Die Weihnachtsgeschichte bietet das Genre an. Weihnachten oder Weihnachtsgeschichten Was ist eine Weihnachtsgeschichte in der Literatur

Es war der sauberste und hellste Feiertag der Welt, das war es
Erinnerungen an ein goldenes Zeitalter höchster Punkt dieses Gefühl
die jetzt zur Neige geht - das Gefühl von Heimat.
Das Fest der Geburt Christi war in russischen Familien hell,
wie Christbaumkerzen und rein wie Pech. Im Vordergrund
es gab einen großen grünen Baum und fröhliche Kinder; sogar die Erwachsenen
nicht klüger vor Spaß, sie langweilten sich weniger und drängten sich in der Nähe der Wände.
Und alles tanzte – sowohl die Kinder als auch die erlöschenden Lichter der Kerzen.
A. Block.

Das schönste Fest des Jahres ist natürlich Weihnachten. Der Freundlichste, der Großzügigste, der Sentimentalste (aus dem französischen Gefühl - Gefühl).
An diesem Tag feiert die christliche Welt die Geburt eines neuen Königs, aber nicht des Königs von Zwang, Krieg oder Gewalt, sondern des Königs eines neuen Königreichs – des Königreichs der Wahrheit, Güte und Gerechtigkeit. Daher die Hauptbotschaft des Feiertags: Tue Gutes, vergiss Streit und Groll, vergib deinen Feinden. Und da die Geburt Christi das Hauptwunder der Welt ist, sollte dieser Tag von Jahr zu Jahr von der Aufführung neuer Wunder begleitet werden.

Weihnachten als einer der wichtigsten religiösen Feiertage hatte einen großen Einfluss auf alle Bereiche Menschenleben einschließlich Literatur.
Mal sehen, wie sich die Idee von Weihnachten in der Weltliteratur niedergeschlagen hat.

Natürlich ist es notwendig, mit Werken zu beginnen, die auf der Geschichte des Evangeliums basieren.

Das Matthäus-Evangelium sagt:

Joseph ging auch von Galiläa, von der Stadt Nazareth, nach Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und der Familie Davids stammte, um sich bei Maria, seiner verlobten Frau, die schwanger war, anzumelden. Während sie dort waren, kam für sie die Zeit der Geburt; Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in einer Herberge kein Platz für sie war. (Matthäus, Kap. 1).

Wenn Sie die Ereignisse auf einfache Weise nacherzählen, dann war es so.
Der römische Kaiser Augustus kündigte eine Volkszählung an, und nach den damaligen Regeln mussten Menschen in der Stadt registriert werden, in der sie geboren wurden. Also ging Joseph mit seiner schwangeren Frau nach Bethlehem, um sich anzumelden. Leider war die Stadt überfüllt, und der einzige freie Platz, den sie fanden, war eine Krippe, ansonsten ein Stall, in dem Kühe, Schafe und anderes Vieh gefunden wurden.

Hier ist das erste Symbol für Sie - Christus hat ursprünglich keinen Platz unter den Menschen gefunden und wurde umgeben von naiven Kreaturen geboren.

Die zweite ist die Einstellung der Stadtbewohner (und der Menschen im Allgemeinen) zum Kommen des Messias. Wie haben sie auf das größte Ereignis der Menschheitsgeschichte reagiert? Aber auf keinen Fall. Die Stadt schlief. Oder Spaß haben oder dort etwas tun.

Nur Zauberer und Hirten kamen, um sich vor dem kleinen Heiland zu verneigen.
Die Magi sind die Verkörperung des Verstandes, die damaligen Wissenschaftler. Sie haben, wie sie heute sagen würden, viel Recherchearbeit geleistet und (unter Verwendung abstrakter Zahlen) Datum und Uhrzeit der Geburt des neuen Zaren berechnet. Mit anderen Worten, sie sagten das Kommen des Messias wissenschaftlich voraus.
Und die Hirten waren nur Hirten. Nicht sehr gebildet, aber höchstwahrscheinlich völlig ungebildet, sahen sie einen Stern und folgten ihm. Was heißt - ohne weiteres. Hirten verkörpern aufrichtigen Glauben, bedingungsloses Vertrauen, Reinheit der Gedanken.
Das heißt, man kann auf zwei Wegen in das Reich des Guten eintreten – mit Hilfe des Wissens und mit Hilfe des Glaubens.

Wissen Sie, wer der dritte war, der auf die Geburt eines ungewöhnlichen Kindes wartete? König Herodes. Nur wartete er auf die Geburt eines Babys, um sofort einen gefährlichen Konkurrenten zu töten, der ihm nach der Vorhersage derselben Magier das Königreich nehmen sollte.
Gemäß den ursprünglichen Vereinbarungen mussten die Weisen den Ort angeben, an dem sich das Messiaskind befand. In einem Traum hatten sie jedoch eine Offenbarung, und die Weisen kehrten nicht zu Herodes zurück.
Als Herodes merkte, dass die Magier ihn grob gesagt hingeworfen hatten, wurde er wütend und befahl, alle männlichen Babys unter zwei Jahren in Bethlehem und Umgebung zu töten, in der Hoffnung, dass der mysteriöse zukünftige König auch unter ihnen sein würde.

Dann wurde Herodes, der sich von den Magiern verspottet sah, sehr wütend und schickte ihn, um alle Babys in Bethlehem und all seinen Grenzen zu schlagen, ab zwei Jahren und darunter, je nach der Zeit, die er von den Magiern erfahren hatte. Dann wurde wahr, was durch den Propheten Jeremia gesprochen wurde, der sagt: Eine Stimme wird in Rama gehört, Weinen und Schluchzen und ein großes Geschrei; Rahel weint um ihre Kinder und will nicht getröstet werden, denn sie sind es nicht“ (Mt 2,16-18)

Dies ist der historische Hintergrund des Ereignisses. Und das symbolische haben wir bereits erwähnt.
Das Bild der Geburt Christi wurde auf zweifache Weise dargestellt, was mit seinem doppelten Wesen übereinstimmt - er ist sowohl ein Gott als auch ein Mensch.

Einerseits lässt sich der Autor berühren (die Geburt eines Kindes ist immer berührend), andererseits gibt es Ehrfurcht in den Werken (schließlich war das Baby nicht einfach und er wurde ein wenig geboren anders als gewöhnliche Kinder, weil seine Mutter auch nach der Geburt Jungfrau blieb ).

Der erste ist A. Fet. Die Nacht ist ruhig, das Firmament wackelt ...

Die Nacht ist ruhig, das Firmament wackelt
Die südlichen Sterne zittern.
In einer Krippe ruhig mit einem Lächeln
Ruhiger Blick in die Krippe.

Die Krippe leuchtet leise in den Augen,
Beleuchtetes Antlitz Mariens.
Starchor zu einem anderen Chor
Hören Zittern gestochen.

Und über Ihm brennt hoch
Dieser Stern ferner Länder:
Für sie sind die Könige des Ostens
Gold, Myrrhe und Weihrauch.

Und der zweite ist Sasha Cherny. Weihnachten.

In einer Krippe schlief ich auf frischem Heu
Ruhiger kleiner Christus.
Der Mond, der aus den Schatten auftaucht,
Ich streichelte den Flachs seines Haares ...
Der Stier atmete dem Baby ins Gesicht
Und, raschelndes Stroh,
Auf einem flexiblen Knie
Ich sah, ein wenig atmend,
Spatzen durch Dachstangen
Sie eilten in einer Menge zur Krippe,
Und der Stier, der sich an die Nische klammert,
Die Decke war mit seiner Lippe zerknittert.
Der Hund schleicht sich an das warme Bein,
Leckte sie heimlich.
Jeder fühlte sich wohler mit einer Katze
In einer Krippe, um ein Kind seitlich zu wärmen ...
Gedämpfte weiße Ziege
Hauchte auf seine Stirn,
Nur ein dummer grauer Esel
Er schob alle hilflos.
„Schau dir das Kind an
Nur eine Minute für mich!“
Und weinte laut
In der Stille vor dem Morgengrauen...
Und Christus öffnete seine Augen,
Plötzlich teilte sich der Tierkreis
Und mit einem Lächeln voller Zuneigung,
Geflüstert: "Schau mal schnell! .."

Anhand des Vokabulars, an den Details, die die Autoren verwenden, ist es leicht zu verstehen, an welche Hypostase des Christuskindes diese Gedichte appellieren.

Mit der Entwicklung der Gesellschaft schwächt sich die Religiosität ab. Das heißt, die kanonische Komponente wird schwächer, und wenn ich so sagen darf, das Äußere weicht dem Inneren.

Schauen Sie sich ein anderes Gedicht an (eines meiner Lieblingsgedichte von Brodsky)

An Weihnachten ist jeder ein bisschen weise.
In Essen matschig und zerdrückt.
Wegen einer Dose Kaffeehalva
belagert den Tresen
ein Haufen Bündel voller Menschen:
jeder zu seinem eigenen König und Kamel.

Netze, Taschen, Netzbeutel, Taschen,
Hüte, Krawatten, einseitig abgeschlagen.
Der Geruch von Wodka, Nadeln und Kabeljau,
Mandarinen, Zimt und Äpfel.
Gesichterchaos, und man sieht den Weg nicht
nach Bethlehem wegen Schneepellets.

Und Hausierer bescheidener Geschenke
Sie springen ins Transportmittel, brechen an der Tür auf,
verschwinden in den Lücken der Höfe,
obwohl ich weiß, dass die Höhle leer ist:
keine Tiere, keine Krippe, kein Spielzeug,
darüber ist ein goldener Heiligenschein.

Leere. Aber bei dem Gedanken an sie
Du siehst plötzlich ein Licht aus dem Nichts.
Wenn Herodes das wüsste, je stärker er ist,
desto wahrer, das unvermeidliche Wunder.
Die Beständigkeit einer solchen Beziehung -
der Hauptmechanismus von Weihnachten.

Sie feiern in diesen Tagen überall
dass Seine Annäherung, Verschiebung
alle Tische. Kein Bedarf für einen Stern
lass es sein, aber guter Wille
bei Menschen ist weithin sichtbar,
und die Hirten zündeten die Feuer an.

Es schneit; nicht rauchen, sondern trompeten
Dachrohre. Alle Gesichter sind wie Flecken.
Herodes trinkt. Die Frauen verstecken die Kinder.
Wer kommt - niemand weiß:
wir kennen keine Zeichen und Herzen
kann den Außerirdischen plötzlich nicht mehr erkennen.

Aber wenn in der Tür Zugluft
aus dem dichten Nachtnebel
Eine Gestalt in einem Schal erscheint,
und das Kind und der Heilige Geist
du fühlst in dir ohne Scham;
Schau in den Himmel und sehe einen Stern.

Lassen Sie mich den Teil „Evangelium“ beenden und zu einem weltlicheren übergehen.

WEIHNACHTEN ODER YIELD STORY

DIE GEBURT DES GENRES

Ch. Dickens gilt als Vater der Weihnachtsgeschichte. Und es geschah so.

In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts war die Situation der Arbeiter in England katastrophal (wir erinnern uns, dass damals der Kapitalismus in England aufkam - hallo Marx!), und daher gab es noch keine Beschränkung der Arbeitszeit, die arbeitsbedingungen waren am schwierigsten, die rechtlosigkeit der arbeitnehmer war vollständig.

Die fortschrittliche englische Intelligenz versuchte natürlich, die Situation zu ändern. Und dann wandte sich ein gewisser Southward Smith, ein Mitglied der Regierungskommission für Kinderarbeit, an den populären Dickens mit der Bitte, einen Artikel zu schreiben, um die Öffentlichkeit auf das Problem der ungeheuerlichen Ausbeutung von Kindern aufmerksam zu machen.

Dickens stimmte zunächst zu und hatte sogar einen Namen - eine Broschüre "To the English People, in Defense of a Poor Child", lehnte dann aber ab und beschloss, nicht als Publizist, sondern als Schriftsteller zu protestieren. Nämlich eine gesellschaftliche Predigt in unterhaltsamer künstlerischer Form zu präsentieren.

Dickens konzipierte einen Zyklus von Geschichten, die er zu Weihnachten veröffentlichen wollte, einem Feiertag, der sich an die moralische Grundlage des Menschen richtete – an den Brauch der christlichen Versöhnung mit Feinden, das Vergessen von Beleidigungen, das Herstellen von Frieden und freundschaftliche Beziehungen zwischen Menschen, egal welcher Klasse sie angehören Zu.

Die Sammlung „Weihnachtsgeschichten“ umfasst fünf Geschichten:
Weihnachtslied in Prosa
Glocken
Cricket hinter dem Herd
Der Kampf des Lebens
Besessen oder Deal with a Ghost

Tatsächlich ist nur die erste Geschichte ganz dem Weihnachtsfest gewidmet. Die Handlung der zweiten Geschichte findet unter statt Neues Jahr, in der vierten und fünften werden Weihnachtsfeiern nur als Episoden gegeben, in "Cricket" wird die Weihnachtszeit überhaupt nicht erwähnt.
Dies verhinderte jedoch nicht die Meinung, dass Dickens „Weihnachten erfunden“ habe, da alle Geschichten durch eine Gemeinsamkeit verbunden sind Ideologisches Konzept und allgemeine Stimmung.
"Christmas Tales" wirft moralische und ethische Fragen auf: gegenseitiges Vertrauen als Grundlage des Familienglücks, Selbstaufopferung in der Liebe, der Einfluss einer reinen und edlen Seele auf andere und andere ähnliche Motive.
Warum nicht die christlichen Gebote, ohne deren Erfüllung wir nicht in das Reich Gottes eingehen?

MERKMALE EINER WEIHNACHTSGESCHICHTE

Verknüpfung der Aktionszeit mit Weihnachten.

Und Hauptpunkt nicht, dass die Aktion im Winter stattfindet, sondern dass die beschriebenen Ereignisse NUR AN WEIHNACHTEN stattfinden könnten (und stattfinden).

Der letzte Tag vor Weihnachten ist vorbei. Eine klare Winternacht ist gekommen. Sterne schauten. Der Monat erhob sich majestätisch zum Himmel, um für gute Menschen und die ganze Welt zu leuchten, damit jeder Spaß daran haben würde, Christus zu besingen und zu verherrlichen. Es war eiskalt kälter als am Morgen; aber andererseits war es so still, dass das Knarren von Reif unter einem Stiefel eine halbe Werst entfernt zu hören war. Unter den Fenstern der Hütten hatte sich noch kein einziger Knabenhaufen gezeigt; nur der Mond lugte verstohlen in sie hinein, als drängte er die verkleideten Mädchen, so schnell wie möglich in den quietschenden Schnee hinauszulaufen. Dann fiel Rauch in Keulen durch den Schornstein einer Hütte und zog in einer Wolke über den Himmel, und zusammen mit dem Rauch stieg eine Hexe auf, die auf einem Besen saß. (Gogol. Nacht vor Weihnachten)

Eine unabdingbare Voraussetzung für jede Weihnachtsgeschichte ist, dass der Höhepunkt der Ereignisse am Fest der Geburt Christi stattfindet.

Denken Sie an A Christmas Tale von Paulo Coelho.
In ihr wir redenüber drei Zedern, die ganze Jahrhunderte über Leben und Tod, Natur und Mensch nachgedacht haben. Jede Zeder hatte ihren eigenen geschätzten Wunsch, aber die Realität fragt nie, wovon wir träumen.
Aus der ersten Zeder wurde eine Scheune, aus dem zweiten Baum wurde ein roher Dorftisch, und der dritte klagte besonders bitter, weil er in Bretter gesägt und in einem Lagerhaus zurückgelassen wurde.
Und an Weihnachten werden Träume wahr. Die erste Zeder diente als Stütze für den größten König der Erde, die zweite Zeder erkannte, dass sie nicht nur als Stütze für eine Tasse Wein und ein Brotgericht diente, sondern auch für die Vereinigung zwischen Mensch und Gott. Aber als ein Kreuz aus den Brettern des dritten Baumes zusammengeschlagen und ein Verwundeter daran genagelt wurde, war die Zeder entsetzt über ihr Schicksal und begann ihr grausames Schicksal zu verfluchen. Erst nach einiger Zeit erkannte er, dass ein Wunder geschehen war: Von einem Folterinstrument wurde er zu einem Symbol des Triumphs. Der Traum wurde wahr, aber auf ganz andere Weise, als er es sich vorgestellt hatte.
Der letzte Satz der „Tales“ bringt die Moral direkt zum Ausdruck: „So erfüllte sich das Schicksal der drei libanesischen Zedern: wie immer bei Träumen, die an Weihnachten wahr werden.“

MOTIVE EINER WEIHNACHTSGESCHICHTE

Zu den Hauptmotiven der Weihnachtsgeschichte gehören:
- das Motiv der moralischen Wiedergeburt von Helden,
- Motiv des göttlichen Kindes,
- Motiv des Weihnachtswunders.

DIE MORALISCHE WIEDERGEBURT DES HELDEN

Der Erlöser kam genau deshalb auf die Erde, um durch das Beispiel seines Lebens zu zeigen, dass das Gute immer über das Böse siegen wird.
In der Weihnachtsgeschichte ist dieser Gedanke der Punkt, an dem die Verwandlung des Helden beginnt.

„Ein Weihnachtslied in Prosa“ von C. Dickens.

Einst war Ebenezer Scrooge ein gewöhnlicher Junge, ein romantischer Teenager, ein verliebter Mann. Aber unmerklich überschatteten seine Ideale und Bestrebungen das Geld. Auf der Jagd nach Kapital vergaß Scrooge alles. Er wird niemals einem Bettler Münzen geben, er wird einen Passanten nicht anlächeln - Feinde und Parasiten scheinen ihm überall. Ebenezer zahlt einem armen Diener, der für drei arbeitet, ein winziges Gehalt.

Ein Wunder passiert jedoch am Heiligen Abend (so, mit einem Großbuchstaben).
Visionen, Nachtflüge über eine schlafende Stadt, Rückkehr in die Vergangenheit, Überführung in die Zukunft, Reflexionen auf einem mit Gras bewachsenen Steingrabstein scheinen eine neue Vision für GG zu eröffnen. "Kalt und hart wie Feuerstein" Scrooge wird für viele Bedürftige zu einem "großzügigen Mann".

Indem er die Wiedergeburt von Scrooge zeigte, versuchte Dickens zu beweisen, dass eine Person in der Lage ist, die Welt neu zu gestalten, während sie sich selbst neu erschafft.

Leskov. "Tier".

Der Erzähler erinnert sich an eine Geschichte aus seiner Kindheit – Weihnachten verbrachte er auf dem Anwesen seines Onkels, eines grausamen und bösen alten Mannes, der stolz auf diese Eigenschaften ist und sie als Ausdruck von Mut und Standhaftigkeit betrachtet.

Das zentrale Ereignis der Handlung ist die "Nachmittagsunterhaltung für Gäste", die Bärenhetze.
Der Bär ist die zweite Hauptfigur der Geschichte, der Antagonist des Onkels. Ein sehr netter Charakter - er geht auf seinen Hinterbeinen, hilft den Bauern beim Tragen von Taschen, trägt einen Hut mit einer Feder und ist mit dem Leibeigenen Ferapont befreundet.

Das Tier und der Mann scheinen ihre Rollen vertauscht zu haben: Jeder hat Angst vor einem Mann, wie ein wildes Tier, und niemand liebt, und sogar Kinder beten für das Tier wie für einen Mann.

Während der Verfolgung gelingt dem Bären die Flucht, Ferapont konnte seinen Freund nicht töten, obwohl er genau wusste, dass der Herr für das verlorene Tier schwer bestraft werden würde.

Am Ende der Geschichte geschieht ein Wunder.
Während der Weihnachtspredigt spricht der Priester über das Geschenk - unser Herz, korrigiert nach der Lehre Christi, und die Seele des Onkels werden verwandelt. Zum ersten Mal stehen ihm Tränen in den Augen. In wenigen Augenblicken durchläuft diese Person drei Stufen der spirituellen Reinigung. Die erste Stufe ist eine Begegnung mit Gott, die sich in den Worten des Priesters über das „Geschenk“ verwirklicht. Der zweite, die Begegnung mit sich selbst, verursacht dem alten Mann das größte Leid. Er erkennt seine Sündhaftigkeit und bereut. Die letzte Etappe ist das Treffen mit dem Nachbarn - der strenge Meister vergibt seinem Sklaven Ferapont und gibt ihm die Freiheit. Das Biest ist wahr, d.h. Onkel, wird ein Mann mit einem Großbuchstaben.

Auch Ferapont wird umgestaltet. So wie ein Mann, der vor Gott steht, von einem Sklaven zu einem Sohn Gottes aufsteigt, so steigt Ferapont vom Sklaven eines Herrn zu seinem Freund auf. Nachdem Ferapont die Freiheit erhalten hat, weigert er sich, seinen Onkel zu verlassen, und bleibt ihm als Assistent und Freund erhalten.

Die psychologischen Verwandlungen der Figuren, die Leskov zeigt, vollziehen sich so schnell, dass Kritiker sie für weit hergeholt, an die Weihnachtsaufgabe angepasst, hielten.
Dies offenbart jedoch die Besonderheit der Weihnachtsgeschichte. Die Höhere Vorsehung betritt die Szene in Form eines Wunders. Dies vertieft die Bedeutung des Sinnspruchs: „Und die Tiere beachten das heilige Wort“ – Christus gibt auch dem Verstocktesten eine Chance auf Erlösung.
„Bete zum geborenen Christus“, ruft der Dorfpfarrer, und Christus wird zum Dompteur des „Tieres“. Gnädige reuige Tränen, die dem Tiermenschen herabgesandt werden, sind das Hauptwunder der Handlung. „Es ist etwas Erstaunliches passiert: Er hat geweint!“ (Mit)

Weinen wird durch Spaß und Lachen ersetzt, Angst wird durch freudigen Jubel ersetzt: „Hier fand die Ehre des höchsten Gottes statt und die Welt begann im Namen Christi duftend zu riechen, anstelle schwerer Angst ... Fröhliche Freudenfeuer waren angezündet, und es war lustig in allen, und sie sagten scherzhaft zueinander:
"Bei uns ist es nicht vorgekommen, dass sogar das Tier in heiligem Schweigen ging, um Christus zu verherrlichen."

Dieser Satz ist ein deutlicher Appell an den Engelshymnus aus dem Lukasevangelium zur Herrlichkeit des Weihnachtsfestes: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlwollen bei den Menschen!“ (Lukas 2:14).

GÖTTLICHES KIND

Wenden wir uns noch einmal der Evangeliumslegende zu. Im Mittelpunkt des Geschehens steht die Geburt eines Kindes. IN Alltagsleben die Hauptakteure eines solchen Ereignisses (Geburt) wären die Eltern oder die umliegenden Menschen. Aber schließlich wurde kein gewöhnliches Baby geboren, sondern ein Gottmensch, also wird er zur Hauptfigur. Das Baby erleuchtet die Höhle (Krippe), in der es geboren wurde, und dies ist der Vorläufer jenes Lichts, mit dem der erwachsene Christus die ganze Welt erleuchten wird.

Im Kontext der Weihnachtsgeschichte manifestiert sich dies darin, dass das Bild des Heldenkindes mit dem Bild des göttlichen Babys korreliert wird.
In den meisten Werken ist die Handlung so konstruiert, dass Ereignisse durch das Prisma der kindlichen Wahrnehmung gebrochen werden - künstlerische Technik was die Tiefe der "Erwachsenen"-Bedeutung stark verstärkt.

Schließlich ist es manchmal so befriedigend, zumindest für eine Weile Kind zu sein! Und das ist besonders gut zur Weihnachtszeit, wenn wir die Geburt des Göttlichen Babys feiern. (Dickens)

Das Thema "Kinder" (kindliche Unmittelbarkeit der Wahrnehmung des Feiertags, Kinderglaube an ein Wunder) wird mit dem Familienthema kombiniert, das wiederum mit dem Evangelium verbunden ist - dem Thema der Heiligen Familie.

Joseph der bärtige Zimmermann
zusammengedrückt wie ein dunkler Schraubstock,
Palmen, die es einst wussten
das Fleisch eines ungehobelten Brettes.

Maria schwach auf Chado
runter Lächeln,
alle Zärtlichkeit, alle Kühle
verblasste bläuliche Reime.

Und er, das helläugige Baby
in einer Krone aus goldenen Pfeilen,
ohne die Mutter zu sehen, in die Ströme
Ich habe schon auf meinen Himmel geschaut.
(Nabokov. In der Höhle)

Weihnachten ist ein Familienfest. Weihnachten gilt als Synonym für die Liebesgemeinschaft naher Menschen, der Herd – „der Komfort eines verschlossenen Weihnachtszimmers“, besungen von Dickens.

Weihnachtsgeschichten wurden in das Repertoire der heimischen Feiertagslektüre aufgenommen, ein bereits verdrängter Brauch Familienleben. So wurde das Erscheinungsbild der Familie geformt, ihre Einheit geschaffen. Und auch wenn die Weihnachtsgeschichte nicht immer der Realität entsprach, erweckte sie warme Gefühle, ließ uns nicht nur mitfühlen (= sich freuen und mit den Helden weinen), sondern auch handeln (= Werke der Barmherzigkeit vollbringen), den Worten des Heiligen folgend Apostel Paulus: „Solange Zeit ist, lasst uns allen Gutes tun.“

WEIHNACHTSWUNDER

Laut Wörterbüchern ist ein Wunder entweder ein übernatürliches Phänomen, das durch das Eingreifen einer göttlichen oder jenseitigen Kraft verursacht wird, oder etwas Erstaunliches, das in seiner Ungewöhnlichkeit überrascht.

Ungefähr solche Wunder finden sich in Weihnachtsgeschichten.
Beginnen wir mit jenseitig.

Sehr oft werden in Weihnachtsgeschichten mystische Phänomene beschrieben - Gespenster, Geister, Elfen, Feen usw. Diese Technik macht die Arbeit unterhaltsam, wir alle lieben es, über das Ungewöhnliche zu lesen. Allerdings ist die Weihnachtsgeschichte eher ein Märchen als Mystik oder Horror.

Erinnern?
Zu Weihnachten bekommt das Mädchen Marie eine Nussknackerpuppe geschenkt, den Nussknacker, der nachts zum Leben erwacht und mit dem siebenköpfigen Mäusekönig kämpft. Der Ausgang des Kampfes wird durch den von Marie geworfenen Pantoffel entschieden.

Pate Marie, ausgerechnet der Schenker des Nussknackers, erzählt seine Geschichte. Es stellt sich heraus, dass der Nussknacker ein verzauberter Prinz ist böse Königin Myshilda. Und nur Marie kann ihn retten, denn sie regiert das Reich des Lichts.
Und so geschah es. Mit Hilfe von Marie gewann der Nussknacker Mäusekönig und brachte Mari in das Puppenreich. Und dort ... und der Weihnachtswald und die Zuckerwiese und der Limonadenfluss und der Mandelmilchsee. Und die Hauptstadt war die Stadt Konfetenburg mit dem Marzipanschloss, in dem Marie eine echte Prinzessin wurde. (Hoffmann. Der Nussknacker und der Mäusekönig).

Ein wunderbares Märchen. Freundlich und sinnvoll. Ja, in unserer Zeit sieht es naiv aus, aber sehen Sie, es ist durchaus geeignet für die Familienlektüre, die uns noch bleibt - Ihrem kleinen Kind ein Buch vorzulesen. Ist das nicht ein echtes Wunder?

Und zurück zu den jenseitigen Wundern der Weihnachtsgeschichten.
In der Regel sind sie nicht das Hauptziel, wie im klassischen Horror oder Mystizismus, sondern nur ein Rahmen für die Hauptprämisse der Arbeit - das Gute siegt über das Böse.

Sehr oft feenhaftes Element wird zur kontrastierenden Beschreibung der Bilder des grausamen Realen verwendet. Wie zum Beispiel in „The Bells“ von Dickens. Träume und Visionen des armen Toby zeigen trotz der fantastischen Kreaturen die Realität, dass der Autor in den letzten Zeilen der Geschichte den Leser ermutigt, so viel wie möglich zu ändern.

Es ist auch interessant, solche Fälle zu analysieren, in denen jenseitige Schrecken nur ein Mittel sind, das den ursprünglichen Handlungszug vorerst verbirgt.
Ein klassisches Beispiel für ein solches Werk ist Leskovs Erzählung „Der Geist im Schloss des Ingenieurs“.

Dies ist eine Spukgeschichte ohne Gespenst, aber der Leser wird sich dessen erst auf der allerletzten Seite bewusst, bis das schreckliche Gespenst Fleisch und Blut annimmt.
Der Autor erzählt die mysteriösen Phänomene, die den Geistern und Gespenstern des Pawlowsker Palastes zugeschrieben werden, und versteckt sich gleichzeitig hinter einem unbestimmt persönlichen – „sie sprachen“. „Sie haben etwas so Schreckliches gesagt und sich darüber hinaus noch bewahrheitet“ (c). Dem Leser bleibt die Wahl - "ob Sie wollen - ob Sie es glauben oder nicht." Laut L. Anninsky, in die Kunstwelt Leskov "und gruselig und lustig und verzweifelt und gruselig in dieser Welt."

Dann schweige ich, weil ich den Eindruck derer, die diese Geschichte lesen werden, nicht verderben möchte. Lassen Sie jeden alleine dem letzten Geist des Engineer's Castle gegenüberstehen und die moralische Lektion der Geschichte zu schätzen wissen.

Lassen Sie mich nun zu jenen Wundern kommen, die wir als ungewöhnlich glückliche Umstände betrachten. Natürlich am Beispiel von Weihnachtsgeschichten.

Was könnte ein solches Wunder sein? Dies ist die Erfüllung eines gehegten Traums und die Befreiung aus einer schwierigen Lebenssituation.

Klassische Illustrationen sind Kuprins Geschichten „Taper“ und „Wonderful Doctor“. Jede Geschichte, so der Autor, ist eine wahre Geschichte.

Die Handlung von „Taper“ basiert auf einer wahren Tatsache, die sich 1885 in Moskau zugetragen hat. Ich werde die Handlung nicht nacherzählen, Sie erinnern sich sehr gut daran (und wer es vergessen hat, lesen Sie es sofort erneut, es ist eine Schande, die russischen Klassiker nicht zu kennen, Mitautoren)).

Die Idee der Geschichte ist, wenn ich so sagen darf, typisch weihnachtlich.
Durch Zufall (aber ist es ein Wunder an Weihnachten?) trifft auf dem Weg eines begabten, aber armen Teenagers der berühmte russische Pianist und Komponist Rubinstein. Der Musiker war so fasziniert von dem virtuosen Spiel des Jungen, dass er ihm half, das Moskauer Konservatorium zu betreten und zu bekommen Musikalische Bildung. Anschließend wurde das kleine Genie in ganz Russland als talentierter Komponist bekannt.
Wer genau war es? Kuprin nennt ihn nicht, und es spielt keine Rolle. Die „Weihnachts“-Prämisse der Geschichte ist wichtig – die Beziehung zwischen armen und reichen Menschen, barmherzig und arrogant, mitfühlend und hartherzig. Und natürlich die Deutung eines Wunders als unerwartet glückliche Wendung des Schicksals.

In der Geschichte „Der Wunderdoktor“ ist die Handlung typisch weihnachtlich. Der Bettlerbeamte Mertsalov (eine leichtere Version von Marmeladov aus Crime and Punishment) trifft zufällig auf einen bestimmten Arzt (später stellt sich heraus, dass es Professor Pirogov war), der Mertsalovs hoffnungslos krankes Kind, seine unglückliche Frau und ältere Kinder rettet.
Der Besuch eines wunderbaren Arztes ist ein Analogon zum Erscheinen des Erlösers, der den Menschen die Möglichkeit gibt, ihr Leben zum Besseren zu verändern.

Überhaupt sind Kuprins Weihnachtsgeschichten streng genommen keine ungewöhnlichen Beispiele russischer Literatur. Meiner Meinung nach hat Kuprin das ein oder andere wirklich gelungene Ding und gezählt. Trotzdem ist er nur Reporter und Sänger literarischer Klischees. Aber in Bezug auf das analysierte Genre erwies sich Kuprin als würdiger Nachfolger der auf russischen Boden übertragenen Dickensschen Traditionen.

Eine typische Weihnachtsgeschichte ist genau dann der Fall, wenn die soziale Komponente der Integrität des Werkes schadet. Der Einfallsreichtum (Naivität?) der Erzählung ist der Lösung des Problems förderlicher - erweicht die Herzen der Leser als die kompromisslose und offene "Aufdeckung sozialer Geschwüre", die unter bestimmten Bedingungen Verbitterung und Verzweiflung hervorrufen kann.

Welche weiteren Merkmale sind charakteristisch für die Weihnachtsgeschichte?

FABEL

Die Geschichte umfasst in der Regel drei Entwicklungsstadien der Handlung. Herkömmlicherweise können sie „Hölle“ – „Erde“ – „Paradies“ genannt werden, und diese Namen gehen auf die mittelalterlichen Weihnachtsmysterien zurück, in denen eine dreistufige Organisation des Raumes = des Universums postuliert wurde.
Zu Beginn der Arbeit befindet sich der Held in einer geistigen oder materiellen Krise.
In der Mitte der Geschichte wird die Krise durch das Eingreifen von Kräften von außen gelöst – das können jenseitige Kräfte sein oder ein glücklicher Zufall, der im Wesentlichen auch ein Zeichen von oben ist.
Das Finale ist immer hell, das Gute triumphiert immer.

KOMPOSITION

Der Anfang basiert auf Beschreibungen des Unglücks des Helden.
Die Intonation ist nicht anklagend (der Autor tritt nicht als Richter, sondern als Chronist auf).
Die Logik der Handlung ist der Überwindung der Unvollständigkeit und Disharmonie des Lebens untergeordnet.
In einer erfolgreichen Kombination von Umständen sehen der Autor und die Charaktere himmlische Fürbitte.
Das Ende ist glücklich, und ich möchte ausführlicher darüber sprechen.

HAPPY END

Das klassische Happy End ist, dass alle Wechselfälle enden Leckereien gut - "Und sie lebten glücklich bis an ihr Lebensende."

So ist es in Weihnachtsgeschichten - Verliebte begegnen sich nach langer Trennung, Betrübte erholen sich, Feinde versöhnen sich, sittenlose Menschen werden auf wundersame Weise verwandelt ...
Glückliches Ende?
Zweifellos.
Doch wie ist das Ende einer solchen Weihnachtsgeschichte wie Andersens „Das Mädchen mit den schwedischen Streichhölzern“ zu bewerten?
Die Heldin ist tot. Eingefroren auf den Stufen eines reichen Hauses. Wo ist das versprochene Wunder?

Und hier, um die Symbolik dieser Geschichte zu verstehen, müssen wir uns wieder den Hauptquellen zuwenden – den Wahrheiten des Evangeliums.

Entsprechend Christliche Ansichten, das irdische Leben ist nur eine kurze Zeit, Vorbereitung auf den Übergang in die Ewigkeit, auf das Erreichen der wahren Glückseligkeit - Verschmelzung mit dem Allmächtigen.

Das Mädchen stirbt in der Weihnachtsnacht. Ein Christ wird versuchen, nicht zu sehr zu trauern, da er weiß, dass die Heldin Glück (Wärme, Essen, einen Weihnachtsbaum) nicht auf Erden - im Himmel - erhalten wird. Die Härten des irdischen Daseins werden durch himmlische Glückseligkeit ausgeglichen.
Der Autor bringt die Heldin (und den Leser mit ihr) zu den himmlischen Wohnstätten, wo jeder von uns schließlich Frieden und Glück finden wird.

Das Mädchen zündete ein neues Streichholz an der Wand an; ein helles Licht erhellte den Raum, und vor dem Baby stand ganz von Strahlen umgeben, so klar, strahlend und gleichzeitig so sanft und liebevoll, ihre Großmutter.
- Großmutter! rief die Kleine. - Nimm mich mit! Ich weiß, dass du gehen wirst, sobald das Streichholz ausgeht, du wirst gehen wie ein warmer Ofen, ein wunderbarer Gänsebraten und ein großer, herrlicher Weihnachtsbaum!
Und sie schlug hastig mit allen anderen Streichhölzern zu, die sie in ihren Händen hatte, so sehr wollte sie ihre Großmutter behalten. Und die Streichhölzer flammten mit einer so hellen Flamme auf, dass es heller wurde als am Tage. Oma war noch nie so schön, so majestätisch gewesen! Sie nahm das Mädchen in ihre Arme, und sie flogen zusammen in Glanz und Glanz hoch, hoch, wo keine Kälte, kein Hunger, keine Angst ist: zu Gott!
In der kalten Morgenstunde, in der Ecke hinter dem Haus, saß das Mädchen mit den roten Wangen und einem Lächeln auf den Lippen noch, aber tot. Sie erstarrte am letzten Abend des alten Jahres; Die Neujahrssonne beleuchtete eine kleine Leiche. Das Mädchen saß mit Streichhölzern; Eine Packung war fast vollständig verbrannt.
- Sie wollte sich wärmen, das arme Ding! Leute sagten. Aber niemand wusste, dass sie sah, in welcher Pracht sie mit ihrer Großmutter zu den Neujahrsfreuden in den Himmel aufstieg! (Andersen. Mädchen mit schwedischen Streichhölzern).

Eine ähnliche Interpretation findet sich in Dostojewskis Erzählung „Der Knabe am Baum Christi“.

Die Blütezeit des Weihnachtsgeschichten-Genres währte nicht lange. Dickens begann in den 1940er Jahren mit der Veröffentlichung seiner Weihnachtsgeschichten, und 1910 war das Genre so gut wie ausgestorben.

Vielleicht geschah dies aufgrund der Tatsache, dass die Autoren von Jahr zu Jahr dieselben Themen wiederholten.
Der deutsche Schriftsteller Karl Grünberg hat in seinen Notizen „Etwas über die Weihnachtsgeschichte“ auf die Monotonie der Weihnachtsgeschichte hingewiesen. „Sie enden alle mit einem Happy End (immerhin Heiligabend) und „am Ende zückt irgendein Wohltäter eine dicke Brieftasche. Alle sind gerührt, alle singen ein Lied zu Ehren der himmlischen Mächte! (Mit)

Oder vielleicht lag der Grund in der veränderten Weltlage – zu viele gesellschaftliche Umwälzungen ereigneten sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts, und die Naivität des Traums wich der Realität.

In Russland lagen die politischen Gründe jedenfalls auf der Hand.
Die Revolution brauchte keine engelsgleichen Helden der Weihnachtsgeschichten, und die Appelle „Vater“ und „Mutter“ lösten Anfälle von Klassenhass aus. Das Mitgefühl für die Beleidigten und Leidenden wurde konsequent aus dem Leben der Russen verbannt. Dadurch entstand eine Leere, die dem Leben einer ganzen Generation gleicht.

Wir haben das religiöse Weihnachten verloren, aber dafür haben wir spontan unseren eigenen Feiertag geschaffen - das neue Jahr.
In ihm wurden Träume von einem Wunder verkörpert – jetzt nicht mehr mit der Geburt des Erlösers verbunden, sondern eher heidnisch. Dem Glockenspiel lauschen, Sekt trinken, sich etwas wünschen, ein Geschenk erhalten, das „Blaue Licht“ beobachten – Wünsche haben sich ins Materielle verlagert.
Obwohl der Wunsch nach einem Wunder bleibt.

Nehmen Sie zum Beispiel den Film The Irony of Fate. Wie oft hast du es dir angesehen? Ich wette so viel, wie es gezeigt wurde. Und warum? Weil - über das Wunder.

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Könnte diese Geschichte in das Genre einer Weihnachtsgeschichte passen?
Fast ein Märchen zu Weihnachten
Alexander Koslow 11
Dort lebten ein Großvater und eine Großmutter. Sie lebten vierzig Jahre, trauerten nicht.

Der Familienherd brannte vor Hitze und leuchtete und wärmte und kochte Essen und bewirtete Gäste. Und es waren immer viele Gäste da - sowohl Freunde als auch Verwandte kamen vorbei. Im Allgemeinen trauerten sie nicht.

Und am Ende des vierzigsten Jahres begannen Probleme mit dem Herd. Er hörte auf zu brennen. Entweder ist das Brennholz roh oder es gibt Schwierigkeiten mit der Pfeife. Aber der Herd begann mühsam aufzuflammen; Ja, und das Essen darauf begann schlecht zu kochen, es wird brennen, dann wird es zu wenig gekocht.

Den Gästen gefiel es nicht sehr, sie vergaßen nach und nach den Weg zu diesem Haus. Auch Verwandte hörten aus verschiedenen Gründen auf, Großeltern zu besuchen. Sie sitzen zusammen, trauern.

Und dann kam Weihnachten. Und Enkelin Dascha kam zu Besuch. Sie ist erst sieben Jahre alt, aber sie sieht, dass etwas nicht stimmt. Und er weiß nicht, wie er seinem Großvater und seiner Großmutter helfen soll.

Abends gingen alle in die Kirche. Dasha mochte den Service überhaupt nicht. Es war langweilig und stickig, nach einer Weile wurde Dascha heiß. Großvater zog ihre Jacke aus, Dasha wurde bequemer. Sie begann, die Ikonen und Gemälde, die direkt an den Wänden der Kirche bis zur Spitze der Kuppel gemalt waren, sorgfältig zu untersuchen. Mit den darauf gemalten Heiligen und Engeln begann sie mit sich selbst zu sprechen. „Gott“, bat sie, „weil heute ein Wunder geschehen soll, bitte ich dich, dafür zu sorgen, dass der Herd der Großmutter aufhört zu rauchen und wie früher brennt.“

Der Dienst ist beendet. Batiushka gratulierte allen zu den Feiertagen, machte das Kreuzzeichen mit einem großen, schönen goldenen Kreuz, und alle kamen nacheinander und küssten das Kreuz. Dasha küsste auch das Kreuz, und der Priester gab ihr ein Weihnachtsgeschenk, eine schöne Schachtel mit Süßigkeiten. Andere Kinder, die ein Geschenk erhielten, freuten sich darüber als Weihnachtswunder, aber Dascha nahm es gleichgültig, sie bat Gott nicht um ein Geschenk für sich.

Als sie nach Hause zurückkehrte, deckte Großmutter schnell den Tisch, und alle setzten sich, um Tee zu trinken. Der Tee war nicht sehr heiß, der Herd war wieder kaum warm. Dasha behandelte alle mit Süßigkeiten aus einem Weihnachtsgeschenk. Auf dem Tisch lag ein Stapel Bonbonpapier. Es war bereits weit nach Mitternacht. Deshalb gingen alle ins Bett, ohne die Dinge auf dem Tisch zu ordnen.

Dasha wachte früh am Morgen vor allen anderen auf. In der Hütte war es kalt. Der Herd war kalt, er schimmerte kaum vor Leben. Ein paar Glutn waren noch heiß. Dasha ging zum Tisch, sammelte alle Bonbonpapiere in einer Handvoll und warf sie in den Kamin.

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Chanty-Mansi Autonomer Kreis - Jugra

Gemeindehaushalt Bildungseinrichtung

Lyzeum sie. G.F. Atjakschewa

Wissenschaftlich-praktische Studentenkonferenz

"Die Wissenschaft. Die Natur. Menschlich. Gesellschaft".

Thema der Forschungsarbeit: "Entwicklung der Gattung der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur."

Schüler 8 "Eine Klasse

MBOU-Lyzeum. G.F. Atjakschewa

Leitung: Kuchergina Tatjana Pawlowna

Lehrer der russischen Sprache und Literatur der ersten Kategorie

MBOU-Lyzeum. G.F. Atjakschewa

Stadt Jugorsk

2015

1.Einführung ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.Hauptteil………………………………………………………………………………...…….5

XIXJahrhundert ………………………….5

XIX – XXJahrhunderte ………………………………9

XXIJahrhundert……………………………………………...12

3. Fazit ……………………………………………………………………………………...14

4. Liste der verwendeten Literatur…………………………………………………………….15

1. Einleitung

Forschungsplan.

Die Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte erschien in der russischen Literatur inXIXJahrhundert und wurde sofort zu einem spürbaren Phänomen nicht nur im literarischen, sondern auch im öffentlichen Leben. Dostojewski und Bunin, Kuprin und Tschechow, Leskow und Andrejew und viele andere Schriftsteller wandten sich in ihren Werken dem Thema der Geburt Christi zu.

Die meisten russischen Schriftsteller entwickeln das klassische Genre der Weihnachtsgeschichte. Eine Weihnachtsgeschichte erzählt normalerweise vom Schicksal armer Menschen, in deren Leben am Vorabend des Großen Feiertags ein Wunder geschieht.

Relevanz Unser Appell an dieses Genre als Ganzes lautet wie folgt: In den Sowjetjahren wurde ein erheblicher Teil dieser wunderbaren Werke vor den Lesern verborgen. Die Zeit ist gekommen, wo sie zu drucken und zu untersuchen begannen. Diese Schicht der russischen Literatur müssen wir für uns selbst entdecken, denn diese Geschichten sprechen von Barmherzigkeit, Hilfsbereitschaft, effektiver Hilfe – über alles, was in der modernen Welt so fehlt.

Meine Mutter, Nikulina Tatyana Vasilievna, unterrichtet an unserer Schule die Grundlagen der orthodoxen Kultur. Und die Eltern ihrer Schüler haben ihr dieses Jahr zu Weihnachten eine Sammlung von „Weihnachtsgeschichten“ aus der Reihe „Weihnachtsgeschenke“ geschenkt. Ich habe noch nie eine solche Sammlung gesehen, meiner Meinung nach ist dies eine einzigartige Ausgabe. Und ich wollte unbedingt meinen Kollegen davon erzählen. Ich habe viele Fragen. Warum wurden diese Geschichten nicht schon früher veröffentlicht? Wenden sich moderne Autoren dem Genre der Weihnachtsgeschichten zu?

Um diese Fragen zu beantworten, begann ich mit meiner Recherche.Ziel Meine Arbeit besteht darin, zu analysieren, wie sich das Genre der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur entwickelt.

Aufgaben:

finden Sie die Traditionen dieses Genres in herausXIX Jahrhundert;

klären, ob russische Schriftsteller dieses Genre in anderen Epochen thematisierten;

Wenn ja, hat sich die Geschichte selbst geändert?

So, Gegenstand meiner Forschung: Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller.Gegenstand der Studie: Tradition und Innovation in diesem Genre.

Untersuchungsmethode: Literarische Analyse.

Hypothese. Angenommen, russische Schriftsteller haben sich in anderen Epochen diesem Genre zugewandt, aber dem Genre selbst, wie es entstanden istXIXJahrhundert, blieben unverändert.

Ich denke Bedeutung dieser Arbeit ist, dass die meisten meiner Kollegen nicht mit den besten Geschichten dieses Zyklus vertraut sind. Nachdem sie sie gelesen haben, können sie darüber nachdenken, warum Probleme in ihrem Leben auftreten, wie sie sich auf Menschen beziehen; achten Sie auf diejenigen, die ihre Hilfe brauchen, das heißt, sie werden ein wenig besser. Und was könnte wichtiger sein?

2. Der Hauptteil.

2.1. Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller XIX Jahrhundert.

Nachdem wir die Geschichten von Dostojewski, Leskow, Kuprin und anderen Schriftstellern gelesen haben, kommen wir zu dem Schluss, dass ihre Handlung im Wesentlichen in drei Typen unterteilt werden kann.

Erste. Protagonist arm und verfolgt, das große Weihnachtsfest steht vor der Tür, und er hat nichts, womit dieses Fest traditionell gefeiert wird: keinen Weihnachtsbaum, keine Geschenke. Es gibt keine geliebten Menschen in der Nähe. Oft gibt es nicht einmal eine Ecke oder Essen. Aber genau am Vorabend von Weihnachten, am Heiligen Abend, gibt es ein Treffen, das alles im Leben des Helden verändert. Dieses Treffen ist natürlich kein Zufall. Kuprins bekannte Geschichten "The Wonderful Doctor", "The Taper", Pavel Zasodimskys Weihnachtsgeschichte "In a Blizzard and a Blizzard" bauen auf einer solchen Handlung auf, die dem allgemeinen Leser vielleicht weniger bekannt ist. Halten wir beim letzten an. Die Heldin, das arme Mädchen Mascha, ist eine Waise. Sie lebt in Menschen, die grausame Geliebte Agafya Matveevna schickte sie am Heiligabend trotz des schlechten Wetters spätabends in den Kerzenladen. Das Mädchen trägt einen dünnen Pelzmantel, Lumpen sind auf dem Kopf. Sie wandert kaum die schneebedeckte Straße entlang und verliert beim Stolpern eine Münze. Sie können nicht ohne Geld nach Hause zurückkehren: Die Gastgeberin wird Sie schlagen. Masha versteht die Sinnlosigkeit ihrer Suche, sucht aber immer noch nach einer Münze. Was bleibt ihr zu tun? Mascha ist fast vollständig mit Schnee bedeckt und der Tod scheint nahe. Sie, unglücklich, eingefroren, wird von einem Passanten gefunden und gerettet. Mascha schläft in seinem Haus auf dem Herd und hat einen Traum: König Herodes sitzt auf dem Thron und gibt den Befehl, alle Babys in Bethlehem zu schlagen. Schrei! Stöhnt! Wie schade für Masha für unschuldige Kinder. Aber dann kommt ihr Retter, Ivan der Riese, und der beeindruckende Zar und seine Krieger verschwinden. Das Christkind ist gerettet. Mascha gerettet. Es gibt gute Menschen auf der Welt!

Diese Art von Geschichte geht auf die Tradition des englischen Schriftstellers Charles Dickens zurück, der als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt.

Aber die Stärkung des sozialen Motivs gehöre, so die Forscher, zur Tradition der russischen Literatur.

Er ist es, der in Kuprins Erzählung „Der wunderbare Doktor“ in den Vordergrund tritt.

IN schwierige Situation jeder kann sein. Die Krankheit des Oberhauptes der Familie Mertsalov brachte sie an den Rand des Verhungerns. An Typhus erkrankt, verlor Mertsalov seinen Job und damit sein Zuhause. Die Familie zog in den Keller. Die Kinder fingen an krank zu werden. Tochter starb. Nun, am Anfang der Geschichte, ist ein anderes Mädchen schwer krank. Die Familie hat auch ein Baby. Meiner Mutter ging die Milch aus nach allem, was sie erlebt hatte, und vor Hunger. Der Säugling schreit. Die Eltern sind verzweifelt. Mertsalov selbst versuchte sogar zu betteln. Selbstmordgedanken kommen auf. Es gibt keine Kraft zu kämpfen. Und wenn der Held bereit ist, das Seil zu greifen, kommt Hilfe. In der Person des Arztes, Professor der Medizin Pirogov.

Kuprins Geschichte ist einerseits absolut traditionell, andererseits originell in ihrer Plausibilität. Das Bild des „wunderbaren Arztes“ ist nicht frei erfunden, zu allen Zeiten gab es in der russischen Gesellschaft Philanthropen, die sich beeilten, den Leidenden zu helfen. Der Autor gibt in dem Bemühen, die Realität des Dargestellten zu betonen, spezifische geografische und zeitliche Koordinaten an. Und die bloße Erscheinung von Pirogov, in einem schäbigen Gehrock, mit einer sanften alten Stimme, scheint sich vor seinen Augen zu erheben.

Die Geschichte wird gelesen und es stellt sich unwillkürlich die Frage: „Warum gibt es so wenige Menschen im Leben, in denen „groß, mächtig und heilig“ lebt, was in der Seele von Doktor Pirogov gebrannt hat?“

Kuprins Geschichten „The Wonderful Doctor“ und „The Taper“ verbindet die Tatsache, dass in ihnen echte historische Personen handeln. Im ersten - Professor Pirogov, im zweiten - Musiker und Komponist Anton Grigorievich Rubinshtein.

Für einen jungen Musiker, Yuri Azagarov hatte in der Weihnachtsnacht Glück. Als Pianist zu einem festlichen Abend eingeladen, findet er angesichts dessen einen großen Gönner hervorragender Komponist der es geschafft hat, in einem bescheidenen Teenager ein großes Talent zu erkennen.

Noch eine Weihnachtsgeschichte. Und auch ein Wunder am Vorabend von Weihnachten. Die Geschichte von Evgeny Poselyanin "Nikolka". In der Weihnachtsnacht ging Nikolkas Familie – Vater, Stiefmutter mit Baby und er selbst – zum Festgottesdienst in den Tempel. Auf einem tauben Waldweg wurden sie von Wölfen umringt. Ein ganzes Rudel Wölfe. Der Tod ist unvermeidlich. Und um sich und ihr Kind zu retten, warf die Stiefmutter ihren Stiefsohn aus dem Schlitten, um von Wölfen gefressen zu werden. Die Drows flogen weiter. Eine Minute verging, dann noch eine. Der Junge wagte es, die Augen zu öffnen: Es gab keine Wölfe. „Irgendeine Macht stand um ihn herum, die aus dem hohen Himmel strömte. Diese Kraft hat irgendwo ein schreckliches Rudel Wölfe weggefegt. Es war etwas ätherische Kraft. Sie eilte über die Erde und goss Frieden und Freude um sie herum. Der geborene Christus ist in die Welt herabgestiegen. „Alles in der Natur begrüßte mit Jubel die Herabkunft des wunderbaren Kindes“ . In dieser Nacht wird kein Kind in Schwierigkeiten geraten. Und als diese Kraft vorüber war, „war es wieder kalt, still und bedrohlich im Wald“. Und als sie das Haus erreicht hatte, schlief Nikolka ruhig, ohne sich auszuziehen, auf einer Bank unter den Ikonen.

Das Herz wird warm von solchen Geschichten, und ich möchte nicht darüber sprechen, was wahr und was Fiktion ist. Ich würde gerne an Gottes Vorsehung und menschliche Güte glauben, zumindest am Vorabend des Großen Feiertags.

Co. zweiter Typ schließen aus meiner Sicht Geschichten ein, in denen es kein offensichtliches Wunder gibt. Unerwartete Hilfe kommt weder von seinem Nachbarn noch von oben zu einer Person. Ein Wunder geschieht in der menschlichen Seele. In der Regel in einer gefallenen und sündigen Seele. Der Held einer solchen Geschichte ist ein Mann, der viel Böses begangen hat, er hat den Menschen viel Kummer bereitet. Und es scheint, dass er vollständig verschwunden ist und in Sünden stagnierte. Aber durch eine unbekannte Vorsehung, unter dem Einfluss von Menschen oder Umständen, begreift er die volle Tiefe seines Sturzes und das Unmögliche wird möglich. Allmählich, Stück für Stück, Stück für Stück wird er besser, menschlicher, die Züge Gottes erscheinen in ihm. Schließlich wurde der Mensch nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen. Wir dürfen es nur nicht vergessen.

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov "The Beast". Die Handlung spielt auf dem Anwesen eines Landbesitzers, der für seine Grausamkeit bekannt war. Er ist der Onkel des Erzählers. „Es war in den Bräuchen des Hauses, dass dort niemals jemandem Schuld vergeben wurde. Es war eine Regel, die sich nie geändert hat, nicht nur für den Menschen, sondern sogar für ein Tier oder ein kleines Tier. Mein Onkel wollte keine Gnade kennen und liebte ihn nicht, denn er hielt ihn für eine Schwäche. Unerschütterliche Strenge schien ihm jenseits aller Nachsicht. Deshalb herrschte im Haus und in allen ausgedehnten Dörfern dieses reichen Gutsbesitzers immer eine mutlose Niedergeschlagenheit, die Tiere mit Menschen teilten. In diesem Anwesen wurden ständig zahme Jungen aufgezogen. Sie wurden gepflegt, gepflegt. Aber sobald das Bärenjunge ein Vergehen beging, wurde er hingerichtet. Nein, nicht drin buchstäblich. Er wurde zusammengetrieben. Sie ließen ihn in die Wildnis entlassen: in den Wald, ins Feld – wo Jäger mit Hunden im Hinterhalt auf ihn warteten.

Der Titel der Geschichte ist mehrdeutig. Einerseits handelt diese Geschichte von einem Bären, der diese Routine ein für alle Mal durchbrochen hat. Andererseits über seinen Gutsbesitzer, der Gnade für eine Schwäche hielt. Dieser letzte Bär war sehr schlau. Sein Verstand und seine Solidität "machten den beschriebenen Spaß oder die Bärenausführung seit fünf Jahren nicht mehr." "Aber die fatale Zeit ist gekommen - die tierische Natur hat ihren Tribut gefordert", und es wurde erwartet, dass er hingerichtet wird. Der Diener, der dem Bären folgte, wurde sehr an ihn gebunden, liebte ihn als nahes Wesen. Und der Bär zahlte ihm dasselbe. Oft gingen sie umarmt um den Hof (der Bär ging gut auf den Hinterbeinen). Also umarmten sie sich und gingen zur Hinrichtung. Der Jäger zielte auf den Bären, verletzte den Mann aber. Der Klumpfuß war gerettet: Er floh in den Wald. Aber was ist mit dem Diener? Das Urteil des Meisters war folgendes. „Du hast das Biest geliebt, da nicht jeder weiß, wie man einen Menschen liebt. Du hast mich damit berührt und mich an Großzügigkeit übertroffen. Ich erkläre dir von mir Gnade: Ich gebe dir Freiheit und hundert Rubel für die Straße. Geh wohin du willst". Nachdem der Diener Ferapont seine Freiheit erhalten hatte, verließ er den Gutsbesitzer nicht. Die Geschichte endet so: „In den Moskauer Höhlen und Slums gibt es Menschen, die sich an den weißhaarigen alten Mann erinnern, der wie durch ein Wunder herauszufinden wusste, wo die wahre Trauer war, und wusste, wie man dorthin gelangt Zeit selbst oder schickte seinen freundlichen Diener nicht mit leeren Händen. Diese beiden gutmütigen Männer, über die man viel sagen könnte, waren mein Onkel und sein Ferapont, den der Alte scherzhaft „Zähmer der Bestie“ nannte. .

Die Geschichte von Claudia Lukashevich „Das kostbare Fenster“ spielt im vorletzten Jahrhundert in einem großen alten Dorf, das an der sibirischen Landstraße stand. In diesem Dorf gab es einen Brauch, den es nur in Sibirien gibt. In jedem Haus wurde im Flur ein Fenster unverglast gelassen. Aber Essen wurde auf die Fensterbank gestellt: Brot, Schmalz usw. - für alle Spaziergänger, Wanderer, Reiter auf dieser Straße oder für alle Bedürftigen. Wunderbarer Brauch! Hier ist solch unauffällige Barmherzigkeit, die alltäglich geworden ist. In einem Haus dieses Dorfes passierte ein Unglück: Der Familienvater betrank sich und ließ sich auf eine schlechte Gesellschaft ein. Er wurde wegen des Verdachts einer Straftat festgenommen. Aber er ist aus der Haft entkommen! Wie seine Familie trauerte: Mutter, Frau und Sohn. Die Mutter betete, die Frau konnte nicht vergeben, der Sohn wartete nur auf den Vater. Aber als sie diese Trauer auf ihre eigene Weise erlebten, ließen sie mit einem besonderen Gefühl Essen am Fenster stehen und dachten an die vermisste Person. Und eines Tages spürte der Junge, der wie gewöhnlich das ablegte, was seine Mutter zubereitet hatte, dass jemand seine Hände packte. Kesha erkannte seinen Vater im Landstreicher. Er bat seine Lieben um Vergebung, nahm etwas zu essen und ging schnell weg. Aber er versprach zurückzukommen! Als die Mutter erfuhr, wer kommt, sprang sie in ihrem Hauskleid in den Frost hinaus und spähte lange in die Nachtferne, in der Hoffnung, ihren Mann zu sehen. Oh, wie würde sie ihn füttern, den Unglücklichen, wie würde sie ihn auf einer langen Reise kleiden! Unnötig zu erwähnen, dass jetzt alle mit besonderem Eifer Nahrung für alle Vagabunden zurückließen.

Dritter Typ Ich möchte sie Geschichten für Kinder nennen. (Obwohl sie alle an den jungen Leser gerichtet sind.) Diese Geschichten sind lehrreich. Und ohne das Thema Weihnachten direkt zu berühren, erzählen sie, wie der Held aus einer Situation eine Lektion lernt, wie es in Leskovs Kurzgeschichte "Fixed Ruble" geschieht. Der Erzähler erinnert sich an seine Kindheit und sagt, er habe einmal eine halbe Geschichte, eine halbe Legende gehört, dass es einen unveränderlichen Rubel gibt, dh eine Münze, die man für einen Kauf zurückgibt. Aber es war möglich, diesen Rubel irgendwie zu kaufen auf magische Weise den bösen Geist kontaktieren. Und kurz vor Weihnachten schenkt ihm seine Großmutter so einen unvertauschbaren Rubel. Aber er warnt davor, dass er nur unter einer Bedingung zu ihm zurückkehren wird: Es kann nur für gute Taten ausgegeben werden. Weihnachtsmarkt. Wie viele Versuchungen für ein Kind! Aber in Erinnerung an den Befehl seiner Großmutter erwirbt unser Held zuerst Geschenke für seine Familie, dann kleidet er die armen gleichaltrigen Jungen mit Tonpfeifen (sie haben lange mit Neid auf die reichen Jungen geschaut, die solche Pfeifen besitzen). Schließlich beschließt er, Süßigkeiten für sich selbst zu kaufen. Aber nichts, der Rubel kehrte in seine Tasche zurück. Und dann begannen die Versuchungen. Unser Held sah, wie sich alle Knaben, denen er Gutes getan hatte, um den schönen Ausrufer drängten, der ihnen bunten Schmuck zeigte. Der Junge fand das unfair. Er kauft diese bunten kleinen Dinger, die niemand braucht, nur um die Aufmerksamkeit seiner Kollegen zu erregen, und der Rubel verschwindet.

Die Großmutter öffnet ihrem Enkel die Augen für sein Verhalten: „Es hat dir nicht gereicht, eine gute Tat zu vollbringen, du wolltest Ruhm.“ Glücklicherweise oder nicht, es war nur ein Traum. Unser Held wachte auf und seine Großmutter stand neben seinem Bett. Sie schenkte ihm, was sie immer zu Weihnachten schenkte – einen gewöhnlichen Silberrubel.

Durch den Willen des Autors wurde in der Seele des Helden dieser Geschichte der Wunsch unterdrückt, irgendwie höher als die Menschen zu werden. Und wie viele tötet es? Eitelkeit, Egoismus, Stolz sind schädliche Leidenschaften, denen man erliegt und die einen unglücklich machen. Wie es notwendig ist, dies in jungen Jahren zu verstehen, glaubt der Autor.

Wir haben uns drei Arten klassischer Weihnachtsgeschichten angesehenXIX Jahrhundert.

Kommen wir nun zur nächsten Ära. GrenzeXIX – XX Jahrhunderte.

2.2. Weihnachtsgeschichten an der Wende XIX – XX Jahrhunderte.

XXJahrhundert fegt etablierte Traditionen in allen Kunstformen hinweg. Realismus gilt als obsolet. Modernisten aller Richtungen werfen die Klassiker vom Schiff der Moderne: neue Genres, neue Strömungen in Literatur, Malerei, Musik. Das Interesse am Genre der Weihnachtsgeschichte lässt nach. Ja, und er selbst wird anders: Die ihm innewohnende positive Hochbedeutung ändert sich zunächst. Wenden wir uns der Arbeit von Leonid Andreev zu. Seine Ostergeschichte "Bargamot und Garaska", die dem Genre einer Weihnachtsgeschichte nahe kommt, wurde in Übereinstimmung mit den Traditionen geschriebenXIXJahrhundert. Eine einfache Geschichte darüber, wie ein mächtiger und scheinbar beeindruckender Polizist mit dem Spitznamen Bargamot den Landstreicher und Säufer Garaska zum festlichen Ostertisch einlädt, muss die Seele des Lesers berühren. Diese Tatsache erschüttert ihn zutiefst, auch weil die Wirtin des Hauses, die den Landstreicher zu Tisch einlädt, ihn bei seinem Vornamen und Vatersnamen anspricht. Der einzige Weg! Denn vor Gott sind alle gleich. Aber die Geschichte "Angel" vom selben Autor geht in eine ganz andere Richtung.

Ein Engel ist kein körperloser Engel, dessen Platz im Paradies ist. Dies ist ein Weihnachtsspielzeug mit Libellenflügeln, das der Junge Sasha in einem reichen Haus am Weihnachtsbaum bekommen hat. Sascha ist noch klein, aber er hat viel Leid erlebt: Seine Mutter trinkt, sein Vater ist schwindsüchtig. Es gibt keine Freude im Leben des Helden, denn die wegen hoffnungsloser Not verbitterte Mutter, die zu viel trinkt, schlägt Sasha, ein seltener Tag geht ohne Manschetten. Als größtes Schmuckstück trägt ein Junge einen Spielzeugengel nach Hause. Er hängt es vorsichtig an die Ofenklappe und spürt beim Einschlafen, dass etwas Helles, Wichtiges in sein Leben getreten ist ...

Aber der Wachsengel schmolz vom heißen Ofen und hinterließ ein formloses Stück Wachs. Dunkelheit verschluckte Licht. Und im Dunkeln kann man sich leicht verirren. Den Realismus leugnend, also eine einfache und klare Wahrnehmung des Lebens, verloren sich die Modernisten im Dunkeln. Die Geschichte hinterlässt einen deprimierenden Eindruck.

Ein weiterer Schriftsteller der Grenzzeit ist Anton Pawlowitsch Tschechow. Die Situation um die Jahrhundertwende spiegelt sich natürlich in seinem Denken und Schaffen wider.

Die Fundamente der gewohnten, traditionellen Ansichten werden erschüttert, und im Volk wird revolutionäre Propaganda betrieben. Tschechows literarisches Debüt datiert auf das Jahr 1880. Damals erschienen in der Zeitschrift Dragonfly der berühmte „Brief an einen gelehrten Nachbarn“ und der ebenso berühmte literarische Witz „Was findet man am häufigsten in Romanen, Erzählungen etc.?“. Die Kritikerin E. Polotskaya glaubt: „Zum ersten Mal mit einer solchen Parodie an die breite Öffentlichkeit zu gehen (beide Dinge sind in diesem Genre geschrieben), das heißt, mit ihr zu kommunizieren, im Wesentlichen, indem sie ihren literarischen Geschmack lächerlich macht , nur wenige Schriftsteller wagten dies. Der Beginn von Tschechows Werk ist für den Russen sehr originell klassische Literatur. Tolstoi, Dostojewski und andere Vorgänger Tschechows brachten sofort programmatische Werke hervor, mit Gedanken und Bildern, die sie aus ihrer Jugendzeit bewahrten. „Arme Menschen“, „Kindheit“, „Jugend“ bestimmten lange – und ernsthaft – die ideologischen und künstlerischen Recherchen der Autoren. Und manche fingen mit direkter Nachahmung an – und wie oft schämten sie sich dann für ihre eigenen Zeilen, inspiriert von der Muse eines anderen …“. Das Genre der Parodie etablierte sich frühe Arbeit Schriftsteller. Außerdem führt derselbe Kritiker den Gedanken aus: „Was wissen wir schließlich über Tschechow - einen Teenager? Nicht nur, dass ihm im Laden seines Vaters kalt war, sondern vor allem, dass er unerschöpflich war in fröhlichen Erfindungen und Unternehmungen. Irgendwie zog er Lumpen an und bat unter dem Deckmantel eines Bettlers den mitfühlenden Onkel Mitrofan Yegorovich um Almosen ... Der humorvolle Anfang für den Schriftsteller Tschechow war also kein Zufall. Humoristische Geschichten reiften künstlerisch früher als seine anderen Genres. .

Tschechow hat viel gesehen - einen Teenager und auffällige Frömmigkeit unter den Kaufleuten. Vielleicht berührte das Genre der Parodie deshalb sowohl Weihnachten als auch Weihnachtsgeschichten.

Die Geschichte „Weihnachtsbaum“ ist eine urkomische Parodie, die sich über gierige, neidische Bewerber um unverdiente Schicksalsgeschenke lustig macht.

„Der große, immergrüne Weihnachtsbaum des Schicksals ist mit den Segnungen des Lebens behängt ... Karrieren hängen von unten nach oben, fröhliche Anlässe, Gewinne, Kekse mit Butter und so weiter. Erwachsene Kinder drängen sich um den Weihnachtsbaum. Das Schicksal gibt ihnen Geschenke ...

Kinder, wer von euch will einen reichen Kaufmann? fragt sie und nimmt eine rotwangige Kaufmannsfrau, die von Kopf bis Fuß mit Perlen und Diamanten besetzt ist, von einem Ast.

Mir! Mir! Hunderte von Händen greifen nach dem Kaufmann. - Ich brauche einen Händler!

Nicht drängen, Kinder ... " .

Es folgt eine lukrative Stelle bei einer Staatswohnung, ein Haushälterjob bei einem wohlhabenden Baron ... All das geht weg wie warme Semmeln. Aber jetzt bieten sie ... eine arme Braut, eine große Bibliothek, und immer weniger wollen. Materieller Reichtum reicht nicht für alle. Obwohl zerrissene Stiefel einen Besitzer finden. Sie gehen zu dem armen Künstler. Der Letzte am Weihnachtsbaum - das Schicksal ist ein Schriftsteller - ein Humorist. Er bekommt nur einen Keks mit Butter. Nein, Tschechow lästert nicht, er lacht nicht über Armut. Er weiß nur sehr gut, dass alles im Leben von harter Arbeit kommt. Anders ging es in seinem Leben nicht: Als er als Schüler der Oberstufe des Taganrog-Gymnasiums seine ganze Familie mit Privatunterricht ernährte und in Zukunft als Schüler zur Feder griff und auf Bestellung schrieb , um seine Eltern wieder zu ernähren und seinen Geschwistern zu helfen . Das Schicksal hat ihm keine reichen Geschenke gemacht, außer natürlich Talent und Fleiß.

Die Geschichte „Dream“ – ebenfalls eine Parodie – gehört zum selben Zyklus. Du verstehst es nur nicht auf Anhieb. Der Held ist Gutachter in einem Kreditbüro, wohin die Armen ihre letzten Sachen bringen, um sie gegen etwas Geld zu verpfänden. Der Held der Geschichte, der diese Gizmos akzeptiert und bewertet, kennt die Geschichte von jedem von ihnen. Die Geschichten sind in ihrer Dramatik gruselig. Er hütet Dinge mit diesem Kauf, und er kann in der Nacht vor Weihnachten nicht schlafen. Ich erinnere mich an die Geschichten von jedem von ihnen. Zum Beispiel wurden mit dem als Pfand dieser Gitarre erhaltenen Geld Puder gegen Schnupfen gekauft. Aus dieser Pistole hat sich ein Säufer erschossen. Seine Frau versteckte die Waffe vor der Polizei und kaufte einen Sarg mit Geld von der Kreditstelle. Der Held richtet seinen Blick auf die Vitrine, in der die wertvollsten Dinge unter Verschluss gehalten werden: „Das Armband, das mich aus der Vitrine ansah, wurde von der Person verpfändet, die es gestohlen hat.“

Und so steckt hinter allem ein Schreckliches dramatische Geschichte. Der Held bekommt Angst. Es scheint ihm, dass die Dinge, sich zu ihm wendend, betteln: "Lass uns nach Hause gehen." Die Komik der Geschichte (wenn man in diesem Fall von Komödie sprechen darf) liegt darin, dass sich Traum und Wirklichkeit im Kopf des Helden vermischen. In einer Art Halbschlaf, Halbschlaf sieht der Gutachter zwei Einbrecher, die in die Räumlichkeiten eingedrungen sind und anfangen auszurauben. Er schnappt sich eine Waffe und bedroht sie. Die elenden Diebe bitten ihn einstimmig, sie zu verschonen, und erklären, dass extreme Armut sie zu dem Verbrechen getrieben habe. Und ein Wunder geschieht: Unser Held verteilt im vollen Vertrauen, dass dies nur ein Traum ist, alles an Einbrecher. Dann erscheint der Besitzer mit der Polizei und der Held wachte nach seinen Gefühlen auf. Er wurde festgenommen und verurteilt. Und er blieb in völliger Verwirrung: wie kann man etwas beurteilen, was nur in einem Traum war.

Ohne Schablonen und Klischees vermittelt Tschechow, dass die Herzen der Menschen verhärtet sind, niemand dem anderen helfen will. Die Hauptfigur soll nicht gnädig sein. Und nur irgendwo tief im Unterbewusstsein blieben Körner von Mitleid, Sympathie, Verständnis für menschliche Trauer. Aber das ist keine Regel, sondern eine Ausnahme - ein Traum.

Wir haben zwei Kurzgeschichten von Tschechow aus den 80er Jahren untersucht, die mit dem Genre Weihnachten und Weihnachtsgeschichten verwandt sind. Welche Schlussfolgerung lässt sich ziehen? Es scheint, dass sich Tschechow traditionell auf dieses Genre bezieht, sich ihm aber auf eine eigentümliche Weise nähert, auf seine eigene Weise. An Tschechows Geschichten ist nichts Mystisches im herkömmlichen Sinn. Es ist ganz einfach: Nur eine Person kann einer Person helfen, und zuallererst ist sie selbst an ihren Problemen schuld. Das bedeutet, dass Tschechow in dem Genre, das wir betrachten, kraft seiner gegen die etablierte Tradition verstößt Lebenserfahrung und Weltanschauung.

Wie Sie sehen können, entfernen sich die Schriftsteller der Jahrhundertwende von den etablierten TraditionenXIXJahrhundert in diesem Genre. Und in der sowjetischen Literatur mit ihrer führenden Methode - Sozialistischer Realismus- es gab keinen Platz für eine Weihnachts-, Weihnachtsgeschichte. Neue Genres erscheinen: Produktionsroman, Dorfprosa usw. Das Genre der Weihnachtsgeschichte schien für immer der Vergangenheit angehören. Leser mit einer materialistischen, atheistischen Denkweise brauchten es nicht.

2.3. Weihnachtsgeschichte im XXI Jahrhundert.

Jahrzehnte sind vergangen. Es erschien orthodoxe Literatur für Kinder und Jugendliche. Ich kannte die Arbeit von Boris Ganago gut. Ich habe mehr als eines seiner Bücher mit interessanten Kurzgeschichten gelesen, mich aber nicht speziell mit dem Thema Weihnachtsgeschichte beschäftigt. Und nun wandte ich mich seiner Arbeit zu und entdeckte eine ganze Reihe von Weihnachtsgeschichten für Kinder. Angefangen zu lesen. Sie war die erste, die die Geschichte "Letter to God" aufschlug.

„Es geschah Ende des 19. Jahrhunderts.

Petersburg. Heiligabend. Ein kalter, schneidender Wind weht aus der Bucht. Wirft feinen, stacheligen Schnee. Pferdehufe klappern über das Kopfsteinpflaster, Ladentüren knallen - die letzten Einkäufe vor dem Urlaub werden getätigt. Alle haben es eilig, so schnell wie möglich nach Hause zu kommen.“ .

Mit Erstaunen und Freude stelle ich fest, dass sich ein starker Faden aus spannteXIX Zurück nach oben XXIJahrhundert. So beginnen die Geschichten „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“ von Dostojewski, „Der Wunderdoktor“ von Kuprin, „Zu Weihnachten“ von Lazar Carmen, die sofort in den Schmerz und die Probleme seines Helden eintauchen. Kontrast der wohlhabenden abgestumpften Mehrheit und Trauer kleiner Mann, klein kann nicht nur im Alter sein. Der Held wandert hungrig und durchgefroren durch das weihnachtliche Petersburg. Aber er erwartet keine Hilfe, Almosen, Aufmerksamkeit. Er muss einen Brief an Gott schreiben. Das hat ihm seine Mutter vor ihrem Tod beigebracht. Aber er hat kein Papier und keine Tinte. Und nur der alte Schreiber, der an diesem Abend spät im Gottesdienst war, sagt zu ihm: "Beachten Sie, dass der Brief geschrieben ist."

Und öffnet sein Herz für ein Kind.

Sie sagen, dass das Gebet der Kinder Gott sofort erreicht. Die Geschichte von Boris Ganago "Erlösung aus dem Feuer". In einer Bauernfamilie warteten sie an Weihnachten auf ihren Vater. Ein Schneesturm brach aus. Räuber waren im Bezirk unartig, und der Besitzer musste Geld bringen. Der zwölfjährige Fedya bat seine Mutter um Erlaubnis, seinen Vater zu treffen.

„Mama, lass mich den Hügel hinaufgehen. Vielleicht höre ich die Glocken am Schlitten meines Vaters.

Geh, mein Junge, - seine Mutter hat ihn überquert. "Und möge der Herr dich behüten" .

Im ganzen Distrikt war Mishka Petrov für seine Grausamkeit bekannt. Von der Spitze des Hügels spähte der Junge in die Ferne und betete für die sichere Rückkehr seines Vaters, dass er vor den Wölfen, vor Mishka Petrov, gerettet würde. Der Junge bat Gott auch, den Räuber selbst aufzuklären. Bald kehrte der Vater zurück und die ganze Familie freute sich auf Weihnachten. Ein paar Tage später stellte dieser Räuber sie als Arbeiter ein und versteckte seinen Namen. Bei einem versehentlichen Brand rettet er einem Jungen das Leben, während er selbst tödliche Verbrennungen davonträgt. Bevor er die Augen schließt, sagt er zu Feda: „Ich habe dich vor dem irdischen Feuer gerettet, und du betest, dass der Herr mich vor dem ewigen Feuer rette.“

Wir haben nur zwei Geschichten von Boris Ganago betrachtet. Aber ich finde, dass sie den Eindruck klassischer Weihnachtsgeschichten hinterlassen, die in die Tradition dieses Genres passen.

3. Fazit.

Nach Abschluss der Forschungsarbeit können wir zu folgenden Schlussfolgerungen kommen:

zu den Traditionen der Weihnachtsgeschichten in der russischen LiteraturXIXJahrhundert bezieht sich auf den Appell an die Seele des Lesers, den Wunsch einfach durch Alltagsgeschichten greife nach seinem Herzen

Russische Literatur der GrenzeXIX - XXJahrhunderte (in der Arbeit von Leonid Andreev und Anton Pavlovich Chekhov) zeichnet sich durch Innovation im Genre einer Weihnachtsgeschichte aus;

Für Sowjetische Literatur Dieses Genre ist überhaupt nicht typisch. Und erst nach fast einem Jahrhundert entsteht er nach altbewährter Tradition wieder.

Somit wurde unsere Hypothese teilweise bestätigt. Ja, das Genre der Weihnachtsgeschichte erreichte seinen Höhepunkt im goldenen Zeitalter der russischen Literatur. Am AnfangXXJahrhunderte verändert und verkommt fast, geriet sie in der Sowjetzeit in Vergessenheit. Und erst am EndeXX – XXIJahrhundert taucht wieder auf.

4. Liste der verwendeten Literatur.

1. Andreev, L.N. Erzählungen und Romane / Leonid Nikolaevich Andreev. - M.: Nedra, 1980. - 288 S.

2. Ganago, B. Für Kinder über das Gebet / Boris Ganago. – M.: Weißrussisches Exarchat, 2000.

3. Ganago, B. Himmlischer Gast / Boris Ganago. - M.: Weißrussisches Exarchat, 2003.

6 Strygina, TV Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller / Comp. TV Strygina. - M.: Nikea, 2014. - 448 S. - ("Ein Weihnachtsgeschenk").

Weihnachten oder Urlaubsgeschichte- eine literarische Gattung, die zur Kategorie der Kalenderliteratur gehört und gegenüber der traditionellen Gattung der Erzählung durch gewisse Besonderheiten gekennzeichnet ist.

Ursprünge und Hauptmerkmale

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte, wie auch der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen, hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng durch den Bereich ihres Daseins bestimmt wurden – die karnevalistische religiöse Aufführung. Die implizite dreistufige Organisation des Weltraums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der alle drei Stadien des Universums in der Handlung der Geschichte durchläuft, ging vom Mysterium aus in die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einer geistigen oder materiellen Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder verwirklicht sich hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der im Paradigma der Bedeutungen der Kalenderprosa auch als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, aber in der späteren Tradition, die sich an realistischer Literatur orientiert, nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.

In der abendländischen Literatur

Ein markantes Beispiel für das Genre in Europäische Literatur allgemein als das Berühren von The Little Match Girl von Hans Christian Andersen angesehen.

In der russischen Literatur

Die Dickens-Tradition wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu gedacht, da der Boden bereits durch Gogols Werke wie The Night Before Christmas bereitet worden war. Wenn das unverzichtbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickensschen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unglaubwürdiges Ende, das den Triumph von Güte und Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schuf.

In fast jeder Weihnachtsgeschichte geschieht ein Wunder und der Held wird wiedergeboren, aber in der russischen Literatur hat das Genre realistischere Züge angenommen. Russische Schriftsteller lehnen Magie normalerweise ab und behalten die Themen Kindheit, Liebe, Vergebung und soziale Themen bei. Gospelmotive und die hauptsächliche Genrespezifität der Weihnachtsgeschichte werden hier mit einer verstärkten sozialen Komponente kombiniert. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören F. M. Dostojewskis Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum, N. S. Leskovs Zyklus von Weihnachtsgeschichten, A. P. Tschechows Weihnachtsgeschichten (wie zum Beispiel „Kinder “), " Jungen ").

Der Nachfolger der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen wurden ausgezeichnet.

Gruselgeschichten

Eine besondere Gruppe von Weihnachtsgeschichten in der vorrevolutionären Literatur waren "schreckliche" oder "Erscheinungsgeschichten", die eine Vielzahl von Gothic-Horror-Literatur repräsentierten. Die Ursprünge dieser Art von Geschichte können in solchen Balladen von V. A. Zhukovsky als „Svetlana“ gesehen werden. In ihrem frühe Geschichten Tschechow spielte humorvoll mit den Konventionen dieses Genres („Terrible Night“, „Night at the Cemetery“). Seriösere Beispiele des Genres sind The Devil und The Victim von A. M. Remizov.

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Anmerkungen

Literatur

• Mineralova I. G. Kinderliteratur: Lernprogramm für Studenten der Höheren Lehrbuch Betriebe. - M.: Vlados, 2002. - 176 p. - ISBN 5-691-00697-5.
• Nikolaeva S. Ju. Ostertext auf Russisch Literatur XIX Jahrhundert. - M.; Ostertext in der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts: Litera, 2004. - 360 p. -ISBN 5-98091-013-1.

Ein Auszug, der die Weihnachtsgeschichte charakterisiert

Und hohe Wesen, die auf der mentalen Ebene der Erde leben, sind im Gegensatz zu allen anderen sogar in der Lage, ihr eigenes „Gesicht“ und ihre „Kleidung“ nach eigenem Willen zu erschaffen, weil sie sehr gelebt haben lange Zeit(je höher die Entwicklung der Essenz, desto seltener reinkarniert sie in einen physischen Körper) und in dieser „anderen“, zunächst unbekannten Welt ausreichend gemeistert, sind sie selbst schon in der Lage, viel zu erschaffen und zu erschaffen.
Warum die kleine Stella diesen erwachsenen und etwas zutiefst verletzten Menschen als ihren Freund auswählte, ist mir bis heute ein ungelöstes Rätsel. Da das Mädchen aber bei einer solchen „Erwerbsleistung“ absolut zufrieden und glücklich aussah, konnte ich nur auf die untrügliche Intuition dieser kleinen, listigen Zauberin voll vertrauen…
Wie sich herausstellte, hieß er Harold. Das letzte Mal er lebte vor mehr als tausend Jahren in seinem physischen irdischen Körper und hatte anscheinend eine sehr hohe Essenz, aber ich fühlte in meinem Herzen, dass die Erinnerungen an die Zeit seines Lebens in dieser letzten Inkarnation etwas sehr Schmerzliches für ihn waren, da es so war Von da an, dass Harold diese tiefe und traurige Traurigkeit hat, die ihn so viele Jahre begleitet hat ...
- Hier! Er ist sehr nett und Sie werden sich auch mit ihm anfreunden! - sagte Stella glücklich, ohne darauf zu achten, dass ihre neue Freundin auch hier ist und uns perfekt hört.
Es kam ihr sicher nicht so vor, als wäre es nicht ganz richtig, in seiner Gegenwart über ihn zu sprechen … Sie war einfach sehr glücklich, dass sie endlich einen Freund hatte, und dieses Glück mit mir offen und mit geteilter Freude.
Sie war absolut unglaublich. glückliches Kind! Wie gesagt - "von Natur aus glücklich". Weder vor Stella, noch nach ihr, ich musste noch nie jemanden treffen, zumindest ein bisschen wie dieses "sonnige", süße Mädchen. Es schien, dass kein Unglück, kein Unglück sie aus ihrem außergewöhnlichen „glücklichen Trott“ werfen könnte ... Und nicht, weil sie menschlichen Schmerz oder Unglück nicht verstand oder nicht fühlte - im Gegenteil, ich war mir sogar sicher, dass sie es war fühlte es viel tiefer als alle anderen. Es ist nur so, dass sie sozusagen aus Zellen der Freude und des Lichts geschaffen und von einem seltsamen, sehr „positiven“ Schutz geschützt wurde, der weder Trauer noch Trauer in die Tiefen ihres Kleinen und Allerheiligsten eindringen ließ gutes Herz es mit einer alltäglichen Lawine zu zerstören, die uns allen so vertraut ist negative Emotionen und vom Schmerz verletzte Gefühle .... Stella selbst WAR GLÜCK und gab es großzügig, wie die Sonne, allen um sich herum.
„Ich fand ihn so traurig! … Und jetzt geht es ihm viel besser, nicht wahr, Harold? - Stella sprach uns beide gleichzeitig an und fuhr fröhlich fort.
„Ich freue mich sehr, Sie kennenzulernen“, sagte ich, immer noch ein wenig unbehaglich. – Es muss sehr schwer sein, so lange zwischen den Welten zu sein? ..
„Das ist dieselbe Welt wie alle anderen“, antwortete der Ritter ruhig mit einem Achselzucken. - Fast leer...
Wie ist es leer? Ich war überrascht.
Stella griff sofort ein... Sie wollte mir offensichtlich so schnell wie möglich "alles, alles" sagen und hüpfte schon vor Ungeduld, die sie brannte, auf und ab.
„Er konnte seine Liebsten hier einfach nicht finden, aber ich habe ihm geholfen!“ - das kleine Mädchen brach glücklich aus.
Harold lächelte diesen wunderbaren, "funkelnden" kleinen Mann voller Glück liebevoll an und nickte mit dem Kopf, als ob er ihre Worte bestätigen wollte:
- Es stimmt. Ich habe lange nach ihnen gesucht, aber es stellte sich heraus, dass ich nur die richtige „Tür“ öffnen musste. Hier hat sie mir geholfen.
Ich starrte Stella an und wartete auf eine Erklärung. Dieses Mädchen, ohne es zu merken, erstaunte mich immer mehr.
- Nun, ja, - sagte Stella ein wenig verlegen. „Er erzählte mir seine Geschichte, und ich sah, dass sie einfach nicht hier waren. Also suchte ich sie...
Natürlich verstand ich von einer solchen Erklärung nicht wirklich etwas, aber ich schämte mich, noch einmal zu fragen, und beschloss, abzuwarten, was sie als nächstes sagen würde. Aber leider oder zum Glück war es nicht so einfach, etwas vor diesem klugen kleinen Mädchen zu verbergen ... Nachdem sie mich mit ihren großen Augen verschmitzt angeschaut hatte, schlug sie sofort vor:
- Soll ich es dir zeigen?
Ich nickte nur zustimmend, aus Angst, mich abzuschrecken, weil ich wieder etwas von ihr erwartete, ein weiteres „erstaunlich unglaubliches“ ... Ihre „bunte Realität“ ist irgendwo drin Noch einmal verschwand und eine ungewöhnliche Landschaft erschien ...
Anscheinend war es ein sehr heißes, möglicherweise östliches Land, da alles um ihn herum buchstäblich von einem hellen, weiß-orangen Licht geblendet wurde, das normalerweise nur erschien, wenn die Luft sehr heiß und trocken war. Die Erde war, so weit das Auge reichte, versengt und farblos, und außer entfernten Bergen, die in einem blauen Dunst sichtbar waren, änderte nichts diese wenig eintönige, flache und „nackte“ Landschaft ... der Kreis war von einem verfallenen Stein umgeben Wand. Sicherlich hat lange Zeit niemand diese Stadt angegriffen, und Einheimische Sie machten sich keine allzu großen Sorgen um die „Renovierung“ der Verteidigung oder gar die „Alterung“ der umgebenden Stadtmauer.
Im Inneren verliefen schmale, schlangenartige Straßen durch die Stadt, die sich zu einer einzigen breiteren verbanden, auf der ungewöhnliche kleine „Burgen“ aufragten, die eher wie weiße Miniaturfestungen aussahen, die von denselben Miniaturgärten umgeben waren, von denen jeder schändlich versteckt war vor neugierigen Blicken hinter einer hohen Steinmauer. In der Stadt gab es praktisch kein Grün, aus dem die in der Sonne gebadeten weißen Steine ​​​​vor der sengenden Hitze buchstäblich „geschmolzen“ waren. Die böse Mittagssonne brachte die ganze Kraft ihrer sengenden Strahlen wütend auf die ungeschützten, staubigen Straßen, die, bereits erstickend, klagend dem leisesten Hauch einer frischen Brise lauschten, die nie auftauchte. Die heiße Luft „wogte“ mit heißen Wellen und verwandelte diese ungewöhnliche Stadt in einen echten stickigen Ofen. Es schien der heißeste Tag des heißesten Sommers auf Erden zu sein.....
Dieses ganze Bild war sehr real, so real wie früher meine Lieblingsmärchen, in die ich, genau wie hier, „kopfüber gestürzt“ bin, nichts gehört oder gesehen habe ...
Plötzlich stach aus dem „Gesamtbild“ eine kleine, aber sehr „heimelige“ Festung hervor, die ohne zwei lustige Vierkanttürmchen eher wie ein großes und recht gemütliches Haus ausgesehen hätte.

Ursprünge und Hauptmerkmale

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte, wie alle Kalender Literatur im Allgemeinen stammt es aus mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng von der Sphäre ihrer Existenz bestimmt wurden - einer religiösen Karnevalsaufführung. Die implizite dreistufige Organisation des Weltraums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der alle drei Stadien des Universums in der Handlung der Geschichte durchläuft, ging vom Mysterium aus in die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einer geistigen oder materiellen Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder verwirklicht sich hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der im Paradigma der Bedeutungen der Kalenderprosa auch als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, aber in der späteren Tradition, die sich an realistischer Literatur orientiert, nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.

In der abendländischen Literatur

In der russischen Literatur

Die Dickens-Tradition wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu gedacht, da der Boden bereits durch Gogols Werke wie The Night Before Christmas bereitet worden war. Wenn das unverzichtbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickensschen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unglaubwürdiges Ende, das den Triumph von Güte und Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schuf.

Im Gegensatz dazu wurden oft realistischere Werke geschaffen, die Gospelmotive und die wichtigsten Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente kombinierten. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören F. M. Dostojewskis Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum, Leskows Zyklus von Weihnachtsgeschichten, A. P. Tschechows Weihnachtsgeschichten (wie „Jungen“).

Der Nachfolger der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen wurden ausgezeichnet.

Eine Weihnachtsgeschichte (Weihnachtsgeschichte) ist eine literarische Gattung, die zur Kategorie der Kalenderliteratur gehört und sich gegenüber der traditionellen Erzählgattung durch gewisse Besonderheiten auszeichnet.

Das übliche Weihnachtsgeschenk für Leser des 19. Jahrhunderts waren Weihnachtsgeschichten, die auf den Seiten von Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden, wie zum Beispiel: "Niva", "Petersburg Life", "Motherland", "Spark", "Star". Ganz anders: freundlich und berührend, fantastisch und ironisch, traurig und sogar traurig, lehrreich und sentimental, sie versuchten immer, die Herzen der Menschen zu erweichen. Bei aller Vielfalt an Weihnachtsgeschichten blieb vor allem das Wichtigste erhalten – ein besonderes, weihnachtliches Weltbild. Die Geschichten enthielten Träume von einem guten und freudigen Leben, von großzügigen und selbstlosen Seelen, von einem barmherzigen Umgang miteinander, vom Sieg des Guten über das Böse.

In Leskovs Weihnachtsgeschichte „Perlenkette“ geht der Heldenerzähler auf die Besonderheiten dieses Genres ein: „Es ist absolut erforderlich, dass die Weihnachtsgeschichte zeitlich mit den Ereignissen des Weihnachtsabends zusammenfällt – von Weihnachten bis Dreikönig, dass es irgendwie fantastisch sein, eine Art Moral haben, zumindest in Form einer Widerlegung eines schädlichen Vorurteils, und schließlich - damit es unbedingt fröhlich endet. Letzteres sei nicht immer nötig, fügen die Forscher hinzu: Es gibt Geschichten mit traurigem und tragischem oder dramatischem Ausgang. Und in der Zeitschrift "Orthodox Conversation" wird in der Rubrik "Getreide" folgende Definition gegeben: "Dies ist eine Geschichte über einen Jungen oder ein Mädchen, deren Leben schwierig und trostlos ist, und an Weihnachten kommt plötzlich Glück in sie." Die Forscher stellen fest, dass die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ größtenteils synonym verwendet werden: In den Texten mit dem Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ könnten Motive mit Bezug zum Weihnachtsfest vorherrschen, und der Untertitel „Weihnachten Geschichte" bedeutete nicht das Fehlen von Textmotiven der Volksweihnacht. Der Ausdruck Weihnachtsgeschichte wurde von N. Polev eingeführt.

Der Vorläufer der literarischen Weihnachtsgeschichte waren mündliche Geschichten oder Bylichki, die normalerweise an Weihnachtsabenden in Dörfern erzählt wurden – zwölf Tage nach der Geburt Christi bis Heiligabend am Fest der Erscheinung des Herrn. Die Weihnachtszeit galt als einer der größten und lautesten Feiertage bäuerliches Leben, der gewalttätigen Spaß und die Angst einer Person vor den Mächten der Dunkelheit kombiniert. Nach verbreiteter Vorstellung erlangten böse Geister zu dieser Zeit besondere Macht und wandelten frei auf der Erde, bis hin zur Taufe. Weihnachtsgeschichten werden normalerweise über Vorfälle mit Wahrsagern (Treffen mit einem Verlobten) oder über Treffen mit bösen Geistern erzählt.

Zum ersten Mal, wie M. Kucherskaya betont, erschienen im 18. Jahrhundert Weihnachtsgeschichten auf den Seiten einer Zeitschrift. "In jedem Fall." Sein Verleger, M.D. Chulkov, legte hier eine Vielzahl von Materialien zur Ethnographie: Lieder, Sprichwörter, Redewendungen. Gleichzeitig versuchte er, sie mit Folk und Kirche zu verbinden Kalender Feiertage: zu Ostern wurde eine Haushaltsskizze gedruckt, die die Osterfeierlichkeiten beschreibt; bis zur Weihnachtszeit - Texte von Spionageliedern, eine akribische Geschichte über die Methoden der Weissagung und Weihnachtsmärchen. Weihnachtsgeschichten in der Zeitschrift waren keine mechanische Wiederholung mündlicher Geschichten: Chulkov erzählte sie mit nicht geringer Ironie nach und fügte seine eigenen Bemerkungen und Erklärungen hinzu. Und das Genre begann innerhalb des Rahmens Gestalt anzunehmen romantische Prosa 20-30 Jahre 19. Jahrhundert mit ihrem Interesse an der nationalen Antike und dem Mysteriösen. Literarische Adaptionen von Weihnachtsmärchen erscheinen. "Svetlana" V.A. Zhukovsky verwendet eine Handlung über eine Heldin, die zur Weihnachtszeit Wahrsagerei macht.

Eine seltene Weihnachtsgeschichte verzichtete auf ein wundersames Element, aber der fantastische Anfang wurde nicht nur von Gespenstern, Gespenstern und bösen Geistern dargestellt, sondern auch von Engeln, der Jungfrau Maria, Jesus Christus. Dunkle und helle Mächte wurden von den Verfassern von Weihnachtsalmanachen mit überraschender Leichtigkeit unter einen Hut gebracht. Und diese Dualität spiegelt die Lebenswirklichkeit wider: Die unheimliche, verspielte Atmosphäre der Weihnachtszeit verträgt sich gut mit dem frommen Kirchenfest von Weihnachten und Dreikönigstag.

Ausgehend vom Alltag erbte die literarische Weihnachtsgeschichte diese Dualität. Daher gab es neben den "schrecklichen" Weihnachtsgeschichten, die den Leser direkt auf eine Folklorequelle verweisen, eine andere Gruppe von Geschichten, die innerlich enger mit der Geburt Christi und nicht mit der Weihnachtszeit verbunden waren. Das Genre der Weihnachtsgeschichte, wie E.S. Bezborodkin erschien in der russischen Literatur viel später als Yuletide - in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts. M. Kucherskaya bemerkte, dass die ersten Geschichten dieser Art in Europa auftauchten: Der katholische und protestantische Westen hatte immer das Bedürfnis, heilige Ereignisse und Charaktere so nahe wie möglich an sich selbst zu bringen, und daher erlangte das Weihnachtsfest hier schnell nicht nur religiöse, sondern auch heimische, heimische Bedeutung.

Der Kult des Hauses, der Kult des Herdes, so gemütlich im Wohnzimmer lodernd und dem schlechten Wetter auf der Straße widerstanden - all dies war dem russischen Leser aus den Werken von Charles Dickens bekannt, der zu Recht als Begründer von Charles Dickens anerkannt wurde das Genre „Weihnachten“. „Das Ideal des Komforts ist ein rein englisches Ideal; es ist das Ideal eines englischen Weihnachtsfestes, aber vor allem das Ideal von Dickens“, schrieb Chesterton. "Weihnachtsgeschichten" ("Ein Weihnachtslied in Prosa", "Die Glocken", "Die Grille auf dem Herd") des Schriftstellers wurden fast unmittelbar nach ihrem Erscheinen in Russland übersetzt - in den 40er Jahren. Forscher argumentieren, dass die Entstehung der russischen Weihnachtsprosa auch von anderen stimuliert wurde beliebte Werke. Eine wichtige Rolle spielten Hoffmanns „Herr der Flöhe“ und „Der Nussknacker“ sowie einige Märchen von Andersen, insbesondere „Der Weihnachtsbaum“ und „Der kleine Heiratsvermittler“.

Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu gedacht. Wenn das unabdingbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickensschen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht natürliches und unglaubwürdiges Ende, das an das Wunder des Evangeliums erinnert und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schafft. Im Gegensatz dazu wurden oft realistischere Werke geschaffen, die Gospelmotive und die wichtigsten Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente kombinierten.

Eines der Hauptmotive in der Weihnachts-(Weihnachts-)Geschichte ist ein Motiv, das einen christlichen Hintergrund hat – das ist das Motiv des „göttlichen Kindes“ – ein Baby, das von Gott auf die Erde gesandt wurde, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als die Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch in Bezug auf einfache menschliche Gefühle und Beziehungen. In Dickens' „Cricket Behind the Hearth“ (1845) spielt der Sohn von Tiny und John Piribingle – „Blessed young Piribingle“ – die Rolle des „göttlichen Kindes“. Der Autor bewundert nach der jungen Mutter das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Aber das Hauptunterscheidungsmerkmal dieses Bildes und des damit verbundenen Motivs ist das Folgende. Es ist dieses Kind, nun ja, und auch eine Grille, die die Idee eines glücklichen Zuhauses verkörpern. Ohne Baby war die kleine Tiny früher gelangweilt, einsam und manchmal ängstlich. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine "Rolle ohne Worte" ist, wird dieses Kind zum wichtigsten verbindenden Mittelpunkt der Familie, zur Grundlage ihres Spaßes, ihres Glücks und ihrer Liebe.

Das Motiv des „göttlichen Kindes“ ist in der Geschichte von N.P. Wagner "Christkind" (1888). Als gefundenes und gerettetes Findelkind symbolisiert dieses Baby an Heiligabend die Idee von Liebe und Barmherzigkeit. Aber wenn in Dickens das Bild eines Kindes realistisch gezeichnet ist, gewöhnlich, dann ist in der russischen Weihnachtsgeschichte bei der Interpretation eines solchen Bildes eine christliche Orientierung deutlich sichtbar. Hier ist die Krippe, in die das Baby gelegt wird, so ähnlich wie die Krippe, in der Jesus lag, und die Geschichte des Findlings selbst – „Gott gab Christi kleines Baby.“

Die Weihnachtsgeschichte enthält Momente, die sie mit der Weihnachtstradition in Verbindung bringen. Das ist die Rolle des Übernatürlichen, des Wunders, das sich zu Weihnachten ereignet – dem zweiten Motiv weihnachtlicher (Weihnachts-)Geschichten. Hervorzuheben ist hier die Rolle des Gesprächs, das oft als Rahmen für die Haupthandlung dient, sowie die Tendenz zu plötzlichen narrativen Zügen, die das Werk unterhaltsam machen.

In vielen Plots kommt dem Element der christlichen Tugend eine besondere Bedeutung zu, Ereignisse werden in gehobenem Ton interpretiert, denn die Weihnachtsfeiertage wurden, in Dostojewskis Worten, zu „Tagen der Familienzusammenkunft“, Tagen der Barmherzigkeit, Versöhnung und universellen Liebe. So wie in Bethlehem ein Wunder geschah, so sollte es an diesem Tag geschehen. Veranstaltungen finden statt in Grossartige Nacht Erlösung. Daher gab es keine Untröstlichen. Die Aufgabe der Autoren der Geschichten war es, in den Häusern der Leser eine festliche Atmosphäre zu schaffen, sie von weltlichen Sorgen loszureißen, sie an die zu erinnern, die arbeiten und belastet sind, an die Notwendigkeit von Barmherzigkeit und Liebe. Daher begannen sich die dem Feiertag gewidmeten Geschichten nach einem bestimmten Gesetz zu ordnen. Sehr oft haben sie ein Happy End: Liebende treffen sich nach langer Trennung, entkommen auf wundersame Weise dem unvermeidlichen Tod, eine todkranke Person (meistens ein Kind) erholt sich, Feinde versöhnen sich, unmoralische Menschen verwandeln sich auf wundersame Weise, Beleidigungen werden vergessen. Die meisten Geschichten beginnen mit einer Beschreibung des Unglücks der Helden. Aber der Glanz des großen Wunders des Urlaubs zerstreut sich in Tausende von Funken - ein Wunder tritt in das Privatleben der Menschen ein. Es ist nicht unbedingt übernatürlicher Ordnung, viel öfter ist es ein alltägliches Wunder, das als glückliches Zusammentreffen von Umständen, als glücklicher Zufall empfunden wird. In einer erfolgreichen Kombination von Umständen sehen der Autor und die Charaktere himmlische Fürbitte. Die Logik der Handlung der Geschichte ist der Überwindung der Unvollständigkeit und Disharmonie des Lebens untergeordnet. Es wurde in die Köpfe der Menschen eingeprägt, dass der Tag, an dem der Retter der Menschheit geboren wurde, von Jahr zu Jahr von der Vollbringung neuer Wunder begleitet werden sollte, weil die Geburt Christi das Hauptwunder der Welt ist. In Weihnachts(Weihnachts)geschichten sollten Kinder unter den Figuren sein. Ja, wer, wenn nicht ein Kind, kann sich so sehr über Geschenke freuen, sich über den bloßen Anblick eines glänzenden Weihnachtsbaumkleides freuen, so vertrauensvoll ein Wunder erwarten? Kein Wunder, dass die Weihnachtsnacht die Nacht der Babys und Weihnachten - der Feiertag der Kinder - genannt wurde. In der Auflösung Weihnachtsgeschichte Schönheit, Freundlichkeit, Menschlichkeit, der Glaube an die Möglichkeit der Verwirklichung eines Traums sollten zumindest für einen Moment triumphieren. Die Weihnachtsgeschichte enthält immer eine gewisse Morallehre, ein Gleichnis, weckt Hoffnung und Liebe in den Herzen der Leser. Und wenn unser skeptischer Verstand kichert, dann ist das Herz immer bereit aufzutauen und auf die spirituelle Wahrheit zu reagieren, die in der Handlung und den Charakteren der Weihnachtsgeschichte (Weihnachten) eingebettet ist.

Das dritte Motiv der Weihnachts-(Weihnachts-)Geschichte ist das Motiv der „moralischen Wiedergeburt“. Laut Dickens sind Kinder der beste Weg, um zur moralischen Wiederbelebung, zur Umerziehung anderer Charaktere beizutragen. Erinnern wir uns, welchen Schock Scrooge erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Spirit of the Current Christmastide ("A Christmas Carol in Prosa") sieht. „Dünn, totenbleich, in Lumpen, sahen sie schief aus wie Wolfsjunge … Der Name des Jungen ist Ignorance. Der Name des Mädchens ist Poverty.“ Mit der Allegorie bei der Beschreibung von Kinderbildern versucht der Autor also, nicht nur Scrooge, sondern auch alle zu beeinflussen vernünftige Menschen. "Um meinetwillen, in meinem Namen, hilf diesem kleinen Leidenden!" - dieser Schrei der Verzweiflung ertönt aus den Seiten von Dickens' Werken, er ertönt in jedem Bild eines Kindes, das er geschaffen hat.

Fast zeitgleich mit den Geschichten über das „Weihnachtswunder“ taucht in der russischen Literatur eine „antagonistische“ Variante der Weihnachtsgeschichte auf. In diesen Texten geht es um das harte Leben, um Trauer, Trennung an Weihnachten. Ein Beispiel für Anti-Weihnachtsgeschichten ist der Aufsatz „Christmas Story. From Reisehinweise offiziell" M. E. Saltykov-Shchedrin.

Mitte des 19. Jahrhunderts. es gibt viele sogenannte "Weihnachtsbaumtexte". Sie können wie folgt klassifiziert werden:

1) Ein Zyklus von Geschichten, dessen Mittelpunkt der Weihnachtsbaum selbst ist - die Heldin der festlichen Feier. Hier weisen die Forscher auf den Einfluss von G.Kh. Andersens „Yolka“, dessen Handlungszentrum die Idee von Familie, Barmherzigkeit, Vergebung ist. Diese Geschichten sind thematisch sehr unterschiedlich. Sie enthalten ungezügelten Kinderspaß, tiefe Enttäuschung und andere schwierige Erfahrungen. Auf russischem Boden handelt es sich beispielsweise um Dostojewskis Feuilleton „Der Weihnachtsbaum und die Hochzeit“ (1848).

2) Eine Gruppe von Geschichten, die auf die europäische Tradition zurückgehen. Sie sind deutlich beeinflusst von der Handlung von Andersens Märchen „Das Mädchen mit den Schwefelhölzern“ und F. Rückerts Gedicht „Der Waisenbaum“. Dies sind die Geschichten: M.E. Saltykov-Shchedrin "Christmas Tree" (in den "Provincial Essays" enthalten), F. M. Dostoevsky "The Boy at Christ on the Tree", K. M. Stanyukovich "Christmas Night", "Christmas Tree".

Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. Die Zahl der Weihnachtsgeschichten nimmt rapide zu. In Zeitschriften veröffentlicht, wird es allmählich als spezifisches literarisches Genre wahrgenommen - als eine Art Geschichte mit eigenen Genremerkmalen - Motiven, Komposition, Charakteren. Genau hundert Jahre nach den ersten Experimenten von M.D. Chulkov, die Zeit ist gekommen, in der man über die Weihnachtsgeschichte sagen konnte, dass seine Ausbildung beendet war. 1873, mit der Geschichte "The Sealed Angel", N.S. Leskov. Er wird zum Meister und Theoretiker der Weihnachtsgeschichte.

Doch so hoch die Aufgabe der Weihnachtsgeschichte anfangs auch war, sehr bald wurde das Genre zu einem beliebten Ziel für Parodisten. Kucherskaya stellt fest, dass dies auf den Seiten der Weihnachtsausgaben von humorvollen Zeitungen und Zeitschriften der Fall ist spätes XIX- Anfang des 20. Jahrhunderts ertönte mörderischer Spott über die Unhöflichkeit der Methoden, mit denen die Autoren versuchen, dem Leser die Tränen auszuschlagen, über die begrenzten Handlungsstränge und Themen, über die künstlerische Zweitklassigkeit vieler Weihnachtsgeschichten. Tatsächlich wurde das Schreiben von Geschichten für den Urlaub schnell zur Produktion. Laien begannen, zum Stift zu greifen. Ohne zu zögern wurden Namen, Plots und ein Bildersystem ausgeliehen. Das Genre ist verblasst.

1917 verschwand die Weihnachtsgeschichte in ihrer kanonischen Form aus offensichtlichen Gründen von den Seiten der russischen Periodika (anders war die Situation bei russischen Emigrantenzeitschriften, die das Genre beibehielten). Allerdings wurde er nicht spurlos zerstört, sondern fand sich in einer ihm wohlbekannten Umgebung wieder – im Alltag. Folklore bylichki und Geschichten über Wahrsagerei, über die Verlobten bis heute werden von Mund zu Mund weitergegeben, sie können von vielen Dorfbewohnern gehört werden. Hinzu kam ein allmähliches Einfließen der Weihnachtsgeschichte in andere Genres, vor allem in die Kinematographie – was verständlich ist, denn auch die Kinematographie orientiert sich an der Massenwahrnehmung. Hier wird an Dutzende von Neujahrskinderzeichentrickfilmen, Märchen und den Film von E. Ryazanov "The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath" erinnert. Nach den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts kehrten Weihnachten und Weihnachtsgeschichten auf die Seiten von Zeitungen und Zeitschriften zurück. Sie veröffentlichen die Geschichten der Klassiker des 19. Jahrhunderts und sehr "frische" Geschichten. Weihnachtsliteratur kehrt aktiv zurück.

So entstand das Genre der Weihnachtsgeschichte in Russland vor der Weihnachtsgeschichte. Die Vorläufer der ersten waren mündliche Überlieferungen oder Bylichki, die am Heiligabend erzählt wurden. Die Weihnachtsgeschichte ist enger mit Weihnachten verbunden, die ersten Geschichten dieser Art erschienen in Europa. Der Begründer dieses Genres wird anerkannt Englischer Schriftsteller C. Dickens. Das unverzichtbare Finale seiner Geschichten war der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt der Helden. Die Weihnachtsgeschichte ist an folgenden Merkmalen zu erkennen:

chronologische Haft;

die Anwesenheit eines Elements des Wunderbaren;

die Anwesenheit eines Erzählers;

die Anwesenheit eines Kindes unter den Helden;

Verfügbarkeit moralische Lektion, Moral.