Literatur zum Thema. Kinderbücher über den Tod. Belletristik über Krankheit und Tod von Kindern

Der Tod ist ein wesentlicher Bestandteil des Lebens, und jedes Kind erfährt früher oder später von seiner Existenz. Dies geschieht normalerweise, wenn das Baby zum ersten Mal in seinem Leben einen toten Vogel, eine tote Maus oder ein anderes Tier sieht. Es kommt auch vor, dass er das erste Wissen über den Tod mit mehr erhält tragische Umstände, beispielsweise wenn ein Familienmitglied stirbt oder stirbt. Es ist durchaus zu erwarten, dass diese für Erwachsene so beängstigende Frage lauten wird: Was ist passiert? Warum liegt meine Großmutter (Vater, Tante, Katze, Hund) still und redet nicht?

Schon sehr kleine Kinder sind in der Lage, Lebendes von Nichtlebendes zu unterscheiden und Träume von etwas Beängstigenderem zu unterscheiden. Aus Angst vor einer Traumatisierung der Psyche des Kindes neigen Eltern dazu, das Thema Tod zu meiden und beginnen dem Kind zu sagen, dass „die Katze krank ist und ins Krankenhaus gebracht wurde“. „Papa ist gegangen und kommt zurück, wenn du schon ziemlich groß bist“ usw. Aber lohnt es sich, falsche Hoffnungen zu machen?

Oftmals steckt hinter solchen Erklärungen tatsächlich der Wunsch, nicht die Psyche des Kindes, sondern die eigene zu schonen. Kleine Kinder verstehen die Bedeutung eines solchen Konzepts wie „für immer“, „für immer“ immer noch nicht. Sie betrachten den Tod als einen umkehrbaren Prozess, insbesondere angesichts der Darstellung in modernen Cartoons und Filmen, in denen Charaktere entweder sterben oder Begib dich in eine andere Welt und verwandle dich in lustige Geister. Bei Kindern sind die Vorstellungen von der Nichtexistenz äußerst verschwommen. Aber für uns Erwachsene, die sich der Schwere der Ereignisse bewusst sind, ist es oft sehr, sehr schwierig, über den Tod geliebter Menschen zu sprechen. UND große Tragödie Nicht darin, dass das Kind sagen muss, dass der Papa nie mehr zurückkommt, sondern darin, dass wir es selbst noch einmal erleben.

Wie traumatisch die Information über den Tod sein wird Geliebte hängt davon ab, in welchem ​​Ton und mit welcher emotionalen Botschaft Sie mit dem Kind darüber sprechen. In diesem Alter sind Kinder nicht so sehr durch Worte traumatisiert, sondern durch die Art und Weise, wie wir sie sagen. Egal wie bitter der Tod eines geliebten Menschen für uns ist, um mit einem Kind zu sprechen, sollten wir Kraft und Ruhe gewinnen, um es nicht nur über das Geschehene zu informieren, sondern auch zu sprechen, dieses Ereignis zu besprechen, und beantworten Sie die aufgekommenen Fragen.

Psychologen empfehlen jedoch, Kindern die Wahrheit zu sagen. Eltern müssen verstehen, wie viele Informationen und welche Qualität ihr Kind wahrnehmen kann, und müssen ihm die Antworten geben, die es versteht. Darüber hinaus ist es für kleine Kinder meist schwierig, ihre Frage klar zu formulieren, deshalb sollten Sie versuchen zu verstehen, was genau das Baby beunruhigt – es hat Angst, allein gelassen zu werden, oder es hat Angst, dass Mama und Papa auch bald weg sein werden, er hat Angst, selbst oder etwas anderes zu sterben. Und in solchen Situationen sind gläubige Eltern in einer vorteilhafteren Position, weil sie ihrem Kind sagen können, dass die Seele ihrer Großmutter (Vater oder anderer Verwandter) in den Himmel zu Gott geflogen ist. Diese Information ist eher harmlos als rein atheistisch: „Oma ist gestorben, und sie ist nicht mehr.“ Und vor allem sollte das Thema Tod kein Tabu sein. Wir bauen Ängste ab, indem wir sie aussprechen, deshalb muss das Kind auch über dieses Thema sprechen und Antworten auf Fragen bekommen, die ihm zugänglich sind.

Für kleine Kinder ist es immer noch schwer zu verstehen, warum ihr geliebter Mensch von zu Hause weggebracht und in der Erde begraben wird. Sogar in ihrem Verständnis tote Menschen brauchen Nahrung, Licht, Kommunikation. Daher ist es durchaus möglich, dass Sie die Frage hören: „Und wann werden sie es ausgraben und zurückbringen?“ Ein Kind macht sich möglicherweise Sorgen, dass seine geliebte Großmutter allein unter der Erde war und nicht alleine herauskommen kann, dass es sich dort schlecht, dunkel und verängstigt fühlen wird. Höchstwahrscheinlich wird er diese Frage mehr als einmal stellen, da es für ihn schwierig ist, das für ihn neue Konzept von „für immer“ zu lernen. Wir müssen ruhig antworten, dass die Toten nicht ausgegraben werden, dass sie für immer auf dem Friedhof bleiben, dass die Toten keine Nahrung und Wärme mehr brauchen, sie unterscheiden nicht zwischen Licht und Nacht.

Bei der Erklärung des Phänomens Tod sollte man nicht auf theologische Details des Jüngsten Gerichts eingehen, auf die Tatsache, dass Seelen gute Menschen Gehe ins Paradies, und die Seelen der Bösen kommen in die Hölle und so weiter. Für ein kleines Kind Es genügt zu sagen, dass Papa ein Engel geworden ist und ihn jetzt vom Himmel aus ansieht, dass Engel unsichtbar sind, man kann nicht mit ihnen sprechen oder sie umarmen, aber man kann sie mit dem Herzen fühlen. Wenn ein Kind die Frage stellt, warum ein geliebter Mensch gestorben ist, sollten Sie nicht im Stil von „Gottes Wille für alles“, „Gott gab – Gott nahm“, „Es war Gottes Wille“ antworten – das Kind beginnt möglicherweise nachzudenken Gott ist ein böses Geschöpf, das den Menschen Kummer und Leid bereitet und ihn von seinen Lieben trennt.

Oft stellt sich die Frage: Kinder zur Beerdigung auf den Friedhof bringen oder nicht? Auf jeden Fall nicht klein. Das Alter, in dem ein Kind die bedrückende Atmosphäre einer Bestattung überleben kann, wenn die Psyche eines Erwachsenen nicht immer standhält, ist rein individuell. Der Anblick schluchzender Menschen, eines ausgegrabenen Lochs, eines ins Grab gesenkten Sarges ist nichts für die Psyche des Kindes. Lassen Sie das Kind, wenn möglich, zu Hause vom Verstorbenen Abschied nehmen.

Manchmal sind Erwachsene ratlos – warum das Kind träge auf den Tod eines geliebten Menschen reagiert, nicht weint und nicht trauert. Dies liegt daran, dass Kinder Trauer noch nicht auf die gleiche Weise erleben können wie Erwachsene. Sie sind sich der Tragödie dessen, was passiert ist, nicht vollständig bewusst, und wenn sie es erleben, geschieht es innerlich und auf eine andere Art und Weise. Ihre Erfahrungen können darin zum Ausdruck kommen, dass das Baby oft über den Verstorbenen spricht, sich daran erinnert, wie sie kommuniziert und Zeit miteinander verbracht haben. Diese Gespräche müssen aufrechterhalten werden, damit das Kind Ängste und Sorgen loswird. Wenn Sie gleichzeitig bemerken, dass das Baby nach dem Tod eines geliebten Menschen die Angewohnheit entwickelte, an seinen Nägeln zu kauen, am Finger zu lutschen, begann es im Bett zu urinieren, wurde gereizter und weinerlicher - das bedeutet, dass seine Erfahrungen viel tiefer liegen, als Sie vielleicht denken, er nicht in der Lage ist, damit umzugehen, Sie müssen sich an einen Psychologen wenden.

Die von Gläubigen übernommenen Bestattungsrituale helfen, mit der Trauer umzugehen. Gehen Sie gemeinsam mit dem Kind auf den Friedhof und legen Sie einen Blumenstrauß auf das Grab – die Großmutter wird sich freuen. Gehen Sie mit ihm in den Tempel, zünden Sie am Vorabend eine Kerze an und lesen Sie ein einfaches Gebet. Sie können ein Album mit Fotos besorgen und dem Kind erzählen, wie gut die Großeltern waren, und sich an die angenehmen Episoden aus dem Leben erinnern, die mit ihnen verbunden sind. Der Gedanke, dass der Verstorbene nach dem Verlassen der Erde nicht völlig verschwunden ist, dass wir auf diese Weise zumindest eine solche Verbindung zu ihm aufrechterhalten können, wirkt beruhigend und gibt uns Hoffnung, dass das Leben nach dem Tod weitergeht.

ABC der Bildung

Jede Abweichung von der Norm hat etwas Faszinierendes. Jede Krankheit ist mit dem Körper verbunden, aber eine Krankheit, die die menschliche Psyche betrifft, hat einen besonderen Charakter. Beeinträchtigt die Krankheit die Persönlichkeit und das Selbstgefühl, lässt sie sich nicht mehr auf einfache Physiologie reduzieren. Daher können uns psychische Störungen viel darüber verraten, wie unser Denken, unsere Gefühle und Kreative Fähigkeiten- darüber, woraus „Mensch“ besteht.

Wir haben die 7 meisten gesammelt interessante Bücher die über die Natur und das subjektive Erleben psychischer Störungen berichten. Einige von ihnen wurden kürzlich geschrieben oder ins Russische übersetzt, während andere bereits anerkannte Klassiker sind.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Wow! Stadtführer für psychische Störungen

Der wirklich hochwertige Science-Fiction-Film psychische Störungen, was im Russischen schon lange fehlt. im Klartext und mit einer Fülle von Beispielen zeigen die Autoren, dass psychische Gesundheit relativ ist, beschreiben die wichtigsten Krankheiten, mit denen Sie möglicherweise konfrontiert werden (von Depressionen und bipolaren Störungen bis hin zum Asperger-Syndrom und ADHS) und geben sogar Ratschläge, was zu tun ist, wenn Sie krank werden fühle dich „komisch“.

Auch wenn Sie nicht vorhaben, verrückt zu werden, ist es am besten, dieses Handbuch griffbereit zu haben.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- In den Köpfen der Mehrheit ist die mentale Norm etwas Unerschütterliches, wie zwei Arme und zwei Beine. [...] Was aber, wenn wir davon ausgehen, dass ein gewöhnlicher Russe plötzlich an einer schweren psychischen Störung erkranken kann? Wie man damit umgeht? Wie Sie Ihre Arbeitsfähigkeit nicht verlieren? Wie erklären Sie Ihrer Familie, was mit Ihnen passiert? Wie kann man es selbst verstehen? Wie kann man lernen, die objektive Realität von den seltsamen Produkten des eigenen Bewusstseins zu unterscheiden? Und schließlich: Gibt es eine Möglichkeit, die Vorstellung zu akzeptieren, dass Sie jetzt „nicht wie alle anderen“ sind?

Kay Jameson. Unruhiger Geist. Mein Sieg über die bipolare Störung

Die amerikanische Psychiaterin Kay Jamison hat nicht nur einen wesentlichen Beitrag zum wissenschaftlichen Verständnis der bipolaren Störung geleistet, sondern auch ein wunderbares Buch darüber geschrieben, wie das Leben eines Menschen mit dieser Krankheit funktioniert – ein Buch über sich selbst. BAR führt Sie von einer manischen Euphorie, in der Sie in den Sternen wandeln können, zu einer schrecklichen Depression, in der Ihnen nur der Gedanke an Selbstmord in den Sinn kommt.

Jamison zeigt, dass man auch mit dieser Diagnose leben kann, und zwar fruchtbar.

Kay Jamison

Die Diskussion über psychische Störungen bietet für manche die Möglichkeit, Menschlichkeit zu zeigen, für andere weckt sie tiefsitzende Ängste und Vorurteile. Es gibt viel mehr Menschen, die psychische Erkrankungen für einen Defekt oder Charakterfehler halten, als ich es mir hätte vorstellen können. öffentliches Bewusstsein weit hinter den Fortschritten in der wissenschaftlichen und medizinischen Forschung zu Depressionen und bipolaren Störungen zurück. Im Angesicht mittelalterlicher Vorurteile, die scheinbar fehl am Platz sind moderne Welt, war einschüchternd.

Jenny Lawson. Wahnsinnig glücklich. Unglaublich lustige Geschichten aus unserem Alltag

Das Buch des amerikanischen Schriftstellers und Bloggers erzählt „ lustige Geschichtenüber schreckliche Dinge. Der Autor leidet neben einer klinischen Depression unter einer ganzen Reihe von Diagnosen, von Zwangsstörungen bis hin zu unkontrollierten Angstattacken. Indem sie ihre bizarrsten Fantasien zum Leben erweckt, gelingt es ihr, auch in den schwierigsten Momenten Humor und Lebensfreude zu bewahren.

Sie teilt das Gefühl der glücklichen Torheit mit ihren Lesern.

Jenny Lawson

Mein neuer Slogan ist zum Ausdruck geworden: „Auch die Normen des Anstands sind gegeben.“ sehr wichtig und sie verursachen sicherlich Krebs.“ Kurz gesagt, ich bin zwar langsam, aber sicher ein bisschen verrückt geworden, aber es war das Beste, was mir jemals in meinem Leben passiert ist.

Scott Stossel. Das Zeitalter der Angst. Ängste, Hoffnungen, Neurosen und die Suche nach Seelenfrieden

Stress und neurotische Störungen aller Art gelten als unvermeidlicher Hintergrund und Folge des modernen Lebensrhythmus. Der Autor des Buches ist nicht nur Chefredakteur von The Atlantic, sondern auch ein völliger Neurotiker. In einer gekonnten Kombination populärwissenschaftlicher und biografischer Komponenten spricht er über die Ursachen neurotischer Störungen, Behandlungsmethoden und die biologischen Mechanismen dahinter.

Persönliche Erfahrung gepaart mit umfassender Gelehrsamkeit machen dieses Buch gleichermaßen ernst und faszinierend.

Scott Stossel

Angst ist eine Erinnerung daran, dass meine Physiologie mich kontrolliert; Physiologische Prozesse im Körper haben einen viel stärkeren Einfluss auf das, was im Geiste geschieht, als umgekehrt. [...] Die harte biologische Natur der Angst lässt uns an uns selbst zweifeln und erinnert uns daran, dass wir wie Tiere Gefangene unseres Körpers sind und dem Verdorren, dem Tod und dem Verfall ausgesetzt sind.

Jean Starobinsky. melancholische Tinte

Ein bedeutender Philologe und Ideenhistoriker spricht darüber, wie Europäische Kultur Melancholie beschrieben und behandelt: von antiken Philosophen und Ärzten über das Mittelalter, als Melancholie als „Sünde der Verzweiflung“ galt, bis hin zu modernen medizinischen Vorstellungen über Depressionen. Starobinsky interessiert sich dafür, welchen Platz die Melancholie in der Kultur einnimmt – vor allem in ihren literarischen Inkarnationen.

Die Erfahrung, Melancholie zu verstehen, findet er bei einer Vielzahl von Autoren – von Kierkegaard über Baudelaire bis Mandelstam. Dadurch erhält dieses Erlebnis viele zusätzliche Dimensionen.

Der Melancholiker ist eine beliebte Beute des Teufels, und zu den spezifischen Folgen eines humoralen Ungleichgewichts kann der böse Einfluss übernatürlicher Kräfte hinzukommen. Die Frage ist, ob der Patient Opfer böser Zauber geworden ist (in diesem Fall sollte derjenige bestraft werden, der sie gewirkt hat) oder ob er selbst dem Einfluss seines Temperaments erlegen ist (dann liegt die Schuld allein bei ihm). Der Verhexte wird normalerweise durch Gebete und Exorzismus geheilt, aber das Freudenfeuer bedroht den Zauberer. Es steht extrem viel auf dem Spiel.

Daniel Keyes. Der mysteriöse Fall von Billy Milligan

Vielleicht am meisten berühmtes Buchüber die multiple Persönlichkeitsstörung gehört dem Autor noch mehr berühmter Roman„Blumen für Algernon“. Das Buch erzählt die Lebensgeschichte von Billy Milligan, in der 24 Persönlichkeiten nebeneinander existierten. Der Roman basiert auf echte Geschichte, was in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten geschah und in deren Folge Billy aufgrund seiner äußerst seltenen Diagnose als erster Mensch für nicht schuldig befunden wurde.

Wie entsteht eine solche Störung und wie kann ein Mensch damit leben? Buch von Daniel Keyes – Faszinierend psychologische Forschung diese schwierigen Themen.

Daniel Keyes

Wollen Sie damit sagen, dass eine Person psychisch krank ist, wenn sie wütend oder deprimiert ist? - Genau so. Haben wir nicht alle Phasen der Wut oder Depression? - Tatsächlich sind wir alle psychisch krank.

Karl Jaspers. Strindberg und Van Gogh

Das klassische Werk des deutschen Philosophen und Psychiaters, das sich der Frage widmet, welche Rolle in der Arbeit von Schriftstellern und Künstlern spielen kann Geisteskrankheit. Der Zusammenhang zwischen Genie und Wahnsinn gilt als nahezu natürlich – doch wie ist er wirklich? Warum wird die Krankheit in manchen Fällen zu einer Quelle der Inspiration, während sie in anderen nur Leiden mit sich bringt?

Jaspers analysiert die Fälle des Dramatikers Strindberg, Van Gogh sowie Swedenborg und Hölderlin und kommt zu wichtigen Schlussfolgerungen, die alles andere als offensichtlich sind.

Karl Jaspers

Ebenso wie es in der Zeit vor dem 18. Jahrhundert eine natürliche spirituelle Veranlagung zur Hysterie gegeben haben muss, scheint auch die Schizophrenie in gewisser Weise unserer Zeit zu entsprechen. [...] Früher haben viele sozusagen versucht, hysterisch zu sein, heute könnte man sagen, dass viele versucht haben, Schizophrene zu sein.

Virtuelle Buchausstellung „Kinderkrankheiten in der Belletristik“, gewidmet dem Jahr der Literatur und dem Allrussischen Tag der Bibliotheken Fiktion- Dies ist ein Lebensmodell, wenn auch teilweise fiktiv. Es spiegelt Realität und Fiktion, Ereignisse im Leben des Autors und historische Fakten wider. Und in Kunstwerken findet man oft Beschreibungen verschiedener Krankheiten, oft sehr figurativ und anschaulich. Abschnitt I Komme aus der Kindheit. Die Kindheit verlässt uns nicht, die Kindheit ist immer bei uns, wer die Kindheit verlässt, von Kindheit an leben alte Menschen. Wenn ich mich an diese bleiernen Abscheulichkeiten des wilden russischen Lebens erinnere, frage ich mich minutenlang: Lohnt es sich, darüber zu sprechen? Und mit neuem Selbstvertrauen antworte ich mir: Es lohnt sich; Denn das ist eine hartnäckige, abscheuliche Wahrheit, sie ist bis heute nicht ausgestorben. „The Last Bow“, entstanden über zwei Jahrzehnte, ist ein epochales Gemälde über das Leben des Dorfes in den schwierigen Vorkriegsjahrzehnten und das Bekenntnis einer Generation, deren Kindheit in die Jahre der „großen Wende“ fiel dessen Jugend auf die feurigen Vierziger fiel.“ Im Alter von 26 Jahren schrieb Pavel Sanaev eine Geschichte über seine Kindheit. Denn dieser Auszug aus Sachverhalten und Übertreibungen, die allen sowjetischen Kindern bekannt sind, wurde aber noch nie in so konzentrierter Form präsentiert. Jin wurde fast blind geboren, schreibt ihre Werke mit Hilfe eines speziellen Computers auf und geht in Begleitung eines Blindenhundes spazieren. Sie schloss 1955 ihr Studium an der University of Toronto mit einem Bachelor-Abschluss in Englisch ab und unterrichtete behinderte Kinder, bis 1962 ihr erstes Buch erschien. Abschnitt II Aus erster Hand ... Beide, der Arzt und der Schriftsteller, interessieren sich leidenschaftlich für Menschen, beide versuchen zu enträtseln, was hinter einem trügerischen Schein verborgen liegt. Beide vergessen sich selbst und ihr eigenes Leben und blicken in das Leben anderer. Persönlichkeit des öffentlichen Lebens im weitesten Sinne des Wortes. V. Veresaev Im Sommer 1916, nach seinem Abschluss an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew, erhielt der zukünftige Schriftsteller seine erste Anstellung und kam im Herbst in ein kleines Zemstvo-Krankenhaus in der Provinz Smolensk im Dorf Nikolskoye. Hier begann er, das Buch „Notizen eines jungen Arztes“ zu schreiben – über eine abgelegene russische Provinz, in der eine Woche lang verschriebene Malariapulver sofort geschluckt werden, unter einem Busch gebären und Senfpflaster auf einen gelegt werden Schaffellmantel ... Ich denke, ich verwende wahrscheinlich vergeblich medizinische Terminologie. Anscheinend bleiben dennoch berufliche „Punkte“ bestehen. Wohin mit ihnen? Das sind Fähigkeiten. Wenn Sie als Weinverkoster gearbeitet haben, werden Sie Wein wie ein professioneller Verkoster trinken, auch wenn Sie einfach nur entspannen möchten. T. Solomatina Ärzte, Biologen und alle, die eine naturwissenschaftliche Ausbildung haben, zeichnen sich stets durch eine besondere Einstellung zum Menschen aus. Der Mensch ist ein Objekt des Studiums, der Beobachtung. Im Falle eines Arztes kommt noch eine weitere Besonderheit hinzu: Der Arzt ist berufen, einem Menschen sein körperliches Leiden zu ersparen, ihm beim Leben, Überleben und Sterben zu helfen. L. Ulitskaya Abschnitt III Wer wird dieses Kind meinetwegen aufnehmen? Es ist viel einfacher, von der Kanzel aus zu predigen, von der Kanzel wegzutragen, von der Kanzel aus zu lehren, als ein Kind großzuziehen. A. Herzen Die Prosa von Dina Rubima (die man nie als Text bezeichnen kann) ist mit endlosen Witzen und Ironie durchsetzt, aber ihr Rhythmus – aus Mitleid, nicht aus Wut – wird durch ihre eigene Biografie bezahlt. Das Buch wird in einem Zug gelesen – in der U-Bahn, auf der Couch, bei einer Vorlesung – kurzum eines von denen, die man durchblättert und prüft, wie viel noch übrig ist – in der Hoffnung auf „mehr“. Worüber? Über Clowns, Turner und Zirkushunde. Über Tomaten, Schlitten und rote „Zaporozhets“. UM kleiner Junge aus einem Waisenhaus, das plötzlich einen Vater hatte. Und natürlich wahre Liebe. Meistens geht es um die Eltern, aber auch nicht um die Eltern. Es gibt so viel an diesem Buch, obwohl es so klein erscheint. Und fröhlich und traurig und lebensbejahend. Abschnitt IV Der Nobelpreis für Literatur Der Nobelpreis für Literatur ist eine jährliche Auszeichnung, die von der Nobelstiftung für Leistungen in der Literatur verliehen wird. Der Literaturpreis wird seit 1901 verliehen. Von 1901 bis heute wurden 105 Personen mit dem Preis ausgezeichnet. Der Roman überraschte die Zeitgenossen mit seiner Perfektion. Mit einer akribisch historisch korrekten Darstellung des Lebens und der Lebensweise der Norweger zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Dem Autor ist es gelungen, ein psychologisches und philosophisches Drama zu schaffen, in dessen Mittelpunkt das Schicksal steht Hauptfigur Christine. 1928 wurde Undset „für ihre perfekte Beschreibung des norwegischen Mittelalters“ mit dem Nobelpreis ausgezeichnet. 1967 löste Hundert Jahre Einsamkeit ein „literarisches Erdbeben“ aus und machte Gabriel García Márquez zu einem lebenden Klassiker. Jetzt ist „Hundert Jahre Einsamkeit“ in der Liste der zwanzig größten Meisterwerke der Welt enthalten. Im Jahr 1982 erhielt Marquez den Nobelpreis mit dem Wortlaut „Für Romane und Geschichten, in denen Fantasie und Realität vereint das Leben und die Konflikte eines ganzen Kontinents widerspiegeln“. Sowohl Anatomie als auch Belletristik haben denselben edlen Ursprung, dieselben Ziele. ein und derselbe Feind – der Teufel, und sie haben definitiv nichts, wofür sie kämpfen können. Wenn jemand die Lehre vom Blutkreislauf kennt, ist er reich; wenn er außerdem noch die Romanze „Ich erinnere mich an einen wunderbaren Moment“ lernt, dann wird er nicht ärmer, sondern reicher ... A.P. Tschechow Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit! Die Ausstellung wurde von Gubanova I.V. vorbereitet.

Der Sieg über den Tod und die Hölle ist das, was Christus erreicht hat. „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben des zukünftigen Zeitalters“ – das ist unsere Hoffnung und unser Ziel und keineswegs „ich erwarte mit Entsetzen das Kommen des Antichristen“, wie es heute oft der Fall ist. Die Tatsache, dass Jubel und Hoffnung durch Angst ersetzt wurden, signalisiert etwas sehr Schlimmes in der Geschichte des Christentums.

Implizit korreliert die Angst vor dem Antichristen mit der Fantasie vom lebenden Toten – einer der zentralen Symbolfiguren unserer Zeit. Unsere Zeit nimmt, den Medien zufolge, die christliche Hoffnung auf die Auferstehung der Toten grundsätzlich nicht wahr. Es kann nur die archaische Angst vor den Toten wiederbeleben.

Der Sieg über den Tod, die Hoffnung auf die Auferstehung der Toten – das ist zentral für das Christentum.

Ein kleines Buch (eine Aufzeichnung von vier Vorträgen) über wahrscheinlich das Wichtigste im Christentum – den Sieg über den Tod. „Was bedeutet das für uns – diejenigen, die sowieso sterben werden?“ - Hauptfrage Vater von Alexander. Aber nicht der Einzige.

Pater Alexander Schmemann spricht in der „Liturgie des Todes“ wichtige Gedankenüber die Beziehung zwischen Christentum und Säkularismus, denn der zweite Teil des Buchtitels lautet „ moderne Kultur". Einer dieser Gedanken – „Nur im Christentum gibt es einen Konsumenten“ – ist zutreffend, scharfsinnig, leider nicht entwickelt.

Der Säkularismus ist ein Produkt des Christentums. Weltliche Einstellung zum Tod – „Wir werden es nicht bemerken; es macht keinen Sinn. Wie könnte eine Welt, die auf dem Motto „Christus ist von den Toten auferstanden“ basiert, zu einem solchen Verständnis gelangen? Das Christentum, die Religion der Auferstehung der Toten und die Bestrebungen des zukünftigen Zeitalters, hat in einem bestimmten Stadium die eschatologische Dimension „vergessen“. „Sieg über den Tod“, die Hoffnung auf das Königreich „fiel“ aus dem wirklichen Leben.

Warum das passiert ist und was man dagegen tun kann – erzählt davon. Alexander.

Ein eindringliches Buch über den Tod eines geliebten Menschen, das an manchen Stellen an die Kühnheit Hiobs heranreicht. Lewis schrieb diese Tagebücher nach dem Tod seiner Frau Joy. Vielleicht ist „The Pain of Loss“ Lewis‘ härtestes Buch: Warum schenkt Gott den Menschen Glück und beraubt sie dann auf grausame Weise?

Joy Davidman (1915–1960; ihr Titelbild) – Amerikanischer Schriftsteller jüdischer Herkunft, war Mitglied der Kommunistischen Partei Amerikas. Sie schrieb zunächst an Lewis, um seine pro-religiösen Argumente in Frage zu stellen. Joy war an Krebs erkrankt: Sie heirateten im Vertrauen auf ihren baldigen Tod. Bei Joy kam es jedoch zu einer Remission. Gleichzeitig verspürte Lewis starke Schmerzen: Bei ihm wurde Blutkrebs diagnostiziert. Lewis war sich sicher, dass er mit seinem Leiden das Leid seiner Frau gesühnt hatte. Doch zwei Jahre später kehrte Joys Krankheit zurück und sie starb. Lewis selbst starb drei Jahre später.

Als Lewis über diese Ereignisse nachdenkt, fragt er: „ Ist es vernünftig zu glauben, dass Gott grausam ist? Kann er wirklich so grausam sein? Was, er ist ein kosmischer Sadist, ein bösartiger Idiot?„Lewis führt uns durch alle Phasen der Verzweiflung und des Grauens vor dem Albtraum unserer Welt, und am Ende scheint er das Licht zu sehen ... „Der Schmerz des Verlusts“ ist eine tiefe und ehrliche Reflexion (oder ein Schrei?) darüber Freude und Leid, Liebe und Familie, Tod und Weltsinn, über Ehrlichkeit und Selbsttäuschung, Religion und Gott. In „The Pain of Loss“ gibt es kein für Lewis typisches rationales Argument: nur ein verzweifeltes Stehen vor dem Herrn.

Ein weiteres Buch, geschrieben von einem Ehemann, der seine Frau verloren hat. Darüber hinaus war der Autor als Friedhofspriester tätig.

„Nein ... Was auch immer Sie zu Ihrem Herzen sagen, es ist so, als würden Sie um den Verlust geliebter Menschen trauern; Egal wie man die Tränen zurückhält, sie fließen unwillkürlich in einem Strom über das Grab, in dem die dazugehörige, kostbare Asche verborgen ist.

Von überall hört er: „Weine nicht, sei nicht feige.“ Doch diese Ausrufe sind kein Wundpflaster, sondern fügen dem Herzen oft neue Wunden zu. - „Seien Sie nicht feige.“ Aber wer wird sagen, dass Abraham feige war und auch weinte, weinte um seine Frau Sarah?

« Sie alle [die Toten] leben natürlich – aber sie führen ein anderes Leben, nicht das, das Sie und ich jetzt leben, sondern das Leben, zu dem wir zu gegebener Zeit kommen werden, und jeder wird früher oder später kommen später. Daher liegt uns die Frage nach dem – anderen – Leben, das ewiges Leben ist und das wir feiern, wenn wir Ostern feiern – die Auferstehung Christi –, besonders nahe, sie betrifft nicht nur unseren Geist, sondern vielleicht in größerem Maße unser Herz“ – schreibt Osipov im Posthumous Life of the Soul.

Osipovs „Posthumes Leben der Seele“ ist eine kurze und einfache Darstellung der orthodoxen Lehre über das Leben nach dem Tod.

« Aber wer hat mich zur ewigen Qual der Hölle verurteilt, in der sich mein armes irdisches Leben wie ein Tropfen im Ozean auflöst? Wer hat mich mit seinem mächtigen Fluch in die Sklaverei der unwiderstehlichen Notwendigkeit gebracht? Ist es Gott, der mich gnädig erschaffen hat? Es gibt nichts zu sagen: Gut ist Barmherzigkeit, Gut ist göttliche Liebe! - Erschaffe mich, ohne auch nur zu fragen, ob ich es will, und verurteile mich dann zur ewigen Qual sinnloser Korruption!- fragt Karsavin kühn wie Hiob im Gedicht des Todes.

In dieser Arbeit drückte Karsavin seine innersten Gedanken aus. Wie „Petersburg Nights“ auch „The Poem of Death“. Kunstform und an Karsavins Geliebte gerichtet – Elena Cheslavovna Skrzhinskaya. Ihr Name im „Gedicht des Todes“ wird durch die litauische Verkleinerungsform „Elenite“ gegeben.

In einem seiner Briefe an Skrzhinskaya (vom 1. Januar 1948) schreibt Karsavin: Du warst es, der die Metaphysik in mir mit meiner Biografie und meinem Leben im Allgemeinen verbunden hat.“, und weiter zum „Gedicht des Todes“: „ Für mich ist dieses kleine Buch der vollste Ausdruck meiner Metaphysik, die mit meinem Leben, die mit meiner Liebe zusammenfiel.».

« Eine Jüdin wurde auf dem Scheiterhaufen verbrannt. - Der Henker befestigt es mit einer Kette am Pfosten. Und sie fragt: Ist sie so geworden, ist das bequem für ihn ... Warum sollte sie sich für das Gerät des Henkers interessieren? Oder ist es wahrscheinlicher, dass er seinen Job macht? Oder ist er – das Schicksal selbst, unerbittlich, seelenlos – immer noch der letzte Mensch? „Er wird nicht antworten und wahrscheinlich nicht einmal etwas spüren. Aber vielleicht regt sich etwas in seiner Seele, als er auf ihre sanfte Frage antwortet; und seine Hand wird für einen Moment zittern; und unbekannt für ihn selbst, unbekannt für niemanden, wird das Mitgefühl eines Menschen sozusagen seine tödliche Qual lindern. Und die Qual liegt noch vor uns, unerträglich, endlos. Und bis zum letzten Moment – ​​schon allein, ganz allein – wird sie schreien und sich winden, aber sie wird nicht nach dem Tod rufen: Der Tod selbst wird kommen, wenn nur ... er kommt».

« Meine Todesangst vergeht nicht und wird auch nicht vergehen, aber sie wird am stärksten und unerträglichsten sein. Ich werde nicht verrückt vor ihr, ich sterbe nicht; und ich werde nicht sterben: zur Unsterblichkeit verdammt. Meine Qual ist größer als die, an der Menschen sterben und verrückt werden. Wenn du stirbst, ist deine Qual nicht bei dir; Werde verrückt – du wirst weder etwas über dich selbst noch über sie erfahren. Hier gibt es kein Ende, keinen Ausgang; ja und nein Anfang - verloren».

Dieses Buch besteht aus verschiedenen Reden, Vorträgen, Predigten (vor der Beichte, bei der Trauerfeier usw.) von Pater Alexander, vereint durch das Thema Leben und Tod.

„Sollten Christen als Christen unbedingt an Unsterblichkeit glauben? menschliche Seele? Und was bedeutet eigentlich Unsterblichkeit im Raum des christlichen Denkens? Solche Fragen scheinen nur rhetorisch zu sein. Étienne Gilson hielt es in seinen Gifford Lectures für notwendig, die folgende verblüffende Aussage zu machen: Im Allgemeinen, sagte er, sei ein Christentum ohne Unsterblichkeit durchaus sinnvoll, und der Beweis dafür sei, dass es zunächst so verstanden wurde. Ohne die Auferstehung des Menschen ist das Christentum wirklich bedeutungslos.».

Dieses Buch erhellt Hauptproblem Menschenleben- Tod. „Das Sakrament des Todes“ untersucht seine Unlösbarkeit durch „äußere“ Philosophie und die christliche Vision des Todes. Das Buch stellt umfassend die Meinung der Heiligen Väter zu diesem Thema dar.

Tatsächlich ist das gesamte „Todessakrament“ erneut ein Versuch, die einzige Antwort der Kirche auf den Tod zu geben – eine Erläuterung der Leidensgeschichte Christi. Vasiliadis schreibt: „X Christos musste sterben, um der Menschheit die Fülle des Lebens zu hinterlassen. Es war keine Notwendigkeit der Welt. Es war das Bedürfnis nach göttlicher Liebe, das Bedürfnis nach göttlicher Ordnung. Dieses Geheimnis ist für uns nicht zu verstehen. Warum musste das wahre Leben durch den Tod dessen offenbart werden, der Auferstehung und Leben ist? (Johannes 14:6). Die einzige Antwort ist, dass die Erlösung ein Sieg über den Tod, über die Sterblichkeit des Menschen sein sollte.».

Möglicherweise das beste Buch über den posthumen Geisteszustand. Gewicht, Gründlichkeit und das Fehlen mythenbildender Fantasien verraten im Autor einen Arzt. So ergibt Kalinovskys Darstellung die Kombination eines Wissenschaftlers und eines Christen in einer Person die richtige Harmonie und Vielseitigkeit.

Das Thema „Übergang“ ist das Leben der Seele nach dem physischen Tod. Analysiert werden die Aussagen von Menschen, die den klinischen Tod überlebt haben und entweder spontan oder in den meisten Fällen nach Wiederbelebung, Erfahrungen vor dem Tod oder während einer schweren Krankheit „zurückgekehrt“ sind.

Antonius von Surozh war sowohl Chirurg als auch Hirte. Daher konnte er wie kein anderer ausführlich über Leben, Krankheit und Tod sprechen. Anthony Surozhsky sagte, dass er bei seiner Herangehensweise an diese Themen „in sich einen Mann, einen Christen, einen Bischof und einen Arzt nicht trennen kann“.

« Das Wesen jedoch, das Verstand und Vernunft empfangen hat, ist ein Mensch und nicht eine Seele an sich; deshalb muss der Mensch immer aus Seele und Körper bestehen und bestehen; und es ist für ihn unmöglich, so zu bleiben, es sei denn, er steht wieder auf. Denn wenn es keine Auferstehung gibt, wird die Natur des Menschen nicht menschlich bleiben„- lehrt über die körperlich-geistige Einheit des Menschen Athenagoras im Aufsatz „Über die Auferstehung der Toten“ – einer der ersten (und darüber hinaus besten!) Texte zu diesem Thema.

« [Der Apostel Paulus] versetzt denen, die die körperliche Natur erniedrigen und unser Fleisch verurteilen, einen tödlichen Schlag. Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt. Es ist nicht das Fleisch, wie er sagt, das wir von uns ablegen wollen, sondern die Korruption; nicht der Körper, sondern der Tod. Ein anderer ist der Körper und ein anderer ist der Tod; das andere ist der Körper und das andere ist Korruption. Weder ist der Körper Korruption, noch ist Korruption der Körper. Der Körper ist zwar vergänglich, aber er ist keine Verderbnis. Der Körper ist sterblich, aber nicht der Tod. Der Körper war das Werk Gottes, aber Korruption und Tod wurden durch die Sünde eingeführt. Ich möchte also, sagt er, das Fremde von mir entfernen, nicht meins. Und das Fremde ist nicht der Körper, sondern die ihm anhaftende Verderbnis und der Tod.- Christen kämpfen für das Fleisch gegen den Tod. Das lehrt Johannes Chrysostomus in seinem Diskurs über die Auferstehung der Toten.

Gespräche über den Tod eines der besten russischen Prediger – des Bischofs-Philosophen Innokenty von Cherson.

Sammlung von Briefen Theophans des Einsiedlers. Krankheit und Tod sind das Schicksal eines jeden Menschen und eines der meisten tragische Fragen Theologie. Natürlich gibt es in „Krankheit und Tod“ keine systematische Lehre von Theophan dem Einsiedler. Aber es gibt viele konkrete Tipps und Anleitungen im Einzelnen Lebenssituationen. Und hinter dieser Vielzahl kann man eine gewisse einheitliche Sichtweise des heiligen Theophan auf diese Fragen erkennen.

Hier sind ein paar zufällig ausgewählte Überschriften aus „Krankheit und Tod“ – vielleicht geben sie einen Eindruck von den Lehren des Einsiedlers Theophan: „Krankheit ist das Werk der Weisheit Gottes“, „Dienst an den Kranken ist Dienst an.“ Christus“, „Krankheit von Gott für unsere Erlösung“, „Wir müssen uns auf das Leben nach dem Tod vorbereiten“, „Der Anteil der Toten nach dem Tod“, „Wie können wir uns beim Jüngsten Gericht rechtfertigen?“.

„Der Tod ist ein großes Mysterium. Sie ist die Geburt des Menschen vom irdischen Zeitleben in die Ewigkeit. Während der Vollziehung des Sterblichen Sakraments legen wir unsere raue Hülle – den Körper – ab und gehen als spirituelles Wesen, subtil, ätherisch, in eine andere Welt, in die Wohnstätte seelenhomogener Wesen. Diese Welt ist für die grobstofflichen Organe des Körpers unzugänglich, durch die während unseres Aufenthalts auf der Erde Gefühle wirken, die jedoch zur eigentlichen Seele gehören. Die Seele, die aus dem Körper kam, ist für uns unsichtbar und unzugänglich, wie andere Objekte der unsichtbaren Welt. Wir sehen nur während der Ausführung eines sterblichen Sakraments die Atemlosigkeit, die plötzliche Leblosigkeit des Körpers; dann beginnt es sich zu zersetzen, und wir beeilen uns, es im Boden zu verstecken; dort wird es ein Opfer der Korruption, der Würmer und des Vergessens. So starben unzählige Generationen von Menschen aus und geraten in Vergessenheit. Was ist passiert und passiert mit der Seele, die den Körper verlassen hat? Dies bleibt uns aufgrund unseres Wissensstandes unbekannt.

Einer der beliebtesten Texte der „volkstümlichen“ Orthodoxie des Mittelalters. „Leben“ besteht aus drei verschiedene Texte, geschrieben von Vasilys Schüler Grigory Mnich: das Leben selbst (der hier angebotene Text ist leider eine ziemlich komprimierte Nacherzählung) und zwei Visionen zu eschatologischen Themen – die berühmten „Theodoras Prüfungen“ (Basils Schüler) und „Vision vom Jüngsten Gericht“. ” - „private“ bzw. „allgemeine“ Eschatologie. Die helle, ausdrucksstarke Eschatologie des „Lebens Basilius des Neuen“ hatte großen Einfluss auf das Bewusstsein und die Kultur des Mittelalters.

Vasily Novy ist ein Einsiedler, der versehentlich in den Verdacht der Behörden geriet und unschuldig litt. Die Demut und Sanftmut des Heiligen unter der Folter werden im Text wunderbar beschrieben: Der Heilige schweigt direkt zu seinem eigenen Schaden – er will an all dem in keiner Weise teilnehmen. Wie durch ein Wunder wird er gerettet und lebt als Vagabund in Konstantinopel. Nach seiner Freilassung kritisiert Vasily die Behörden, heilt, unterrichtet seine Schüler und spielt sich zum Narren. Durch seine Gebete wird Gregor von Visionen heimgesucht, die den Hauptteil des Textes ausmachen.

Die Prüfungen der Theodora sollten ebenso wie die Vision des Jüngsten Gerichts keinesfalls als dogmatische Texte verstanden werden. Dies sind Apokryphen, Belletristik, „spirituelle Romane“ – in den Worten von Kazansky – aufgeführt tiefe Bedeutung Symbole, aber keineswegs „Reportage“. Hier einige Bemerkungen von Theologen zu diesem Thema. Seraphim (Rose): „ Selbst einem Kleinkind ist klar, dass die Beschreibungen von Prüfungen nicht wörtlich genommen werden können.»; Rev. Nikodemus, der Heilige Bergsteiger: „ Wer müßig redet, dass die Seelen der toten Gerechten und Sünder vierzig Tage auf der Erde bleiben und die Orte besuchen, an denen sie lebten, sät Vorurteile und Mythen. Denn solche Aussagen seien „unglaublich und niemand sollte sie für wahr halten.“»; A. Kuraev (aus dessen Notiz wir die zitierten Zitate entnommen haben): „ Der Text [des Lebens] ist falsch, weil er keinen Raum für Gottes Urteil lässt. Der Erretter sagte, dass „der Vater alles Gericht dem Sohn übergab“, aber in diesem Buch wird alles Gericht von Dämonen verwaltet". Hier sind die Worte von A. I. Osipov: „ Prüfungen ... mit der ganzen Einfachheit ihres irdischen Bildes in den Orthodoxen Hagiographische Literatur haben eine tiefe spirituelle, himmlische Bedeutung. ... Dies ist ein Gewissensgericht und eine Prüfung des geistigen Zustands der Seele angesichts der Liebe Gottes einerseits und teuflischer leidenschaftlicher Versuchungen andererseits.».

Eine der großartigsten Geschichten der Weltliteratur. Vor dem Tod öffnet sich dem Bewohner die Leere seines Lebens und gleichzeitig eröffnet sich ihm eine neue Realität ...

Sozialphilosophische Fiktion mit Detektivgeschichte. Die meisten Bewohner verfielen freiwillig in einen schwebenden Zustand und glaubten an die Verheißungen zukünftiger Unsterblichkeit. Der Roman erzählt von der Untersuchung der Missbräuche des Zentrums für suspendierte Animation. Die Demonstranten gegen eine mögliche Unsterblichkeit haben ihren Ursprung in christlichen Ansichten über Tod und Unsterblichkeit. Es ist wunderbar, wie Simak den Glauben moderner Menschen zeigt:

„... Er existiert wahrscheinlich einfach nicht, und ich habe einen Fehler gemacht, als ich den Weg gewählt habe, den nicht existierenden und nie existierenden Gott anzurufen. Oder vielleicht habe ich mit dem falschen Namen angerufen ...

... - Aber sie sagen, - der Mann grinste, - ungefähr ewiges Leben. Dass du nicht sterben musst. Was nützt Gott dann? Warum sollte es sonst Leben geben?

... Und warum sollte sie, Mona Campbell, allein nach einer Antwort suchen, die nur Gott geben kann – wenn es ihn gibt? ...“

Vielleicht ist dieses Merkmal – die Kombination aus Traurigkeit, Unsicherheit, Glaube, Verzweiflung – das attraktivste im Roman. Hauptthema es ist, wie bereits klar ist, die soziale und existenzielle Stellung eines Menschen vor der Möglichkeit, seine biologische Natur zu verändern.

„Unvergesslich. „Anglo-American tragedy“ ist eine schwarze Tragikomödie über die moderne (hier – amerikanische) Einstellung zum Tod: kommerzialisiert, kein Geheimnis darin spürend, die Augen schließen wollend, trosthungrig – und nichts weiter; die lächelnde Leiche des „Unvergesslichen“. Tatsächlich ist „Unforgettable“ eine christliche Satire auf die gottlose Industrie des Todes.

George Macdonald – schottischer Schriftsteller und Dichter, Priester. Er kann als Begründer der Fantasie bezeichnet werden. Seine Prosa wurde von Auden, Chesterton, Tolkien und Lewis hoch gelobt.

„The Gifts of the Christ Child“ ist eine Weihnachtsgeschichte, aber überhaupt keine Dickens’sche Geschichte. tragische Geschichte darüber, wie der Tod die Familie zusammenführte; wie der Herr in unserem Leben gegenwärtig ist. Im Wesentlichen geht es bei der Geschichte darum, dass wahre Freude erst nach der Auferstehung am Kreuz bekannt wird.

Sammlung von Texten russischer Philosophen, Theologen und Schriftsteller über den Tod: Radishchev, Dostoevsky, Solovyov, Fedorov, Tolstoi, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdyaev, Bakhtin, Shestov, Florovsky, N. Lossky, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov und andere.

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