Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του είδους των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών. Εργασία προσόντων "Χριστουγεννιάτικη ιστορία"
Χριστουγεννιάτικη ιστορία (Χριστουγεννιάτικη ιστορία) - λογοτεχνικό είδοςπου ανήκουν στην κατηγορία ημερολογιακή λογοτεχνίακαι χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα σε σύγκριση με το παραδοσιακό είδος της ιστορίας.
Το συνηθισμένο χριστουγεννιάτικο δώρο για τους αναγνώστες του 19ου αιώνα ήταν χριστουγεννιάτικες ιστορίες που δημοσιεύτηκαν σε σελίδες περιοδικών και εφημερίδων, όπως: «Niva», «Petersburg Life», «Motherland», «Spark», «Star». Πολύ διαφορετικά: ευγενικοί και συγκινητικοί, φανταστικοί και ειρωνικοί, λυπημένοι και ακόμη και πένθιμοι, διδακτικοί και συναισθηματικοί, πάντα προσπαθούσαν να μαλακώσουν τις καρδιές των ανθρώπων. Με όλη την ποικιλία των ιστοριών διακοπών, το κύριο πράγμα διατηρήθηκε - μια ιδιαίτερη, χριστουγεννιάτικη κοσμοθεωρία. Οι ιστορίες περιείχαν όνειρα για μια καλή και χαρούμενη ζωή, για γενναιόδωρες και ανιδιοτελείς ψυχές, για μια φιλεύσπλαχνη στάση μεταξύ τους, για τη νίκη του καλού επί του κακού.
Στη χριστουγεννιάτικη ιστορία του Λεσκώφ «Περλ Κολιέ», ο ήρωας-αφηγητής μιλάει για τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους: «Από Χριστουγεννιάτικη ιστορίαείναι απολύτως απαραίτητο να συμπίπτει με τα γεγονότα της γιορτινής βραδιάς - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, ώστε να είναι κάπως φανταστικό, να έχει κάποιο είδος ηθικής, τουλάχιστον σαν διάψευση μιας επιζήμιας προκατάληψης, και τέλος - ότι τελειώνει χωρίς αποτυχία χαρούμενα. "Οι ερευνητές προσθέτουν, ότι το τελευταίο δεν είναι πάντα απαραίτητο: υπάρχουν ιστορίες με θλιβερό και τραγικό ή δραματικό τέλος... Και στο περιοδικό Pravoslavnaya Conversation, στην ενότητα "Grain", τα ακόλουθα δίνεται ο ορισμός: "Αυτή είναι μια ιστορία για κάποιο αγόρι ή κορίτσι του οποίου η ζωή είναι δύσκολη και χωρίς χαρά, και η ευτυχία τους έρχεται ξαφνικά τα Χριστούγεννα." Οι ερευνητές σημειώνουν ότι οι όροι "Χριστουγεννιάτικη ιστορία" και "Χριστουγεννιάτικη ιστορία" χρησιμοποιούνται κυρίως ως συνώνυμα: στα κείμενα με τον υπότιτλο «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» θα μπορούσαν να επικρατήσουν μοτίβα που σχετίζονται με τις διακοπές των Χριστουγέννων και ο υπότιτλος «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» δεν υπονοούσε την απουσία λαϊκών Χριστουγεννιάτικων κινήτρων στο κείμενο. Η φράση «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» εισήχθη από N. Polev.
Ο πρόδρομος της λογοτεχνικής χριστουγεννιάτικης ιστορίας ήταν οι προφορικές ιστορίες ή μπυλίτσκι, που λέγονταν συνήθως στα χωριά τα βράδια των Χριστουγέννων - δώδεκα μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού μέχρι την παραμονή των Χριστουγέννων στην εορτή των Θεοφανείων. Τα Χριστούγεννα θεωρούνταν μια από τις μεγαλύτερες και πιο θορυβώδεις γιορτές αγροτική ζωή, συνδυάζοντας τη βίαιη διασκέδαση και τον φόβο ενός ατόμου για τις δυνάμεις του σκότους. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς ιδέες, τα κακά πνεύματα απέκτησαν ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή και περπατούσαν ελεύθερα στη γη, μέχρι το Βάπτισμα. Χριστουγεννιάτικες ιστορίες συνήθως λέγονται για περιστατικά με μάντεις (συνάντηση με αρραβωνιασμένο) ή για συναντήσεις με κακά πνεύματα.
Για πρώτη φορά, όπως επισημαίνει η M. Kucherskaya, οι ιστορίες των Χριστουγέννων εμφανίστηκαν στις σελίδες ενός περιοδικού τον 18ο αιώνα. "Οπως και να έχει." Ο εκδότης του, M.D. Ο Chulkov, τοποθέτησε εδώ μια μεγάλη ποικιλία υλικών για την εθνογραφία: τραγούδια, παροιμίες, ρήσεις. Παράλληλα, προσπάθησε να τα συνδέσει με λαϊκά και εκκλησιαστικά ημερολογιακές αργίες: για το Πάσχα τυπώθηκε ένα οικιακό σκίτσο που περιγράφει τις γιορτές του Πάσχα. μέχρι την εποχή των Χριστουγέννων - κείμενα κατασκοπικών τραγουδιών, μια σχολαστική ιστορία για τις μεθόδους της μαντείας και τα χριστουγεννιάτικα παραμύθια. Οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες στο περιοδικό δεν ήταν μια μηχανική επανάληψη προφορικών ιστοριών: ο Τσούλκοφ τις επανέλαβε χωρίς λίγη ειρωνεία, εισάγοντας τις δικές του παρατηρήσεις και εξηγήσεις. Και το είδος άρχισε να διαμορφώνεται μέσα στα πλαίσια ρομαντική πρόζα 20-30 ετών 19ος αιώνας με το ενδιαφέρον της για την εθνική αρχαιότητα και το μυστηριώδες. Εμφανίζονται λογοτεχνικές προσαρμογές των Χριστουγεννιάτικων παραμυθιών. "Svetlana" V.A. Ο Ζουκόφσκι χρησιμοποιεί μια πλοκή για μια ηρωίδα που λέει μάντι την περίοδο των Χριστουγέννων.
Μια σπάνια χριστουγεννιάτικη ιστορία χωρίς στοιχείο του θαυματουργού, αλλά η φανταστική αρχή δεν αντιπροσωπεύτηκε μόνο από φαντάσματα, φαντάσματα και κακά πνεύματααλλά και αγγέλους, την Παναγία, τον Ιησού Χριστό. Οι σκοτεινές και φωτεινές δυνάμεις με εκπληκτική ευκολία τοποθετήθηκαν από τους μεταγλωττιστές των Χριστουγεννιάτικων αλμανάκ κάτω από ένα κάλυμμα. Και μια τέτοια δυαδικότητα είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας της ζωής: η απόκοσμη, παιχνιδιάρικη ατμόσφαιρα των Χριστουγέννων ταίριαζε πολύ καλά με τον ευσεβή εκκλησιαστικό εορτασμό των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων.
Ξεκινώντας από την καθημερινή ζωή, η λογοτεχνική χριστουγεννιάτικη ιστορία κληρονόμησε αυτή τη δυαδικότητα. Επομένως, μαζί με «τρομερές» χριστουγεννιάτικες ιστορίες που παραπέμπουν άμεσα τους αναγνώστες λαογραφική πηγή, υπήρχε μια άλλη ομάδα ιστοριών, εσωτερικά πιο στενά συνδεδεμένη με τη Γέννηση του Χριστού, και όχι με την περίοδο των Χριστουγέννων. Το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, όπως είπε ο Ε.Σ. Ο Bezborodkin, εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία πολύ αργότερα από το Yuletide - μέχρι τη δεκαετία του σαράντα του 19ου αιώνα. Η M. Kucherskaya σημείωσε ότι οι πρώτες ιστορίες αυτού του τύπου εμφανίστηκαν στην Ευρώπη: η Καθολική και Προτεσταντική Δύση ένιωθε πάντα την ανάγκη να φέρει ιερά γεγονότα και χαρακτήρες όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό της, και ως εκ τούτου ο εορτασμός των Χριστουγέννων απέκτησε γρήγορα εδώ όχι μόνο θρησκευτικό, αλλά και εγχώρια, εγχώρια σημασία.
Η λατρεία του Οίκου, η λατρεία της Εστίας, τόσο άνετα που φλέγεται στο σαλόνι και αντιστέκεται στην κακοκαιρία στο δρόμο - όλα αυτά ήταν καλά γνωστά στον Ρώσο αναγνώστη από τα έργα του Κάρολου Ντίκενς, που δικαιωματικά αναγνωρίστηκε ως ο ιδρυτής του το είδος «Χριστουγεννιάτικο». «Το ιδανικό της άνεσης είναι ένα καθαρά αγγλικό ιδανικό· είναι το ιδανικό των αγγλικών Χριστουγέννων, αλλά κυρίως το ιδανικό του Ντίκενς», έγραψε ο Τσέστερτον. Οι "Χριστουγεννιάτικες ιστορίες" ("A Christmas Carol in Prose", "The Bells", "The Cricket on the Stove") του συγγραφέα μεταφράστηκαν στη Ρωσία σχεδόν αμέσως μετά την εμφάνισή τους - στη δεκαετία του '40. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η εμφάνιση της ρωσικής χριστουγεννιάτικης πεζογραφίας υποκινήθηκε επίσης από άλλους λαϊκά έργα. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι «Άρχοντας των ψύλλων» και «Ο Καρυοθραύστης» του Χόφμαν, καθώς και μερικά από τα παραμύθια του Άντερσεν, ιδιαίτερα «Το Χριστουγεννιάτικο Δέντρο» και «Ο Μικρός Σπιρτάδα».
Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε. Αν Άγγλος συγγραφέαςτο απαραίτητο φινάλε ήταν η νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, του καλού πάνω στο κακό και μετά μέσα εγχώρια λογοτεχνίαΟι τραγικές καταλήξεις δεν είναι ασυνήθιστες. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και φυσικό και απίθανο, κατάληξη, που να θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και να δημιουργεί μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα. Αντίθετα, συχνά δημιουργήθηκαν πιο ρεαλιστικά έργα που συνδύαζαν μοτίβα ευαγγελίου και τις κύριες ιδιαιτερότητες του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα.
Ένα από τα κύρια μοτίβα στη χριστουγεννιάτικη (χριστουγεννιάτικη) ιστορία είναι ένα μοτίβο που έχει χριστιανική βάση - αυτό είναι το μοτίβο του «θεϊκού παιδιού» - ενός μωρού που έστειλε στη γη ο Θεός για να σώσει την ανθρωπότητα. Η σωτηρία μπορεί να ερμηνευθεί όχι μόνο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, ως ιδέα του Μεσσία, αλλά και με όρους απλών ανθρώπινων συναισθημάτων και σχέσεων. Στο «Γρύλος πίσω από την εστία» (1845) του Ντίκενς, τον ρόλο του «θεϊκού παιδιού» ερμηνεύει ο γιος του Τίνι και του Τζον Πίριμπινγκλ - «Ευλογημένος νεαρός Πίριμπινγκλ». Ο συγγραφέας, ακολουθώντας τη νεαρή μητέρα, θαυμάζει το μωρό, την υγιή του εμφάνιση, τον ήρεμο χαρακτήρα και την υποδειγματική του συμπεριφορά. Αλλά το κύριο διακριτικό γνώρισμααυτή η εικόνα και το μοτίβο που σχετίζεται με αυτήν είναι τα εξής. Είναι αυτό το παιδί, αλλά και ένας γρύλος, που ενσαρκώνουν την ιδέα ενός ευτυχισμένου σπιτιού. Χωρίς μωρό, ο νεαρός Τίνι βαριόταν, ήταν μοναχικός και μερικές φορές φοβόταν. Και παρόλο που ο ρόλος του νεαρού Piribingle είναι ένας «ρόλος χωρίς λόγια», αλλά είναι αυτό το παιδί που γίνεται το κύριο ενωτικό κέντρο της οικογένειας, η βάση της διασκέδασης, της ευτυχίας και της αγάπης της.
Το μοτίβο του «θεϊκού παιδιού» εντοπίζεται ξεκάθαρα στην ιστορία του Ν.Π. Βάγκνερ «Το παιδί του Χριστού» (1888). Ένα νεογνό που βρέθηκε και διασώθηκε, αυτό το μωρό την παραμονή των Χριστουγέννων συμβολίζει την ιδέα της αγάπης και του ελέους. Αλλά, αν στον Ντίκενς η εικόνα ενός παιδιού σχεδιάζεται ρεαλιστικά, συνηθισμένη, τότε στη ρωσική χριστουγεννιάτικη ιστορία, στην ερμηνεία μιας τέτοιας εικόνας, είναι ξεκάθαρα ορατός ένας χριστιανικός προσανατολισμός. Εδώ είναι η φάτνη στην οποία είναι τοποθετημένο το μωρό, τόσο παρόμοια με τη φάτνη όπου βρισκόταν ο Ιησούς και η ιστορία του ίδιου του νεογνού - «Ο Θεός έδωσε το μωρό του Χριστού».
Η χριστουγεννιάτικη ιστορία περιέχει στιγμές που την κάνουν να σχετίζεται με την παράδοση των Χριστουγέννων. Αυτός είναι ο ρόλος του υπερφυσικού, το θαύμα που συμβαίνει τα Χριστούγεννα - το δεύτερο μοτίβο των Χριστουγεννιάτικων (χριστουγεννιάτικων) ιστοριών. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ο ρόλος της συνομιλίας, που συχνά χρησιμεύει ως πλαίσιο για την κύρια πλοκή, καθώς και η τάση για ξαφνικές αφηγηματικές κινήσεις που κάνουν το έργο διασκεδαστικό.
Σε πολλές πλοκές, το στοιχείο της διεκδίκησης της χριστιανικής αρετής είναι ιδιαίτερα σημαντικό, τα γεγονότα ερμηνεύονται με ανεβασμένο τόνο, επειδή οι διακοπές των Χριστουγέννων έγιναν, σύμφωνα με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, «ημέρες οικογενειακής συγκέντρωσης», ημέρες ελέους, συμφιλίωσης και παγκόσμιας αγάπης. Όπως ακριβώς έγινε ένα θαύμα στη Βηθλεέμ, έτσι πρέπει να γίνει αυτή την ημέρα. Οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε τέλεια βραδιαΣωτηρία. Επομένως, δεν υπήρχαν απαρηγόρητοι. Έργο των συγγραφέων των ιστοριών ήταν να στήσουν μια γιορτινή ατμόσφαιρα στα σπίτια των αναγνωστών, απομακρύνοντάς τους από εγκόσμιες ανησυχίες, να τους θυμίσουν αυτούς που δουλεύουν και βαρύνονται, την ανάγκη για έλεος και αγάπη. Ως εκ τούτου, οι ιστορίες αφιερωμένες στις διακοπές άρχισαν να παρατάσσονται σύμφωνα με έναν ορισμένο νόμο. Πολύ συχνά έχουν αίσιο τέλος: οι εραστές συναντιούνται μετά από έναν μακρύ χωρισμό, δραπετεύουν ως εκ θαύματος από τον αναπόφευκτο θάνατο, ένας ανίατος ασθενής (συχνά ένα παιδί) αναρρώνει, οι εχθροί συμφιλιώνονται, οι ανήθικοι άνθρωποι μεταμορφώνονται από θαύμα, οι προσβολές ξεχνιούνται. Οι περισσότερες ιστορίες ξεκινούν με μια περιγραφή των ατυχιών των ηρώων. Αλλά η ακτινοβολία του μεγάλου θαύματος των διακοπών σκορπίζει σε χιλιάδες σπίθες - το θαύμα μπαίνει μέσα μυστικότητατων ανθρώπων. Δεν είναι απαραίτητα υπερφυσικής τάξης, πολύ πιο συχνά είναι ένα καθημερινό θαύμα, το οποίο εκλαμβάνεται ως ένας τυχερός συνδυασμός περιστάσεων, ως ένα ευτυχές ατύχημα. Σε έναν επιτυχημένο συνδυασμό περιστάσεων, ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες βλέπουν την Ουράνια μεσολάβηση. Η λογική της πλοκής της ιστορίας υποτάσσεται στην υπέρβαση της ατελείας, της δυσαρμονίας της ζωής. Αποτυπώθηκε στο μυαλό των ανθρώπων ότι η ημέρα που γεννήθηκε ο Σωτήρας της ανθρωπότητας πρέπει να συνοδεύεται από χρόνο σε χρόνο από την εκτέλεση νέων θαυμάτων, γιατί η Γέννηση του Χριστού είναι το κύριο θαύμα του κόσμου. Στις χριστουγεννιάτικες (χριστουγεννιάτικες) ιστορίες, πρέπει να υπάρχουν παιδιά ανάμεσα στους χαρακτήρες. Πράγματι, ποιος, αν όχι παιδί, είναι ικανός να χαίρεται τόσο έντονα με τα δώρα, να είναι χαρούμενος και μόνο από τη θέα ενός λαμπερού φορέματος χριστουγεννιάτικου δέντρου, να περιμένει με τόση εμπιστοσύνη ένα θαύμα; Δεν είναι περίεργο που η νύχτα των Χριστουγέννων ονομαζόταν η νύχτα των μωρών και τα Χριστούγεννα - η γιορτή των παιδιών. Στην κατάθεση Χριστουγεννιάτικη ιστορίαΗ ομορφιά, η ευγένεια, η ανθρωπιά, η πίστη στη δυνατότητα πραγματοποίησης ενός ονείρου πρέπει να θριαμβεύσει έστω για μια στιγμή. Η χριστουγεννιάτικη ιστορία περιέχει πάντα ένα ορισμένο ηθικό δίδαγμα, μια παραβολή, ξυπνά ελπίδα και αγάπη στις καρδιές των αναγνωστών. Και αν το δύσπιστο μυαλό μας γελάει, τότε η καρδιά είναι πάντα έτοιμη να ξεπαγώσει και να ανταποκριθεί στην πνευματική αλήθεια που είναι ενσωματωμένη στην πλοκή και στους χαρακτήρες της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.
Το τρίτο μοτίβο της χριστουγεννιάτικης (χριστουγεννιάτικης) ιστορίας είναι το μοτίβο της «ηθικής αναγέννησης». Σύμφωνα με τον Ντίκενς, τα παιδιά είναι ο καλύτερος τρόπος για να συνεισφέρουν στην ηθική αναβίωση, στην επανεκπαίδευση άλλων χαρακτήρων. Ας θυμηθούμε τι σοκ βιώνει ο Σκρουτζ όταν βλέπει ένα αγόρι και ένα κορίτσι δίπλα στο Spirit of the Current Christmastide («A Christmas Carol in Prose»). "Αδύνατοι, θανάσιμα χλωμοί, με κουρέλια, έμοιαζαν λοξοί σαν λύκοι... Το όνομα του αγοριού είναι Άγνοια. Το όνομα του κοριτσιού είναι Φτώχεια." Έτσι, χρησιμοποιώντας αλληγορία στην περιγραφή των εικόνων των παιδιών, ο συγγραφέας προσπαθεί να επηρεάσει όχι μόνο τον Σκρουτζ, αλλά και όλους λογικούς ανθρώπους. «Για χάρη μου, στο όνομά μου, βοήθησε αυτόν τον μικρό πάσχοντα!» - αυτή η κραυγή απελπισίας ακούγεται από τις σελίδες των έργων του Ντίκενς, ακούγεται σε κάθε εικόνα ενός παιδιού που δημιούργησε.
Σχεδόν ταυτόχρονα με τις ιστορίες για το «χριστουγεννιάτικο θαύμα», εμφανίζεται στη ρωσική λογοτεχνία μια «ανταγωνιστική» ποικιλία της ιστορίας των Χριστουγέννων. Αυτοί οι στίχοι αφορούν τη σκληρή ζωή, τη θλίψη, τον χωρισμό τα Χριστούγεννα. Ένα παράδειγμα αντιχριστουγεννιάτικων ιστοριών είναι το δοκίμιο «Χριστουγεννιάτικη ιστορία. Από ταξιδιωτικές σημειώσειςεπίσημος" M.E. Saltykov-Shchedrin.
ΣΕ μέσα του δέκατου ένατου V. υπάρχουν πολλά τα λεγόμενα «κείμενα του χριστουγεννιάτικου δέντρου». Μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:
1) Ένας κύκλος ιστοριών, το κέντρο του οποίου είναι το ίδιο το χριστουγεννιάτικο δέντρο - η ηρωίδα της εορταστικής γιορτής. Εδώ οι ερευνητές επισημαίνουν την επιρροή του Γ.Χ. Η "Yolka" του Άντερσεν, το κέντρο πλοκής της οποίας είναι η ιδέα της οικογένειας, του ελέους, της συγχώρεσης. Αυτές οι ιστορίες είναι πολύ διαφορετικές ως προς το θέμα. Περιέχουν αχαλίνωτη παιδική διασκέδαση, βαθιά απογοήτευση και άλλες δύσκολες εμπειρίες. Σε ρωσικό έδαφος, για παράδειγμα, η ιστορία είναι το φειγιέ του Ντοστογιέφσκι «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο και ο γάμος» (1848).
2) Μια ομάδα ιστοριών που χρονολογούνται από την ευρωπαϊκή παράδοση. Είναι εμφανώς επηρεασμένοι από την πλοκή του παραμυθιού του Άντερσεν «Το κορίτσι με τα θείο σπίρτα» και το ποίημα του F. Rückert «The Orphan's Tree». Αυτές είναι οι ιστορίες: Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin "Yolka" (περιλαμβάνεται στο " Επαρχιακά δοκίμια), F.M. Ντοστογιέφσκι «The Boy at Christ on the Christmas Tree», Κ.Μ. Stanyukovich "Νύχτα Χριστουγέννων", "Χριστουγεννιάτικο δέντρο".
Στο τελευταίο τρίτο του XIX αιώνα. ραγδαία αυξανόμενος αριθμός Χριστουγεννιάτικες ιστορίες. Δημοσιευμένο σε περιοδικά, αρχίζει να γίνεται αντιληπτό ως ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό είδος - ως ένα είδος ιστορίας με τα δικά του χαρακτηριστικά του είδους - κίνητρα, σύνθεση, χαρακτήρες. Ακριβώς εκατό χρόνια μετά τα πρώτα πειράματα του M.D. Chulkov, ήρθε η ώρα που ήταν δυνατό να πούμε για την ιστορία των Χριστουγέννων ότι ο σχηματισμός του τελείωσε. Το 1873, με την ιστορία «Ο σφραγισμένος άγγελος», ο Ν.Σ. Λέσκοφ. Γίνεται κύριος και θεωρητικός της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.
Όμως, όσο υψηλό και αν ήταν αρχικά το έργο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, πολύ σύντομα το είδος έγινε αγαπημένος στόχος των παρωδών. Η Kucherskaya σημειώνει ότι από τις σελίδες των χριστουγεννιάτικων τευχών χιουμοριστικών εφημερίδων και περιοδικών τέλη XIX- στις αρχές του 20ου αιώνα, η δολοφονική κοροϊδία ακουγόταν με την αγένεια των μεθόδων με τις οποίες οι συγγραφείς προσπαθούν να αποσπάσουν τα δάκρυα του αναγνώστη, στις περιορισμένες πλοκές και θέματα, στην καλλιτεχνική ποιότητα δεύτερης κατηγορίας πολλών χριστουγεννιάτικων ιστοριών. Πράγματι, η συγγραφή ιστοριών για τις διακοπές γρήγορα μετατράπηκε σε παραγωγή. Οι μη επαγγελματίες άρχισαν να πιάνουν το στυλό. Χωρίς δισταγμό δανείστηκαν ονόματα, οικόπεδα και ένα σύστημα εικόνων. Το είδος έχει ξεθωριάσει.
Το 1917, για προφανείς λόγους, η χριστουγεννιάτικη ιστορία στην κανονική της μορφή εξαφανίστηκε από τις σελίδες του ρωσικού περιοδικού τύπου (η κατάσταση ήταν διαφορετική για τα ρωσικά μεταναστευτικά περιοδικά, τα οποία διατήρησαν το είδος). Ωστόσο, δεν καταστράφηκε χωρίς ίχνος, αλλά βρέθηκε σε ένα περιβάλλον πολύ γνωστό του -στην καθημερινότητα. Λαογραφικά bylichki και ιστορίες για μαντεία, για τους αρραβωνιασμένους μέχρι σήμερα περνούν από στόμα σε στόμα, ακούγονται από πολλούς χωρικούς. Επιπλέον, υπήρξε μια σταδιακή ροή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας σε άλλα είδη, κυρίως στον κινηματογράφο -κάτι που είναι κατανοητό, γιατί και η κινηματογραφία προσανατολίζεται στη μαζική αντίληψη. Εδώ ανακαλούνται δεκάδες παιδικά κινούμενα σχέδια της Πρωτοχρονιάς, παραμύθια, η ταινία του Ε. Ριαζάνοφ «Η ειρωνεία της μοίρας, ή απόλαυσε το μπάνιο σου». Μετά τη δεκαετία του ενενήντα του ΧΧ αιώνα, οι ιστορίες των Χριστουγέννων και των Χριστουγέννων άρχισαν να επιστρέφουν στις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών. Δημοσιεύουν ιστορίες κλασικά XIXαιώνα και πολύ «φρέσκες» ιστορίες. Χριστουγεννιάτικη λογοτεχνίαεπιστρέφει ενεργά.
Έτσι, το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη Ρωσία προέκυψε πριν από τη Χριστουγεννιάτικη. Οι πρόδρομοι του πρώτου ήταν προφορικές ιστορίες ή bylichki που ειπώθηκαν την παραμονή των Χριστουγέννων. Η ιστορία των Χριστουγέννων συνδέεται πιο στενά με τα Χριστούγεννα, οι πρώτες ιστορίες αυτού του τύπου εμφανίστηκαν στην Ευρώπη. Ως πρόγονος αυτού του είδους αναγνωρίζεται ο Άγγλος συγγραφέας Κάρολος Ντίκενς. Το απαραίτητο φινάλε στις ιστορίες του ήταν η νίκη του φωτός επί του σκότους, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων. Η ιστορία των Χριστουγέννων μπορεί να αναγνωριστεί από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
χρονολογικός περιορισμός·
η παρουσία ενός στοιχείου του θαυματουργού.
η παρουσία ενός αφηγητή·
η παρουσία ενός παιδιού ανάμεσα στους ήρωες.
Διαθεσιμότητα ηθικό μάθημα, ηθική.
Προέλευση και κύρια χαρακτηριστικά
Η παράδοση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, καθώς και όλης της ημερολογιακής λογοτεχνίας γενικότερα, πηγάζει από μεσαιωνικά μυστήρια, τα θέματα και το ύφος των οποίων καθορίστηκαν αυστηρά από τη σφαίρα της ύπαρξής τους - την αποκριάτικη θρησκευτική παράσταση. Η υπονοούμενη οργάνωση του χώρου σε τρία επίπεδα (κόλαση - γη - παράδεισος) και η γενική ατμόσφαιρα μιας θαυματουργής αλλαγής στον κόσμο ή ο ήρωας, περνώντας και από τα τρία στάδια του σύμπαντος στην πλοκή της ιστορίας, πέρασε από το μυστήριο στο η χριστουγεννιάτικη ιστορία. Η παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη ιστορία έχει ένα φωτεινό και χαρούμενο τέλος, στο οποίο πάντα το καλό θριαμβεύει. Οι ήρωες του έργου βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα. Το θαύμα πραγματοποιείται εδώ όχι μόνο ως παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, αλλά και ως ένα ευτυχές ατύχημα, μια τυχερή σύμπτωση, που φαίνονται επίσης ως σημάδι άνωθεν στο παράδειγμα των νοημάτων της ημερολογιακής πεζογραφίας. Συχνά η δομή της ιστορίας του ημερολογίου περιλαμβάνει ένα στοιχείο φαντασίας, αλλά στη μεταγενέστερη παράδοση, εστιασμένο ρεαλιστική λογοτεχνίακοινωνικά ζητήματα παίζουν σημαντικό ρόλο.
Στη δυτική λογοτεχνία
Στη ρωσική λογοτεχνία
Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε, αφού το έδαφος είχε ήδη προετοιμαστεί από τέτοιους Τα έργα του Γκόγκολόπως το «The Night Before Christmas». Αν το απαραίτητο τέλος του Άγγλου συγγραφέα ήταν η νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων, τότε οι τραγικές καταλήξεις δεν είναι ασυνήθιστες στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και λογικό και απίθανο, κατάληξη, επιβεβαιώνοντας τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, που θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και δημιουργώντας μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα.
Αντίθετα, συχνά δημιουργήθηκαν πιο ρεαλιστικά έργα που συνδύαζαν μοτίβα ευαγγελίου και τις κύριες ιδιαιτερότητες του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα. Μεταξύ των πιο σημαντικών έργων Ρώσων συγγραφέων που γράφτηκαν στο είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το The Boy at Christ on the Christmas Tree του F. M. Dostoevsky, ο κύκλος των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών του Leskov, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του A. P. Chekhov (όπως «Boys»).
Ο διάδοχος των παραδόσεων της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία είναι ο D. E. Galkovsky, ο οποίος έγραψε μια σειρά από χριστουγεννιάτικες ιστορίες. Μερικοί από αυτούς έχουν λάβει βραβεία.
Το άρθρο μιλά για την προέλευση, τη δομή και τα χαρακτηριστικά του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, η οποία είναι ευρέως δημοφιλής στον κόσμο. λογοτεχνία XIXαιώνα και μας επέστρεψε ξανά. Το είδος, που διαμορφώθηκε στο έργο του Κάρολου Ντίκενς, μπήκε αρμονικά στη ρωσική λογοτεχνία, απορροφώντας παράλληλα τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής πραγματικότητας και εθνική νοοτροπίαΩστόσο, τα κύρια δομικά και οικοδομικά χαρακτηριστικά του διατηρήθηκαν τέτοια εξαιρετικοί συγγραφείςόπως ο F.M. Dostoevsky, N. S. Leskov, A.P. Τσέχοφ.
Προβολή περιεχομένου εγγράφου
"Χαρακτηριστικά του είδους της Χριστουγεννιάτικης ιστορίας"
Χαρακτηριστικά του είδους Χριστουγεννιάτικη ιστορία
Χριστούγεννα (χριστουγεννιάτικη ιστορία) -λογοτεχνικό είδος που ανήκει στην κατηγορία ημερολογιακή λογοτεχνία.
Από ένα μεσαιωνικό μυστήριο σε μια χριστουγεννιάτικη ιστορία, ένας στρατηγός η ατμόσφαιρα της θαυματουργής αλλαγής του κόσμου ή του ήρωα,περνώντας και από τα τρία επίπεδα του σύμπαντος, καθώς και μια οργάνωση τριών επιπέδων του χώρου: κόλαση - γη - παράδεισος
Οι ήρωες του έργου βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα όχι μόνο ως παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, αλλά και ως ευτυχές ατύχημα, μια τυχερή σύμπτωση.
Συχνά η δομή της ιστορίας του ημερολογίου περιλαμβάνει ένα στοιχείο φαντασίας.
Η παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη ιστορία έχει ένα φωτεινό και χαρούμενο τέλος, στο οποίο πάντα το καλό θριαμβεύει.
Χριστουγεννιάτικη ιστορία σαν κηρύττοντας ανθρωπιά, αγάπη, καλοσύνη,παραδοσιακά στη λογοτεχνία έχει γίνει ένα κάλεσμα για αλλαγή του σκληρού κόσμου μέσω της δικής του μεταμόρφωσης.
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα το είδος ήταν πολύ δημοφιλές. Εκδόθηκαν πρωτοχρονιάτικα αλμανάκ, επιλεγμένα από έργα του αντίστοιχου θέματος, τα οποία σύντομα συνέβαλαν στην ανάθεση του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη σφαίρα της μυθοπλασίας. Η εξασθένιση του ενδιαφέροντος για το είδος συνέβη σταδιακά, η δεκαετία του 1910 μπορεί να θεωρηθεί η αρχή της παρακμής.
Ιδρυτήςείδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας θεωρείται ότι είναι Τσάρλς Ντίκενςο οποίος τη δεκαετία του 1840 θέτουν τα βασικά αξιώματα της «χριστουγεννιάτικης φιλοσοφίας»: αξία ανθρώπινη ψυχή, το θέμα της μνήμης και της λήθης, της αγάπης για τον «άνθρωπο στην αμαρτία», της παιδικής ηλικίας("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth" (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Η παράδοση του Κάρολου Ντίκενς έγινε αποδεκτή τόσο από την ευρωπαϊκή όσο και από τη ρωσική λογοτεχνία και έγινε αποδεκτή περαιτέρω ανάπτυξη. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του είδους στο ευρωπαϊκή λογοτεχνίασυνηθίζεται επίσης να θεωρείται το «Κορίτσι με τα Σπίρτα» του G.-H. Άντερσεν.
Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσίαέγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει επανεξετάστηκε, αφού το έδαφος είχε ήδη προετοιμαστεί από έργα του Γκόγκολ όπως το The Night Before Christmas. Αν από έναν Άγγλο συγγραφέαήταν ο τελικός νίκη του φωτός επί του σκότους, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων, μετά μέσα εγχώρια λογοτεχνίαδεν είναι ασυνήθιστο τραγικές καταλήξεις. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και λογικό και απίθανο, κατάληξη, επιβεβαιώνοντας τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, που θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και δημιουργώντας μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα.
Αντίθετα, συχνά δημιουργούνταν πιο ρεαλιστικά έργα που συνδύαζαν μοτίβα ευαγγελίου και τις κύριες ιδιαιτερότητες του είδους της Χριστουγεννιάτικης ιστορίας με ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα. Μεταξύ των πιο σημαντικών έργων Ρώσων συγγραφέων που γράφτηκαν στο είδος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το The Boy at Christ on the Christmas Tree του F. M. Dostoevsky, ο κύκλος των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών του Leskov, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του A. P. Chekhov (όπως, για παράδειγμα, Children, Boys ") .
Τα κύρια στοιχεία της ιστορίας:
Εορτασμός των Χριστουγέννων (η δράση λαμβάνει χώρα την παραμονή της εορτής).
Κύριος χαρακτήραςσυχνά ένα παιδί ή ένα άτομο που βρίσκεται σε μια δύσκολη, μερικές φορές κρίσιμη κατάσταση, αντιμέτωπο με την αδιαφορία και την αδιαφορία των άλλων.
Ο ήρωας περνάει δυσκολίες, οι οποίες μπορούν να ξεπεραστούν είτε με την παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, είτε με την ξαφνική βοήθεια ελεήμων ανθρώπων.
Ηθικά χριστιανικά προβλήματα (έλεος, συμπάθεια)
Ήθος και οικοδόμηση (κήρυγμα ανθρωπιάς, καλοσύνης και αγάπης).
Ενότητες: ρωσική γλώσσα
Στόχοι μαθήματος:
- ανάλυση δημιουργικού κειμένου,
- να κάνω ερωτήσεις,
- δουλέψτε με τη λέξη
- πρόβλεψη,
- βρείτε τα κύρια χαρακτηριστικά διαμόρφωσης του είδους των Χριστουγεννιάτικων κειμένων
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
1. Εισαγωγή
Αυτό το γεγονός έγινε ένα από τα κεντρικά οικόπεδα του συνόλου χριστιανικός πολιτισμός, μαζί του όλος ο χριστιανικός κόσμος αρχίζει τον απολογισμό του. Έτσι περιγράφει τη γέννηση του Ιησού Χριστού ο ποιητής Joseph Brodsky
Χριστούγεννα
Οι λύκοι έφτασαν. Το μωρό κοιμόταν βαθιά.
Το αστέρι έλαμψε από τον ουρανό.
Ο ψυχρός άνεμος έριξε το χιόνι σε μια χιονοθύελλα.
Θρόισμα άμμου. Η φωτιά έσκασε στην είσοδο.
Ο καπνός ήταν σαν κερί. Η φωτιά κουλουριάστηκε.
Και οι σκιές έγιναν πιο κοντές
Είναι ξαφνικά περισσότερο. Κανείς γύρω δεν ήξερε
Ότι ο απολογισμός της ζωής θα ξεκινήσει από αυτό το βράδυ.
Οι λύκοι έφτασαν. Το μωρό κοιμόταν βαθιά.
Απότομα θησαυροφυλάκια περιέβαλλαν τη φάτνη.
Το χιόνι στροβιλίστηκε. Λευκός ατμός στροβιλίστηκε.
Το μωρό ξάπλωσε και τα δώρα ξάπλωσαν.
2. Ερωτήσεις για μαθητές
3. Η περίοδος των Χριστουγέννων ήταν μια πολύ διασκεδαστική περίοδος του χρόνου: όλοι τραγουδούσαν τραγούδια για τη δόξα του Χριστού, πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, έλεγαν τα κάλαντα, έδιναν συγχαρητήρια στους συγχωριανούς (η σκηνή του εορτασμού των Χριστουγέννων στην ταινία του A. Row «The Night Before Χριστούγεννα")
4. Τι ιστορία διαβάσατε στο σπίτι.
Προσδιορίστε το θέμα της ιστορίας. Διαφάνεια #4 εφαρμογές 1 .
Διαβάσαμε την ιστορία του Ν. Λέσκοφ «Το αμετάβλητο ρούβλι». Τι μπορείτε να πείτε για τον συγγραφέα αυτή η δουλειά? Γνώριζε τις παραδόσεις των Χριστουγέννων; Διαφάνεια #5 εφαρμογές 1 .
5. Λεξικό έργο.
6. Χαρακτηριστικά της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.
7. Καλλιτεχνικές εικόνες της ιστορίας (ανάλυση του επεισοδίου όταν ο κεντρικός ήρωας ξεχνά τη γιαγιά του).
8. Το ηθικολογικό νόημα της ιστορίας (Κεφάλαιο 8).
9. Ηθικά χριστιανικά προβλήματα.
10. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, οι μαθητές εντοπίζουν τα ακόλουθα σημάδια χριστουγεννιάτικων ιστοριών.
11. Εργασία για το σπίτι.
Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Χριστούγενναή ιστορία διακοπών- ένα λογοτεχνικό είδος που ανήκει στην κατηγορία της ημερολογιακής λογοτεχνίας και χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιαιτερότητες σε σύγκριση με το παραδοσιακό είδος της ιστορίας.
Προέλευση και κύρια χαρακτηριστικά
Η παράδοση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, καθώς και όλης της ημερολογιακής λογοτεχνίας γενικότερα, πηγάζει από μεσαιωνικά μυστήρια, τα θέματα και το ύφος των οποίων καθορίστηκαν αυστηρά από τη σφαίρα της ύπαρξής τους - την αποκριάτικη θρησκευτική παράσταση. Η υπονοούμενη οργάνωση του χώρου σε τρία επίπεδα (κόλαση - γη - παράδεισος) και η γενική ατμόσφαιρα μιας θαυματουργής αλλαγής στον κόσμο ή ο ήρωας, περνώντας και από τα τρία στάδια του σύμπαντος στην πλοκή της ιστορίας, πέρασε από το μυστήριο στο η χριστουγεννιάτικη ιστορία. Η παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη ιστορία έχει ένα φωτεινό και χαρούμενο τέλος, στο οποίο πάντα το καλό θριαμβεύει. Οι ήρωες του έργου βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα. Το θαύμα πραγματοποιείται εδώ όχι μόνο ως παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, αλλά και ως ένα ευτυχές ατύχημα, μια τυχερή σύμπτωση, που φαίνονται επίσης ως σημάδι άνωθεν στο παράδειγμα των νοημάτων της ημερολογιακής πεζογραφίας. Συχνά η δομή της ιστορίας του ημερολογίου περιλαμβάνει ένα στοιχείο φαντασίας, αλλά στη μεταγενέστερη παράδοση, προσανατολισμένη στη ρεαλιστική λογοτεχνία, τα κοινωνικά θέματα καταλαμβάνουν σημαντική θέση.
Στη δυτική λογοτεχνία
Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το είδος ήταν πολύ δημοφιλές. Κυκλοφόρησαν πρωτοχρονιάτικα αλμανάκ, επιλεγμένα από έργα του αντίστοιχου θέματος, τα οποία σύντομα συνέβαλαν στην ανάθεση του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στο χώρο της μυθοπλασίας. Η εξασθένιση του ενδιαφέροντος για το είδος συνέβη σταδιακά, η δεκαετία του 1910 μπορεί να θεωρηθεί η αρχή της παρακμής.
Ο Κάρολος Ντίκενς θεωρείται ο ιδρυτής του είδους χριστουγεννιάτικων ιστοριών, ο οποίος το 1843 δημοσίευσε το Χριστουγεννιάτικο Κάλαντα σε πεζογραφία για τον γέρο μελαγχολικό τσιγκούνη Ebenezer Scrooge (αγαπά μόνο τα χρήματά του και δεν καταλαβαίνει τη χαρά των ανθρώπων που γιορτάζουν τα Χριστούγεννα, αλλά αλλάζει απόψεις μετά τη συνάντηση πνεύματα) . Στα επόμενα έργα της δεκαετίας του 1840 ("The Chimes" (), "The Cricket on the Hearth (), "The Battle of Life" (), "The Haunted Man" ()) ο Ντίκενς έθεσε τα κύρια αξιώματα της "Χριστουγεννιάτικης φιλοσοφίας" »: η αξία της ανθρώπινης ψυχής, το θέμα της μνήμης και της λήθης, η αγάπη για έναν «άνθρωπο στην αμαρτία», η παιδική ηλικία. Η παράδοση του Κάρολου Ντίκενς έγινε αποδεκτή τόσο από την ευρωπαϊκή όσο και από τη ρωσική λογοτεχνία και αναπτύχθηκε περαιτέρω.
Το σχέδιο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, που έχει δημιουργηθεί με τον καιρό και έχει γίνει παραδοσιακό, προϋποθέτει την ηθική μεταμόρφωση του ήρωα, που θα πρέπει να λάβει χώρα σε τρία στάδια (αντανακλώντας τα τρία στάδια του σύμπαντος). αναλόγως, το χρονοδιάγραμμα μιας τέτοιας ιστορίας έχει συνήθως και οργάνωση τριών επιπέδων.
Εντυπωσιακό παράδειγμα του είδους στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία θεωρείται το συγκινητικό «The Little Match Girl» του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν.
Στη ρωσική λογοτεχνία
Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε, αφού το έδαφος είχε ήδη προετοιμαστεί από έργα του Γκόγκολ όπως το The Night Before Christmas. Αν το απαραίτητο τέλος του Άγγλου συγγραφέα ήταν η νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων, τότε οι τραγικές καταλήξεις δεν είναι ασυνήθιστες στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και λογικό και απίθανο, κατάληξη, επιβεβαιώνοντας τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, που θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και δημιουργώντας μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα.
Σχεδόν σε κάθε χριστουγεννιάτικη ιστορία, συμβαίνει ένα θαύμα και ο ήρωας ξαναγεννιέται, αλλά στη ρωσική λογοτεχνία το είδος έχει αποκτήσει πιο ρεαλιστικά χαρακτηριστικά. Οι Ρώσοι συγγραφείς συνήθως αρνούνται τη μαγεία, διατηρώντας τα θέματα της παιδικής ηλικίας, της αγάπης, της συγχώρεσης, των κοινωνικών θεμάτων. Τα μοτίβα του Ευαγγελίου και η κύρια ιδιαιτερότητα του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας συνδυάζονται εδώ με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα. Μεταξύ των πιο σημαντικών έργων Ρώσων συγγραφέων που γράφτηκαν στο είδος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το The Boy at Christ on the Christmas Tree του F. M. Dostoevsky, ο κύκλος Χριστουγεννιάτικων ιστοριών του N. S. Leskov, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του A. P. Chekhov (όπως, για παράδειγμα, «Children», «Αγόρια»).
Ο διάδοχος των παραδόσεων της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία είναι ο D. E. Galkovsky, ο οποίος έγραψε μια σειρά από χριστουγεννιάτικες ιστορίες. Μερικοί από αυτούς έχουν λάβει βραβεία.
τρομακτικές ιστορίες
Μια ειδική ομάδα ιστοριών Χριστουγέννων στην προεπαναστατική λογοτεχνία ήταν οι «τρομερές» ή «ιστορίες των Θεοφανείων», που αντιπροσώπευαν μια ποικιλία γοτθικής λογοτεχνίας τρόμου. Η προέλευση αυτού του τύπου ιστορίας μπορεί να φανεί σε τέτοιες μπαλάντες του V. A. Zhukovsky ως "Svetlana". Στο δικό τους πρώιμες ιστορίεςΟ Τσέχοφ έπαιξε χιουμοριστικά με τις συμβάσεις αυτού του είδους ("", ""). Πιο σοβαρά παραδείγματα του είδους περιλαμβάνουν το The Devil and The Victim του A. M. Remizov.
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Χριστουγεννιάτικη Ιστορία"
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Μινεράλοβα Ι. Γ.Παιδική λογοτεχνία: Φροντιστήριογια μαθητές ανώτερων εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ .: Βλάδος, 2002. - 176 σελ. - ISBN 5-691-00697-5.
- Nikolaeva S. Yu.Πασχαλινό κείμενο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - Μ.; Πασχαλινό κείμενο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα: Litera, 2004. - 360 σελ. - ISBN 5-98091-013-1.
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Χριστουγεννιάτικη ιστορία
«Καθόλου», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι.- Αλλά είσαι un philoSophiee, [φιλόσοφε,] είτε εντελώς, κοίτα τα πράγματα από την άλλη πλευρά, και θα δεις ότι το καθήκον σου, αντίθετα, είναι να φροντίζεις τον εαυτό σου. Αφήστε το σε άλλους που δεν είναι πια καλοί για τίποτα... Δεν σας δόθηκε εντολή να επιστρέψετε, και από εδώ δεν σας άφησαν ελεύθερους. Επομένως, μπορείτε να μείνετε και να πάτε μαζί μας όπου μας οδηγήσει η άτυχη μοίρα μας. Λένε ότι πάνε στο Olmutz. Και το Olmutz είναι μια πολύ ωραία πόλη. Και εσύ κι εγώ θα οδηγήσουμε ήρεμα μαζί στο καρότσι μου.
«Σταμάτα να αστειεύεσαι, Μπιλιμπίν», είπε ο Μπολκόνσκι.
«Σας το λέω ειλικρινά και φιλικά. Δικαστής. Πού και για τι θα πάτε τώρα που μπορείτε να μείνετε εδώ; Ένα από τα δύο πράγματα σε περιμένει (μάζεψε το δέρμα πάνω από τον αριστερό του κρόταφο): είτε δεν φτάσεις στο στρατό και θα συναφθεί ειρήνη, είτε ήττα και ντροπή με ολόκληρο τον στρατό του Κουτούζοφ.
Και ο Μπίλιμπιν χαλάρωσε το δέρμα του, νιώθοντας ότι το δίλημμά του ήταν αδιαμφισβήτητο.
«Δεν μπορώ να το κρίνω αυτό», είπε ψυχρά ο πρίγκιπας Αντρέι, αλλά σκέφτηκε: «Θα σώσω τον στρατό».
- Mon cher, vous etes un heros, [Αγαπητέ μου, είσαι ήρωας,] - είπε ο Bilibin.
Το ίδιο βράδυ, υποκλινόμενος στον Υπουργό Πολέμου, ο Μπολκόνσκι πήγε στο στρατό, χωρίς να ξέρει πού θα τη βρει και φοβούμενος ότι θα τον αναχαιτίσουν οι Γάλλοι στο δρόμο για το Κρεμς.
Στο Brunn, όλος ο πληθυσμός της αυλής μαζεύτηκε και βαριά φορτία στάλθηκαν ήδη στο Olmutz. Κοντά στο Έτζελσντορφ, ο πρίγκιπας Αντρέι οδήγησε στον δρόμο στον οποίο κινούνταν ο ρωσικός στρατός με τη μεγαλύτερη βιασύνη και με τη μεγαλύτερη αταξία. Ο δρόμος ήταν τόσο γεμάτος με βαγόνια που ήταν αδύνατο να καβαλήσεις σε άμαξα. Παίρνοντας ένα άλογο και έναν Κοζάκο από τον αρχηγό των Κοζάκων, ο πρίγκιπας Αντρέι, πεινασμένος και κουρασμένος, προσπερνώντας τα κάρα, πήγε να αναζητήσει τον αρχιστράτηγο και το βαγόνι του. Οι πιο δυσοίωνες φήμες για την κατάσταση του στρατού του έφτασαν στην πορεία και το θέαμα του στρατού να τρέχει άτακτα επιβεβαίωσε αυτές τις φήμες.
"Cette armee russe que l" or de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)", ["Αυτός ο ρωσικός στρατός, που Ο αγγλικός χρυσός που φέρεται εδώ από το τέλος του κόσμου, θα βιώσει την ίδια μοίρα (η μοίρα του στρατού του Ουλμ).»] Θυμήθηκε τα λόγια της διαταγής του Βοναπάρτη στον στρατό του πριν από την έναρξη της εκστρατείας, και αυτά τα λόγια προκάλεσαν εξίσου ξάφνιασε τον ήρωα της ιδιοφυΐας, ένα αίσθημα προσβεβλημένης υπερηφάνειας και της ελπίδας της δόξας. "Και αν δεν μένει τίποτα άλλο παρά να πεθάνει; σκέφτηκε. Λοιπόν, αν χρειαστεί! Δεν θα το κάνω χειρότερα από τους άλλους."
Ο πρίγκιπας Αντρέι κοίταξε με περιφρόνηση αυτές τις ατελείωτες, παρεμβατικές ομάδες, καροτσάκια, πάρκα, πυροβολικό, και πάλι καρότσια, καροτσάκια και καροτσάκια όλων των πιθανών τύπων, προσπερνώντας το ένα το άλλο και κλείνοντας τον λασπωμένο δρόμο σε τρεις, τέσσερις σειρές. Απ' όλες τις πλευρές, πίσω και μπροστά, όσο άκουγε το αυτί, οι ήχοι των τροχών, το βουητό των σωμάτων, των καροτσιών και των καροτσιών, ο κρότος των αλόγων, τα χτυπήματα με ένα μαστίγιο, οι κραυγές υποκίνησης, οι κατάρες των στρατιωτών, ρόπαλοι και αξιωματικοί ακούστηκαν. Στις άκρες του δρόμου μπορούσε κανείς να δει ασταμάτητα πεσμένα άλογα, ξεφλουδισμένα και χωρίς δέρμα, μετά σπασμένα κάρα, στα οποία, περιμένοντας κάτι, κάθονταν μόνοι στρατιώτες, μετά στρατιώτες χωρίστηκαν από τις ομάδες, που κατά πλήθος κατευθύνονταν σε γειτονικά χωριά ή σέρνοντας κοτόπουλα, κριάρια, σανό ή σανό από τα χωριά.τσάντες γεμάτες με κάτι.
Στις κατηφόρες και στις ανηφόρες, τα πλήθη γίνονταν πιο πυκνά και ακουγόταν ένας αδιάκοπος βογγητός από κραυγές. Οι στρατιώτες, πνιγμένοι μέχρι τα γόνατα στη λάσπη, πήραν όπλα και βαγόνια στα χέρια τους. χτυπούσαν τα μαστίγια, οι οπλές γλίστρησαν, τα ίχνη έσκασαν και τα σεντούκια ξέσπασαν από κραυγές. Οι αξιωματικοί που ήταν υπεύθυνοι για την κίνηση, είτε προς τα εμπρός είτε προς τα πίσω, περνούσαν ανάμεσα στις νηοπομπές. Οι φωνές τους ακούγονταν αμυδρά μέσα στο γενικό βουητό, και ήταν φανερό από τα πρόσωπά τους ότι απελπίζονταν για την πιθανότητα να σταματήσουν αυτή τη διαταραχή. «Voila le cher [«Εδώ είναι ένας ακριβός] Ορθόδοξος στρατός», σκέφτηκε ο Bolkonsky, αναπολώντας τα λόγια του Bilibin.
Θέλοντας να ρωτήσει έναν από αυτούς τους ανθρώπους πού ήταν ο αρχιστράτηγος, οδήγησε μέχρι το τρένο με το βαγόνι. Ακριβώς απέναντί του ίππευε μια παράξενη άμαξα με ένα άλογο, προφανώς διατεταγμένη με αυτοσχέδια μέσα στρατιωτών, που αντιπροσώπευε τη μέση ανάμεσα σε ένα κάρο, ένα καμπριολέ και μια άμαξα. Ένας στρατιώτης οδήγησε στην άμαξα και μια γυναίκα κάθισε κάτω από μια δερμάτινη μπλούζα πίσω από μια ποδιά, όλη τυλιγμένη με κασκόλ. Ο πρίγκιπας Αντρέι ανέβηκε και είχε ήδη απευθυνθεί στον στρατιώτη με μια ερώτηση, όταν την προσοχή του τράβηξαν οι απελπισμένες κραυγές μιας γυναίκας που καθόταν σε ένα βαγόνι. Ο αξιωματικός της νηοπομπής ξυλοκόπησε τον στρατιώτη, που καθόταν ως αμαξάς σε αυτή την άμαξα, γιατί ήθελε να τριγυρίσει τους άλλους, και η μαστίγια έπεσε στην ποδιά της άμαξας. Η γυναίκα ούρλιαξε διαπεραστικά. Βλέποντας τον πρίγκιπα Αντρέι, έγειρε κάτω από την ποδιά της και, κουνώντας τα λεπτά χέρια της που είχαν ξεπροβάλει κάτω από ένα μαντίλι, φώναξε:
- Υπασπιστής! Κύριε Υπασπιστή!... Για όνομα του Θεού... προστατέψτε... Τι θα είναι; υστερούμε, χάσαμε τους δικούς μας…
- Θα το σπάσω σε κέικ, τύλιξέ το! ο θυμωμένος αξιωματικός φώναξε στον στρατιώτη, «γύρνα πίσω με την πόρνη σου».
- Κύριε Υπασπιστή, προστατέψτε. Τι είναι αυτό? ούρλιαξε ο γιατρός.
- Παρακαλώ παραλείψτε αυτήν την άμαξα. Δεν βλέπεις ότι είναι γυναίκα; - είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, οδηγώντας στον αξιωματικό.
Ο αξιωματικός του έριξε μια ματιά και, χωρίς να απαντήσει, γύρισε πίσω στον στρατιώτη: «Θα πάω γύρω τους... Γύρνα πίσω!»...
«Αφήστε με να περάσω, σας λέω», επανέλαβε ξανά ο πρίγκιπας Αντρέι, σφίγγοντας τα χείλη του.
- Και ποιος είσαι εσύ? ξαφνικά ο αξιωματικός γύρισε προς το μέρος του με μεθυσμένη μανία. - Ποιος είσαι? Εσείς (συγκεντρώθηκε ειδικά πάνω σας) είστε το αφεντικό, ή τι; Εγώ είμαι το αφεντικό εδώ, όχι εσύ. Εσύ, πίσω, - επανέλαβε, - θα σπάσω σε μια τούρτα.
Αυτή η έκφραση προφανώς ευχαρίστησε τον αξιωματικό.
- Ο βοηθός ξυρίστηκε σημαντικά, - ακούστηκε μια φωνή από πίσω.
Ο πρίγκιπας Αντρέι είδε ότι ο αξιωματικός βρισκόταν σε εκείνη την μεθυσμένη κρίση άσκοπης οργής, στην οποία οι άνθρωποι δεν θυμούνται τι έλεγαν. Είδε ότι η μεσιτεία του για τη γυναίκα του γιατρού στο βαγόνι ήταν γεμάτη με αυτό που φοβόταν περισσότερο στον κόσμο, αυτό που λέγεται γελοιοποίηση [αστείο], αλλά το ένστικτό του έλεγε διαφορετικά. Ο αξιωματικός δεν πρόλαβε να τελειώσει τελευταίες λέξεις, καθώς ο πρίγκιπας Αντρέι, με ένα πρόσωπο παραμορφωμένο από τη λύσσα, τον πλησίασε και σήκωσε το μαστίγιο του:
- Άσε με από τη θέλησή σου!
Ο αξιωματικός κούνησε το χέρι του και έφυγε βιαστικά.
«Όλα από αυτά, από το προσωπικό, όλο το χάος», γκρίνιαξε. - Κάνε ότι νομίζεις.
Ο πρίγκιπας Αντρέι, χωρίς να σηκώσει τα μάτια του, έφυγε βιαστικά από τη σύζυγο του γιατρού, που τον αποκάλεσε σωτήρα και, θυμούμενος με αηδία τις πιο μικρές λεπτομέρειες αυτής της ταπεινωτικής σκηνής, κάλπασε στο χωριό όπου, όπως του είπαν, ο διοικητής- αρχηγός ήταν.
