mündlichen Mythen, Legenden, Traditionen und Einstellungen erfolgt. Helfen Sie mit, eine Nation aufzubauen.

Das Erscheinungsbild des Staates Die Gesetze der Gesellschaft orientieren sich nicht an den Gesetzen ihrer Vorfahren, sondern bauen nur auf ihnen auf neues soziales. Beziehung. Ek sind geboren. Kommunikation, Marktäq. die Nationalität wird zu einer Nation gefestigt.

3) die Phase der nationalen Einheit. Norod erkennt sich als Nation, wenn es durch territoriale Kultur, Sprache, Wirtschaft, Staat und einen einzigen nationalen Markt vereint ist.

Nation- eine Vereinigung von Menschen, die auf einem großen Territorium leben, die Blutsverwandtschaft verloren haben, die Menschen jedoch in Freunde und Feinde aufteilen und sich auf die innere Einheit konzentrieren.

11. Ethnische Kultur(z.B.). Im weitesten Sinne, z.B. ist eine Reihe von Lebensweisen, die einem Ethnos innewohnen und für die Erhaltung und Entwicklung eines Ethnos notwendig sind. Im engeren Sinne, unter e.c. bezieht sich auf die Gesamtheit der Elemente der materiellen und spirituellen Kultur einer Ethnie, die das wichtigste ethnodifferenzierende Merkmal darstellen. z.B. - so alt wie die Menschheit selbst. Unkultivierte Völker existieren nicht nur heute nicht, sondern existierten auch in der Vergangenheit nicht. In der Kultur jeder Nation sind Phänomene, die nur ihr eigen sind, mit Merkmalen verflochten, die vielen ethnischen Gruppen gemeinsam sind oder für die gesamte Menschheit einer bestimmten Nation charakteristisch sind historische Ära. E. bis. werden normalerweise in materielle und spirituelle unterteilt. Die erste umfasst Dinge, die während eines bestimmten Zeitraums materiell im Raum existieren. zu ihnen von
Wohnungen, andere Gebäude, Speisen und Getränke, Geschirr, Kleidung, Schuhe, Schmuck usw. werden getragen. Spirituelle Kultur ist eine Information, die im kollektiven, lebendigen Gedächtnis jeder menschlichen Bevölkerung existiert, von Generation zu Generation durch Geschichten oder Darstellungen weitergegeben wird und äußert sich in bestimmten Verhaltensweisen. Die spirituelle Kultur umfasst jene Komponenten, die sich durch Tradition und Stabilität auszeichnen: Arbeitsfähigkeiten, Sitten und Gebräuche im Zusammenhang mit wirtschaftlichen, sozialen und Familienleben, Verschiedene Arten Kunst und Volkskunst, religiöse Ansichten und Kulte.

12. Ethnogenese der modernen russischen Gesellschaft. Die Ereignisse der Ethnogenese der Völker unseres Vaterlandes bilden den historischen Umriss des Lebens von mindestens zwei verschiedenen Superethnoi der Antike Kiewer Rus und der Moskauer Rus. Während der Vereinigung der Völker zeigte sich die Fähigkeit der Russen, „alle anderen Völker zu verstehen und zu akzeptieren“. Unsere Vorfahren waren sich der Einzigartigkeit der Lebensweise der Völker, denen sie begegneten, vollkommen bewusst, und daher nahm die ethnische Vielfalt Russlands weiter zu. Die Vielfalt der eurasischen Landschaften wirkte sich positiv auf die Ethnogenese ihrer Völker aus. Die eurasischen Völker bauten einen gemeinsamen Staat auf, der auf dem Prinzip des Vorrangs der Rechte jedes Volkes auf eine bestimmte Lebensweise beruhte. In Russland war dieser Grundsatz im Konzept der Katholizität verankert und wurde absolut strikt eingehalten. Somit wurden auch die Rechte des Einzelnen gewährleistet. Die historische Erfahrung hat gezeigt, dass das Vereinigte Eurasien den Ansturm Westeuropas, Chinas und der Muslime erfolgreich zurückhielt, solange jede Nation das Recht behielt, sie selbst zu sein. Leider im zwanzigsten Jahrhundert Wir haben diesen Klang und die Tradition für uns aufgegeben

Länder der Politik und begannen, sich von europäischen Prinzipien leiten zu lassen – sie versuchten, alle gleich zu machen. Der mechanische Transfer westeuropäischer Verhaltenstraditionen unter russischen Bedingungen brachte wenig Gutes. Schließlich ist das russische Superethnos (in der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese das ethnische System, das höchste Glied der ethnischen Hierarchie, bestehend aus mehreren ethnischen Gruppen, die gleichzeitig in derselben Landschaftsregion entstanden und durch wirtschaftliche, ideologische und politische Kommunikation miteinander verbunden sind, und manifestierte sich in der Geschichte als Mosaikintegrität.) entstand 500 Jahre später. Sowohl wir als auch die Westeuropäer haben diesen Unterschied immer gespürt, erkannt und uns nicht als „unsere eigenen“ betrachtet. Da wir 500 Jahre jünger sind, ist dies nicht der Fall, egal wie wir die europäische Erfahrung studieren

Wir können jetzt den Wohlstand und die Moral erreichen, die für Europa charakteristisch sind. Unser Alter, unser Grad an Leidenschaftlichkeit setzen völlig andere Verhaltensregeln voraus. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass dies auf Kosten der Integration Russlands geht Westeuropa Es wird eine völlige Ablehnung häuslicher Traditionen und eine anschließende Assimilation geben. „Das 18. Jahrhundert war das letzte Jahrhundert der akmatischen Phase

Russische Ethnogenese. Im nächsten Jahrhundert trat das Land in eine völlig andere ethnische Zeit ein – eine Phase des Bruchs. Heute, an der Schwelle zum 21. Jahrhundert, stehen wir kurz vor seinem Ende... Russland wird eine Trägheitsphase durchmachen müssen – 300 Jahre goldener Herbst, die Ära der Früchteernte, in der die ethnische Gruppe eine einzigartige Kultur schafft, die bleibt für künftige Generationen bestehen.

Leidenschaft ist ein unwiderstehlicher innerer Wunsch nach Aktivität, der darauf abzielt, bestimmte Ziele zu erreichen.

13. Ethnische Selbstbestimmung- Es ist eine objektive Möglichkeit eines Ethnos, selbstständig sprachliche, kulturelle, wirtschaftliche und wirtschaftliche Aktivitäten durchzuführen Politische Sichten Aktivitäten.

Ethnische Selbstbestimmung wird in folgenden Formen dargestellt:

1) sprachliche Selbstbestimmung – die Fähigkeit einer ethnischen Gruppe, in einem anderen Land in ihrer Muttersprache zu kommunizieren; 2) kulturelle Selbstbestimmung – die Fähigkeit einer ethnischen Gruppe, etwas zu leisten kulturelle Aktivitäten in einem anderen Land (durch die Präsenz von Schulen, Kultureinrichtungen; die Möglichkeit, ihre Nationalfeiertage zu feiern); 3) wirtschaftliche Selbstbestimmung – die Fähigkeit einer ethnischen Gruppe, etwas zu leisten Wirtschaftstätigkeit innerhalb eines anderen Landes (zum Beispiel haben die ethnischen Gruppen der Wolga-Region auf dem Territorium Russlands wirtschaftliche Selbstbestimmung); 4) politische Selbstbestimmung – das Vorhandensein einer eigenen Staatlichkeit.

Ethnische Selbstbestimmung- der Prozess des Bewusstseins einer Person für ihre eigenen ethnischen Merkmale und die Suche nach ihrer eigenen ethnischen Identität. Ethnische Identität – die Selbstbestimmung einer Person über ihre Zugehörigkeit zu einem bestimmten Volk oder einer Völkervereinigung – „Französisch“, „Russisch“, „Russisch“, „Europäisch“ usw.

14. Das Problem der nationalen Identität. Einer der psychologischen Gründe für das Wachstum der ethnischen Identität in diesem Jahrhundert ist die Suche nach Führung und Stabilität in einer informationsgesättigten und instabilen Welt. Der zweite psychologische Grund ist die Intensivierung interethnischer Kontakte, sowohl direkt (Arbeitsmigration, Bewegung von Millionen von Auswanderern und Flüchtlingen, Tourismus) als auch vermittelt durch moderne Massenmedien. Wiederholte Kontakte aktualisieren die ethnische Identität, da man nur durch den Vergleich die Zugehörigkeit zu Russen, Juden usw. am deutlichsten erkennen kann. wie etwas Besonderes. Die psychologischen Gründe für das Wachstum der ethnischen Identität sind für die gesamte Menschheit gleich, aber der Ethnos kommt in einer Zeit radikaler sozialer Veränderungen, die zu sozialer Instabilität führen, eine besondere Bedeutung zu. Unter diesen Bedingungen fungiert der Ethnos oft als Notfall-Selbsthilfegruppe.

Stereotype sind ethnisch.

Ethnische Stereotypen sind relativ stabile Vorstellungen über die moralischen, geistigen und körperlichen Eigenschaften, die Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften innewohnen. Im Inhalt von S. e. werden in der Regel wertende Meinungen zu diesen Eigenschaften festgehalten. Darüber hinaus im Inhalt von S. e. Es kann auch Vorurteile geben, Vorurteile gegenüber Menschen einer bestimmten Nationalität. S. e. Es ist üblich, in Autostereotypen und Heterostereotypen zu unterteilen. Autostereotypen sind Meinungen, Urteile und Einschätzungen, die einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft von ihren Vertretern zugeschrieben werden. Autostereotypen enthalten in der Regel einen Komplex positiver Bewertungen. Heterostereotypen, d.h. Die Gesamtheit der Werturteile über andere Völker kann je nach historischen Erfahrungen im Umgang mit diesen Völkern sowohl positiv als auch negativ sein. Im Inhalt von S. e. Man sollte zwischen einem relativ stabilen Kern – einer Reihe von Vorstellungen über das Aussehen der Vertreter eines bestimmten Volkes, über seine historische Vergangenheit, Lebensstilmerkmale und Arbeitsfähigkeiten – und einer Reihe veränderlicher Urteile über die kommunikativen und moralischen Qualitäten eines bestimmten Volkes unterscheiden Menschen. Die Variabilität der Bewertungen dieser Eigenschaften hängt eng mit der sich ändernden Situation in den interethnischen und zwischenstaatlichen Beziehungen zusammen. Angemessenheit des Inhalts von S. e. Die Realität ist sehr problematisch. Vielmehr ist davon auszugehen, dass S. e. spiegeln vergangene und gegenwärtige, positive oder negative Erfahrungen der Beziehungen zwischen Völkern wider, insbesondere in den Tätigkeitsbereichen, in denen diese Völker am aktivsten Kontakt hatten und manchmal sogar konkurrierten.

Beiläufig eine rhetorische Frage. Es scheint, dass hier alles absolut klar und verständlich ist.

Die Nation ist das Volk vereinigtseine Herkunft, Sprache, gemeinsame Ansichten, ein einziger Wohnort.

Die Menschen sind Menschen, die nicht nur durch eine Geschichte, ein Land und eine gemeinsame Sprache verbunden sind, sondern auch einheitlichStaatssystem.

Aus der Identität der Weltanschauungen entstanden Ausdrücke wie „die große amerikanische Nation“, „russisches Volk“, „Volk Israels“.

Es muss gesagt werden, dass mit den Wörtern „Nation“ und „Volk“ eng der Begriff „ Nationalismus". Und es gibt viele Geschichten, in denen liberaler Nationalismus (der die Interessen jedes Volkes individuell schützt) leicht in extremen Nationalismus (Chauvinismus) umschlagen kann. Daher erfordert das betrachtete Thema sorgfältige Aufmerksamkeit.

Grundlagen der russischen Staatlichkeit

Nach Meinung des fortschrittlich denkenden Teils der Bevölkerung sollte die Frage der Völker und Nationen in erster Linie zugrunde gelegt werden Verfassung das Land, in dem die Person lebt, und die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte. Der erste Artikel des Hauptdokuments der Vereinten Nationen macht klar und einfach, dass Menschen „frei und gleich geboren“ sind, sowohl „in Würde“ als auch „in Rechten“.

Menschen, die in Russland leben und eine einzige Staatssprache (Russisch) sprechen, nennen sich stolz Russen.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Verfassung der Russischen Föderation mit Worten beginnt, die das Wesentliche widerspiegeln Lebensprinzipien Russen: „Wir, ein multinationales Volk Russische Föderation... ". Und in Kapitel 1 der „Grundlagen des Verfassungssystems“ wird in Artikel 3 erklärt, dass „der Träger der Souveränität und die einzige Machtquelle in der Russischen Föderation ihre eigene ist.“ multinationalMenschen».

Somit bezieht sich der Begriff „Volk“ auf alle Nationen und Nationalitäten, die innerhalb der Grenzen eines Staates leben.
Und Russland ist keine Ausnahme. Dies ist die Heimat verschiedener Völker, die sprechen verschiedene Sprachen die sich zu unterschiedlichen Religionen bekennen und sich vor allem durch die Originalität der Kulturen und Mentalität auszeichnen.

Doch die im Titel des Artikels gestellte Frage erregt die Gemüter der Öffentlichkeit und führt bisher zu vielen völlig unterschiedlichen Meinungen.

Eine der wichtigsten und staatlich unterstützten Meinungen ist die Behauptung, dass „ in der Freundschaft der Völker - die Einheit Russlands". Und „interethnischer Frieden“ ist die „Lebensgrundlage“ des russischen Staates. Aber diese Meinung wird von radikalen Nationalisten nicht unterstützt, die aufgrund ihres Glaubens bereit sind, in die Luft zu gehen politisches System Russische Föderation.

Daher werden die Themen Toleranz, Patriotismus, interethnische Konflikte und eine aktive Lebensposition keineswegs zufällig in die öffentliche Diskussion gebracht.

Das ist kein Geheimnis mehr interethnische Beziehungen Das Problem nicht nur der Grausamkeit, sondern auch der echten Aggression ist sehr akut geworden. Dies ist in erster Linie darauf zurückzuführen wirtschaftlichProbleme(Wettbewerb um Arbeitsplätze) und anschließend mit der Suche nach Verantwortlichen für die aktuelle Wirtschaftslage im Land. Schließlich ist es immer einfacher zu sagen, wenn „diese nicht wären“, hätten wir Butter auf dem Tisch.

Wissenschaftliches Verständnis der Begriffe „Volk“ und „Nation“

Betrachten wir die Konzepte „Nation“ und „Volk“ genauer. Es gibt heute kein einheitliches Verständnis des Begriffs „Nation“.
Sondern in den Wissenschaften, die sich mit Entwicklungsfragen befassen menschliche Gesellschaft werden zwei Hauptformulierungen des Wortes „Nation“ übernommen.
Die erste besagt, dass es sich um eine Gemeinschaft von Menschen handelt passierthistorisch basierend auf der Einheit von Land, Wirtschaft, Politik, Sprache, Kultur und Mentalität. All dies zusammen kommt in einem einzigen bürgerlichen Bewusstsein zum Ausdruck.

Der zweite Standpunkt besagt, dass eine Nation eine Einheit von Menschen ist, die sich durch eine gemeinsame Herkunft, Sprache, Land, Wirtschaft, Weltanschauung und Kultur auszeichnen. Ihre Beziehung wird in gezeigt ethnischBewusstsein.
Der erste Standpunkt besagt, dass die Nation existiert demokratischMitbürgerschaft.
Im zweiten Fall wird festgestellt, dass die Nation ein Ethnos ist. Es ist dieser Standpunkt, der im allgemeinen menschlichen Bewusstsein vorherrscht.
Betrachten wir diese Konzepte.

Es wird angenommen, dass es sich um ethnische Zugehörigkeit handelt historischstabile Gemeinschaft von Menschen auf einem bestimmten Land leben, die Merkmale äußerer Ähnlichkeit, eine gemeinsame Kultur, Sprache, eine einzige Denkweise und ein einheitliches Bewusstsein aufweisen. Auf der Grundlage von Zusammenschlüssen von Clans, Stämmen und Nationalitäten wurde eine Nation gebildet. Die Schaffung eines zusammenhängenden Staates trug zu ihrer Entstehung bei.

Daher wird im wissenschaftlichen Verständnis die Nation als eine bürgerliche Gemeinschaft von Menschen betrachtet. Und dann als Gemeinschaft von Menschen eines bestimmten Staates.

Zivile und ethnokulturelle Nationen

Trotz der unterschiedlichen Herangehensweisen an den Begriff „Nation“ sind sich alle Diskussionsteilnehmer in einem einig: Es gibt zwei Arten von Nationen – ethnokulturelle und zivile.

Wenn wir über die Völker Russlands sprechen, können wir sagen, dass alle kleinen Nationalitäten, die im Norden der Russischen Föderation leben, ethnokulturelle Nationen sind.
Und das russische Volk ist eine Zivilnation, da es sich praktisch bereits innerhalb der bestehenden Staatlichkeit mit einer gemeinsamen politischen Geschichte und gemeinsamen Gesetzen gebildet hat.

Und wenn es um Nationen geht, darf man natürlich auch deren Grundrecht nicht außer Acht lassen – das Recht einer Nation auf Selbstbestimmung. Dieser internationale Begriff, der von Vertretern aller Staaten in Betracht gezogen wird, gibt der Nation die Möglichkeit, sich von einem bestimmten Staat abzuspalten und einen eigenen zu gründen.

Es muss jedoch gesagt werden, dass es dem russischen Volk, das in den meisten Republiken in einer großen zahlenmäßigen Überlegenheit ist, während des Zusammenbruchs der UdSSR nicht gelungen ist, von diesem Recht Gebrauch zu machen, und es praktisch geblieben ist die am stärksten gespaltene Nation der Welt.

Über die Hauptunterschiede zwischen Volk und Nation

Auf der Grundlage all dessen können wir mit Sicherheit sagen, dass die Nation und das Volk – Konzeptevöllig anders, aber mit einer einzigen Wurzel der Bildung.

Die Leute sind kulturellKomponente Das heißt, es handelt sich um Menschen, die nicht nur durch Blutsbande verbunden sind, sondern auch eine einzige Staatssprache, Kultur, ein gemeinsames Territorium und eine gemeinsame Vergangenheit haben.

Nation - politischBestandteil des Staates. Das heißt, eine Nation ist ein Volk, dem es gelungen ist, seinen eigenen Staat zu gründen. Ohne sie existiert die Nation nicht. Beispielsweise gehören Russen, die im Ausland leben, zum russischen Volk, nicht aber zur russischen Nation. Sie identifizieren sich mit der Nation des Staates, in dem sie leben.

Die Staatsbürgerschaft ist das einzige Kriterium, anhand dessen eine Nation bestimmt wird. Darüber hinaus muss man mit einem solchen Konzept als „Titelnation“ rechnen. Ihre Sprache ist meist die Staatssprache und ihre Kultur wird vorherrschend. Gleichzeitig verlieren andere auf ihrem Territorium lebende Nationen und Nationalitäten ihre Individualität nicht.

Abschluss

Und da ist noch etwas, was ich gerne sagen möchte. Nationen, ob gut oder schlecht, existieren nicht, es gibt Menschen, ob gut oder schlecht, und ihre Handlungen. Daran sollte man sich immer erinnern. Schließlich hat Russland viele Nationalitäten. Und die Kenntnis der Konzepte „Volk“ und „Nation“ wird dazu beitragen, die ethnische Vielfalt des Landes mit dem stolzen Namen Russland zu akzeptieren und zu verstehen.

Ein wenig
über Nationen, ethnische Gruppen und wissenschaftliche Ansätze.

Über einige Konzepte.
Ethnologie aus Griechische Wörter- Ethnos - Menschen und Logos - Wort, Urteil - die Wissenschaft der Völker der Welt (Ethnosen, genauer gesagt,

ethnische Gemeinschaften), ihre Herkunft (Etognenese), ihre Geschichte (ethnische Geschichte), ihre Kultur. Der Begriff Ethnologie
Die Verbreitung ist dem berühmten französischen Physiker und Denker M. Ampère zu verdanken, der den Platz der Ethnologie im System festlegte Geisteswissenschaften zusammen mit Geschichte, Archäologie und anderen Disziplinen. Zugleich gehörte auch die Ethnologie dazu
Amperes Gedanken als Unterdisziplin der physischen Anthropologie (der Wissenschaft von physikalische Eigenschaften getrennte ethnische
Gruppen: Haar- und Augenfarbe, Schädel- und Skelettstruktur, Blut usw.). Im 19. Jahrhundert in westeuropäischen Ländern
Ethnologische Studien wurden erfolgreich entwickelt. Neben dem Begriff „Ethnologie“ hat sich auch eine andere Bezeichnung für diese Wissenschaft durchgesetzt – Ethnographie.
- aus den griechischen Wörtern - ethnos - Volk und grapho - schreibe ich, d.h. Beschreibung der Völker, ihrer Geschichte und kulturelle Besonderheiten. Allerdings während
zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts Es herrschte der Standpunkt vor, wonach Ethnographie als solche betrachtet wurde
überwiegend eine deskriptive Wissenschaft auf der Grundlage von Feldmaterialien und Ethnologie als theoretische Disziplin,
basierend auf ethnografischen Daten. Das glaubte schließlich der französische Ethnologe C. Levi-Strauss Ethnographie, Ethnologie und Anthropologie sind drei aufeinanderfolgende Phasen in der Entwicklung der Wissenschaft vom Menschen: Ethnographie ist eine beschreibende Phase in der Erforschung ethnischer Gruppen
Forschung und Klassifizierung; Ethnologie – die Synthese dieses Wissens und deren Systematisierung; Anthropologie will studieren
Der Mensch in all seinen Erscheinungsformen. Infolgedessen in andere Zeiten und in verschiedene Länder Ich bevorzuge einen dieser Begriffe, je nachdem
entwickelte Tradition. So ist in Frankreich immer noch der Begriff „Ethnologie“ (l'ethnologie) vorherrschend, in England ebenfalls
Der Begriff „Social Anthropology“ (Ethnologie, Sozialanthropologie) ist weit verbreitet, in den USA die Bezeichnung
Eine dieser Wissenschaften ist die „Kulturanthropologie“ (Kulturanthropologie). In russischer Tradition
Die Begriffe „Ethnologie“ und „Ethnographie“ wurden ursprünglich als Synonyme behandelt. Allerdings seit Ende der 1920er Jahre In der UdSSR begann man neben der Soziologie auch über die Ethnologie nachzudenken
„bürgerliche“ Wissenschaft. Daher in Sowjetzeit der Begriff „Ethnologie“ wurde fast vollständig durch den Begriff „Ethnographie“ ersetzt. IN letzten Jahren, Jedoch,
Es hat sich der Trend durchgesetzt, diese Wissenschaft nach westlichen und amerikanischen Vorbildern als Ethnologie oder Soziokulturell zu bezeichnen
Anthropologie.

Was ist ein Ethnos oder eine ethnische Gruppe (genauer gesagt eine ethnische Gemeinschaft oder eine ethnische Gruppe)?
Gruppe)? Dieses Verständnis variiert stark in verschiedenen Disziplinen - Ethnologie,
Psychologie, Soziologie und Vertreter verschiedener wissenschaftlicher Schulen und Richtungen. Hier
kurz über einige davon.
Daher betrachten viele russische Ethnologen die ethnische Zugehörigkeit weiterhin als real
das bestehende Konzept Soziale Gruppe, während der historischen gebildet
Entwicklung der Gesellschaft (V. Pimenov). Laut J. Bromley ist Ethnos historisch
eine stabile Gruppe von Menschen, die sich in einem bestimmten Territorium entwickelt hat und besitzt
gemeinsame relativ stabile Merkmale der Sprache, Kultur und Psyche und
auch Bewusstsein seiner Einheit (Selbstbewusstsein), fixiert im Selbstnamen.
Hier geht es vor allem um Selbstbewusstsein und einen gemeinsamen Selbstnamen. L. Gumilyov versteht ethnische Zugehörigkeit
in erster Linie als Naturphänomen; diese oder jene Gruppe von Menschen (dynamisch
System), das sich anderen ähnlichen Kollektiven widersetzt (das tun wir nicht).
wir), mit seinem eigenen besonderen Inneren
Struktur und vorgegebenes Stereotyp des Verhaltens. Ein solches ethnisches Stereotyp, so
Gumilyov wird nicht vererbt, sondern im Laufe des Prozesses vom Kind erworben
kulturelle Sozialisation und ist währenddessen ziemlich stark und unverändert
Menschenleben. S. Arutyunov und N. Cheboksarov betrachteten ethnische Zugehörigkeit als räumlich
begrenzte Cluster spezifischer kultureller und interethnischer Informationen
Kontakte - als Austausch solcher Informationen. Es gibt auch einen Standpunkt
wobei ein Ethnos wie eine Rasse ursprünglich eine ewig bestehende Gemeinschaft ist
Menschen, und die Zugehörigkeit dazu bestimmt ihr Verhalten und ihren nationalen Charakter.
Entsprechend Extrempunkt Aus Sicht wird die Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe durch die Geburt bestimmt -
Derzeit teilt es unter ernsthaften Wissenschaftlern fast niemand.

In der ausländischen Anthropologie in In letzter Zeit Es gibt einen weitverbreiteten Glauben, dass ethnische Zugehörigkeit
(oder besser gesagt, eine ethnische Gruppe, da ausländische Anthropologen die Verwendung vermeiden
das Wort „Ethnos“) ist ein künstliches Konstrukt, das aus zielgerichteter Absicht entstanden ist
die Bemühungen von Politikern und Intellektuellen. Die meisten Forscher sind sich jedoch einig, dass Ethnos (ethnische Gruppe)
stellt eine der stabilsten Gruppen oder Gemeinschaften von Menschen dar.
Es handelt sich um eine über die Zeit stabile Generationengemeinschaft mit einer stabilen Zusammensetzung
In diesem Fall hat jede Person einen stabilen ethnischen Status, es ist unmöglich, sie „auszuschließen“.
aus einer ethnischen Gruppe.

Generell sollte man darauf achten, dass die Ethnos-Theorie eine beliebte Idee des Inlandismus ist
Wissenschaftler; Im Westen werden die Probleme der ethnischen Zugehörigkeit ganz anders diskutiert.
Westliche Wissenschaftler haben bei der Entwicklung der Theorie der Nation Vorrang.

Bereits 1877 gab E. Renan eine etatistische Definition des Begriffs „Nation“: Eine Nation vereint
alle Einwohner dieses Staates, unabhängig von ihrer Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit. Religiös
Zubehör usw. Seit dem 19. Jahrhundert.
Es bildeten sich zwei Modelle der Nation heraus: das französische und das deutsche. Französisches Modell, folgend
Renan entspricht dem Verständnis der Nation als Zivilgesellschaft
(Staat) basierend auf politischer Entscheidung und ziviler Verwandtschaft.
Die Reaktion darauf französisches Modell war das Vorbild der deutschen Romantiker, ansprechend
Mit der „Stimme des Blutes“ sei die Nation ihrer Meinung nach eine organische, verbundene Gemeinschaft
gemeinsame Kultur. Heutzutage spricht man von „westlichen“ und „östlichen“ Gesellschaftsmodellen,
oder über die bürgerlichen (territorialen) und ethnischen (genetischen) Modelle der Nation.
Wissenschaftler glauben, dass die Idee einer Nation oft für politische Zwecke genutzt wird – von den Herrschern
oder Machtgruppierungen gewinnen wollen. Was
betrifft ethnische Gruppen oder ethnische Gruppen (ethnische Gruppen), dann im Ausland und in jüngster Zeit
Jahre und in der Hauswirtschaft ist es üblich, hierzu drei Hauptansätze zu unterscheiden
Problemspektrum - primordialistisch, konstruktivistisch und instrumentalistisch
(oder Situationist).

Ein paar Worte zu jedem von ihnen:

Einer der „Pioniere“ der Ethnizitätsforschung, dessen Forschung einen großen Einfluss auf die Sozialwissenschaften hatte,
war ein norwegischer Wissenschaftler F. Barth, der argumentierte, dass ethnische Zugehörigkeit eine der Formen sei
soziale Organisation, Kultur (ethnisch - sozial organisiert
Art von Kultur). Er stellte auch vor wichtiges Konzept„ethnische Grenze“ – el
dieses entscheidende Merkmal ethnische Gruppe, danach endet die Zuschreibung
Mitglieder dieser Gruppe selbst sowie die Zuordnung zu ihr durch Mitglieder anderer Gruppen.

In den 1960er Jahren wurde wie andere Ethnizitätstheorien die Theorie des Primordialismus (vom englischen primordial – original) aufgestellt.
Die Richtung selbst entstand viel früher, sie geht auf das bereits Erwähnte zurück
Ideen der deutschen Romantiker, seine Anhänger betrachteten Ethnos als das Ursprüngliche und
unveränderlicher Zusammenschluss von Menschen nach dem Prinzip „Blut“, d.h. mit dauerhaft
Zeichen. Dieser Ansatz wurde nicht nur auf Deutsch, sondern auch auf Russisch entwickelt
Ethnologie. Aber dazu später mehr. In den 1960ern. im Westen verbreitet
biologisch-rassische und „kulturelle“ Form des Primordialismus. Ja, einer von ihr
Gründer, K. Girtz argumentierte, dass sich ethnisches Selbstbewusstsein (Identität) bezieht
zu „ursprünglichen“ Gefühlen und dass diese Urgefühle maßgeblich bestimmen
das Verhalten der Menschen. Diese Gefühle seien jedoch, schrieb K. Girtz, nicht angeboren,
sondern entstehen im Rahmen des Sozialisationsprozesses im Menschen und werden es auch in Zukunft geben
als grundlegend, manchmal - als unveränderlich und bestimmend für das Verhalten von Menschen -
Angehörige derselben ethnischen Gruppe. Insbesondere die Theorie des Primordialismus ist immer wieder heftiger Kritik ausgesetzt
von den Anhängern von F. Barth. So stellte D. Baker fest, dass Gefühle veränderlich sind und
sind situativ bedingt und können nicht das gleiche Verhalten hervorrufen.

Als Reaktion auf den Primordialismus begann man, Ethnizität als Element der Ideologie (der Selbstzuschreibung) zu verstehen
dieser Gruppe oder die Zuordnung einer Person zu ihr durch Mitglieder anderer Gruppen). Ethnizität und ethnische Gruppen sind geworden
auch im Kontext des Kampfes um Ressourcen, Macht und Privilegien betrachtet. .

Bevor andere Ansätze zur Ethnizität (ethnischen Gruppen) charakterisiert werden, wäre es angebracht, sich an die Definition zu erinnern:
einer ethnischen Gruppe vom deutschen Soziologen M. Weber gegeben. Ihm zufolge ist dies
eine Gruppe von Menschen, deren Mitglieder einen subjektiven Glauben an etwas Gemeinsames haben
Abstammung aufgrund von Ähnlichkeit im Aussehen oder in den Bräuchen oder beidem
die anderen zusammen oder aufgrund der gemeinsamen Erinnerung. Hier wird betont
GLAUBE an einen gemeinsamen Ursprung. Und in unserer Zeit glauben viele Anthropologen, dass das Wichtigste ist
Ein Unterscheidungsmerkmal für eine ethnische Gruppe kann die Idee einer Gemeinschaft sein
Herkunft und/oder Geschichte.

Überhaupt erhielten sie im Westen im Gegensatz zum Primordialismus und unter dem Einfluss von Barths Ideen den größten Zuspruch
Verbreitung des konstruktivistischen Ansatzes zur Ethnizität. Seine Anhänger dachten darüber nach
Ethnos ist ein Konstrukt, das von Einzelpersonen oder Eliten (mächtig, intellektuell,
kulturell) mit spezifischen Zielen (Kampf um Macht, Ressourcen usw.). Viele
betonen auch die Rolle der Ideologie (vor allem des Nationalismus) bei der Konstruktion von
ethnische Gemeinschaften. Zu den Anhängern des Konstruktivismus gehört Englisch
Wissenschaftler B. Anderson (sein Buch trägt einen „sprechenden“ und ausdrucksstarken Titel „Imaginary
Community" - seine Fragmente wurden auf dieser Seite veröffentlicht), E. Gellner (auch über ihn
wurde auf dieser Seite besprochen) und viele andere, deren Werke als Klassiker gelten.

Gleichzeitig sind einige Wissenschaftler mit den Extremen beider Ansätze nicht zufrieden. Es gibt Versuche, sie zu „versöhnen“:
versucht, ethnische Gruppen als „symbolische“ Gemeinschaften darzustellen
Symbolsätze - wiederum der Glaube an einen gemeinsamen Ursprung, an eine gemeinsame Vergangenheit, an ein Gemeinsames
Schicksal usw. Viele Anthropologen betonen, dass ethnische Gruppen entstanden sind
relativ neu: Sie sind nicht ewig und unveränderlich, sondern verändern sich unter
die Auswirkungen spezifischer Situationen und Umstände – wirtschaftlich, politisch und
usw.

In der Hauswissenschaft erfreute sich zudem zunächst die Ethnos-Theorie großer Beliebtheit
in seiner extrem primordialistischen (biologischen) Interpretation. Es wurde von S.M. entwickelt. Shirokogorov, der
betrachtete das Ethnos als einen biosozialen Organismus und hob seinen Hauptorganismus hervor
Herkunftsmerkmale sowie Sprache, Bräuche, Lebensweise und Tradition
[Shirokogorov, 1923. S. 13]. Sein Anhänger war in vielerlei Hinsicht L.N. Gumilyov,
Er setzte diese Tradition teilweise fort und betrachtete das Ethnos als ein biologisches System.
Hervorhebung der Leidenschaft als höchste Stufe ihrer Entwicklung [Gumilyov, 1993]. Um
Über diesen Ansatz ist schon viel geschrieben worden, doch mittlerweile gibt es nur noch wenige ernsthafte Forscher
teilt voll und ganz die Ansichten von L. N. Gumilyov, die als extremer Ausdruck angesehen werden können
ursprünglicher Ansatz. Diese Theorie hat ihre Wurzeln in den Ansichten der Deutschen
Romantiker zu einer Nation oder einer ethnischen Gruppe aus der Position von „gemeinem Blut und Boden“, d.h.
eine verwandte Gruppe. Daher die Intoleranz von L.N. Gumilev zu
Mischehen, deren Nachkommen er als „chimäre Formationen“ betrachtete,
das Unverbundene verbinden.

P. I. Kushner glaubte, dass sich ethnische Gruppen in einer Reihe spezifischer Merkmale voneinander unterscheiden,
unter denen der Wissenschaftler besonders die Sprache hervorhob, materielle Kultur(Essen, Unterkunft,
Kleidung usw.) sowie ethnische Identität [Kushner, 1951. S. 8-9].

Die Studien von S.A. Arutyunova und N.N.
Tscheboksarowa. Ihnen zufolge „... sind ethnische Gruppen räumlich begrenzt
„Klumpen“ spezifischer kultureller Informationen und interethnische Kontakte – der Austausch
Solche Informationen“ und Informationslinks wurden als Grundlage für die Existenz angesehen
Ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. S. 23-26]. In einer späteren Arbeit hat S.A. Arutyunova
Ein ganzes Kapitel, das diesem Problem gewidmet ist, trägt einen „sprechenden“ Titel: „Das Netzwerk“.
Kommunikation als Grundlage ethnischer Existenz“ [Arutyunov, 2000]. Die Idee von
ethnische Gruppen als spezifische „Klumpen“ kultureller Informationen und
Interne Informationslinks ganz in der Nähe modernes Verständnis beliebig
Systeme als eine Art Informationsfeld oder Informationsstruktur. IN
weitere S.A. Arutyunov schreibt direkt darüber [Arutyunov, 2000, S. 31, 33].

Ein charakteristisches Merkmal der Ethnotheorie ist die Berücksichtigung ihrer Anhänger
ethnische Gruppen als universelle Kategorie, d.h. Menschen gehörten ihr zufolge dazu
zu einer ethnischen Gruppe / ethnischen Gruppe, viel seltener - zu mehreren ethnischen Gruppen. Unterstützer
Diese Theorie ging davon aus, dass ethnische Gruppen in der einen oder anderen historischen Zeit gebildet wurden
Zeit und entsprechend den Veränderungen in der Gesellschaft verändert. Marxistischer Einfluss
Die Theorie kam auch in Versuchen zum Ausdruck, die Entwicklung ethnischer Gruppen mit einer Fünfteilung in Zusammenhang zu bringen
Entwicklung der Menschheit - die Schlussfolgerung, dass jede sozioökonomische Formation
entspricht seinem eigenen Ethnotyp (Stamm, Sklavenhalter, Kapitalist).
Nationalität, kapitalistische Nation, sozialistische Nation).

Später wurde die Ethnos-Theorie von vielen sowjetischen Forschern entwickelt
Features Yu.V. Bromley, wer
glaubte, dass Ethnos „... ein historisch etabliertes ist
in einem bestimmten Bereich
eine stabile Gruppe von Menschen, die relativ stabil teilen
Merkmale der Sprache, Kultur und Psyche sowie das Bewusstsein ihrer Einheit und
Unterschiede zu anderen ähnlichen Formationen (Selbstbewusstsein), fixiert
Selbstname“ [Bromley, 1983. S. 57-58]. Hier sehen wir die Wirkung von Ideen
Primordialismus - S. Shprokogorov und M. Weber.

Die Theorie von Yu.V. Bromley wurde wie seine Anhänger bereits in der Sowjetzeit zu Recht kritisiert.
Also, M.V. Kryukov wiederholt und meiner Meinung nach völlig zu Recht bemerkt
die Weit hergeholt dieses gesamten Systems von Nationalitäten und Nationen [Kryukov, 1986, S. 58-69].
ESSEN. Kolpakov weist beispielsweise darauf hin, dass unter der Bromley-Definition von Ethnos
viele Gruppen sind geeignet, nicht nur ethnische [Kolpakov, 1995. S. 15].

Seit Mitte der 1990er Jahre begann sich die russische Literatur zu verbreiten
Ansichten, die dem Konstruktivismus nahe kommen. Ihrer Meinung nach gibt es ethnische Gruppen nicht real
bestehende Communities und die erstellten Konstrukte politische Elite oder
Wissenschaftler für praktische Zwecke (Einzelheiten siehe: [Tishkov, 1989. S. 84; Tishkov,
2003, S. 114; Cheshko, 1994, S. 37]). Laut V.A. Tischkow (eines der Werke
das den ausdrucksstarken Namen „Requiem für einen Ethnos“ trägt), sowjetische Wissenschaftler selbst
schuf einen Mythos über die unbedingt objektive Realität ethnischer Gemeinschaften, wie
bestimmte Archetypen [Tishkov, 1989. S.5], der Forscher selbst hält ethnische Gruppen für künstlich
Konstruktionen, die nur in den Köpfen von Ethnographen existieren [Tishkov, 1992], oder
das Ergebnis der Bemühungen der Elite, ethnische Zugehörigkeit zu konstruieren [Tishkov, 2003. S.
118]. V.A. Tischkow definiert eine ethnische Gruppe als eine Gruppe von Menschen, deren Mitglieder haben
ein gebräuchlicher Name und Elemente der Kultur, ein Mythos (Version) über einen gemeinsamen Ursprung und
allgemein historische Erinnerung, assoziieren sich mit einem besonderen Territorium und haben ein Gespür dafür
Solidarität [Tishkov, 2003. S.60]. Noch einmal – die Wirkung der Ideen von Max Weber kommt zum Ausdruck
vor fast einem Jahrhundert...

Nicht alle Forscher teilen diesen Standpunkt, der sich nicht ohne den Einfluss von Ideen entwickelt hat
M. Weber zum Beispiel, S.A. Arutyunov, der es wiederholt kritisierte [Arutyunov,
1995. S.7]. Einige Forscher arbeiten im Einklang mit der sowjetischen Theorie
Ethnos betrachten Ethnoi als eine objektive Realität, die unabhängig von unserer existiert
Bewusstsein.

Ich möchte darauf hinweisen, dass trotz der scharfen Kritik der Anhänger der Ethnostheorie
Die Ansichten konstruktivistischer Forscher unterscheiden sich nicht so radikal
erste Blicke. In den Definitionen ethnischer Gruppen oder ethnischer Gruppen sind angegeben
Bei den aufgeführten Wissenschaftlern sehen wir viele Gemeinsamkeiten, auch wenn die Einstellung zum Identifizierten besteht
Objekte divergieren. Darüber hinaus, wissentlich oder unwissentlich, viele Forscher
Wiederholen Sie die Definition einer ethnischen Gruppe von M. Weber. Ich werde es noch einmal wiederholen
Zeiten: Eine ethnische Gruppe ist eine Gruppe von Menschen, deren Mitglieder eine subjektive
Glaube an einen gemeinsamen Ursprung aufgrund der Ähnlichkeit des Aussehens oder der Bräuche,
oder beides zusammen oder aufgrund des gemeinsamen Gedächtnisses. Also die Grundlagen
M. Weber hatte maßgeblichen Einfluss auf verschiedene Ansätze zur Erforschung der Ethnizität.
Darüber hinaus wurde seine Definition einer ethnischen Gruppe manchmal fast wörtlich verwendet
Anhänger verschiedener Paradigmen.

Wenn wir von einem Volk sprechen, verwenden wir oft das Wort „Nation“. Daneben gibt es einen ähnlichen Begriff des „Ethnos“, der eher in die Kategorie der Sonderbegriffe gehört. Versuchen wir, die Hauptunterschiede zwischen ihnen zu identifizieren.

Was ist eine Nation und eine ethnische Zugehörigkeit?

Nation- spirituelle, kulturelle, politische und sozioökonomische Gemeinschaft des Industriezeitalters.
Ethnos - eine Gruppe von Menschen mit gemeinsamen objektiven oder subjektiven Merkmalen.

Unterschied zwischen Nation und ethnischer Zugehörigkeit

Es gibt zwei Hauptansätze, um die Nation zu verstehen. Im ersten Fall handelt es sich um eine politische Gemeinschaft von Staatsbürgern, im zweiten Fall um eine ethnische Gemeinschaft mit einer einzigen Identität und Sprache. Eine ethnische Gruppe ist eine Gruppe von Menschen Gemeinsamkeiten, zu denen Herkunft, Kultur, Sprache, Selbstbewusstsein, Wohngebiet usw. gehören.
Eine Nation hat im Gegensatz zu einer Ethnie ein umfassenderes Konzept und wird auch als komplexere und späte Formation betrachtet. Dies ist die höchste Form des Ethnos, die die Nationalität ersetzte. Wenn die Existenz ethnischer Gruppen im Laufe der Weltgeschichte verfolgt werden kann, dann war die Periode der Bildung von Nationen die Neue und Gleiche Neueste Zeit. Eine Nation umfasst in der Regel mehrere ethnische Gruppen gleichzeitig, die durch das historische Schicksal zusammengeführt werden. Beispielsweise sind die russischen, französischen und schweizerischen Nationen multiethnisch, während die Amerikaner überhaupt keine ausgeprägte ethnische Zugehörigkeit haben.
Nach Ansicht zahlreicher Forscher ist der Ursprung der Begriffe „Nation“ und „Ethnos“ unterschiedlicher Natur. Wenn das Ethnos durch die Stabilität und Wiederholung kultureller Muster gekennzeichnet ist, dann ist der Prozess der Selbsterkenntnis durch die Kombination neuer und traditioneller Elemente für die Nation wichtig. Daher besteht der Hauptwert eines Ethnos in der Zugehörigkeit zu einer stabilen Gruppe, während die Nation danach strebt, ein neues Entwicklungsniveau zu erreichen.

TheDifference.ru stellte fest, dass der Unterschied zwischen einer Nation und einer ethnischen Gruppe wie folgt ist:

Die Nation ist die höchste Form eines Ethnos, die an die Stelle der Nationalität getreten ist.
Wenn die Existenz ethnischer Gruppen im Verlauf der gesamten Weltgeschichte verfolgt werden kann, dann war die Zeit der Nationenbildung die Neue und sogar die Neueste Zeit.
Eine Nation umfasst in der Regel mehrere ethnische Gruppen gleichzeitig, die durch das historische Schicksal zusammengeführt werden.
Der Hauptwert einer ethnischen Gruppe ist die Zugehörigkeit zu einer stabilen Gruppe, während die Nation danach strebt, eine neue Entwicklungsstufe zu erreichen.