Was sind die Genremerkmale von Weihnachtsgeschichten? Qualifikationsarbeit „Weihnachtsgeschichte“
Weihnachtsgeschichte (Weihnachtsgeschichte) - Literarisches Genre zur Kategorie gehörend Kalenderliteratur und zeichnet sich durch eine gewisse Spezifität im Vergleich zum traditionellen Genre der Geschichte aus.
Das übliche Weihnachtsgeschenk für Leser des 19. Jahrhunderts waren Weihnachtsgeschichten, die auf den Seiten von Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden, wie zum Beispiel: „Niva“, „Petersburg Life“, „Motherland“, „Spark“, „Star“. Sehr unterschiedlich: freundlich und berührend, fantastisch und ironisch, traurig und sogar traurig, lehrreich und sentimental, sie versuchten immer, die Herzen der Menschen zu erweichen. Bei all der Vielfalt der Feiertagsgeschichten blieb das Wichtigste erhalten – ein besonderes, weihnachtliches Weltbild. Die Geschichten enthielten Träume von einem guten und freudigen Leben, von großzügigen und selbstlosen Seelen, von einer barmherzigen Haltung zueinander, vom Sieg des Guten über das Böse.
In Leskovs Weihnachtsgeschichte „Perlenkette“ spricht der Helden-Erzähler über die Besonderheiten dieses Genres: „Von Weihnachtsgeschichte Es ist unbedingt erforderlich, dass es zeitlich auf die Ereignisse des Weihnachtsabends abgestimmt ist – von Weihnachten bis zum Dreikönigstag, damit es einigermaßen phantastisch ist, eine Art Moral hat, zumindest wie eine Widerlegung eines schädlichen Vorurteils, und schließlich – das es endet auf jeden Fall fröhlich. „Die Forscher fügen hinzu, dass Letzteres nicht immer notwendig ist: Es gibt Geschichten mit traurigen und tragischen oder dramatischen Enden... Und in der Zeitschrift Pravoslavnaya Conversation, in der Rubrik „Grain“, Folgendes Die Definition lautet: „Dies ist eine Geschichte über einen Jungen oder ein Mädchen, dessen Leben schwierig und freudlos ist und der zu Weihnachten plötzlich glücklich wird.“ Die Forscher stellen fest, dass die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ meist als verwendet werden Synonyme: In den Texten mit dem Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ konnten Motive im Zusammenhang mit den Weihnachtsfeiertagen vorherrschen, und der Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ implizierte nicht das Fehlen volkstümlicher Weihnachtsmotive im Text. Der Ausdruck „Weihnachtsgeschichte“ wurde eingeführt von N. Polew.
Der Vorläufer der literarischen Weihnachtsgeschichte waren mündliche Geschichten oder Bylichki, die normalerweise an Weihnachtsabenden in Dörfern erzählt wurden – zwölf Tage nach der Geburt Christi bis Heiligabend am Dreikönigsfest. Die Weihnachtszeit galt als einer der größten und lautesten Feiertage Bauernleben, eine Kombination aus gewalttätigem Spaß und der Angst einer Person vor den Mächten der Dunkelheit. Nach landläufiger Meinung erlangten damals böse Geister besondere Macht und wandelten bis zur Taufe frei auf der Erde. Weihnachtsgeschichten erzählen meist von Vorfällen mit Wahrsagern (Treffen mit einer Verlobten) oder von Begegnungen mit bösen Geistern.
Zum ersten Mal erschienen, wie M. Kucherskaya betont, Weihnachtsgeschichten im 18. Jahrhundert auf den Seiten einer Zeitschrift. "In jedem Fall." Sein Herausgeber, M.D. Chulkov hat hier eine Vielzahl von Materialien zur Ethnographie platziert: Lieder, Sprichwörter, Sprüche. Gleichzeitig versuchte er, sie mit Volk und Kirche zu verbinden Kalenderfeiertage: Zu Ostern wurde eine Haushaltsskizze gedruckt, die die Osterfeierlichkeiten beschreibt; bis zur Weihnachtszeit - Texte von Spionageliedern, eine ausführliche Geschichte über die Methoden der Wahrsagerei und Weihnachtsmärchen. Die Weihnachtsgeschichten in der Zeitschrift waren keine mechanische Wiederholung mündlicher Geschichten: Chulkov erzählte sie mit nicht geringer Ironie nach und fügte seine eigenen Bemerkungen und Erklärungen ein. Und innerhalb dieses Rahmens begann das Genre Gestalt anzunehmen romantische Prosa 20-30er Jahre 19. Jahrhundert mit ihrem Interesse an der nationalen Antike und dem Geheimnisvollen. Es erscheinen literarische Adaptionen von Weihnachtsmärchen. „Svetlana“ V.A. Schukowski verwendet eine Handlung über eine Heldin, die zur Weihnachtszeit Wahrsagerei macht.
Eine seltene Weihnachtsgeschichte verzichtete auf ein Element des Wunderbaren, doch der phantastische Anfang wurde nicht nur durch Geister, Phantome usw. dargestellt böse Geister aber auch Engel, die Jungfrau Maria, Jesus Christus. Mit überraschender Leichtigkeit brachten die Verfasser von Weihnachtsalmanachen dunkle und helle Kräfte unter einen Hut. Und diese Dualität ist ein Spiegelbild der Lebenswirklichkeit: Die unheimlich-verspielte Atmosphäre der Weihnachtszeit harmonierte ganz gut mit dem frommen Kirchenfest von Weihnachten und Dreikönigstag.
Ausgehend vom Alltagsleben hat die literarische Weihnachtsgeschichte diese Dualität geerbt. Daher zusammen mit „schrecklichen“ Weihnachtsgeschichten, auf die sich die Leser direkt beziehen Folklore-Quelle Es gab eine weitere Gruppe von Geschichten, die intern enger mit der Geburt Christi und nicht mit der Weihnachtszeit verbunden waren. Das Genre der Weihnachtsgeschichte, wie E.S. Bezborodkin erschien in der russischen Literatur viel später als Weihnachten – in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts. M. Kucherskaya bemerkte, dass die ersten Geschichten dieser Art in Europa auftauchten: Der katholische und protestantische Westen verspürte immer das Bedürfnis, heilige Ereignisse und Charaktere so nah wie möglich an sich selbst heranzuführen, und daher erlangte die Weihnachtsfeier hier schnell nicht nur religiöse, sondern auch religiöse Bedeutung. aber auch häusliche, häusliche Bedeutung.
Der Kult um das Haus, der Kult um den Herd, der so gemütlich im Wohnzimmer lodert und dem schlechten Wetter auf der Straße standhält – all das war dem russischen Leser aus den Werken von Charles Dickens bekannt, der zu Recht als Gründer von Charles Dickens gilt das Genre „Weihnachten“. „Das Ideal des Komforts ist ein rein englisches Ideal; es ist das Ideal eines englischen Weihnachtsfestes, vor allem aber das Ideal von Dickens“, schrieb Chesterton. „Weihnachtsgeschichten“ („Ein Weihnachtslied in Prosa“, „Die Glocken“, „Die Grille auf dem Herd“) des Schriftstellers wurden in Russland fast unmittelbar nach ihrem Erscheinen übersetzt – in den 40er Jahren. Forscher argumentieren, dass die Entstehung der russischen Weihnachtsprosa auch durch andere Faktoren gefördert wurde beliebte Werke. Eine wichtige Rolle spielten Hoffmanns „Herr der Flöhe“ und „Der Nussknacker“ sowie einige Märchen von Andersen, insbesondere „Der Weihnachtsbaum“ und „Der kleine Heiratsvermittler“.
Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu überdacht. Wenn Englischer Schriftsteller Das unverzichtbare Finale war der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse heimische Literatur Tragische Enden sind keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickens'schen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht natürliches und unplausibles Ende, das an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wundervolle Weihnachtsatmosphäre schaffte. Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die Gospelmotive und die wesentlichen Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente verbanden.
Eines der Hauptmotive der Weihnachtsgeschichte ist ein Motiv, das eine christliche Grundlage hat – es handelt sich um das Motiv des „göttlichen Kindes“ – eines von Gott auf die Erde gesandten Babys, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch im Hinblick auf einfache menschliche Gefühle und Beziehungen. In Dickens' Cricket Behind the Hearth (1845) wird die Rolle des „göttlichen Kindes“ vom Sohn von Tiny und John Peerybingle gespielt – dem „gesegneten jungen Peerybingle“. Der Autor folgt der jungen Mutter und bewundert das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Aber das Wichtigste Unterscheidungsmerkmal Dieses Bild und das damit verbundene Motiv sind wie folgt. Es ist dieses Kind und auch eine Grille, die die Idee eines glücklichen Zuhauses verkörpern. Ohne Baby war der kleine Tiny gelangweilt, einsam und manchmal verängstigt. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine „Rolle ohne Worte“ ist, ist es dieses Kind, das zum wichtigsten verbindenden Zentrum der Familie wird, zur Grundlage ihres Spaßes, ihres Glücks und ihrer Liebe.
Das Motiv des „göttlichen Kindes“ ist in der Geschichte von N.P. deutlich nachgezeichnet. Wagner „Christi Kind“ (1888). Dieses am Heiligabend gefundene und gerettete Findelkind symbolisiert die Idee von Liebe und Barmherzigkeit. Aber wenn bei Dickens das Bild eines Kindes realistisch und gewöhnlich gezeichnet ist, dann ist in der russischen Weihnachtsgeschichte in der Interpretation eines solchen Bildes eine christliche Ausrichtung deutlich erkennbar. Hier ist die Krippe, in die das Baby gelegt wird, so ähnlich der Krippe, in der Jesus lag, und der Geschichte des Findelkindes selbst – „Gott gab Christi kleines Baby.“
Die Weihnachtsgeschichte enthält Momente, die sie mit der Weihnachtstradition in Verbindung bringen. Dies ist die Rolle des Übernatürlichen, des Wunders, das zu Weihnachten geschieht – das zweite Motiv weihnachtlicher (Weihnachts-)Geschichten. Hervorzuheben ist hier die Rolle des Gesprächs, das oft als Rahmen für die Haupthandlung dient, sowie die Tendenz zu plötzlichen Erzählbewegungen, die das Werk unterhaltsam machen.
In vielen Handlungssträngen ist das Element der Behauptung christlicher Tugend besonders bedeutsam, Ereignisse werden in einem erhöhten Ton interpretiert, denn die Weihnachtsfeiertage wurden, in Dostojewskis Worten, zu „Tagen des Familientreffens“, Tagen der Barmherzigkeit, Versöhnung und universellen Liebe. So wie in Bethlehem ein Wunder geschah, so sollte es auch an diesem Tag geschehen. Veranstaltungen finden statt in Grossartige Nacht Erlösung. Daher gab es keine Untrösteten. Die Aufgabe der Autoren der Geschichten bestand darin, in den Häusern der Leser eine festliche Atmosphäre zu schaffen, sie von weltlichen Sorgen loszureißen, sie an die Mühsamen und Belasteten, an die Notwendigkeit von Barmherzigkeit und Liebe zu erinnern. Daher begannen die dem Feiertag gewidmeten Geschichten nach einem bestimmten Gesetz anzuordnen. Sehr oft haben sie ein glückliches Ende: Liebende treffen sich nach langer Trennung, entkommen auf wundersame Weise dem unvermeidlichen Tod, ein todkranker Mensch (meistens ein Kind) erholt sich, Feinde versöhnen sich, unmoralische Menschen verwandeln sich auf wundersame Weise, Beleidigungen werden vergessen. Die meisten Geschichten beginnen mit einer Beschreibung des Unglücks der Helden. Aber der Glanz des großen Wunders des Feiertags zerstreut sich in tausenden Funken – das Wunder tritt ein Privatsphäre von Leuten. Es ist nicht unbedingt übernatürlicher Natur, viel häufiger handelt es sich um ein alltägliches Wunder, das als glückliches Zusammentreffen von Umständen, als glücklicher Zufall wahrgenommen wird. In einer gelungenen Kombination der Umstände sehen der Autor und die Charaktere die Fürsprache des Himmels. Die Logik der Handlung der Geschichte ist der Überwindung der Unvollständigkeit und Disharmonie des Lebens untergeordnet. Es hat sich in den Köpfen der Menschen eingeprägt, dass der Tag, an dem der Erretter der Menschheit geboren wurde, von Jahr zu Jahr mit der Vollbringung neuer Wunder einhergehen sollte, denn die Geburt Christi ist das wichtigste Wunder der Welt. In Weihnachtsgeschichten sollten Kinder unter den Figuren sein. Denn wer, wenn nicht ein Kind, kann sich so sehr über Geschenke freuen, sich beim bloßen Anblick eines leuchtenden Weihnachtsbaumkleides so freuen, so vertrauensvoll auf ein Wunder warten? Kein Wunder, dass die Weihnachtsnacht die Nacht der Babys und Weihnachten das Fest der Kinder genannt wurde. In der Auflösung Weihnachtsgeschichte Schönheit, Freundlichkeit, Menschlichkeit, Glaube an die Möglichkeit der Verwirklichung eines Traums sollten zumindest für einen Moment triumphieren. Die Weihnachtsgeschichte enthält immer eine gewisse moralische Lektion, ein Gleichnis, das Hoffnung und Liebe in den Herzen der Leser weckt. Und wenn unser skeptischer Geist lacht, dann ist das Herz immer bereit aufzutauen und auf die spirituelle Wahrheit zu reagieren, die in der Handlung und den Charakteren der Weihnachtsgeschichte eingebettet ist.
Das dritte Motiv der Weihnachtsgeschichte ist das Motiv der „moralischen Wiedergeburt“. Laut Dickens sind Kinder der beste Weg, zur moralischen Wiederbelebung und Umerziehung anderer Charaktere beizutragen. Erinnern wir uns daran, welchen Schock Scrooge erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Geist der aktuellen Weihnachtszeit („Ein Weihnachtslied in Prosa“) sieht. „Dünn, totenbleich, in Lumpen, sahen sie schief aus wie Wolfsjunge … Der Name des Jungen ist Ignorance. Der Name des Mädchens ist Poverty.“ Durch die Allegorie bei der Beschreibung von Kinderbildern versucht der Autor, nicht nur Scrooge, sondern alle zu beeinflussen vernünftige Leute. „Um meinetwillen, in meinem Namen, helfen Sie diesem kleinen Leidenden!“ - dieser Schrei der Verzweiflung erklingt auf den Seiten von Dickens' Werken, er erklingt in jedem Bild eines Kindes, das er geschaffen hat.
Fast zeitgleich mit den Geschichten um das „Weihnachtswunder“ taucht in der russischen Literatur eine „antagonistische“ Spielart der Weihnachtsgeschichte auf. In diesen Texten geht es um das harte Leben, um Trauer und die Trennung zu Weihnachten. Ein Beispiel für Anti-Weihnachtsgeschichten ist der Aufsatz „Weihnachtsgeschichte. Von Reisehinweise offiziell" M.E. Saltykov-Shchedrin.
IN Mitte des neunzehnten V. Es gibt viele sogenannte „Weihnachtsbaumtexte“. Sie können wie folgt klassifiziert werden:
1) Ein Geschichtenzyklus, dessen Mittelpunkt der Weihnachtsbaum selbst ist – die Heldin der festlichen Feier. Hier weisen die Forscher auf den Einfluss von G.Kh hin. Andersens „Yolka“, dessen Handlungszentrum die Idee von Familie, Barmherzigkeit und Vergebung ist. Diese Geschichten sind thematisch sehr vielfältig. Sie beinhalten ungezügelten Kinderspaß, tiefe Enttäuschung und andere schwierige Erfahrungen. Auf russischem Boden handelt es sich beispielsweise um Dostojewskis Feuilleton „Der Weihnachtsbaum und die Hochzeit“ (1848).
2) Eine Gruppe von Geschichten, die auf die europäische Tradition zurückgehen. Sie sind deutlich von der Handlung von Andersens Märchen „Das Mädchen mit den Schwefelhölzern“ und F. Rückerts Gedicht „Der Waisenbaum“ beeinflusst. Das sind die Geschichten: M.E. Saltykov-Shchedrin „Yolka“ (enthalten in „ Provinzielle Aufsätze), F.M. Dostojewski „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“, K.M. Stanjukowitsch „Weihnachtsnacht“, „Weihnachtsbaum“.
Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. schnell steigende Zahl Weihnachtsgeschichten. In Zeitschriften veröffentlicht, beginnt es, als spezifisches literarisches Genre wahrgenommen zu werden – als eine Art Geschichte mit eigenen Genremerkmalen – Motiven, Komposition, Charakteren. Genau einhundert Jahre nach den ersten Experimenten von M.D. Chulkov, es ist die Zeit gekommen, in der man über die Weihnachtsgeschichte sagen kann, dass seine Ausbildung beendet ist. Im Jahr 1873 schrieb N.S. mit der Geschichte „Der versiegelte Engel“. Leskow. Er wird zum Meister und Theoretiker der Weihnachtsgeschichte.
Doch so hoch die Aufgabe der Weihnachtsgeschichte anfangs auch war, schon bald wurde das Genre zu einem beliebten Angriffsziel für Parodisten. Kucherskaya bemerkt das auf den Seiten der Weihnachtsausgaben humorvoller Zeitungen und Zeitschriften Ende des 19. Jahrhunderts- Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ertönte mörderischer Spott über die Unhöflichkeit der Methoden, mit denen die Autoren versuchen, dem Leser die Tränen auszutreiben, über die begrenzten Handlungsstränge und Themen, über die künstlerische Zweitklassigkeit vieler Weihnachtsgeschichten. Tatsächlich wurde das Schreiben von Geschichten für die Feiertage schnell zur Produktion. Laien begannen, zum Stift zu greifen. Ohne zu zögern wurden Namen, Handlungsstränge und ein Bildsystem übernommen. Das Genre ist verblasst.
Im Jahr 1917 verschwand die Weihnachtsgeschichte in ihrer kanonischen Form aus offensichtlichen Gründen von den Seiten der russischen Zeitschriftenpresse (anders war die Situation bei russischen Emigrantenzeitschriften, die das Genre beibehielten). Allerdings wurde er nicht spurlos vernichtet, sondern fand sich in einer ihm wohlbekannten Umgebung wieder – im Alltag. Folklore-Bylichki und Geschichten über Wahrsagerei, über die Verlobten werden bis heute von Mund zu Mund weitergegeben, sie sind von vielen Dorfbewohnern zu hören. Darüber hinaus kam es zu einem allmählichen Einfließen der Weihnachtsgeschichte in andere Genres, vor allem in die Kinematographie – was verständlich ist, denn auch die Kinematographie ist auf Massenwahrnehmung ausgerichtet. Hier wird an Dutzende Neujahrszeichentrickfilme für Kinder, Märchen und den Film von E. Ryazanov „Die Ironie des Schicksals oder Genießen Sie Ihr Bad“ erinnert. Nach den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts kehrten Weihnachten und Weihnachtsgeschichten wieder auf die Seiten von Zeitungen und Zeitschriften zurück. Sie veröffentlichen Geschichten Klassiker XIX Jahrhundert und sehr "frische" Geschichten. Weihnachtsliteratur kehrt aktiv zurück.
So entstand das Genre der Weihnachtsgeschichte in Russland vor der Weihnachtsgeschichte. Die Vorläufer der ersten waren mündliche Überlieferungen oder Bylichki, die am Heiligabend erzählt wurden. Enger mit Weihnachten verbunden ist die Weihnachtsgeschichte, die ersten Geschichten dieser Art erschienen in Europa. Als Begründer dieses Genres gilt der englische Schriftsteller Charles Dickens. Das unverzichtbare Finale seiner Geschichten war der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt der Helden. Die Weihnachtsgeschichte ist an folgenden Merkmalen zu erkennen:
chronologische Eingrenzung;
das Vorhandensein eines Elements des Wunderbaren;
die Anwesenheit eines Erzählers;
die Anwesenheit eines Kindes unter den Helden;
Verfügbarkeit moralische Lektion, Moral.
Ursprünge und Hauptmerkmale
Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz – die karnevalistische religiöse Aufführung – bestimmt waren. Die implizierte dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der in der Handlung der Geschichte alle drei Stadien des Universums durchläuft, ging vom Mysterium in über die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder wird hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte verwirklicht, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der auch im Bedeutungsparadigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oftmals enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, in der späteren Tradition wird der Schwerpunkt jedoch darauf gelegt realistische Literatur Soziale Themen spielen eine wichtige Rolle.
In der westlichen Literatur
In der russischen Literatur
Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise überdacht, da der Boden bereits durch sie vorbereitet worden war Gogols Werke wie „Die Nacht vor Weihnachten“. Wenn das unverzichtbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, das Gute über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickens'schen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.
Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die Gospelmotive und die wesentlichen Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente verbanden. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“ von F. M. Dostojewski, der Weihnachtsgeschichtenzyklus von Leskow und die Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (z. B. „Jungen“).
Der Nachfolger der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen wurden ausgezeichnet.
Der Artikel erzählt von der Entstehung, Struktur und den Besonderheiten des weltweit beliebten Genres der Weihnachtsgeschichte. Literatur XIX Jahrhundert und kehrte wieder zu uns zurück. Das Genre, das im Werk von Charles Dickens Gestalt annahm, ging harmonisch in die russische Literatur ein und nahm gleichzeitig die Merkmale der gesellschaftlichen Realität auf nationale Mentalität Die wichtigsten baulichen und erbaulichen Merkmale blieben jedoch erhalten herausragende Schriftsteller wie F.M. Dostojewski, N. S. Leskow, A. P. Tschechow.
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„Merkmale des Genres der Weihnachtsgeschichte“
Merkmale des Genres Weihnachtsgeschichte
Weihnachten (Weihnachtsgeschichte) - literarisches Genre, das zur Kategorie gehört Kalenderliteratur.
Von einem mittelalterlichen Mysterium bis zu einer Weihnachtsgeschichte, ein General die Atmosphäre der wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, Durchqueren aller drei Ebenen des Universums sowie einer dreistufigen Raumorganisation: Hölle – Erde – Paradies
Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, zu deren Lösung ein Wunder nicht nur als Eingreifen höherer Mächte, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall erforderlich ist.
Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie.
Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert.
Wie eine Weihnachtsgeschichte Menschlichkeit, Liebe, Freundlichkeit predigen, Traditionell ist es in der Literatur zu einem Aufruf geworden, die grausame Welt durch die eigene Transformation zu verändern.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Das Genre erfreute sich großer Beliebtheit. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken des entsprechenden Themas, die bald dazu beitrugen, das Genre der Weihnachtsgeschichte dem Bereich der Fiktion zuzuordnen. Das Interesse an dem Genre ließ allmählich nach, die 1910er Jahre können als Beginn des Niedergangs angesehen werden.
Gründer Als Genre gilt die Weihnachtsgeschichte Charles Dickens wer in den 1840er Jahren Legen Sie die Grundpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ fest: Wert menschliche Seele, das Thema Erinnerung und Vergessenheit, Liebe zum „Menschen in der Sünde“, Kindheit(„A Christmas Carol“ (1843), „The Chimes“ (1844), „The Cricket On The Hearth“ (1845), „The Battle Of Life“ (1846), „The Haunted Man“ (1848)). Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch der russischen Literatur übernommen und rezipiert weitere Entwicklung. Ein markantes Beispiel für das Genre Europäische Literatur Es ist auch üblich, das „Mädchen mit Streichhölzern“ von G.-H. zu berücksichtigen. Andersen.
Die Dickens-Tradition in Russland wurde schnell akzeptiert und teilweise neu überdacht, da der Grundstein bereits durch Gogols Werke wie „Die Nacht vor Weihnachten“ gelegt worden war. Wenn von einem englischen Schriftsteller war das Finale Sieg des Lichts über die Dunkelheit, Gut über das Böse, moralische Wiedergeburt der Helden, dann in heimische Literatur nicht ungewöhnlich tragische Enden. Die Besonderheit der Dickens'schen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.
Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die Gospelmotive und die wesentlichen Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit verbanden erhöhte soziale Komponente. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“ von F. M. Dostojewski, der Zyklus der Weihnachtsgeschichten von Leskov und die Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (wie zum Beispiel „Kinder, Jungen“). .
Die Hauptelemente der Geschichte:
Gedenken an Weihnachten (die Aktion findet am Vorabend des Feiertags statt).
Protagonist oft ein Kind oder eine Person, die sich in einer schwierigen, manchmal kritischen Situation befindet und mit der Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit anderer konfrontiert ist.
Der Held durchlebt Schwierigkeiten, die entweder durch das Eingreifen höherer Mächte oder durch die plötzliche Hilfe barmherziger Menschen überwunden werden können.
Moralische christliche Probleme (Barmherzigkeit, Mitgefühl)
Moral und Erbauung (Predigt von Menschlichkeit, Freundlichkeit und Liebe).
Abschnitte: Russisch
Lernziele:
- kreative Textanalyse,
- Fragen stellen,
- Arbeite mit dem Wort
- Vorhersage,
- Finden Sie die wesentlichen gattungsbildenden Merkmale von Weihnachtstexten
Während des Unterrichts
1. Einleitung
Dieses Ereignis wurde zu einer der zentralen Handlungsstränge des Ganzen Christliche Kultur Mit ihm beginnt die Abrechnung der gesamten christlichen Welt. So beschreibt der Dichter Joseph Brodsky die Geburt Jesu Christi
Weihnachten
Die Wölfe sind angekommen. Das Baby schlief tief und fest.
Der Stern leuchtete hell vom Himmel.
Der kalte Wind hat den Schnee zu einer Schneewehe geharkt.
Raschelnder Sand. Am Eingang knisterte das Feuer.
Der Rauch war wie eine Kerze. Das Feuer rollte zusammen.
Und die Schatten wurden kürzer
Es ist plötzlich länger. Niemand in der Umgebung wusste es
Dass der Bericht über das Leben von dieser Nacht an beginnen wird.
Die Wölfe sind angekommen. Das Baby schlief tief und fest.
Steile Gewölbe umgaben die Krippe.
Der Schnee wirbelte. Weißer Dampf wirbelte.
Das Baby lag und die Geschenke lagen.
2. Fragen an Studierende
3. Die Weihnachtszeit war eine sehr lustige Zeit des Jahres: Alle sangen Lieder zur Ehre Christi, gingen von Haus zu Haus, sangen Weihnachtslieder und gratulierten den Dorfbewohnern (der Schauplatz der Weihnachtsfeier in A. Rows Film „The Night Before“) Weihnachten")
4. Welche Geschichte hast du zu Hause gelesen?
Bestimmen Sie das Thema der Geschichte. Folie Nr. 4 Anwendungen 1 .
Wir lesen N. Leskovs Geschichte „Der unveränderliche Rubel“. Was können Sie über den Autor sagen? diese Arbeit? Kannte er Weihnachtstraditionen? Folie Nr. 5 Anwendungen 1 .
5. Lexikalische Arbeit.
6. Merkmale der Weihnachtsgeschichte.
7. Künstlerische Bilder der Geschichte (Analyse der Episode, in der die Hauptfigur ihre Großmutter vergisst).
8. Die moralisierende Bedeutung der Geschichte (Kapitel 8).
9. Moralische christliche Probleme.
10. Während der Diskussion identifizieren die Schüler die folgenden Zeichen von Weihnachtsgeschichten.
11. Hausaufgaben.
Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Weihnachten oder Urlaubsgeschichte- eine literarische Gattung, die zur Kategorie der Kalenderliteratur gehört und sich im Vergleich zur traditionellen Gattung der Erzählung durch bestimmte Besonderheiten auszeichnet.
Ursprünge und Hauptmerkmale
Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz – die karnevalistische religiöse Aufführung – bestimmt waren. Die implizierte dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der in der Handlung der Geschichte alle drei Stadien des Universums durchläuft, ging vom Mysterium in über die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder wird hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte verwirklicht, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der auch im Bedeutungsparadigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, doch in der späteren, an der realistischen Literatur orientierten Tradition nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.
In der westlichen Literatur
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfreute sich das Genre großer Beliebtheit. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken des entsprechenden Themas, die bald dazu beitrugen, das Genre der Weihnachtsgeschichte dem Bereich der Belletristik zuzuordnen. Das Interesse an dem Genre ließ allmählich nach, die 1910er Jahre können als Beginn des Niedergangs angesehen werden.
Charles Dickens gilt als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichten, der 1843 „Ein Weihnachtslied in Prosa“ über den alten, düsteren Geizhals Ebenezer Scrooge veröffentlichte (er liebt nur sein Geld und versteht die Freude der Menschen, die Weihnachten feiern, nicht, ändert aber seine Ansichten nach Treffen mit Geistern). In späteren Werken der 1840er Jahre („The Chimes“ (), „The Cricket on the Hearth (), „The Battle of Life“ (), „The Haunted Man“ ()) legte Dickens die Hauptpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ fest „: der Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessenheit, Liebe zu einem „Menschen in Sünde“, Kindheit. Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch der russischen Literatur übernommen und weiterentwickelt.
Das im Laufe der Zeit zusammengestellte und traditionell gewordene Schema der Weihnachtsgeschichte geht von der moralischen Transformation des Helden aus, die in drei Phasen erfolgen sollte (die die drei Phasen des Universums widerspiegeln); dementsprechend ist auch das Chronotop einer solchen Geschichte meist dreistufig gegliedert.
Als anschauliches Beispiel des Genres in der europäischen Literatur gilt das berührende „Das kleine Streichholzmädchen“ von Hans Christian Andersen.
In der russischen Literatur
Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu überdacht, da der Boden bereits durch Gogols Werke wie „Die Nacht vor Weihnachten“ bereitet worden war. Wenn das unverzichtbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, das Gute über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickens'schen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.
In fast jeder Weihnachtsgeschichte geschieht ein Wunder und der Held wird wiedergeboren, aber in der russischen Literatur hat das Genre realistischere Züge angenommen. Russische Schriftsteller lehnen Magie normalerweise ab und behalten die Themen Kindheit, Liebe, Vergebung und soziale Themen bei. Gospelmotive und die wesentlichen Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte werden hier mit einer verstärkten sozialen Komponente kombiniert. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“ von F. M. Dostoevsky, der Weihnachtsgeschichtenzyklus von N. S. Leskov und die Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (wie zum Beispiel „Kinder“, " Jungen ").
Der Nachfolger der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen wurden ausgezeichnet.
Gruselgeschichten
Eine besondere Gruppe von Weihnachtsgeschichten in der vorrevolutionären Literatur waren „schreckliche“ oder „Epiphanie-Geschichten“, die eine Vielfalt der Gothic-Horror-Literatur repräsentierten. Die Ursprünge dieser Art von Geschichte können in Balladen von V. A. Schukowski wie „Svetlana“ gesehen werden. In ihrem frühe Geschichten Tschechow spielte humorvoll mit den Konventionen dieses Genres („“, „“). Ernsthaftere Beispiele des Genres sind „Der Teufel“ und „Das Opfer“ von A. M. Remizov.
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Anmerkungen
Literatur
- Mineralova I. G. Kinderliteratur: Lernprogramm für Studierende höherer Lehrbuch Betriebe. - M.: Vlados, 2002. - 176 S. - ISBN 5-691-00697-5.
- Nikolaeva S. Yu. Ostertext in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. - M.; Ostertext in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts: Litera, 2004. - 360 S. - ISBN 5-98091-013-1.
Ein Auszug, der die Weihnachtsgeschichte charakterisiert
„Überhaupt nicht“, sagte Prinz Andrei.- Aber du bist un philoSophiee, [Philosoph,] sei es ganz, betrachte die Dinge von der anderen Seite, und du wirst sehen, dass es im Gegenteil deine Pflicht ist, auf dich selbst aufzupassen. Überlassen Sie es anderen, die zu nichts mehr taugen ... Es wurde Ihnen nicht befohlen, zurückzukommen, und von hier aus wurden Sie nicht entlassen; Deshalb kannst du bleiben und mit uns gehen, wohin auch immer unser unglückliches Schicksal uns führt. Sie sagen, sie gehen nach Olmutz. Und Olmutz ist eine sehr schöne Stadt. Und du und ich werden in aller Ruhe zusammen in meinem Kinderwagen fahren.
„Hör auf zu scherzen, Bilibin“, sagte Bolkonsky.
„Ich sage es Ihnen aufrichtig und freundlich. Richter. Wohin und wozu gehst du jetzt, wo du hier bleiben kannst? Eines von zwei Dingen erwartet Sie (er sammelte die Haut über seiner linken Schläfe): Entweder erreichen Sie die Armee nicht und der Frieden wird geschlossen, oder Sie besiegen und beschämen die gesamte Kutusow-Armee.
Und Bilibin lockerte seine Haut, da er spürte, dass sein Dilemma unwiderlegbar war.
„Das kann ich nicht beurteilen“, sagte Prinz Andrei kalt, dachte aber: „Ich werde die Armee retten.“
- Mon cher, vous etes un heros, [Mein Lieber, du bist ein Held] - sagte Bilibin.
Noch in derselben Nacht verneigte sich Bolkonski vor der Kriegsministerin und ging zur Armee, ohne zu wissen, wo er sie finden würde, und aus Angst, auf dem Weg nach Krems von den Franzosen abgefangen zu werden.
In Brunn packte die gesamte Hofbevölkerung zusammen und schwere Lasten wurden bereits nach Olmutz geschickt. In der Nähe von Etzelsdorf ritt Fürst Andrei auf die Straße, auf der sich die russische Armee in größter Eile und in größter Unordnung bewegte. Die Straße war so voller Wagen, dass es unmöglich war, in einer Kutsche zu fahren. Prinz Andrey nahm dem Kosakenhäuptling ein Pferd und einen Kosaken ab, überholte hungrig und müde die Karren und machte sich auf die Suche nach dem Oberbefehlshaber und seinem Wagen. Unterwegs erreichten ihn die bedrohlichsten Gerüchte über den Zustand der Armee, und der Anblick der in Unordnung rennenden Armee bestätigte diese Gerüchte.
„Cette armee russe que l“ oder de l „Angleterre a transportee, des extremites de l“ univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l „armee d“ Ulm)“, [„Diese russische Armee, die Englisches Gold, das vom Ende der Welt hierher gebracht wurde, wird das gleiche Schicksal erleiden (das Schicksal der Ulmer Armee).“] Er erinnerte sich an die Worte von Bonapartes Befehl an seine Armee vor Beginn des Feldzugs, und diese Worte erregten ihn gleichermaßen Er war überrascht über den genialen Helden, ein Gefühl gekränkten Stolzes und die Hoffnung auf Ruhm. „Und wenn es nichts anderes mehr gibt als zu sterben?“, dachte er. „Na ja, wenn es sein muss! Ich werde es nicht schlechter machen als andere.“
Prinz Andrei blickte mit Verachtung auf diese endlosen, sich störenden Gespanne, Karren, Parks, Artillerie und wieder Karren, Karren und Karren aller möglichen Arten, die sich gegenseitig überholten und in drei, vier Reihen die schlammige Straße blockierten. Von allen Seiten, von hinten und von vorne, so weit das Ohr hören konnte, waren die Geräusche von Rädern, das Rumpeln von Leichen, Karren und Geschützwagen, das Klappern von Pferden, Schläge mit der Peitsche, Schreie von Stößen, Flüche von Soldaten, Beamte und Polizisten waren zu hören. An den Straßenrändern konnte man unaufhörlich gefallene Pferde sehen, gehäutet und nicht gehäutet, dann kaputte Karren, in denen einsame Soldaten auf etwas warteten, dann von den Mannschaften getrennte Soldaten, die in Scharen in benachbarte Dörfer gingen oder Hühner, Widder, Heu oder Heu aus den Dörfern schleppen. Säcke gefüllt mit etwas.
Beim Auf- und Abstieg wurde die Menschenmenge immer dichter und es gab ein ununterbrochenes Stöhnen der Schreie. Die knietief im Schlamm ertrinkenden Soldaten hoben Waffen und Wagen in ihre Arme auf; Peitschen schlugen, Hufe rutschten aus, Ketten platzten und Truhen platzten vor Schreien. Die für die Vorwärts- oder Rückwärtsbewegung verantwortlichen Offiziere gingen zwischen den Konvois hindurch. Ihre Stimmen waren inmitten des allgemeinen Grollens kaum zu hören, und aus ihren Gesichtern konnte man erkennen, dass sie an der Möglichkeit verzweifelten, dieser Störung Einhalt zu gebieten. „Voila le cher [‚Hier ist eine teure] orthodoxe Armee‘, dachte Bolkonsky und erinnerte sich an Bilibins Worte.
Da er einen dieser Leute fragen wollte, wo der Oberbefehlshaber sei, fuhr er zum Waggonzug. Ihm direkt gegenüber fuhr eine seltsame, einspännige Kutsche, offenbar mit selbstgebauten Soldatenmitteln aufgebaut, die die Mitte zwischen Karren, Kabriolett und Kutsche darstellte. In der Kutsche fuhr ein Soldat und eine Frau saß unter einem Lederoberteil hinter einer Schürze, alle in Schals gehüllt. Prinz Andrei ritt heran und hatte sich bereits mit einer Frage an den Soldaten gewandt, als seine Aufmerksamkeit durch die verzweifelten Schreie einer Frau erregt wurde, die in einem Wagen saß. Der Konvoiführer schlug den Soldaten, der als Kutscher in diesem Wagen saß, weil er die anderen umgehen wollte, und die Peitsche fiel auf die Schürze des Wagens. Die Frau schrie durchdringend. Als sie Prinz Andrei sah, beugte sie sich unter ihrer Schürze hervor und wedelte mit ihren dünnen Händen, die unter einem Teppichschal hervorgekrochen waren, und rief:
- Adjutant! Herr Adjutant!... Um Gottes willen... beschützen... Was wird es sein? wir hinken hinterher, wir haben unser eigenes verloren ...
- Ich breche daraus einen Kuchen, wickle ihn ein! Der wütende Offizier schrie den Soldaten an: „Kehre um mit deiner Hure.“
- Herr Adjutant, schützen Sie. Was ist es? schrie der Arzt.
- Bitte überspringen Sie diesen Wagen. Siehst du nicht, dass es eine Frau ist? - sagte Prinz Andrei und fuhr auf den Offizier zu.
Der Offizier warf ihm einen Blick zu und wandte sich, ohne zu antworten, wieder an den Soldaten: „Ich gehe um sie herum... Geh zurück!“...
„Lass mich durch, das sage ich dir“, wiederholte Prinz Andrei noch einmal und schürzte die Lippen.
- Und wer bist du? plötzlich drehte sich der Offizier mit betrunkener Wut zu ihm um. - Wer bist du? Du (er hat sich besonders auf dich ausgeruht) bist der Boss, oder was? Ich bin hier der Boss, nicht du. „Du, zurück“, wiederholte er, „ich werde einen Kuchen zerschmettern.“
Dieser Gesichtsausdruck gefiel dem Offizier offenbar.
- Der Adjutant hat sich wichtig rasiert, - war von hinten eine Stimme zu hören.
Prinz Andrei sah, dass der Offizier in diesem betrunkenen Anfall grundloser Wut war, bei dem sich die Leute nicht daran erinnern, was sie sagen. Er sah, dass seine Fürsprache für die Frau des Arztes im Wagen mit dem erfüllt war, was er am meisten auf der Welt fürchtete, nämlich mit dem, was man Spott [komisch] nennt, aber sein Instinkt sagte etwas anderes. Der Beamte hatte keine Zeit, fertig zu werden letzte Worte, als Prinz Andrei mit einem von Tollwut entstellten Gesicht auf ihn zufuhr und seine Peitsche hob:
- Lass mich aus deinem Testament raus!
Der Beamte winkte ab und fuhr hastig davon.
„Alles von diesen, vom Personal, der ganze Schlamassel“, grummelte er. - Mach was du willst.
Prinz Andrei ritt eilig, ohne den Blick zu heben, von der Frau des Arztes weg, die ihn einen Retter nannte, und galoppierte, als er sich mit Abscheu an die kleinsten Einzelheiten dieser demütigenden Szene erinnerte, weiter in das Dorf, wo, wie ihm gesagt wurde, der Kommandant- Chef war.
