Modifikationen der Romanform in der Prosa des Abendlandes in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Römischer Aufsatz Römischer Aufsatz

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Anmerkungen zum Roman - Essay von Vladimir Chivilikhin „Memory“

Es gibt einen Weg, im Leben glücklich zu sein: der Welt und insbesondere dem Vaterland nützlich zu sein.

N. M. Karamzin

Es scheint, dass erst in unserer Zeit ein in jeder Hinsicht so ungewöhnliches Buch wie „Memory“ geboren werden konnte. In den Jahren, in denen die Menschen ihre jüngste und ferne Vergangenheit genau betrachten und versuchen zu begreifen und zu verstehen, was ihnen die Kraft gab, eine in der Welt beispiellose Revolution durchzuführen, einen bisher nie dagewesenen Arbeiter- und Bauernstaat zu schaffen und zu überleben und am meisten gewinnen blutiger Krieg wie die Geschichte wusste. In den Jahren, als immer mehr Sowjetmenschen zu erkennen begannen, welche Erben wir sind, welche großen Reichtümer wir sind, welche Kultur, die in den Tiefen der Jahrhunderte verwurzelt ist!

Bücher wie „Memory“ dienen als Katalysator, der das Interesse an der Geschichte spürbar steigert, viele Fragen beantwortet und neue aufwirft und so spannende Wege für zukünftige Forscher eröffnet ... Sie sind eine starke Ladung seelenerhöhender Emotionen und Erinnerungen. bereicherndes Wissen.

Nicht jedes Buch ist dazu geeignet, so viele widersprüchliche Diskussionen auszulösen, wie „Memory“ bereits erlebt hat. Hat der Autor Recht, wenn er seine Annahmen über die Route der Batu-Horden während der Invasion der Rus in den Jahren 1237–1238, über ihre Zahl, über das genaue Datum der Schlacht um die Stadt und über die Gründe für die Abkehr der Invasoren verteidigt? Nowgorod, über die Umstände ihres Todes? heldenhafte Verteidiger das uneinnehmbare Kozelsk, von den Tataren die „böse Stadt“ genannt, über die Qualität der Waffen der russischen Armee in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld, über die sprachlichen Ursprünge des Wortes „Vyatichi“ usw. Es stellten sich weitere Fragen. Wie war Russland in jenen fernen Zeiten? Welche Bedeutung hatten diese Invasion und das damals etablierte sogenannte tatarisch-mongolische Joch für sein historisches Schicksal? Hatte Russland sein eigenes Mittelalter oder zog sich seine „Antike“ fast bis zur Zeit Peters des Großen hin, als im Westen bereits bürgerliche Revolutionen heranreiften? Und zum Wichtigsten: Waren unsere Vorfahren wirklich nicht in der Lage, die Ordnung in ihrem Haus wiederherzustellen, wie die Befürworter der normannischen Theorie, die Waräger zur Rus zu rufen, oder ihre „Gegner“ – die „Eurasier“, die mit den Normannen nicht einverstanden waren, argumentierten? Vielleicht nur darin, dass der Orden der Rus sozusagen aus dem Osten gebracht worden wäre? Und gibt es überhaupt Völker, die mit einer besonderen „Leidenschaftlichkeit“ ausgestattet sind, das heißt einer bestimmten „im Universum vorhandenen menschlichen Energie“, die nicht mit „Abhängigkeit von ethischen Standards“ verbunden ist, und Völker... minderwertig vielleicht mit „null Leidenschaftlichkeit“. “, von der Natur in direktem Und beraubt im übertragenen Sinne. Letzteres klingt fast blasphemisch und erinnert an die wahnhaften Rassismustheorien der deutschen Faschisten.

Vladimir Chivilikhin enthüllte in „Memory“ die verborgene Bedeutung der jüngsten Versuche, die Geschichte des Mittelalters unseres Vaterlandes zu revidieren. Mit offenem Visier zog er in den Kampf um die Wahrheit und kam mit Fakten und wissenschaftlichen Daten voll bewaffnet heraus. Und sein Buch wurde zu einer majestätischen Hymne an die Völker – Schöpfer, deren historischer Sinn der Existenz nicht darin besteht, auf Kosten weniger „leidenschaftlicher“ Nachbarn zu profitieren, sondern ihre eigene Wirtschaft, Kultur und natürliche Ressourcen zu entwickeln.

Diese Entwicklung ist ohne grundlegendes und umfassendes Wissen, Wissen in nahezu unerschöpflichem Umfang und Wissen, das sich auf das tiefe Wesen des Menschen selbst als nicht nur biologisches, sondern auch soziales Wesen bezieht, nicht möglich. Ohne können Schöpfer nicht auskommen historische Erinnerung. „...Vergangene Menschen mit ihren Leidenschaften, Gedanken und Handlungen, Bewegungen und Entwicklungen von Völkern, Königreichen und Götzen, den großen Werken von Millionen, den Meeren ihres Blutes und ihrer Tränen, destruktiv und kreativ, bunten Fakten, breiten Verallgemeinerungen, widersprüchliche Schlussfolgerungen - in diesem Abgrund der Vergangenheit ist es so leicht und einfach, sich zu verlieren, sich in dem aufzulösen, was war und nie wieder sein wird, und deshalb wäre es so einfach und einfach, auf all das zu verzichten und die verbleibende Zeit dafür zu leben Finden Sie heute Freude am ehrlichen Verdienst für ein Stück Brot für Ihre Kinder, - schreibt Vladimir Chivilikhin. „Allerdings ist die Erinnerung ein unersetzliches tägliches Brot, das Brot von heute, ohne das Kinder als schwache Ahnungslose aufwachsen werden, die nicht in der Lage sind, der Zukunft mit Würde und Mut zu begegnen.“

Das Gute am Roman-Essay „Memory“ ist, dass er sich in Breite und Tiefe öffnet, dass dahinter eine riesige Menge an Wissen steckt, das der Autor nicht nur in eine für Laien zugängliche Sprache übersetzt, sondern wirklich beherrscht , das heißt kritisch betrachtet, tiefgreifend und umfassend verstanden, bei Bedarf angefochten, aber wiederum unter Einbeziehung neuer Fakten, Argumente und logischer Schlussfolgerungen.

In der Breite – denn nachdem der Autor sich vorgenommen hatte, die Geschichte der Jahrhunderte, die Geschichte, die sie durchlief, zu erforschen“, nämlich die Familie des Dekabristen Nikolai Osipovich Mozgalevsky, betrat er bald das direkt grenzenlose Meer des Lebens – Menschen, in Ihre Taten und ihr Schicksal sind viel enger miteinander verbunden, als man gewöhnlich denkt. Und nun erwachen unter der Feder des Schriftstellers immer mehr neue Namen zum Leben, große und weniger große, berühmte oder wenig bekannte, manchmal auch entdeckte vollständig unerwartete Seite, und dahinter entstehen die unterschiedlichsten Schichten menschlichen Handelns. Der Autor muss den Helden folgen, um nicht nur Geschichte und Geographie zu verstehen, sondern auch ... Metallurgie, wenn es um den berühmten russischen Metallurgen V. E. Grum geht – Grzhimailo und seinen Sohn, der in die Fußstapfen seines Vaters trat; Chemie verstehen - ohne dies ist es unmöglich, über den großen D. I. Mendelejew zu sprechen, der durch familiäre Bindungen sowohl mit den Nachkommen der Dekabristen als auch mit dem Dichter Alexander Blok verwandt war; Architektur verstehen – wie sonst kann man etwas über P. D. Baranovsky oder K. I. Blank erzählen; Konstruktion verstehen, wenn die Nebenwege der Erzählung nicht irgendwohin, sondern zur großen Transsibirischen Eisenbahn führen Eisenbahn und die Baikal-Amur-Magistrale, an deren Erstellung oder Erkundung sowohl der Dekabrist Gavriil Batenkov als auch die Enkel der Dekabristen Nikolai Mozgalevsky und Vasily Ivashev beteiligt waren; verstehen Landwirtschaft, denn ohne dies ist es unmöglich, die Leistung von V. A. Mozgalevsky, dem Enkel des Dekabristen, einem Adligen, der einer der ersten russischen Siedler in Tuwa wurde, zu verstehen. Allerdings ist es schwierig, überhaupt alle Wissensgebiete aufzuzählen, in die sich der Autor in gewissem Umfang vertiefen musste (und in die er seinen neugierigen Leser beharrlich einbezieht) ...

Die meisten derjenigen, über die Vladimir Chivilikhin spricht und auf deren Werke er sich stützt (was durch das eigentliche Thema und die Besonderheit des Romanaufsatzes bestimmt wird), sind entweder Reisende, Ethnographen, Orientalisten wie G. E. Grumm-Grzhimailo, N. N. Miklouho - Maclay, N . Ya. Bichurnna, G. N. Potanin, N. M. Yadrintsev oder Historiker – von N. M. Karamzin, V. N. Tatishchev, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, N. I Veselovsky bis M. N. Tikhomirov, B. A. Rybakov, E. A. Rydzevskaya... Was besonders auffällt, ist die Tatsache dass der Autor immer wieder betont, dass viele Dekabristen sich durchaus beruflich für die „Wissenschaft der Wissenschaften“ interessierten – unter ihnen sind 55 Historiker! Und der Dekabrist Alexander Kornilbwitsch war der Begründer des ersten historischen Almanachs Russlands „Russische Antike“.

Mit großer Herzlichkeit und aufrichtigem tiefem Respekt schreibt der Autor über archäologische Asketen wie A. V. Artsikhovsky, der den ersten Brief aus Nowgorod-Birkenrinde fand und damit den Grundstein für die Entdeckung einer erstaunlichen Welt fast universeller antiker Alphabetisierung legte, wie sie sagen würden vorher, aber jetzt, wahrscheinlich, nach Vladimir Chivilikhin, werden sie sagen: mittelalterliche Rus; wie T. N. Nikolskaya, dessen Entdeckungen bei Ausgrabungen in der Nähe von Kozelsk die Informationen über den hohen wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsstand der vormongolischen Rus auf brillante Weise bestätigen.

Und welcher Stolz auf die wahren Patrioten ihres Vaterlandes und seiner alten Geschichte ist in den Zeilen des Autors über die einfachsten russischen Menschen zu hören, die keineswegs weltberühmte Wissenschaftler sind, aber dennoch einen bedeutenden Beitrag zu Wissenschaft und Kultur geleistet haben! Zum Beispiel über Dmitri Samokwasow, der zu Zarenzeiten entgegen den Regierungsprofessoren, die die Möglichkeit der Entwicklung einer reichen Kultur auf dem Territorium der alten Rus leugneten, mit seinem eigenen Geld mit der Ausgrabung des Schwarzen Grabes in Tschernigow begann Region, heute in der gesamten aufgeklärten Welt berühmt. Oder – über Nikolai Yadrntsev, einen revolutionären und unermüdlichen Forscher der natürlichen und kulturellen Reichtümer Sibiriens, den Initiator der Gründung der ersten Tomsker Universität in dieser Gegend, den Mann, der Orkhon-Enpsey-Schriften mit parallelem Text auf Chinesisch entdeckte durchaus vergleichbar mit der berühmten Entdeckung des französischen Wissenschaftlers Champollion, dass griechischer Text mit ägyptischen Hieroglyphen übereinstimmt. Oder – über den Schulgeschichtslehrer F.I. Kirillov, der als erster auf die Spuren der antiken Zivilisation am Weißen Ius aufmerksam machte, aber leider das schlafende Berufsgewissen des damaligen Chefarchäologen von Krasnojarsk nicht erreichen konnte. Oder - über den Lokalhistoriker aus Kozelsk V. N. Sorokin und andere. Ich möchte dem Autor nur nachrufen: „Ehre sei den Lokalhistorikern!“

„Erinnerung“ ist weit offen und tiefer. Zunächst einmal in den Tiefen der Zeit. Wenn wir über die Ursprünge der antiken slawischen Kultur sprechen, dann - im dritten und zweiten Jahrtausend v. Chr.1 Nähere Meilensteine ​​- das 9. Jahrhundert mit der Gründung eines mächtigen Staates - Kiewer Rus; Das 12. Jahrhundert mit dem erfolglosen, aber keineswegs nutzlosen, wie der Autor andeutet, Feldzug der Russen gegen die Polowzianer, besungen im unsterblichen „Die Geschichte von Igors Feldzug“, einem vom Autor so geliebten und oft zitierten Gedicht des Autors Seiten des Romans - Essay; XIII Jahrhundert mit der immensen Tragödie der tatarisch-monulischen Invasion; XIV. Jahrhundert mit der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld; 19. Jahrhundert mit der Dekabristenbewegung; schließlich die jüngsten Tage des Großen Vaterländischen Krieges und unsere Tage – die 70er – 80er Jahre... Aber wenn wir uns an die „Slawizismen“ erinnern, die der Autor in den alten indischen Hymnen „Rigveda“ und in eingehend und faszinierend analysiert hat heiliges Buch alte Perser „Avesta“, oder besser gesagt, über die inhärente Verwandtschaft vieler Wurzelwörter in den Sprachen dieser Völker, oder erinnern Sie sich an die Funde auf dem Weißen Ius, dann werden die zeitlichen Grenzen von „Memory“ noch weiter verschoben.

Was zieht an diesem komplexen, schwer verständlichen Werk eine breite Leserschaft an? (Aber es ist attraktiv! Was können die Hunderte von Briefen an den Autor, die unmittelbar nach der Veröffentlichung des Magazins eingingen, sonst noch bezeugen?) Erstens wahrscheinlich, weil der Autor von den ersten Zeilen an seine voreingenommene Haltung gegenüber einer Person nicht verbirgt dessen Schicksal er nicht durch die Jahrhunderte verfolgen wollte. Und es handelt sich hierbei nicht um irgendeinen fiktiven Geschworenen, an den man je nach den Fähigkeiten des Autors glauben oder nicht glauben kann. Nein, das ist ein Mann, der gelebt hat, der deutliche Spuren auf der Erde hinterlassen hat und von seinen vielen – einhundertfünfzig Menschen – über anderthalb Jahrhunderte weitergeführt wurde! - Nachkommenschaft. Ein Mann, der an der Seite seiner Kameraden kämpfte. (Übrigens hat Vladimir Chivilikhin auf faszinierende Weise gezeigt, wie es entstand und Wurzeln schlug öffentliches Bewusstsein selbst in der fernen Vergangenheit ist dies ein wunderbares Wort, jetzt ist es unter sowjetischen Bedingungen zu einer vertrauten Adresse geworden.) Darüber hinaus kämpften er und seine Kameraden, die Dekabristen, unter unglaublich schwierigen Bedingungen, als selbst die größten Optimisten nicht zählten Soviel zum Erfolg des Aufstands, aber aufgrund ihres moralischen, aufopferungsvollen Beispiels für die Nachwelt liegt dieser Mann, der Dekabrist Nikolai Mozgalevsky, dem sowjetischen Schriftsteller Wladimir Tschivilichin doppelt am Herzen – sowohl als wahrer Bürger seines Vaterlandes als auch als direkter Vorfahre der Menschen, die ihm am nächsten stehen – seiner Frau und seiner Tochter. Aber dieses Persönliche ist im Wesentlichen untrennbar mit der Öffentlichkeit verbunden. Wir, das sowjetische Volk, müssen wissen, was lange vor uns passiert ist, wie während einer unglaublich langen, manchmal unerträglich schrecklichen, blutiger Weg Die Keime des Humanismus, Träume von einem freien und gerechten, wirklich menschenwürdigen Leben, brachen durch und wurden stärker. Wir brauchen ein tiefes Verständnis dafür, dass Big History aus Millionen und Abermillionen kurzfristiger, aber keineswegs „kleiner“ Geschichten besteht bestimmte Menschen, lebendig, aus Fleisch und Blut, mit einzigartigen persönlichen Eigenschaften, die nur ihnen innewohnen, mit ihren persönlichen Gedanken, Handlungen, Taten, die eine besonders große gesellschaftliche Resonanz erlangten, wenn sie nicht nach innen gerichtet waren, nicht nur auf sich selbst, sondern auf das Gute des Vaterlandes, da dies genau das war, was sie als „den Weg zum glücklichen Leben“ betrachteten.

Das Schicksal von Nikolai Mozgalevsky, eng verflochten mit den Schicksalen seiner Kameraden, führt den Autor wie Ariadnes Faden in die Tiefen des Labyrinths der Vergangenheit. Und immer mehr neue Zweige eröffnen sich, neue menschliche Geschichten, und sie sind untrennbar mit der Geschichte des Landes verbunden. Die Geschichte der Menschheit.

Es ist erstaunlich, wie viel die Dekabristen erreichten, bevor ihre schöpferische Tätigkeit gewaltsam gestoppt oder eingeschränkt wurde – durch Inhaftierung, Zwangsarbeit, Exil und sogar danach... Was für eine tiefe moralische Spur sie in der Geschichte Russlands und insbesondere Sibiriens hinterlassen haben! In Bezug auf die Tatsache, dass die Erinnerung an die Dekabristen ein integraler, heiliger Teil unseres spirituellen Lebens ist, zitiert Vladimir Chivilikhin einen Auszug aus einem Brief von A. F. Golikov aus der Stadt Plavsk Tula-Region- Antwort auf eine Zeitschriftenveröffentlichung: „Der Dekabrismus sollte als ein Phänomen der menschlichen Zivilisation betrachtet werden, dessen Geburtsort Russland ist... Der zweite Teil der Dekabristenrevolution fand bis in die 90er Jahre in ganz Russland statt – in Sibirien, im Ural, im …“ Kaukasus, Ukraine, Moldawien, Zentralasien, an vielen anderen Orten, auch im Ausland. Der Dekabrismus ist nicht nur und nicht so sehr ein Aufstand auf dem Senatsplatz, er ist ein halbes Jahrhundert asketischer und für diese Zeit ungewöhnlich aktiver Tätigkeit besiegter, ungebrochener Revolutionäre. Ihre Revolution bestand auch darin, dass sie uns literarische, philosophische, politische und naturwissenschaftliche Werke als Meilensteine ​​für helles Wissen, Freiheit und unser Glück hinterlassen haben ...“

Chivilikhins „Memory“ liefert in diesem Sinne neue Denkanstöße. Insbesondere korrigiert der Autor Historiker, die in den neuesten Veröffentlichungen über die Dekabristen schreiben, dass bis zur Amnestie von 1856 nur 19 von ihnen an verschiedenen Orten in Sibirien gefunden wurden, von denen 16 nach Russland zurückkehrten und drei im Exil starben fünf blieben in Sibirien. Unter ihnen überlebte der Dichter Wladimir Raevsky den Zeitpunkt des Aufstands um fast ein halbes Jahrhundert. Genau 56 Jahre später“ – 14. Dezember 1881 – der einzige Bauer – der Dekabrist Pavel Duntsov – Wygodski wurde in Irkutsk begraben. Alexander Luzki lebte zehn Monate länger als er, der 1882 in einer Siedlung in der Nähe der Nerchinsker Bergbaufabriken starb. Das Gleiche Alexander Lutsky, dessen Enkel, der rote Kommandant Alexei Lutsky, zusammen mit Sergei Lazo von den Japanern in einem Lokomotivfeuerraum verbrannt wurde ...

Doch Luzki war nicht nur einer der jüngsten Dekabristen, sondern auch gesundheitlich der schwächste. Als einziger der Dekabristen - Nordstaatler - wurde er mit einer Gruppe von Kriminellen in einen Konvoi geschickt und blieb insgesamt etwa ein Jahr unterwegs, der einzige der Dekabristen-Adligen wurde mit Ruten bestraft. Was für eine unauslöschliche Flamme Das Leben brannte in diesem außergewöhnlichen Mann, der auch zwei Fluchtversuche wagte, der länger als alle seine Kameraden die längste Zeit in Zwangsarbeit verbrachte und sie dennoch überlebte!

Unter den Dekabristen gab es, schreibt Vladimir Chivilikhin, „erstklassige Dichter und Prosaautoren, leidenschaftliche Publizisten, talentierte Übersetzer, Philosophen, Philologen, Anwälte, Geographen, Botaniker, Reisende – Entdecker neuer Länder, Ingenieure – Erfinder, Architekten, Baumeister, Komponisten und Musiker, Volksbildungspersönlichkeiten, Erzieher der indigenen Völker Sibiriens, tapfere Krieger, Pioniere – Initiatoren guter neuer Taten und einfach Bürger mit hohen intellektuellen und moralischen Qualitäten.

Natürlich stellten sie eine ganze Ära in der russischen Geschichte dar und sie selbst waren deren Schöpfer und repräsentierten einen vielversprechenden sozialen Vektor.“

In „Memory“ fungiert er also als leidenschaftlicher Verteidiger von... Was? Unser Bestes tolle Geschichte und Kultur! Verteidiger, weil dieser spirituelle Reichtum, unser Allerheiligstes, ständig angegriffen wird, offen oder heuchlerisch getarnt, was angesichts der gegenwärtigen Bedingungen der verschärften ideologischen Konfrontation zwischen zwei Systemen der gesellschaftlichen Entwicklung umso unerträglicher ist.

Leidenschaft, offenes Interesse, diese Tendenz, von der V. Belinsky einst sprach und ohne die nichts wirklich Großes geboren werden kann, führen Vladimir Chivilikhin in die Tiefen der Vergangenheit. Und „unter der Asche der Antike“ gibt es so viel Licht! Das unauslöschliche spirituelle Licht, das unsere Vorgänger entzündet haben. Das Licht der Liebe und Loyalität gegenüber Ihrem Volk und damit gegenüber dem Humanismus im Allgemeinen, gegenüber der gesamten Menschheit. Der Autor von „Memory“ zitiert großzügig immer mehr anschauliche Beweise für eine solch wahrhaft humanistische Liebe des russischen Volkes zum Vaterland, die manchmal einfach atemberaubend ist. Dies sind zum Beispiel Zeilen aus den groben Skizzen von N. N. Miklouho-Maclay, die kürzlich in Australien bei seinen Nachkommen gefunden wurden.

Erinnerung ist nicht das kaltblütige Studium eines Wissenschaftlers, dem es egal ist, was er erforscht. „Erinnerung“ ist das aufgeregte und aufregende Wort eines Bürgers, eines Patrioten unseres sowjetischen Mutterlandes und insbesondere jenes Teils davon, der „die unzerstörbare Union der freien Republiken für immer vereinte“. Das ist das Wort eines durch und durch Internationalisten. „Erinnerung“ ist das Wort eines kommunistischen Schriftstellers.

Die Voreingenommenheit des Autors, die manchmal in direkten lyrischen Exkursen durchbricht und sich latent durch das gesamte Werk zieht, als ob es sich in seinem Stoff auflöst, widerspricht nichts anderem wichtige Qualität„In Memory“: die Gründlichkeit und Evidenz des Buches.

Nicht in jeder Doktorandenmonographie findet man so viele Ideen, die Forschern den Weg ebnen, ihnen zu folgen, und Raum für die Entwicklung wissenschaftlicher Forschung geben. Wissenschaftler – Philologen und Historiker, viele berühmte Kritiker, Literaturkritiker, Prosaautoren, Publizisten. Am wichtigsten ist jedoch, dass jeder, der sich dem Buch zuwendet, die Vorschläge und Berechnungen des Autors selbst überprüfen und, wenn er vom Kommentar des Autors nicht überzeugt ist, auf die Primärquellen zurückgreifen kann, auf die sich Vladimir Chivilikhin großzügig bezieht, obwohl dies unzulässig ist ein „reines“ Kunstwerk, aber hier in einem sowohl formal als auch inhaltlich so innovativen Roman durchaus angemessen.

Die Menge an Wissen, die der Autor anzieht und verarbeitet, ist enorm. Dutzende, vielleicht Hunderte von Quellen! Dies ist in künstlerischen und journalistischen Arbeiten leider immer noch eine Seltenheit. Und wie immer, wenn es eine Hauptidee gibt, in in diesem Fall- die Größe und enorme historische Tiefe der Kultur unseres Mutterlandes, um sie herum und als Beweis dafür wird der Autor sofort gemeistert und angezogen neuestes Material. Man kann dem Historiker V. V. Kargalov zustimmen, der anmerkte, dass viele wahrscheinlich nur aus „Memory“ ausführlich über die Entdeckung von Zeichnungen antiker Jäger durch sowjetische Historiker in Sibirien am Weißen Ius erfuhren. Sie können auch hinzufügen: Ist das nicht so? weite Kreise Die Leser erfuhren von der Forschung des ukrainischen Mathematikers A. S. Bugai über die Serpentine Ramparts, riesige Verteidigungsanlagen, die nur von einem großen und gut organisierten Alten errichtet werden konnten Landesverband? (Aber sie werden mit Hilfe der Radiokarbonanalyse von mit Holzkohle verbrannten Stämmen, die in den Schächten verlegt wurden, auf das Jahr 270 n. Chr. datiert, und einer von ihnen – sogar auf 150 v. Chr.“ – G.Ch.) Oder – über die langfristigen, wahrhaft patriotischen Werke von der Architekt und Restaurator P. D. Baranovsky? Oder – nicht nur über den kolossalen Umfang und Umfang der Forschungen von G. E. Grumm-Grzhimailo, sondern auch über sein asketisches Leben selbst? Und über vieles, viel mehr ...

Und das ist das äußerst Wichtige an diesem zutiefst wissenschaftlichen Buch: Es wurde von einem wirklich großen Schriftsteller geschrieben, nicht von einem populären Schriftsteller, nein, von einem Meisterpublizisten und Prosaschriftsteller. Künstlerisch überzeugend ist beispielsweise das Bild von Subudai – nicht nur ein grausamer Krieger, sondern auch ein alter Mann, der seine Söhne liebt, der die Komplexität seiner und ihrer Situation versteht, wenn er dabei nicht die Chingiziden und ihre Beute rettet schwierige Kampagne... In „Memory“ gelingt eine wunderbare Verschmelzung hoher Kunstfertigkeit mit authentischer Dokumentation. Echt! Dies ist nicht nur deshalb ein „Dokumentarfilm“-Spiel, weil der moderne Leser dokumentarische Literatur manchmal fast höher schätzt als gewöhnliche Prosa. Der Autor betont die Strenge seiner Einstellung zur Faktenbasis: „Ich nutze das Privileg des Schriftstellers, kleine Details zu erfinden, ohne das Recht zu haben, Fakten zu erfinden, die die größere historische Wahrheit verzerren.“ Neugierig, dass das Leben, die neuesten Daten wissenschaftliche Forschung bestätigte mehr als einmal die in „Memory“ aufgestellten künstlerisch begründeten Hypothesen (zum Beispiel über das Vorhandensein von Eisenmasken unter den Verteidigern von Kozelsk, die sie für tatarische Pfeile unverwundbar machten usw.). An anderer Stelle schreibt Vladimir Chivilikhin über den Unterschied zwischen einem professionellen Wissenschaftler und einem Schriftsteller, der sich mit einem historischen Thema beschäftigt: „Die Aufgabe des Historikers besteht darin, objektiv aufzudecken, was, wie und warum alles in der Vergangenheit passiert ist; Der Schriftsteller ist verpflichtet, sich auf die Errungenschaften der Geschichtswissenschaft zu verlassen und, nachdem er die Jahre und Ereignisse durch das Prisma seiner Weltanschauung betrachtet hat, sie mit seiner persönlichen Laterne zu beleuchten und ihnen vielleicht die heutige Bedeutung gemäß den Hauptvektoren von zu verleihen gesellschaftliche Entwicklung ... "

Mit den Dekabristen begann Vladimir Chivilikhin gerade seine Reise in die Vergangenheit – wie mit den Großen moralisches Beispiel, der die spirituelle Essenz seines Volkes zum Ausdruck bringt. Aber im Prinzip ist das Volk der Haupt- oder sogar der einzige Held seines Buches. Erstens sind die Leute Russen. Das ist natürlich, da der Autor selbst Fleisch vom Fleisch und Blut vom Blut dieses Volkes ist. Vladimir Chivilikhin schätzt sowohl seine rjasanischen Wurzeln in der Nähe von Pronsk als auch die spirituellen Wurzeln unserer Kultur, die weit über das russische Mittelalter hinausreichen, in heidnische Zeiten, als die Sprache des Volkes Gestalt annahm und vielleicht nicht so sehr eine philosophische war als poetisches Verständnis seines Lebens. , und seine Lebensweise... Wem liegt Sibirien lieb und nahe, durch das „die Macht Russlands wachsen wird“, wie M. V. Lomonosov prophezeite, und sie wächst zuvor immer schneller? unsere Augen! Sibirien, in dem Vladimir Chivilikhin (1928 in Mariinsk) geboren wurde, verbrachte seine Kindheit und Jugend, in der er unzählige journalistische und literarische Wege beschritt reife Jahre. Das russische Volk liegt ihm als Vertreter des schöpferischen Prinzips am Herzen, zunächst als Pflüger und Baumeister, dann als Krieger.

Wladimir Tschivilichin zeigte deutlich die Tragödie der Lage des russischen Landes, das im 12. Jahrhundert kaum zu einem Ganzen Gestalt annahm. Auf der einen Seite fielen deutsche „Hunderitter“ über sie her und vernichteten sie völlig Slawische Stämme die Bodriches, die Lyutichs, die Ruyans, die baltischsprachigen Preußen und die übrigen Völker, die in den baltischen Staaten lebten, die „Hunderitter“, die bis zu unseren Vorfahren ständig von Osten nach Osten vordrangen und die Schlüssel zu Pskow und Nowgorod abholten hielten sie mit ihrem beispiellosen Mut auf; Auf der anderen Seite versammelten die Chingiziden, besessen von der Idee der Weltherrschaft, dem Wunsch, „das letzte Meer zu erreichen“, bunte Horden der von ihnen besiegten Völker, Liebhaber des leichten Geldes jener Zeit, in durch Angst zusammengeschweißten Tumens und Profitgier und zeigte ihnen unter anderem die reichen Länder des Urus ...

In „Memory“ gibt es viele bittere und erhabene Seiten über moderne Zeiten, in denen friedliche, kreative Arbeit herrscht Sowjetisches Volk wurde durch Hitlers Einmarsch unterbrochen. Die barbarischen Aktionen der Invasoren auf sowjetischem Boden zielten nicht nur darauf ab, die wirtschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung zu stoppen kulturelle Entwicklung Länder, sondern auch auf t amp;, um durch möglichst viel Zerstörung das historische Gedächtnis der Menschen auszulöschen.

Das russische Volk, friedliebend, aber mutig, groß in seinem Patriotismus, erwacht in „Memory“ zu seiner vollen Größe: der unbekannte Autor von „The Tale of Igor's Campaign“, der zum ersten Mal in der Literatur „Rusichi“ sagte, und Evpatiy Kolovrat, der erste russische Partisan in einem der ersten unseres Volkes, Vaterländische Kriege; namenlose Teilnehmer der heroischen siebentägigen Verteidigung von Kozelsk, der Verteidigung von Rjasan, Wladimir, Moskau, Torschok und denen, die anderthalb Jahrhunderte später die Raubhorde auf dem Kulikovo-Feld zerschmetterten; die Dekabristen, die mit ihrem Beispiel nicht nur den Revolutionären Russlands den Weg erhellten, sondern auch einen positiven Einfluss auf das Schicksal Hunderter und Tausender ihrer Landsleute hatten, vor allem der Bewohner Sibiriens und schließlich unserer Zeitgenossen, der Sowjets Menschen, die den blutigsten Krieg gewonnen und die glücklichste Gesellschaft auf Erden geschaffen haben. Der gesamte enorme Inhalt des Buches, seine gesamte Ausrichtung machen den bestimmenden Entwicklungsvektor unserer Gesellschaft, unserer alten Staatlichkeit und Kultur deutlich – Schöpfung, friedlicher Aufbau und der überwiegend defensive Charakter militärischer Operationen, wenn wir überhaupt daran teilnehmen mussten.

Der Held von „Memory“ ist jedoch nicht nur ein russisches Volk. Mit großem Interesse spricht der Autor beispielsweise über das seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. bekannte Volk der Di oder Diplins, das einst „ganz China beherrschte und ihm die Zhou-Dynastie bescherte“.

Was waren das für Menschen? Wissenschaftler haben darüber gestritten und streiten weiterhin. G. E. Grumm-Grzhimailo hatte keinen Zweifel daran, dass die Dinlins dazu gehörten Kaukasische Rasse, was durch anthropologische Daten bestätigt wird. „Und wenn die Dinlins wirklich indoiranischsprachige Skythen waren“, überlegt Vladimir Chivilikhin, „dann kann man nur erstaunt sein über die Stärke und Zahl dieses Volkes, das in der Antike die gesamte eurasische Große Steppe besiedelte – vom Schwarzen Meer aus.“ bis zum Gelben Meer und hinterließ wunderbare Beispiele angewandter Kunst.“

Der Autor spricht auch über das Volk der Jurchen, dem es im Mittelalter gelang, eine reiche Kultur und sogar Technologie zu entwickeln, das aber mit seinen Nachbarn großes Pech hatte. Diese Leute starben in Kämpfen mit den Horden von Chnngs Khan. Abschließend zeichnet der Autor nach, wie tragisch die Politik dieses listigen, rücksichtslosen und prinzipienlosen Herrschers das Schicksal des mongolischen Volkes selbst beeinflusste, in dessen Namen Dschingis Khan handelte. Die Eroberungskriege, die seine Kräfte verschwendeten, verdrängten das mongolische Volk endgültig aus der Arena der Weltgeschichte. Und nur das sozialistische System half der Mongolei, ihren rechtmäßigen Platz in der Bruderschaft der Nationen einzunehmen.

Einen bedeutenden Platz in „Memory“ nimmt die Polemik des Autors mit zwei scheinbar gegensätzlichen, aber wie alle Extreme in ihrem Wesen konvergierenden Tendenzen in der Wissenschaft ein. Die Rede ist von Normannen und „Eurasern“.

Vladimir Chivilikhin lässt nichts unversucht von der Theorie der Normannen und ihrer modernen Anhänger, die die Unfähigkeit der Slawen im Allgemeinen und der Russen im Besonderen beweisen, die Dinge in ihrem eigenen Haus in Ordnung zu bringen. Der gesamte Inhalt von „Memory“ überzeugt uns vom Gegenteil. Die Menschen, die eine so großartige Kultur und einen so mächtigen Staat geschaffen haben, wie sie auf den Seiten des Buches erscheinen, brauchen keine externen Mentoren. Der Autor zieht immer mehr neue wissenschaftliche Quellen heran, sowohl unsere als auch ausländische, die diese falsche und schädliche Theorie im Keim ersticken.

Die „Gegner“ der Normannen waren die „Eurasier“. Das Wesen ihrer Neuerungen unterscheidet sich im Prinzip nicht wesentlich von denen der Normannen – die Ordnung wurde in Russland durch „leidenschaftlichere“ Neuankömmlinge gebracht, nur nicht aus dem Westen, sondern aus dem Osten.

Vladimir Chivilikhin bringt überzeugende, logische und auf strengen wissenschaftlichen Daten basierende Einwände gegen den aktivsten und prominentesten Vertreter der Ideen der „Euraser“, Dr. Geschichtswissenschaften L. N. Gumilyov. Er wendet sich gegen die Verharmlosung des Schadens, der Russland durch die Invasion zugefügt wurde, gegen den Versuch, das Drei-Jahrhundert-Joch, das seine Entwicklung lange verzögerte, als eine Art „Vereinigung Großrusslands mit der Goldenen Horde“ darzustellen. „Eine enge Symbiose von Russland und der Horde.“

Er zeigt, wie die Horde die Rus zerschmetterte und ausplünderte, wie viele blutige Überfälle sie durchführte, bis sie an der Jugra für immer aufgehalten wurden, wie sie das russische Volk und seine Fürsten verspottete.

Aber das Pathos von „Memory“ liegt natürlich nicht in der Polemik mit Anhängern falscher Ansichten. „Memory“ ist, wie bereits erwähnt, stark in seiner Offenheit für weitere Forschung, die dem neugierigen Leser angeboten wird, stark in seinem antimilitaristischen Geist, dem Pathos des wahren Internationalismus und der Schöpfung.

Daraus entsteht berechtigter Stolz auf unser großartiges Volk, auf sein großartiges und alte Geschichte. Es trägt dazu bei, den Sinn für das historische Gedächtnis zu kultivieren, der für jeden Bürger und Patrioten so notwendig ist und „alles mit allem verbindet“.

Valentin SVININNIKOV

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Stadt im Wald
Essay-Roman
Valery Kazakov

© Valery Kazakov, 2017

ISBN 978-5-4485-7979-0

Erstellt im intellektuellen Verlagssystem Ridero

„Die Stadt im Wald“ ist ein Versuch, einen historischen Essay, einen Chronikroman, die Geschichte zweier Familien und das Schicksal einer Provinzstadt, in der sich die Stadt befand, miteinander zu verbinden Schauspieler verkörpert die wichtige Absicht des Autors. Dem Roman mangelt es nicht an Elementen der Satire, der Fantasie und einer philosophischen Lebensauffassung. Dies ist ein Versuch, Literatur zu schaffen, die Folgendes umfasst verschiedene Stile und Anweisungen, zusammengehalten durch eine einzige Handlung.

Aus der Vergangenheit

Niemand erinnert sich mehr an die ersten Bewohner von Osinovka. Nur alte Leute sagen, dass es von „schneidigen Leuten“ gegründet wurde – entflohenen Sträflingen, die Gefallen an den örtlichen dichten und sumpfigen Wäldern fanden, die eher für Raubüberfälle und Raubüberfälle als für das normale Leben geeignet waren. Menschenleben. Dann schlossen sich den Flüchtlingen Ermaks Mitarbeiter an, Überlebende der Schlacht mit Kuchum, umherziehende Jäger und freiheitsliebende Bauern, die der schweren Korvee überdrüssig waren. Irgendwie befanden sich unter letzteren die Diener von Iwan Kirejew, dem gleichen, der den von Ermak gefangenen Zarewitsch Mametkul von Sibirien nach Moskau gebracht hatte. Sie schickten ihren Mann in das entfernte Dorf Lukyanovka im Bezirk Arsamas, wo ihre zahlreichen Verwandten am Hofe des Bojaren Fjodor Kirejew lebten.

Aus Lukyanovka überbrachten Verwandte die schlechte Nachricht, dass Bojar Fjodor sich umgebracht hatte. Von Boris Godunow mit einem beträchtlichen Trupp zum Terek geschickt, steuerte er während eines Sturms mit seinen Schiffen nach Jurgen. Doch er schwamm in die falsche Richtung über das Kaspische Meer und landete in Zentralasien, wo Fedor gefangen genommen wurde.

Niemand weiß genau, wer ihn aus der Gefangenschaft befreit hat oder ob er selbst geflohen ist, erst nach einiger Zeit tauchte er im Süden Russlands, in Astrachan, auf und begann erneut, dem Zaren zu dienen. Und er diente so fleißig, dass der Gouverneur von Astrachan bald Vertrauen zu ihm gewann und ihn auf eine wichtige Mission nach Istanbul schickte. Wie es der Zufall wollte, erschien zu dieser Zeit der falsche Dmitri in Istanbul. Fjodor traf sich mit ihm, unterhielt sich, erinnerte sich an vergangene Missstände gegen die weltliche Macht und trat in den Dienst des Betrügers. Für seinen Eifer erhielt er den hohen Rang eines Okolnik, wurde stolz, wurde reich, diente Dmitri aber nicht lange – er wurde bald in einer schweren Schlacht in der Nähe von Moskau getötet. Danach wurde sein Familienbesitz Lukyanovka dem neuen Besitzer Fjodor Lewaschow zugesprochen, der Wladimir von den litauischen Eroberern befreite ...

Jetzt sind die Kireevs und Lukyanovs die beiden meisten berühmte Namen in Osinowka. Es gibt natürlich auch Krupins und Golenishchins, es gibt Popovs und Kazakovs. Aber die Kireevs sind, wie sie sagen, stark in ihren Wurzeln. Hier beginnen wir unsere Geschichte.

Als an einem warmen Frühlingsmorgen die ersten zottigen Männer aus ihren Erdhütten kamen und begannen, richtige Häuser abzureißen, blickten die Räuberleute sie zunächst verwundert an. Denn jeder hat verstanden, dass, wenn in der fernen Wildnis des Waldes plötzlich echte Hütten auftauchen, man auf das Erscheinen der Bräute warten muss. Und wenn Frauen erscheinen, werden Kinder geboren. Sie benötigen Milch, Obst und Gemüse. Väter mit vielen Kindern müssen den Wald roden und das Land bestellen, Vieh züchten und Ziegel brennen.

Dann werden die Kinder erwachsen, fangen an, mit schallenden Stimmen durch die ganze Gegend zu schreien, rennen mit Stöcken durch das sumpfige Tiefland, vertreiben Wildenten und verscheuchen die Tiere. Kinder werden alles sehen, alles wissen, alles verstehen. Vor ihnen kann man nichts geheim halten. Dann wird das Ende der Räuberfreien kommen. Frauen werden darum bitten, auf den Markt zu gehen, Kinder werden zum Unterrichten hingezogen und die Brüder der Diebe werden ihr Leben nach alten biblischen Gesetzen aufbauen müssen ...

Genau das ist passiert...

In einer Septembernacht, als der Mond am dunklen Himmel wie ein reifer Apfel aussah und die riesigen Fichten in der Nähe des Bibersumpfes lange summten und mit ihren pelzigen Pfoten wedelten, verschwand Ermolai Kireev leise aus seinem neuen Zuhause. Und den ganzen nächsten Tag sah ihn niemand.

Doch am frühen Morgen des dritten Tages nach seinem unerwarteten Verschwinden tauchte er mit einer jungen Frau am steilen Ufer der Wjatka auf. Sie war so groß wie seine Schulter. Dünn, flexibel, blond, mit verlegenen blauen Augen blickte sie auf die bärtigen Monster – Männer, die sie von allen Seiten umgaben. Ihr Name war Antonina...

Bald bekam das junge Paar Kireev sein erstes Kind, das Sergei hieß. Hinter ihm erschienen im kurzen Abstand von zwei Jahren drei weitere Söhne und drei Töchter. Wie üblich war auch der älteste der Söhne der begehrteste. Sein blaue Augen blieb bis ins hohe Alter schlau, und ihr hellbraunes Haar, das in einem seidigen Strom bis zu den Schultern herabhing, verführte viele junge Frauen aus Osinovskaya. Man muss sagen, dass Sergei nicht nur ein gut gebauter Mann war, sondern auch überraschend gutmütig. Seine Ruhe war so allumfassend, dass er lernte, unterwegs zu schlafen, zu jeder Tageszeit und in beliebiger Menge zu essen und im Winter und Sommer die gleiche Kleidung zu tragen ...

Sergejs Frau Tatjana liebte ihn bis ins hohe Alter leidenschaftlich und nannte ihn in einem Anfall von Zärtlichkeit liebevoll Quappe. Allein in den ersten zwanzig Jahren eines glücklichen Ehelebens gebar sie ihm vier Söhne und zwei Töchter. Und alle waren, wie Mutter und Vater, unglaublich gutaussehend, groß, rot und ruhig. Keiner von ihnen wurde krank oder starb in jungen Jahren; alle gewöhnten sich leicht an die schwere Bauernarbeit und beklagten sich im Erwachsenenalter nie über ein schwieriges Leben.

Ignat stach bald aus Sergejs Söhnen hervor. Er war größer als sein Vater, breiter in den Schultern und widerstandsfähiger, aber trotz alledem fehlte Ignat völlig die natürliche Gutmütigkeit, die so charakteristisch für seinen Vater war. Ignat verpasste nie die Gelegenheit, seine Stärke mit irgendjemandem zu messen. Er verstand, dass es unter seinen Dorfbewohnern keinen Gleichen gab. Dies brachte ihn in einen Faustkampf mit einer lokalen Berühmtheit, dem Schmied Abrosim.

Schmied Abrosim, der Älteste der Familie Lukyanov, war von Kindheit an absurd groß, dünn und blass, aber trotzdem hatte er eine unbändige Kraft in seinen Händen, die die Männer untereinander „irden“ nannten. Weil es von der Erde, von der Natur, von seinen Vorfahren zu ihm kam. Darüber hinaus wurde Abrosim in den entscheidenden Momenten des Kampfes wütend wie ein Tier, belastbar und außergewöhnlich geschickt. Nicht jeder wagte es, ihn in einem Faustkampf zu bekämpfen. Und wenn einer auftauchte, dann griff Abrosim den Feind wie ein wütendes Tier an, schlug ihn gnadenlos, versuchte mit seinen riesigen Fäusten in sein verängstigtes Gesicht zu schlagen, schlug ihn nieder, zerquetschte ihn und ließ ihn nicht zur Besinnung kommen, als ob er es wäre sich für etwas rächen. Abrosims Haare waren tiefschwarz und seine Augen waren ebenso dunkel, tiefliegend und schmal. Im kalten Wind zitterte und hustete er, während der Winterstürme schlief er schlecht, fühlte eine unverständliche Traurigkeit in seiner Seele und fühlte sich nur in der Schmiede, in der Nähe der glühenden Schmiede, in der Nähe der Flamme, wohl. Alte Leute aus Lukyanovka sagten manchmal, dass in seinen Adern tatarisches Blut floss.

Abrosim stritt sich ständig mit seiner Frau Uljana. Sie murrten ständig über Kleinigkeiten; Ohne ersichtlichen Grund sagten sie einander böse Dinge, liefen dann lange Zeit beleidigt umher und ihre Kinder wurden schwach geboren. Zwei Wochen nach der Geburt schrien sie Tag und Nacht und ließen ihre Eltern nicht schlafen, dann verstummten sie für immer. Und nur einer von ihnen überlebte wie durch Zufall, wie gegen das Schicksal. Für ihn gab ihm der entzückte Vater den siegreichen Namen George. Zu diesem Zeitpunkt wusste Abrosim noch nicht, dass er bald in einen Faustkampf mit Ignat Kireev geraten und vor den Augen seines kleinen Sohnes gegen Ignat verlieren würde. Und dies wird Abrosim sein ganzes Leben lang quälen und dann zum Grund für viele Jahre der Feindschaft mit der großen Familie Kireev werden.

Reiche Leute von der Autobahn

Zur Zeit der Zarin Katharina führte die traurige Sibirische Straße an Osinovka vorbei. Nach dem obersten Erlass sollten entlang der Straße Birken gepflanzt werden, damit diese sowohl im Sommer als auch im Winter weithin sichtbar war. Die Ungehorsamen des Zaren verrichteten schwere Arbeit auf der Sibirischen Straße, Kutschen mit Herren, mit Heu und Hafer, Hanf und Tierhäuten beladene Bauernkarren und bürgerliche Tarantasse rollten entlang. Damals erlangte eine dunkle und tiefe Schlucht namens „Komanur“, die von der Sibirischen Straße zum Fluss führte, Berühmtheit. Sie sagen, es sei unmöglich, sich einen bequemeren Ort für Raubüberfälle und Raubüberfälle vorzustellen als diesen. Zu jeder Tageszeit konnte man von hier aus leicht und unbemerkt entlang der Schlucht zum Ufer der Wjatka gelangen, dann den tiefen Fluss überqueren und in einem endlosen reifen Wald landen, in dem jede ausladende Tanne, jeder Wacholderbusch ist bereits ein zuverlässiger Unterschlupf.

In den ersten Jahren lebten viele Bewohner von Osinovka weiter Landstraße Nachts: Unschuldige Seelen wurden vernichtet. Doch dann ließen sie sich nieder und erkannten, dass sie eines Tages vor Gott für ihre gewagten Taten Rechenschaft ablegen mussten. Und sie hörten auf, entflohene Sträflinge willkommen zu heißen, insbesondere nachdem der Pomor Baschkow, der aus der Haft in Malmysch geflohen war, den Nachnamen Bushuev annahm, die einheimische Schönheit Agrafena Malinina heiratete und begann, Wald am Ufer der Wjatka abzuholzen, um ihn flussabwärts zu treiben in die fernen südlichen Provinzen. Den Osinoviten gefiel die Tatsache nicht, dass die Pomor so schnell reich wurden. Er baute zwei riesige Backsteinhäuser für sich und seine Kinder im Zentrum des Dorfes und wurde zum Anführer der örtlichen Altgläubigen, die sich nach dem Solowezki-Sitz in großer Zahl hier niederließen...

Als Ignat Kireev bereits über sechzig und Jegor Lukjanow kaum dreißig war, besaß der findige Holzhändler Bushuyevs bereits ein Millionenvermögen und träumte davon, in England ein eigenes Dampfschiff zu kaufen, um mit dem Transport von Holz und Salz zu beginnen. Zu diesem Zeitpunkt waren die Dampfschiffe von Bulychev und Nebogatikov bereits auf Wjatka aufgetaucht, und die örtlichen Kaufleute wussten es zu schätzen und schickten sie für Waren nach Kasan, dann nach Astrachan und dann nach Nischni Nowgorod.

Auf diesen Schiffen gingen die Kinder der Holzhändler Bushuevs bald zum Studium nach Moskau und St. Petersburg. Später gingen einige von ihnen ins Ausland, um eine Ausbildung zu absolvieren, und kehrten dann mit ganzen Familien mit Frauen und Kindern von dort zurück. Ihre gebildeten Frauen verbrachten nun lieber den langen russischen Winter in St. Petersburg und kamen nur im Sommer nach Osinovka, um sich in einer Walddatscha zu entspannen, die von örtlichen Handwerkern aus ausgewählten Schiffskiefern gefällt wurde. Auch die russifizierte Französin Leonia, die die Frau eines der Söhne der großen Bushuev-Familie wurde, machte jeden Sommer Urlaub in Osinovka. Leonia verliebte sich in die karge Natur des Nordens und das Unendliche Wjatka-Wälder. Sie verbrachte den gesamten kurzen Nordsommer glücklich auf dem Gestüt der Bushuevs. Viele Anwohner sahen sie entweder auf einem Pferd in einem schönen Amazonenkostüm über eine Eichenmähne galoppieren oder in einem geräumigen Stall in Form eines Zeltes mit einer eisernen Wetterfahne auf dem Dach. Manchmal war zu dieser Zeit Leonias Ehemann neben ihr – ein übermäßig rundlicher und ungeschickter Mann, manchmal der ältere Bräutigam der Bushuevs, Pavel Kireev. Pavel war gerade fünfundzwanzig geworden und Leonia war bereits über dreißig, aber sie war so erstaunlich frisch, schlank und fit, dass sie viel jünger aussah als sie war. Natürlich hatte die schöne Dame keine Affäre mit dem Dorfbräutigam, aber die Kommunikation zwischen ihnen weckte in Pavels Seele den Wunsch nach einem anderen Leben – würdiger und attraktiver. Nachdem er mit dieser Frau kommuniziert hatte, wollte er anders werden. Aber ohne Startkapital war es unmöglich, ein neues Leben zu beginnen. Pavel verstand dies und begann mit dem Eifer eines Pioniers nach einem Ausweg zu suchen. Vor seinem geistigen Auge stand das Schicksal seines Vaters. Mein Vater arbeitete viel auf dem Land. Die Erde ernährte ihn, wärmte ihn und kleidete ihn, aber harte Arbeit auf Erden brachte seinem Vater nicht viel Reichtum. Der Sohn wollte ein solches Leben nicht für sich, wusste aber nicht, wie er aus dem Teufelskreis ausbrechen sollte...

Eines Tages, während eines Ausritts, teilte Pavel Leonia seine Gedanken mit. Sie hörte ihm aufmerksam zu, sah Pavel fröhlich mit ihren grünlichen Augen umrahmt von dichten Wimpern an, dachte ein wenig nach und riet ihm, mit dem Handel zu beginnen.

„Der Anwohner“, sagte sie, während sie Schwierigkeiten hatte, russische Wörter zu finden, „ist es gewohnt, alles auf dem Markt zu kaufen.“ Er fährt jeden Sonntag in die Stadt, was unbequem ist. Ist es teuer. Für sie müssen wir einen kleinen Laden in Osinovka eröffnen. Verführen Sie ein gutes Produkt und alles wird gut. Ich bin sicher... Und es ist besser, mit kleinen Dingen anzufangen: mit billigem Material, Salz und Zucker.

Paulus stimmte diesen Argumenten zu und antwortete:

– Ich verstehe alles, meine Dame. Ich weiß einfach nicht, wo ich das Geld zum ersten Mal herbekomme? Sie können einen Handel nicht einfach so eröffnen.

„Leih dir das von meinem Großvater aus“, riet Leonia mit einem einfachen Lächeln und hielt mit der Hand leicht die Spitze ihres Hutes vor dem Wind. „Nach örtlichen Maßstäben ist er ein sehr reicher Mann.“

- Wird es? – Pavel zweifelte.

- Natürlich, wenn ich vorher mit ihm rede... Er liebt mich.

„Dann komme ich morgen früh vorbei“, antwortete Pavel mit vor Aufregung zitternder Stimme.

„Kommen Sie herein“, antwortete Leonia fröhlich und galoppierte zum Eichenwäldchen auf dem Hügel, wo die riesigen Bäume zu dieser Stunde schwer und hell aussahen, wie auf den Gemälden des Künstlers Kuindzhi. Pavel machte sich auf den Weg hinter Leonia her und dachte nach einem Moment, dass er tatsächlich eines Tages ein echter Kaufmann werden würde, wenn er sie bis zur nächsten Eiche einholen würde. Aus diesem Gedanken erwachte eine seltsame Erregung in seiner Seele. Wir müssen rechtzeitig sein, wir müssen schnell mit dem Aufbau eines neuen Lebens beginnen ...

Zeichen des Schicksals

Früh am nächsten Morgen war Pavel im Hof ​​der Bushuevs. In großer Aufregung stand er hinter den Jasminbüschen in der Nähe des gusseisernen Zauns und wartete auf ein geheimes Zeichen von Leonia, die versprach, ihn bei Bedarf anzurufen.

Schließlich wurde dieses Zeichen gegeben. Leonia kam in einem langen blauen Seidenkleid auf den Balkon. Dann blieb sie am gusseisernen Geländer stehen, blickte sich nach den Jasminblüten unter den Fenstern um und winkte Pavel zu. Er verstand ihr Zeichen – er betrat schnell die Haustür, stieg die breite Eichentreppe in den zweiten Stock hinauf und ging den hallenden Korridor nach rechts entlang, wo er Leonia erneut im Türrahmen sah. Sie stoppte ihn mit einer kaum merklichen Handbewegung und flüsterte: „Er ist im Büro. Wissen Sie, wo das Büro ist? Pavel schluckte vor Aufregung schwer, nickte, dass er es wusste, und ging weiter. Sein Herz schlug freudig und schnell... Er kam an einer weiteren Tür vorbei, wo ihn eine große Dame in einem dunklen Gewand überrascht ansah, und klopfte an die nächste.

Damit trennten sich unsere Wege.

Pavel ging an diesem Tag nicht zu Fuß, sondern flog wie auf Flügeln nach Hause. Seine Wangen brannten, seine Augen strahlten ein glückliches Funkeln, sein Kopf war erfüllt von den entzückendsten Plänen und sein Körper war erfüllt von einer solchen Kraft, einer solchen unbändigen Kraft, dass er fast sicher war, dass er jetzt alles tun konnte. Die ganze Welt wird hier auf den Kopf gestellt. Er wird alles auf den Kopf stellen, aber er wird sein Ziel erreichen...

Allerdings mussten wir klein anfangen – mit einem kleinen Laden an einem belebten Ort im Zentrum des Dorfes, an dem am Wochenende Menschen strömten, die zu einer kleinen Holzkirche am Flussufer gingen.

Die beliebtesten Waren im Laden waren zunächst Streichhölzer und Salz, Zucker und Chintz, Nägel und Knöpfe. Pavel versuchte, in seinem Geschäft nur das zu behalten, was ständig nachgefragt wurde. Und nur einmal brachte er aus Unerfahrenheit wunderschöne Kupferkandelaber aus Kasan mit, die mehrere Monate lang in seinem Laden lagen, ohne sich zu bewegen, bis die mitfühlende Leonia sie bedauerlicherweise für ihr Schlafzimmer kaufte.

Wenig später entstand anstelle des Holzladens ein geräumiger Steinladen, der mit roten Ziegeln bedeckt war. Dann erschien neben dem Laden ein länglicher Lagerraum mit einer massiven schmiedeeisernen Tür. Wenig später siedelte sich neben der Speisekammer ein kleiner Glasladen an, den die Einheimischen sofort als Rasierapparat bezeichneten. Im Allgemeinen begann der Fall von Pavel Kireev allmählich stärker zu werden und zu wachsen. Er war immer in Bewegung, beschäftigt, beschäftigt. Er blieb lange Zeit, entweder in Kasan oder in Nischni Nowgorod. Manchmal besuchte er Moskau, von wo aus er wunderschön verzierte Briefe mit Wachssiegeln nach Hause schickte. Das neue Leben eroberte ihn völlig, fesselte ihn, veränderte ihn äußerlich, obwohl er innerlich immer noch ein gewöhnlicher Wjatka-Bauer blieb ...

Traditionen und Legenden

Eines Herbstes erschien die beeindruckende Französin Leonia, die Pavel zeigte wichtiger Dienst, wurde unfreiwillig Zeuge eines alten Rituals der örtlichen Mari aus einem Nachbardorf namens Shurma. Diese Leute bauten einen Damm am Shurminka-Fluss und legten unter dem Gesang eines Schamanen einen wunderschönen Weidenboden, der mit bedeckt war, damit eine zukünftige Überschwemmung den Erdwall nicht zerstörte und die Fische im Teich nie verloren gingen Wildblumen am Fuße des Damms. Leonia beschloss, eine Art Gottheit (Tatem) auf dieses Podium zu stellen und in der Nähe einen rituellen Tanz aufzuführen. Aber stattdessen merkwürdige Leute Im Dunkeln fesselten sie mit einigen alten Zaubersprüchen ein junges, jungfräuliches Mädchen in einem weißen Hemd an den Boden und bedeckten es zum Klang eines rituellen Tamburins mit rotem Lehm von einem nahegelegenen Hügel. Dann erklärte einer der Leute, die neben Leonia standen, dass an diesem Ritual nichts Ungewöhnliches sei, denn das sei es, was ihre Vorfahren ihnen einst befohlen hätten. Das tat immer ihr alter und weiser Anführer Shur-Mari, der das Mari-Volk viele Jahre lang regierte und unter ihm lebten sie glücklich. Leonia war von diesem schrecklichen Brauch der Ureinwohner so beeindruckt, dass sie lange Zeit nicht zur Besinnung kommen konnte. Es schien ihr, als gäbe es nirgendwo auf der Welt eine solche Grausamkeit mehr, als sei diese Tradition mit den letzten Heiden ausgestorben. Sie empfand dieses Ritual als ein Verbrechen, das strenge Strafe, Gerichtsverfahren und Vergeltung erfordert... Leonia vergaß für einige Zeit, dass sie in Russland war. Und Russland war schon immer in zwei Teile gespalten, von denen der eine ein zivilisiertes und kulturelles Land war, das danach strebte, wie Europa zu sein, und der andere arm und barbarisch blieb, in dem alles passieren konnte und auch geschah. Ein Teil Russlands prahlte mit Luxus und Reichtum, während der andere versuchte, unter den harten Bedingungen des Nordens irgendwie zu überleben, und dabei Schönheit und Moral, Mitgefühl und Gerechtigkeit für eine Weile vergaß ...

Im nächsten Jahr stand das Platin trotz der Befürchtungen der Anwohner am Shurminka-Fluss. Das stürmische Frühjahrshochwasser, das Schmelzwasser aus den düsteren umliegenden Wäldern sammelte, war dem nicht gewachsen. Der Sommerregen hat es nicht weggespült, und auch das lange Herbstwetter hat ihm nicht geschadet. Die Wasseroberfläche des Teiches war den ganzen Sommer über breit und ruhig. Bären und Elche kamen zum Trinken zum Teich, Wildvögel strömten von überall her herbei, Gänse und Enten tummelten sich auf der spiegelglatten Oberfläche. Nur die junge Schönheit Leonia konnte nicht an seinem Ufer sein. Es schien ihr, dass sie im Schrei dieser Vögel die dünne und klagende Stimme des Mädchens hörte, das hier geopfert wurde, dass im dunklen Wasser des Teiches etwas Unheilvolles war, das Unheil ankündigte.

Nach diesem schrecklichen Ereignis interessierte sich Leonia für die Geschichten des Mari-Volkes und eines Tages traf sie in einem Nachbardorf namens Kizer zufällig einen alten Mari-Fischer, von dem man sagte, er wisse niemandem viel unbekannte Märchen und Legenden.

An einem der Mari-Feiertage kam Leonia mit diesem alten Mann ins Gespräch, schenkte ihm ein wunderschönes Mundstück aus Ton und bat ihn, ihm eine Geschichte zu erzählen. alte Legende. Der alte Mann fragte düster, warum sie das brauche? Sie antwortete, dass sie viele der Dinge, die derzeit in Russland geschehen, nicht verstehe, und dieser Mangel an Verständnis bedrückt sie wirklich. Nach diesen Worten sah der alte Mari die junge Dame freundlicher an, schwieg eine Weile und begann seine Geschichte mit diesen Worten:

– Der Mari-Clan begann mit Yula, dem Gott. Yula, der Gott, lebte immer im Himmel und hatte eine einzige schöne Tochter. Aber sie hatte keine Verehrer im Himmel. Denn damals lebten nur Heilige und Engel im Himmel. Yula, der Gott, war ein harter Arbeiter, deshalb behielt er keine Arbeiter im Himmel. Er selbst erledigte die ganze harte Arbeit und schickte seine Tochter auf die Erde, um das Vieh zu weiden ... Wie Sie wissen, gibt es kein Gras am Himmel.

Die große Herde von Yula, dem Gott, musste jeden Tag auf den Boden gebracht werden. Um dies zu erreichen, löste Yula-Gott den bewölkten Himmel auf, verteilte den Filz aus grauen Wolken bis zum Boden und ließ das Vieh daran entlang in weite Waldlichtungen herab.

Zusammen mit der Herde Kühe und Pferde stieg auch seine kleine Tochter zu Boden.

Einmal, als sie auf der Erde war, traf sich dort ein himmlisches Mädchen mit einem hübschen und stattlichen jungen Mann. Der Name dieses jungen Mannes war Marie. Das Mädchen verliebte sich in ihn und bat den jungen Mann, mit ihr in den Himmel zu kommen. Aber auf der Erde lebte Mari frei und fröhlich. Er war nicht damit einverstanden, zu Julia, der Gottheit im Himmel, zu gehen, denn für ihn war es gleichbedeutend mit dem Tod. Aufgrund ihrer Liebe zu dem jungen Mann wollte das Mädchen nicht in den Wolken zu ihrem Vater aufsteigen und beschloss daher, für immer auf der Erde zu bleiben.

Sie heiratete Marie... Bald bekamen sie Kinder. Sie wurden die ersten Vertreter antike Menschen Marie El...

Die nächste Legende des alten Fischers erzählte von dem großen Geschichtenerzähler der Mari-Legenden namens Moses von Sachalin. Es hieß, dass Moses von Sachalin von Dorf zu Dorf auf der Erde wandere und die Menschen lehrt, nach den Anweisungen ihrer Vorfahren zu leben. Er öffnet den Menschen die Augen, damit sie das Licht der Wahrheit sehen können. Bald wird Moses von Sachalin den Menschen erneut erscheinen und ihnen seine Prophezeiungen verkünden. Der wandernde Mann Moses von Sachalin kennt nicht nur die Legenden der Vergangenheit, sondern auch die Legenden der Zukunft. Legenden einer Welt, die noch nicht gekommen ist. Denn die Zukunft wiederholt oft vergessene Gleichnisse der Vergangenheit, die von der Realität überwuchert sind... Aus den Steinen antiker Ruinen lernt Moses von Sachalin seine Legenden und sammelt diese Steine, um von ihnen aus eine Brücke in die Zukunft zu bauen. Denn nur auf den Steinen der Vergangenheit kann neue Zeit stehen. Nur auf den Steinen der Ewigkeit kann ein Haus der Zukunft gebaut werden. Denn diese Steine ​​helfen den Menschen, das Schlachtfeld zu meiden und nicht über das Kopfsteinpflaster der Lügen zu stolpern. Aber um nicht selbst zu Steinen zu werden, müssen wir den alten Legenden glauben und wissen, wovon sie sprechen. Die Steinzunge klingt leise, wie ein fliegender Pfeil, aber sie trifft schmerzhaft. Und an der Einschlagstelle wächst eine weithin sichtbare Farnblume, so wie die ersten Sonnenstrahlen schon von weitem sichtbar sind.

Romanessay, Romanessay... Rechtschreibwörterbuch-Nachschlagewerk

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NOVEL (französischer Roman, deutscher Roman; englischer Roman/Liebesroman; spanische Novelle, italienischer Romanzo), zentrales Genre (siehe GENRE) Europäische Literatur Neue Zeit (siehe NEUE ZEIT (in der Geschichte)), fiktiv, im Gegensatz zum benachbarten Genre der Geschichte (siehe ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Aufsatz- unkl., vgl. Essai m. 1. Prozess, Versuch. Ich kam zu dem Schluss, dass mein ganzes Leben seitdem nur aus Essays in verschiedenen Bereichen bestand. 1861. A. I. Mikhailov Danilevsky Tagebuch. 2. Ein Aufsatz zur Interpretation literarischer, philosophischer, sozialer und... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

- (ukrainischer Roman Osipovich Rozdolsky, polnischer Roman Rosdołsky, Pseudonym „Prokopovich“; 19. Juli 1898, Lemberg, Österreich-Ungarn, heute Lemberg in der Ukraine 15. Oktober 1967, Detroit, Michigan, USA) Ukrainischer marxistischer Wissenschaftler, Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler. .. ... Wikipedia

Roman Osipovich Rozdolsky (ukrainischer Roman Osipovich Rozdolsky, polnischer Roman Rosdołsky, Pseudonym „Prokopovich“; 19. Juli 1898, Lemberg, Österreich-Ungarn, heute Lemberg in der Ukraine; 15. Oktober 1967, Detroit, Michigan, USA) ukrainischer marxistischer Wissenschaftler, .. . ... Wikipedia

Bücher

• Tolles Gelage. Roman. Essays und Notizen, René Daumal. „The Great Binge“ (La Grande Beuverie, Gallimard, 1938) von René Daumal (1908-1944), eine Erzählung, die an Vernes Abenteuerromane, Swifts Broschüren, philosophische… erinnert.
• Zärtlichkeit, ein Roman-Essay über die verborgenen Tiefen der pädagogischen Kunst, über Liebe und Freiheit, über geistig-rechtliche Ideologie und Technologien zur Entwicklung beruflicher Talente im System der bürgerlich-patriotischen Persönlichkeitsbildung, Azarov Yu.. In einem grundlegend neuen Genre der Philosophie Essay-Roman, basierend auf der Synthese von Wissenschaften, Kulturen und Künsten, dem kompromisslosen Kampf der Helden des Romans „Zärtlichkeit“ um die Schöpfung...