Ποιος είναι ο Simon Ushakov. Simon Ushakov: βιογραφία και τα καλύτερα έργα του αγιογράφου (φωτογραφία)

Ο τσαρικός ζωγράφος του 17ου αιώνα, Simon Ushakov, είτε βλασφημήθηκε, «χαρίζοντας» την ετικέτα του καταστροφέα της αγιογραφίας του αρχέγονου ρωσικού τύπου, είτε ονομάστηκε ιδιοφυΐα που κατάφερε να διατηρήσει την παράδοση σε δύσκολους καιρούς. Πού είναι η αλήθεια; Η Nadezhda Bekeneva, ιστορικός τέχνης και συγγραφέας του βιβλίου «Simon Ushakov» (1984), μας βοηθά να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες του στυλ του διάσημου αγιογράφου, την πρωτοτυπία της καλλιτεχνικής του αναζήτησης.

- Nadezhda Gennadievna, ο Simon Ushakov ονομάζεται ο τελευταίος αγιογράφος αρχαία Ρωσίακαι ταυτόχρονα μεταρρυθμιστής. Γιατί;
- Αυτή είναι μια πολύ αμφιλεγόμενη άποψη. Πριν από περίπου δέκα χρόνια, νόμιζα επίσης ότι ο Simon Ushakov ήταν μεταρρυθμιστής. Τώρα καταλαβαίνω: αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, έκανε ό,τι μπορούσε για να διατηρήσει τον αρχαίο κανόνα και το ύφος της αγιογραφίας, υπερασπίζοντάς τα με όλη του τη δύναμη.

Λεπτομέρεια εικονιδίου
«Ενθρονίστηκε ο Παντοδύναμος Χριστός»

- Τι λέτε για νέα τεχνολογίαγράμματα - η λεγόμενη ζωντάνια;
– Πράγματι, στις εικόνες του Simon Ushakov εμφανίζεται ένας αρκετά απτός τόμος. Και δούλευε διαφορετικά. αρχαία τέχνηΗ ζωγραφική είναι παρόμοια με τη δημιουργία του κόσμου. Ας θυμηθούμε το βιβλίο της Γένεσης: πρώτα, ο Θεός διαχωρίζει το φως από το σκοτάδι, μετά δημιουργεί το στερέωμα της γης και του ουρανού... Με την ίδια αρχή λειτουργεί και ο αγιογράφος. Πρώτα ζωγραφίζει αρχιτεκτονική, βότανα, ρούχα, ζώα και τέλος, αφού προσευχηθεί και νηστέψει, προχωρά στη ζωγραφική του προσώπου. Στην τελευταία θέση, ο Θεός δημιουργεί ένα πρόσωπο και ο αγιογράφος ζωγραφίζει το Θείο Πρόσωπο. Επομένως, στο εικονίδιο υπάρχει μια τέτοια έννοια: "Dolichnoye" - ό, τι είναι γραμμένο στα πρόσωπα, και προσωπικά. Ο αρχαίος δάσκαλος γράφει μια προσωπική επιστολή με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα άλλα - μάλλον υπό όρους. Κάνει την πρώτη στρώση πολύχρωμη. Στην εικαστική τέχνη, την προσωπογραφία, αυτό ονομάζεται "υποζωγραφική", και στην εικονογραφία - "σανγκίρ". Έχοντας στρώσει το πρώτο πολύχρωμο στρώμα, αρχίζει να γράφει «φως». Το θείο φως που κατεβαίνει στον άγιο και ταυτόχρονα ακτινοβολεί από αυτόν, γράφει με ώχρα. Αυτό το δεύτερο στρώμα μελανιού ονομάζεται "στροβιλισμός". Πολύ συχνά, το κυματισμό είναι πολύ διαφορετικό από το sanguir - τότε λαμβάνεται μια αντίθετη εικόνα. Σκούρο-σκοτεινό sanguir και μια ελαφριά εικόνα, που ακόμα δεν δίνει όγκο, αλλά το υπονοεί - το φωτεινό μέρος του προσώπου. Τέλος, το τρίτο πολύχρωμο στρώμαο αρχαίος αγιογράφος βάζει τις λεγόμενες «μηχανές». Πρόκειται για μικρές πινελιές που δείχνουν τα πιο τονισμένα σημεία του προσώπου. Ο Σάιμον Ουσάκοφ ζωγραφίζει ήδη με τον ίδιο τρόπο όπως αργότερα, τον 18ο αιώνα, δούλεψαν οι μάστορες προσωπογράφοι. Με τη βοήθεια πολυεπίπεδων λιωμάτων, μικρών πινελιών, δίνοντας μια ομαλή μετάβαση από τον έναν τόνο στον άλλο, δημιουργεί τον όγκο του Θεϊκού προσώπου. Αυτή η τεχνική δεν ήταν γνωστή στο παρελθόν. Τότε οι μαθητές-οπαδοί του και όλοι οι άλλοι δάσκαλοι άρχισαν να γράφουν έτσι.

– Έτσι, ο Simon Ushakov «εξανθρωπίζει» τις εικόνες των αγίων…
– Στο βιβλίο έγραψα ότι στο πρόσωπο του Χριστού δεν εκδηλώνεται μόνο η Θεία Του υπόσταση, αλλά και η ανθρώπινη υπόσταση. Τώρα αρχίζω να πιστεύω ότι έκανα λάθος. Πρέπει να διατυπωθεί διαφορετικά. Το πρόσωπο του Σωτήρα στον Simon Ushakov παραμένει ακόμα Θεϊκό. Σε αντίθεση, παρεμπιπτόντως, από τους επόμενους αγιογράφους του 18ου αιώνα, των οποίων οι εικόνες είναι ήδη κοντά στη γη, και ο Χριστός έχει χαμηλώσει στη γη.

– Τι άλλο διακρίνει τον Σιμόν Ουσάκοφ από τους προκατόχους του;
– Οι εικόνες του είναι υπογεγραμμένες. Τον 17ο αιώνα, οι καλλιτέχνες είχαν ήδη το δικαίωμα να αυτογράφουν εικόνες. Προηγουμένως, μια τέτοια σκέψη δεν μπορούσε να έρθει στο μυαλό. Το ρωσικό εικονίδιο είναι ανώνυμο. Τα ονόματα τέτοιων δασκάλων όπως ο Αντρέι Ρούμπλεφ, ο Διονύσιος είναι γνωστά σε εμάς όχι τόσο από τα αυτόγραφά τους, αλλά από δεδομένα τεκμηρίωσης.

– Nadezhda Gennadievna, πώς ασχοληθήκατε με αυτό το θέμα;
- Στη νεολαία μου, δεν μου άρεσαν οι εικόνες του Simon Ushakov. Αγαπούσα πολύ τον κύριο Διονύσιο. Και τώρα τον λατρεύω, και μετά ακόμη περισσότερο, και ονειρευόμουν να κάνω έρευνα για τον Διονύσιο, να κάνω διάλεξη γι' αυτόν. Στην οποία η πρώτη μου επικεφαλής στην γκαλερί Tretyakov, Valentina Antonova, αντιτάχθηκε: «Λοιπόν, πολλοί από εμάς δίνουμε διαλέξεις για τον Διονύσιο, αλλά καλύτερα να φροντίσεις τον Simon Ushakov ...» Με κάποια απογοήτευση, άρχισε να παρακολουθεί, να μελετά, να διαβάζει . Και σταδιακά παρασύρθηκε με αυτή τη φορά. Η ομορφιά της τέχνης του 17ου αιώνα άνοιξε μπροστά μου. Φυσικά, ο Ουσάκοφ και ο Διονύσιος είναι τελείως διαφορετικοί. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη αυτή η στιγμή. Όταν ένας αγιογράφος τελειώνει μια εικόνα, τη σκεπάζει με λάδι ξήρανσης. Το λάδι ξήρανσης συγκεντρώνει ολόκληρη την παλέτα χρωμάτων. Αλλά μετά από εκατό χρόνια, σκοτεινιάζει. Κατά συνέπεια, ο Ushakov δεν μπορούσε να δει τι δημιούργησαν οι αρχαίοι δάσκαλοι. Οι εικόνες σκοτείνιασαν, ανανεώθηκαν: αντί για αποκατάσταση, ξαναγράφτηκαν σύμφωνα με τα διατηρημένα περιγράμματα.

Μέρος του χαρακτηριστικού της εικόνας
«Ευαγγελισμός με τον Ακάθιστο»

- Αποδεικνύεται ότι κάποια στιγμή ο Simon Ushakov δεν γνώριζε και δεν μπορούσε να δει τι μας αποκαλύφθηκε χάρη στην αποκατάσταση;
- Ασφαλώς. Το 1913 πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα η πρώτη έκθεση αναστηλωμένων αρχαίων εικόνων. Οταν Γάλλος καλλιτέχνηςκαι την επισκέφτηκε ο γλύπτης Henri Matisse, σοκαρίστηκε και ενθουσιάστηκε. «Οι Ρώσοι δάσκαλοι έρχονται σε εμάς για πρακτική άσκηση», είπε ο Matisse, «αλλά στην πραγματικότητα είμαστε αυτοί που πρέπει να πάμε στη Ρωσία για σπουδές». Φαντάζεσαι? Και τότε άρχισαν να βλέπουν τον Simon Ushakov ως καταστροφέα των παραδόσεων των εικόνων. Το 1973, ο ερευνητής Georgy Filimonov έγραψε για αυτόν για πρώτη φορά, αποκάλεσε τον Simon Ushakov μια ιδιοφυΐα της ρωσικής τέχνης. Δεν είναι περίεργο, γιατί σχεδόν μόνο τα έργα του έφτασαν στον 19ο αιώνα, όλα τα άλλα ανήκαν σε περισσότερους όψιμη περίοδος. Και όταν οι προηγούμενες εικόνες άνοιξαν και εμφανίστηκαν στην αρχική τους μορφή, ήταν σαν να έπεσε ένα πέπλο από τα μάτια του ρωσικού λαού. Για πρώτη φορά άρχισαν να μιλούν για αρχαίες εικόνες και την τέχνη των αρχαίων δασκάλων. Ο Σάιμον Ουσάκοφ ξεθώριασε στο παρασκήνιο και ήδη ο Σοβιετικός συντηρητής και ζωγράφος Ιγκόρ Γκράμπαρ μείωσε τον πλοίαρχο σε μια «κακή ιδιοφυΐα».

- Ως συνήθως, συμβαίνει: είτε να επιπλήξεις, είτε να εξυμνήσεις ...
- Ο Simon Ushakov δεν είναι απλός και αντιφατικός! Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να κατηγορηθούν. Μπορώ να φανταστώ τον ενθουσιασμό τους. Ολόγυρα ήταν μαύρες σανίδες με αιθάλη και ξαφνικά αποκαλύφθηκαν αυτές οι αρχαίες, υπέροχες εικόνες. Η πραγματική σημασία του Simon Ushakov για την ανάπτυξη της ρωσικής αγιογραφίας δεν έχει ακόμη κατανοηθεί...

1. Έπαινος στην εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού («Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας»)

Η εικόνα φιλοτεχνήθηκε ειδικά για τον ναό της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος στη Νικήτνικη και τοποθετήθηκε στο κυρίως τέμπλο της. Σε κοντινή απόσταση, μόλις λίγα μέτρα μακριά, μπορείτε να δείτε το σπίτι όπου έμενε ο Simon Ushakov. Η λωρίδα Nikitnikov βρίσκεται κοντά στο Κρεμλίνο, σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Τσάρος Alexei Mikhailovich θα μπορούσε να επισκεφθεί αυτόν τον ναό.

Η εικόνα "Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας" εκφράζει όχι μόνο καλλιτεχνική, αλλά και πολιτική προοπτική. Ο Simon Ushakov αναπτύσσει ξεκάθαρα την ιδέα της ενότητας της Εκκλησίας και του κράτους. Προηγουμένως, δεν θα μπορούσε να υπάρχει τέτοιο πρόγραμμα στην τέχνη· εμφανίζεται την εποχή ενός εκκλησιαστικού σχίσματος.

Μια εξαίρεση. Το εικονίδιο λείπει μια υπογραφή. Οποιοσδήποτε αγιογράφος, έχοντας δημιουργήσει αυτό ή εκείνο το οικόπεδο, έπρεπε να το υπογράψει. Είναι σημαντικό ότι ο Simon Ushakov παραβιάζει αυτόν τον κανόνα. Προφανώς, δεν δίνει σε κανένα θέμα της σύνθεσής του κυρίαρχη αξία.

2. Μητροπολίτης και Πρίγκιπας. Το εικονίδιο απεικονίζει το κλειδί ιστορικό γεγονός: σελιδοδείκτης το 1325 Uspensky καθεδρικός ναός. Ο Simon Ushakov ζωγραφίζει ένα δέντρο - ένα αμπέλι, που είναι σύμβολο ζωής. Το αμπέλι καλύπτει ολόκληρη την εικόνα και μεγαλώνει μέσα από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι άγιοι της Μόσχας, οι ευλαβείς, οι μητροπολίτες, οι ευσεβείς τσάροι, οι άγιοι ανόητοι παριστάνονται σε μικρά μετάλλια πάνω σε ξύλο. Το κεντρικό μετάλλιο απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού του Βλαντιμίρ, την προστάτιδα όχι μόνο της Μόσχας, αλλά ολόκληρου του κράτους. Παρακάτω, με φόντο τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Μητροπολίτης Πέτρος και ο πρώτος Τσάρος της Μόσχας Ιβάν Καλίτα φυτεύουν και ποτίζουν αυτό το δέντρο. Κάποτε, το 1325, ο Μητροπολίτης Πέτρος προέβλεψε στον Ιβάν Ντανίλοβιτς ότι το τμήμα, η πρωτεύουσα, θα έπρεπε να μεταφερθεί από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα: «Εσύ ο ίδιος θα δοξαστείς και τα παιδιά σου θα δοξαστούν». Ο Βλαντιμίρ δεχόταν συχνά επιδρομές και, φυσικά, πολλοί υπέφεραν από αυτό. Η Μόσχα βρισκόταν σε μια πιο απομακρυσμένη και πιο συμφέρουσα τοποθεσία.

3. Το ντοκιμαντέρ της Μόσχας. Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βρίσκεται πίσω από τον τοίχο του Κρεμλίνου, τον οποίο ο Simon Ushakov απεικονίζει με ακρίβεια σε μορφή ντοκιμαντέρ. Δείχνει τον Πύργο Σπάσκι, διακοσμημένο τόσο με άμμο όσο και με μηχανικά ρολόγια, και περιγράφει λεπτομερώς τις επάλξεις γύρω από το Κρεμλίνο. Αλλά ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου παρουσιάζεται υπό όρους. Οι γεωγραφικοί χάρτες απεικονίστηκαν με τον ίδιο τρόπο τον 17ο αιώνα από την οπτική γωνία των πτηνών.

4. Διάλογος μεταξύ ουρανού και γης. Μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα αντιπροσωπεύει την ιστορία της Μόσχας στα πορτρέτα των πιο σημαντικών χαρακτήρων που δοξάζονται ως άγιοι. Όλοι οι άγιοι κρατούν ειλητάρια στραμμένα προς το κέντρο, προς τη Μητέρα του Θεού. Ξεκινούν με τη λέξη «χαρείτε». Ο μόνος κύλινδρος, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, δεν απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού, αλλά στον Σωτήρα, τον οποίο βλέπουμε στην κορυφή με ένα στέμμα και μια ρίζα που προορίζεται για τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Κοντά στο στέμμα υπάρχει μια επιγραφή: «Να μου είσαι πιστός μέχρι θανάτου και θα σου δώσω ένα στεφάνι ζωής». Ο ειλητάριος του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, που απευθύνεται στον Σωτήρα, γράφει: «Ο Θεός σώζει τον λαό σου και ευλογεί την περιουσία σου».

5. Τι υπάρχει κάτω από τις μπογιές. Το «Δέντρο» είναι γραμμένο με χρυσό. Το χρυσό φόντο, gesso, συμβολίζει το θείο Φως.

Simon ή Pimen;

Οι πρόγονοί μας τον 17ο αιώνα είχαν δύο ονόματα: το ένα μυστικό, αφιερωμένο στον Θεό (για τον Σίμωνα, αυτό είναι ο Πίμεν - το όνομα με το οποίο βαφτίστηκε), και το άλλο όνομα είναι πολύ γνωστό, "ονομαζόμενο" (Σίμων). Γι' αυτό και ο Simon Fedorovich Ushakov ονομαζόταν και Pimen. Επίσης, σύμφωνα με τις υπογραφές των εικόνων, μπορεί κανείς να αποκρυπτογραφήσει τα ονόματα των μελών του νοικοκυριού του και των ουράνιων προστάτων του.

Πληροφοριακό δελτίο:

Ουσάκοφ Σιμόν (Πίμεν) Φεντόροβιτς
Γεννήθηκε στη Μόσχα γ. 1626, πιθανότατα στην οικογένεια των κατοίκων της πόλης. Το 1648 εισήλθε στη βασιλική υπηρεσία στον Αργυρό Θάλαμο, όπου εργάστηκε ως «σημαιοφόρος», δηλ. ετοίμασε σχέδια για σκεύη διακόσμησης και κοσμήματα, καθώς και σχέδια για πανό, γεωγραφικούς χάρτες, κεντήματα και εκκλησιαστικά άμφια. Κέρδισε μεγάλο κύρος στην αυλή του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Το 1657 του δόθηκε εντολή να «ανανεώσει» τους πίνακες ενός από τα δωμάτια του παλατιού του Κρεμλίνου και από τότε δεν έχει ολοκληρωθεί ούτε μία μεγάλη παραγγελία στη Μόσχα χωρίς τον Ουσάκοφ. Το 1664 μετατίθεται με ειδικό διάταγμα στο Οπλοστάσιο, όπου είναι ένας «παραπονούμενος» (δηλαδή, λαμβάνοντας προσωπικό μισθό) «βασιλικός ζωγράφος», και μάλιστα - ο κύριος ειδικός όχι μόνο στη ζωγραφική, αλλά και σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τέχνη. Μεταξύ των έργων που ερμήνευσε ο Ουσάκοφ με τους μαθητές και τους μαθητευόμενους του είναι τοιχογραφίες στους Καθεδρικούς Ναούς Αρχαγγέλου και Κοιμήσεως (1660), καθώς και στους θαλάμους του Τσάρου (1657) και στις όψεις (1668) του Κρεμλίνου, εικόνες για την Εκκλησία της Τριάδας στη Νικιτνίκι ( 1656–1657). Από αυτά τα έργα, στην πιο πρωτότυπη μορφή, μας έχουν καταλήξει οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (εν μέρει) και το γραφικό σύνολο της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας.

Αναστασία Τσέρνοβα

Διεύθυνση: Lavrushinsky per., 12, κτίριο Μηχανικών.

ΣΕ Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφάνοιξε μια έκθεση που ονομάζεται Σιμόν Ουσάκοφ. Ισογράφος του Τσάρου». Αυτή είναι η πρώτη μονογραφική έκθεση στην ιστορία των ρωσικών μουσείων του Simon Ushakov αφιερωμένη στο έργο του πιο διάσημου Ρώσου αγιογράφου του 17ου αιώνα. Από το απέραντο καλλιτεχνική κληρονομιά Ushakov, περίπου πενήντα εικονίδια με υπογραφή μας έχουν φτάσει, τα περισσότερα από τα οποία παρουσιάζονται στην έκθεση. Η ιδέα της έκθεσης γεννήθηκε πριν από 30 χρόνια, αλλά απαιτούσε η αναγνώριση και μελέτη όλων των σωζόμενων έργων, κυρίως των υπογεγραμμένων πολύωρη δουλειάπολλούς ειδικούς. Κατά τη διαδικασία προετοιμασίας της έκθεσης, πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά ένα μεγάλης κλίμακας συγκρότημα τεχνικών και τεχνολογικών μελετών των έργων του Simon Ushakov από τη συλλογή της γκαλερί Tretyakov και άλλων μουσείων.
Η βιογραφία του Simon Ushakov εδραιώνεται σύμφωνα με τις σωζόμενες πηγές του Οπλοστασίου του 17ου αιώνα, καθώς και από τις εκτενείς επιγραφές στις εικόνες. Τον 17ο αιώνα, υπογραφές των συγγραφέων άρχισαν να βρίσκονται συχνά σε εικόνες, οι οποίες πιστοποιούν την ποιότητα για την οποία είναι υπεύθυνος ο αγιογράφος. Ωστόσο, οι καταχωρίσεις εισαγωγής συνεχίζουν επίσης να εμφανίζονται. Έτσι, γνωρίζουμε τα ονόματα των γονέων και των συγγενών του Simon Ushakov όχι μόνο από τους συνοδικούς, αλλά και από τέτοιες ένθετες σημειώσεις που έκανε ο πλοίαρχος.

Αίτηση Simona Ushakova για τον καθορισμό του μισθού του. 1648.

Μερικές φορές ο Simon Ushakov ονομάζεται επικεφαλής του Οπλοστάσιου, κάτι που δεν είναι αλήθεια, αφού ο επικεφαλής του Οπλοστάσιου ήταν ο βογιάρος Bogdan Matveyevich Khitrovo. Αλλά, κρίνοντας από τα σωζόμενα έγγραφα, ο Simon Ushakov συμμετείχε συχνότερα στον επικεφαλής της συλλογικότητας έργο τέχνης. Επόπτευσε την ανανέωση των τοιχογραφιών του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου το 1666, την ανανέωση των εικόνων στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Υπέγραψε και έγγραφα για την έκδοση καλλιτεχνικού υλικού και αυτά τα έγγραφα του 17ου αιώνα μας έχουν φτάσει. Τις περισσότερες φορές έκανε παρουσιάσεις στους μαθητές του για τον τίτλο των αμειβόμενων αγιογράφων, κλήθηκε να ξεκαθαρίσει την ποιότητα του έργου άλλων αγιογράφων. Ως εκ τούτου, μπορούμε να ονομάσουμε τον Simon Ushakov τον κύριο, κορυφαίο πλοίαρχο του Οπλοστάσιου. Όπως και το στυλ του Οπλοστάσιου από τη δεκαετία του '70 του XVII αιώνα, σε πολύ μεγάλο βαθμό, η αξία του Simon Ushakov.

Η Αγία Τριάδα. 1671. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Ήταν στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού στο παλάτι Tauride στην Αγία Πετρούπολη. Κρατικό Ρωσικό Μουσείο.

Ο Simon Ushakov δεν μπήκε αμέσως στο εργαστήριο αγιογραφίας. Το 1648, έγραψε μια αίτηση για τον τίτλο του αμειβόμενου αγιογράφου, αν και ήταν μόλις 22 ετών. Ένα προσχέδιο του βασιλικού διατάγματος για την ανάδειξη τριών αγιογράφων σε αμειβόμενους αγιογράφους έφτασε σε εμάς, αλλά το όνομα του Simon Ushakov έχει διαγραφεί. Γιατί συνέβη αυτό, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.

Απόσπασμα από το διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς σχετικά με τον διορισμό αγιογράφων στο Τάγμα Οπλοφορίας και
η έκδοση του μισθού του κυρίαρχου σε μετρητά και ψωμί. 1648.
Ρωσικό Κρατικό Αρχείο Αρχαίων Πράξεων.

Τα έγγραφα που παρουσιάζονται στην έκθεση καλύπτουν την περίοδο από το 1648, όταν γράφτηκε η πρώτη αναφορά, έως το 1687-1689 - έγγραφα που περιέχουν πληροφορίες για το θάνατό του το 1686 χρονολογούνται από αυτήν την εποχή. Αναφορές και τοιχογραφίες υλικού που συνέταξε ο ίδιος ο Ushakov περιέχουν δείγματα της γραφής του, η οποία έχει μεγάλης σημασίαςόταν αποδίδονται ενυπόγραφα έργα αγιογραφίας. Συχνά σε εκθέσεις, τέτοια έγγραφα παρουσιάζονται μόνο σε αντίγραφα. Αλλά εδώ μπορείτε να δείτε τα πρωτότυπα που παρέχονται από το Ρωσικό Κρατικό Αρχείο Αρχαίων Πράξεων.
Αντί για εργαστήριο αγιογραφίας, ο Simon Ushakov γράφτηκε στο Silver Chamber, όπου δημιούργησε σχέδια για έργα τέχνης, ενώ παράλληλα δημιούργησε και σχέδια για έργα ραπτικής στο εργαστήριο Tsaritsyno. Ένα από αυτά τα έργα παρουσιάζεται στην έκθεση. Ενώ εργαζόταν στον Αργυρό Θάλαμο, ζωγράφιζε εικόνες και στάλθηκε επανειλημμένα τόσο από τον βασιλιά όσο και από τον πατριάρχη για να εκτελέσει μια σειρά από καλλιτεχνικά έργα.

Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. 1661. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα. Προέρχεται από την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki στη Μόσχα.

Η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια από την Εκκλησία της Τριάδας στο Νικιτνίκι είναι η παλαιότερη από τα πολυάριθμα έργα του Ουσάκοφ για αυτό το θέμα. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η εικόνα ήταν υπό μερική καταγραφή του 18ου-19ου αιώνα, αλλά άνοιξε για την έκθεση. Εξάλλου, κατά την αναστήλωση, αποκαλύφθηκαν θραύσματα της επιγραφής του συγγραφέα με τη χρονολογία «1661» (και όχι 1658, που διαβάστηκε στην επιγραφή του 19ου αιώνα).
Μια άλλη ανακάλυψη στη διαδικασία προετοιμασίας της έκθεσης σχετίζεται με μια εικόνα από την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki - το περίφημο "Δέντρο του κράτους της Μόσχας", το οποίο, όπως αποδείχθηκε, δημιουργήθηκε όχι το 1668, αλλά το 1663.

Έπαινος στην εικόνα "Η Παναγία του Βλαντιμίρ" (Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας). 1663. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Προέρχεται από την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki στη Μόσχα.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Η εικόνα είναι αφιερωμένη στη δόξα της αρχαίας θαυματουργής εικόνας της Παναγίας του Βλαντιμίρ. Είναι αυτός που τοποθετείται στο κέντρο της σύνθεσης. Η εικόνα περιβάλλεται από κλαδιά με μικρότερα μετάλλια που απεικονίζουν αγίους και τσάρους της Μόσχας να κρατούν ειλητάρια με κείμενα που δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού. Το δέντρο «καλλιεργείται» από τον Μητροπολίτη Πέτρο και τον Πρίγκιπα Ιβάν Καλίτα: ο άγιος το ποτίζει από ένα σκάφος και ο πρίγκιπας στηρίζει τον κορμό που αναπτύσσεται μέσα από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Κάτω από τον θόλο ενός δέντρου, μέσα στα τείχη του Κρεμλίνου, παρουσιάζεται βασιλική οικογένεια: Τσάρος Alexei Mikhailovich, Tsarina Maria Ilyinichna και οι γιοι τους - Tsarevich Alexei και Fedor.

Θραύσμα της επιγραφής με την ημερομηνία δημιουργίας της εικόνας. Έπαινος στην εικόνα "Η Παναγία του Βλαντιμίρ" (Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας). 1663. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα. Προέρχεται από την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki στη Μόσχα. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Μέχρι στιγμής, όχι μόνο είναι άγνωστο αρχικό όνομαεικονίδια, αλλά και τα ονόματα του πελάτη και του μεταγλωττιστή του πολύπλοκο πρόγραμμα. Ωστόσο, αγοράζοντας ένα βιβλίο στο κατάστημα του μουσείου Σιμόν Ουσάκοφ. Το Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας» από τη σειρά «Ιστορία ενός αριστουργήματος» για γελοία 200 ρούβλια, μπορείτεγνωρίζετε μερικές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το καταπληκτικό εικονίδιο.

Παναγία Κύκκου. 1668. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Σύμφωνα με το μύθο, η «Παναγία της Κύκκιας» ανήκε στον αριθμό των εικόνων που φιλοτέχνησε ο Ευαγγελιστής Λουκάς και φυλασσόταν στα Μπολσόι. αυτοκρατορικό παλάτιστην Κωνσταντινούπολη από τα πολυτιμότερα κειμήλια. Επί αυτοκράτορα Αλεξίου Α' Κομνηνού, η εικόνα μεταφέρθηκε στην Κύπρο και τοποθετήθηκε στη Μονή Κύκσκυ. Στη ρωσική τέχνη, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού του Kykksk εμφανίστηκαν, προφανώς, μόνο στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα ως αποτέλεσμα της συλλογής λειψάνων της Ορθόδοξης Ανατολής.

Θραύσμα. Παναγία Κύκκου. 1668. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα. Προέρχεται από την εκκλησία του Γρηγορίου Νεοκαισαρείας στη Μόσχα. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Η κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας του Αγίου Γρηγορίου Νεοκαισαρείας ξεκίνησε με την ευλογία του Πατριάρχη Νίκωνα από τον ιερέα Αντρέι Σαβίνοφ (Ποστνίκοφ), ο οποίος διορίστηκε το 1660 πρύτανης της παλιάς ξύλινης εκκλησίας. Το 1665 έγινε βασιλικός εξομολόγος και αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Είχε στενή φιλία με τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, σε κάποιο βαθμό αντικατέστησε τον Τσάρο Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος είχε πέσει σε δυσμένεια εκείνη την εποχή. Γι' αυτό ο βασιλιάς έγινε ναός οικοδόμος μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Ο κυρίαρχος διέθεσε τεράστια κεφάλαια για την ανέγερση της εκκλησίας.

Απόσπασμα υπογεγραμμένο από τον Simon Ushakov. Παναγία Κύκκου. 1668. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Προέρχεται από την εκκλησία του Γρηγορίου Νεοκαισαρείας στη Μόσχα.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Μεγαλομάρτυρος Θεόδωρος Στρατηλάτης. 1661. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Μισθός -1661. Χρυσός, πολύτιμους λίθους, μαργαριτάρι? κυνηγητό, niello, σμάλτο, κλωστή.

Προέρχεται από τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Κρατικό Ιστορικό και Πολιτιστικό Μουσείο-Αποθεματικό «Κρεμλίνο της Μόσχας».

Αυτό το εικονίδιο είναι μια μετρημένη (φτιαγμένη σε μέγεθος μωρού) εικόνα του τρίτου γιου του Τσάρου Alexei Mikhailovich, Tsarevich Fedor Alekseevich. Ο πρίγκιπας γεννήθηκε στις 30 Μαΐου 1661 και βαφτίστηκε προς τιμή του Θεόδωρου Στρατηλάτου. Μετά το θάνατο του Fyodor Alekseevich, η εικόνα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας και τοποθετήθηκε πάνω από τον τάφο του τσάρου. Η εικονογραφία ανάγεται στην απόδοση, παραδοσιακή για βασιλικές μετρημένες εικόνες, γνωστή από τα μέσα του 16ου αιώνα και περιλαμβάνει το συνδυασμό σε έναν πίνακα της εικόνας της Αγίας Τριάδας στο πάνω μέρος της εικόνας και μιας ευθύγραμμης ολόσωμης εικόνας του πολιούχου.
Το έργο βρίσκεται υπό την καταγραφή των αιώνων XVIII-XIX, μόνο μικρά θραύσματα μας επιτρέπουν να κρίνουμε τον πίνακα του συγγραφέα, ένα από τα οποία είναι μια σφραγίδα με την εικόνα της Αγίας Τριάδας.

Εορταστική τελετή. 1673. Προέρχεται από την Εκκλησία της Παρακλήσεως στο χωριό Μπράτσεβο. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Οι εικόνες των εορτών προέρχονται από την εκκλησία της Μεσολάβησης Παναγία Θεοτόκοςστο χωριό Bratsevo - το κτήμα του βογιάρ Bogdan Matveyevich Khitrovo, ο οποίος ηγήθηκε του Οπλοστάσιου από το 1656 έως το 1680. Η εκκλησία χτίστηκε το 1672 και πολλοί κορυφαίοι δάσκαλοι του Οπλοστασίου κλήθηκαν να τη διακοσμήσουν, συμπεριλαμβανομένου του Simon Ushakov.

σταύρωση. Γκριγκόρι Ζινόβιεφ. Ξύλο, τέμπερα.

Από το μεγάλο αγιογραφικό συγκρότημα του Παρακλητικού Ναού σώζονται μόνο επτά εικόνες της εορταστικής βαθμίδας του κυρίως τέμπλου. Το σύνολο της αδελφικής εκκλησίας είναι μοναδικό δείγμα της συλλογικής δουλειάς των αμειβόμενων πλοιάρχων του Οπλοστασίου. Όλα τα εικονίδια ήταν υπογεγραμμένα, γεγονός που καθιστά δυνατή την αποκάλυψη της ατομικής γραφής κάθε καλλιτέχνη. Χάρη σε αυτό το μνημείο, μπορούμε να δούμε την ποικιλία των τρόπων των πλοιάρχων μέσα στο Οπλοστάσιο.

Ανάσταση του Λαζάρου. Νικήτα Πάβλοβετς. Ξύλο, τέμπερα.

Η ποικιλία των στιλιστικών και εικονιστικών λύσεων που χρησιμοποίησε ο πλοίαρχος είναι ξεκάθαρα ορατή όταν συγκρίνει κανείς πολλές εικόνες του Σωτήρος που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια, που δημιουργήθηκαν τη δεκαετία του 1670, που του ανήκουν.

Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. 1673. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.
Μισθός - το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Ασήμι; επιχρύσωση, κυνηγητό, χάραξη.
Προέρχεται από το σκευοφυλάκιο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Λόγω του γεγονότος ότι η εικόνα μπήκε σχεδόν αμέσως στο σκευοφυλάκιο, διατήρησε πλήρως τη ζωγραφική του συγγραφέα. Με την πάροδο του χρόνου, το λάδι ξήρανσης μόνο σκουραίνει. Η εικόνα αναστηλώθηκε για την έκθεση. Και εμφανίστηκε με όλο της το μεγαλείο ενώπιον των καλεσμένων της έκθεσης.

Θραύσμα. Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. 1673. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.

Δείτε αυτό το απόσπασμα. Πώς, με τη βοήθεια πολλών σκοτεινών και φωτεινών στρωμάτων, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα ζωντανό, φωτεινό πρόσωπο. Αν τώρα μιλάμε για την καινοτομία του Simon Ushakov, τότε ο ίδιος προσπάθησε να αναπαράγει αρχαία δείγματα, τη σωστή βυζαντινή αρχαιότητα. Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Νίκων αναζητούσε την αληθινή βυζαντινή αρχαιότητα στα ελληνικά βιβλία, ο αρχιερέας Αββακούμ στα αρχαία ρωσικά βιβλία. πρωτότυπη εικόναφωτεινό, πρέπει να αντιπροσωπεύει την πληρότητα της θεϊκής ομορφιάς. Ο αγιογράφος ήθελε να εγκαταλείψει τη σκοτεινή εμφάνιση και να επιστρέψει σε μια ζωντανή φωτεινή εικόνα. Η εικόνα του Savior Not Made by Hands λειτουργεί ως ένα είδος κουρδίσματος, με το οποίο ο καλλιτέχνης ελέγχει συνεχώς τον εαυτό του. Υπάρχει κάποια αυθεντικότητα των αποδεικτικών στοιχείων ή είναι παραποιημένα ή χαμένα.

Θραύσμα. Ζημιά από φλόγα κεριού. Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. 1673. Simon Ushakov. Ξύλο, τέμπερα.

Η έκθεση περιλαμβάνει επίσης εικόνες των μαθητών του Simon Ushakov. Για τους κορυφαίους πλοιάρχους του Οπλοστασίου, κατά κανόνα, ανατέθηκαν επίσημα αρκετοί μαθητές. Ο πρώτος από τους γνωστούς μας μαθητές του Simon Ushakov είναι ο Andrei Vladimirov, ο οποίος αναφέρεται στην επιγραφή στην εικόνα «Η Παναγία του Βλαντιμίρ, με εκλεκτούς Αγίους».

Ένα θραύσμα από τον ξυλοδαρμό από τον Νικήτα ενός δαίμονα σε ένα μπουντρούμι. Μεγαλομάρτυς Νικήτα με τη ζωή. 1677. Fedot Protopopov (Ουκτόμσκι). Ξύλο, τέμπερα. Προέρχεται από τον καθεδρικό ναό Niktsky της Μονής Nikitsky στο Pereslavl-Zalessky.
Κρατικό Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Μουσείο Τέχνης-Αποθεματικό Pereslavl-Zalessky.

Μεταξύ εκείνων των δασκάλων που θα μπορούσαν να είχαν εκπαιδευτεί από τον Ushakov, οι ερευνητές αναφέρουν επίσης τον Fedot Ukhtomsky, έναν ισογράφο και «κυρίαρχο ιεροδιάκονο», ο οποίος διαχειριζόταν τις χορωδίες της αυλής. Αν και άμεσες ενδείξεις για τη σύνδεση μεταξύ των δύο καλλιτεχνών δεν έχουν φτάσει σε εμάς, αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την εγγύτητα του ζωγραφικού τους στυλ, καθώς και από ορισμένες συνθήκες της βιογραφίας του Ukhtomsky.
Και δείτε τι καταπληκτικά λουλούδια ανθίζουν στην εικόνα "Μεταμόρφωση" του Ιβάν Μαξίμοφ με τον γιο του.

Θραύσμα. Μεταμόρφωση. 1685. Ivan Maximov και Vasily Ivan Maximov. Ξύλο, τέμπερα.
Προέρχεται από την εκκλησία του Γρηγορίου Νεοκαισαρείας στη Μόσχα.
Κρατικό Ιστορικό Μουσείο.

Η έκθεση περιέχει επίσης έργα που αποδίδονται στον βασιλικό ζωγράφο. Πρόκειται για έναν κύκλο έργων εικόνων που διαφέρουν ως προς το ύφος και το χρόνο, τα οποία για διάφορους λόγους αποδίδονταν προηγουμένως στον πλοίαρχο. Τις περισσότερες φορές, η πηγή της απόδοσής τους στον Simon Ushakov είναι είτε όψιμες επιγραφές στις ίδιες οι εικόνες είτε προφορικές παραδόσεις που υπήρχαν στην εκκλησία ή στην οικογένεια του ιδιοκτήτη.

Ο βασιλιάς Πτολεμαίος Φιλάδελφος γνωρίζει τη ματαιοδοξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Δεύτερο μισό του 18ου αιώνα.
Ξύλο, τέμπερα. Ήταν στη συλλογή του Π.Μ. Τρετιακόφ. Αποδίδεται στον Simon Ushakov.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Η γέννηση της ρωσικής χαρακτικής σε μέταλλο συνδέεται με το όνομα του Simon Ushakov. Ένα από τα πρώτα έργα του πλοιάρχου ήταν δύο χαρακτικά - "The Seven Deadly Sins" (1665) και "Fatherland" (1666). Κατά κανόνα, τα χαρακτικά του Ushakov γίνονται σε μικτά μέσα, χαραγμένα όχι με καθαρή χάραξη, αλλά με φινέτσα με καλέμι και βελόνα.

Επτά θανάσιμες αμαρτίες. 1665. Χαρακτική του Simon Ushakov. Χαλκογραφία, κόφτης, βελόνα. Ήταν στη συλλογή του D.A. Ροβίνσκι.
Κρατικό Μουσείο καλές τέχνεςπήρε το όνομά του από τον Α.Σ. Πούσκιν.

Η γκραβούρα «Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα» απεικονίζει έναν αμαρτωλό που τον σέλανε ένας δαίμονας και τον οδηγεί με ένα μαστίγιο. Προχωρά προς την κόλαση, φορτωμένος με δύο καλάθια αμαρτιών, που προσωποποιούνται από έναν σκύλο, ένα φίδι, μια κατσίκα, ένα παγώνι, μια αρκούδα, έναν βάτραχο και ένα λιοντάρι.
Ως πρωτογράφος, ο Simon Ushakov μπορούσε να χρησιμοποιήσει τις εικονογραφήσεις της ρωμαϊκής έκδοσης των «Πνευματικών Ασκήσεων» του Ignatius Loyola που δημοσιεύτηκε το 1663. Ωστόσο, ο Ushakov ερμήνευσε το ευρωπαϊκό πρωτότυπο, εγκαταλείποντας πολλές λεπτομέρειες: στοιχεία του τοπίου, πολυάριθμους δαίμονες και αμαρτωλούς, που αντικαθίστανται από παραδοσιακούς ποταμούς της κόλασης.

Παναγία του Βλαντιμίρ. 1652. Μπροστινή πλευρά εικονιδίου διπλής όψης. Σιμόν Ουσάκοφ. Ξύλο, τέμπερα.
Προέρχεται από την εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Ovchinniki στη Μόσχα. Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Η εικόνα ανήκει στα παλαιότερα σωζόμενα έργα του Simon Ushakov. Η εικόνα στην μπροστινή πλευρά είναι πιστό αντίγραφο της βυζαντινής εικόνας της Παναγίας του Βλαντιμίρ από το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα, αλλά έχει χαρακτηριστικά που αντιστοιχούν σε αλλαγές στη σύνθεση αρχαία εικόναμετά την αποκατάσταση υπό τον Μητροπολίτη Βαρλαάμ το 1514.

Στο τέλος της ιστορίας μας σχετικά με αυτήν την έκθεση, θα ήθελα να πω ότι οι υπάλληλοι της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov προσπάθησαν να τέχνη XVIIαιώνες για να γίνει κτήμα του εγχώριου κοινού. Ο Simon Ushakov ήταν σύγχρονος του Ρέμπραντ, αλλά πόσοι από εμάς γνωρίζουμε για τον μεγάλο Ολλανδό και πόσοι για τον βασιλικό αγιογράφο; Δυστυχώς, Ρωσική τέχνηαυτής της εποχής είναι πολύ λιγότερο γνωστή από τη Δυτική Ευρώπη, ακόμη και στο εγχώριο κοινό. Σύμφωνα με τους διοργανωτές της έκθεσης, προσπάθησαν να δώσουν τον λόγο στον ίδιο τον καλλιτέχνη, ώστε να μιλήσει για τον εαυτό του και τα καθήκοντα που έθεσε στον εαυτό του στη γλώσσα των όμορφων έργων του. Μπες μέσα Γκαλερί Τρετιακόφανακαλύψτε το ξεχασμένο και όμορφο Ρωσική XVIIαιώνας.

Διεύθυνση: Lavrushinsky Lane, 10, 3ος όροφος.
Ταξιδέψτε στο st. σταθμός μετρό "Tretyakovskaya" ή "Polyanka".
Ωρες εργασίας:Τρίτη, Τετάρτη, Σάββατο, Κυριακή - από τις 10.00 έως τις 18.00 (ταμείο και είσοδος στην έκθεση έως τις 17.00)
Πέμπτη, Παρασκευή - από τις 10.00 έως τις 21.00 (ταμείο και είσοδος στην έκθεση έως τις 20.00)
ρεπό - Δευτέρα
Τιμή εισιτηρίου:ενήλικας - 350 ρούβλια. Υπάρχουν οφέλη, διαβάστε περισσότερα.

« Μην απελπίζεστε! Αυτές οι τρομερές καταιγίδες θα στραφούν προς τη δόξα της Ρωσίας(Λόγια σε ειλητάριο στα χέρια του Αγίου Θεόδωρου Ουσάκοφ)

Στις 15 Οκτωβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του ιερού δίκαιου πολεμιστή Φιόντορ Ουσάκοφ, διοικητή του ρωσικού ναυτικού και ναύαρχου. Ο Άγιος Φιόντορ Ουσάκοφ εντοπίζει τη γενεαλογία του στον Ρομάν, τον γιο του πρίγκιπα Ρεδέγκα του Κοσόζ, και την κόρη του Μεγάλου Δούκα Μστισλάβ Βλαντιμίροβιτς. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός συνταξιούχου Υπολοχαγού του Συντάγματος των Ναυαγοσώστων Semyonovsky Fyodor Ignatievich Ushakov στο χωριό Burnakovo, βαφτίστηκε στις 13 Φεβρουαρίου 1744 στην Εκκλησία των Epiphany-on-Ostrov στο χωριό Bogoyavlensky, στα αριστερά. όχθη του Βόλγα, 18 μίλια από την πόλη Romanov.

Ο ναύαρχος Fedor Fedorovich Ushakov, ένας εξαιρετικός ναυτικός διοικητής που δεν γνώριζε την ήττα στις ναυμαχίες, συνέβαλε με πολλές φωτεινές σελίδες στα χρονικά των κατορθωμάτων του ρωσικού στόλου, έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δύσκολη περίοδο του σχηματισμού της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα. την κατασκευή της Σεβαστούπολης, μιας πόλης φρουρίου, της κύριας βάσης του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας. Οι πολυμερείς δραστηριότητες του ναυάρχου Ουσάκοφ άφησαν βαθύ σημάδι στην ιστορία της Ρωσίας. Υπηρέτησε αφοσιωμένα το καλό του λαού του, την κυρίαρχη αξιοπρέπεια της Πατρίδας, αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία της Πατρίδας. Υπό τη διοίκηση του Ουσάκοφ, ο στόλος της Μαύρης Θάλασσας νίκησε τον τουρκικό στόλο περίπου. Φιδονήσι (1788), στο στενό του Κερτς (Ιούνιος 1790), στο περίπου. Tendra (Αύγουστος 1790).

... Το 1796, ο αυτοκράτορας Παύλος Α' ανέβηκε στον ρωσικό θρόνο.Την εποχή εκείνη, η επαναστατική Γαλλία «στράφηκε στην κατάκτηση και την υποδούλωση γειτονικών δυνάμεων». Ο αντιναύαρχος Ουσάκοφ έλαβε εντολή να θέσει σε επιφυλακή τον στόλο της Μαύρης Θάλασσας και στις αρχές Αυγούστου 1798 - την υψηλότερη εντολή "να ακολουθήσει αμέσως και να βοηθήσει με τον τουρκικό στόλο ενάντια στις κακόβουλες προθέσεις της Γαλλίας". Κατευθυνόμενος προς την Κωνσταντινούπολη, η ρωσική μοίρα πλησίασε σύντομα τον Βόσπορο. Ο αντιναύαρχος Ushakov διορίστηκε διοικητής των κοινών δυνάμεων.

Έτσι ξεκίνησε η περίφημη μεσογειακή εκστρατεία του, στην οποία εμφανίστηκε όχι μόνο ως μεγάλος ναυτικός διοικητής, αλλά και ως σοφός πολιτικός, φιλεύσπλαχνος χριστιανός και ευεργέτης των λαών που είχε απελευθερώσει. Το πρώτο καθήκον ήταν να καταλάβουμε τα Ιόνια νησιά, που βρίσκονται κατά μήκος της νοτιοδυτικής ακτής της Ελλάδας, το κύριο από τα οποία - η Κέρκυρα, έχοντας ήδη τους ισχυρότερους προμαχώνες στην Ευρώπη, ήταν ακόμα σημαντικά οχυρωμένη από τους Γάλλους και θεωρούνταν απόρθητη.

Ο διοικητής ενήργησε με σύνεση: έστειλε γραπτή έκκληση στους κατοίκους των νησιών -τους ορθόδοξους Έλληνες, προτρέποντάς τους να συνδράμουν στην «ανατροπή του αβάσταχτου ζυγού» των άθεων-Γάλλων. Η απάντηση ήταν η ευρεία ένοπλη βοήθεια του πληθυσμού. Όσο κι αν αντιστάθηκαν οι Γάλλοι, η αποβατική μας δύναμη απελευθέρωσε τα νησιά Τσερίγο, Ζάκυνθο και Κεφαλονιά με αποφασιστικές ενέργειες...

Στις 10 Νοεμβρίου 1798, ο Fyodor Ushakov έγραψε σε μια αναφορά: «Χάρη στον Παντοδύναμο Θεό, εμείς, με τις ενωμένες μοίρες, εκτός από την Κέρκυρα, απελευθερώσαμε όλα τα άλλα νησιά από τα χέρια των κακόβουλων Γάλλων». 18 Φεβρουαρίου 1799, στις 7 το πρωί, άρχισε η επίθεση στην Κέρκυρα - την επόμενη μέρα το φρούριο έπεσε. Ήταν η μέρα του μεγάλου θριάμβου του ναυάρχου Ουσάκοφ, του θριάμβου του στρατιωτικού του ταλέντου και της ισχυρής θέλησής του, υποστηριζόμενη από το θάρρος και την ικανότητα των υφισταμένων του, την εμπιστοσύνη τους στον νικητή ηγέτη τους και την εμπιστοσύνη του στο ακλόνητο θάρρος τους.

Ο διοικητής βγήκε στη στεριά, «χαιρετίστηκε πανηγυρικά από τον κόσμο, που δεν γνώριζε τα όρια της χαράς και της χαράς του, και πήγε στην εκκλησία για να φέρει στον Κύριο Θεό μια ευχαριστήρια προσευχή... Και στις 27 Μαρτίου, την πρώτη ημέρα του Το Άγιο Πάσχα, ο ναύαρχος όρισε μεγάλη γιορτή, καλώντας τους κληρικούς να βγάλουν τα λείψανα του Αγίου Θεού Σπυρίδωνα Τριμιφούντσκι. Ο κόσμος μαζεύτηκε από όλα τα χωριά και από τα κοντινά νησιά.

Ο A. V. Suvorov, έχοντας μάθει για τη σύλληψη του Fr. Η Κέρκυρα αναφώνησε «Ούρα! Ρωσικός στόλος! Τώρα λέω στον εαυτό μου: «Γιατί δεν ήμουν ούτε μεσίτης στην Κέρκυρα;» Ο Άγγλος ναύαρχος Νέλσον συνεχάρη τον Ουσάκοφ με αυτοσυγκράτηση. Ο Τούρκος σουλτάνος ​​έστειλε στον Ουσάκοφ ένα διαμαντένιο cheleng, ένα παλτό και χίλια chervonets ως δώρο, για την ομάδα - 3,5 χιλιάδες chervonets. Ο Fedor Ushakov έγραψε μετά τη νίκη: «Δεν θέλουμε κανένα βραβείο, αν οι υπηρέτες μας, που υπηρετούν τόσο πιστά και με ζήλο, δεν θα ήταν άρρωστοι και δεν θα πέθαιναν από την πείνα". Για τη νίκη στην Κέρκυρα, ο αυτοκράτορας Παύλος Α' προήγαγε τον Φιόντορ Ουσάκοφ σε πλήρη ναύαρχο. Αυτό ήταν το τελευταίο βραβείο που έλαβε από τους κυρίαρχους του.

Ως πληρεξούσιος εκπρόσωπος της Ρωσίας, ο ναύαρχος Ουσάκοφ δημιούργησε μια μορφή διακυβέρνησης στα Επτάνησα που εξασφάλιζε «ειρήνη, σιωπή και ηρεμία» για ολόκληρο τον λαό. Έτσι σχηματίστηκε η Δημοκρατία των Επτά Ηνωμένων Νήσων - πρώτος Έλληνας εθνικό κράτοςνέα ώρα.

... Τη νύχτα της 11ης Μαρτίου 1801, ο αυτοκράτορας Παύλος Α' δολοφονήθηκε βίαια από συνωμότες, ο γιος του Αλέξανδρος Α' ανέβηκε στο ρωσικό θρόνο. Η πολιτική της Ρωσίας άλλαξε δραματικά. Και σύντομα ο ναύαρχος Φιόντορ Ουσάκοφ μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη - η άποψη επικράτησε στο δικαστήριο για την αχρηστία ενός μεγάλου στόλου για τη "στεριά" της Ρωσίας.

Το 1804, ο Fedor Fedorovich συνέταξε μια λεπτομερή σημείωση σχετικά με την υπηρεσία του στον ρωσικό στόλο, στην οποία φαινόταν να συνοψίζει τις δραστηριότητές του: «Χάρη στον Θεό, με όλες τις υποδεικνυόμενες μάχες με τον εχθρό και κατά τη διάρκεια ολόκληρης της παραμονής αυτού του στόλου υπό τον εντολή στη θάλασσα, η διατήρηση της Υψίστης καλοσύνης ούτε ένα πλοίο από αυτό δεν χάθηκε και ούτε ένα άτομο από τους υπηρέτες μας δεν αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό».

Συνεχίζοντας να υπηρετεί ως αρχηγός του στόλου κωπηλασίας της Βαλτικής και επικεφαλής των ναυτικών ομάδων της Αγίας Πετρούπολης, ο Fedor Ushakov εκτελούσε αυτά τα καθήκοντα με ζήλο και ζήλο, όπως ήταν γενικά χαρακτηριστικό του. Επιπλέον, ο ναύαρχος δεν ξέχασε να φροντίζει τους γείτονές του: πολλοί άνθρωποι ήρθαν στο σπίτι του στην Αγία Πετρούπολη για βοήθεια. Κάποιους προμήθευε με χρήματα, ρούχα, για άλλους, ειδικά σε ανάγκη, ασχολήθηκε με επιφανείς αξιωματούχους. πήρε πάνω του τη φροντίδα των ορφανών ανιψιών.

Με πόνο, ο Fedor Fedorovich παρακολούθησε αυτό που συνέβαινε στην Ευρώπη: ένα από τα στάδια του γαλλορωσικού πολέμου πλησίαζε στην ολοκλήρωση, η ειρήνη ετοιμαζόταν στο Tilsit. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' θα γίνει σύντομα σύμμαχος του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, και Τα Επτάνησα θα παραδοθούν στους «κακόβουλους» Γάλλους…

Στις 19 Δεκεμβρίου 1806, ο θρυλικός ναύαρχος υπέβαλε επιστολή παραίτησης στον αυτοκράτορα: «Τα πνευματικά μου συναισθήματα και θλίψη, που εξάντλησαν τη δύναμη και την υγεία μου, είναι γνωστά στον Θεό - ας γίνει το άγιο θέλημά Του. Αποδέχομαι όλα όσα μου έχουν συμβεί με τη βαθύτερη ευλάβεια». Αυτά τα λόγια στεφανώνουν κατόρθωμα των όπλων, ένδοξη και επίπονη υπηρεσία στην πατρίδα του, μαρτυρούν ότι ο αήττητος πολεμιστής ήταν γεμάτος ταπεινοφροσύνη και υπακοή στο θέλημα του Θεού - αυτά ήταν πραγματικά χριστιανικά συναισθήματα.

Αφού αποσύρθηκε από τα επίσημα καθήκοντα, έζησε για κάποιο διάστημα στην Αγία Πετρούπολη και το 1810 μετακόμισε στο χωριό Alekseevka της συνοικίας Temnikovsky, κοντά στη Γέννηση Sanaksar της Μονής της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τον τότε πρύτανη της μονής, Ιερομόναχο Ναθαναήλ, «Ο ναύαρχος Ουσάκοφ, γείτονας και διάσημος φιλάνθρωπος της μονής Σανακσάρ ... έκανε μοναχική ζωή ... τις Κυριακές και τις αργίες ερχόταν στο μοναστήρι για προσκύνηση ... φοβερή ανάρτησηέζησε σε ένα μοναστήρι, σε ένα κελί ... για μια ολόκληρη εβδομάδα και στεκόταν κάθε μακρόχρονη λειτουργία με τους αδελφούς στην εκκλησία ... Κατά καιρούς δώριζε ... σημαντικές ευλογίες στο μοναστήρι. Επίσης στους φτωχούς και απόρους έκανε τη συνεχή ελεημοσύνη και βοήθεια».

Άρχισε ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812. Όλος ο λαός σηκώθηκε για να πολεμήσει τους Γάλλους - στην επαρχία Ταμπόφ, όπως και αλλού, σχηματίστηκε μια πολιτοφυλακή, επικεφαλής της οποίας εξελέγη ο Φέντορ Φεντόροβιτς Ουσάκοφ. Ευχαριστώντας για την εμπιστοσύνη, ο ναύαρχος αρνήθηκε την τιμή αυτή λόγω κακής υγείας. Ταυτόχρονα, με δικά του έξοδα, κανόνισε ένα νοσοκομείο για τους τραυματίες, συνεισέφερε δύο χιλιάδες ρούβλια στον σχηματισμό του 1ου Συντάγματος Πεζικού Tambov. Ό,τι είχε, έδωσε «για να βοηθήσει τους γείτονές του, που υποφέρουν από την καταστροφή ενός μοχθηρού εχθρού».

Ο ναύαρχος πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του «σε άκρα αποχή και τελείωσε τη ζωή του ως γνήσιος χριστιανός και πιστός γιος της Αγίας Εκκλησίας στις 2 Οκτωβρίου 1817 και ετάφη κατόπιν αιτήματός του σε μοναστήρι κοντά στο συγγενή του από τους ευγενείς, τον ιδρυτή. της μονής αυτής, ο Ιερομόναχος Θεόδωρος με το όνομα Ουσάκωφ το ίδιο». Το έθαψαν στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στην πόλη Temnikov, λίγα μίλια μέχρι το μοναστήρι Sanaksar, το φέρετρο με το σώμα το μετέφεραν οι άνθρωποι στην αγκαλιά τους. Ο ανιψιός Φιόντορ Ιβάνοβιτς έστησε ένα σεμνό μνημείο στον τάφο του θείου του με την επιγραφή: «Εδώ βρίσκονται οι στάχτες της εξοχότητάς του και του σεβαστού βογιάρου του στόλου, του ναύαρχου και διαφόρων ρωσικών και ξένων ταγμάτων του καβαλάρη Φιόντορ Φεντόροβιτς Ουσάκοφ, ο οποίος πέθανε τον Σεπτέμβριο. 4, 1817, σε ηλικία 74 ετών από τη γέννηση». Ο ανιψιός Φιόντορ έδειξε λάθος την ημερομηνία θανάτου. Το μνημείο στέκεται μέχρι σήμερα.

Όταν οι εποχές των διωγμών του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία, Το μοναστήρι Σανακσάρ, όπου αναπαυόταν ο Φεοντόρ Φεοντόροβιτς, ήταν κλειστό. Το παρεκκλήσι που χτίστηκε πάνω από τον τάφο του ναυάρχου καταστράφηκε ολοσχερώς, τα τίμια λείψανά του τη δεκαετία του 1930. βεβηλώθηκαν από τους άθεους. Αλλά η ασκητική και εξαιρετικά πνευματική ζωή του Feodor Ushakov δεν ξεχάστηκε στην πατρίδα του, αν και είχαν περάσει σχεδόν δύο αιώνες από τον δίκαιο θάνατό του. Στα χρόνια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο όνομά του, μαζί με τα ονόματα των ιερών ευγενών πριγκίπων πολεμιστών Αλεξάντερ Νιέφσκι και Ντιμίτρι Ντονσκόι, ενέπνευσαν τους υπερασπιστές της πατρίδας. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945. Με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 3ης Μαρτίου 1944, καθιερώθηκε το Τάγμα του Ushakov, I και II βαθμού και το Μετάλλιο Ushakov, το οποίο έγινε τα υψηλότερα βραβεία για τους ναυτικούς. Στη Σεβαστούπολη, μια από τις κεντρικές πλατείες της πόλης πήρε το όνομα του Ushakov, στην οποία υπάρχει ένα μνημείο του ναυάρχου F.F. Ushakov. Το υψηλότερο βραβείο για τους ναυτικούς ήταν το Τάγμα του Ναυάρχου Ουσάκοφ.

Την ίδια στιγμή, το 1944, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τον τόπο ταφής του ναυάρχου Ushakov. Δημιουργήθηκε κρατική επιτροπή, η οποία έκανε ανασκαφές στην επικράτεια του μοναστηριού Sanaksar και άνοιξε τον τάφο του ναυάρχου Ushakov κοντά στον τοίχο της εκκλησίας του καθεδρικού ναού. Τα τίμια λείψανα του Feodor Feodorovich αποδείχτηκαν αδιάφθορα , που σημειωνόταν στο σχετικό έγγραφο της επιτροπής.

Τον Δεκέμβριο του 2000, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του να δοξάσει τον Ναύαρχο του Ρωσικού Ναυτικού Feodor Ushakov στο πρόσωπο των δίκαιων τοπικά τιμώμενων αγίων της επισκοπής Σαράνσκ και αγιοποιήθηκε τον Αύγουστο του 2001.

Στη συνέχεια, σε ειδικό μήνυμα «με την ευκαιρία της δοξολογίας του αγίου δικαίων Θεοδώρου, ναυάρχου του ρωσικού στόλου», ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξέι Β' σημείωσε ότι «Ο Φέοντορ Φεντόροβιτς Ουσάκοφ, δοξασμένος από στρατιωτική ανδρεία και μη νικημένος σε καμία μάχη, ο ναύαρχος του μεγάλου ρωσικού στόλου, ταπεινώνεται τώρα από την Αγία Εκκλησία ο Χριστός ως δίκαιος και πιστός άνθρωπος, ως ένα από τα παραδείγματα που πρέπει να ακολουθήσουν οι πιστοί, ως άγιος του Θεού.

Για πρώτη φορά στο για πολύ καιρόένας άγιος αναγνωρίστηκε ως άτομο που ζούσε σε ένα σχετικά πρόσφατο παρελθόν. Και για πρώτη φορά ανάμεσα στα ονόματα των αγίων του Θεού εμφανίστηκε το όνομα του μεγάλου ναυτικού διοικητή. Στο έδαφος της Γέννησης Sanaksar της Μονής Bogoroditsky, ανεγέρθηκε ένα άλλο - ένα μνημείο στον μεγάλο ναυτικό διοικητή. Τα λείψανα των Fyodor Sanaksarsky και Fyodor Fyodorovich Ushakov αναπαύονται στον μοναστηριακό ναό της Αναστάσεως του Χριστού. Και τον Αύγουστο του 2006, ο μοναδικός ναός στον κόσμο αφιερωμένος στον άγιο ναύτη καθαγιάστηκε στο Σαράνσκ.

Σήμερα υπάρχουν τρεις διαφορετικές εικόνες του ιερού ναυάρχου. Η πιο συνηθισμένη είναι η μισή εικόνα του ιερού δίκαιου πολεμιστή Theodore Ushakov με τη στολή του ναυάρχου. Στο δεξί του χέρι κρατά ένα ειλητάριο με τις λέξεις: «Μην απελπίζεσαι! Αυτές οι τρομερές καταιγίδες θα στραφούν προς τη δόξα της Ρωσίας. Στα αριστερά - ένα σπαθί, ένα σημάδι της ευγένειας, απεικονίζεται ως σύμβολο της στρατιωτικής ανδρείας. Η μνήμη του εορτάζεται την ημέρα της δοξολογίας του - 23 Ιουνίου/5 Αυγούστου, και την ημέρα του μακαριστού θανάτου του - 2/15 Οκτωβρίου.

Θυμίζουμε ότι ο πρόσφατα διαβόητος Fr. Ο Γκεόργκι Μιτροφάνοφ άνοιξε: «Δεν υπήρξε ευρέως διαδεδομένη λατρεία για τους Νεομάρτυρες μεταξύ του λαού, τους θυμούνται μόνο σε αξέχαστες ημερομηνίες. Από την άλλη, πολλές προτάσεις για αγιοποίηση συρρέουν στην επιτροπή». δυνατές προσωπικότητεςσυνδέεται με το κράτος»: Ιβάν ο Τρομερός, Ρασπούτιν, Στρατάρχης Ζούκοφ, «μυστικός Χριστιανός Στάλιν» και η μετατροπή του αγιοποιημένου ναυάρχου Ουσάκοφ σε «μάρκα των ναυτικών δυνάμεων», όπως το έθεσε «λεπτεπίλεπτα»: http: //expertmus .livejournal.com/34282.html

Το γεγονός ότι η Ρωσία έχει ναυτικό και οι ΗΠΑ έχουν ναυτικό, προφανώς δεν το γνωρίζει :-) Λοιπόν, αυτό είναι έτσι, παρεμπιπτόντως ...

Ιστολόγιο της επιστημονικής ομάδας του Μουσείου Andrei Rublev.

Ushakov Simon Fedorovich (1626-1686)

Το όνομα του S. F. Ushakov στην ιστορία της αρχαίας ρωσικής αγιογραφίας συνδέεται συνήθως με την ιδέα της τελευταίας περιόδου της τέχνης της Μοσχοβίτικης Ρωσίας.

Τόσο το έργο του όσο και η ίδια η προσωπικότητά του είναι χαρακτηριστικά της εποχής των θεμελιωδών αλλαγών που έλαβαν χώρα στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Η ξεκάθαρη διάσπαση της μεσαιωνικής κοσμοθεωρίας οδηγεί σε σοβαρές αλλαγές στην κατανόηση και την ερμηνεία της εικόνας της αγιογραφίας.

Αυτές οι καινοτομίες εκφράστηκαν ιδιαίτερα ξεκάθαρα στις δραστηριότητες των πλοιάρχων του θαλάμου οπλισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Εμφανίστηκε στο δικαστήριο του κυρίαρχου πίσω αρχές XVII V. ως αποθήκη όπλων, ήδη από τα μέσα του αιώνα μετατρέπεται σε ένα μεγάλο εργαστήριο τέχνης, όπου συγκεντρώνονται οι καλύτεροι αγιογράφοι από διάφορες πόλεις της Ρωσίας, όπου προσκεκλημένοι ξένοι δάσκαλοι εργάζονται δίπλα τους. Εδώ πραγματοποιείται τεράστιος όγκος εργασίας, από τη ζωγραφική εκκλησιών και των χώρων διαμονής του Κρεμλίνου μέχρι τη διακόσμηση πανό, άμαξες και διάφορα είδη οικιακής χρήσης.

Ο Simon Ushakov εργάστηκε στο Οπλοστάσιο για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Η εργασιακή του ηθική και η ενέργειά του είναι εκπληκτικές. Ζωγραφίζει τους τοίχους των ναών, ζωγραφίζει εικόνες και μινιατούρες, σχεδιάζει χάρτες, κάνει σχέδια για πανό, νομίσματα, στολίδια όπλων, γκραβούρες και χαράζει ο ίδιος. Γράφει πολλά με παραγγελίες για τις εκκλησίες της Μόσχας, του Νόβγκοροντ, του Τβερ, του Ροστόφ, για το Μοναστήρι Τριάδας-Σεργίου.
Ο Ουσάκοφ ηγείται του εργαστηρίου αγιογραφίας και αφήνει πολλούς μαθητές και οπαδούς, μεταξύ των οποίων είναι ιδιαίτερα διάσημοι οι Tikhon Filatiev και Kirill Ulanov. Ακολουθώντας τον δάσκαλο, προσπαθούν να βρουν νέες φόρμες για να δημιουργήσουν μια εμβληματική εικόνα.

Δικος μου Μια νέα ματιάΟ Ushakov διατυπώνει τα καθήκοντα της ζωγραφικής εικόνων στο "Word to the Curious Icon Painting", γραμμένο από τον ίδιο το αργότερο το 1667, όπου θαυμάζει τις ιδιότητες ενός καθρέφτη που μπορεί να αναπαράγει με ακρίβεια τον κόσμο γύρω του και θέλει να τον παρομοιάσει με γραφική εικόνα. Ακολουθώντας αυτή την επιθυμία, προσπαθεί με τη βοήθεια πολυστρωματικών μελιτ (μικρές, ελάχιστα αισθητές πινελιές που δίνουν μια ομαλή μετάβαση από τον έναν τόνο στον άλλο) να εφαρμόσει μοντελοποίηση φωτός και σκιάς στην ερμηνεία των προσώπων.

Συχνά ζωγραφίζει εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, δείχνοντας την ικανότητά του να διαμορφώνει απαλά το πρόσωπο και το λαιμό, να τονίζει τη στρογγυλότητα του πηγουνιού και το πρήξιμο των χειλιών. Στην εικόνα «Η Παναγία του Βλαντιμίρ (Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας)», που ζωγραφίστηκε το 1668, απεικονίζει τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, προσπαθώντας να μεταφέρει τα χαρακτηριστικά του πορτρέτου του.

Είναι γνωστό ότι ο Ushakov έγραψε parsunas. Στην απεικόνιση του εσωτερικού ή του τοπίου σε εικόνες, μερικές φορές χρησιμοποιεί τις αρχές γραμμική προοπτική. Ως πρότυπο για τα υπόβαθρα των εικόνων, ο καλλιτέχνης μερικές φορές χρησιμοποιεί δυτικοευρωπαϊκά χαρακτικά. Έτσι, στο αρχιτεκτονικό τοπίο της εικόνας «Τριάδα» (1671), επανέλαβε την εικόνα από το χαρακτικό, που εκτελέστηκε σύμφωνα με τον πίνακα του Ιταλού ζωγράφου του 16ου αιώνα. Paolo Veronese «Γιορτή στον Σίμωνα τον Φαρισαίο». Όσον αφορά την κατανόηση της αγιογραφικής εικόνας στο σύνολό της, ο κύριος παραμένει στο πλαίσιο των μεσαιωνικών ιδεών. (Η διττή φύση που ενυπάρχει στην τέχνη του βρίσκει αναλογίες στο έργο όψιμων Ελλήνων αγιογράφων όπως ο Εμμανουήλ Τζάνες.)

Σε αντίθεση με τους αγιογράφους του παρελθόντος, ο Ουσάκοφ υπογράφει συχνά τα έργα του, δηλώνοντας την ημερομηνία ζωγραφικής της εικόνας και το όνομά του. Από τα σωζόμενα έγγραφα είναι γνωστό ότι από το 1648 έως το 1664 εργάστηκε ως παρονομαστής στην Ασημένια Αίθουσα και από το 1664 έως το 1686 - ως αμειβόμενος εικονογράφος του Οπλοστασίου. Πληροφορίες για την "οικογένεια του αγιογράφου Simon Fedorov, γιου του Ushakov" περιέχονται στα χειρόγραφα συνοδικά της Εκκλησίας της Μόσχας της Γεωργιανής Μητέρας του Θεού.

Από την κληρονομιά του που έφτασε μέχρι τις μέρες μας, οι πιο διάσημες εικόνες φυλάσσονται τώρα στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ και στο Κρατικό Ρωσικό Μουσείο. Μεταξύ αυτών είναι επαναλήψεις διάσημων ρωσικών ιερών: οι εικόνες της Παναγίας του Βλαντιμίρ (1652, 1662), της Παναγίας του Ντον, της Παναγίας του Κικκ (και τα δύο 1668) κ.λπ. Τα χαλκογραφικά του είναι επίσης γνωστά - "Πατρίδα", "Επτά θανάσιμες αμαρτίες"; χαρακτικά για «Η ζωή του Βαρλαάμ και του Ιωάσαφ», για το «Ψαλτήρι του Συμεών του Πολότσκ».

Βιογραφία

Ο Ουσάκοφ κατά πάσα πιθανότητα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, έλαβε μια ενδελεχή εκπαίδευση για την ειδικότητά του πολύ νωρίς, αφού, μόλις 22 ετών, έγινε δεκτός στο βασιλικό "παραπονούμενο" (δηλαδή, που έλαβε μόνιμο μισθό) master Silver Chamber στο Τάγμα Οπλοφορίας. Εδώ, τα άμεσα καθήκοντά του ήταν να «διάσημος», δηλαδή να κάνει σχέδια για διάφορα εκκλησιαστικά σκεύη και είδη οικιακής χρήσης του παλατιού, κυρίως για χρυσά, ασημένια και εμαγιέ, ζωγραφίζει πανό, συνθέτει σχέδια για κεντήματα, σχεδιάζει χάρτες, σχέδια, κλπ. Επιμελώς εκτελώντας παρόμοια έργα, ζωγράφισε επίσης εικόνες για την αυλή, τις εκκλησίες και τους ιδιώτες και σύντομα κέρδισε τη φήμη ως ο καλύτερος αγιογράφος στη Μόσχα.

Με τη μεταφορά του Ουσάκοφ να υπηρετήσει από την Ασημένια Θάλαμο στο Οπλοστάσιο, στην πόλη, ο κύκλος των δραστηριοτήτων του επεκτάθηκε και η φήμη του αυξήθηκε ακόμη περισσότερο: έγινε επικεφαλής άλλων βασιλικών δασκάλων, σχημάτισε μια ολόκληρη σχολή αγιογράφων, απολάμβανε τις εύνοιες του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και των διαδόχων του στο θρόνο, εκπλήρωσε όλες τις αναθέσεις τους στο καλλιτεχνικό μέρος και έζησε με ικανοποίηση και τιμή μέχρι το θάνατό του.

Εργα

Σιμόν Ουσάκοφ. Εικονίδιο "Δέντρο του ρωσικού κράτους"

Αρκετές εικόνες που ζωγράφισε ο Ushakov έχουν φτάσει σε εμάς, αλλά οι περισσότερες από αυτές έχουν παραμορφωθεί από μεταγενέστερες ηχογραφήσεις και αποκαταστάσεις. Ως οι καλύτερα διατηρημένες και ιδιαίτερα περίεργες εικόνες, μπορούμε να επισημάνουμε τις εικόνες: τον Ευαγγελισμό, στον οποίο η κύρια εικόνα περιβάλλεται από συνθέσεις με θέμα τον Ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο (βρίσκεται στη Γεωργιανή Εκκλησία Μήτηρ Θεού, στη Μόσχα), Παναγία του Βλαντιμίρ με αγίους της Μόσχας (ό.π.), Άγιος Θεόδωρος Στρατηλάτης (στον τάφο του Τσάρου Φιοντόρ Αλεξέεβιτς, στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου), ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια (στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα), η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος (ό.π.) και σε μια εικόνα-πορτρέτο των Τσάρων Μιχαήλ Φεντόροβιτς και Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου). Αυτά τα έργα, όπως και άλλα έργα του Ουσάκοφ, μαρτυρούν ότι ήταν ένας ιδιαίτερα ανεπτυγμένος άνθρωπος στην εποχή του, ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης, που κατείχε τέλεια όλα τα μέσα της τότε τεχνολογίας. Σε αντίθεση με τον κανόνα που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή «να ζωγραφίζουμε εικόνες σύμφωνα με αρχαία σχέδια», ο Ushakov δεν ήταν αδιάφορος Δυτική τέχνη, η τάση της οποίας γενικά είχε ήδη εξαπλωθεί πολύ στη Ρωσία τον 17ο αιώνα. Παραμένοντας στη βάση της αρχέγονης ρωσο-βυζαντινής αγιογραφίας, ζωγράφισε τόσο σύμφωνα με τα αρχαία «μοτίβα» όσο και με το νέο λεγόμενο στυλ «Fryazh», επινόησε νέες συνθέσεις, κοίταξε προσεκτικά τα δυτικά μοντέλα και τη φύση και προσπάθησε να προσδίδουν χαρακτήρα και κίνηση στις φιγούρες. Το επάγγελμα του Ουσάκοφ περιελάμβανε την κατασκευή σχεδίων για χαράκτες. Ο Ντ. Ροβίνσκι στο " Αναλυτικό λεξικόΡώσοι χαράκτες» επισημαίνει δύο χαρακτικά που έκανε ο ίδιος.

Εκθεσιακός χώρος

Βιβλιογραφία

• Λεόνοφ Α. Simon Ushakov: Ρώσος καλλιτέχνης XVIIαιώνα: 1626-1686 / A. Leonov. - Μ.; Λ .: Τέχνη, 1945. - 24, σελ. - (Μαζική Βιβλιοθήκη). - 15.000 αντίτυπα.(κανονισμός)

Συνδέσεις

• Σιμόν Ουσάκοφ. Λόγος για τα περίεργα εικονικά γραπτά. σύμφωνα με τη συλλογή «Philosophy of the Russian θρησκευτική τέχνη XVI-XX αιώνες Ανθολογία." Μόσχα: Πρόοδος, 1993.
• Ιγκόρ Γκράμπαρ. Ο Simon Ushakov και το σχολείο του. του Grabar I. E. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΣΕ 5 τόμους
• Ushakov, Simon Fyodorovichστη βιβλιοθήκη "Prospector"
• Τα εικονίδια γραφής του Simon Ushakov στην ιστοσελίδα του University for Effective Development
• Γ. Φιλιμόνοφ. «Ο Σάιμον Ουσάκοφ και η εποχή της σύγχρονης ρωσικής αγιογραφίας» (Μόσχα, 1873)

Κατηγορίες:

• Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
• Γεννήθηκε στη Μόσχα
• Πέθανε στη Μόσχα
• Γεννήθηκε το 1626
• Πέθανε το 1686
• Ρώσοι αγιογράφοι
• Καλλιτέχνες της Ρωσίας του 17ου αιώνα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Ushakov, Simon Fedorovich" σε άλλα λεξικά:

- (Πίμεν) (1626 1686), Ρώσος ζωγράφος. Το 1648 64 εργάστηκε στις Ασημένιες και Χρυσές Αίθουσες, από το 1644 ήταν αμειβόμενος αγιογράφος του Οπλοστασίου, επικεφαλής του εργαστηρίου αγιογραφίας του. Ζωγράφισε εικόνες, μινιατούρες, επιμελήθηκε τους πίνακες στο ... ... Εγκυκλοπαίδεια Τέχνης

- (1626 1686), ζωγράφος, χαράκτης. Από το 1664 διηύθυνε το εργαστήριο αγιογραφίας του Οπλοστασίου της Μόσχας. Τα έργα του Ushakov (εικόνες, παρσούνες, μινιατούρες), συνδυάζοντας τις παραδοσιακές τεχνικές της ρωσικής αγιογραφίας με την ογκομετρική ασπρόμαυρη μοντελοποίηση της φόρμας, ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Savior Not Made by Hands, γραμμένο για την Τριάδα Σέργιου Λαύρα το 1658 Simon (ή Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) διάσημος αγιογράφος της Μόσχας. Ο Ushakov πιθανότατα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, πολύ νωρίς έλαβε μια διεξοδική ... ... Wikipedia

Savior Not Made by Hands, γραμμένο για την Τριάδα Σέργιου Λαύρα το 1658 Simon (ή Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) διάσημος αγιογράφος της Μόσχας. Ο Ushakov πιθανότατα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, πολύ νωρίς έλαβε μια διεξοδική ... ... Wikipedia

Savior Not Made by Hands, γραμμένο για την Τριάδα Σέργιου Λαύρα το 1658 Simon (ή Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) διάσημος αγιογράφος της Μόσχας. Ο Ushakov πιθανότατα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, πολύ νωρίς έλαβε μια διεξοδική ... ... Wikipedia

Savior Not Made by Hands, γραμμένο για την Τριάδα Σέργιου Λαύρα το 1658 Simon (ή Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) διάσημος αγιογράφος της Μόσχας. Ο Ushakov πιθανότατα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, πολύ νωρίς έλαβε μια διεξοδική ... ... Wikipedia

Savior Not Made by Hands, γραμμένο για την Τριάδα Σέργιου Λαύρα το 1658 Simon (ή Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) διάσημος αγιογράφος της Μόσχας. Ο Ushakov πιθανότατα προερχόταν από κατοίκους της πόλης και, προφανώς, πολύ νωρίς έλαβε μια διεξοδική ... ... Wikipedia

- (1626, Μόσχα 1686, ό.π.), ζωγράφος και γραφίστας. Το 1648 80 "παραπονέθηκε αγιογράφος" του Οπλοστάσιου. από το 1664, ο επικεφαλής του εργαστηρίου αγιογραφίας, επέβλεπε όλες τις αγιογραφικές εργασίες στην πολιτεία. Το 1648, ο 64 εργάστηκε επίσης ως παρονομαστής στο ... ... Μόσχα (εγκυκλοπαίδεια)

- ... Βικιπαίδεια