Werte und Wertorientierungen der Jugend. Wertorientierungen der modernen Jugend

Der Begriff „Wert“ wird in der philosophischen und anderen Fachliteratur sehr häufig verwendet, um die menschliche, soziale und kulturelle Bedeutung bestimmter Phänomene der Realität anzuzeigen. Wert (nach P. Menzer) ist das, was die Gefühle der Menschen als über allem stehend anerkennen und was man anstreben, betrachten und mit Respekt, Anerkennung und Ehrfurcht behandeln kann.

Tatsächlich ist der Wert keine Eigenschaft einer Sache, sondern eine Essenz, eine Bedingung für die vollständige Existenz eines Objekts.

Wert als Gesamtheit aller Gegenstände Menschliche Aktivität können als „objektive Werte“ betrachtet werden, also als Objekte einer Wertbeziehung. Der Wert selbst ist eine bestimmte Bedeutung des Objekts für das Subjekt. Werte sind das Wesen und die Eigenschaften eines Objekts, eines Phänomens. Dies sind auch bestimmte Ideen, Ansichten, durch die Menschen ihre Bedürfnisse und Interessen befriedigen.

Die Methoden und Kriterien, auf deren Grundlage die Verfahren zur Bewertung der relevanten Phänomene durchgeführt werden, sind in festgelegt öffentliches Bewusstsein und Kultur sowie subjektive Werte. Somit sind objektive und subjektive Werte zwei Pluspunkte der Werthaltung eines Menschen gegenüber der Welt um ihn herum.

Was für den einen ein Wert ist, kann der andere unterschätzen oder gar nicht als Wert betrachten, d. h. Wert ist immer subjektiv.

Aus formaler Sicht werden Werte in positive und negative (darunter kann man geringe Werte unterscheiden), absolute und relative, subjektive und objektive Werte unterteilt. Inhaltlich werden reale Werte, logische und ästhetische Werte unterschieden.

In Anbetracht des Wesens und der Merkmale des Begriffs „Werte“ verwenden Wissenschaftler auch Begriffe wie „Wertethik“ und „Wertephilosophie“. Der erste ist mit den Werken von N. Hartmann verbunden, der zweite mit F. Nietzsche, der versuchte, alle Werte neu zu bewerten, sie „nach Rang zu ordnen“.

Irgendein historisches öffentliche Form Lebensordnung, das Leben der Menschen hat nicht nur einzelne Werte, sondern ihr System, eine bestimmte Wertehierarchie. Ohne die Aneignung eines solchen Wertesystems durch die Persönlichkeit, ohne die eigene Einstellung dazu zu bestimmen, ist nicht nur der erfolgreiche Prozess der Sozialisation der Persönlichkeit unmöglich, sondern auch die entsprechende Aufrechterhaltung der normativen Ordnung in der Gesellschaft im Allgemeinen.

Wenn sie von einem Wertesystem sprechen, meinen sie nicht nur eine Reihe idealer Mittel menschlichen Handelns, sondern ein spezifisches kulturelles Phänomen, eine Art „Pyramidenprisma“, in dem und durch das das gesamte System der realen Lebensbeziehungen zwischen dem Subjekt und der ihn umgebenden Welt gebrochen wird.

Wertesysteme selbst existieren nicht in streng historischen Zeitrahmen. Sie machen sich (zeitlich gesehen) außerhalb der sozialen Gemeinschaft bemerkbar, in der sie entstanden sind und sich maximal manifestiert haben. Nehmen wir als Beispiel die Werte der Antike oder der Aufklärung oder diejenigen, die unserem Verständnis, unserer Wahrnehmung und unserem Gefühl der Werte der jüngsten sozialistischen Zeit am nächsten kommen und deren nostalgisches Bekenntnis erhalten bleibt

vielen Bürgern und auf dem Weg der heutigen gesellschaftlichen Transformationen, dem Übergang vom Totalitarismus zur Demokratie.

Der Marxismus-Leninismus leugnete einst jeglichen Relativismus in der Interpretation von Werten und förderte die Idee der historischen Kontinuität in der Entwicklung von Wertesystemen. Es ist diese Art von Kontinuität (nach O. G. Drobnitsky und anderen), die zur Bildung des sogenannten Systems universeller menschlicher Werte beiträgt, die in späteren Zeiten und Epochen Priorität haben. Im Allgemeinen sind diese Aussagen nicht unbegründet, da Werte wie Güte, Humanismus, Frieden und viele andere tatsächlich zu jeder Zeit und sogar in verschiedenen Formationen eine große soziale und universelle Bedeutung (mit nur einigen Merkmalen) haben.

Dabei stehen die individuellen Werte der Menschen (Persönlichkeiten) im Vordergrund, denn nur eine bestimmte Summe von ihnen kann gesellschaftliche Werte, die Werte der gesamten Gesellschaft, repräsentieren.

Die Hierarchie individueller (persönlicher) Werte ist eine Art Bindeglied zwischen dem einzelnen Menschen (Individuum) und der Gesellschaft, ihrer Kultur als Ganzes. Mit anderen Worten, es gibt die spirituelle Welt der Person selbst und eine bestimmte Kultur der Gesellschaft, die durch die Werte einer bestimmten Person miteinander verbunden sind und interagieren.

Nicht alle Bedürfnisse und Werte werden von einer Person eindeutig erkannt und anerkannt. Gleichzeitig ist es wichtig, den psychologischen Umstand zu berücksichtigen, dass sie selbst für die allermeisten Menschen einen Superwert darstellen, das heißt: „Ich bin ein Wert!“ Dies ist gewissermaßen ein objektives Phänomen, denn das höchste Ziel eines Menschen ist seine Selbstverwirklichung, Selbstentwicklung und Selbstverbesserung.

Eine hochentwickelte Persönlichkeit (erinnern wir uns an Prometheus, Jesus Christus, Don Quijote usw.) würde lieber ihr eigenes physisches Leben opfern, als ihr „Ich-Bild“ aufzugeben. Und obwohl die Entwicklung der Individualität und Persönlichkeit ein komplexer, widersprüchlicher Prozess ist, der meist durch Versuch und Irrtum erfolgt, ist es wunderbar, dass für jeden Menschen die eigene Entwicklung das Wichtigste ist. Es ist großartig, dass wir, nachdem wir etwas erreicht haben, plötzlich erkennen können, dass wir keine Zeit hatten, nicht konnten, nicht viel getan haben. Die Hauptsache ist, dass Wertorientierungen nicht von außen vorgegeben oder eingeführt werden können. Sie sind Ergebnis und Voraussetzungen der Tätigkeit einer bestimmten Person.

Wertorientierungen (oder seltener Präferenzen) sind ein bestimmter Satz hierarchisch miteinander verbundener Werte, der die Richtung der Lebensaktivität einer Person vorgibt.

Schon in jungen Jahren verbindet ein Mensch grundsätzlich verschiedene Werte, versteht für sich deren Wesen und Bedeutung. Darüber hinaus entwickelt ein Mensch im Prozess des Lernens, der ganzheitlichen Entwicklung und des Sammelns von Lebenserfahrung die Fähigkeit, selbstständig einen systembildenden Wert zu wählen, also den Wert, der ihm im Moment am bedeutendsten und gleichzeitig am wichtigsten erscheint Die Zeit legt eine bestimmte Wertehierarchie fest.

Im Bewusstsein jedes Menschen spiegeln sich persönliche Werte in Form sozialer Wertorientierungen wider, die im übertragenen Sinne als „Bewusstseinsachse“ bezeichnet werden und die Stabilität des Einzelnen gewährleisten. „Wertorientierungen sind die wichtigsten Elemente der inneren Struktur der Persönlichkeit, festgeschrieben Lebenserfahrung Individuum, die Gesamtheit seiner Erfahrungen und die Begrenzung des Bedeutsamen, Wesentlichen für diese Person aus dem Unbedeutenden, dem Unbedeutenden.

Ein einzelner Mensch kann viele Werte als real existierend erkennen, die sein Leben beeinflussen, aber nicht alle davon wählt er aus und erkennt sie als seine persönlichen Ziele und Lebensaufgaben an. Auf die eine oder andere Weise ermöglichen die meisten bewussten, als die eigenen Werte anerkannten Werte und der Wunsch, sich von ihnen leiten zu lassen, einen Menschen, mit anderen Menschen zu interagieren und sowohl materiell als auch spirituell zur Entwicklung der Gesellschaft beizutragen.

Die Wertorientierungen einer Person werden zu einem bestimmten System geformt, das (in Form von Subsystemen) drei Hauptrichtungen aufweist: sozialstrukturelle Orientierungen und Pläne; Pläne und Ausrichtung auf eine bestimmte Lebensweise; menschliches Handeln und Kommunikation im Bereich verschiedener sozialer Institutionen.

Unter der gesamten Wertehierarchie kann man diejenigen unterscheiden, die universell oder global sind, also der größtmöglichen Anzahl von Menschen innewohnen, zum Beispiel Freiheit, Arbeit, Kreativität, Humanismus, Solidarität, Menschlichkeit, Familie, Nation, Volk, Kinder usw.

Die Präsenz und Entwicklung einzelner Werte im globalen Maßstab bringt zunächst einmal nicht immer die gewünschten Ergebnisse.

aufgrund ihrer Unvereinbarkeit mit den örtlichen Gegebenheiten. Beispielsweise sind die Werte der „Konsumgesellschaft“ mit den Bedürfnissen der Entwicklungsländer unvereinbar, weil sie einfach nicht befriedigt werden können. Die Bürger solcher Länder, insbesondere junge Menschen, werden von der Förderung und Pflege solcher Werte einfach nichts als Enttäuschung erleben. Wertorientierungen sind also:

1) ideologische, politische, moralische, ästhetische und andere Einschätzungen der umgebenden Realität und Orientierung darin durch ein bestimmtes Subjekt;

2) eine Art und Weise einer bestimmten Differenzierung von Objekten durch eine Person nach ihrer Bedeutung.

Wertorientierungen entstehen im Prozess der Aneignung einer bestimmten sozialen Erfahrung durch einen Menschen und manifestieren sich in seinen Zielen, Überzeugungen, Interessen, also im Prozess der Sozialisation.

Sozialisation wiederum ist der Prozess der Übertragung der sozialen Erfahrungen einer bestimmten Kultur (Rollen, Werte, Fähigkeiten, Wissen, Normen) auf einzelne Mitglieder der Gesellschaft. Der Zweck der Sozialisation besteht darin, der entstehenden Persönlichkeit zu helfen, im sozialen Fluss bestimmter Schwierigkeiten, Krisen und sogar verschiedener Revolutionen zu überleben und sich anzupassen – Umwelt, Energie, Information, Computer; die Erfahrungen zu meistern, die ältere, frühere Generationen gesammelt haben; die eigene Berufung verstehen und klären und den eigenen Platz in der Gesellschaft bestimmen; selbstständig Wege zur effektivsten Anpassung daran zu finden.

Die Wertorientierungen eines Menschen bestimmen nicht nur die Motivation individuellen Verhaltens, sondern bilden in ihrer Gesamtheit (als Vielfalt von Vorstellungen über das gesellschaftliche und politische Leben) das Weltbild eines Menschen als Person.

Entsprechend der Orientierung an bestimmten Werten, ihrer Hierarchie in den Köpfen junger Menschen, psychologischen und verhaltensbezogenen Reaktionen auf Veränderungen der gesellschaftspolitischen Lage in Transformationsländern lassen sich mehrere typologische Gruppen junger Menschen identifizieren und charakterisieren.

Die erste Gruppe sind junge Menschen, die die alten Werte beibehalten haben oder ihnen zumindest den Vorzug geben. Vertreter dieser Gruppe (ungefähr nicht mehr als 10 %) unterstützen die kommunistischen, sozialistischen, teilweise bäuerlichen Parteien in der Ukraine,

sind Teil der Komsomol-Organisationen. Diese jungen Menschen sind anfällig für Proteste, Streikposten, Demonstrationen und andere soziale Protestaktionen, sowohl allein als auch zusammen mit älteren Genossen, die sie aktiv daran beteiligen, auch mit dem Ziel, den politischen Kurs später zu ändern. Solche jungen Menschen leugnen weitgehend den Weg der Markttransformationen, sind offene Anhänger des autoritären Bewusstseins und sympathisieren mit charismatischen Führern und Führungskräften.

Zur zweiten Gruppe gehören diejenigen, die in ihren Wertorientierungen der ersten Gruppe diametral entgegengesetzt sind. Dabei handelt es sich um junge Männer und Frauen, die die Werte der Vergangenheit fast vollständig leugnen und die Ideen einer Umgestaltung der Gesellschaft auf der Grundlage der Werte vertreten, die Gesellschaften mit einer entwickelten Marktwirtschaft und einem hohen Maß an sozialer Sicherheit der Bürger haben. Mehr als die Hälfte der jungen Menschen nehmen die Werte einer Marktwirtschaft wahr, wahren das Privateigentum und geben der wirtschaftlichen Freiheit jedes Einzelnen den Vorzug (wo er arbeitet oder überhaupt nicht arbeitet). Laut Untersuchungen unter Jugendlichen in der Ukraine sehen sich fast zwei Drittel der jungen Menschen der größtmöglichen Bereicherung jedes Einzelnen als Voraussetzung für die Schaffung einer reichen Gesellschaft verpflichtet.

Die dritte Gruppe sind junge Menschen (eine sehr kleine Zahl), die zwar die Werte einer sozialistischen Gesellschaft kritisieren, diese aber nicht vollständig leugnen, sondern bei der Aufrechterhaltung dieser Werte einer Korrektur bedürfen. erforderliche Attribute, als einzelner Staat, die Grundprinzipien der Struktur der Gesellschaft. Junge Menschen dieser Gruppe sind mit der Arbeiter- und Gewerkschaftsbewegung verbunden und vertreten die Ideen des Liberalismus. Im Falle einer langsamen Entwicklung von Transformationsprozessen hin zu einer marktwirtschaftlichen Gesellschaft wird die Jugend dieser Gruppe höchstwahrscheinlich die erste Gruppe auffüllen, die eher entschlossen ist, die Werte einer planmäßig-verteilenden, sozialistischen Gesellschaft zurückzugeben.

Zur vierten Gruppe gehören junge Menschen, die sich nicht nur durch die Verleugnung der „alten Welt“ auszeichnen, sondern auch durch Intoleranz gegenüber anderen Werten als ihren eigenen. Wissenschaftler definieren diese Art von Menschen als quasi-revolutionär, weil sie so radikal sind, dass sie nicht nur versuchen, ihre Beziehungen zu den alten Strukturen abzubrechen, sondern auch bereit sind, sie zu zerstören, sie zu zerstören. Solche jungen Menschen zeichnen sich ziemlich genau durch Radikalismus und Intoleranz gegenüber aus

Akkumulation, Leugnung der objektiven historischen Kontinuität in der Entwicklung der Gesellschaft und ihrer Bürger. Unter den sogenannten „neuen“ Bolschewiki gibt es viele von ihnen, deren Ansichten eine bestimmte nationale Färbung haben. Dies sind einzelne Journalisten, junge Schriftsteller, Vertreter der technischen und kreativen Intelligenz, Publizisten, Parlamentarier und Studenten.

Возможно и более детальное разделение молодежи на отдельные группы с учетом тех ценностей, базисными основами которых являются не просто идеи коммунизма или капитализма (что выглядит весьма однобоко и примитивно), но и либерализма, национал-демократии, национал-радикализма, национализма, охлократии, утопизма usw.

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Nayanzina Evgenia Mikhailovna

Die Jugendkultur und die Probleme dieser soziodemografischen Gruppe geraten mittlerweile in den Fokus russischer Forscher. Ein solches Interesse ist ganz natürlich und basiert auf der Tatsache, dass junge Menschen als vollwertige Ressource der Gesellschaft die Art der Entwicklung dieser Gesellschaft bestimmen und in ihrem Leben die Möglichkeiten verkörpern, soziokulturelle, sozio- wirtschaftliches Potenzial des Staates. Vor dem Hintergrund des weltweiten Trends, die Merkmale der Jugend im Leben älterer Generationen immer wichtiger zu machen, und der Veränderungen, die im modernen Russland stattfinden, scheint die Identifizierung der Dominanten des Wertebewusstseins junger Menschen eine dringende Aufgabe zu sein.

Gegenwärtig haben sich die Werte der russischen Jugend im Vergleich zu den Werten früherer Generationen erheblich verändert. Mangels klarer moralischer Leitlinien und Vorstellungen darüber, welcher Persönlichkeitstyp in der modernen russischen Gesellschaft gefragt ist, entwickeln sich die Wertorientierungen junger Menschen in vielerlei Hinsicht chaotisch, stehen einerseits unter dem widersprüchlichen Einfluss von Traditionen. Volkskultur, und andererseits - sich ändernde soziale Bedingungen, Instabilität, Risiko. Daher ist es notwendig zu verstehen, was für junge Menschen heute wichtig ist und welche Lebenswerte sie haben. Und was muss getan werden, um diese Orientierungspunkte in die richtige Richtung zu lenken? Zuerst müssen Sie verstehen, was Wertorientierungen sind.

Naturalistischer Psychologismus(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey und C. I. Lewis), der argumentiert, dass die Quelle von Werten in den biopsychologisch interpretierten menschlichen Bedürfnissen liegt und die Werte selbst als einige Fakten empirisch festgelegt werden können.

Transzendentalismus, das in der badischen Schule des Neukantianismus (W. Windelband, G. Rickert) entwickelt wurde und mit der Idee des Werts als eines idealen Wesens verbunden ist, das sich nicht auf das Empirische, sondern auf das „Reine“ oder Transzendente bezieht, Bewusstsein. Da Werte ideal sind, hängen sie nicht von menschlichen Bedürfnissen ab. Dies wirft das Problem der ontologischen Natur des „normativen Bewusstseins“ auf. Ideales Sein, also Werte, müssen irgendwie mit der Realität verbunden sein. Und hier ist es möglich, entweder zum subjektiven empirischen Bewusstsein zurückzukehren, einer idealisierenden Abstraktion, aus der reine Normativität hervorgeht, oder die Position des reinen Spiritualismus einzunehmen und einen übermenschlichen „Logos“ zu postulieren.

Personalistischer Ontologismus, prominenter Vertreter, das war M. Scheler. Er entwickelte die zweite der beiden oben genannten Möglichkeiten, verbunden mit der Idee des „Logos“. Die Realität der Wertewelt, so

Scheler wird durch die „zeitlose axiologische Reihe in Gott“ garantiert, deren unvollkommenes Abbild die Struktur der menschlichen Persönlichkeit ist. Der Persönlichkeitstyp wird durch die ihm innewohnende Wertehierarchie bestimmt, die die ontologische Grundlage der Persönlichkeit bildet. N. Hartmann versuchte die Axiologie von religiösen Prämissen zu befreien, stellte ihn jedoch erneut vor das Problem der Eigenständigkeit der Wertesphäre.

Kulturhistorischer Relativismus, an deren Ursprüngen V. Dilthey stand. Es zeichnet sich durch die Idee des axiologischen Pluralismus aus, also der Pluralität gleichwertiger Systeme, die mit der historischen Methode identifiziert werden. Viele Anhänger Diltheys zeichneten sich durch eine intuitive Herangehensweise an die Interpretation der Wertbedeutung von Kulturen aus (z. B. O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin und andere).

Soziologe, das mit Namen wie M. Weber, F. verbunden ist. Znaniecki, T. Parsons und andere. So hat M. Weber in seiner „Verstehenssoziologie“ von den Neukantianern den Begriff des Wertes als Norm, deren Seinsweise für das Subjekt von Bedeutung ist, übernommen und angewendet es zur Interpretation sozialen Handelns und sozialen Wissens. Später erhielt der Wertbegriff bei F. Znaniecki und insbesondere in der Schule der Struktur- und Funktionsanalyse T. Parsons eine verallgemeinerte methodische Bedeutung als Mittel zur Identifizierung sozialer Bindungen und der Funktionsweise sozialer Institutionen. Die Assimilation von Werten und Normen ist die Entwicklung eines Systems von Wertorientierungen auf der Ebene des Einzelnen notwendige Grundlage Persönlichkeitsbildung und Aufrechterhaltung der normativen Ordnung in der Gesellschaft. Die empirische Untersuchung von Wertorientierungen nimmt einen bedeutenden Platz in soziologischen Studien zu Bildung, Berufswahl, Sozial- und Arbeitstätigkeit und anderen Problemen ein.

Das Thema Wertorientierungen nimmt seit seiner Institutionalisierung einen der führenden Plätze ein (Studien von I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov etc.). In verschiedenen Jugendkonzepten wird es in engem Zusammenhang mit der Definition der Besonderheiten der Jugend (dem Konzept) betrachtet gesellschaftliche Entwicklung Jugend von V. I. Chuprova, das Konzept der Jugend in einer Risikogesellschaft von Yu. A. Zubok, das Thesaurus-Konzept der Jugend von V. A. Lukov usw.).

V. T. Lisovsky war einer der ersten, der 1968 die eigentliche Definition von Jugend vorlegte: „Dies ist die Generation von Menschen, die die Phase der Sozialisierung durchlaufen und Bildung, Beruf, Kultur und andere Dinge assimilieren.“ soziale Funktionen» . Igor Kon definierte die Jugend als eine soziodemografische Gruppe, die sich durch eine Kombination von Altersmerkmalen, sozialem Status und sozialpsychologischen Eigenschaften auszeichnet.

Die Gründe für die Einteilung junger Menschen in eine eigene Gruppe waren: Alter, Status, Rollenfunktionen. Über die Altersgrenze besteht jedoch noch kein Konsens. Im alten China waren junge Menschen bis zu 20 Jahre alt, während Pythagoras die Jugend im Rahmen von 20 bis 40 Jahren definierte und sie „Sommer des Lebens“ nannte.

Auf einem internationalen Symposium im Jahr 1965 in Moskau wurde die Adoleszenz definiert: 17–21 Jahre für Jungen und 16–20 Jahre für Mädchen. Moderne Wissenschaftler glauben jedoch, dass die Grenzen sehr willkürlich sind und ungefähr die Jugend im Alter von 13 bis 30 Jahren definiert werden kann. Dieses gesamte Intervall kann in 3 Unterabschnitte unterteilt werden:

• Jugendliche unter 18 Jahren
• Jugendliche im Alter von 18 bis 24 Jahren
• junge Erwachsene im Alter von 24 bis 30 Jahren.

Die Untersuchung der Wertorientierungen junger Menschen in der Hauswirtschaft ermöglicht es, den Grad ihrer Anpassung an neue gesellschaftliche Bedingungen und ihr Innovationspotenzial zu ermitteln . Der Zustand der Gesellschaft hängt maßgeblich davon ab, welches Wertefundament gebildet wird.

Wertorientierungen junger Mann sind ein flexibles und ständig korrigiertes Bindeglied zwischen Individuum und Gesellschaft. Die Welt der Jugend ist immer auf die Zukunft ausgerichtet. Bei jüngere Generation die Orientierung am meritokratischen System der Arbeitsentlohnung, den Prioritäten des „privaten“ Lebens und der sozialen Freiheiten überwiegt.

Wir haben eine Studie zum Thema „Wertorientierungen der Jugend“ durchgeführt.

Für die Studie wurde eine Erhebungsmethode gewählt und ein Fragebogen entwickelt. Diese Methode wurde gewählt, weil sie für die Befragung einer großen Anzahl von Personen am bequemsten ist, um vielfältige Informationen zu erhalten.

Im Rahmen der Studie wurden 250 Personen befragt: 122 Jungen und 128 Mädchen im Alter von 17 bis 25 Jahren. Befragt wurden Studierende der humanitären, pädagogischen, technischen und körperkulturellen Ausrichtung der Staatlichen Universität Togliatti. Im Wesentlichen handelt es sich bei den von uns befragten Personen um Studenten (55,6 %); 37,6 % - mit höhere Bildung 5,2 % verfügen über einen Sekundarschulabschluss und 1,6 % der Befragten verfügen über einen spezialisierten Sekundarschulabschluss.

Um das Beste herauszuholen alle Informationen Wir haben junge Leute eingeladen, die von uns vorgeschlagenen Werte zu bewerten. Wir haben eine Werteliste von M. Rokeach übernommen, konkret und abstrakt.

Nach den Ergebnissen der Studie unter Jugendlichen liegen die spezifischen Werte also in der folgenden Reihenfolge.

Aktives aktives Leben – 29,2 % der Befragten haben beim Ranking den ersten Rang des angegebenen Wertes vergeben, d.h. Dieser Wert ist für sie der wichtigste. Bei den Männern legen 22,1 % ein aktives Aktivleben an erster Stelle, bei den Frauen sind es 31,1 %.

Den zweiten Platz im Ranking belegte die Gesundheit. 26 % aller Befragten ordneten ihm den zweiten Rang zu. Gesundheit wurde von 15,6 % der Männer und 41,4 % der Frauen an zweiter Stelle genannt.

Der vierte Rang wurde dem materiell gesicherten Leben zugeordnet – 22,4 %, 30,3 % der Männer und 34,4 % der Frauen gaben diesen Wert an vierter Stelle an.

Die Anwesenheit guter und treuer Freunde steht in der Liste der Werte junger Menschen an fünfter Stelle, den fünften Platz belegten 22,8 % der Jugendlichen für diesen Wert. Bei den Männern gaben 27,9 % und 32 % bei den Frauen diesem Wert den fünften Platz.

Den sechsten Platz belegte eine interessante Arbeit -28,8 %. 29,5 % der Männer und 36,7 % der Frauen entschieden, dass dieser Wert auf Platz sechs der Werteliste stehen sollte.

19,2 % der Befragten gaben den siebten Rang und damit den siebten Platz eines produktiven Lebens an. 36,1 % der Männer und 34,4 % der Frauen ordneten diesem Wert den siebten Platz zu.

Etwas weniger als die Hälfte der Befragten (38,4 %) entschied, dass die öffentliche Meinung den achten und vorletzten Platz in der Liste der konkreten Werte einnehmen sollte. Jungen (20,5 %) und Mädchen (28,1 %) halten diesen Wert für nicht wichtig und vergeben ihn daher im Ranking öffentliche Meinung achter Rang.

Auf dem letzten Platz unserer Liste steht der Wert, den 35,6 % der Jugendlichen dem neunten Rang beimessen, der neunte Platz ist Vergnügen. 29,5 % der Männer und 34,4 % der Mädchen verließen diesen Wert auf dem letzten Platz.

Kommen wir zu abstrakten Werten. Hier geben die Befragten auch den Rang an, wobei der erste Rang der wichtigste Wert und neun der unwichtigste Wert ist.

Somit wurde der Liebe der erste Platz zugewiesen – 41,6 % der Befragten gaben ihr den ersten Platz. 45,9 % der Männer und 39,8 % der Frauen glauben, dass Liebe ein wichtiger Wert ist.

Ein ebenso wichtiger Wert für die heutige Jugend ist Wissen. 16,4 % der Jugendlichen ordneten diesem Wert den zweiten Rang zu, 26,2 % der Jungen und 32 % der Mädchen.

Den dritten Platz in der Liste der abstrakten Werte belegt laut 12,8 % das Glück anderer. Fast gleich viele Jugendliche (32,8 %) und Mädchen (34,4 %) geben diesem Wert den dritten Platz.

Der Wert Selbstvertrauen steht an vierter Stelle, wie 25,6 % der Befragten sagen. Der vierte Rang wurde diesem Wert von 27 % der Jungen und 39,8 % der Mädchen zugeordnet.

19,2 % der jungen Menschen geben der Entwicklung den fünften Platz. 24,6 % der Männer und 22,7 % der Frauen glauben, dass dieser Wert nicht zu den wichtigsten zählt.

22,8 % der Befragten waren der Meinung, dass die Schönheit der Natur und der Kunst ebenfalls nicht der Hauptwert sei und gaben ihr daher den sechsten Platz. Den sechsten Rang belegten 24,6 % der Männer und 33,6 % der Frauen.

Kreativität ist eines davon letzte Plätze in der Werteliste. 22,4 % sind der Meinung, dass Kreativität an siebter Stelle stehen sollte. Den siebten Platz belegten 36,1 % der Männer und 25 % der Frauen der Kreativität.

Für 22,8 % der Befragten steht Freiheit auf Platz acht der Werteliste. 30,3 % der Jungen und 28,9 % der Mädchen gaben den achten Rang dieses Wertes an.

An letzter Stelle der abstrakten Werte der Befragten (12,8 %) steht Lebensweisheit. Männer 26,2 % und Frauen 38,3 % ordneten diesem Wert den neunten Rang zu.

Durch die Rangfolge haben wir folgende Ergebnisse erhalten. Die wichtigsten Werte sind ein aktives aktives Leben, Gesundheit und ein glückliches Familienleben sowie die Liebe, das Wissen und das Glück anderer. Und am wenigsten wichtig sind für die Befragten soziale Anerkennung, Freude, Freiheit und Lebensweisheit.

Die meisten Befragten stellen an erster Stelle der Werte die materielle Sicherheit des Lebens – die Hypothese wurde nicht bestätigt. Erstens haben junge Menschen ein aktives, aktives Leben und Liebe. Und ein materiell gesichertes Leben belegt nur den vierten Platz von neun möglichen.

Ein glückliches Familienleben hat für junge Menschen keine Priorität. Auch wenn dieser Wert nicht den ersten Platz in der Werteliste einnimmt, wird er von jungen Menschen auf den dritten Platz gesetzt, was seine Bedeutung zeigt.

Die Befragten halten es für notwendig, gute und wahre Freunde zu haben. Von den neun möglichen Rängen wurde diesem Wert der fünfte Rang zugewiesen. Das zeigt seine geringe Bedeutung für junge Menschen.

Interessante Arbeit für die Befragten steht nicht im Vordergrund. In der Werteliste junger Menschen belegt interessante Arbeit einen der letzten Plätze.

Für junge Menschen steht soziale Anerkennung ganz unten auf der Werteliste.

Eine Minderheit der Befragten hält Lebensweisheit für einen wichtigen Wert. Genau diesem Wert gaben die Befragten den neunten, also am wenigsten signifikanten Rang zu.

Junge Menschen betrachten Freiheit nicht als Wert. Die Befragten setzen die Freiheit auf einen der letzten Plätze in der Werteliste.

Selbstvertrauen ist einer der Hauptwerte junger Menschen, diese Hypothese wurde bestätigt.

Die Studie zeigte, dass für die jüngere Generation Werte wie Liebe, ein glückliches Familienleben und Selbstvertrauen wichtig sind. Im Allgemeinen stehen für junge Menschen eher moralische als materielle Werte im Vordergrund.

Bibliographische Liste

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5. Value Orientation Methodology (M. Rokeach) [Zugriff auf das Dokument: 5. März 2011] – Zugriff über http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

6. Tsyutina A.E. Wertorientierungen der modernen Jugend / A.E. Qyutina // Offene Schule. - 2001. - Nr. 4.

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Wertorientierungen der modernen russischen Jugend
Die in Russland in der Zeit nach der Perestroika ablaufenden Prozesse haben nicht nur die Wirtschaft verändert politisches Leben Gesellschaft, sondern auch alltägliche Vorstellungen von Menschen über den Sinn und die Werte des individuellen und gesellschaftlichen Lebens. Das Verständnis des Wesens des Erfolgs im Leben, der Ziele und Mittel, um sie zu erreichen, hat sich verändert, nicht nur Forscher, sondern auch normale Menschen achten zunehmend auf die anhaltenden Prozesse der spirituellen und moralischen Erosion der Gesellschaft. Gleichzeitig sind junge Menschen sicherlich am verwundbarsten und empfänglichsten für die laufenden Veränderungen. So zeichnen sich moderne junge Menschen nach Ansicht der Mehrheit der Befragten durch Gleichgültigkeit gegenüber jeglichen Idealen und eine zynische Lebenseinstellung aus (mehr als 64 % der jungen Menschen und 70 % der älteren Menschen denken so). Darüber hinaus ist die Verbreitung zynischer Gefühle und eines „moralischen Relativismus“ eher typisch für die jüngsten Vertreter der jüngeren Generation. Darüber hinaus sind junge Menschen Studien zufolge im Vergleich zu den 90er Jahren skrupelloser geworden (ein Anstieg der Meinungen (um 7 %) ist zu verzeichnen, dass man unabhängig von der Art der Erlangung danach streben sollte, sein materielles Wohlergehen zu verbessern Es). Viele junge Menschen sind sich einig, dass wir in einer anderen Zeit leben und dass einige moralische Werte und Normen bereits veraltet sind und keinen Sinn ergeben (46 %). Interessant ist jedoch, dass jeder dritte Befragte der älteren Generation die gleiche Position vertritt, die ihre moralischen Erfahrungen eigentlich an die Jugend weitergeben sollte.

Als S.P. Kapitsa, wir leben „unter nicht-diabatischen Bedingungen, wie in einer Druckwelle, wenn absolut alles nicht im Gleichgewicht ist.“ Und Gewissen, Moral und die moralischen Grundlagen der Gesellschaft sind Beweise für das spirituelle Gleichgewicht, das durch langsame Evolution erreicht wird. ... Aber da wir uns in einem Zustand tiefgreifender Veränderungen befinden, ... können die alten Prinzipien einfach nicht mit der Entwicklung Schritt halten. Moderne Gesellschaft, Echos A.S. Zapesotsky, wir haben große Schwierigkeiten mit der Übertragung der Moral von der alten Gesellschaft auf die neue. Die Ergebnisse der Beschleunigung zeigen sich deutlich in der Pädagogik. War mal ein Kind könnte moralische Normen unter familiären Bedingungen erlernen. Da sich die gesellschaftliche Entwicklung beschleunigt, soziale Institution Wer sollte Werte zusammen mit der Familie vermitteln? Darüber hinaus beginnt die Gesellschaft von Gleichaltrigen bereits, auf ihre eigene Weise Einfluss auf heranwachsende junge Menschen zu nehmen, was oft im Widerspruch zu allgemein anerkannten Normen steht. Heute funktionieren die Familien- und Bildungseinrichtungen nicht mehr, die Rolle der Religion als traditionelle Unterstützungsinstitution verändert sich. moralische Prinzipien. In einer solchen Situation kommt dem Fernsehen, das Auswirkungen auf die gesamte Gesellschaft hat, eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung der Moral zu. Aber diese Institution vertritt im gegenwärtigen Stadium tatsächlich unmoralische Werte. Und es stellt sich heraus, dass die Gesellschaft bei Null beginnt und alles verwirft, was frühere Generationen im Bereich der Moral angesammelt haben.

Unter Bedingungen, in denen die bisher bestehenden Instanzen die Moral der Gesellschaft nicht gewährleisten können, ist dies der einzige Mögliche Lösung, laut A.A. Huseynov besteht darin, dass die Instanz, die die Moral unterstützt, dem handelnden Individuum selbst übertragen wird. „Entweder wir werden auf diesen Mechanismus umsteigen, der dem eigentlichen Wesen der Moral am nächsten kommt, genau wie die intimste Instanz im Menschen, oder die Menschheit ist am Ende.“ Bedeutet das nicht, dass es ein Ungleichgewicht gibt? moderne Gesellschaft Sollten die Regulierungsmechanismen selbst aus dem Gleichgewicht geraten? Heutzutage wird die Rolle des paternalistischen Prinzips stark reduziert und die Eigenverantwortung des Einzelnen für sein Handeln und deren moralischen Inhalt nimmt zu. Dafür ist es jedoch erforderlich, dass die innere Regulierung des eigenen Handelns wirksam ist und mit der zweckmäßigen Existenz der gesamten Gesellschaft korreliert; so dass persönliche Freiheit mit innerer moralischer Verantwortung korreliert, die für moderne Menschen immer noch unerreichbar ist.

Die moderne Jugend schätzt liberale Werte wie Freiheit, Unabhängigkeit und Gerechtigkeit, was mit der beginnenden Dominanz individualistischer Tendenzen im russischen Jugendumfeld und dem Rückgang kollektivistischer Prinzipien verbunden sein kann, was zu einer Krise führt. soziale Identität. Die Atomisierung eines Individuums in einer Gesellschaft, in der es keine ausreichenden sozialpsychologischen Kompensationsmechanismen gibt, führt zu einer zunehmenden Entfremdung der Menschen voneinander.

Die Freizeitaktivitäten eines bedeutenden Teils der russischen Jugend basieren hauptsächlich auf einer hedonistischen Komponente, die auf momentane Freuden und Unterhaltung abzielt; sie sind konsumorientierter und westlicher geworden, was von einer höheren Kultur ablenkt. zu einem festen Bestandteil der Freizeit werden Musikshows, Tanzen, Fernsehen, Kino, Internet. Auch Sport erfreut sich großer Beliebtheit, ein wichtiger Faktor dabei ist die aktive Propaganda Sportbild Leben, geführt „von oben“.

Moderne Bedingungen Das Leben verformt die historisch etablierte Hierarchie von Universal und Russisch Kulturgut. Herausragende Errungenschaften der Volks- und klassischen Nationalkultur werden in den Köpfen junger Menschen durch verwestlichte, oft minderwertige Werte ersetzt. Massenkultur Amerikanische Probe. Eine der Studien ergab, dass die künstlerische Welt in den Wertorientierungen junger Menschen hauptsächlich von amerikanischen Schauspielern repräsentiert wird, obwohl auch russische Schauspieler erwähnt werden, jedoch nicht in dieser Zahl. Musikalisch sind Vertreter der klassischen Genres u Volksmusik. Dies ist nicht verwunderlich, da diese Genres in praktisch nicht vertreten sind modernes Fernsehen und Rundfunk.

Einer der wichtigen Indikatoren für die Wertorientierung junger Menschen ist ihre Einstellung zur Religion. Die Besonderheiten des religiösen Bewusstseins und Verhaltens der russischen Jugend lassen sich nur verstehen, wenn man das Vorhandensein gegensätzlicher Tendenzen in der modernen Welt berücksichtigt: Einerseits nimmt die Popularität der Religion zu, ihre Rolle nimmt zu in der Gesellschaft und andererseits eine Zunahme der Prozesse der Globalisierung, der ideologischen Unsicherheit und der Säkularisierung religiöser Werte. Studien zeigen eine Schwächung der Stellung des Unglaubens im Vergleich zur Sowjetzeit, eine Zunahme der Religiosität sowie eine Zunahme des Einflusses verschiedener religiöser Konfessionen und Organisationen. Gleichzeitig mangelt es dem religiösen Bewusstsein junger Menschen an Tiefe und Klarheit, es ist von Unschärfe geprägt, nur sehr wenige folgen den Kanons und Riten der Religion. Es gibt viele, für die Religion keine innere Position ist, nicht Lebenswahl, sondern einfach der „Mode der Religion“ folgen. Die heutige Jugend zeigt eine Dualität in Einstellung und Verhalten, wenn es um religiösen und moralischen Druck geht. Praktisch alle jungen Menschen tun Dinge, von denen die religiösen Führer sagen, dass sie unmoralisch oder erlaubt sind. Gleichzeitig betrachten sie sich meist als gläubig, können Gut vom Böse unterscheiden und sind von der wichtigen Rolle der Religion in der Gesellschaft überzeugt. All dies zeugt von der Widersprüchlichkeit der religiösen Wiederbelebung in Russland.

Bei der religiösen Selbstidentifikation der jungen Befragten wurde ein Paradoxon festgestellt, das in einem Missverhältnis zwischen der Zahl der Gläubigen und der Anhänger bestimmter Glaubensrichtungen (von denen es noch viel mehr gibt) besteht. Dieser Fakt kann durch die Identifikation der Religion mit der Kultur und der nationalen Lebensweise im Allgemeinen in den Köpfen junger Menschen erklärt werden, da Religion ein notwendiges Element der nationalen Identität ist. Insbesondere wird das Russentum üblicherweise mit der Orthodoxie und der Rolle in Verbindung gebracht, die die Russisch-Orthodoxe Kirche in der historischen Vergangenheit gespielt hat. Das Gleiche gilt für den Islam – seine enge Verbindung mit der nationalen Kultur der Völker. Studien belegen dieses Phänomen in allen Regionen Russlands. Es „dient als Grundlage für den Prozess der Konfessionalisierung ethnopolitischer Bewegungen“.

Generell ist festzuhalten, dass das ideologische Vakuum, das in unserem Land nach der Ablehnung der Werte und Ideale der Sowjetzeit entstanden ist, noch mit keinem anderen integralen System säkularer Natur gefüllt werden kann. Daher wenden sich viele junge Menschen religiösen Vorstellungen und Werten zu, die jedoch in den Köpfen junger Menschen sehr oberflächlich sind.

Wie die Ergebnisse zahlreicher Studien zeigen, nimmt die Familie neben dem Wert des materiellen Wohlergehens eine Spitzenstellung im Wertesystem der modernen Jugend ein. Die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen möchte Kinder haben, aber es gibt auch viele, die Angst davor haben, eine Familie zu gründen oder einen geliebten Menschen kennenzulernen. Darüber hinaus verzeichnen Umfragen in den letzten zehn Jahren einen steigenden Trend solcher Ängste.

Sexuelle Beziehungen werden endgültig entsakralisiert und auf die Ebene biologischer Instinkte reduziert. Sexuelle Beziehungen zwischen den Geschlechtern sind immer weniger mit dem Fortpflanzungsprozess verbunden. Es ist bezeichnend, dass es im modernen Russland dreizehn Abtreibungen pro zehn Neugeborene gibt. Das Ergebnis der sexuellen Revolution war, dass das physiologische Vergnügen, das schon immer ein Mittel zur Fortpflanzung war, zum Selbstzweck wird. Von hier aus tritt die reproduktive Funktion der Beziehung zwischen den Geschlechtern in den Hintergrund und wird durch die hedonistische, konsumistische ersetzt. Vor dem Hintergrund aller Sexualleben eines Menschen, die Geburt von Kindern und sogar familiäre Verhältnisse sind äußerst seltene Fälle, für die bereits heute neue, fortschrittlichere Methoden zur Fortpflanzung von Menschen entwickelt werden.

Die traditionellen Geschlechterrollen von Mann und Frau werden ausgelöscht und ein von Geschlechterunterschieden abstrahiertes Menschenbild rückt in den Vordergrund. Was die Rollenverteilung in der Familie angeht, befürworten laut einer russischen Studie mehr als die Hälfte der befragten Jugendlichen eine gleichberechtigte Familie, in der neben dem Mann auch eine Frau eine aktive Rolle spielen soll. Die Orientierung an der Partnerehe prägt daher die Vorstellungen über Familienbeziehungen. Im Weltbild der modernen Jugend wächst die Bedeutung der Frau für den materiellen Lebensunterhalt der Familie – diese Position wird insbesondere von der Mehrheit der männlichen Vertreter eingenommen.

Wie aus unserer Analyse hervorgeht, weisen die heutigen Jugendlichen widersprüchliche Einstellungen und Wertorientierungen auf und es fehlt ein ganzheitliches Weltbild. Bemerkenswert ist auch, dass die Werte junger Menschen, die in unterschiedlichen Siedlungstypen und mit unterschiedlichem Bildungsniveau leben, wie Studien zeigen, einander ähnlich sind. Dies führt zur Ausbildung einer weitgehend einheitlichen Realitätswahrnehmung, in der bei jungen Menschen individualistische Werte im Vordergrund stehen. Marktwirtschaft und vor allem der Wunsch nach einem hohen sozio-professionellen Status. Generell ist das Wertebewusstsein junger Menschen durch das Nebeneinander gegensätzlicher Urteile gekennzeichnet, die seine Ambivalenz sowie seinen Eklektizismus zum Ausdruck bringen; das Vorherrschen utilitaristischer und hedonistischer Einstellungen; instrumentelle Einstellung zur Arbeitstätigkeit (als Mittel) und die Verdrängung von Endwerten (diejenigen, die Arbeit als Selbstzweck betrachten) in den Hintergrund treten. In der Zeit nach der Perestroika kam es zu einem Bedeutungszuwachs der Familie, der jedoch eng mit dem Wertverlust der Arbeit, des Arbeitskollektivs als wesentlicher Stütze im Leben des Einzelnen, Leitlinien verbunden ist für soziale Aktivitäten. In den Köpfen der heutigen russischen Jugend werden gesellschaftlich bedeutsame Werte durch Wahrzeichen einer individualistischen Ordnung ersetzt.

REFERENZLISTE:

1. Schirnow A. A. Jugend als soziokulturelles Phänomen. ... abstrakt. diss. cand. Kulturwissenschaften. Schuja. 2011. 22 S.

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5. Petrov A.V. Wertpräferenzen der Jugend: Diagnose und Trends des Wandels // Soziologische Studien. 2008. Nr. 2. S. 83-90.

6. Russische Jugend: Probleme und Lösungen. M.: Center for Social Forecasting, 2005. 648 S.

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8. Semenov V.E. Wertorientierungen und Erziehungsprobleme der modernen Jugend // Soziologische Studien. 2007. Nr. 4. S. 37 - 43.

9. Gewissen: eine nutzlose Eigenschaft der Seele? : Der runde Tisch zu Fragen der Moral und Spiritualität. St. Petersburg: Verlag des St. Petersburg State Unitary Enterprise, 2010. 136 S.

Einer der aktuellen Zweige der modernen Soziologie ist die Jugendsoziologie. Dieses Thema ist sehr komplex und umfasst ganze Zeile Aspekte: Dies sind altersbedingte psychologische Merkmale, soziologische Erziehungs- und Bildungsprobleme, der Einfluss der Familie und des Teams und vieles mehr. Das Problem der Jugend und ihre Rolle im öffentlichen Leben ist im Russland nach der Perestroika besonders akut. Die Zeit globaler Reformen, die man als Reformen mit großem Ausmaß bezeichnen kann (ich denke, dass Reformen zwei Aspekte implizieren: die direkte Vorherbestimmung der Wege der vorgenommenen Veränderung und die Vorhersage, Vorhersage der Folgen dieser Veränderung), die Russland unerwartet und unwiderruflich erfasste, „brach“ das System der früheren „Moral“ und stellte im Wesentlichen alles auf den Kopf Moralvorstellungen. Der Prozess der Sozialisation als Übertragung der von früheren Generationen entwickelten Normen und Traditionen auf die jüngere Generation wurde gestört, weil Die Ideologie hat sich dramatisch verändert und lässt keine andere Wahl als den realsten Kampf ums Überleben. Der älteren Generation, deren Erinnerung an „die Tage vergangener Tage“ noch frisch ist, fällt es schwer, sich an die aktuellen Bedingungen anzupassen und gleichzeitig das alte Wertesystem beizubehalten; Für die jüngere Generation ist es in dieser Hinsicht noch schwieriger, weil er hat noch kein eigenes Wertesystem, und wenn ja, dann ist es an Bedingungen geknüpft ... und im Allgemeinen sind Werte als solche für junge Menschen relativ, obwohl sie keineswegs unmoralisch sind, wie allgemein angenommen wird.

Man kann sagen, dass die Kommunikationsstile, Weltanschauungen und Wertprioritäten, die sich bereits heute bilden, zu einer ernsthaften Grundlage für die Trends in der Entwicklung der sozialen Struktur der „posttransitionalen“ russischen Gesellschaft werden.

Die Jugend wurde schon immer gescholten – sowohl in den Papyri des alten Ägypten als auch in den Briefen und Aufsätzen der alten Griechen findet man Klagen darüber, dass „die Jugend einen Fehler gemacht hat“, dass die frühere Reinheit der Moral verloren gegangen sei usw. usw. Auch heute noch werden jungen Menschen von allen Seiten Unmoral, Ablehnung traditioneller russischer Werte, Merkantilismus usw. vorgeworfen. Wie wahr sind diese Anschuldigungen? Wie die Studie zeigt, sind sie ebenso wenig wahr wie die Vorwürfe der alten Ägypter.

Zunächst stellen wir fest, dass die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen (70 %) das Hauptziel im Leben hat. Nur 9,0 % der Jugendlichen haben es nicht (21,0 % haben nicht darüber nachgedacht). Auf die offen gestellte Frage, was dieses Hauptziel, der Traum vom Leben ist, erhielten wir die in Abbildung 1 gegebenen Antworten.

Tabelle 1. Verteilung der wichtigsten Lebensziele junger Menschen.

Lebensziele	% der Befragten
eine gute Familie haben
eine gute Ausbildung erhalten
Such dir einen Job Gute Arbeit
eine eigene Wohnung haben
eine Menge Geld machen
Kindern eine Zukunft sichern
Eröffnen Sie Ihr Geschäft
Lebe im Überfluss
teure Dinge kaufen

Wie man sieht, sind sowohl spirituelle und moralische als auch rein pragmatische, materielle Lebensziele charakteristisch für die moderne russische Jugend.

Und wie beurteilen junge Menschen ihre Fähigkeit, in verschiedenen Lebensbereichen tatsächlich Ziele zu erreichen? Die Antworten auf diese bereits abgeschlossene Frage (im Vergleich zur älteren Generation) finden Sie in den Tabellen 2 und 3.

Tabelle 2. Was junge Menschen anstreben, anstreben und was sie im Leben bereits erreicht haben, %

Erfolgsbereiche	Bereits erreicht
Holen Sie sich eine gute Ausbildung
Holen Sie sich einen prestigeträchtigen Job
Schaffen Sie ein starkes, glückliches
Erstellen Sie Ihr eigenes Unternehmen
Werde ein reicher Mensch
Lernen lieblingsding
Werden Sie berühmt, um die Aufmerksamkeit der Menschen zu erregen

Tisch 3

Was hat die ältere Generation angestrebt, angestrebt und was wurde im Leben bereits erreicht, %

Erfolgsbereiche	Bereits erreicht	Sie haben es noch nicht geschafft, aber sie glauben, dass sie es schaffen können	Das würden wir gerne tun, aber es ist unwahrscheinlich, dass uns das gelingen wird	Es war nicht in ihren Lebensplänen.
Holen Sie sich eine gute Ausbildung
Holen Sie sich einen prestigeträchtigen Job
Schaffen Sie ein starkes glückliche Familie
Erstellen Sie Ihr eigenes Unternehmen
Werde ein reicher Mensch
Mach, was du liebst
Werden Sie berühmt, um die Aufmerksamkeit der Menschen zu erregen
besuchen verschiedene Länder Frieden

Es ist leicht zu erkennen, dass sich beide Generationen hinsichtlich ihrer Lebensziele in vielerlei Hinsicht ähneln, mit dem einzigen Unterschied, dass die Älteren aufgrund ihres Alters bereits viel erreicht haben, während die Jungen dies noch tun müssen. Gleichzeitig schätzt die jüngere Generation ihre Chancen viel höher ein als die ältere Generation, wenn es darum geht, eine starke, glückliche Familie zu gründen, eine gute Ausbildung und einen angesehenen Job zu bekommen, verschiedene Länder der Welt zu besuchen, ein eigenes Unternehmen zu gründen, usw. Was hat einen größeren Einfluss auf diese Unterschiede: weniger soziale Erfahrung und ausgeprägterer Lebensoptimismus junger Menschen oder ihre Zuversicht, dass es ihnen unter den neuen sozioökonomischen und politischen Bedingungen leichter fallen wird als ihren Eltern, die gewünschten Ergebnisse zu erzielen?

Höchstwahrscheinlich gibt es beides. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass „wohlhabende“ und „ungünstige“ junge Menschen deutlich unterschiedliche Vorstellungen über ihre Leistungen und Zukunftschancen haben. Es genügt zu sagen, dass von den „Wohlhabenden“ 11,7 % glauben, dass sie bereits reich geworden sind, und weitere 63,2 % glauben, dass sie dies erreichen werden. Gleichzeitig beträgt die Zahl der „Unglücklichen“, die erwarten, reich zu werden, nur 25,7 %, und die Mehrheit (52,3 %) ist sich sicher, dass sie niemals reich werden können, obwohl sie es wollen. Der Rest (22,0 %) glaubt, dass sie kein Vermögen brauchen.

Aber kann etwas junge Menschen daran hindern, ihre Lebenspläne zu verwirklichen? Und generell: Hat die Jugend von heute vor irgendetwas in ihrem Leben Angst? Wie aus den in Tabelle 4 dargestellten Daten hervorgeht, haben die meisten jungen Menschen heute Angst davor, ohne materielle Mittel zum Lebensunterhalt dazubleiben, sie haben Angst vor grassierender Kriminalität, sie haben Angst davor, ohne Freunde zu sein, ihren Arbeitsplatz zu verlieren und vor der Diktatur Macht, was zu einer Einschränkung ihrer Handlungsfreiheit führen kann.

Tabelle 4

Wovor haben russische Jugendliche heute Angst?

Anliegen	% der Befragten
Unfähigkeit, eine Ausbildung zu erhalten
ohne Lebensunterhalt bleiben
Verbrechen
Probleme bei der Arbeitssuche
Einen Job verlieren
ohne Freunde sein
keinen geliebten Menschen treffen
es nicht gelingt, eine Familie zu gründen
Diktatur der Macht

Im Grunde sind die gleichen Ängste auch für die ältere Generation charakteristisch. Das Einzige, was auffällt, ist die für junge Menschen natürliche höhere Vitalität, die es ihnen ermöglicht, reale und mögliche Lebensschwierigkeiten psychisch leichter zu erleben und häufiger gute Laune zu haben (siehe Tabelle 3).

Tabelle 5. Welche Gefühle erlebten junge Menschen und die ältere Generation im Jahr 1997 am häufigsten, %.

Die Jugend		Ältere Generation
	Emotionaler Aufschwung, Gefühl der Fröhlichkeit
	Normale Vitalität, gleichmäßige Gefühle
	Ein Zustand des Ungleichgewichts, ein Gefühl der Angst
	Ein Zustand der Gleichgültigkeit, ein Gefühl der Apathie
	Mal so mal so
	Schwer zu beantworten

Wenn man sich der Frage der Wertorientierungen und ihrem generationsübergreifenden Vergleich zuwendet, sollte man sofort die offenbarte Kontinuität der Wertesysteme der Generationen von „Vätern“ und „Kindern“ hervorheben. Obwohl es natürlich gewisse Unterschiede gibt, die sich aus der Art der aktuellen sozioökonomischen Bedingungen ergeben. Um diese These zu bestätigen, verweisen wir zunächst auf die Daten in Tabelle 5, die die Wahl alternativer Werturteile durch Vertreter der Jugend und der älteren Generation sehr anschaulich widerspiegeln.

Tabelle 6

. Wertorientierungen junger Menschen und der älteren Generation, %

Jüngere Generation	Wertorientierungen	Ältere Generation
	Meine finanzielle Situation in der Gegenwart und Zukunft hängt in erster Linie von mir selbst ab
	Von mir hängt wenig ab – es ist wichtig, wie die wirtschaftliche Situation im Land sein wird
	Um im Leben erfolgreich zu sein, muss man Risiken eingehen, das gibt eine Chance
	Im Leben ist es besser, kein Risiko einzugehen, sondern die Karriere schrittweise, aber zuverlässig aufzubauen
	Die Menschen sollen selbst materiellen Erfolg haben, und wer das nicht will, der soll in Armut leben – das ist gerecht
	Es ist notwendig, Menschlichkeit zu zeigen. Diejenigen, die materiell erfolgreich waren, sollten denen helfen und sich um sie kümmern, die keinen Erfolg hatten.
	Nur eine interessante Arbeit ist es wert, einen wesentlichen Teil des Lebens damit zu verbringen
	Die Hauptsache bei der Arbeit ist, wie viel sie dafür bezahlen
	Wir müssen danach streben, jedes Einkommen zu haben, unabhängig davon, wie wir es erhalten
	Eine Person muss über das Einkommen verfügen, das sie auf ehrliche Weise verdient hat
	Freiheit ist etwas, ohne das das menschliche Leben seinen Sinn verliert
	Das Wichtigste im Leben ist materielles Wohlergehen, Freiheit ist zweitrangig
	Sich von anderen abzuheben und eine kluge Persönlichkeit zu sein ist besser, als wie alle anderen zu leben
	Wie alle anderen zu leben ist besser, als sich von anderen abzuheben
	Die moderne Welt ist grausam. Um zu überleben und erfolgreich zu sein, muss man um seinen Platz darin kämpfen oder sogar über einige moralische Normen hinweggehen
	Ich würde lieber kein materielles Wohlergehen erreichen und keine Karriere machen, aber ich werde niemals über mein Gewissen und meine moralischen Maßstäbe hinweggehen

Wie wir sehen, Grundwerte Jugend (viertes und sechstes Paar) und Die ältere Generation steht sich sehr nahe. Sowohl diese als auch andere konzentrieren sich mehr auf interessante Arbeit als auf den Verdienst. Sowohl diese als auch andere ziehen Freiheit größtenteils dem materiellen Wohlergehen vor. Es ist kein Zufall, dass die Zahl der jungen Russen, die Ziele im Zusammenhang mit dem materiellen Konsum als ihren Traum bezeichnen (eine eigene Wohnung haben, viel Geld verdienen, in Wohlstand leben, eine Reise machen usw.), geringer ist als die Zahl derjenigen, die es waren konzentrierte sich auf die Ziele eines „Nicht-Verbraucher“-Plans (eine gute Familie haben, gute Kinder großziehen, eine gute Ausbildung erhalten usw.).

Gleichzeitig zeigt die Analyse einer Reihe instrumenteller Werte, die weniger die Frage „Was ist wichtiger im Leben“ als vielmehr die Frage „Unter welchen Bedingungen und wie man Lebensziele verwirklicht“ beantwortet, ein recht hohes Niveau der Kontinuität zeigt gleichzeitig die wichtigsten Vektorveränderungen in den Wertesystemen der Generation auf, in der sie aufgewachsen ist Marktbedingungen Reformen. Hier ist zunächst der Wert der Solidarität zu nennen, die Bereitschaft, sich um die armen Mitglieder der Gesellschaft zu kümmern. Es scheint, dass die Verschiebung, die in diesem Bereich stattgefunden hat, sehr gering ist und die Zahl der Befürworter der Solidarität unter älteren Menschen nur 7 % höher ist als unter jungen Menschen. Doch als Folge dieser Verschiebung kehrt sich das Wahlverhalten der jüngeren Generation um. Und wenn bei der älteren Generation die Mehrheit der Meinung ist, dass diejenigen, die materiell erfolgreich waren, denen helfen und sich um sie kümmern sollten, denen es nicht gelungen ist, dann ist bei der Jugend die Mehrheit davon überzeugt, dass die Menschen selbst materiellen Erfolg haben sollten.

Allerdings ist die Überzeugung junger Russen, dass Armut das Schicksal derjenigen ist, die nicht für ihr materielles Wohlergehen gesorgt haben, keineswegs ein Ausdruck ihrer Grausamkeit oder ihres Egoismus. Hier haben wir es mit einem Phänomen tieferer Ordnung zu tun – dem Zusammenbruch des kollektivistisch-paternalistischen Bewusstseinstyps, der seinen Ursprung in der russischen Gemeinschaft hat, die sich um ihre ärmsten Mitglieder kümmerte. Um es zu ersetzen, beinhaltet das moderne Jugendumfeld ein Modell eines individualistischen utilitaristischen Bewusstseins westlicher Art. Der Grundstein dieser Art Bewusstsein - eine Person, die „sich selbst tut“ und daher selbst verantwortlich ist für die Folgen all deiner Handlungen. Und es ist kein Zufall, dass in den ersten drei und siebten Paaren von Werturteilen, die das Gegenteil der initiativ-individualistischen und paternalistisch-kollektivistischen Bewusstseinstypen widerspiegeln, die Antworten junger Menschen qualitativ anders verteilt waren als die Antworten von Vertretern der ältere Generation.

Auch bei den Jugendlichen selbst zeigen sich gewisse Unterschiede. Während bei den „wohlhabenden“ jungen Russen 84,3 % davon überzeugt waren, dass ihre finanzielle Situation in der Gegenwart und Zukunft in erster Linie von ihnen selbst abhängt, sind es bei den „ungünstigen“ nur 49,6 %. Dementsprechend waren zwei Drittel der „wohlhabenden“ jungen Russen davon überzeugt, dass die Menschen selbst materiellen Erfolg erzielen sollten und wer dies nicht will, sollte in Armut leben – und das ist fair (siehe Tabelle 7).

Tabelle 7

Prävalenz von Initiative und paternalistischen Idealen unter „wohlhabenden“ und „ungünstigen“ russischen Jugendlichen, %.

Generell ist der gleiche Trend charakteristisch für die ältere Generation. 55,6 % der „wohlhabenden“ und 38,9 % der „ungünstigen“ Seniorenvertreter sind der Meinung, dass das Wohlergehen jedes Einzelnen von seinen eigenen Anstrengungen abhängen sollte. Altersgruppen. Davon waren 44,4 % bzw. 58,2 % Befürworter der Idee, dass die finanziell Erfolgreichen sich um den Rest kümmern sollten. Die gegebenen Daten lassen darauf schließen, dass die individualistischen und paternalistischen Orientierungen, die bei der Jugend (wie auch bei der älteren Generation) bestehen, bei jungen Menschen eine relativ vollständige Form angenommen haben. Dies spiegelte sich in der Zunahme individualistischer Gefühle und dem Rückgang paternalistischer Erwartungen wider. „Wohlhabende“ junge Russen neigen noch weniger dazu, den Armen zu helfen als ihre „Väter“, aber „ungünstige“ junge Menschen erwarten seltener Hilfe von erfolgreichen Mitbürgern als von ihren Eltern.

Schließlich zeigten die obigen Daten, dass junge Russen in der Gruppe der moralischen Werte (fünftes und achtes Paar) eine gewisse Kontinuität mit der älteren Generation zeigten, obwohl die Veränderungen, die in diesem Bereich stattgefunden haben, immer noch alarmierend sind. So ist die Mehrheit der jungen Russen davon überzeugt, dass es besser ist, keinen materiellen Wohlstand zu erreichen und keine Karriere zu machen, als dafür ihr Gewissen und ihre Moral zu missachten. Aber immer noch 43,8 % davon, d.h. Fast die Hälfte ist bereit, für ihr Wohlergehen um ihren Platz im Leben zu kämpfen und moralische Normen zu überschreiten. Bei der älteren Generation lag dieser Anteil bei 75,5 % bzw. 23,8 %.

Diese Diskrepanzen spiegeln jedoch eher Unterschiede in den Zielen junger Menschen und der älteren Generation wider als die tatsächliche Bereitschaft junger Menschen, gegen moralische Normen und noch mehr gegen Rechte zu verstoßen. Die Überzeugung, dass man nur ein „ehrliches“ Einkommen haben kann und keins, hat beispielsweise bereits zwei Drittel der jungen Russen gespalten. Gleichzeitig ist die Tatsache, dass jeder dritte Vertreter der Jugend davon überzeugt ist, dass jedes Einkommen gut ist, unabhängig davon, wie es bezogen wird, eine sehr alarmierende Tatsache. Bei der älteren Generation ist dieser Wert halb so hoch – 17,6 %.

Auffallend ist auch der Rechtsnihilismus junger Menschen, der jedoch praktisch identisch mit dem Rechtsnihilismus der älteren Generation ist. Es genügt zu sagen, dass nur jeder zehnte Vertreter der Jugend und jeder siebte Vertreter der älteren Generation bereit ist, den Anforderungen des Gesetzes bedingungslos zu gehorchen. Der Großteil dieser und anderer ist nur unter einer Bedingung dazu bereit: Das Gesetz ist für alle gleich und die Behörden werden die Gesetzesnormen genauso befolgen wie alle anderen Bürger.

Das Einzige, was bei den Antworten auf die Frage nach der Einstellung zum Gesetz Optimismus weckt, ist der offenbarte relativ kleine Teil (etwa ein Drittel) derjenigen, die in ihrem Verhalten dazu neigen, sich weniger auf das Recht als vielmehr auf ihr Gerechtigkeitsverständnis zu konzentrieren . Dies lässt darauf hoffen, dass der Aufbau eines Rechtsstaates, der auf den Normen des Rechts basiert, in Russland gewisse Perspektiven hat.

Ein wichtiger Aspekt dieser Studie war auch der Versuch, nicht nur die erklärten Positionen, sondern auch die tatsächlichen Formen negativen Verhaltens junger Menschen zu berücksichtigen. Generell ergab die Umfrage (siehe Tabelle 6), dass der Anteil derjenigen, in deren sozialen Erfahrungen ein solches Verhalten vorkam, recht hoch ist, aber immer noch geringer, als man aufgrund der gängigsten Zeitungsklischees annehmen könnte. Unter jungen Menschen sind Rauchen, Alkoholkonsum und vorehelicher Sex weit verbreitet.

Tabelle 8

Prävalenz verschiedener Formen negativen Verhaltens unter jungen Menschen, %

Musstest Du…	Oft	Selten, nur ausprobiert	Sie haben es nicht selbst getan, aber sie geben anderen nicht die Schuld dafür.	Musste nicht sein, sind Gegner solcher Aktionen	Wollte die Frage nicht beantworten
Trinken Sie starke Getränke
Jemanden absichtlich täuschen, um Ihre Ziele zu erreichen
Drogen nehmen
Bestechungsgelder geben
Vermeiden Sie Steuern
Sex vor der Ehe haben
Nutzen Sie sexuelle Beziehungen, um egoistische Ziele zu erreichen
Sexuelle Beziehungen mit einer Person des gleichen Geschlechts haben

Bei anderen Formen negativen Verhaltens liegen die Zahlen deutlich niedriger. Gleichzeitig deutet der hohe Prozentsatz derjenigen, die sich weigerten, ihre Position zu ihnen zu definieren, darauf hin, dass die tatsächlichen Zahlen, die ihre Prävalenz unter jungen Menschen charakterisieren, möglicherweise etwas höher sind.

Wer fällt als erster in Gruppen mit negativem Verhalten? Natürlich spielen hier viele Faktoren gleichzeitig eine Rolle, die größtenteils mit den individuellen Merkmalen junger Menschen zusammenhängen, und dennoch lassen sich einige allgemeine Muster unterscheiden. Dazu ist es zunächst notwendig, die in der Studie berücksichtigten Verhaltensweisen in abweichendes Wirtschaftsverhalten (Bestechungsgelder, Steuerhinterziehung) und alltägliches abweichendes Verhalten (Drogen, Homosexualität, Sex aus egoistischen Zwecken) zu trennen.

Ökonomische Formen der Abweichung sind vor allem für Männer der älteren Altersgruppe der Jugendlichen typisch (8,4 % der Jugendlichen unter 20 Jahren und 15,0 % der 24- bis 26-Jährigen haben Steuern hinterzogen; jeder vierte Russe über 24 Jahre alt und jeder sechste Russe im Alter bis 20 Jahre). Mitarbeiter privater Unternehmen zahlten doppelt so häufig Bestechungsgelder wie Mitarbeiter staatlicher Unternehmen. Ein wichtiger Faktor für die wirtschaftliche Abweichung war auch die berufliche Tätigkeit junger Menschen: Jungunternehmer hinterzogen dreimal häufiger Steuern und zahlten Bestechungsgelder als beispielsweise die humanitäre Intelligenz, bei der diese Formen der Abweichung am geringsten sind. Von der Bedeutung her war der Faktor Berufszugehörigkeit nur mit der vertikalen Mobilität während der Reformen vergleichbar (nicht jedoch mit dem Niveau des materiellen Wohlstands, das praktisch keine Rolle spielte!). Bei den Gewinnern der Reformen ist die wirtschaftliche Abweichung doppelt so häufig wie bei denen, die sich als Verlierer bezeichnen.

Was die alltägliche Abweichung betrifft, so ist das Bild hier eher bunt. Sexuelle Beziehungen zu egoistischen Zwecken werden häufiger von jungen Menschen genutzt, deren Eltern im Leben keinen Erfolg hatten (12,6 % gegenüber 8,1 % derjenigen, deren Vater im Leben keinen Erfolg hatte); Landbewohner, Arbeiter und Beschäftigte im Dienstleistungssektor (12,6 %, 10,2 % bzw. 10,0 %), die während der Reformen gewonnen haben (11,8 % und 6,9 % zu den Verlierern). Geschlecht, Alter, finanzielle Situation und Bildung (bis auf das Fehlen einer weiterführenden Schulbildung) spielten keine Rolle.

Bundesamt für Bildung

Zustand Bildungseinrichtung höhere Berufsausbildung

„Staatliche Pädagogische Universität Nowosibirsk“

Institut für Jugendpolitik und Soziale Arbeit

Abteilung für Soziale Arbeit

Soziologische Forschung

„Wertorientierungen der Jugend“

Abgeschlossen von einem Schüler der Gruppe SR - 22

Fachgebiet 040101.65 Sozialarbeit

Spezialisierung Soziale Arbeit mit Jugendlichen

Vollzeitausbildung

Aufsicht:

Nowosibirsk 2012
Inhalt:

Einleitung ……………………………………………………….………………………….………….3

Abschnitt 1. Der Wertbegriff……………………………….…………………….………...…………4

1.1 Klassifizierung der Werte…………………………..…..…………………….…………..……..6

Umfrage per Fragebogen;

Hypothese:

Experimentelle Basis

Abschnitt 1. Der Begriff „Wert“

Wert ist besondere Art Wirklichkeit. Es existiert nicht für sich, obwohl es nicht nur mit dem Menschen, sondern auch mit der objektiven Welt verbunden ist. Die Welt ist voller Werte – materiell (Dinge, Geld, Eigentum...), künstlerisch (Kunstwerke und Literatur...), natürlich (Sonnenaufgang, Meere, Blumen, Landschaften...), tatsächlich menschlich ( Lachen, Schönheit der Augen, mutige Tat...).

Wert ist immer und zugleich der Wert von etwas (jemandem) und der Wert für jemanden. Wir betonen noch einmal: Seine Grundlage können objektive Realität, Produkte menschlicher Kreativität und der Inhalt des Bewusstseins sein: Stein, Wasser, Auto, Theorie, Bild usw. Aber der Wert ist notwendigerweise anthropogen, da er im Prozess entsteht menschliches Handeln und Erfassen, dabei menschliche Bewertungen von Menschen, der Gesellschaft, Ideen, Kultur- oder Naturgegenständen.

Streng genommen sind alle Lebewesen mit der Fähigkeit ausgestattet, eine Sache einer anderen vorzuziehen – das bloße Bedürfnis nach Selbsterhaltung zwingt sie, etwas in der Welt zu fürchten, nach etwas zu greifen. Darüber hinaus beschützt das Tier seinen Nachwuchs und kann daher lieben. Allerdings ist es kaum möglich, bei Wesen, die nicht in der Lage sind, selbst über sie Rechenschaft abzulegen, von Werten im vollen Sinne des Wortes zu sprechen.

Unter allen Schöpfungen des Universums ist nur der Mensch in der Lage, die Natur und die Ergebnisse seines Handelns einzuschätzen und gleichzeitig zur Selbstachtung fähig zu sein.

Arten von Werten können sehr unterschiedlich sein: objektiv, virtuell, nichtexistenter Natur (Träume, Ideale), fantastisch. Aber in jedem Fall erlangen sie den Status von Werten mit der potentiellen oder tatsächlichen Existenz einer Person, also einer Person, die in der Lage ist, Wert zu schätzen. Ein Diamant hat keinen Wert, wenn er nie in die Hände von Menschen fällt. Ein Auto ist nichts weiter als ein Haufen Eisen, wenn es von Entführern zurückgelassen wurde, wo niemand es jemals finden wird und wenn jeder es vergessen hat.

Werte existieren dort, wo und wann eine Person existiert.

Ein spezifisches Zeichen für die Existenz eines Wertes ist die Bedeutung. Bedeutung ist gleichbedeutend mit Wert, aber nur, wenn es sich um eine positive Bedeutung handelt. Werte können auch negativ sein.

Werte sind materiell und spirituell, werden jedoch in jedem Fall von einer Person festgelegt (d. h. konstituiert), enthalten daher eine gewisse Virtualität, die damit verbunden ist, dass die Bewertung selbst eine Frage des Geistes, des Geschmacks einer Person ist , Vorlieben, Sympathien, Bedürfnisse, Ziele, Ideale usw.

Es ist klar, dass weder der Geist noch alles andere, was mit den Bewertungsfähigkeiten eines Menschen zusammenhängt, keine Objekte sind, sondern zum Bereich seiner Subjektivität gehören, der auch auf Werte übertragen wird. Allerdings Rede in dieser Fall Dabei geht es nicht um Subjektivismus, verstanden als Willkür oder unkontrollierbare Laune, schon gar nicht um Egoismus oder Egoismus, sondern um Subjektivität als einen Bereich der inneren Welt eines rationalen Menschen, der über Bewusstsein, Freiheit, Gewissen und andere rein menschliche Eigenschaften verfügt .

Hier kommen wir zu einem sehr wichtigen Punkt. Es ist notwendig, das Wertvolle als einfach nützlich, nützlich oder notwendig, als Mittel zu etwas anderem, vom Wert in seiner vollen und höchsten Form zu unterscheiden menschlicher Sinn Wörter. Was ist der Unterschied? Wert-Nutzen kann immer durch einen anderen Wert gemessen und dementsprechend kompensiert werden, aber jeder höhere Wert ist auf seine Weise absolut und sein Verlust ist unersetzlich; Dieser Wert wird oft als „unbezahlbar“ bezeichnet. Grob gesagt kann man seinen Preis oder Geldwert nicht angeben (schließlich verkörpert Geld die Idee von Maß und Tausch). Das meinte der englische Schriftsteller und Dramatiker Oscar Wilde in seinem bekannten Aphorismus: „Der Zyniker kennt den Preis von allem, aber er kennt nicht die Werte.“

Höhere Werte sind für einen Menschen sozusagen selbstwertvoll, er ist schon allein bei der Vorstellung, sie nur als Mittel zur Erreichung seiner Ziele zu nutzen, angewidert. Dies macht das Konzept des höchsten Wertes mit einem solchen Konzept wie einem Schrein verbunden (anscheinend waren die höchsten Werte eines Menschen zu Beginn der Menschheit noch nur religiöser Natur). Wir betonen die Exklusivität jedes Werts und verwenden diesen Begriff oft metaphorisch.

Das Kriterium der Unentbehrlichkeit, des Selbstwertgefühls trennt leicht den einfachen Preis vom wahren Wert: Alles Lebendige und alles, was wir wirklich lieben, unabhängig von seiner Größe, ist unersetzlich. So wird ein Lieblingsbild oder ein Blick aus dem Fenster für uns niemals durch andere ersetzt, die hundertmal teurer, bekannter oder luxuriöser sind; jedes Schmuckstück, das beispielsweise mit der Erinnerung an verbunden ist nahestehende Person, für uns ist das Nützlichste mit dem gleichen Zweck teurer; Ein fehlendes Kätzchen kann nicht durch ein anderes, auf dem Markt gekauftes Kätzchen ersetzt werden. Und natürlich kann nach der berühmten Formel von Immanuel Kant jeder Mensch für uns nur ein Zweck (Wert an sich) und niemals ein Mittel sein.

Werte spielen eine enorme, mehr noch: entscheidende Rolle im Leben der Menschen. Sie haben die Funktion von Orientierungspunkten, Form komplexe Welt Bedeutungen und Symbole bilden die Grundlage individueller oder kollektiver Urteile und Handlungen. Sie haben regulatorische und regulatorische Komponenten.

1.1 Klassifizierung der Werte:

Es ist möglich, Werte nach vielen Kriterien zu unterscheiden und zu klassifizieren: „nach den objektiven Merkmalen von Phänomenen, die als Werte wirken (materiell und spirituell, groß und klein); nach Themen (Werte der Gesellschaft, des Volkes, der Nation, der Klasse, der Partei, des Kollektivs, des Individuums); entsprechend der Art der Bedürfnisse des Subjekts (moralische, wirtschaftliche, politische, religiöse, medizinische usw. Werte)“.

Objektive (natürliches Gut und Böse, Nutzen, gesellschaftliches Gut und Böse, moralisches Gut und Böse) und subjektive (gesellschaftliche Einstellungen und Einschätzungen, Gebote und Verbote, Ziele und Vorhaben ausgedrückt in Form normativer Darstellungen) Werte sind nur zwei Pole von die Werthaltung einer Person gegenüber der Welt; Die ersten fungieren als ihre Objekte (Objekte von Bedürfnissen und Interessen, die nur in ihrem subjektiven psychologischen Ausdruck in Form von Bestrebungen, Vorlieben usw. betrachtet werden) und die zweiten als Ausdruck derselben Haltung des Subjekts , in dem Interessen und Bedürfnisse in die Sprache des Idealen, des Vorstellbaren, des Vorgestellten übersetzt werden. Daher sind objektive Werte Gegenstand der Bewertung und Vorschrift, während subjektive Werte die Methode und das Kriterium für diese Bewertungen und Vorschriften sind.

Werte sind in einem bestimmten hierarchischen System angeordnet. Forscher klassifizieren Werte auf unterschiedliche Weise. Aus der Sicht (des Autors des Artikels „Wert“ in der Russischen Soziologischen Enzyklopädie) kann beispielsweise das Wertesystem eines sozialen Subjekts umfassen folgende Werte:

Sinnvolle Werte (Vorstellungen von Gut und Böse, Gut, Glück);

· Universelle Werte:

· Lebenswichtige Werte (Leben, Gesundheit, persönliche Sicherheit, Wohlergehen, Familie, Verwandte, Bildung, Qualifikationen, Eigentumsrechte, Recht und Ordnung usw.);

· Demokratische Werte (Redefreiheit, Gewissensfreiheit, Parteienfreiheit, nationale Souveränität, Garantien für soziale Gleichheit und Gerechtigkeit usw.);

· Werte öffentlicher Anerkennung (harte Arbeit, Qualifikationen, sozialer Status usw.);

· Werte der zwischenmenschlichen Kommunikation (Ehrlichkeit, Desinteresse, Wohlwollen, Anstand, gegenseitige Hilfe, Toleranz, Treue, Liebe usw.);

Werte der persönlichen Entwicklung (Selbstwertgefühl, Wunsch nach Bildung, freie Entfaltung der eigenen Fähigkeiten, ungehinderter Zugang zur universellen Kultur, Freiheit der Kreativität und Selbstverwirklichung, Werte Landessprache und Kultur usw.).

Abschnitt 2. Durchführung einer soziologischen Studie zum Thema: „Wertorientierungen der Jugend“.

2.1 Forschungsprogramm.

Studienobjekt: Studenten der NSPU IMPiSR.

Gegenstand der Studie: moralische Werte der modernen Gesellschaft.

Ziel der Arbeit: Finden Sie heraus, welche moralischen Werte für die Jugend von heute Priorität haben.

Forschungsschwerpunkte:

1. Die Literatur zu diesem Thema studieren;

2. Verfassen Sie einen Fragebogen, der es Ihnen ermöglicht, die Hypothese zu testen.

3. Führen Sie eine Umfrage unter Studierenden durch;

4. Verarbeiten Sie die erhaltenen personenbezogenen Daten und präsentieren Sie die Ergebnisse;

5. Analysieren Sie die erhaltenen Daten und testen Sie die Hypothese.

Forschungsmethoden:

Analyse wissenschaftlicher Literatur;

Umfrage per Fragebogen;

Hypothese: Ich schlug vor, dass für die heutige Jugend die Eigenschaften, die zu allen Zeiten geschätzt wurden, ihren Wert nicht verloren haben: Reaktionsfähigkeit, Intelligenz, Freundlichkeit. Ich glaube, dass diese Eigenschaften im Rahmen der Befragung von unseren Befragten als vorrangig benannt werden. Ich ging auch davon aus, dass Gesundheit, Familie, Bildung und ein angesehener Job für unsere Befragten wertvoll wären.

Experimentelle Basis sind Studierende des IMPiSR. An der Studie nahmen 30 Personen teil.

2.2 Analyse der Ergebnisse

An der Umfrage nahmen 30 Personen teil.

Bild 1

Grundsätzlich handelt es sich dabei um junge Leute, die in 2-3 Studiengängen studieren.

Also
Personenzahl

Figur 2

Die verarbeiteten Daten zeigen, dass die meisten Befragten über ihre Zukunft nachdenken und das Hauptziel im Leben haben (75 %). Dies deutet darauf hin, dass sie die Umsetzung ihrer Pläne gezielt durchführen. 13 % der Befragten antworteten, dass sie noch kein Ziel im Leben hätten und 12 % der Befragten hätten sich noch keine Gedanken über dieses Thema gemacht.

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Figur 4

Die Mehrheit der Befragten glaubt, dass das wichtigste Lebensziel darin besteht, gesund zu sein, dies gaben 35 % der Befragten an. An zweiter Stelle steht das Leben im Überfluss, 26 % der Befragten antworteten so. An dritter Stelle steht der Wunsch nach einer guten Familie (24 %). 8 % halten es für wichtig, gute Freunde zu haben. Nur 5 % wünschen sich eine gute Ausbildung und nur 2 % möchten ein eigenes Unternehmen gründen.

Abbildung 5

Die meisten Studierenden sind besorgt über Probleme bei der Jobsuche (35 %). Außerdem haben junge Menschen Angst, einen geliebten Menschen nicht zu treffen und ohne Lebensunterhalt dazustehen (26-27 %). Nur 7 % äußern Befürchtungen im Zusammenhang mit der Zunahme der Kriminalität. Und nur 5 % sind besorgt über die fehlende Möglichkeit, eine Ausbildung zu erhalten.

Freizeit, Ausstellungen und Museen, 14 % der Studierenden antworteten so, 13 % der Befragten, davon 87 % Männer, spielen lieber Computerspiele. Die unbeliebtesten Antworten waren: Einkaufen gehen und schlafen. Die Befragten gaben auch ihre eigenen Antworten: Sie treiben Sport, tanzen, verbringen Zeit mit Freunden usw.

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Abbildung 8

42 % der Befragten glauben, dass ihnen ein Studium den Berufserwerb ermöglicht, ein großer Teil (22 %) erhält eine Ausbildung, um sich in der Familie zu etablieren, die Antworten „sich ausbilden“ und unabhängiges Leben erhielt fast die gleiche Anzahl an Stimmen. Nur 7 % der Befragten studieren, um reich zu werden.

Abbildung 9

Zu den von Studierenden am meisten geschätzten Eigenschaften zählen Reaktionsfähigkeit, Zielstrebigkeit, Selbstvertrauen, Freundlichkeit und Intelligenz. Initiative und Schönheit werden wenig geschätzt.

Abbildung 10

Die Umfrage ergab, dass die Mehrheit der Befragten egozentrisch ist und nur ihre eigenen Ziele verfolgt (92 %).

Abbildung 11

Die Umfrage ergab, dass 3/4 der IMPiSR-Studenten noch nie Bestechungsgelder gegeben haben und 19 % andere Personen, die Bestechungsgelder geben, nicht verurteilen. 16 % der Befragten haben einmal Bestechungsgelder gegeben. Und 4 % haben bereits wiederholt Bestechungsgelder gegeben.

Abbildung 12

Das Ergebnis der Antworten auf diese Frage war sehr erfreulich: Studierende arbeiten eher, um Spaß zu haben. 38 % der Befragten wollen arbeiten, um viel Geld zu verdienen, 4 % der Befragten möchten lieber nicht auffallen. 6 % der Befragten gaben ihre Antworten, darunter: gute Chefs, freundliches Team, keine schwierige Arbeit.

Abbildung 13

72 % der Befragten glauben, dass es notwendig ist, Menschlichkeit zu zeigen, wer finanziell erfolgreich ist, sollte sich um diejenigen kümmern, die erfolgreich sind. Für 17 % sind spirituelle Werte wichtiger, materielle nicht von großer Wichtigkeit. 1/10 der befragten Studierenden sind der Meinung, dass jeder auf sich selbst aufpassen sollte und die Reichen den Armen nicht helfen sollten.

Abbildung 14

Fast die Hälfte der Befragten (42 %) glaubt das zukünftige Arbeit sollte viel Geld verdienen. Ich freue mich, dass fast genauso viele (39 %) der Meinung sind, dass ein Mensch mit seiner Tätigkeit den Menschen helfen sollte, und nur 13 % entschieden, dass der Beruf prestigeträchtig sein sollte. 6 % der Befragten gaben ihre eigenen Antworten: Arbeit soll Spaß machen, meinen Eltern soll es gefallen usw.

Abbildung 15

Aus der Umfrage geht hervor, dass 41 % der befragten Studierenden des IMPiSR nach ihrer Ausbildung nicht in ihrem Fachgebiet arbeiten werden. Für 35 % der befragten Studierenden stimmen die Lebensziele teilweise mit ihrem späteren Beruf überein. Und nur 25 % der Befragten zweifeln nicht an der Wahl ihrer Zukunft.

Abschluss

Nach der Analyse der erhaltenen Daten kamen wir zu folgenden Schlussfolgerungen:

Die meisten Studenten haben ein Ziel im Leben;

Gesundheit und Familie haben den höchsten Wert;

· Geld ist für Studierende kein vorrangiger Wert,
obwohl ein Viertel der Befragten glaubt, dass der wichtigste Wert des Lebens darin besteht
lebe im Überfluss. Hier sehen wir einige Widersprüche in den Antworten unserer Befragten.

Vor allem haben Studierende Angst vor künftigen Problemen im Berufsleben
und keinen geliebten Menschen treffen.

· Bei den Menschen legen die Befragten vor allem Wert auf Reaktionsfähigkeit, Freundlichkeit und Intelligenz, gleichzeitig legen sie jedoch keinen Wert auf Initiative.

Daraus kann ich schließen, dass sich meine Hypothese als richtig erwiesen hat; hinsichtlich der Hauptindikatoren stimmten die Antworten meiner Befragten mit meinen Annahmen überein. Die moderne Jugend schätzt Reaktionsfähigkeit, Freundlichkeit und Intelligenz der Menschen und betrachtet auch Gesundheit, Familie und Bildung als die wichtigsten Werte für sie.

Die heutige Jugend zeichnet sich sowohl durch spirituelle und moralische als auch durch rein pragmatische materielle Lebensziele aus.

Bewerbung - Fragebogen

Wertorientierungen der Jugend.

Sehr geehrter Befragter, wir führen eine soziale Umfrage zum Thema „Wertorientierungen der Jugend von Nowosibirsk (insbesondere IM&SR)“ durch und wären Ihnen dankbar, wenn Sie die Fragen unseres Fragebogens beantworten würden. Die Umfrage wird anonym durchgeführt.

Dein Alter:

1. Haben Sie einen Sinn im Leben?

c) habe nicht darüber nachgedacht.

2. Wählen Sie das Wertvollste für Sie im Leben aus (nicht mehr als 3 Antworten):

eine Karriere

c) Geld;

d) Freunde;

e) Bildung

e) Gesundheit.

3. Welche Lebensziele sind Ihrer Meinung nach die wichtigsten für Sie (maximal 3 Antworten):

a) Ihr eigenes Geschäft eröffnen;

b) eine gute Familie haben;

c) im Überfluss leben;

d) gute Freunde haben;

e) eine gute Ausbildung erhalten;

e) gesund sein.

4. Was verursacht bei Ihnen Angst und Unsicherheit? späteres Leben(nicht mehr als 2 Antworten):

a) Unfähigkeit, eine Ausbildung zu erhalten;

b) ohne Mittel zur Bestreitung des Lebensunterhalts bleiben;

c) Kriminalität;

d) Probleme bei der Arbeitssuche;

e) einen geliebten Menschen nicht zu treffen;

f) Ihre Antwortmöglichkeit ___________________________________________

5. Was machst du am liebsten in deiner Freizeit:

c) Computerspiele spielen;

d) einkaufen gehen

f) Museen, Ausstellungen, Theater besuchen;

g) Ihre Antwort ________________________________________________

6. Welche Gefühle erleben Sie am häufigsten:

a) emotionaler Aufschwung und ein Gefühl der Fröhlichkeit;

b) normale Vitalität, gleichmäßige Gefühle;

c) ein Zustand des Ungleichgewichts, ein Gefühl der Angst;

d) ein Zustand der Gleichgültigkeit;

e) wann wie;

e) fällt es schwer zu antworten.

7. Welchen Wert hat das Studium für Sie (maximal 2 Antworten):

a) Das Studium ermöglicht den Erwerb eines Berufs;

b) sich weiterbilden;

c) reich werden;

d) sich auf ein unabhängiges Leben vorbereiten;

e) etablieren Sie sich im Kreis Ihrer Verwandten.

8. Welche Eigenschaften schätzen Sie an Menschen am meisten (nicht mehr als 3 Antworten):

b) Freundlichkeit;

d) Selbstvertrauen;

e) Zielstrebigkeit;

e) Reaktionsfähigkeit;

g) Initiative;

h) Schönheit;

i) Ihre Antwort _________________________________________________

9. Mussten Sie jemanden absichtlich täuschen, um Ihre eigenen Ziele zu erreichen:

10. Mussten Sie jemals Bestechungsgelder zahlen:

b) Ich habe es nicht selbst getan, aber ich gebe anderen nicht die Schuld dafür;

c) ja, einmal;

d) Ja, oft.

11. Was ist für Sie das Wichtigste bei Ihrer zukünftigen Arbeit:

b) die Aktivität genießen;

c) sich nicht von anderen abheben;

12. Ihre Meinung zu materiellen Werten:

a) Die Menschen sollen selbst materiellen Erfolg erzielen, und wer das nicht will, soll in Armut leben – das ist gerecht;

b) Es ist notwendig, Menschlichkeit zu zeigen. Diejenigen, die materiell erfolgreich waren, sollten denen helfen und sich um sie kümmern, denen es nicht gelungen ist.

c) Für mich sind materielle Werte nicht von großer Bedeutung.

13. Mit freundlichen Grüßen zukünftiger Beruf muss:

a) großen materiellen Reichtum bringen;

b) prestigeträchtig sein;

c) um den Menschen zu helfen;

d) Ihre Antwort _______________________________________________

14. Passen Ihre Lebensziele zu Ihrem zukünftigen Beruf?

b) ja, teilweise;

Literaturverzeichnis:

1., Kudishina des modernen Humanismus // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin-Orientierung und das Wohl des Menschen. // Bulletin der Moskauer Universität. Ser. 7. Philosophie. - 1996. - Nr. 1. - S. 77-85.

3. // Enzyklopädisches soziologisches Wörterbuch / Ed. Hrsg. . M.: Hrsg. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.