Test auf MHK Artistic Culture of China. Verifikationsarbeit zum MHC „The Art of Ancient China“ (Klasse 10)
"Gemälde von China" - Li Po's Porträt ist ein verallgemeinertes Bildsymbol. Viele Symbole, für einen Europäer oft unverständlich. Ich liebe den eintönigen Traum in den Kreationen chinesischer Künstler. Die mittelalterliche chinesische Malerei erreichte eine glänzende Blüte. Chinesischen Meistern ist es gelungen, die poetische Schönheit der Natur zu verkörpern. Ma Yuan. Li Qingzhao. Chinesische Künstler vermittelten weniger die Umrisse von Bergen.
"Architektur des alten China" - Landschaftskunst. Zahnräder und Straße. Huanghe. jede chinesische Stadt. Gebiet. Die Architektur. Altchinesisch. Pagoden. Gelber Fluss. Dayant. Chinesische Mauer. Flussernährung. Tempel in Peking. Antikes China. Ein Gebäude, das schon immer allein stand. Jangtse. Runde Terrassen des Altars. Verbotene Stadt.
"Die künstlerische Kultur des alten China" - Meister. Konfuzius. Es wurde geglaubt, dass alles, was ein Mensch während seines Lebens hatte, er nach dem Tod haben sollte. Lehren von Lao Tzu. Altes chinesisches traditionelles Orchester. Was laut Konfuzius ein Erziehungsmittel ist. Lehre. Kopien von Häusern. China. Lao Tzu. Kontrolltest. Weg. Musik des alten China.
"Mythen von China" - Fragen: der Gott des Krieges, der Gott des Reichtums und auch der Schutzpatron der Beamten. Zhong Kui. Mythen Antikes China. Guandi. Huangdi. 2. Gott des Krieges und des Reichtums? Yu wurde der erste Kaiser der mythischen Xia-Dynastie. in der alten chinesischen Mythologie eine weibliche Gottheit in Form einer halben Frau, halben Schlange. Basxisch. in der späten chinesischen Mythologie der Herr der Dämonen.
"Kultur des alten China" - Eine große Anzahl wertvoller Gegenstände. Lackbecher mit Deckel. bronzener Gegenstand. Das formale Bildungssystem wurde eingeführt. Zhou- und Zhangguo-Periode. Fußdeformität. Die Architektur. Stativ aus Keramik. Tonmodell eines mehrstöckigen Gebäudes. Ritualgefäß "gui". Unterwelt.
"The Great Theatre of China" - Die riesige Kuppel des größten Theaters der Welt aus Titan und Glas ruht inmitten eines flachen Teiches. Am meisten Grand Theatre Frieden. Die längste Brücke der Welt wird gerade in China gebaut, und das größte Theater der Welt wird bereits in China gebaut und 2007 offiziell eröffnet. Theaterarchitektur. Waage. Der kleinste der drei Theatersaal innen komplett mit Seide ummantelt: Streifen in Rot, Lila und Orange.
Test zum Thema "Künstlerische Kultur der Länder des Ostens"
MHK-Klasse 10
1. Was ist keine Weltreligion?
a) Islam b) Buddhismus c) Konfuzianismus
2. Weltreligion, die ihren Ursprung in Indien hat -
a) Taoismus b) Heidentum c) Buddhismus
3. Wie heißt der Zustand der Erleuchtung, der Loslösung vom Irdischen?
Leidenschaften, das Erreichen der höchsten Stufe des Absoluten im Buddhismus?
a) Stupa b) Yakshini c) Nirvana
4. Welches Land wird das Reich der Mitte genannt?
a) Indien b) China c) Japan
5. Welches Land wird das Land der aufgehenden Sonne genannt?
a) Indien b) China c) Japan
6. Die Zivilisation Indiens hat
a) mehr als 5000 Jahre
b) mehr als 6 Tausend Jahre
c) mehr als 7 Tausend Jahre
7. In der indischen Kultur sind alle Rituale, Lehren, wissenschaftlichen Erkenntnisse, Folklore,
Mythologie gesammelt
a) in der Bibel
b) in den Veden
c) im Koran
8. Aus dem Arabischen übersetzt bedeutet "Quran".
a) gemeinsam lesen
b) gemeinsam lesen
c) laut vorlesen
9. Wie wird das Wort "Islam" wörtlich übersetzt?
a) Gehorsam
b) Größe
c) Lehre
10. Der einzige Gott der Muslime
a) Buddhas
b) Vishnu
c) Allah
11. Was stand nicht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der mittelalterlichen Meister Chinas und
Japan?
a) Natur
b) religiöse und philosophische Strömungen
V) historische Ereignisse
12. Ordnen Sie die Namen der Länder und ihre Besonderheiten zu
1) Indien
a) Tibet, Huang He, Pagode, Konfuzius
2) China
b) Kimono, Samurai, Ikebana, Tanka und Haiku
3) Japan
c) Taj Mahal, Ganges, Mahabharata, Stupa
13. Ordne die Namen der Götter ihrem Bild und Wesen zu
1) Brahma
a) Wächter der Welt böse Mächte, Halter
kosmische Ordnung; im Formular verkörpert
schöner junger Mann, raffiniert und freundlich.
2) Vishnu
b) Der König des Zerstörers und gleichzeitig
kreative Energie - erscheint
tanzen, während seine Hände (von 2 bis 10)
winden sich im Rhythmus des kosmischen Zyklus
Leben.
3) Schiwa
c) Gott des lebensspendenden Lichts; porträtiert seit 4
Köpfe in die 4 Himmelsrichtungen gerichtet,
und 4 Hände.
14. Buddhistische Klöster wurden gebaut
a) im Zentrum lauter Städte
b) entlang der Fahrbahnränder
c) auf Berggipfeln, an schwer zugänglichen Stellen
15. Die wichtigste Kunstform in China
a) Architektur
b) Malerei
zum Theater
16. In welchem Land steht der goldene Pavillon?
a) China b) Japan c) Indien
17. Was ist ein Stupa?
a) Grabhügel
b) ein Platz für die Niederwerfung
c) Höhlentempel zum Gebet
18. Was ist der Zweck des Taj Mahal?
a) eine Medresse b) ein Mausoleum c) eine Moschee
19. Pagode ist
a) ein Gedenkturm, der zu Ehren berühmter Taten errichtet wurde
von Leuten
b) ein mittelalterliches chinesisches Kloster
c) ein mittelalterliches chinesisches Haus
20. Zu welchem Zweck bauten die alten Chinesen Chinesische Mauer?
a) Windschutz
b) architektonische Dekoration
c) Schutz vor nomadischen Überfällen
21. Die Hauptform religiöser und Wohngebäude in China und Japan
War
a) Pavillon
b) Pagode
c) ein Kloster
22. Der Hauptzweck japanischer Gärten ist
a) Naturbetrachtung, philosophische Abgeschiedenheit
b) Ort der Unterhaltung
anstatt Geschäftstreffen
23. Netsuke ist
a) Japanischer Stich
b) Japanische Miniaturskulptur
c) Art der japanischen Schmucktechnologie
24. Welche der folgenden Aussagen ist kein Merkmal des Chinesischen?
Landschaftsmalerei?
a) Symbolik
b) Malerei nach der Natur
c) einfarbig
25. Chinesische Landschaftsmalerei bedeutet „shan shui“.
a) Bergvögel
b) Vogelfisch
c) Gebirgsgewässer
26. Das Phänomen der künstlerischen Kultur, der Philosophie, des religiösen Wissens
in Japan -
a) Teezeremonie
b) Garten
V) Palastanlagen
27. In welcher Kultur ist die Kufic-Schrift verbreitet?
a) Chinesisch b) Arabisch c) Indisch
28. Wählen Sie den Hauptwert der arabischen Kalligrafie
a) Geschwindigkeit und Quantität des Schreibens
b) Qualität, „Sauberkeit der Schrift“
c) Alphabetisierung
29. Die Indianer behaupten, dass dieses Instrument die Göttin der Beredsamkeit ist,
die Bevormundung von Wissenschaft und Kunst gab der menschlichen Stimme
a) Sitar
b) Harfe
c) Wein
30. Eines der bedeutendsten Phänomene in Bildende Kunst
ist ein Ukiyo-e-Druck. Es verkörperte hell und originell
Merkmale der nationalen Kunst
a) China
b) Japan
in Indien
31. „Musik für die Augen“ heißt es
a) orientalisches Ornament
b) Arabische Kalligrafie
c) handgeschriebene arabische Bücher
Beantworten Sie die Fragen in Worten
32. Wie lautet der zweite Name des Islam?
33. Wie heißt das wichtigste heilige Buch der Muslime?
34. Die heilige Stadt der Muslime, vor der die Muslime beten
weltweit, -
35. In welchem Land werden Saris getragen?
36. Welche Religion verbietet die Darstellung von Lebewesen?
37. Wählen Sie das Ungerade in der Reihe: Porzellan, Kompass, Schießpulver, Fraktionen, Papier.
38. Titel hinzufügen Historische Monumente
a) Terrakotta
b) Verboten in Peking
c) Himmel in Peking
Test zum Thema „Künstlerische Kultur der Länder des Ostens“ MHK-Klasse 10
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Mekka
2 ein
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Indien
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Islam
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Brüche
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A
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a - Armee (Armee)
B - Stadt
Prüfen. Künstlerische Kultur China.
IN Chinesische Kunst Menschlich -
A. „das Maß aller Dinge“
B. ein kleines Teilchen der Natur
WasNicht War Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der mittelalterlichen Meister Chinas?
A. Natur
B. religiöse und philosophische Strömungen
B. historische Ereignisse
Chinesische Architekten bauten Klöster
A. im Zentrum belebter Städte
B. entlang von Fahrbahnrändern
V. auf Berggipfeln, an schwer zugänglichen Stellen
Wichtigste Kunstform in China
A. Architektur
B. Lackieren
Wie heißt der Gedenkturm, der zu Ehren der Taten berühmter Persönlichkeiten errichtet wurde?
B. Pagode
V. Moschee
Aussehen Pagoden
A. ist einfach, es wird fast keine dekorative Dekoration verwendet
B. enthält viele skulpturale Heiligenbilder.
IN kaiserlicher Garten ist eine Sammlung
A. seltene Bäume und Sträucher
B. Steine in den bizarrsten Formen
Die chinesische Malerei wird durch Genres repräsentiert:
Eine Landschaft
B. Hochformat
V. Stillleben
Warum bauten die alten Chinesen die Chinesische Mauer?
A. Windschutz
B. architektonische Dekoration
B. Schutz vor Überfällen von Nomadenstämmen
Die Hauptform von religiösen und Wohngebäuden in China und Japan war…
A. Pavillon
B. Pagode
V. Kloster
Zu den Merkmalen der chinesischen Landschaftsmalerei gehören
A. Symbolik
B. Malerei nach der Natur
B. einfarbig
Füge die Namen historischer Denkmäler hinzu
A. Terrakotta ___________
B. _________ Sky in Peking
-
Staatliche Bildungseinrichtung der berufsbildenden Sekundarstufe
Novokuibyshev State College für Geisteswissenschaften und Technologie
zum Thema: "Kultur des alten China"
Kuznetsova Julia Olegowna
Erstklässler der Gruppe 17
Spezialitäten 08110.51
"Wirtschaft und Rechnungswesen"
Lehrer:
Christina Timurowna
Die Kultur Chinas geht auf sehr alte Zeiten zurück und zeichnet sich nicht nur durch den Reichtum ihrer materiellen und geistigen Werte, sondern auch durch ihre enorme Vitalität aus. Trotz der unzähligen Kriege, Aufstände und Zerstörungen, die von den Eroberern des Landes verursacht wurden, hat die Kultur Chinas die Kultur der Eroberer nicht nur nicht geschwächt, sondern im Gegenteil immer besiegt.
Im Laufe der Geschichte hat die chinesische Kultur ihre Aktivität nicht verloren und ihre Solidität bewahrt. Jede der Kulturepochen hinterließ einzigartige Schönheit, Ursprünglichkeit und Wertevielfalt für die Nachwelt. Werke der Architektur, Bildhauerei, Malerei und des Kunsthandwerks sind Denkmäler von unschätzbarem Wert kulturelles Erbe China.
Jede der Kulturepochen ist eng mit den gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und anderen Merkmalen einer bestimmten historischen Periode verbunden und repräsentiert eine bestimmte Stufe in der kulturellen Entwicklung. In der Geschichte Chinas gibt es mehrere solcher Kulturepochen. Die Geschichte und Kultur des alten China umfasst den Zeitraum ab dem 2. Jahrhundert. BC. - bis zum 3. Jahrhundert. ANZEIGE Diese Ära umfasst die Kultur Chinas während der Shang- (Yin) und Zhou-Dynastien sowie die Kultur der Qin- und Han-Reiche. Kultur Chinas III-IX Jahrhunderte. umfasst zwei historische Perioden: die Periode der südlichen und nördlichen Dynastien und die Periode der Vereinigung Chinas und der Gründung des Tang-Staates. Kultur Chinas X-XIV Jahrhunderte. umfasst die Zeit der fünf Dynastien und die Entstehung des Song-Reiches sowie die Zeit der mongolischen Eroberungen und die Eingliederung der Yuan-Dynastie. Kultur Chinas im 15. - 19. Jahrhundert. - Dies ist die Kultur der Ming-Dynastie sowie die Zeit der Eroberung Chinas durch die Mandschu und die Herrschaft der Mandschu-Qing-Dynastie.
Die Fülle und Vielfalt keramischer Produkte – von Haushaltsgeräten bis hin zu Opfergefäßen – und ihre technische Perfektion zeugen davon, dass die Kultur dieser Zeit zweifellos höher war als die von Yangshan. Aus dieser Zeit stammen auch die ersten Wahrsageknochen, auf denen mit Hilfe von Bohrungen Zeichen angebracht wurden.
Die Erfindung der Schrift ist das wichtigste Zeichen dafür, dass die Gesellschaft aus der Zeit der Barbarei herausgetreten ist und in die Ära der Zivilisation eingetreten ist. Die ältesten chinesischen Inschriften ermöglichen es, den Ursprung und die anfängliche Entwicklung der Hieroglyphenschrift nachzuvollziehen.
Die Entwicklung der Schrift wurde erleichtert durch den Übergang von der Schrift auf schmalen Bambusplatten zur Schrift auf Seide und dann auf Papier, das von den Chinesen um die Zeitenwende weltweit erstmals erfunden wurde - von diesem Moment an gab es kein Schreibmaterial mehr den Umfang der geschriebenen Texte begrenzen. Ende des 1. Jahrhunderts v. Tinte wurde erfunden.
Um den gesamten Reichtum der chinesischen Sprache zu vermitteln, wurden Zeichen (Hieroglyphen) verwendet, um bestimmte Einheiten der Sprache zu fixieren. Die überwiegende Mehrheit der Zeichen waren Ideogramme - Bilder von Objekten oder Kombinationen von Bildern, die komplexere Konzepte vermitteln. Aber die Anzahl der verwendeten Hieroglyphen war nicht genug. In der chinesischen Schrift musste jedes einsilbige Wort durch eine eigene Hieroglyphe ausgedrückt werden, und selbst zahlreiche Homophone – ähnlich klingende einsilbige Wörter – werden je nach Bedeutung durch unterschiedliche Hieroglyphen dargestellt. Jetzt wurde die Anzahl der Zeichen aufgefüllt, um noch seltenere Konzepte zu berücksichtigen, und auf 18.000 gebracht, die Zeichen wurden streng klassifiziert. Wörterbücher begannen zusammengestellt zu werden.
Damit waren die Voraussetzungen für die Schaffung einer umfangreichen schriftlichen Literatur geschaffen, die nicht nur Gedichte und Aphorismen zum mündlichen Auswendiglernen, sondern auch Belletristik, hauptsächlich historische, umfasste.
Der prominenteste Historiker und Schriftsteller war Sima Qian (ca. 145 - 86 v. Chr.) Seine persönlichen Ansichten, die mit den taoistischen Gefühlen sympathisierten, wichen von den orthodoxen konfuzianischen ab, was sich in seinem Werk widerspiegeln musste. Anscheinend ist der Historiker für diesen Dissens in Ungnade gefallen. Im Jahr 98 v wegen Sympathie für den Kommandanten, der vor Kaiser Wu-di verleumdet wurde, wurde Sima Qian zu einer schändlichen Strafe verurteilt - Kastration; später rehabilitiert, fand er die Kraft, mit einem Ziel in den Dienst zurückzukehren – das Werk seines Lebens zu vollenden. Im Jahr 91 v. er vollendete sein bemerkenswertes Werk „Historical Notes“ („Shi chi“) – eine zusammenfassende Geschichte Chinas, die auch eine Beschreibung der Nachbarvölker aus der Antike enthielt. Seine Arbeit beeinflusste nicht nur die gesamte nachfolgende chinesische Geschichtsschreibung, sondern auch allgemeine Entwicklung Literatur
In China arbeiteten viele Dichter und Schriftsteller in verschiedenen Genres. Im elegischen Genre - der Dichter Song Yu (290 - 223 v. Chr.). Die Texte des Dichters Qu Yuan (340-278 v. Chr.) sind berühmt für ihre Raffinesse und Tiefe. Der Han-Historiker Ban Gu (32-92) schuf das Werk „Geschichte der Han-Dynastie“ und viele andere in diesem Genre.
Die erhaltenen literarischen Quellen, meist Werke der sog klassische Literatur das alte China, erlauben uns, den Prozess der Entstehung und Entwicklung der chinesischen Religion, Philosophie, des chinesischen Rechts und der Entstehung sehr alter sozio-politischer Systeme nachzuvollziehen. Wir können diesen Prozess während des ganzen Jahrtausends beobachten.
Die chinesische Religion, wie auch die religiösen Anschauungen aller Völker des Altertums, gehen auf den Fetischismus zurück, auf andere Formen des Naturkults, des Ahnenkults und des Totemismus, die eng mit der Magie verbunden sind.
Die Besonderheit der religiösen Struktur und psychologische Eigenschaften Das Denken an die gesamte spirituelle Ausrichtung in China ist in vielerlei Hinsicht sichtbar.
Auch in China gibt es ein höheres göttliches Prinzip – den Himmel. Aber der chinesische Himmel ist nicht Yahweh, nicht Jesus, nicht Allah, nicht Brahman und nicht Buddha. Dies ist die höchste höchste Universalität, abstrakt und kalt, streng und gleichgültig gegenüber dem Menschen. Es kann nicht geliebt werden, es kann nicht mit ihm verschmelzen, es ist unmöglich, es nachzuahmen, ebenso wie es keinen Sinn hat, es zu bewundern. Aber im System des chinesischen religiösen und philosophischen Denkens gibt es neben dem Himmel auch Buddha (die Idee von ihm kam zu Beginn unserer Ära zusammen mit dem Buddhismus aus Indien nach China) und Tao (die Hauptkategorie von religiöser und philosophischer Taoismus). Darüber hinaus steht das Tao in seiner taoistischen Interpretation (es gibt eine andere Interpretation, die konfuzianische, die das Tao als den großen Pfad der Wahrheit und Tugend ansah) dem indischen Brahman nahe. Jedoch war der Himmel immer die zentrale Kategorie der höchsten Universalität in China.
Die Besonderheit der religiösen Struktur Chinas ist auch durch ein anderes Moment gekennzeichnet, das existiert, um die gesamte chinesische Zivilisation zu charakterisieren – eine unbedeutende und gesellschaftlich nicht vorhandene Rolle des Klerus, der Priesterschaft.
All dies und noch viel mehr Hauptmerkmale Die religiöse Struktur Chinas wurde in alten Zeiten festgelegt, beginnend mit der Shang-Yin-Ära. Das Volk der Yin hatte ein beträchtliches Pantheon von Göttern und Geistern, die sie verehrten und denen sie Opfer darbrachten, meistens blutig, einschließlich menschlicher. Aber im Laufe der Zeit rückte Shandi, die höchste Gottheit und der legendäre Vorfahre der Yin-Leute, ihr Vorfahr - das Totem, unter diesen Göttern und Geistern immer deutlicher in den Vordergrund. Shandi wurde als der erste Vorfahr wahrgenommen, der sich um das Wohlergehen seines Volkes kümmerte.
Die Akzentverschiebung des Shandi-Kultes hin zu seinen Funktionen als Ahnen spielte eine große Rolle in der Geschichte der chinesischen Zivilisation: Sie führte logischerweise zur Schwächung des religiösen Prinzips und zur Stärkung des rationalen Prinzips, was sich in der Hypertrophie der Ahnenkult, der dann zur Grundlage der Grundlagen des chinesischen Religionssystems wurde.
Die Zhou hatten solch eine religiöse Vorstellung wie die Verehrung des Himmels. Im Laufe der Zeit verdrängte der Himmelskult in Zhou schließlich Shandi in der Hauptfunktion höchste Gottheit. Gleichzeitig ging die Vorstellung einer direkten genetischen Verbindung zwischen göttlichen Kräften und dem Herrscher in den Himmel über: Der Zhou Wang wurde allmählich als Sohn des Himmels betrachtet, und dieser Titel wurde vom Herrscher Chinas bis ins 20. Jahrhundert beibehalten. Ab der Zhou-Ära wurde der Himmel in seiner Hauptfunktion als oberstes kontrollierendes und regulierendes Prinzip zur gesamtchinesischen Hauptgottheit, und der Kult dieser Gottheit erhielt nicht nur einen sakral-theistischen, sondern auch einen moralisch-ethischen Akzent. Man glaubte, dass der große Himmel die Unwürdigen bestraft und die Tugendhaften belohnt.
Der Kult des Himmels wurde zum wichtigsten in China, und seine volle Verwaltung war das Vorrecht nur des Herrschers selbst, des Sohnes des Himmels. Die Verwaltung dieses Kultes war nicht von mystischer Ehrfurcht oder blutigen Menschenopfern begleitet.
Auch in China gibt es einen Ahnenkult, einen Kult der Erde, der eng verbunden ist mit magischen und rituellen Symbolen, mit Hexerei und Schamanismus.
Alle bekannten Glaubens- und Kultsysteme im alten China spielten eine große Rolle bei der Bildung der wichtigsten traditionellen chinesischen Zivilisation: nicht Mystik und metaphysische Abstraktionen, sondern strenger Rationalismus und konkreter öffentlicher Nutzen; nicht emotionale Intensität von Leidenschaften und persönliche Verbindung ein Individuum mit einer Gottheit, aber Vernunft und Mäßigung, die Ablehnung des Persönlichen zugunsten der Öffentlichkeit; nicht der Klerus, der die Gefühle der Gläubigen in einen Kanal lenkt, Gott verherrlicht und die Bedeutung der Religion stärkt, sondern Priesterbeamte, die ihre Verwaltungsaufgaben wahrnehmen, zu denen regelmäßige Gottesdienste gehören. All diese spezifischen Merkmale, die sich im chinesischen Wertesystem Yin-Zhou über ein Jahrtausend vor der Ära des Konfuzius entwickelt haben, bereiteten das Land auf die Wahrnehmung dieser Prinzipien und Lebensnormen vor
Roggen ging für immer unter dem Namen Konfuzianismus in die Geschichte ein.
Konfuzius (Kung Tzu, 551-479 v. Chr.) wurde geboren und lebte in einer Ära großer sozialistischer und politischer Umwälzungen, als sich Zhou China in einer schweren inneren Krise befand. Der hochmoralische Jun-tzu, vom Philosophen als Modell, als Maßstab zur Nachahmung konstruiert, hätte seiner Ansicht nach zwei wichtigste Tugenden haben müssen: Menschlichkeit und Pflichtbewusstsein. Konfuzius entwickelte auch eine Reihe anderer Konzepte, darunter Treue und Aufrichtigkeit (zheng), Anstand und die Einhaltung von Zeremonien und Ritualen (li). Das Befolgen all dieser Prinzipien wird die Pflicht des edlen Junzi sein. Der „edle Mann“ des Konfuzius ist ein spekulatives soziales Ideal, eine lehrreiche Reihe von Tugenden. Konfuzius formulierte die Grundlagen des gesellschaftlichen Ideals, das er im Himmlischen Reich sehen möchte: „Der Vater sei der Vater, der Sohn der Sohn, der Souverän der Souverän, der Beamte der Beamte“, d.h. lass alles darin Welt des Chaos und der Verwirrung entsteht, jeder wird seine Rechte und Pflichten kennen und tun, was er tun soll. Und die Gesellschaft sollte aus denen bestehen, die denken und leiten – die Spitze, und aus denen, die arbeiten und gehorchen – der Untere. Konfuzius und der zweite Begründer des Konfuzianismus, Menzius (372 - 289 v. Chr.), hielten eine solche Gesellschaftsordnung für ewig und unveränderlich und stammten von den Weisen der legendären Antike.
Eine der wichtigsten Grundlagen Gesellschaftsordnung Laut Konfuzius gab es strengen Gehorsam gegenüber Ältesten. Jeder Ältere, sei es ein Vater, ein Beamter, schließlich ein Souverän, ist eine unbestreitbare Autorität für einen jüngeren, untergeordneten Untertanen. Blinder Gehorsam gegenüber seinem Willen, seinem Wort, seinem Verlangen ist eine elementare Norm für Untergebene und Untergebene, sowohl innerhalb des Staates als Ganzes als auch in den Reihen eines Clans, einer Körperschaft oder einer Familie.
Der Erfolg des Konfuzianismus wurde weitgehend durch die Tatsache erleichtert, dass diese Lehre auf leicht modifizierten alten Traditionen, auf den üblichen Normen der Ethik und des Gottesdienstes basierte. Die Konfuzianer appellierten an die subtilsten und empfänglichsten Saiten der chinesischen Seele und gewannen sein Vertrauen, indem sie für einen konservativen Traditionalismus eintraten, der ihm am Herzen lag, für eine Rückkehr zu den „guten alten Zeiten“, als es weniger Steuern gab und die Menschen besser lebten Beamte waren gerechter, und Herrscher sind klüger ...
Unter den Bedingungen der Zhangguo-Ära (5. - 3. Jahrhundert v. Chr.), Als verschiedene Philosophische Schulen, stand der Konfuzianismus in seiner Bedeutung und Wirkung an erster Stelle. Trotzdem fanden die von den Konfuzianern vorgeschlagenen Methoden der Regierung des Landes damals keine Anerkennung. Dies wurde von den Rivalen der Konfuzianer – den Legalisten – verhindert.
Die Lehren der Anwälte - Legalisten unterschieden sich stark von der konfuzianischen. Im Mittelpunkt der legalistischen Lehre stand der absolute Primat des geschriebenen Rechts. Deren Stärke und Autorität sollte auf Rohrstockdisziplin und grausamen Bestrafungen beruhen. Gesetzlichen Regeln zufolge werden Gesetze von Weisen – Reformatoren – entwickelt, vom Souverän veröffentlicht und von speziell ausgewählten Beamten und Ministern in die Praxis umgesetzt, die sich auf einen mächtigen administrativen und bürokratischen Apparat stützen. In den Lehren der Legalisten, die kaum an den Himmel appellierten, wurde der Rationalismus zu seiner extremen Form gebracht, die manchmal in offenen Zynismus umschlug, was leicht an den Aktivitäten einer Reihe von Legalisten - Reformern in verschiedenen Königreichen von Chou China - zu erkennen ist 7.-4. Jahrhundert. BC. Aber es war nicht der Rationalismus oder die Einstellung zum Himmel, die im Mittelpunkt der Opposition des Legalismus zum Konfuzianismus standen. Wichtiger noch, der Konfuzianismus stützte sich auf hohe Moral und andere Traditionen, während der Legalismus das Gesetz über alles stellte, das auf strengen Strafen beruhte und von den absichtlich dummen Menschen absoluten Gehorsam verlangte. Der Konfuzianismus orientierte sich an der Vergangenheit, während der Legalismus diese Vergangenheit offen herausforderte und extreme Formen des autoritären Despotismus als Alternative anbot.
SEITENUMBRUCH--
Die rohen Methoden des Legalismus waren für die Herrscher akzeptabler und effektiver, weil sie es ermöglichten, die zentralisierte Kontrolle über den privaten Eigentümer fest zu kontrollieren, was von großer Bedeutung für die Stärkung der Königreiche und den Erfolg in ihrem erbitterten Kampf um die Vereinigung war von China.
Die Synthese von Konfuzianismus und Gesetzlichkeit erwies sich als nicht so schwierig. Erstens hatten Legalismus und Konfuzianismus trotz vieler Unterschiede viel gemeinsam: Die Anhänger beider Lehren dachten rationalistisch, denn sowohl der Souverän war die höchste Autorität, Minister und Beamte waren seine wichtigsten Gehilfen in der Regierung, und das Volk war dies eine unwissende Masse sollte zu ihrem eigenen Wohl richtig geführt werden. Zweitens war diese Synthese notwendig: die durch den Legalismus eingeführten Methoden und Anweisungen (Zentralisierung von Verwaltung und Finanzen, Gericht, Machtapparat usw.), ohne die es unmöglich war, das Reich im Interesse desselben Reiches zu regieren sollte mit Respekt vor Traditionen und patriarchalischen Clan-Bindungen kombiniert werden. Dies wurde getan.
Die Umwandlung des Konfuzianismus in die offizielle Ideologie war ein Wendepunkt sowohl in der Geschichte dieser Lehre als auch in der Geschichte Chinas. Wenn der frühere Konfuzianismus, der zum Lernen von anderen aufrief, jedem das Recht zusprach, für sich selbst zu denken, trat jetzt die Lehre von der absoluten Heiligkeit und Unveränderlichkeit anderer Kanons und Weisen, von jedem ihrer Worte, in Kraft. Der Konfuzianismus konnte eine führende Position in der chinesischen Gesellschaft einnehmen, strukturelle Stärke erlangen und seinen extremen Konservatismus, der im Kult der unveränderlichen Form seinen höchsten Ausdruck fand, ideologisch rechtfertigen.
Konfuzianismus genährt und erzogen. Ab der Han-Ära hielten die Konfuzianer nicht nur die Regierung in ihren Händen, sondern sorgten auch dafür, dass konfuzianische Normen und Wertorientierungen allgemein anerkannt wurden, zum Symbol des „wahren Chinesen“ wurden. Dies führte dazu, dass jeder Chinese von Geburt und Erziehung zunächst einmal Konfuzianer sein musste, also von den ersten Schritten des Lebens an ein Chinese im Alltag, im Umgang mit Menschen, in der Erfüllung der wichtigsten familiären und sozialen Aufgaben Riten und Rituale handelten so, wie es sanktioniert wurde Konfuzianische Traditionen. Auch wenn er schließlich Taoist oder Buddhist oder gar Christ wird, so ist er dennoch, wenn auch nicht im Glauben, aber im Verhalten, in den Bräuchen, in der Denkweise, in der Sprache und in vielen anderen Dingen, oft unbewusst, ein Konfuzianer geblieben.
Bildung begann von der Kindheit an, von der Familie, von denen, die an den Kult der Ahnen gewöhnt waren, bis hin zur Einhaltung von Zeremonien usw. Das Bildungssystem im mittelalterlichen China konzentrierte sich auf die Ausbildung von Experten im Konfuzianismus.
Der Konfuzianismus ist der Regulator des Lebens in China. Der zentralisierte Staat, der auf Kosten der Rente – einer Steuer der Bauern – existierte, förderte nicht die übermäßige Entwicklung des privaten Landbesitzes. Sobald die Stärkung des Privatsektors die zulässigen Grenzen überschritt, führte dies zu einem erheblichen Rückgang der Einnahmen der Staatskasse und zum Zusammenbruch des gesamten Verwaltungssystems. Eine Krise entstand, und in diesem Moment begann die konfuzianische These über die Verantwortung der Kaiser und ihrer Beamten für schlechte Regierungsführung zu wirken. Die Krise wurde überwunden, aber der Aufstand, der sie begleitete, zerstörte alles, was von der Privatwirtschaft erreicht worden war. Nach der Krise wurde die Zentralregierung in der Person des neuen Kaisers und seines Gefolges stärker, und ein Teil des Privatsektors begann von vorne. Der Konfuzianismus fungierte sowohl als Regulator in der Beziehung des Landes zum Himmel als auch – im Namen des Himmels – zu verschiedenen Stämmen und Völkern, die die Welt bewohnten. Der Konfuzianismus unterstützte und verherrlichte den Kult des Herrschers, des Kaisers, des „Sohns des Himmels“, der das Himmlische Reich im Namen des großen Himmels regierte, der zu Zeiten von Yin-Chou geschaffen wurde.
Der Konfuzianismus ist nicht nur eine Religion, sondern auch eine Politik, ein Verwaltungssystem und der oberste Regulator der wirtschaftlichen und sozialen Prozesse geworden – mit einem Wort, die Grundlage der gesamten chinesischen Lebensweise, das Organisationsprinzip der chinesischen Gesellschaft, die Quintessenz der chinesischen Zivilisation.
Seit mehr als zweitausend Jahren hat der Konfuzianismus die Gedanken und Gefühle der Chinesen geprägt, ihren Glauben, ihre Psychologie, ihr Verhalten, ihr Denken, ihre Sprache, ihre Wahrnehmung, ihre Lebens- und Lebensweise beeinflusst. In diesem Sinne steht der Konfuzianismus keiner der großen Entscheidungen der Welt nach und übertrifft sie in gewisser Weise. Der Konfuzianismus hat das Ganze deutlich gefärbt Nationalkultur China, Volkscharakter Bevölkerung. Sie hat es geschafft, – zumindest für das alte China – unverzichtbar zu werden.
Auch ein anderes philosophisches System des Laotse, das sich durch seinen ausgeprägten spekulativen Charakter stark vom Konfuzianismus unterschied, war im alten China weit verbreitet. In der Folge erwuchs aus diesem philosophischen System eine ganze komplexe Religion, der sogenannte Taoismus, der in China über 2000 Jahre existierte.
Der Taoismus in China nahm im System der offiziellen religiösen und ideologischen Werte einen bescheidenen Platz ein. Die Führung der Konfuzianer wurde von ihnen nie ernsthaft in Frage gestellt. Doch in Krisenzeiten und großen Umbrüchen, als die zentralistische Staatsverwaltung verfiel und der Konfuzianismus seine Wirkung verlor, änderte sich das Bild oft. In diesen Zeiten traten manchmal der Taoismus und der Buddhismus in den Vordergrund und manifestierten sich in emotionalen Ausbrüchen der Menschen, in den egalitären utopischen Idealen der Rebellen. Und obwohl auch in diesen Fällen taoistisch-buddhistische Ideen nie zu einer absoluten Kraft wurden, sondern im Gegenteil, als die Krise überwunden wurde, sie allmählich den führenden Positionen des Konfuzianismus Platz machten, die Bedeutung rebellisch-egalitärer Traditionen in der Geschichte von China sollte nicht unterschätzt werden. Vor allem, wenn man bedenkt, dass diese Ideen und Stimmungen im Rahmen taoistischer Sekten und Geheimbünde hartnäckig waren, über Jahrhunderte bewahrt wurden, von Generation zu Generation weitergegeben wurden und somit die gesamte Geschichte Chinas geprägt haben. Wie Sie wissen, spielten sie bei den revolutionären Explosionen des 20. Jahrhunderts eine gewisse Rolle.
Der Buddhismus und Indo hatten einen erheblichen Einfluss auf das chinesische Volk und seine Kultur - Buddhistische Philosophie und Mythologie. Vieles von dieser Philosophie und Mythologie, von der Praxis der Yoga-Gymnastik bis zu den Vorstellungen von Hölle und Himmel, wurde in China wahrgenommen, und Geschichten und Legenden aus dem Leben von Buddhas und Heiligen waren im rationalistischen chinesischen Denken auf komplizierte Weise mit realen historischen Ereignissen verwoben. Helden und Gestalten der Vergangenheit. Die buddhistische metaphysische Philosophie spielte eine Rolle bei der Entwicklung der mittelalterlichen chinesischen Naturphilosophie.
Vieles ist mit dem Buddhismus in der Geschichte Chinas verbunden, einschließlich, wie es scheint, speziell mit dem Chinesischen. Der Buddhismus war die einzige friedliche Religion, die sich in China verbreitete. Aber die spezifischen Bedingungen von China und Charakterzüge Der Buddhismus selbst mit seiner strukturellen Lockerheit erlaubte dieser Religion nicht, wie auch dem religiösen Taoismus, einen vorherrschenden ideologischen Einfluss im Land zu erlangen. Wie der religiöse Taoismus nahm auch der chinesische Buddhismus seinen Platz in dem gigantischen System des religiösen Synkretismus ein, das sich im mittelalterlichen China unter Führung des Konfuzianismus entwickelte.
In der Geschichte und Kultur des mittelalterlichen China spielte eine aktualisierte und modifizierte Form des alten Konfuzianismus, der sogenannte Neo-Konfuzianismus, eine große Rolle. Unter neuen Bedingungen zentralisiertes Imperium Song, um die Probleme der Stärkung des administrativ-bürokratischen Anfangs zu lösen, war es notwendig, den Konfuzianismus gemäß den neuen sozialen Bedingungen zu "aktualisieren", eine solide theoretische Begründung für das bestehende System zu schaffen, die Prinzipien der konfuzianischen "Orthodoxie" zu entwickeln das könnte dem Buddhismus und dem Taoismus widersprechen.
Das Verdienst, den Neo-Konfuzianismus zu schaffen, gehört einer ganzen Kohorte bedeutender chinesischer Denker. Das ist zunächst Zhou Dun-yi (1017 - 1073), dessen Ansichten und theoretische Entwicklungen die Grundlagen der Philosophie des Neokonfuzianismus legten. Das Grenzenlose an die Grundlage der Welt gestellt und ihre "Große Grenze" als Grundlage bezeichnet, als den Weg des Kosmos, in dessen Bewegung die Kraft des Lichts (Yang) geboren wird, und in der Ruhe - die kosmische Kraft der Dunkelheit (Yin) argumentierte er, dass aus dem Zusammenspiel dieser Kräfte die Geburt von fünf Elementen, fünf Arten von Materie (Wasser, Feuer, Holz, Metall, Erde) aus dem primitiven Chaos hervorgeht, und von ihnen – viele davon in ständiger Veränderung Dinge und Phänomene. Die Grundprinzipien der Lehren von Zhou Dun-yi wurden von Zhang Zai und den Cheng-Brüdern aber am meisten übernommen prominenter Vertreter Philosophen der Sung-Zeit war Zhu Xi (1130 - 1200), er war es, der als Systematisierer der Grundprinzipien des Neo-Konfuzianismus fungierte, der viele Jahre lang die Hauptideen, Wesen und Formen der Aktualisierung bestimmte und an die Bedingungen anpasste des Mittelalters, konfuzianische Lehren.
Wie moderne Gelehrte bemerken, war der Neokonfuzianismus religiöser und metaphysischer als der frühe Konfuzianismus und im Allgemeinen mittelalterlich Chinesische Philosophie geprägt von religiösen Vorurteilen. Im Zuge der Anlehnung verschiedener Aspekte ihrer Lehren an Buddhisten und Taoisten wurde die Grundlage für die Entwicklung der logischen Methode des Neokonfuzianismus geschaffen, die in den Rang eines von ihnen erhoben wurde wesentliche Teile Konfuzianischer Kanon, dessen Bedeutung darin bestand, dass die Essenz des Wissens im Verstehen der Dinge liegt.
Mit dem Aufkommen der chinesischen Ming-Dynastie drückten die Kaiser nicht viel Bereitschaft aus, die konfuzianische Lehre als einzige Stütze beim Staatsaufbau zu akzeptieren. Der Konfuzianismus wurde auf nur eine der drei Lehren zum Erreichen des Pfades des Himmels reduziert.
Entwicklung öffentliches Bewusstsein Das Chinesische in der Ming-Zeit führte zum Aufkommen individualistischer Tendenzen. Die ersten Anzeichen dieser Art von personalistischen Tendenzen traten ganz am Anfang der Ming-Zeit auf. Für Minsker Denker und vor allem für Wang Yang-ming (1472-1529) war das Maß menschlicher Werte nicht so sehr eine konfuzianische sozialisierte Persönlichkeit, sondern eine personalisierte Persönlichkeit. Das zentrale Konzept der Philosophie von Wang Yang-ming ist Liangzhi (angeborenes Wissen), dessen Vorhandensein in jedem Menschen das Recht gibt, Weisheit zu erlangen.
Ein prominenter Anhänger von Wang Yang-ming war der Philosoph und Schriftsteller Li Zhi (1527-1602). Li Zhi konzentrierte sich auf das individuelle Schicksal eines Menschen und seine Suche nach seinem eigenen Weg. Das zentrale Konzept von Li Zhis Philosophie war Tong Xin (Kinderherz), ein Analogon des Liangzhi von Wang Yang-ming. Li Chih widersprach Wang Yang-ming in seiner Einschätzung des konfuzianischen Konzepts menschlicher Beziehungen scharf und glaubte, dass sie auf lebenswichtigen menschlichen Bedürfnissen beruhen, ohne deren Befriedigung kein Moralismus Sinn macht.
Als Ergebnis eines komplexen Prozesses der Synthese von Religionen und ethischen Normen im spätmittelalterlichen China entstand ein neues komplexes System religiöser Ideen, ein gigantisches und ständig aktualisiertes konsolidiertes Pantheon von Gottheiten, Geistern, Unsterblichen, Gönnern, Gönnern usw. wurde geformt.
Jede religiöse Bewegung, die eine Manifestation menschlicher Bestrebungen, sozialer Veränderungen und Hoffnungen auf ein gutes Ergebnis im Glauben an die höchste Vorherbestimmung einer solchen Entwicklung der Ereignisse ist, ist immer eng mit spezifischen gesellschaftspolitischen, kulturellen und anderen Besonderheiten der Region verbunden oder Land als Ganzes. Eine besondere Rolle in der religiösen Bewegung in China spielten die populären Sextan-Glauben, deren Lehrprinzipien, rituelle und organisatorische und praktische Formen am vollständigsten von ihnen geprägt wurden XVII Jahrhundert. Die religiöse Tätigkeit von Sekten war schon immer recht breit und vielfältig, wobei die Unterordnung unter die Hauptziele und Werte des Dogmas beibehalten wurde.
Im Laufe der Geschichte chinesische Kultur Jede der bestehenden Epochen hinterließ einzigartige Werte für ihre Nachkommen in Bezug auf Schönheit, Originalität und Vielfalt.
Viele Merkmale der materiellen Kultur der Shang-Yin-Zeit weisen auf ihre genetischen Verbindungen zu den neolithischen Stämmen hin, die im 3. Jahrhundert v. Chr. Das Becken des Gelben Flusses bewohnten. BC. Wir beobachten eine beträchtliche Ähnlichkeit in der Keramik, der Natur der Landwirtschaft und der Verwendung von landwirtschaftlichen Geräten. Mindestens drei große Errungenschaften sind jedoch charakteristisch für die Shang-Yin-Zeit: die Verwendung von Bronze, die Entstehung von Städten und das Aufkommen von Schrift.
Die Shan-Gesellschaft stand am Rande der Kupferstein- und Bronzezeit. Im sogenannten Yin-China gibt es eine gesellschaftliche Arbeitsteilung in Bauern und spezialisierte Handwerker. Die Shants bauten Getreide, Gartenbau und Maulbeerbäume für die Zucht von Seidenraupen an. Auch die Viehzucht spielte im Leben der Yin eine bedeutende Rolle. Die wichtigste handwerkliche Produktion war die Bronzegießerei. Es gab ziemlich große Handwerkswerkstätten, in denen alle rituellen Geräte, Waffen, Wagenteile usw. aus Bronze gefertigt waren.
Während der Shang (Yin)-Dynastie wurden der Monumentalbau und insbesondere die Stadtplanung entwickelt. Städte (ca. 6 km² groß) wurden nach einem bestimmten Plan gebaut, mit monumentalen Gebäuden vom Typ Palast-Tempel, mit Handwerksvierteln, Bronzegießereien.
Die Ära von Shang-Yin war relativ kurz. Die Yin-Konföderation von Stadtgemeinden wurde durch eine frühe staatliche Vereinigung im Unter- und Mittellauf des Gelben Flusses - West-Zhou - ersetzt, und die Kultur wird durch neue Industrien ergänzt.
Proben der ältesten poetische Werke sind in Inschriften auf Bronzegefäßen aus dem 11. bis 6. Jahrhundert v. Chr. Überliefert. Die gereimten Texte dieser Zeit haben eine gewisse Ähnlichkeit mit Liedern. Sie konsolidierten die historische, moralische, ästhetische, religiöse und künstlerische Erfahrung, die sie in den Jahrtausenden der vorangegangenen Entwicklung erworben hatten.
Die historische Prosa dieser Zeit besteht aus Inschriften auf Ritualgefäßen, die von der Übertragung von Land, Feldzügen, Auszeichnungen für Siege und treuen Dienst usw. berichten. ab etwa dem 8. Jahrhundert. BC. An den Höfen der Vanir werden Ereignisse und Botschaften aufgezeichnet und ein Archiv angelegt. Bis zum 5. Jahrhundert BC. Aus kurzen Aufzeichnungen von Ereignissen in verschiedenen Königreichen werden Codes zusammengestellt, von denen einer, die Chronik von Lu, als Teil des konfuzianischen Kanons zu uns gekommen ist.
Fortsetzung
--SEITENUMBRUCH--Neben Erzählungen, die bestimmte Ereignisse beschreiben, erfassten Konfuzianer in ihren Schriften und Kenntnissen im Bereich des öffentlichen Lebens jedoch auch die Bedürfnisse Alltagsleben verursachte die Entstehung der Anfänge einer Reihe von Wissenschaften und deren weitere Entwicklung.
Die Notwendigkeit, die Zeit zu zählen und einen Kalender zu erstellen, führte zur Entwicklung des astronomischen Wissens. In dieser Zeit wurde die Position der Chronisten-Historiographen eingeführt, deren Aufgaben Astronomie und Kalenderberechnungen umfassten.
Mit der Ausdehnung des Territoriums Chinas wuchs auch das Wissen auf dem Gebiet der Geographie. Als Ergebnis wirtschaftlicher und kultureller Kontakte mit anderen Völkern und Stämmen haben sich viele Informationen und Legenden über ihre geografische Lage, Lebensweise, spezifische dort hergestellte Produkte, lokale Mythen usw.
Während der Zhou-Dynastie wurde die Medizin von Schamanismus und Quacksalberei getrennt. Der berühmte chinesische Arzt Bian Qiao beschrieb Anatomie, Physiologie, Pathologie und Therapie. Er ist einer der ersten Ärzte, der Operationen in Narkose durchführte und dabei ein spezielles Getränk verwendete.
Auf dem Gebiet der Militärwissenschaft leistete der chinesische Theoretiker und Kommandant Sun Tzu (VI-V Jahrhunderte v. Chr.) einen bedeutenden Beitrag. ihm wird die Urheberschaft einer Abhandlung über die Kriegskunst zugeschrieben, die die Beziehung zwischen Krieg und Politik aufzeigt, die Faktoren aufzeigt, die den Sieg im Krieg beeinflussen, die Strategie und Taktik der Kriegsführung erörtert.
Unter den zahlreichen wissenschaftlichen Richtungen gab es eine landwirtschaftliche Schule (nongjia). Die Bücher, die sich der Theorie und Praxis des landwirtschaftlichen Managements widmen, enthalten Aufsätze, die die Methoden und Methoden der Bodenbearbeitung und des Anbaus, der Lebensmittellagerung und der Züchtung beschreiben Seidenraupe, Fische und essbare Schildkröten, Baum- und Bodenpflege, Viehzucht etc.
Die Zeit der Zhou-Dynastie ist durch das Erscheinen vieler Kunstdenkmäler des alten China gekennzeichnet. Nach dem Übergang zu Eisenwerkzeugen änderte sich die Technik der Landwirtschaft, Münzen kamen in Umlauf, die Technik der Bewässerungsanlagen und die Stadtplanung verbesserten sich.
Nach großen Veränderungen im Wirtschaftsleben, der Entwicklung des Handwerks, gab es spürbare Veränderungen im künstlerischen Bewusstsein und es entstanden neue Kunstgattungen. Während der gesamten Zhou-Zeit wurden die Prinzipien der Stadtplanung aktiv entwickelt, mit einem klaren Stadtplan, der von einer hohen Lehmmauer umgeben und durch gerade Straßen geteilt wurde, die sich von Norden nach Süden und von Westen nach Osten kreuzten und Geschäfts-, Wohn- und Palastviertel abgrenzten.
Angewandte Kunst nimmt in dieser Zeit einen bedeutenden Platz ein. Mit Silber und Gold eingelegte Bronzespiegel sind weit verbreitet. Bronzegefäße zeichnen sich durch Eleganz und Ornamentreichtum aus. Sie wurden dünnwandiger und mit eingelegten Edelsteinen und Buntmetallen verziert. Haushaltskunstprodukte erschienen: exquisite Tabletts und Utensilien, Möbel und Musikinstrumente.
Das erste Gemälde auf Seide stammt aus der Zhangguo-Zeit. In Ahnentempeln gab es Wandfresken, die Himmel, Erde, Berge, Flüsse, Gottheiten und Monster darstellten.
Eines der bemerkenswerten Merkmale der traditionellen Zivilisation des alten chinesischen Reiches ist der Kult der Bildung und Alphabetisierung. Das formale Bildungssystem wurde eingeführt.
Zu Beginn des 2. Jahrhunderts die erste Wörterbuch, und später ein spezielles etymologisches Wörterbuch.
Die wissenschaftlichen Errungenschaften in China dieser Ära waren ebenfalls bedeutend. Zusammengestellt im II. Jahrhundert. BC. Abhandlung enthält Zusammenfassung die Grundbestimmungen mathematischen Wissens. Diese Abhandlung legt die Handlungsregeln mit Brüchen, Proportionen und Progressionen, die Verwendung der Ähnlichkeit rechtwinkliger Dreiecke, die Lösung eines linearen Gleichungssystems und vieles mehr fest. Besondere Erfolge hat die Astronomie erzielt. So weist beispielsweise ein Text aus dem Jahr 168 v. Chr. auf die Bewegung von fünf Planeten hin. Im 1. Jahrhundert ANZEIGE Es entstand ein Globus, der die Bewegungen von Himmelskörpern nachbildete, sowie ein Prototyp eines Seismographen. Eine wichtige Errungenschaft dieser Zeit ist die Erfindung eines Instruments namens "Zeiger nach Süden", das als nautischer Kompass verwendet wurde.
Ein Paradebeispiel Die Verbindung von Theorie und Praxis ist die Geschichte der chinesischen Medizin. Heiler verwendeten eine große Anzahl von Präparaten aus Kräutern und Mineralien. Medikamente enthielten oft bis zu zehn oder mehr Inhaltsstoffe, und ihr Einsatz war sehr streng dosiert.
Die Kaiserzeit der Geschichte des alten China ist durch das Aufkommen eines neuen Genres gekennzeichnet historische Schriften, die Entwicklung des Genres der prosa-poetischen Werke "fu", die "Han odes" genannt wurden. Die Literatur huldigt sinnlichen und märchenhaften Themen, und Sagenbücher mit fantastischen Beschreibungen breiten sich aus.
Während der Regierungszeit von U-di wurde am Hof die Musikkammer (Yue fu) eingerichtet, in der Volksmelodien und Lieder gesammelt und verarbeitet wurden.
Einen bedeutenden Platz in der Kultur des alten chinesischen Reiches nehmen Architektur, Skulptur und Malerei ein. In den Hauptstädten wurden Palastanlagen errichtet. Zahlreiche Komplexe von Gräbern des Adels werden geschaffen. Bekommt Entwicklung Porträtgemälde. Die Palasträume wurden mit Porträtfresken geschmückt.
Während der Zeit der südlichen und nördlichen Dynastien war der aktive Bau neuer Städte im Gange. Von III bis VI Jahrhundert. Mehr als 400 neue Städte wurden in China gebaut. Zum ersten Mal wurde ein symmetrisches Layout der Stadtentwicklung verwendet. Grandiose Tempelensembles, Felsenklöster, Türme – Pagoden entstehen. Es werden sowohl Holz als auch Ziegel verwendet.
Bis zum 5. Jahrhundert erschienen Statuen in Form riesiger Figuren. In grandiosen Statuen sehen wir die Dynamik von Körpern und Mimik.
In den V - VI Jahrhunderten. unter verschiedenen Kunstprodukte bedeutsamer Ort von Keramiken besetzt, die in ihrer Zusammensetzung dem Porzellan sehr nahe kommen. In dieser Zeit verbreitete sich die Beschichtung von Keramikgefäßen mit blassgrünen und olivfarbenen Glasuren.
Gemälde des 4.-6. Jahrhunderts. nehmen die Form von vertikalen und horizontalen Schriftrollen an. Sie wurden mit Tusche und Mineralfarben auf Seidentafeln geschrieben und von kalligraphischen Inschriften begleitet.
Literarische Kreativität III - IV Jahrhunderte. einen Boom erlebt. Sie können Hofliteratur finden, die reich an Folklore ist; mündliche Poetik, die fast immer reale Begebenheiten zugrunde legte. Diese Periode umfasst die Entwicklung eines neuen poetischen Genres "shi" - liedartige Gedichte, die auf Volksmelodien basieren. Kleriker, konfuzianische hagiographische und buddhistische Literatur sind weit verbreitet.
MHK-Klasse 10
1 Was Nicht ist eine Weltreligion?
a) Islam b) Buddhismus c) Konfuzianismus
2. Weltreligion, die ihren Ursprung in Indien hat - ...
a) Taoismus b) Heidentum c) Buddhismus
3. Wie heißt der Zustand der Erleuchtung, der Loslösung vom Irdischen?
Leidenschaften, das Erreichen einer höheren Ordnung absolut im Buddhismus?
a) Stupa b) Yakshini c) Nirvana
4. Welches Land wird das Reich der Mitte genannt?
a) Indien b) China c) Japan
5. Welches Land wird das Land der aufgehenden Sonne genannt?
a) Indien b) China c) Japan
6. Die Zivilisation Indiens hat
a) mehr als 5000 Jahre
b) mehr als 6 Tausend Jahre
c) mehr als 7 Tausend Jahre
7. In der indischen Kultur sind alle Rituale, Lehren, wissenschaftlichen Erkenntnisse, Folklore,
Mythologie gesammelt in ...
a) in der Bibel
b) in den Veden
c) im Koran
8. Aus dem Arabischen übersetzt bedeutet "Quran".
a) gemeinsam lesen
b) gemeinsam lesen
c) laut vorlesen
9. Wie wird das Wort "Islam" wörtlich übersetzt?
a) Gehorsam
b) Größe
c) Lehre
10. Der einzige Gott der Muslime
a) Buddhas
b) Vishnu
c) Allah
11. Was Nicht War Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der mittelalterlichen Meister Chinas und
Japan?
a) Natur
b) religiöse und philosophische Strömungen
c) historische Ereignisse
12. Ordnen Sie die Namen der Länder und ihre Besonderheiten zu
13. Ordne die Namen der Götter ihrem Bild und Wesen zu
a) Hüter der Welt vor bösen Mächten, Halterkosmische Ordnung; im Formular verkörpert
schöner junger Mann, raffiniert und freundlich.
2) Vishnu
b) Der König des Zerstörers und gleichzeitig
kreative Energie - erscheint
tanzen, während seine Hände (von 2 bis 10)
winden sich im Rhythmus des kosmischen Zyklus
Leben.
3) Schiwa
c) Gott des lebensspendenden Lichts; porträtiert seit 4
Köpfe in die 4 Himmelsrichtungen gerichtet,
und 4 Hände.
14. Buddhistische Klöster wurden gebaut
a) im Zentrum lauter Städte
b) entlang der Fahrbahnränder
c) auf Berggipfeln, an schwer zugänglichen Stellen
15. Die wichtigste Kunstform in China
a) Architektur
b) Malerei
zum Theater
16. In welchem Land ist es Goldener Pavillon ?
a) China b) Japan c) Indien
17. Was ist Granatwerfer ?
a) Grabhügel
b) ein Platz für die Niederwerfung
c) Höhlentempel zum Gebet
18. Was ist der Zweck von Taj Mahal ?
a) eine Medresse b) ein Mausoleum c) eine Moschee
19. Pagode ist ...
a) ein Gedenkturm, der zu Ehren berühmter Taten errichtet wurde
von Leuten
b) ein mittelalterliches chinesisches Kloster
c) ein mittelalterliches chinesisches Haus
20. Zu welchem Zweck bauten die alten Chinesen die Chinesische Mauer?
a) Windschutz
b) architektonische Dekoration
c) Schutz vor nomadischen Überfällen
21. Die Hauptform religiöser und Wohngebäude in China und Japan
War …
a) Pavillon
b) Pagode
c) ein Kloster
22. Der Hauptzweck japanischer Gärten ist ...
a) Naturbetrachtung, philosophische Abgeschiedenheit
b) Ort der Unterhaltung
c) Treffpunkt
23. Netsuke ist ...
a) Japanischer Stich
b) Japanische Miniaturskulptur
c) Art der japanischen Schmucktechnologie
24. Welche der folgenden Nicht bezieht sich auf die Besonderheiten des Chinesischen
Landschaftsmalerei?
a) Symbolik
b) Malerei nach der Natur
c) einfarbig
25. Chinesische Landschaftsmalerei bedeutet "shan shui".
a) Bergvögel
b) Vogelfisch
c) Gebirgsgewässer
26. Das Phänomen der künstlerischen Kultur, der Philosophie, des religiösen Wissens
in Japan - …
a) Teezeremonie
b) Garten
c) Palastanlagen
27. In welcher Kultur ist es üblich Kufische Schrift ?
a) Chinesisch b) Arabisch c) Indisch
28. Wählen Sie den Hauptwert der arabischen Kalligrafie
a) Geschwindigkeit und Quantität des Schreibens
b) Qualität, „Sauberkeit der Schrift“
c) Alphabetisierung
29. Die Indianer behaupten, dass dieses Instrument die Göttin der Beredsamkeit ist,
die Bevormundung von Wissenschaft und Kunst gab der menschlichen Stimme
a) Sitar
b) Harfe
c) Wein
30. Eines der bedeutendsten Phänomene der bildenden Kunst
ist Gravur ukiyo-e . Es verkörperte hell und originell
Merkmale der nationalen Kunst ...
a) China
b) Japan
in Indien
31. "Musik für die Augen" heißt ...
a) orientalisches Ornament
b) Arabische Kalligrafie
c) handgeschriebene arabische Bücher
Beantworten Sie die Fragen in Worten
32. Wie lautet der zweite Name des Islam?
33. Wie heißt das wichtigste heilige Buch der Muslime?
34. Die heilige Stadt der Muslime, vor der die Muslime beten
weltweit, - …
35. In welchem Land werden Saris getragen?
36. Welche Religion verbietet die Darstellung von Lebewesen?
37. Wählen Sie die ungerade in der Reihe: Porzellan, Kompass, Schießpulver, Bruchstücke, Papier.
38. Fügen Sie die Namen historischer Denkmäler hinzu
a) Terrakotta...
b) Verboten ... in Peking
c) … Himmel in Peking
Test zum Thema "Künstlerische Kultur der Länder des Ostens" MHK-Klasse 10
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