Η Χριστουγεννιάτικη Ιστορία περιλαμβάνει το είδος. Χριστουγεννιάτικες ή χριστουγεννιάτικες ιστορίες Τι είναι η χριστουγεννιάτικη ιστορία στη λογοτεχνία

Ήταν η πιο καθαρή και φωτεινή γιορτή στον κόσμο, ήταν
αναμνήσεις μιας χρυσής εποχής το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟαυτό το συναίσθημα
που τώρα εξαντλείται - η αίσθηση του σπιτιού.
Η γιορτή της Γέννησης του Χριστού ήταν φωτεινή στις ρωσικές οικογένειες,
σαν κεριά χριστουγεννιάτικων δέντρων, και αγνά σαν πίσσα. Σε πρώτο πλάνο
υπήρχε ένα μεγάλο πράσινο δέντρο και χαρούμενα παιδιά. ακόμα και οι ενήλικες
δεν ήταν πιο σοφοί με τη διασκέδαση, βαριούνταν λιγότερο, στριμώχνονταν κοντά στους τοίχους.
Και όλα χόρευαν - και τα παιδιά και τα φώτα των κεριών που σβήνουν.
Α. Μπλοκ.

Η καλύτερη γιορτή του χρόνου είναι φυσικά τα Χριστούγεννα. Ο πιο ευγενικός, ο πιο γενναιόδωρος, ο πιο συναισθηματικός (από το γαλλικό sentiment - feeling).
Την ημέρα αυτή, ο χριστιανικός κόσμος γιορτάζει τη γέννηση ενός νέου βασιλιά, αλλά όχι του βασιλιά του εξαναγκασμού, του πολέμου ή της βίας, αλλά του Βασιλιά ενός νέου βασιλείου - του Βασιλείου της Αλήθειας, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Εξ ου και το κύριο μήνυμα των διακοπών - κάντε το καλό, ξεχάστε τις διαμάχες και τη δυσαρέσκεια, συγχωρήστε τους εχθρούς σας. Και δεδομένου ότι η Γέννηση του Χριστού είναι το κύριο θαύμα του κόσμου, αυτή η μέρα από χρόνο σε χρόνο πρέπει να συνοδεύεται από την εκτέλεση νέων θαυμάτων.

Τα Χριστούγεννα ως μια από τις κύριες θρησκευτικές γιορτές είχαν τεράστιο αντίκτυπο σε όλους τους τομείς ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωησυμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας.
Ας δούμε πώς αντικατοπτρίζεται η ιδέα των Χριστουγέννων στην παγκόσμια λογοτεχνία.

Φυσικά, είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε με έργα βασισμένα στην ιστορία του Ευαγγελίου.

Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο λέει:

Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει. Και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον σπάργανε και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς σε ένα πανδοχείο. (Ματθ. κεφ. 1).

Αν ξαναδιηγηθείς τα γεγονότα με απλό τρόπο, τότε ήταν κάπως έτσι.
Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αύγουστος ανακοίνωσε απογραφή και σύμφωνα με τους τότε κανόνες, οι άνθρωποι έπρεπε να εγγραφούν στην πόλη στην οποία γεννήθηκαν. Έτσι ο Ιωσήφ πήγε να εγγραφεί με την έγκυο γυναίκα του στη Βηθλεέμ. Δυστυχώς, η πόλη ήταν υπερπλήρη, και το μόνο ελεύθερο μέρος που βρήκαν ήταν μια σκηνή της φάτνης, αλλιώς ένας στάβλος, όπου βρίσκονταν αγελάδες, πρόβατα και άλλα ζώα.

Εδώ είναι το πρώτο σύμβολο για εσάς - ο Χριστός αρχικά δεν βρήκε θέση ανάμεσα στους ανθρώπους και γεννήθηκε περιτριγυρισμένος από έξυπνα πλάσματα.

Το δεύτερο είναι η στάση των κατοίκων της πόλης (και των ανθρώπων γενικότερα) στον ερχομό του Μεσσία. Πώς αντέδρασαν στο μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας; Αλλά σε καμία περίπτωση. Η πόλη κοιμόταν. Ή να διασκεδάζεις ή να κάνεις κάτι εκεί.

Μόνο μάγοι και βοσκοί ήρθαν να προσκυνήσουν τον μικρό Σωτήρα.
Οι Μάγοι είναι η προσωποποίηση του μυαλού, οι τότε επιστήμονες. Έκαναν, όπως θα έλεγαν τώρα, πολλή ερευνητική δουλειά και υπολόγισαν (χρησιμοποιώντας αφηρημένους αριθμούς) την ημερομηνία και την ώρα γέννησης του νέου Τσάρου. Με άλλα λόγια, προέβλεψαν επιστημονικά τον ερχομό του Μεσσία.
Και οι βοσκοί ήταν απλώς βοσκοί. Όχι πολύ εγγράμματοι, αλλά πιθανότατα εντελώς αγράμματοι, είδαν ένα αστέρι και το ακολούθησαν. Αυτό που ονομάζεται - χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση. Οι βοσκοί προσωποποιούν την έξυπνη πίστη, την άνευ όρων εμπιστοσύνη, την καθαρότητα των σκέψεων.
Δηλαδή, μπορεί κανείς να εισέλθει στο βασίλειο του καλού με δύο τρόπους - με τη βοήθεια της γνώσης και με τη βοήθεια της πίστης.

Ξέρετε ποιος ήταν ο τρίτος που περίμενε τη γέννηση ενός ασυνήθιστου παιδιού; Βασιλιάς Ηρώδης. Μόνο που περίμενε τη γέννηση ενός μωρού για να σκοτώσει αμέσως έναν επικίνδυνο συναγωνιστή, ο οποίος, σύμφωνα με την πρόβλεψη των ίδιων μάγων, θα του έπαιρνε το βασίλειο.
Σύμφωνα με τις αρχικές ρυθμίσεις, οι Μάγοι έπρεπε να υποδείξουν τον τόπο όπου βρισκόταν το βρέφος Μεσσίας. Ωστόσο, σε ένα όνειρο είχαν μια αποκάλυψη, και οι Μάγοι δεν επέστρεψαν στον Ηρώδη.
Όταν ο Ηρώδης κατάλαβε ότι οι μάγοι τον έριξαν χοντρικά, έγινε έξαλλος και διέταξε να σκοτώσουν όλα τα αρσενικά μωρά κάτω των δύο ετών στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της, ελπίζοντας ότι ανάμεσά τους θα ήταν και ο μυστηριώδης μελλοντικός βασιλιάς.

Τότε ο Ηρώδης, βλέποντας τον εαυτό του να γελοιοποιείται από τους μάγους, θύμωσε πολύ και έστειλε να χτυπήσει όλα τα μωρά στη Βηθλεέμ και όλα τα όριά της, από δύο χρονών και κάτω, σύμφωνα με την ώρα που έμαθε από τους μάγους. Τότε έγινε πραγματικότητα αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία, ο οποίος λέει: ακούγεται φωνή στη Ράμα, κλάμα και λυγμοί και μεγάλη κραυγή. Η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι» (Ματθ. 2:16-18).

Αυτό είναι το ιστορικό υπόβαθρο του γεγονότος. Και έχουμε ήδη σημειώσει το συμβολικό.
Η εικόνα της Γέννησης του Χριστού παρουσιάστηκε με διττό τρόπο, που συμπίπτει με τη διπλή της ουσία - είναι και θεός και άνθρωπος.

Αφενός, ο συγγραφέας αφήνει τον εαυτό του να τον αγγίζουν (η γέννηση ενός παιδιού είναι πάντα συγκινητική), αφετέρου, υπάρχει ευλάβεια στα έργα (άλλωστε, το μωρό δεν ήταν απλό και γεννήθηκε λίγο διαφορετικά από τα συνηθισμένα παιδιά, επειδή η μητέρα του παρέμεινε παρθένα ακόμη και μετά τον τοκετό).

Ο πρώτος είναι ο A. Fet. Η νύχτα είναι ήσυχη, το στερέωμα ασταθές…

Η νύχτα είναι ήσυχη, το στερέωμα ασταθές
Τα νότια αστέρια τρέμουν.
Σε μια φάτνη ήσυχη με χαμόγελο
Ήσυχο κοιτάζοντας στη φάτνη.

Η φάτνη λάμπει ήσυχα στα μάτια,
Φωτισμένο πρόσωπο της Μαρίας.
Αστέρι χορωδία σε άλλη χορωδία
Ακούγοντας τρέμουλο τρέμουλο.

Και από πάνω Του καίει ψηλά
Αυτό το αστέρι των μακρινών χωρών:
Σε αυτήν είναι οι βασιλιάδες της Ανατολής
Χρυσό, μύρο και λιβάνι.

Και η δεύτερη είναι η Σάσα Τσέρνι. Χριστούγεννα.

Σε μια φάτνη κοιμήθηκα σε φρέσκο ​​σανό
Ήσυχο μικροσκοπικό Χριστό.
Το φεγγάρι, που αναδύεται από τις σκιές,
Του χάιδεψα το λινάρι των μαλλιών...
Ο ταύρος ανέπνευσε στο πρόσωπο του μωρού
Και, θρόισμα άχυρου,
Σε εύκαμπτο γόνατο
Κοίταξα, αναπνέοντας λίγο,
Σπουργίτια μέσα από στύλους στέγης
Όρμησαν στη φάτνη μέσα σε ένα πλήθος,
Και ο ταύρος, κολλημένος στην κόγχη,
Η κουβέρτα ήταν ζαρωμένη με τα χείλη του.
Ο σκύλος, που φτάνει κρυφά στο ζεστό πόδι,
Την έγλειψε κρυφά.
Όλοι ήταν πιο άνετα με μια γάτα
Σε μια φάτνη για να ζεστάνετε ένα παιδί στο πλάι...
Υποτονική λευκή κατσίκα
Ανέπνευσε στο μέτωπό του,
Απλά ένα ηλίθιο γκρίζο γάιδαρο
Έσπρωχνε τους πάντες αβοήθητοι.
«Κοίτα το παιδί
Μόνο ένα λεπτό για μένα!»
Και έκλαψε δυνατά
Σε σιωπή προ της αυγής...
Και ο Χριστός ανοίγοντας τα μάτια του,
Ξαφνικά χώρισε ο κύκλος των ζώων
Και με ένα χαμόγελο γεμάτο στοργή,
Ψιθύρισε: "Κοίτα γρήγορα! .."

Σύμφωνα με το λεξιλόγιο, σύμφωνα με τις λεπτομέρειες που χρησιμοποιούν οι συγγραφείς, είναι εύκολο να καταλάβει κανείς σε ποια υπόσταση του Χριστού παιδιού απευθύνονται αυτά τα ποιήματα.

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας αποδυναμώνεται η θρησκευτικότητα. Δηλαδή, η κανονική συνιστώσα αποδυναμώνεται και αν μπορώ να το πω, το εξωτερικό δίνει τη θέση του στο εσωτερικό.

Δείτε ένα άλλο ποίημα (ένα από τα αγαπημένα μου από τον Μπρόντσκι)

Τα Χριστούγεννα όλοι είναι λίγο σοφοί.
Στο φαγητό λάσπη και συντριβή.
Λόγω ενός κουτιού καφέ χαλβά
πολιορκεί τον πάγκο
ένα σωρό δέματα φορτωμένα με ανθρώπους:
ο καθένας στον δικό του βασιλιά και την καμήλα του.

Δίχτυα, τσάντες, κορδόνια, τσάντες,
καπέλα, γραβάτες, γκρεμισμένα από τη μία πλευρά.
Η μυρωδιά της βότκας, των βελόνων και του μπακαλιάρου,
μανταρίνια, κανέλα και μήλα.
Χάος προσώπων, και δεν μπορείς να δεις το μονοπάτι
στη Βηθλεέμ λόγω των σφαιριδίων χιονιού.

Και μικροπωλητές σεμνών δώρων
πετάνε στο μεταφορικό μέσο, ​​σπάνε στην πόρτα,
εξαφανίζονται στα κενά στις αυλές,
ακόμη και γνωρίζοντας ότι η σπηλιά είναι άδεια:
χωρίς ζώα, χωρίς φάτνη, χωρίς παιχνίδι,
πάνω από το οποίο υπάρχει ένα χρυσό φωτοστέφανο.

Κενότητα. Αλλά στη σκέψη της
βλέπεις ξαφνικά ένα φως από το πουθενά.
Αν ο Ηρώδης ήξερε ότι όσο πιο δυνατός είναι,
όσο πιο αληθινό, τόσο αναπόφευκτο θαύμα.
Η σταθερότητα μιας τέτοιας σχέσης -
ο κύριος μηχανισμός των Χριστουγέννων.

Γιορτάζουν παντού αυτές τις μέρες
ότι η προσέγγισή Του, μετατοπίζοντας
όλα τα τραπέζια. Δεν χρειάζεται ένα αστέρι
ας είναι, αλλά καλή θέληση
στους ανθρώπους είναι ορατό από μακριά,
και οι βοσκοί άναψαν τις φωτιές.

Χιονίζει; μην καπνίζεις, αλλά τρομπέτα
σωλήνες στέγης. Όλα τα πρόσωπα είναι σαν κηλίδες.
Ο Ηρώδης πίνει. Οι γυναίκες κρύβουν τα παιδιά.
Ποιος έρχεται - κανείς δεν ξέρει:
δεν ξέρουμε σημάδια, και καρδιές
μπορεί ξαφνικά να μην αναγνωρίσει τον εξωγήινο.

Αλλά όταν στο βύθισμα της πόρτας
από την πυκνή νυχτερινή ομίχλη
εμφανίζεται μια φιγούρα σε ένα κασκόλ,
και το Παιδί και το Άγιο Πνεύμα
αισθάνεσαι μέσα σου χωρίς ντροπή.
κοιτάξτε ψηλά στον ουρανό και δείτε ένα αστέρι.

Επ' αυτού, επιτρέψτε μου να τελειώσω το «ευαγγέλιο» και να προχωρήσω σε ένα πιο κοσμικό.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ Ή ΑΠΟΔΟΣΗΣ

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ

Ο Ch. Dickens θεωρείται ο πατέρας της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Και έγινε έτσι.

Στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, η κατάσταση των εργατών στην Αγγλία ήταν φρικτή (θυμόμαστε ότι ο καπιταλισμός αναδυόταν στην Αγγλία εκείνη την εποχή - γεια στον Μαρξ!), και επομένως δεν υπήρχε ακόμη περιορισμός στη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, Οι συνθήκες εργασίας ήταν οι πιο δύσκολες, η έλλειψη δικαιωμάτων των εργαζομένων ήταν πλήρης.

Η προοδευτική αγγλική διανόηση, φυσικά, προσπάθησε να αλλάξει την κατάσταση. Και τότε κάποιος Southward Smith, μέλος της κυβερνητικής επιτροπής για την παιδική εργασία, στράφηκε στον δημοφιλή Ντίκενς ζητώντας να γράψει ένα άρθρο για να επιστήσει την προσοχή του κοινού στο πρόβλημα της τερατώδους εκμετάλλευσης των παιδιών.

Ο Ντίκενς στην αρχή συμφώνησε και μάλιστα βρήκε ένα όνομα - ένα φυλλάδιο "Στον αγγλικό λαό, για την υπεράσπιση ενός φτωχού παιδιού", αλλά στη συνέχεια αρνήθηκε, αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί όχι ως δημοσιογράφος, αλλά ως συγγραφέας. Να παρουσιάσει δηλαδή ένα κοινωνικό κήρυγμα σε διασκεδαστική καλλιτεχνική μορφή.

Ο Ντίκενς συνέλαβε έναν κύκλο ιστοριών που σχεδίαζε να δημοσιεύσει για τα Χριστούγεννα, μια γιορτή που απευθύνεται στην ηθική βάση του ανθρώπου - στο έθιμο της χριστιανικής συμφιλίωσης με τους εχθρούς, της λησμονιάς, της ειρήνης και των φιλικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την τάξη που ανήκουν προς την.

Η συλλογή «Χριστουγεννιάτικες Ιστορίες» περιλαμβάνει πέντε ιστορίες:
Κάλαντα Χριστουγέννων σε πεζογραφία
καμπάνες
Γρύλος πίσω από την εστία
Η μάχη της ζωής
Κατέχομαι ή αντιμετωπίζω ένα φάντασμα

Στην πραγματικότητα, μόνο η πρώτη ιστορία είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στα Χριστούγεννα. Η δράση της δεύτερης ιστορίας διαδραματίζεται υπό Νέος χρόνος, στην τέταρτη και πέμπτη χριστουγεννιάτικη γιορτή δίνονται μόνο ως επεισόδια, στο «Κρίκετ» δεν αναφέρεται καθόλου η ώρα των Χριστουγέννων.
Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την άποψη ότι ο Ντίκενς «εφηύρε τα Χριστούγεννα», αφού όλες οι ιστορίες ενώνονται με ένα κοινό ιδεολογική έννοιακαι γενική διάθεση.
Το «Χριστουγεννιάτικο Παραμύθι» εγείρει ηθικά και ηθικά ζητήματα: αμοιβαία εμπιστοσύνη ως βάση της οικογενειακής ευτυχίας, αυτοθυσία στην αγάπη, επιρροή μιας αγνή και ευγενικής ψυχής στους άλλους και άλλα παρόμοια κίνητρα.
Γιατί όχι οι χριστιανικές εντολές, χωρίς την εκπλήρωση των οποίων δεν θα μπούμε στη Βασιλεία του Θεού;

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΜΙΑΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Σύνδεση του χρόνου δράσης με τα Χριστούγεννα.

Και κύριο σημείοόχι ότι η δράση διαδραματίζεται χειμώνα, αλλά ότι τα γεγονότα που περιγράφονται θα μπορούσαν να γίνουν (και γίνονται) ΜΟΝΟ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ.

Πέρασε η τελευταία μέρα πριν από τα Χριστούγεννα. Ήρθε μια καθαρή χειμωνιάτικη νύχτα. Τα αστέρια κοίταξαν. Ο μήνας μεγαλοπρεπώς ανέβηκε στον ουρανό για να λάμψει για τους καλούς ανθρώπους και όλο τον κόσμο, για να διασκεδάσουν όλοι φωνάζοντας και δοξάζοντας τον Χριστό. Ήταν πιο κρύο από το πρωί. αλλά από την άλλη ήταν τόσο ήσυχα που το τρίξιμο του παγετού κάτω από μια μπότα ακουγόταν μισό βερστ μακριά. Ούτε ένα πλήθος από παλικάρια δεν είχε εμφανιστεί ακόμα κάτω από τα παράθυρα των καλύβων. το φεγγάρι μόνο του κοίταξε κρυφά μέσα τους, σαν να παρότρυνε τα ντυμένα κορίτσια να τρέξουν έξω στο τσιριχτό χιόνι το συντομότερο δυνατό. Τότε καπνός έπεσε σε κλαμπ μέσα από την καμινάδα μιας καλύβας και πέρασε σε ένα σύννεφο στον ουρανό, και μαζί με τον καπνό σηκώθηκε μια μάγισσα καβαλημένη σε μια σκούπα. (Γκόγκολ. Νύχτα πριν τα Χριστούγεννα)

Απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε χριστουγεννιάτικη ιστορία είναι η κορύφωση των γεγονότων να γίνει στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού.

Σκεφτείτε το A Christmas Tale του Paulo Coelho.
Μέσα της μιλαμεπερίπου τρεις κέδροι που πέρασαν ολόκληρους αιώνες σκεπτόμενοι τη ζωή και τον θάνατο, τη φύση και την ανθρωπότητα. Κάθε κέδρος είχε τη δική του αγαπημένη επιθυμία, αλλά η πραγματικότητα ποτέ δεν ρωτά τι ονειρευόμαστε.
Ο πρώτος κέδρος έγινε αχυρώνας, το δεύτερο δέντρο έγινε τραχύ χωριάτικο τραπέζι και ο τρίτος παραπονέθηκε ιδιαίτερα πικρά, καθώς πριονίστηκε σε σανίδες και αφέθηκε σε μια αποθήκη.
Και τα Χριστούγεννα τα όνειρα γίνονται πραγματικότητα. Ο πρώτος κέδρος χρησίμευσε ως στήριγμα για τον μεγαλύτερο Βασιλιά της Γης, ο δεύτερος κέδρος συνειδητοποίησε ότι χρησίμευε ως στήριγμα όχι μόνο για ένα φλιτζάνι κρασί και ένα πιάτο ψωμί, αλλά και για την ένωση μεταξύ του Ανθρώπου και του Θείου. Αλλά όταν ένας σταυρός χτύπησε μαζί από τις σανίδες του τρίτου δέντρου και ένας τραυματίας καρφώθηκε πάνω του, ο κέδρος τρομοκρατήθηκε από τη μοίρα του και άρχισε να καταριέται τη σκληρή μοίρα του. Μόνο μετά από λίγο συνειδητοποίησε ότι είχε συμβεί ένα θαύμα: από ένα όργανο βασανιστηρίων, μετατράπηκε σε σύμβολο θριάμβου. Το όνειρο έγινε πραγματικότητα, αλλά με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι φανταζόταν.
Η τελευταία φράση των «Παραμυθιών» εκφράζει ευθέως το ηθικό δίδαγμα: «Έτσι εκπληρώθηκε η μοίρα των τριών λιβανέζικων κέδρων: όπως συμβαίνει πάντα με τα όνειρα που γίνονται πραγματικότητα τα Χριστούγεννα».

ΚΙΝΗΤΡΑ ΜΙΑΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Ανάμεσα στα κύρια μοτίβα της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι:
- το κίνητρο της ηθικής αναγέννησης των ηρώων,
- μοτίβο του θεϊκού παιδιού,
- μοτίβο του θαύματος των Χριστουγέννων.

Η ΗΘΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΗΡΩΑ

Ο Σωτήρας ήρθε στη γη ακριβώς για να δείξει με το παράδειγμα της ζωής του ότι το καλό πάντα θα θριαμβεύει πάνω στο κακό.
Στη χριστουγεννιάτικη ιστορία, αυτή η σκέψη είναι το σημείο από το οποίο ξεκινά η μεταμόρφωση του ήρωα.

«A Christmas Carol in Prose» του C. Dickens.

Κάποτε ο Ebenezer Scrooge ήταν ένα συνηθισμένο αγόρι, ένας ρομαντικός έφηβος, ένας ερωτευμένος άντρας. Αλλά ανεπαίσθητα, τα ιδανικά και οι φιλοδοξίες του επισκίασαν τα χρήματα. Κυνηγώντας το κεφάλαιο, ο Σκρουτζ ξέχασε τα πάντα. Δεν θα δώσει ποτέ κέρματα σε έναν ζητιάνο, δεν θα χαμογελάσει σε έναν περαστικό - εχθροί και παράσιτα του φαίνονται παντού. Ο Εμπενίζερ πληρώνει έναν μικρό μισθό σε έναν φτωχό υπηρέτη που δουλεύει για τρεις.

Ωστόσο, ένα Θαύμα γίνεται την παραμονή των Χριστουγέννων (έτσι, με κεφαλαίο).
Οράματα, νυχτερινές πτήσεις πάνω από μια πόλη που κοιμάται, επιστροφή στο παρελθόν, μεταφορά στο μέλλον, προβληματισμοί σε μια πέτρινη ταφόπλακα κατάφυτη από γρασίδι φαίνεται να ανοίγουν ένα νέο όραμα για τον GG. «Ψυχρός και σκληρός σαν πυριτόλιθος» ο Σκρουτζ γίνεται «γενναιόδωρος άνθρωπος» σε πολλούς που έχουν ανάγκη.

Δείχνοντας την αναγέννηση του Σκρουτζ, ο Ντίκενς προσπάθησε να αποδείξει ότι ένας άνθρωπος είναι σε θέση να ξαναφτιάξει τον κόσμο, ενώ αναπλάθει τον εαυτό του.

Λέσκοφ. "Θηρίο".

Ο αφηγητής θυμάται μια ιστορία από την παιδική του ηλικία - τα Χριστούγεννα που πέρασε στο κτήμα του θείου του, ενός σκληρού και κακού γέρου που υπερηφανεύεται για αυτές τις ιδιότητες και τις θεωρεί έκφραση θάρρους και σθένους.

Κεντρικό γεγονός του οικοπέδου είναι η «απογευματινή διασκέδαση για τους καλεσμένους», η αρκούδα-δόλωμα.
Η αρκούδα είναι ο δεύτερος βασικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο ανταγωνιστής του θείου. Ένας πολύ ωραίος χαρακτήρας - περπατά στα πίσω του πόδια, βοηθά τους χωρικούς να κουβαλούν τσάντες, φοράει καπέλο με φτερό και είναι φίλος με τον δουλοπάροικο Φεραπόντ.

Το θηρίο και ο άντρας φαίνεται να έχουν αντιστρέψει τους ρόλους τους: όλοι φοβούνται έναν άνθρωπο, σαν άγριο θηρίο, και κανείς δεν αγαπά, ακόμη και τα παιδιά προσεύχονται για το θηρίο, όπως για έναν άνθρωπο.

Κατά τη διάρκεια της δίωξης, η αρκούδα καταφέρνει να δραπετεύσει, ο Ferapont δεν μπορούσε να σκοτώσει τον φίλο του, αν και ήξερε πολύ καλά ότι ο κύριος θα τιμωρηθεί αυστηρά για το χαμένο θηρίο.

Στο τέλος της ιστορίας γίνεται ένα θαύμα.
Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος των Χριστουγέννων, ο ιερέας μιλά για το δώρο - η καρδιά μας, διορθωμένη σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού, και η ψυχή του θείου μεταμορφώνεται. Για πρώτη φορά πέφτουν δάκρυα στα μάτια. Σε λίγες στιγμές, αυτό το άτομο περνά από τρία στάδια πνευματικής κάθαρσης. Το πρώτο στάδιο είναι η συνάντηση με τον Θεό, που υλοποιείται μέσα από τα λόγια του ιερέα για το «δώρο». Ο δεύτερος, η συνάντηση με τον εαυτό του, προκαλεί στον γέρο τη μεγαλύτερη ταλαιπωρία. Συνειδητοποιεί την αμαρτωλότητά του και μετανοεί. Το τελευταίο στάδιο είναι η συνάντηση με τον γείτονα - ο αυστηρός αφέντης συγχωρεί τον δούλο του Φεράποντα και του δίνει ελευθερία. Το θηρίο είναι αλήθεια, δηλ. θείος, γίνεται άντρας με κεφαλαίο.

Μεταμορφώνεται και ο Φεράποντ. Ακριβώς όπως ένας άνθρωπος, που στέκεται ενώπιον του Θεού, ανεβαίνει από σκλάβος σε υιό του Θεού, έτσι και ο Φεραπόντ ανεβαίνει από σκλάβος του κυρίου σε φίλο του. Έχοντας λάβει την ελευθερία, ο Φεράποντ αρνείται να αφήσει τον θείο του και παραμένει μαζί του ως βοηθός και φίλος.

Οι ψυχολογικές μεταμορφώσεις των χαρακτήρων, που έδειξε ο Λέσκοφ, συμβαίνουν τόσο γρήγορα που οι κριτικοί τους θεωρούσαν τραβηγμένους, προσαρμοσμένους στο έργο των Χριστουγέννων.
Ωστόσο, αυτό αποκαλύπτει την ιδιαιτερότητα της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Η Ανώτερη Πρόνοια μπαίνει στη σκηνή με τη μορφή Θαύματος. Αυτό βαθαίνει το νόημα της επιγραφής: «Και τα θηρία προσέχουν τον άγιο λόγο» – Ο Χριστός δίνει ακόμη και στον πιο σκληραγωγημένο άνθρωπο μια ευκαιρία σωτηρίας.
«Προσευχήσου στον γεννημένο Χριστό», φωνάζει ο ιερέας του χωριού και ο Χριστός γίνεται ο δαμαστής του «θηρίου». Τα ευγενικά μετανοημένα δάκρυα που στέλνονται στον άνθρωπο-θηρίο είναι το κύριο θαύμα της πλοκής. «Συνέβη ένα καταπληκτικό πράγμα: έκλαιγε!» (Με)

Το κλάμα αντικαθίσταται από τη διασκέδαση και το γέλιο, ο φόβος αντικαθίσταται από τη χαρούμενη αγαλλίαση: «Εδώ έγινε η δόξα στον ύψιστο Θεό και ο κόσμος άρχισε να μυρίζει ευωδιαστά στο όνομα του Χριστού, στον τόπο του έντονου φόβου… Χαρούμενες φωτιές ήταν άναψε, και υπήρχε πλάκα σε όλους, και χαριτολογώντας είπαν ο ένας στον άλλο:
«Σε εμάς δεν συνέβη ακόμη και το θηρίο να πήγε με ιερή σιωπή για να δοξάσει τον Χριστό».

Αυτή η φράση είναι μια σαφής έκκληση στον αγγελικό ύμνο από το Ευαγγέλιο του Λουκά προς τη δόξα των Χριστουγέννων: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!». (Λουκάς 2:14).

ΘΕΙΚΟ ΠΑΙΔΙ

Ας στραφούμε ξανά στον θρύλο του Ευαγγελίου. Στο επίκεντρο της εκδήλωσης βρίσκεται η γέννηση ενός παιδιού. ΣΕ Καθημερινή ζωήοι κύριοι χαρακτήρες ενός τέτοιου γεγονότος (γέννησης) θα ήταν οι γονείς ή οι γύρω άνθρωποι. Αλλά τελικά δεν γεννήθηκε ένα συνηθισμένο μωρό, αλλά ένας Θεάνθρωπος, οπότε γίνεται η κύρια φιγούρα. Το μωρό φωτίζει τη σπηλιά (φάτνη) στην οποία γεννήθηκε, και αυτός είναι ο πρόδρομος εκείνου του φωτός με το οποίο ο ενήλικος Χριστός θα φωτίσει ολόκληρο τον κόσμο.

Στο πλαίσιο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η εικόνα του ήρωα-παιδιού συσχετίζεται με την εικόνα του θεϊκού βρέφους.
Στα περισσότερα έργα, η πλοκή είναι κατασκευασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε τα γεγονότα διαθλώνται μέσα από το πρίσμα της παιδικής αντίληψης - καλλιτεχνική τεχνικήπου ενισχύει πολύ το βάθος της έννοιας «ενήλικος».

Άλλωστε, είναι τόσο ευχάριστο μερικές φορές να γίνονται παιδιά έστω για λίγο! Και αυτό είναι ιδιαίτερα καλό την περίοδο των Χριστουγέννων, όταν γιορτάζουμε τη γέννηση του Θεϊκού μωρού. (Διάβολος)

Το θέμα «παιδικό» (παιδική αμεσότητα της αντίληψης της γιορτής, πίστη των παιδιών στο θαύμα) συνδυάζεται με το θέμα της οικογένειας, που συνδέεται και πάλι με το Ευαγγέλιο – το θέμα της Αγίας Οικογένειας.

Ιωσήφ ο γενειοφόρος ξυλουργός
στριμωγμένο σαν φουσκωτή μέγγενη,
παλάμες που ήξεραν κάποτε
η σάρκα ενός απρογραμμάτιστου σανίδι.

Η Μαρία αδύναμη στο Τσάντο
χαμογελώντας,
όλη τρυφερότητα, όλη δροσιά
ξεθωριασμένες γαλαζωπές ρίμες.

Και Εκείνος, το μωρό με ανοιχτόχρωμα μάτια
σε ένα στεφάνι από χρυσά βέλη,
χωρίς να δω τη Μητέρα, στα ρυάκια
Κοίταξα ήδη τον ουρανό μου.
(Ναμπόκοφ. Στη σπηλιά)

Τα Χριστούγεννα είναι οικογενειακές διακοπές. Τα Χριστούγεννα λειτουργούν ως συνώνυμο της ενότητας αγάπης των στενών ανθρώπων, η εστία - «η άνεση ενός κλειδωμένου δωματίου Χριστουγέννων», που τραγουδά ο Ντίκενς.

Οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες συμπεριλήφθηκαν στο ρεπερτόριο της ανάγνωσης των γιορτών στο σπίτι, ένα έθιμο που έχει ήδη εκδιωχθεί οικογενειακή ζωή. Έτσι διαμορφώθηκε η εμφάνιση της οικογένειας, δημιουργήθηκε η ενότητά της. Κι ακόμα κι αν η χριστουγεννιάτικη ιστορία δεν ανταποκρινόταν πάντα στην πραγματικότητα, προκαλούσε θερμά συναισθήματα, μας έκανε όχι μόνο να συμπάσχουμε (= χαίρουμε και κλαίμε με τους ήρωες), αλλά και να ενεργούμε (= έργα ελέους), ακολουθώντας τα λόγια του αγίου. Απόστολος Παύλος: «Όσο υπάρχει χρόνος, ας κάνουμε το καλό σε όλους».

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΘΑΥΜΑ

Σύμφωνα με τα λεξικά, ένα θαύμα είναι είτε ένα υπερφυσικό φαινόμενο που προκαλείται από την παρέμβαση μιας θεϊκής ή απόκοσμης δύναμης, είτε κάτι εκπληκτικό, που εκπλήσσει την ασυνήθιστα.

Τέτοια περίπου θαύματα συναντάμε στις χριστουγεννιάτικες ιστορίες.
Ας ξεκινήσουμε με τον άλλο κόσμο.

Πολύ συχνά, σε χριστουγεννιάτικες ιστορίες περιγράφονται μυστικιστικά φαινόμενα - φαντάσματα, πνεύματα, ξωτικά, νεράιδες κ.λπ. Αυτή η τεχνική κάνει το έργο διασκεδαστικό, όλοι αγαπάμε να διαβάζουμε για το ασυνήθιστο. Ωστόσο, η ιστορία των Χριστουγέννων είναι περισσότερο παραμύθι παρά μυστικισμός ή τρόμος.

Θυμάμαι?
Τα Χριστούγεννα η κοπέλα Μαρί λαμβάνει ως δώρο μια κούκλα καρυοθραύστη, τον Καρυοθραύστη, που ζωντανεύει το βράδυ και τσακώνεται με τον επτακέφαλο βασιλιά του ποντικιού. Το αποτέλεσμα της μάχης αποφασίζεται από την παντόφλα που πέταξε η Μαρί.

Ο νονός Μαρί, από αυτόν που έδωσε τον Καρυοθραύστη, αφηγείται την ιστορία του. Αποδεικνύεται ότι ο Καρυοθραύστης είναι ένας πρίγκιπας, μαγεμένος κακιά βασίλισσαΗ Μυσίλντα. Και μόνο η Μαρί μπορεί να τον σώσει, γιατί κυβερνά το βασίλειο του φωτός.
Και έτσι έγινε. Με τη βοήθεια της Μαρί, ο Καρυοθραύστης κέρδισε βασιλιάς του ποντικιούκαι πήγε τη Mari στο Doll Kingdom. Και εκεί… και το δάσος των Χριστουγέννων, και το Candy Meadow, και το Lemonade River, και η λίμνη του γάλακτος αμυγδάλου. Και πρωτεύουσα ήταν η πόλη Konfetenburg με το Κάστρο Marzipan, στο οποίο η Marie έγινε πραγματική πριγκίπισσα. (Χόφμαν. Ο Καρυοθραύστης και ο Βασιλιάς του Ποντίκι).

Ένα υπέροχο παραμύθι. Ευγενικό και με νόημα. Ναι, στην εποχή μας φαίνεται αφελές, αλλά, βλέπετε, είναι αρκετά κατάλληλο για το οικογενειακό διάβασμα που μας έχει απομείνει ακόμα - να διαβάσετε ένα βιβλίο στο μικρό σας παιδί. Δεν είναι αυτό ένα πραγματικό θαύμα;

Και πίσω στα απόκοσμα θαύματα των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών.
Κατά κανόνα, δεν αποτελούν τον κύριο στόχο, όπως στον κλασικό τρόμο ή τον μυστικισμό, αλλά μόνο ένα πλαίσιο για την κύρια υπόθεση του έργου - το καλό θριαμβεύει πάνω στο κακό.

Συχνά στοιχείο νεράιδαχρησιμοποιείται για μια αντιθετική περιγραφή των εικόνων του σκληρού πραγματικού. Όπως, για παράδειγμα, στο «The Bells» του Ντίκενς. Τα όνειρα και τα οράματα του φτωχού Τόμπι, παρά τα φανταστικά πλάσματα, απεικονίζουν την πραγματικότητα ότι ο συγγραφέας στις τελευταίες γραμμές της ιστορίας ενθαρρύνει τον αναγνώστη να αλλάξει όσο το δυνατόν περισσότερο.

Είναι επίσης ενδιαφέρον να αναλύσουμε τέτοιες περιπτώσεις όταν οι απόκοσμοι τρόμοι είναι απλώς μια συσκευή που προς το παρόν κρύβει την αρχική κίνηση της πλοκής.
Κλασικό παράδειγμα τέτοιου έργου είναι η ιστορία του Λέσκοφ «Το φάντασμα στο κάστρο του μηχανικού».

Αυτή είναι μια στοιχειωμένη ιστορία χωρίς φάντασμα, αλλά ο αναγνώστης δεν το γνωρίζει μέχρι την τελευταία σελίδα, έως ότου το τρομακτικό φάντασμα πάρει σάρκα και οστά.
Ο συγγραφέας ξαναδιηγείται τα μυστηριώδη φαινόμενα που αποδίδονται στα πνεύματα και τα φαντάσματα του παλατιού Παβλόφσκ και, ταυτόχρονα, κρύβεται πίσω από ένα απροσδιόριστο προσωπικό – «μίλησαν». «Είπαν κάτι τόσο τρομερό και, επιπλέον, εξακολουθεί να γίνεται πραγματικότητα» (γ). Ο αναγνώστης μένει με την επιλογή - «είτε θέλεις - είτε το πιστεύεις είτε όχι». Σύμφωνα με τον L. Anninsky, στο τον κόσμο της τέχνης Leskov "και τρομακτικό και διασκεδαστικό, και απελπισμένο, και ανατριχιαστικό σε αυτόν τον κόσμο."

Μετά σιωπώ, γιατί δεν θέλω να χαλάσω την εντύπωση όσων πρόκειται να διαβάσουν αυτή την ιστορία. Αφήστε τον καθένα να αντιμετωπίσει μόνος του το τελευταίο φάντασμα του Κάστρου του Μηχανικού και να εκτιμήσει το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας.

Τώρα επιτρέψτε μου να στραφώ σε εκείνα τα θαύματα που θεωρούμε ότι είναι ασυνήθιστα τυχερές περιστάσεις. Φυσικά, στο παράδειγμα των χριστουγεννιάτικων ιστοριών.

Τι θα μπορούσε να είναι ένα τέτοιο θαύμα; Αυτή είναι η εκπλήρωση ενός αγαπημένου ονείρου και η απαλλαγή από μια δύσκολη κατάσταση ζωής.

Κλασική εικονογράφηση είναι οι ιστορίες του Kuprin "Taper" και "Wonderful Doctor". Κάθε ιστορία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι μια αληθινή ιστορία.

Η πλοκή του "Taper" βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός που συνέβη το 1885 στη Μόσχα. Δεν θα ξαναδιηγηθώ την πλοκή, τη θυμάστε πολύ καλά (και όποιος την έχει ξεχάσει, να την ξαναδιαβάσει αμέσως, είναι κρίμα να μην γνωρίζετε τους Ρώσους κλασικούς, συνάδελφοι συγγραφείς)).

Η ιδέα της ιστορίας, αν μπορώ να το πω, είναι συνήθως τα Χριστούγεννα.
Τυχαία (μα είναι θαύμα τα Χριστούγεννα;) στο δρόμο ενός ταλαντούχου αλλά φτωχού εφήβου, συναντά ο διάσημος Ρώσος πιανίστας και συνθέτης Rubinstein. Ο μουσικός γοητεύτηκε τόσο πολύ από το βιρτουόζο παιχνίδι του αγοριού που τον βοήθησε να μπει στο Ωδείο της Μόσχας και να πάρει μουσική παιδεία. Στη συνέχεια, η μικρή ιδιοφυΐα έγινε γνωστή σε όλη τη Ρωσία ως ταλαντούχος συνθέτης.
Ποιος ακριβώς ήταν; Ο Kuprin δεν τον κατονομάζει και δεν έχει σημασία. Η υπόθεση «Χριστουγεννιάτικη» της ιστορίας είναι σημαντική - η σχέση μεταξύ φτωχών και πλουσίων ανθρώπων, ελεήμων και αλαζονικών, συμπαθητικών και σκληρόκαρδων. Και, φυσικά, η ερμηνεία ενός θαύματος ως μια απροσδόκητα ευτυχισμένη στροφή της μοίρας.

Στην ιστορία «The Miraculous Doctor» η πλοκή είναι τυπικά χριστουγεννιάτικη. Ο αξιωματούχος Μερτσάλοφ (μια ελαφρύτερη εκδοχή του Μαρμελάντοφ από το Έγκλημα και Τιμωρία) συναντά κατά λάθος έναν γιατρό (αργότερα αποδεικνύεται ότι ήταν ο καθηγητής Πιρόγκοφ), ο οποίος σώζει το απελπιστικά άρρωστο παιδί του Μερτσάλοφ και την άτυχη σύζυγό του και τα μεγαλύτερα παιδιά.
Η επίσκεψη ενός υπέροχου γιατρού είναι ένα ανάλογο της εμφάνισης του Σωτήρα, που δίνει στους ανθρώπους την ευκαιρία να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο.

Γενικά, αυστηρά μιλώντας, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του Kuprin δεν είναι μερικά ασυνήθιστα παραδείγματα της ρωσικής λογοτεχνίας. Κατά τη γνώμη μου, ο Kuprin έχει ένα ή δύο πραγματικά επιτυχημένα πράγματα και μετράει. Ωστόσο, είναι μόνο ρεπόρτερ και τραγουδιστής λογοτεχνικών κλισέ. Αλλά σε σχέση με το αναλυόμενο είδος, ο Kuprin αποδείχθηκε άξιος συνεχιστής των παραδόσεων του Ντίκεν, μεταφερόμενος στο ρωσικό έδαφος.

Μια τυπική χριστουγεννιάτικη ιστορία είναι ακριβώς η περίπτωση που η κοινωνική συνιστώσα βλάπτει την ακεραιότητα του έργου. Η ευρηματικότητα (αφέλεια;) της αφήγησης ευνοεί περισσότερο την επίλυση του προβλήματος - μαλακώνει τις καρδιές των αναγνωστών παρά η ασυμβίβαστη και ειλικρινής «αποκάλυψη κοινωνικών ελκών», η οποία, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, μπορεί να προκαλέσει πικρία και απόγνωση.

Ποια άλλα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά της χριστουγεννιάτικης ιστορίας;

FABULA

Η ιστορία, κατά κανόνα, περιλαμβάνει τρία στάδια ανάπτυξης της δράσης. Συμβατικά, μπορούν να ονομαστούν "Κόλαση" - "Γη" - "Παράδεισος", και αυτά τα ονόματα ανάγονται στα μεσαιωνικά μυστήρια των Χριστουγέννων, στα οποία υποτίθεται ότι μια οργάνωση τριών επιπέδων του χώρου = το σύμπαν.
Στην αρχή του έργου ο ήρωας βρίσκεται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης.
Στη μέση της ιστορίας, η κρίση επιλύεται με την παρέμβαση δυνάμεων από το εξωτερικό - αυτές μπορεί να είναι απόκοσμες δυνάμεις ή ένα ευτυχές ατύχημα, το οποίο, στην ουσία, είναι επίσης ένα σημάδι από ψηλά.
Το φινάλε είναι πάντα λαμπερό, το καλό πάντα θριαμβεύει.

ΣΥΝΘΕΣΗ

Η αρχή βασίζεται σε περιγραφές των ατυχιών του ήρωα.
Ο τονισμός δεν είναι κατηγορητικός (ο συγγραφέας δεν ενεργεί ως κριτής, αλλά ως χρονικογράφος).
Η λογική της πλοκής υποτάσσεται στην υπέρβαση της ατελείας, της δυσαρμονίας της ζωής.
Σε έναν επιτυχημένο συνδυασμό περιστάσεων, ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες βλέπουν την Ουράνια μεσολάβηση.
Το τέλος είναι χαρούμενο και θέλω να μιλήσω για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΕΛΟΣ

Το κλασικό happy end είναι ότι όλες οι αντιξοότητες τελειώνουν καλούδιακαλά - «Και έζησαν ευτυχισμένοι για πάντα».

Έτσι συμβαίνει και στις χριστουγεννιάτικες ιστορίες - οι εραστές συναντιούνται μετά από έναν μακρύ χωρισμό, οι ταλαιπωρημένοι αναρρώνουν, οι εχθροί συμφιλιώνονται, οι ανήθικοι άνθρωποι μεταμορφώνονται από θαύμα...
Χαρούμενο τέλος?
Αναμφίβολα.
Αλλά πώς να αξιολογήσετε το τέλος μιας τέτοιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας όπως το «Το κορίτσι με τα σουηδικά σπίρτα» του Άντερσεν;
Η ηρωίδα είναι νεκρή. Παγωμένος στα σκαλιά ενός πλούσιου σπιτιού. Πού είναι το υποσχεμένο θαύμα;

Και εδώ, για να κατανοήσουμε τον συμβολισμό αυτής της ιστορίας, πρέπει και πάλι να στραφούμε στις πρωταρχικές πηγές - στις ευαγγελικές αλήθειες.

Σύμφωνα με χριστιανικές απόψεις, η επίγεια ζωή είναι απλώς μια μικρή περίοδος, προετοιμασία για τη μετάβαση στην Αιωνιότητα, για την επίτευξη της αληθινής ευδαιμονίας - συγχώνευση με τον Παντοδύναμο.

Το κορίτσι πεθαίνει τη νύχτα των Χριστουγέννων. Ένας Χριστιανός θα προσπαθήσει να μην θρηνήσει πολύ, γνωρίζοντας ότι η ηρωίδα θα λάβει ευτυχία (ζεστασιά, φαγητό, χριστουγεννιάτικο δέντρο) όχι στη γη - στον Παράδεισο. Οι δυσκολίες της επίγειας ύπαρξης θα εξισορροπηθούν από την ουράνια ευδαιμονία.
Ο συγγραφέας φέρνει την ηρωίδα (και τον αναγνώστη μαζί της) στις ουράνιες κατοικίες, όπου ο καθένας από εμάς θα βρει τελικά γαλήνη και ευτυχία.

Το κορίτσι χτύπησε ένα νέο σπίρτο στον τοίχο. ένα έντονο φως φώτιζε τον χώρο και μπροστά στο μωρό στεκόταν όλο περιτριγυρισμένο από λάμψη, τόσο καθαρή, λαμπερή και ταυτόχρονα τόσο πράη και στοργική, η γιαγιά της.
- Γιαγιά! φώναξε ο μικρός. - Πάρε με μαζί σου! Ξέρω ότι θα φύγεις μόλις σβήσει το ματς, θα φύγεις σαν ζεστή εστία, υπέροχη ψητή χήνα και ένα μεγάλο, λαμπερό χριστουγεννιάτικο δέντρο!
Και χτύπησε βιαστικά με όλα τα υπόλοιπα σπίρτα που είχε στα χέρια της, τόσο πολύ ήθελε να κρατήσει τη γιαγιά της. Και τα σπίρτα φούντωσαν με τόσο λαμπερή φλόγα που έγινε πιο λαμπερή από τη μέρα. Η γιαγιά δεν ήταν ποτέ τόσο όμορφη, τόσο μεγαλειώδης! Πήρε το κορίτσι στην αγκαλιά της, και πέταξαν μαζί με λάμψη και λάμψη ψηλά, ψηλά, όπου δεν υπάρχει κρύο, ούτε πείνα, ούτε φόβος: στον Θεό!
Την κρύα πρωινή ώρα, στη γωνία πίσω από το σπίτι, το κορίτσι με τα ροδαλά μάγουλα και ένα χαμόγελο στα χείλη καθόταν ακόμα, αλλά νεκρό. Πάγωσε το τελευταίο βράδυ της παλιάς χρονιάς. Ο ήλιος της Πρωτοχρονιάς φώτισε ένα μικρό πτώμα. Το κορίτσι καθόταν με σπίρτα. το ένα πακέτο κάηκε σχεδόν εντελώς.
- Ήθελε να ζεσταθεί, καημένη! είπαν οι άνθρωποι. Κανείς όμως δεν ήξερε ότι είδε σε τι λαμπρότητα ανέβηκε με τη γιαγιά της στις πρωτοχρονιάτικες χαρές στον παράδεισο! (Άντερσεν. Κορίτσι με σουηδικά σπίρτα).

Μια παρόμοια ερμηνεία μπορεί να δει κανείς στην ιστορία του Ντοστογιέφσκι «Το αγόρι στο Χριστόδεντρο».

Η ακμή του είδους των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών δεν κράτησε πολύ. Ο Ντίκενς άρχισε να δημοσιεύει τις Χριστουγεννιάτικες Ιστορίες του τη δεκαετία του 1940 και μέχρι το 1910 το είδος είχε σχεδόν εξαφανιστεί.

Ίσως αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι από χρόνο σε χρόνο οι συγγραφείς επαναλάμβαναν τα ίδια θέματα.
Ο Γερμανός συγγραφέας Karl Grünberg, στις σημειώσεις του «Something About the Christmas Story», επεσήμανε τη μονοτονία της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. «Όλα τελειώνουν με αίσιο τέλος («παραμονή Χριστουγέννων, τέλος πάντων») και «στο τέλος, κάποιος ευεργέτης βγάζει ένα χοντρό πορτοφόλι. Όλοι συγκινούνται, όλοι τραγουδούν ένα τραγούδι προς τιμήν των δυνάμεων του ουρανού! (Με)

Ή ίσως ο λόγος να βρισκόταν στη μεταβαλλόμενη κατάσταση στον κόσμο - πάρα πολλές κοινωνικές ανατροπές συνέβησαν στις αρχές του 20ού αιώνα και η αφέλεια του ονείρου έδωσε τη θέση της στην πραγματικότητα.

Σε κάθε περίπτωση, στη Ρωσία οι πολιτικοί λόγοι ήταν εμφανείς.
Η επανάσταση δεν χρειαζόταν αγγελικούς ήρωες χριστουγεννιάτικων ιστοριών και οι εκκλήσεις «μπαμπά» και «μάνα» προκάλεσαν κρίσεις ταξικού μίσους. Η συμπόνια για τους προσβεβλημένους και τα βάσανα εκδιώχτηκε με συνέπεια από τη ζωή των Ρώσων. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε ένα κενό, ίσο με τη ζωή μιας ολόκληρης γενιάς.

Χάσαμε τα θρησκευτικά Χριστούγεννα, αλλά σε αντάλλαγμα δημιουργήσαμε αυθόρμητα τη δική μας γιορτή - την Πρωτοχρονιά.
Ήταν σε αυτόν που ενσαρκώθηκαν τα όνειρα ενός θαύματος - τώρα δεν συνδέονται πλέον με τη γέννηση του Σωτήρα, αλλά μάλλον, πιο ειδωλολατρικά. Ακούστε τα κουδούνια, πιείτε σαμπάνια, κάντε μια ευχή, λάβετε ένα δώρο, παρακολουθήστε το «Μπλε φως» - οι επιθυμίες έχουν μετατοπιστεί στη σφαίρα του υλικού.
Αν και η επιθυμία για ένα θαύμα παραμένει.

Πάρτε, για παράδειγμα, την ταινία The Irony of Fate. Πόσες φορές το έχετε παρακολουθήσει; Πόνταρα όσο προβλήθηκε. Και γιατί? Επειδή - για το Θαύμα.

© Πνευματικά δικαιώματα: Διαγωνισμός Πνευματικών Δικαιωμάτων -K2, 2014
Αρ. Πιστοποιητικού Έκδοσης 214112900201

Κριτικές

Θα μπορούσε αυτή η ιστορία να ταιριάζει στο είδος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας;
Σχεδόν ένα παραμύθι για τα Χριστούγεννα
Alexander Kozlov 11
Εκεί ζούσαν ένας παππούς και μια γυναίκα. Έζησαν σαράντα χρόνια, δεν λυπήθηκαν.

Η εστία της οικογένειας έκαιγε από τη ζέστη, και έλαμπε, και ζέστανε, και μαγείρευε φαγητό και φιλοξενούσε επισκέπτες. Και υπήρχαν πάντα πολλοί καλεσμένοι - έμπαιναν και οι δύο φίλοι και έμπαιναν συγγενείς. Γενικά δεν λυπήθηκαν.

Και στο τέλος του τεσσαρακοστού έτους, άρχισαν τα προβλήματα με την εστία. Σταμάτησε να καίγεται. Είτε τα καυσόξυλα είναι ακατέργαστα, είτε υπάρχουν κάποιες δυσκολίες με τον σωλήνα. Όμως η εστία άρχισε να φουντώνει με δυσκολία. Ναι, και το φαγητό πάνω του άρχισε να μαγειρεύεται άσχημα, θα καεί, μετά θα είναι καλά μαγειρεμένο.

Δεν άρεσε πολύ στους καλεσμένους, ξέχασαν σταδιακά το μονοπάτι προς αυτό το σπίτι. Οι συγγενείς σταμάτησαν επίσης να επισκέπτονται τον παππού και τη γιαγιά για διάφορους λόγους. Κάθονται μαζί, θρηνούν.

Και μετά ήρθαν τα Χριστούγεννα. Και η εγγονή Ντάσα ήρθε για επίσκεψη. Είναι μόλις επτά ετών, αλλά βλέπει ότι κάτι δεν πάει καλά. Και δεν ξέρει πώς να βοηθήσει τον παππού και τη γιαγιά του.

Το βράδυ πήγαν όλοι στην εκκλησία. Η υπηρεσία δεν άρεσε καθόλου στη Ντάσα. Ήταν βαρετό και αποπνικτικό, μετά από λίγο η Ντάσα έγινε καυτή. Ο παππούς έβγαλε το σακάκι της, η Ντάσα έγινε πιο άνετη. Άρχισε να εξετάζει προσεκτικά τις εικόνες και τους πίνακες ζωγραφικής ακριβώς στους τοίχους της εκκλησίας μέχρι την κορυφή του τρούλου. Άρχισε να μιλάει μόνη της με τους αγίους και τους αγγέλους που ήταν ζωγραφισμένοι πάνω τους. «Θεέ μου», ρώτησε, «επειδή σήμερα πρέπει να γίνει ένα θαύμα, σου ζητώ να φροντίσεις να σταματήσει το κάπνισμα η εστία της γιαγιάς και να καεί όπως πριν».

Η υπηρεσία τελείωσε. Ο Batiushka συνεχάρη όλους για τις διακοπές, έκανε το σημάδι του σταυρού με έναν μεγάλο όμορφο χρυσό σταυρό και όλοι με τη σειρά τους άρχισαν να ανεβαίνουν και να φιλούν τον σταυρό. Η Ντάσα φίλησε επίσης τον σταυρό και ο ιερέας της έδωσε ένα χριστουγεννιάτικο δώρο, ένα όμορφο κουτί με γλυκά. Άλλα παιδιά, λαμβάνοντας ένα δώρο, χάρηκαν γι 'αυτό ως θαύμα των Χριστουγέννων, αλλά η Ντάσα το πήρε αδιάφορα, δεν ζήτησε από τον Θεό δώρο για τον εαυτό της.

Επιστρέφοντας σπίτι, η γιαγιά έστρωσε γρήγορα το τραπέζι και όλοι κάθισαν να πιουν τσάι. Το τσάι δεν ήταν πολύ ζεστό, η εστία ήταν και πάλι ελάχιστα ζεστή. Η Ντάσα κέρασε τους πάντες με γλυκά από ένα χριστουγεννιάτικο δώρο. Στο τραπέζι υπήρχε ένα σωρό περιτυλίγματα καραμελών. Η ώρα είχε ήδη περάσει τα μεσάνυχτα. Επομένως, όλοι πήγαν για ύπνο χωρίς να βάλουν τα πράγματα σε τάξη στο τραπέζι.

Η Ντάσα ξύπνησε νωρίς το πρωί πριν από οποιονδήποτε άλλον. Έκανε κρύο στην καλύβα. Η εστία ήταν κρύα, μετά βίας άστραφτε από ζωή. Λίγες χόβολες ήταν ακόμα καυτές. Η Ντάσα πήγε στο τραπέζι, μάζεψε όλα τα ζαχαρωτά σε μια χούφτα και τα πέταξε στην εστία.

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi - Yugra

Δημοτικός προϋπολογισμός εκπαιδευτικό ίδρυμα

Λυκείου τους. G.F. Atyaksheva

Επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο φοιτητών

"Η επιστήμη. Φύση. Ο άνθρωπος. Κοινωνία".

Θέμα της ερευνητικής εργασίας: "Ανάπτυξη του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη ρωσική λογοτεχνία."

μαθητής 8 "Μια τάξη

Λύκειο ΜΒΟΥ. G.F. Atyaksheva

Επικεφαλής: Kuchergina Tatyana Pavlovna

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας πρώτης κατηγορίας

Λύκειο ΜΒΟΥ. G.F. Atyaksheva

πόλη του Γιουγκόρσκ

2015

1.Εισαγωγή…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

2.Κύριο μέρος………………………………………………………………………………….5

XIXαιώνα………………………….5

XIX – XXαιώνες………………………………9

XXIαιώνα…………………………………………………12

3. Συμπέρασμα………………………………………………………………………………………………14

4. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας…………………………………………………………….15

1. Εισαγωγή

Ερευνητικό σχέδιο.

Η ιστορία των Χριστουγέννων, ή Christmastide, εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνίαXIXαιώνα και έγινε αμέσως αξιοσημείωτο φαινόμενο όχι μόνο στη λογοτεχνική, αλλά και στη δημόσια ζωή. Ο Ντοστογιέφσκι και ο Μπούνιν, ο Κουπρίν και ο Τσέχοφ, ο Λέσκοφ και ο Αντρέεφ και πολλοί άλλοι συγγραφείς στράφηκαν στο θέμα της Γέννησης του Χριστού στο έργο τους.

Οι περισσότεροι Ρώσοι συγγραφείς αναπτύσσουν το κλασικό είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Μια χριστουγεννιάτικη ιστορία συνήθως μιλά για τη μοίρα των φτωχών ανθρώπων, στη ζωή των οποίων συμβαίνει ένα θαύμα την παραμονή της Μεγάλης Γιορτής.

Συνάφεια Η έκκλησή μας σε αυτό το είδος συνολικά είναι η εξής: στα σοβιετικά χρόνια, ένα σημαντικό μέρος αυτών των υπέροχων έργων ήταν κρυμμένο από τους αναγνώστες. Ήρθε η ώρα που άρχισαν να τυπώνονται και να εξετάζονται. Πρέπει να ανακαλύψουμε μόνοι μας αυτό το στρώμα της ρωσικής λογοτεχνίας, γιατί αυτές οι ιστορίες μιλούν για έλεος, ανταπόκριση, αποτελεσματική βοήθεια - για όλα όσα λείπουν τόσο στον σύγχρονο κόσμο.

Η μητέρα μου, η Nikulina Tatyana Vasilievna, διδάσκει τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο μας. Και οι γονείς των μαθητών της φέτος τα Χριστούγεννα της χάρισαν μια συλλογή με «Χριστουγεννιάτικες Ιστορίες» από τη σειρά «Χριστουγεννιάτικο Δώρο». Δεν έχω ξαναδεί τέτοια συλλογή, κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια μοναδική έκδοση. Και ήθελα πολύ να το πω στους συνομηλίκους μου. Έχω πολλές ερωτήσεις. Γιατί αυτές οι ιστορίες δεν έχουν δημοσιευτεί στο παρελθόν; Στρέφονται οι σύγχρονοι συγγραφείς στο είδος των χριστουγεννιάτικων ιστοριών;

Για να απαντήσω σε αυτά τα ερωτήματα, ξεκίνησα την έρευνά μου.Στόχος Η δουλειά μου είναι να αναλύσω πώς εξελίσσεται το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη ρωσική λογοτεχνία.

Καθήκοντα:

ανακαλύψτε τις παραδόσεις αυτού του είδους σεXIXαιώνας;

Να διευκρινιστεί εάν οι Ρώσοι συγγραφείς ασχολήθηκαν με αυτό το είδος σε άλλες εποχές.

αν το έκαναν, άλλαξε η ίδια η ιστορία;

Ετσι, αντικείμενο της έρευνάς μου: Χριστουγεννιάτικες ιστορίες Ρώσων συγγραφέων.Αντικείμενο μελέτης: παράδοση και καινοτομία σε αυτό το είδος.

Ερευνητική μέθοδος: λογοτεχνική ανάλυση.

Υπόθεση. Ας υποθέσουμε ότι οι Ρώσοι συγγραφείς στράφηκαν σε αυτό το είδος σε άλλες εποχές, αλλά το ίδιο το είδος, όπως διαμορφώθηκε τοXIXαιώνα, παρέμεινε αμετάβλητη.

Νομίζω ότι σημασία από αυτό το έργο είναι ότι οι περισσότεροι από τους συνομηλίκους μου δεν είναι εξοικειωμένοι με τις καλύτερες ιστορίες αυτού του κύκλου. Αφού τα διαβάσουν, μπορεί να σκεφτούν γιατί προκύπτουν προβλήματα στη ζωή τους, πώς σχετίζονται με τους ανθρώπους. δώστε προσοχή σε όσους χρειάζονται τη βοήθειά τους, δηλαδή θα γίνουν λίγο καλύτεροι. Και τι θα μπορούσε να είναι πιο σημαντικό;

2. Το κύριο μέρος.

2.1. Χριστουγεννιάτικες ιστορίες από Ρώσους συγγραφείς XIX αιώνας.

Αφού διαβάσαμε τις ιστορίες του Ντοστογιέφσκι, του Λέσκοφ, του Κουπρίν και άλλων συγγραφέων, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η πλοκή τους μπορεί βασικά να χωριστεί σε τρεις τύπους.

Πρώτα. Κύριος χαρακτήραςφτωχοί και κατατρεγμένοι, έρχεται η μεγάλη γιορτή των Χριστουγέννων, και δεν έχει τίποτα με το οποίο γιορτάζεται παραδοσιακά αυτή η γιορτή: ούτε χριστουγεννιάτικο δέντρο, ούτε δώρα. Δεν υπάρχουν αγαπημένα πρόσωπα τριγύρω. Συχνά δεν υπάρχει καν γωνιά ή φαγητό. Αλλά την παραμονή των Χριστουγέννων, την παραμονή των Χριστουγέννων, υπάρχει μια συνάντηση που αλλάζει τα πάντα στη ζωή του ήρωα. Αυτή η συνάντηση, βέβαια, δεν είναι τυχαία. Οι γνωστές ιστορίες του Kuprin «The Wonderful Doctor», «The Taper», η χριστουγεννιάτικη ιστορία του Pavel Zasodimsky «In a Blizzard and a Blizzard» είναι χτισμένες σε μια τέτοια πλοκή, ίσως λιγότερο οικεία στον γενικό αναγνώστη. Ας σταθούμε στο τελευταίο. Η ηρωίδα, το φτωχό κορίτσι Μάσα, είναι ορφανή. Ζει στους ανθρώπους, την έστειλε η σκληρή ερωμένη, Agafya Matveevna, την παραμονή των Χριστουγέννων, παρά την κακοκαιρία, αργά το βράδυ στο κατάστημα για κεριά. Το κορίτσι φορά ένα λεπτό γούνινο παλτό, κουρέλια στο κεφάλι. Μετά βίας περιπλανιέται στον χιονισμένο δρόμο και, παραπατώντας, χάνει ένα νόμισμα. Δεν μπορείτε να επιστρέψετε σπίτι χωρίς χρήματα: η οικοδέσποινα θα σας χτυπήσει. Η Μάσα καταλαβαίνει τη ματαιότητα της αναζήτησής της, αλλά εξακολουθεί να ψάχνει για ένα νόμισμα. Τι της μένει να κάνει; Η Μάσα είναι σχεδόν εντελώς καλυμμένη με χιόνι και ο θάνατος φαίνεται κοντά. Αυτή, άτυχη, παγωμένη, τη βρίσκει και τη σώζει ένας περαστικός. Ο Μάσα κοιμάται στη σόμπα του σπιτιού του και βλέπει ένα όνειρο: ο βασιλιάς Ηρώδης κάθεται στο θρόνο και δίνει εντολή να χτυπήσουν όλα τα μωρά στη Βηθλεέμ. Κραυγή! Βογγητά! Τι κρίμα για τη Μάσα για τα αθώα παιδιά. Αλλά τότε έρχεται ο σωτήρας της, ο Ιβάν ο γίγαντας, και ο τρομερός τσάρος και οι πολεμιστές του εξαφανίζονται. Το Χριστό παιδί σώζεται. Σώθηκε η Μάσα. Υπάρχουν καλοί άνθρωποι στον κόσμο!

Αυτό το είδος ιστορίας ανάγεται στην παράδοση του Άγγλου συγγραφέα Τσαρλς Ντίκενς, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής του είδους των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών.

Όμως, σύμφωνα με τους ερευνητές, η ενίσχυση του κοινωνικού κινήτρου ανήκει στην παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας.

Είναι αυτός που έρχεται στο προσκήνιο στην ιστορία του Kuprin "The Wonderful Doctor".

ΣΕ δύσκολη κατάστασηόλοι μπορούν να είναι. Η ασθένεια του αρχηγού της οικογένειας Μερτσάλοφ την έφερε στα πρόθυρα της πείνας. Έχοντας αρρωστήσει με τυφοειδή πυρετό, ο Μερτσάλοφ έχασε τη δουλειά του και, ως εκ τούτου, το σπίτι του. Η οικογένεια μετακόμισε στο υπόγειο. Τα παιδιά άρχισαν να αρρωσταίνουν. Η κόρη πέθανε. Τώρα, στην αρχή της ιστορίας, ένα άλλο κορίτσι είναι βαριά άρρωστο. Η οικογένεια έχει επίσης ένα μωρό. Η μητέρα μου έμεινε από γάλα από όλα όσα είχε ζήσει και από την πείνα. Το βρέφος ουρλιάζει. Οι γονείς είναι απελπισμένοι. Ο ίδιος ο Μερτσάλοφ προσπάθησε μάλιστα να ζητιανέψει. Προκύπτουν σκέψεις αυτοκτονίας. Δεν υπάρχει δύναμη να παλέψεις. Και όταν ο ήρωας είναι έτοιμος να αρπάξει το σχοινί, έρχεται βοήθεια. Στο πρόσωπο του γιατρού, καθηγητή ιατρικής Pirogov.

Η ιστορία του Kuprin, αφενός, είναι απολύτως παραδοσιακή, και αφετέρου πρωτότυπη ως προς την αληθοφάνειά της. Η εικόνα του «υπέροχου γιατρού» δεν είναι φανταστική, ανά πάσα στιγμή στη ρωσική κοινωνία υπήρχαν φιλάνθρωποι που έσπευσαν να βοηθήσουν τους πάσχοντες. Ο συγγραφέας, σε μια προσπάθεια να τονίσει την πραγματικότητα όσων απεικονίζονται, δίνει συγκεκριμένες γεωγραφικές και χρονικές συντεταγμένες. Και η ίδια η εμφάνιση του Pirogov, με ένα άθλιο φόρεμα, με μια απαλή παλιά φωνή, φαίνεται να υψώνεται μπροστά στα μάτια του.

Η ιστορία διαβάζεται και ακούγεται το ερώτημα: «Γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι στις ζωές των ανθρώπων στους οποίους ζει «μεγάλοι, ισχυροί και άγιοι», τι έκαιγε στην ψυχή του γιατρού Πιρόγκοφ;»

Οι ιστορίες του Kuprin "The Wonderful Doctor" και "The Taper" ενώνονται από το γεγονός ότι σε αυτές δρουν πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Στο πρώτο - ο καθηγητής Pirogov, στο δεύτερο - ο μουσικός και συνθέτης Anton Grigorievich Rubinshtein.

Για έναν νέο μουσικό, ο Γιούρι Αζαγκάροφ ήταν τυχερός τη νύχτα των Χριστουγέννων. Καλεσμένος σε μια εορταστική βραδιά ως πιανίστας, βρίσκει έναν μεγάλο προστάτη στο πρόσωπο του εξαιρετικός συνθέτηςπου κατάφερε να διακρίνει ένα μεγάλο ταλέντο σε έναν σεμνό έφηβο.

Άλλη μια χριστουγεννιάτικη ιστορία. Και επίσης ένα θαύμα την παραμονή των Χριστουγέννων. Η ιστορία του Evgeny Poselyanin "Nikolka". Το βράδυ των Χριστουγέννων, η οικογένεια της Nikolka: πατέρας, μητριά με ένα μωρό και ο ίδιος - πήγε στην εορταστική λειτουργία στο ναό. Σε έναν κωφό δασικό δρόμο περικυκλώθηκαν από λύκους. Μια ολόκληρη αγέλη λύκων. Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος. Και για να σώσει τον εαυτό της και το παιδί της, η θετή μητέρα πέταξε τον θετό γιο της από το έλκηθρο για να τον φάνε οι λύκοι. Τα drows πέταξαν. Πέρασε ένα λεπτό και μετά άλλο ένα. Το αγόρι τόλμησε να ανοίξει τα μάτια του: δεν υπήρχαν λύκοι. «Κάποια δύναμη στάθηκε γύρω του, ξεχυθεί από τον ψηλό ουρανό. Αυτή η δύναμη παρέσυρε κάπου μια τρομερή αγέλη λύκων. Ήταν μερικά αιθέρια δύναμη. Όρμησε πάνω από τη γη και έριξε ειρήνη και χαρά γύρω της. Ο γεννημένος Χριστός κατέβηκε στον κόσμο. «Τα πάντα στη φύση χαιρέτησαν με αγαλλίαση την κάθοδο του υπέροχου παιδιού» . Αυτή τη νύχτα, κανένα παιδί δεν θα έχει πρόβλημα. Και όταν αυτή η δύναμη πέρασε, «έκανε πάλι κρύο, ήσυχο και απειλητικό στο δάσος». Και αφού έφτασε στο σπίτι, η Νικόλκα κοιμήθηκε ήσυχα, χωρίς να γδυθεί, σε ένα παγκάκι κάτω από τις εικόνες.

Η καρδιά είναι ζεστή από τέτοιες ιστορίες και δεν θέλω να μιλήσω για το τι είναι αλήθεια και τι είναι φαντασία. Θα ήθελα να πιστεύω στην πρόνοια του Θεού και στην ανθρώπινη καλοσύνη, τουλάχιστον την παραμονή της Μεγάλης Εορτής.

Co. δεύτερου τύπου περιλαμβάνουν, κατά την άποψή μου, ιστορίες στις οποίες δεν υπάρχει προφανές θαύμα. Απροσδόκητη βοήθεια δεν έρχεται σε ένα άτομο ούτε από τον γείτονά του ούτε από πάνω. Ένα θαύμα γίνεται στην ανθρώπινη ψυχή. Κατά κανόνα, σε μια ξεπεσμένη και αμαρτωλή ψυχή. Ο ήρωας μιας τέτοιας ιστορίας είναι ένας άνθρωπος που έχει διαπράξει πολύ κακό, έφερε πολλή θλίψη στους ανθρώπους. Και, όπως φαίνεται, εξαφανίστηκε εντελώς και έμεινε στάσιμος στις αμαρτίες. Αλλά από κάποια άγνωστη Πρόνοια, υπό την επιρροή ανθρώπων ή περιστάσεων, κατανοεί όλο το βάθος της πτώσης του και το αδύνατο γίνεται δυνατό. Σιγά σιγά, σιγά σιγά, σιγά σιγά γίνεται καλύτερος, πιο ανθρώπινος, εμφανίζονται μέσα του τα χαρακτηριστικά του Θεού. Άλλωστε ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Απλά δεν πρέπει να το ξεχνάμε.

Η ιστορία του Nikolai Semenovich Leskov "The Beast". Η δράση διαδραματίζεται στο κτήμα ενός γαιοκτήμονα που ήταν γνωστός για τη σκληρότητά του. Είναι θείος του αφηγητή. «Στα έθιμα του σπιτιού δεν συγχωρούνταν ποτέ καμία ενοχή σε κανέναν εκεί. Ήταν ένας κανόνας που δεν άλλαξε ποτέ, όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά ακόμη και για ένα θηρίο ή κάποιο μικρό ζώο. Ο θείος μου δεν ήθελε να γνωρίσει το έλεος και δεν τον αγαπούσε, γιατί τον θεωρούσε αδυναμία. Του φαινόταν ακλόνητη αυστηρότητα πέρα ​​από κάθε τέρψη. Γι' αυτό στο σπίτι και σε όλα τα απέραντα χωριά που ανήκαν σε αυτόν τον πλούσιο γαιοκτήμονα, βασίλευε πάντα μια απελπισία, την οποία τα ζώα μοιράζονταν με τους ανθρώπους. Σε αυτό το κτήμα μεγάλωναν συνεχώς ήμερα μικρά. Τα φρόντισαν, τα περιποιήθηκαν. Μόλις όμως το αρκουδάκι διέπραξε πλημμέλημα, εκτελέστηκε. Όχι, όχι μέσα Κυριολεκτικά. Ήταν στρογγυλοποιημένος. Τον άφησαν στην άγρια ​​φύση: στο δάσος, στο χωράφι - όπου τον περίμεναν σε ενέδρα κυνηγοί με σκυλιά.

Ο τίτλος της ιστορίας είναι διφορούμενος. Από τη μία, αυτή η ιστορία είναι για μια αρκούδα που έσπασε αυτή τη ρουτίνα μια για πάντα. Από την άλλη, για τον γαιοκτήμονά του, που θεωρούσε το έλεος αδυναμία. Αυτή η τελευταία αρκούδα ήταν πολύ έξυπνη. Το μυαλό και η στιβαρότητά του «έκαναν την περιγραφόμενη διασκέδαση, ή την εκτέλεση της αρκούδας, να μην είναι για πέντε ολόκληρα χρόνια». «Αλλά ήρθε η μοιραία ώρα - η ζωώδης φύση έχει κάνει το φόρο της» και αναμενόταν να εκτελεστεί. Ο υπηρέτης που ακολούθησε την αρκούδα δέθηκε πολύ μαζί του, τον αγάπησε ως στενό ον. Και η αρκούδα τον πλήρωσε το ίδιο. Συχνά περπατούσαν στην αυλή αγκαλιασμένοι (η αρκούδα περπατούσε καλά στα πίσω της πόδια). Έτσι αγκαλιάστηκαν και πήγαν στην εκτέλεση. Ο κυνηγός στόχευσε την αρκούδα, αλλά τραυμάτισε τον άνδρα. Η ραιβοποδία σώθηκε: έφυγε στο δάσος. Τι γίνεται όμως με τον υπηρέτη; Η ετυμηγορία του κυρίου ήταν αυτή. «Αγάπησες το θηρίο, καθώς δεν ξέρουν όλοι πώς να αγαπούν έναν άνθρωπο. Με άγγιξες με αυτό και με ξεπέρασες σε γενναιοδωρία. Σας δηλώνω έλεος από εμένα: σας δίνω ελευθερία και εκατό ρούβλια για το δρόμο. Πήγαινε όπου θες». Έχοντας λάβει την ελευθερία του, ο υπηρέτης Ferapont δεν άφησε τον γαιοκτήμονα. Η ιστορία τελειώνει ως εξής: «Υπάρχουν άνθρωποι στα λαγούμια και στις φτωχογειτονιές της Μόσχας που θυμούνται τον ασπροκέφαλο γέρο που, σαν από θαύμα, ήξερε πώς να ανακαλύψει πού ήταν η αληθινή θλίψη και ήξερε πώς να φτάσει εκεί. χρόνος ο ίδιος ή έστειλε τον ευγενικό υπηρέτη του όχι με άδεια χέρια. Αυτοί οι δύο καλοσυνάτοι άντρες, για τους οποίους θα μπορούσαν να ειπωθούν πολλά, ήταν ο θείος μου και ο Φεράποντός του, τον οποίο ο γέρος είπε αστειευόμενος: «δαμαστής του θηρίου». .

Η ιστορία της Claudia Lukashevich "The Treasured Window" διαδραματίζεται τον προηγούμενο αιώνα σε ένα μεγάλο παλιό χωριό που βρισκόταν στον αυτοκινητόδρομο της Σιβηρίας. Στο χωριό αυτό υπήρχε ένα έθιμο που υπάρχει μόνο στη Σιβηρία. Σε κάθε σπίτι στο διάδρομο, ένα παράθυρο έμεινε χωρίς τζάμια. Αλλά στο περβάζι τοποθετήθηκε φαγητό: ψωμί, λαρδί κ.λπ. - για όλους όσους περπατούν, περιπλανώνται, οδηγούν κατά μήκος αυτού του δρόμου ή για όλους όσους έχουν ανάγκη. Υπέροχο έθιμο! Εδώ υπάρχει ένα τέτοιο ανεπιτήδευτο έλεος, που έχει γίνει κοινός τόπος. Σε ένα σπίτι αυτού του χωριού συνέβη μια ατυχία: ο πατέρας της οικογένειας μέθυσε και έμπλεξε με μια κακή παρέα. Συνελήφθη ως ύποπτος για έγκλημα. Όμως δραπέτευσε από την κράτηση! Πώς θρήνησε η οικογένειά του: μητέρα, σύζυγος και γιος. Η μητέρα προσευχήθηκε, η γυναίκα δεν μπορούσε να συγχωρήσει, ο γιος περίμενε μόνο τον πατέρα. Βιώνοντας όμως αυτή τη θλίψη με τον τρόπο τους, άφησαν φαγητό στο παράθυρο με μια ιδιαίτερη αίσθηση, σκεπτόμενοι τον αγνοούμενο. Και μια μέρα το αγόρι, βάζοντας, ως συνήθως, αυτό που είχε ετοιμάσει η μητέρα του, ένιωσε ότι κάποιος του έπιασε τα χέρια. Ο Kesha αναγνώρισε τον πατέρα του στον αλήτη. Ζήτησε συγχώρεση από τα αγαπημένα του πρόσωπα, πήρε φαγητό και έφυγε γρήγορα. Αλλά υποσχέθηκε να επιστρέψει! Όταν η μητέρα έμαθε ποιος ερχόταν, πήδηξε στην παγωνιά με το φόρεμα του σπιτιού της και κοίταξε για πολλή ώρα στη νυχτερινή απόσταση, ελπίζοντας να δει τον άντρα της. Αχ, πώς θα τον τάιζε, τον άτυχο, πώς θα τον έντυνε σε ένα μεγάλο ταξίδι! Περιττό να πούμε ότι τώρα όλοι αυτοί με ιδιαίτερη επιμέλεια άφησαν τροφή για όλους τους αλήτες.

Τρίτου τύπου Θα ήθελα να τις ονομάσω ιστορίες για παιδιά. (Αν και όλες απευθύνονται στον νεαρό αναγνώστη.) Αυτές οι ιστορίες είναι διδακτικές. Και, χωρίς να αγγίζουν ευθέως το θέμα των Χριστουγέννων, διηγούνται πώς ο ήρωας παίρνει ένα μάθημα από κάποια κατάσταση, όπως συμβαίνει στο διήγημα του Λέσκοφ «Σταθερό ρούβλι». Ο αφηγητής, αναπολώντας τα παιδικά του χρόνια, λέει ότι κάποτε άκουσε ένα μισό παραμύθι, μισό θρύλο ότι υπάρχει ένα αμετάβλητο ρούβλι, δηλαδή ένα νόμισμα που δίνεις πίσω για αγορά. Αλλά ήταν δυνατό να αγοράσει αυτό το ρούβλι με κάποιο τρόπο με έναν μαγικό τρόποεπαφή με το κακό πνεύμα. Και λίγο πριν από τα Χριστούγεννα, η γιαγιά του του δίνει ένα τόσο αντάλλαγμα ρούβλι. Αλλά προειδοποιεί ότι θα επιστρέψει σε αυτόν μόνο με έναν όρο: μπορεί να δαπανηθεί μόνο για καλές πράξεις. ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΑΓΟΡΑ. Πόσοι πειρασμοί για ένα παιδί! Αλλά, θυμούμενος τη διαταγή της γιαγιάς του, ο ήρωάς μας πρώτα αποκτά δώρα για την οικογένειά του, μετά ντύνει τα φτωχά αγόρια της ίδιας ηλικίας με πήλινες σφυρίχτρες (έχουν εδώ και καιρό να κοιτάζουν με φθόνο τα πλούσια αγόρια που έχουν τέτοιες σφυρίχτρες). Τελικά, αποφασίζει να αγοράσει γλυκά για τον εαυτό του. Αλλά τίποτα, το ρούβλι επέστρεψε στην τσέπη του. Και τότε άρχισαν οι πειρασμοί. Ο ήρωάς μας είδε πώς όλα τα αγόρια στα οποία είχε κάνει καλό συνωστίζονταν γύρω από τον πανέμορφο κράχτη, ο οποίος τους έδειξε φωτεινά μπιχλιμπίδια. Το αγόρι ένιωσε ότι αυτό ήταν άδικο. Αγοράζει αυτά τα φωτεινά μικρά πράγματα που κανείς δεν χρειάζεται, μόνο και μόνο για να τραβήξει την προσοχή των συνομηλίκων του και το ρούβλι εξαφανίζεται.

Η γιαγιά ανοίγει τα μάτια του εγγονού της στη συμπεριφορά του: «Δεν σου έφτανε να κάνεις μια καλή πράξη, ήθελες φήμη». Ευτυχώς ή όχι, ήταν μόνο ένα όνειρο. Ο ήρωάς μας ξύπνησε και η γιαγιά του στεκόταν δίπλα στο κρεβάτι του. Του έδωσε αυτό που έδινε πάντα τα Χριστούγεννα - ένα συνηθισμένο ασημένιο ρούβλι.

Με τη θέληση του συγγραφέα, στην ψυχή του ήρωα αυτής της ιστορίας, η επιθυμία να γίνει κάπως υψηλότερος από τους ανθρώπους καταπιέστηκε. Και πόσους σκοτώνει; Η ματαιοδοξία, ο εγωισμός, η υπερηφάνεια είναι ολέθρια πάθη, υποκύπτοντας στα οποία ο άνθρωπος γίνεται δυστυχισμένος. Πώς είναι απαραίτητο να το κατανοήσουμε αυτό σε νεαρή ηλικία, πιστεύει ο συγγραφέας.

Εξετάσαμε τρεις τύπους κλασικής χριστουγεννιάτικης ιστορίαςXIXαιώνας.

Τώρα ας περάσουμε στην επόμενη εποχή. σύνοροXIX – XXαιώνες.

2.2. Χριστουγεννιάτικες ιστορίες στη στροφή XIX – XX αιώνες.

XXαιώνα σαρώνει καθιερωμένες παραδόσεις σε όλες τις μορφές τέχνης. Ο ρεαλισμός θεωρείται ξεπερασμένος. Οι μοντερνιστές όλων των τάσεων πετούν τα κλασικά από το πλοίο της νεωτερικότητας: νέα είδη, νέες τάσεις στη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, τη μουσική. Το ενδιαφέρον για το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας μειώνεται. Ναι, και ο ίδιος γίνεται διαφορετικός: η θετική υψηλή έννοια που είναι εγγενής σε αυτό αρχικά αλλάζει. Ας στραφούμε στο έργο του Leonid Andreev. Η πασχαλινή του ιστορία «Μπαργκαμότ και Γκαράσκα», κοντά στο είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, γράφτηκε σύμφωνα με τις παραδόσειςXIXαιώνας. Μια απλή ιστορία για το πώς ένας πανίσχυρος και φαινομενικά τρομερός αστυνομικός, με το παρατσούκλι Bargamot, προσκαλεί τον αλήτη και μεθυσμένο Garaska στο εορταστικό πασχαλινό τραπέζι δεν μπορεί παρά να αγγίξει την ψυχή του αναγνώστη. Το γεγονός αυτό τον συγκλονίζει μέχρι τα βάθη της ψυχής του και γιατί η οικοδέσποινα του σπιτιού, καλώντας τον αλήτη στο τραπέζι, τον αποκαλεί με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο. Ο μόνος τρόπος! Γιατί όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού. Όμως η ιστορία «Άγγελος» του ίδιου συγγραφέα είναι τελείως διαφορετικής κατεύθυνσης.

Ένας άγγελος δεν είναι ένας ασώματος άγγελος που η θέση του είναι στον Παράδεισο. Αυτό είναι ένα χριστουγεννιάτικο παιχνίδι με φτερά λιβελλούλης, που το αγόρι Σάσα πήρε στο χριστουγεννιάτικο δέντρο σε ένα πλούσιο σπίτι. Ο Σάσα είναι ακόμα μικρός, αλλά έχει γνωρίσει άφθονη θλίψη: η μητέρα του πίνει, ο πατέρας του είναι άρρωστος με την κατανάλωση. Δεν υπάρχει χαρά στη ζωή του ήρωα, γιατί η μητέρα, πικραμένη από απελπιστική ανάγκη, που πίνει πολύ, χτυπάει τη Σάσα, μια σπάνια μέρα περνάει χωρίς μανσέτες. Ως το μεγαλύτερο κόσμημα, ένα αγόρι κουβαλά στο σπίτι έναν άγγελο παιχνίδι. Το κρεμάει προσεκτικά στον αποσβεστήρα της σόμπας και, αποκοιμούμενος, νιώθει ότι κάτι φωτεινό, σημαντικό έχει μπει στη ζωή του ...

Όμως ο κέρινο άγγελος έλιωσε από την καυτή σόμπα, αφήνοντας ένα άμορφο κομμάτι κεριού. Το σκοτάδι κατάπιε το φως. Και είναι εύκολο να χαθείς στο σκοτάδι. Αρνούμενοι τον ρεαλισμό, δηλαδή μια απλή και ξεκάθαρη αντίληψη της ζωής, οι μοντερνιστές χάθηκαν στο σκοτάδι. Η ιστορία αφήνει μια καταθλιπτική εντύπωση.

Ένας άλλος συγγραφέας της εποχής των συνόρων είναι ο Anton Pavlovich Chekhov. Η κατάσταση στις αρχές του αιώνα αντανακλάται φυσικά στο μυαλό και το έργο του.

Τα θεμέλια των συνηθισμένων, παραδοσιακών απόψεων κλονίζονται και η επαναστατική προπαγάνδα διεξάγεται μεταξύ των ανθρώπων. Το ντεμπούτο του Τσέχοφ στη λογοτεχνία χρονολογείται από το 1880. Τότε ήταν που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Dragonfly το περίφημο «Γράμμα σε έναν λόγιο γείτονα» και το εξίσου διάσημο λογοτεχνικό ανέκδοτο «Τι συναντάμε συχνότερα σε μυθιστορήματα, ιστορίες κ.λπ.;». Η κριτικός E. Polotskaya πιστεύει: «Για πρώτη φορά, να βγω στο ευρύ κοινό με μια τέτοια παρωδία (και τα δύο είναι γραμμένα σε αυτό το είδος), δηλαδή να αρχίσω να επικοινωνώ μαζί της, στην ουσία, γελοιοποιώντας το λογοτεχνικό της γούστο. , ελάχιστοι συγγραφείς το τόλμησαν να το κάνουν αυτό. Η αρχή του έργου του Τσέχοφ είναι πολύ πρωτότυπη για τον Ρώσο κλασική λογοτεχνία. Ο Τολστόι, ο Ντοστογιέφσκι και άλλοι προκάτοχοι του Τσέχοφ κατέληξαν αμέσως σε προγραμματικά έργα, με σκέψεις και εικόνες που αγαπούσαν από τη νεότητά τους. Οι «Φτωχοί», η «Παιδική Ηλικία», η «Εφηβεία» για πολύ -και σοβαρά- καθόρισαν τις ιδεολογικές και καλλιτεχνικές αναζητήσεις των συγγραφέων. Και κάποιοι ξεκίνησαν με άμεση μίμηση - και πόσο συχνά ντρέπονταν για τις δικές τους γραμμές, εμπνευσμένες από τη μούσα κάποιου άλλου...». Το είδος της παρωδίας ρίζωσε μέσα πρώιμη εργασίασυγγραφέας. Περαιτέρω, ο ίδιος κριτικός κάνει τη σκέψη: «Τι γνωρίζουμε τελικά για τον Τσέχοφ - έναν έφηβο; Όχι μόνο ότι ήταν ψυχρός στο μαγαζί του πατέρα του, αλλά -κυρίως- ότι ήταν ανεξάντλητος σε εύθυμες εφευρέσεις και εγχειρήματα. Κάπως φόρεσε κουρέλια και, με το πρόσχημα του ζητιάνου, ζήτησε ελεημοσύνη από τον συμπονετικό θείο Mitrofan Yegorovich ... Έτσι, η χιουμοριστική αρχή για τον Τσέχοφ τον συγγραφέα δεν ήταν τυχαία. Από καλλιτεχνική άποψη, οι χιουμοριστικές ιστορίες ωρίμασαν νωρίτερα από τα άλλα είδη του. .

Ο Τσέχοφ είδε πολλά - έναν έφηβο και επιδεικτική ευσέβεια μεταξύ των εμπόρων. Ίσως γι' αυτό το είδος της παρωδίας άγγιξε τόσο τις χριστουγεννιάτικες όσο και τις χριστουγεννιάτικες ιστορίες.

Η ιστορία "Χριστουγεννιάτικο Δέντρο" είναι μια ξεκαρδιστική παρωδία που κοροϊδεύει τους άπληστους, ζηλιάρης αιτούντες για άδικα δώρα της μοίρας.

«Το ψηλό, αειθαλές χριστουγεννιάτικο δέντρο της μοίρας είναι κρεμασμένο με τις ευλογίες της ζωής... Οι καριέρες κρέμονται από κάτω προς τα πάνω, χαρούμενες περιστάσεις, κέρδη, μπισκότα με βούτυρο και ούτω καθεξής. Τα ενήλικα παιδιά συνωστίζονται γύρω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Η μοίρα τους δίνει δώρα...

Παιδιά, ποιος από εσάς θέλει πλούσιο έμπορο; ρωτάει, κατεβάζοντας από ένα κλαδί τη γυναίκα ενός εμπόρου με κοκκινομάγουλα, καρφωμένη από την κορυφή ως τα νύχια με μαργαριτάρια και διαμάντια...

Σε μένα! Σε μένα! εκατοντάδες χέρια απλώνουν τον έμπορο. - Χρειάζομαι έναν έμπορο!

Μη στριμώχνετε παιδιά…» .

Ακολουθεί μια κερδοφόρα θέση με ένα κρατικό διαμέρισμα, μια δουλειά οικονόμου με έναν πλούσιο βαρόνο ... Όλα αυτά πωλούνται σαν ζεστά κέικ. Τώρα όμως προσφέρουν... μια φτωχή νύφη, μια μεγάλη βιβλιοθήκη και όλο και λιγότεροι είναι αυτοί που το θέλουν. Ο υλικός πλούτος δεν είναι αρκετός για όλους. Αν και σκισμένες μπότες βρίσκουν ιδιοκτήτη. Πάνε στον καημένο τον καλλιτέχνη. Ο τελευταίος στο χριστουγεννιάτικο δέντρο - η μοίρα είναι συγγραφέας - χιουμορίστας. Παίρνει μόνο ένα μπισκότο με βούτυρο. Όχι, ο Τσέχοφ δεν βλασφημεί, δεν γελάει με τη φτώχεια. Απλώς ξέρει πολύ καλά ότι τα πάντα στη ζωή προέρχονται από σκληρή δουλειά. Δεν υπήρχε άλλος τρόπος στη ζωή του: όταν αυτός, ένας μαθητής των ανώτερων τάξεων του γυμνασίου Taganrog, τάιζε όλη του την οικογένεια με ιδιαίτερα μαθήματα και στο μέλλον, όταν, ως μαθητής, πήρε ένα στυλό και έγραψε κατά παραγγελία , για να ταΐσει ξανά τους γονείς του και να βοηθήσει τα αδέρφια και την αδερφή του . Η μοίρα δεν του χάρισε πλούσια δώρα, εκτός φυσικά από ταλέντο και εργατικότητα.

Στον ίδιο κύκλο ανήκει και η ιστορία «Όνειρο» - επίσης παρωδία. Απλώς δεν το καταλαβαίνεις αμέσως. Ο ήρωας είναι ένας εκτιμητής σε ένα δανειστικό γραφείο, όπου οι φτωχοί φέρνουν τα τελευταία τους πράγματα για να τους βάλουν ενέχυρο για κάποιο χρηματικό ποσό. Ο ήρωας της ιστορίας, αποδεχόμενος και αξιολογώντας αυτά τα gizmos, γνωρίζει την ιστορία καθενός από αυτά. Οι ιστορίες είναι ανατριχιαστικές στο δράμα τους. Φρουρεί τα πράγματα με αυτή την αγορά και δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα των Χριστουγέννων. Θυμάμαι τις ιστορίες του καθενός τους. Για παράδειγμα, με τα χρήματα που εισπράχθηκαν ως ενέχυρο αυτής της κιθάρας, αγοράστηκαν σκόνες για καταναλωτικό βήχα. Ένας μεθυσμένος αυτοπυροβολήθηκε από αυτό το πιστόλι. Η γυναίκα του έκρυψε το όπλο από την αστυνομία και αγόρασε ένα φέρετρο με χρήματα από το γραφείο δανείων. Ο ήρωας στρέφει τα μάτια του στη βιτρίνα, στην οποία φυλάσσονται τα πιο πολύτιμα πράγματα με κλειδαριά. «Το βραχιόλι που με κοίταξε από τη βιτρίνα ήταν ενέχυρο από αυτόν που το έκλεψε».

Και έτσι, πίσω από κάθε πράγμα υπάρχει ένα τρομερό δραματική ιστορία. Ο ήρωας φοβάται. Του φαίνεται ότι τα πράγματα, γυρνώντας προς αυτόν, παρακαλούν: «Πάμε σπίτι μας». Η κωμωδία της ιστορίας (αν σε αυτή την περίπτωση αρμόζει να μιλήσουμε για κωμωδία) έγκειται στο ότι το όνειρο και η πραγματικότητα μπλέκονται στο μυαλό του ήρωα. Σε κάποιο είδος μισοκοιμισμένου, μισοκοιμισμένου, ο εκτιμητής βλέπει δύο διαρρήκτες που έχουν μπει στο χώρο και αρχίζουν να ληστεύουν. Αρπάζει ένα όπλο και τους απειλεί. Οι άθλιοι κλέφτες τον παρακαλούν ομόφωνα να τους γλιτώσει, εξηγώντας ότι η ακραία φτώχεια τους ώθησε στο έγκλημα. Και συμβαίνει ένα θαύμα: ο ήρωάς μας, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι αυτό είναι απλώς ένα όνειρο, μοιράζει όλα τα πράγματα στους διαρρήκτες. Τότε ο ιδιοκτήτης εμφανίζεται με την αστυνομία και ο ήρωας, σύμφωνα με τα συναισθήματά του, ξύπνησε. Συνελήφθη και καταδικάστηκε. Και έμεινε σε πλήρη σύγχυση: πώς μπορεί κανείς να κρίνει για κάτι που ήταν μόνο σε όνειρο.

Αποφεύγοντας τα πρότυπα και τα κλισέ, ο Τσέχοφ μεταφέρει την ιδέα ότι οι καρδιές των ανθρώπων έχουν σκληρύνει, κανείς δεν θέλει να βοηθήσει τον άλλον. Ο κύριος χαρακτήρας δεν υποτίθεται ότι είναι ελεήμων. Και μόνο κάπου βαθιά στο υποσυνείδητο έμειναν κόκκοι οίκτου, συμπάθειας, κατανόησης της ανθρώπινης θλίψης. Αλλά αυτό δεν είναι κανόνας, αλλά εξαίρεση - όνειρο.

Εξετάσαμε δύο διηγήματα του Τσέχοφ της δεκαετίας του '80, που σχετίζονται με το είδος των Χριστουγεννιάτικων και Χριστουγεννιάτικων ιστοριών. Τι συμπέρασμα μπορεί να βγει; Φαίνεται ότι ο Τσέχοφ αναφέρεται παραδοσιακά σε αυτό το είδος, αλλά το προσεγγίζει με έναν περίεργο τρόπο, με τον δικό του τρόπο. Δεν υπάρχει τίποτα μυστικιστικό με την παραδοσιακή έννοια στις ιστορίες του Τσέχοφ. Είναι απλό: μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο και πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος φταίει για τα προβλήματά του. Αυτό σημαίνει ότι στο είδος που εξετάζουμε, ο Τσέχοφ έρχεται σε αντίθεση με την καθιερωμένη παράδοση δυνάμει της δικής του εμπειρία ζωήςκαι κοσμοθεωρία.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι συγγραφείς της αλλαγής του αιώνα απομακρύνονται από τις παραδόσεις που καθιερώθηκανXIXαιώνα σε αυτό το είδος. Και στη σοβιετική λογοτεχνία, με την κορυφαία μέθοδο της - σοσιαλιστικό ρεαλισμό- δεν υπήρχε χώρος για χριστουγεννιάτικη, χριστουγεννιάτικη ιστορία. Εμφανίζονται νέα είδη: μυθιστόρημα παραγωγής, χωριάτικη πεζογραφίακαι τα λοιπά. Το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας έμοιαζε να ανήκει για πάντα στο παρελθόν. Οι αναγνώστες με υλιστική, αθεϊστική νοοτροπία δεν το χρειάζονταν.

2.3. Χριστουγεννιάτικη ιστορία σε XXI αιώνας.

Έχουν περάσει δεκαετίες. Εμφανίστηκε η ορθόδοξη λογοτεχνία για παιδιά και εφήβους. Γνώριζα καλά τη δουλειά του Boris Ganago. Διάβασα περισσότερα από ένα βιβλία του με ενδιαφέροντα διηγήματα, αλλά δεν ασχολήθηκα συγκεκριμένα με το θέμα μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας. Και τώρα στράφηκα στη δουλειά του και ανακάλυψα μια ολόκληρη σειρά χριστουγεννιάτικων ιστοριών για παιδιά. Άρχισε να διαβάζει. Ήταν η πρώτη που άνοιξε την ιστορία «Γράμμα στον Θεό».

«Συνέβη στα τέλη του 19ου αιώνα.

Πετρούπολη. Παραμονή Χριστουγέννων. Ένας κρύος, διαπεραστικός άνεμος φυσά από τον κόλπο. Ρίχνει λεπτό φραγκόσυκο χιόνι. Οι οπλές των αλόγων χτυπούν κατά μήκος του λιθόστρωτου πεζοδρομίου, οι πόρτες των καταστημάτων χτυπούν - οι τελευταίες αγορές γίνονται πριν τις διακοπές. Όλοι βιάζονται να γυρίσουν σπίτι το συντομότερο δυνατό». .

Με έκπληξη και χαρά, συνειδητοποιώ ότι ένα δυνατό νήμα απλωνόταν απόXIXΕπιστροφή στην κορυφή XXIαιώνας. Έτσι, βυθίζοντας αμέσως στον πόνο και τα προβλήματα του ήρωά του, ξεκινούν οι ιστορίες «Το αγόρι στο Χριστό στο χριστουγεννιάτικο δέντρο» του Ντοστογιέφσκι, «Ο θαυματουργός γιατρός» του Κουπρίν, «Τα Χριστούγεννα» του Λάζαρ Κάρμεν. Αντίθεση της ευημερούσας κουρασμένης πλειοψηφίας και της θλίψης ανθρωπάκι, μικρό μπορεί να είναι όχι μόνο στην ηλικία. Ο ήρωας περιπλανιέται στη Χριστουγεννιάτικη Πετρούπολη πεινασμένος και παγωμένος. Δεν περιμένει όμως βοήθεια, ελεημοσύνη, προσοχή. Πρέπει να γράψει ένα γράμμα στον Θεό. Αυτό του έμαθε η μητέρα του πριν πεθάνει. Αλλά δεν έχει χαρτί και μελάνι. Και μόνο ο παλιός υπάλληλος, που άργησε εκείνο το βράδυ στη λειτουργία, του λέει: «Σκέψου ότι το γράμμα είναι γραμμένο».

Και ανοίγει την καρδιά του σε ένα παιδί.

Λένε ότι η προσευχή των παιδιών φτάνει αμέσως στον Θεό. Η ιστορία του Boris Ganago "Salvation from the fire." Σε μια αγροτική οικογένεια, τα Χριστούγεννα, περίμεναν τον πατέρα τους. Ξέσπασε χιονοθύελλα. Οι ληστές ήταν άτακτοι στην περιοχή και ο ιδιοκτήτης έπρεπε να φέρει χρήματα. Ο δωδεκάχρονος Fedya ζήτησε από τη μητέρα του την άδεια να συναντήσει τον πατέρα του.

«Μαμά, άσε με να ανέβω στο λόφο. Ίσως ακούσω τα κουδούνια στο έλκηθρο του μπαμπά μου.

Πήγαινε, αγόρι μου, - τον σταύρωσε η μάνα του. «Και ο Κύριος να σε φυλάει» .

Σε όλη την περιοχή, ο Mishka Petrov ήταν γνωστός για τη σκληρότητά του. Από την κορυφή του λόφου, το αγόρι κοίταξε μακριά και προσευχήθηκε για την ασφαλή επιστροφή του πατέρα του, να σωθεί από τους λύκους, από τον Mishka Petrov. Το αγόρι ζήτησε επίσης από τον Θεό να φωτίσει ο ίδιος τον ληστή. Σύντομα ο πατέρας επέστρεψε και όλη η οικογένεια γνώρισε με χαρά τα Χριστούγεννα. Λίγες μέρες αργότερα, αυτός ο ληστής τους προσέλαβε ως εργάτη, κρύβοντας το όνομά του. Κατά τη διάρκεια μιας τυχαίας πυρκαγιάς, σώζει τη ζωή ενός αγοριού, ενώ ο ίδιος δέχεται θανάσιμα εγκαύματα. Πριν κλείσει τα μάτια του, λέει στον Φέντα: «Σε έσωσα από τη γήινη φωτιά, και προσεύχεσαι να με σώσει ο Κύριος από την αιώνια φωτιά».

Εξετάσαμε μόνο δύο ιστορίες του Boris Ganago. Νομίζω όμως ότι αφήνουν την εντύπωση κλασικών χριστουγεννιάτικων ιστοριών που ταιριάζουν στην παράδοση αυτού του είδους.

3. Συμπέρασμα.

Έχοντας κάνει την ερευνητική εργασία, μπορούμε να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

στις παραδόσεις των χριστουγεννιάτικων ιστοριών στη ρωσική λογοτεχνίαXIXαιώνα αναφέρεται στην έκκληση προς την ψυχή του αναγνώστη, την επιθυμία μέσω του απλού καθημερινές ιστορίεςνα φτάσει στην καρδιά του

Ρωσική λογοτεχνία των συνόρωνXIX - XXαιώνες (στο έργο του Λεονίντ Αντρέεφ και του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ) διακρίνεται από την καινοτομία στο είδος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας.

Για Σοβιετική λογοτεχνίααυτό το είδος δεν είναι καθόλου τυπικό. Και μόνο μετά από σχεδόν έναν αιώνα, εμφανίζεται ξανά σύμφωνα με τις μακροχρόνιες παραδόσεις.

Έτσι, η υπόθεσή μας επιβεβαιώθηκε εν μέρει. Ναι, το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη χρυσή εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας. ΑρχικάXXαιώνες, υφίσταται αλλαγές και σχεδόν εκφυλίζεται, ξεχάστηκε στη σοβιετική εποχή. Και μόνο στο τέλοςXX – XXIαιώνα επανεμφανίζεται.

4. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1. Andreev, L.N. Ιστορίες και μυθιστορήματα / Leonid Nikolaevich Andreev. - Μ.: Νέδρα, 1980. - 288 σελ.

2. Ganago, B. Για τα παιδιά για την προσευχή / Boris Ganago. – Μ.: Λευκορωσική Εξαρχία, 2000.

3. Ganago, B. Heavenly guest / Boris Ganago. - Μ.: Λευκορωσική Εξαρχία, 2003.

6 Στρυγίνα, T.V. Χριστουγεννιάτικες ιστορίες Ρώσων συγγραφέων / Σύνθ. T.V.Στρυγίνα. - Μ.: Νίκαια, 2014. - 448 σελ. - ("Ένα δώρο Χριστουγέννων").

Χριστούγενναή ιστορία διακοπών- ένα λογοτεχνικό είδος που ανήκει στην κατηγορία της ημερολογιακής λογοτεχνίας και χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιαιτερότητες σε σύγκριση με το παραδοσιακό είδος της ιστορίας.

Προέλευση και κύρια χαρακτηριστικά

Η παράδοση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, καθώς και όλης της ημερολογιακής λογοτεχνίας γενικότερα, πηγάζει από μεσαιωνικά μυστήρια, τα θέματα και το ύφος των οποίων καθορίστηκαν αυστηρά από τη σφαίρα της ύπαρξής τους - την αποκριάτικη θρησκευτική παράσταση. Η υπονοούμενη οργάνωση του χώρου σε τρία επίπεδα (κόλαση - γη - παράδεισος) και η γενική ατμόσφαιρα μιας θαυματουργής αλλαγής στον κόσμο ή ο ήρωας, περνώντας και από τα τρία στάδια του σύμπαντος στην πλοκή της ιστορίας, πέρασε από το μυστήριο στο η χριστουγεννιάτικη ιστορία. Η παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη ιστορία έχει ένα φωτεινό και χαρούμενο τέλος, στο οποίο πάντα το καλό θριαμβεύει. Οι ήρωες του έργου βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα. Το θαύμα πραγματοποιείται εδώ όχι μόνο ως παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, αλλά και ως ένα ευτυχές ατύχημα, μια τυχερή σύμπτωση, που φαίνονται επίσης ως σημάδι άνωθεν στο παράδειγμα των νοημάτων της ημερολογιακής πεζογραφίας. Συχνά η δομή της ιστορίας του ημερολογίου περιλαμβάνει ένα στοιχείο φαντασίας, αλλά στη μεταγενέστερη παράδοση, προσανατολισμένη στη ρεαλιστική λογοτεχνία, τα κοινωνικά θέματα καταλαμβάνουν σημαντική θέση.

Στη δυτική λογοτεχνία

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του είδους στο ευρωπαϊκή λογοτεχνίαγενικά θεωρείται ότι αγγίζει το The Little Match Girl του Hans Christian Andersen.

Στη ρωσική λογοτεχνία

Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε, αφού το έδαφος είχε ήδη προετοιμαστεί από έργα του Γκόγκολ όπως το The Night Before Christmas. Αν το απαραίτητο τέλος του Άγγλου συγγραφέα ήταν η νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων, τότε οι τραγικές καταλήξεις δεν είναι ασυνήθιστες στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και λογικό και απίθανο, κατάληξη, επιβεβαιώνοντας τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, που θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και δημιουργώντας μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα.

Σχεδόν σε κάθε χριστουγεννιάτικη ιστορία, συμβαίνει ένα θαύμα και ο ήρωας ξαναγεννιέται, αλλά στη ρωσική λογοτεχνία το είδος έχει αποκτήσει πιο ρεαλιστικά χαρακτηριστικά. Οι Ρώσοι συγγραφείς συνήθως αρνούνται τη μαγεία, διατηρώντας τα θέματα της παιδικής ηλικίας, της αγάπης, της συγχώρεσης, των κοινωνικών θεμάτων. Τα μοτίβα του Ευαγγελίου και η κύρια ιδιαιτερότητα του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας συνδυάζονται εδώ με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα. Μεταξύ των πιο σημαντικών έργων Ρώσων συγγραφέων που γράφτηκαν στο είδος μιας χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το The Boy at Christ on the Christmas Tree του F. M. Dostoevsky, ο κύκλος Χριστουγεννιάτικων ιστοριών του N. S. Leskov, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του A. P. Chekhov (όπως, για παράδειγμα, «Children», «Αγόρια»).

Ο διάδοχος των παραδόσεων της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία είναι ο D. E. Galkovsky, ο οποίος έγραψε μια σειρά από χριστουγεννιάτικες ιστορίες. Μερικοί από αυτούς έχουν λάβει βραβεία.

τρομακτικές ιστορίες

Μια ειδική ομάδα ιστοριών Χριστουγέννων στην προεπαναστατική λογοτεχνία ήταν οι «τρομερές» ή «ιστορίες των Θεοφανείων», που αντιπροσώπευαν μια ποικιλία γοτθικής λογοτεχνίας τρόμου. Η προέλευση αυτού του τύπου ιστορίας μπορεί να φανεί σε τέτοιες μπαλάντες του V. A. Zhukovsky ως "Svetlana". Στο δικό τους πρώιμες ιστορίεςΟ Τσέχοφ έπαιξε χιουμοριστικά με τις συμβάσεις αυτού του είδους ("Terrible Night", "Night at the Cemetery"). Πιο σοβαρά παραδείγματα του είδους περιλαμβάνουν το The Devil and The Victim του A. M. Remizov.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Χριστουγεννιάτικη ιστορία"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Μινεράλοβα Ι. Γ.Παιδική λογοτεχνία: Φροντιστήριογια μαθητές ανώτερων εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ .: Βλάδος, 2002. - 176 σελ. - ISBN 5-691-00697-5.
• Nikolaeva S. Yu.Πασχαλινό κείμενο στα ρωσικά λογοτεχνία XIXαιώνας. - Μ.; Πασχαλινό κείμενο στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα: Litera, 2004. - 360 σελ. - ISBN 5-98091-013-1.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Χριστουγεννιάτικη ιστορία

Και τα υψηλά όντα που ζουν στο νοητικό επίπεδο της γης, σε αντίθεση με όλα τα άλλα, μπορούν ακόμη και να δημιουργήσουν το δικό τους «πρόσωπο» και «ρούχα» με τη δική τους θέληση, επειδή, έχοντας ζήσει πολύ για πολύ καιρό(όσο υψηλότερη είναι η ανάπτυξη της ουσίας, τόσο λιγότερο συχνά επανενσαρκώνεται σε ένα φυσικό σώμα) και έχοντας κατακτήσει επαρκώς αυτόν τον «άλλο», αρχικά άγνωστο κόσμο, οι ίδιοι είναι ήδη σε θέση να δημιουργήσουν και να δημιουργήσουν πολλά.
Το γιατί η μικρή Στέλλα επέλεξε αυτόν τον ενήλικα και κάτι βαθιά πληγωμένο για φίλη της παραμένει για μένα ένα άλυτο μυστήριο μέχρι σήμερα. Αλλά επειδή το κορίτσι φαινόταν απόλυτα ικανοποιημένο και χαρούμενο με ένα τέτοιο "απόκτημα", δεν μπορούσα παρά να εμπιστευτώ πλήρως την αδιαμφισβήτητη διαίσθηση αυτής της μικρής, πανούργης μάγισσας...
Όπως αποδείχθηκε, το όνομά του ήταν Χάρολντ. Τελευταία φοράέζησε στο φυσικό του γήινο σώμα πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια και προφανώς είχε μια πολύ υψηλή ουσία, αλλά ένιωσα στην καρδιά μου ότι οι αναμνήσεις της περιόδου της ζωής του σε αυτή την τελευταία ενσάρκωση ήταν κάτι πολύ οδυνηρό για αυτόν, αφού ήταν από εκεί που ο Χάρολντ αυτή τη βαθιά και πένθιμη θλίψη που τον συνοδεύει τόσα χρόνια...
- Εδώ! Είναι πολύ ωραίος και θα κάνεις παρέα και μαζί του! - Είπε χαρούμενη η Στέλλα, χωρίς να δίνει σημασία στο ότι είναι εδώ και η νέα της φίλη και μας ακούει τέλεια.
Σίγουρα δεν της φαινόταν ότι το να μιλήσει γι' αυτόν παρουσία του μπορεί να μην ήταν πολύ σωστό ... Ήταν απλώς πολύ χαρούμενη που επιτέλους είχε έναν φίλο και αυτή την ευτυχία μαζί μου ανοιχτά και με κοινή ευχαρίστηση.
Ήταν εντελώς απίστευτη. χαρούμενο παιδί! Όπως είπαμε - «ευτυχισμένος από τη φύση του». Ούτε πριν από τη Στέλλα, ούτε μετά από αυτήν, δεν χρειάστηκε να γνωρίσω κανέναν, έστω λίγο σαν αυτό το «ηλιόλουστο», γλυκό κορίτσι. Φαινόταν ότι καμία ατυχία, καμία ατυχία δεν θα μπορούσε να την βγάλει έξω από αυτό το εξαιρετικό «ευτυχισμένο» της... Και όχι επειδή δεν καταλάβαινε ή δεν ένιωθε ανθρώπινο πόνο ή ατυχία - αντίθετα, ήμουν ακόμη και σίγουρος ότι εκείνη το ένιωθε πολύ πιο βαθιά από όλα τα άλλα. Απλώς, δημιουργήθηκε, σαν να λέμε, από κελιά χαράς και φωτός, και προστατευμένη από κάποια περίεργη, πολύ «θετική» προστασία, που δεν επέτρεπε ούτε στη θλίψη ούτε στη θλίψη να εισχωρήσει στα βάθη του μικρού και πολύ καλή καρδιάνα το καταστρέψει με μια καθημερινή χιονοστιβάδα τόσο γνώριμη σε όλους μας αρνητικά συναισθήματακαι αισθήματα πληγωμένα από τον πόνο .... Η ίδια η Στέλλα ΗΤΑΝ ΕΥΤΥΧΙΑ και απλόχερα σαν τον ήλιο την έδωσε σε όλους γύρω.
«Τον βρήκα τόσο λυπημένος!.. Και είναι πολύ καλύτερα τώρα, έτσι δεν είναι, Χάρολντ; - Απευθυνόμενη και στους δυο μας ταυτόχρονα, συνέχισε χαρούμενη η Στέλλα.
«Είμαι πολύ χαρούμενος που σε γνώρισα», είπα, νιώθοντας ακόμα λίγο άβολα. – Πρέπει να είναι πολύ δύσκολο να είσαι ανάμεσα στους κόσμους για τόσο καιρό; ..
«Αυτός είναι ο ίδιος κόσμος με όλους τους άλλους», απάντησε ήρεμα ο ιππότης ανασηκώνοντας τους ώμους. - Σχεδόν άδειος...
Πώς είναι άδειο; Εμεινα έκπληκτος.
Η Στέλλα επενέβη αμέσως... Ήταν φανερό ότι ήθελε να μου πει «όλα, όλα» όσο πιο γρήγορα γινόταν και ήδη πηδούσε πάνω κάτω από την ανυπομονησία που την έκαιγε.
«Απλώς δεν μπορούσε να βρει τους αγαπημένους του εδώ, αλλά τον βοήθησα!» - το κοριτσάκι ξέσπασε χαρούμενο.
Ο Χάρολντ χαμογέλασε στοργικά σε αυτό το υπέροχο, «αστραφτερό» ανθρωπάκι με ευτυχία και κούνησε το κεφάλι του, σαν να επιβεβαίωνε τα λόγια της:
- Αυτό είναι αλήθεια. Τους έψαχνα για αιώνες, αλλά αποδείχτηκε ότι το μόνο που είχα να κάνω ήταν να ανοίξω τη σωστή «πόρτα». Εδώ με βοήθησε.
Κοίταξα τη Στέλλα, περιμένοντας μια εξήγηση. Αυτό το κορίτσι, χωρίς να το καταλάβω, συνέχιζε να με εκπλήσσει όλο και περισσότερο.
- Λοιπόν, ναι, - είπε η Στέλλα λίγο αμήχανη. «Μου είπε την ιστορία του και είδα ότι απλά δεν ήταν εδώ. Τα έψαξα λοιπόν...
Φυσικά, δεν κατάλαβα τίποτα από μια τέτοια εξήγηση, αλλά ντρεπόμουν να ρωτήσω ξανά και αποφάσισα να περιμένω τι θα έλεγε στη συνέχεια. Όμως, δυστυχώς ή ευτυχώς, δεν ήταν τόσο εύκολο να κρύψει κάτι από αυτό το έξυπνο κοριτσάκι... Έχοντας με κοίταξε πονηρά με τα τεράστια μάτια της, μου πρότεινε αμέσως:
- Θέλεις να σου δείξω;
Απλώς έγνεψα καταφατικά, φοβούμενος να με τρομάξει, γιατί πάλι περίμενα κάτι από αυτήν, ένα άλλο «εκπληκτικά απίστευτο»... Η «πολύχρωμη πραγματικότητα» της είναι κάπου στο Αλλη μια φοράεξαφανίστηκε και εμφανίστηκε ένα ασυνήθιστο τοπίο ...
Προφανώς, ήταν κάποια πολύ ζεστή, πιθανώς ανατολική, χώρα, αφού τα πάντα γύρω ήταν κυριολεκτικά τυφλωμένα από ένα έντονο, λευκό-πορτοκαλί φως, που συνήθως εμφανιζόταν μόνο όταν ο αέρας ήταν πολύ ζεστός, ξηρός. Η γη, όσο έβλεπε το μάτι, ήταν καμένη και άχρωμη, και, εκτός από μακρινά βουνά που ήταν ορατά σε μια γαλάζια ομίχλη, τίποτα δεν διαφοροποιούσε αυτό το λιτά μονότονο, επίπεδο και «γυμνό» τοπίο… ο κύκλος περιβαλλόταν από μια ερειπωμένη πέτρα τείχος. Σίγουρα, κανείς δεν επιτέθηκε σε αυτήν την πόλη για πολύ καιρό, και ντόπιοιδεν ανησυχούσαν πολύ για την «ανακαίνιση» των άμυνων, ή ακόμα και για τη «γήρανση» του γύρω τείχους της πόλης.
Στο εσωτερικό, στενοί δρόμοι σαν φίδια διέτρεχαν την πόλη, συνδέονταν σε ένα ευρύτερο, με ασυνήθιστα μικρά «κάστρα» να ξεχωρίζουν πάνω της, που έμοιαζαν μάλλον με μινιατούρα λευκά φρούρια που περιβάλλονταν από τους ίδιους μικροσκοπικούς κήπους, καθένας από τους οποίους ήταν ντροπιαστικά κρυμμένος από αδιάκριτα βλέμματα πίσω από έναν ψηλό πέτρινο τοίχο. Πρακτικά δεν υπήρχε πράσινο στην πόλη, από το οποίο οι λευκές πέτρες που λούζονταν στον ήλιο κυριολεκτικά «έλιωναν» από την καταιγιστική ζέστη. Ο κακός, μεσημεριανός ήλιος κατέστρεψε με μανία όλη τη δύναμη των καυτών ακτίνων του στους απροστάτευτους, σκονισμένους δρόμους, που, ήδη ασφυκτικά, άκουγαν παραπονεμένα την παραμικρή ανάσα ενός φρέσκου αερίου που δεν φάνηκε ποτέ. Ο ζεστός αέρας «κυμάτιζε» με καυτά κύματα, μετατρέποντας αυτή την ασυνήθιστη πόλη σε έναν πραγματικό βουλωμένο φούρνο. Έμοιαζε να είναι η πιο καυτή μέρα του πιο ζεστού καλοκαιριού στον κόσμο.....
Όλη αυτή η εικόνα ήταν πολύ αληθινή, εξίσου αληθινή με τα αγαπημένα μου παραμύθια, στα οποία, όπως και εδώ, «έπεσα με τα κεφάλια», χωρίς να ακούω ή να βλέπω τίποτα τριγύρω…
Ξαφνικά, ένα μικρό αλλά πολύ «σπιτικό» φρούριο ξεχώριζε από τη «γενική εικόνα», που, αν δεν υπήρχαν δύο αστείοι τετράγωνοι πυργίσκοι, θα έμοιαζε περισσότερο με ένα μεγάλο και μάλλον φιλόξενο σπίτι.

Προέλευση και κύρια χαρακτηριστικά

Η παράδοση της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, όπως όλες ημερολογιακή λογοτεχνίαγενικά, προέρχεται από μεσαιωνικά μυστήρια, τα θέματα και το ύφος των οποίων καθορίστηκαν αυστηρά από τη σφαίρα της ύπαρξής τους - μια αποκριάτικη θρησκευτική παράσταση. Η υπονοούμενη οργάνωση του χώρου σε τρία επίπεδα (κόλαση - γη - παράδεισος) και η γενική ατμόσφαιρα μιας θαυματουργής αλλαγής στον κόσμο ή ο ήρωας, περνώντας και από τα τρία στάδια του σύμπαντος στην πλοκή της ιστορίας, πέρασε από το μυστήριο στο η χριστουγεννιάτικη ιστορία. Η παραδοσιακή χριστουγεννιάτικη ιστορία έχει ένα φωτεινό και χαρούμενο τέλος, στο οποίο πάντα το καλό θριαμβεύει. Οι ήρωες του έργου βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικής ή υλικής κρίσης, η επίλυση της οποίας απαιτεί ένα θαύμα. Το θαύμα πραγματοποιείται εδώ όχι μόνο ως παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων, αλλά και ως ένα ευτυχές ατύχημα, μια τυχερή σύμπτωση, που φαίνονται επίσης ως σημάδι άνωθεν στο παράδειγμα των νοημάτων της ημερολογιακής πεζογραφίας. Συχνά η δομή της ιστορίας του ημερολογίου περιλαμβάνει ένα στοιχείο φαντασίας, αλλά στη μεταγενέστερη παράδοση, προσανατολισμένη στη ρεαλιστική λογοτεχνία, τα κοινωνικά θέματα καταλαμβάνουν σημαντική θέση.

Στη δυτική λογοτεχνία

Στη ρωσική λογοτεχνία

Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε, αφού το έδαφος είχε ήδη προετοιμαστεί από έργα του Γκόγκολ όπως το The Night Before Christmas. Αν το απαραίτητο τέλος του Άγγλου συγγραφέα ήταν η νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων, τότε οι τραγικές καταλήξεις δεν είναι ασυνήθιστες στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και λογικό και απίθανο, κατάληξη, επιβεβαιώνοντας τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, που θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και δημιουργώντας μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα.

Αντίθετα, συχνά δημιουργήθηκαν πιο ρεαλιστικά έργα που συνδύαζαν μοτίβα ευαγγελίου και τις κύριες ιδιαιτερότητες του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα. Μεταξύ των πιο σημαντικών έργων Ρώσων συγγραφέων που γράφτηκαν στο είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας είναι το The Boy at Christ on the Christmas Tree του F. M. Dostoevsky, ο κύκλος των Χριστουγεννιάτικων ιστοριών του Leskov, οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες του A. P. Chekhov (όπως «Boys»).

Ο διάδοχος των παραδόσεων της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία είναι ο D. E. Galkovsky, ο οποίος έγραψε μια σειρά από χριστουγεννιάτικες ιστορίες. Μερικοί από αυτούς έχουν λάβει βραβεία.

Η Χριστουγεννιάτικη ιστορία (Χριστουγεννιάτικη ιστορία) είναι ένα λογοτεχνικό είδος που ανήκει στην κατηγορία της ημερολογιακής λογοτεχνίας και χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιαιτερότητες σε σύγκριση με το είδος της παραδοσιακής ιστορίας.

Το συνηθισμένο χριστουγεννιάτικο δώρο για τους αναγνώστες του 19ου αιώνα ήταν χριστουγεννιάτικες ιστορίες που δημοσιεύτηκαν σε σελίδες περιοδικών και εφημερίδων, όπως: «Niva», «Petersburg Life», «Motherland», «Spark», «Star». Πολύ διαφορετικά: ευγενικοί και συγκινητικοί, φανταστικοί και ειρωνικοί, λυπημένοι και ακόμη και πένθιμοι, διδακτικοί και συναισθηματικοί, πάντα προσπαθούσαν να μαλακώσουν τις καρδιές των ανθρώπων. Με όλη την ποικιλία των ιστοριών διακοπών, το κύριο πράγμα διατηρήθηκε - μια ιδιαίτερη, χριστουγεννιάτικη κοσμοθεωρία. Οι ιστορίες περιείχαν όνειρα για μια καλή και χαρούμενη ζωή, για γενναιόδωρες και ανιδιοτελείς ψυχές, για μια φιλεύσπλαχνη στάση μεταξύ τους, για τη νίκη του καλού επί του κακού.

Στη χριστουγεννιάτικη ιστορία του Leskov "Pearl Necklace", ο ήρωας-αφηγητής συζητά τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους: "Απαιτείται απολύτως από τη Χριστουγεννιάτικη ιστορία να συμπίπτει με τα γεγονότα της βραδιάς των Χριστουγέννων - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, να είσαι κατά κάποιον τρόπο φανταστικός, να έχεις κάποιο είδος ηθικής, τουλάχιστον με τη μορφή διάψευσης μιας επιζήμιας προκατάληψης, και τέλος - έτσι ώστε να τελειώνει χωρίς αποτυχία χαρούμενα. Οι ερευνητές προσθέτουν ότι το τελευταίο δεν είναι πάντα απαραίτητο: υπάρχουν ιστορίες με θλιβερό και τραγικό ή δραματικό τέλος. Και στο περιοδικό "Ορθόδοξη Συνομιλία" στην ενότητα "Σιτάρι", δίνεται ο ακόλουθος ορισμός: "Αυτή είναι μια ιστορία για κάποιο αγόρι ή κορίτσι του οποίου η ζωή είναι δύσκολη και ζοφερή, και τα Χριστούγεννα ξαφνικά τους έρχεται η ευτυχία." Οι ερευνητές σημειώνουν ότι οι όροι «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» και «Χριστουγεννιάτικη ιστορία», ως επί το πλείστον, χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα: στα κείμενα με τον υπότιτλο «Χριστουγεννιάτικη ιστορία» θα μπορούσαν να επικρατήσουν μοτίβα που σχετίζονται με τις διακοπές των Χριστουγέννων και ο υπότιτλος «Χριστουγεννιάτικα ιστορία» δεν υπονοούσε την απουσία κειμενικών μοτίβων των λαϊκών Χριστουγέννων. Η φράση Χριστουγεννιάτικη ιστορία εισήχθη από τον N. Polev.

Ο πρόδρομος της λογοτεχνικής χριστουγεννιάτικης ιστορίας ήταν οι προφορικές ιστορίες ή μπυλίτσκι, που λέγονταν συνήθως στα χωριά τα βράδια των Χριστουγέννων - δώδεκα μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού μέχρι την παραμονή των Χριστουγέννων στην εορτή των Θεοφανείων. Τα Χριστούγεννα θεωρούνταν μια από τις μεγαλύτερες και πιο θορυβώδεις γιορτές αγροτική ζωή, συνδυάζοντας τη βίαιη διασκέδαση και τον φόβο ενός ατόμου για τις δυνάμεις του σκότους. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς ιδέες, τα κακά πνεύματα απέκτησαν ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή και περπατούσαν ελεύθερα στη γη, μέχρι το Βάπτισμα. Χριστουγεννιάτικες ιστορίες συνήθως λέγονται για περιστατικά με μάντεις (συνάντηση με αρραβωνιασμένο) ή για συναντήσεις με κακά πνεύματα.

Για πρώτη φορά, όπως επισημαίνει η M. Kucherskaya, οι ιστορίες των Χριστουγέννων εμφανίστηκαν στις σελίδες ενός περιοδικού τον 18ο αιώνα. "Οπως και να έχει." Ο εκδότης του, M.D. Ο Chulkov, τοποθέτησε εδώ μια μεγάλη ποικιλία υλικών για την εθνογραφία: τραγούδια, παροιμίες, ρήσεις. Παράλληλα, προσπάθησε να τα συνδέσει με λαϊκά και εκκλησιαστικά ημερολογιακές αργίες: για το Πάσχα τυπώθηκε ένα οικιακό σκίτσο που περιγράφει τις γιορτές του Πάσχα. μέχρι την εποχή των Χριστουγέννων - κείμενα κατασκοπικών τραγουδιών, μια σχολαστική ιστορία για τις μεθόδους της μαντείας και τα χριστουγεννιάτικα παραμύθια. Οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες στο περιοδικό δεν ήταν μια μηχανική επανάληψη προφορικών ιστοριών: ο Τσούλκοφ τις επανέλαβε χωρίς λίγη ειρωνεία, εισάγοντας τις δικές του παρατηρήσεις και εξηγήσεις. Και το είδος άρχισε να διαμορφώνεται μέσα στα πλαίσια ρομαντική πρόζαΔεκαετία 20-30 19ος αιώνας με το ενδιαφέρον της για την εθνική αρχαιότητα και το μυστηριώδες. Εμφανίζονται λογοτεχνικές προσαρμογές των Χριστουγεννιάτικων παραμυθιών. "Svetlana" V.A. Ο Ζουκόφσκι χρησιμοποιεί μια πλοκή για μια ηρωίδα που λέει μάντι την περίοδο των Χριστουγέννων.

Μια σπάνια χριστουγεννιάτικη ιστορία χωρίς θαυματουργό στοιχείο, αλλά η φανταστική αρχή αντιπροσωπεύτηκε όχι μόνο από φαντάσματα, φαντάσματα και κακά πνεύματα, αλλά και από αγγέλους, την Παναγία, τον Ιησού Χριστό. Οι σκοτεινές και φωτεινές δυνάμεις με εκπληκτική ευκολία τοποθετήθηκαν από τους μεταγλωττιστές των Χριστουγεννιάτικων αλμανάκ κάτω από ένα κάλυμμα. Και μια τέτοια δυαδικότητα είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας της ζωής: η απόκοσμη, παιχνιδιάρικη ατμόσφαιρα των Χριστουγέννων ταίριαζε πολύ καλά με τον ευσεβή εκκλησιαστικό εορτασμό των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων.

Ξεκινώντας από την καθημερινή ζωή, η λογοτεχνική χριστουγεννιάτικη ιστορία κληρονόμησε αυτή τη δυαδικότητα. Ως εκ τούτου, μαζί με τις «τρομερές» χριστουγεννιάτικες ιστορίες, που παραπέμπουν απευθείας τους αναγνώστες σε μια λαογραφική πηγή, υπήρχε μια άλλη ομάδα ιστοριών, εσωτερικά πιο στενά συνδεδεμένη με τη Γέννηση του Χριστού και όχι με την περίοδο των Χριστουγέννων. Το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, όπως είπε ο Ε.Σ. Ο Bezborodkin, εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία πολύ αργότερα από το Yuletide - μέχρι τη δεκαετία του σαράντα του 19ου αιώνα. Η M. Kucherskaya σημείωσε ότι οι πρώτες ιστορίες αυτού του τύπου εμφανίστηκαν στην Ευρώπη: η Καθολική και Προτεσταντική Δύση ένιωθε πάντα την ανάγκη να φέρει ιερά γεγονότα και χαρακτήρες όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό της, και ως εκ τούτου ο εορτασμός των Χριστουγέννων απέκτησε γρήγορα εδώ όχι μόνο θρησκευτικό, αλλά και εγχώρια, εγχώρια σημασία.

Η λατρεία του Οίκου, η λατρεία της Εστίας, τόσο άνετα που φλέγεται στο σαλόνι και αντιστέκεται στην κακοκαιρία στο δρόμο - όλα αυτά ήταν καλά γνωστά στον Ρώσο αναγνώστη από τα έργα του Κάρολου Ντίκενς, που δικαιωματικά αναγνωρίστηκε ως ο ιδρυτής του το είδος «Χριστουγεννιάτικο». «Το ιδανικό της άνεσης είναι ένα καθαρά αγγλικό ιδανικό· είναι το ιδανικό των αγγλικών Χριστουγέννων, αλλά κυρίως το ιδανικό του Ντίκενς», έγραψε ο Τσέστερτον. Οι "Χριστουγεννιάτικες ιστορίες" ("A Christmas Carol in Prose", "The Bells", "The Cricket on the Stove") του συγγραφέα μεταφράστηκαν στη Ρωσία σχεδόν αμέσως μετά την εμφάνισή τους - στη δεκαετία του '40. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η εμφάνιση της ρωσικής χριστουγεννιάτικης πεζογραφίας υποκινήθηκε επίσης από άλλους λαϊκά έργα. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι «Άρχοντας των ψύλλων» και «Ο Καρυοθραύστης» του Χόφμαν, καθώς και μερικά από τα παραμύθια του Άντερσεν, ιδιαίτερα «Το Χριστουγεννιάτικο Δέντρο» και «Ο Μικρός Σπιρτάδα».

Η παράδοση του Ντίκενς στη Ρωσία έγινε γρήγορα αποδεκτή και εν μέρει αναθεωρήθηκε. Αν το απαραίτητο τέλος του Άγγλου συγγραφέα ήταν η νίκη του φωτός επί του σκότους, του καλού επί του κακού, τότε οι τραγικοί τερματισμοί δεν είναι ασυνήθιστοι στη ρωσική λογοτεχνία. Η ιδιαιτερότητα της ντικενσιανής παράδοσης απαιτούσε ένα χαρούμενο, έστω και φυσικό και απίθανο, κατάληξη, που να θυμίζει το ευαγγελικό θαύμα και να δημιουργεί μια υπέροχη χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα. Αντίθετα, συχνά δημιουργήθηκαν πιο ρεαλιστικά έργα που συνδύαζαν μοτίβα ευαγγελίου και τις κύριες ιδιαιτερότητες του είδους της χριστουγεννιάτικης ιστορίας με μια ενισχυμένη κοινωνική συνιστώσα.

Ένα από τα κύρια μοτίβα στη χριστουγεννιάτικη (χριστουγεννιάτικη) ιστορία είναι ένα μοτίβο που έχει χριστιανική βάση - αυτό είναι το μοτίβο του «θεϊκού παιδιού» - ενός μωρού που έστειλε στη γη ο Θεός για να σώσει την ανθρωπότητα. Η σωτηρία μπορεί να ερμηνευθεί όχι μόνο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, ως ιδέα του Μεσσία, αλλά και με όρους απλών ανθρώπινων συναισθημάτων και σχέσεων. Στο «Γρύλος πίσω από την εστία» (1845) του Ντίκενς, τον ρόλο του «θεϊκού παιδιού» ερμηνεύει ο γιος του Τίνι και του Τζον Πίριμπινγκλ - «Ευλογημένος νεαρός Πίριμπινγκλ». Ο συγγραφέας, ακολουθώντας τη νεαρή μητέρα, θαυμάζει το μωρό, την υγιή του εμφάνιση, τον ήρεμο χαρακτήρα και την υποδειγματική του συμπεριφορά. Αλλά το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας και το μοτίβο που σχετίζεται με αυτήν είναι το εξής. Είναι αυτό το παιδί, αλλά και ένας γρύλος, που ενσαρκώνουν την ιδέα ενός ευτυχισμένου σπιτιού. Χωρίς μωρό, ο νεαρός Τίνι βαριόταν, ήταν μοναχικός και μερικές φορές φοβόταν. Και παρόλο που ο ρόλος του νεαρού Piribingle είναι ένας «ρόλος χωρίς λόγια», αλλά είναι αυτό το παιδί που γίνεται το κύριο ενωτικό κέντρο της οικογένειας, η βάση της διασκέδασης, της ευτυχίας και της αγάπης της.

Το μοτίβο του «θεϊκού παιδιού» εντοπίζεται ξεκάθαρα στην ιστορία του Ν.Π. Βάγκνερ «Το παιδί του Χριστού» (1888). Ένα νεογνό που βρέθηκε και διασώθηκε, αυτό το μωρό την παραμονή των Χριστουγέννων συμβολίζει την ιδέα της αγάπης και του ελέους. Αλλά, αν στον Ντίκενς η εικόνα ενός παιδιού σχεδιάζεται ρεαλιστικά, συνηθισμένη, τότε στη ρωσική χριστουγεννιάτικη ιστορία, στην ερμηνεία μιας τέτοιας εικόνας, είναι ξεκάθαρα ορατός ένας χριστιανικός προσανατολισμός. Εδώ είναι η φάτνη στην οποία είναι τοποθετημένο το μωρό, τόσο παρόμοια με τη φάτνη όπου βρισκόταν ο Ιησούς και η ιστορία του ίδιου του νεογνού - «Ο Θεός έδωσε το μωρό του Χριστού».

Η χριστουγεννιάτικη ιστορία περιέχει στιγμές που την κάνουν να σχετίζεται με την παράδοση των Χριστουγέννων. Αυτός είναι ο ρόλος του υπερφυσικού, το θαύμα που συμβαίνει τα Χριστούγεννα - το δεύτερο μοτίβο των Χριστουγεννιάτικων (χριστουγεννιάτικων) ιστοριών. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ο ρόλος της συνομιλίας, που συχνά χρησιμεύει ως πλαίσιο για την κύρια πλοκή, καθώς και η τάση για ξαφνικές αφηγηματικές κινήσεις που κάνουν το έργο διασκεδαστικό.

Σε πολλές πλοκές, το στοιχείο της διεκδίκησης της χριστιανικής αρετής είναι ιδιαίτερα σημαντικό, τα γεγονότα ερμηνεύονται με ανεβασμένο τόνο, επειδή οι διακοπές των Χριστουγέννων έγιναν, σύμφωνα με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, «ημέρες οικογενειακής συγκέντρωσης», ημέρες ελέους, συμφιλίωσης και παγκόσμιας αγάπης. Όπως ακριβώς έγινε ένα θαύμα στη Βηθλεέμ, έτσι πρέπει να γίνει αυτή την ημέρα. Οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε τέλεια βραδιαΣωτηρία. Επομένως, δεν υπήρχαν απαρηγόρητοι. Έργο των συγγραφέων των ιστοριών ήταν να στήσουν μια γιορτινή ατμόσφαιρα στα σπίτια των αναγνωστών, απομακρύνοντάς τους από εγκόσμιες ανησυχίες, να τους θυμίσουν αυτούς που δουλεύουν και βαρύνονται, την ανάγκη για έλεος και αγάπη. Ως εκ τούτου, οι ιστορίες αφιερωμένες στις διακοπές άρχισαν να παρατάσσονται σύμφωνα με έναν ορισμένο νόμο. Πολύ συχνά έχουν αίσιο τέλος: οι εραστές συναντιούνται μετά από έναν μακρύ χωρισμό, δραπετεύουν ως εκ θαύματος από τον αναπόφευκτο θάνατο, ένας ανίατος ασθενής (συχνά ένα παιδί) αναρρώνει, οι εχθροί συμφιλιώνονται, οι ανήθικοι άνθρωποι μεταμορφώνονται από θαύμα, οι προσβολές ξεχνιούνται. Οι περισσότερες ιστορίες ξεκινούν με μια περιγραφή των ατυχιών των ηρώων. Όμως η ακτινοβολία του μεγάλου θαύματος των διακοπών σκορπίζει σε χιλιάδες σπίθες - ένα θαύμα μπαίνει στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων. Δεν είναι απαραίτητα υπερφυσικής τάξης, πολύ πιο συχνά είναι ένα καθημερινό θαύμα, το οποίο εκλαμβάνεται ως ένας τυχερός συνδυασμός περιστάσεων, ως ένα ευτυχές ατύχημα. Σε έναν επιτυχημένο συνδυασμό περιστάσεων, ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες βλέπουν την Ουράνια μεσολάβηση. Η λογική της πλοκής της ιστορίας υποτάσσεται στην υπέρβαση της ατελείας, της δυσαρμονίας της ζωής. Αποτυπώθηκε στο μυαλό των ανθρώπων ότι η ημέρα που γεννήθηκε ο Σωτήρας της ανθρωπότητας πρέπει να συνοδεύεται από χρόνο σε χρόνο από την εκτέλεση νέων θαυμάτων, γιατί η Γέννηση του Χριστού είναι το κύριο θαύμα του κόσμου. Στις χριστουγεννιάτικες (χριστουγεννιάτικες) ιστορίες, πρέπει να υπάρχουν παιδιά ανάμεσα στους χαρακτήρες. Πράγματι, ποιος, αν όχι παιδί, είναι ικανός να χαίρεται τόσο έντονα με τα δώρα, να είναι χαρούμενος και μόνο από τη θέα ενός λαμπερού φορέματος χριστουγεννιάτικου δέντρου, να περιμένει με τόση εμπιστοσύνη ένα θαύμα; Δεν είναι περίεργο που η νύχτα των Χριστουγέννων ονομαζόταν η νύχτα των μωρών και τα Χριστούγεννα - η γιορτή των παιδιών. Στην κατάθεση Χριστουγεννιάτικη ιστορίαΗ ομορφιά, η ευγένεια, η ανθρωπιά, η πίστη στη δυνατότητα πραγματοποίησης ενός ονείρου πρέπει να θριαμβεύσει έστω για μια στιγμή. Η χριστουγεννιάτικη ιστορία περιέχει πάντα ένα ορισμένο ηθικό δίδαγμα, μια παραβολή, ξυπνά ελπίδα και αγάπη στις καρδιές των αναγνωστών. Και αν το δύσπιστο μυαλό μας γελάει, τότε η καρδιά είναι πάντα έτοιμη να ξεπαγώσει και να ανταποκριθεί στην πνευματική αλήθεια που είναι ενσωματωμένη στην πλοκή και στους χαρακτήρες της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.

Το τρίτο μοτίβο της χριστουγεννιάτικης (χριστουγεννιάτικης) ιστορίας είναι το μοτίβο της «ηθικής αναγέννησης». Σύμφωνα με τον Ντίκενς, τα παιδιά είναι ο καλύτερος τρόπος για να συνεισφέρουν στην ηθική αναβίωση, στην επανεκπαίδευση άλλων χαρακτήρων. Ας θυμηθούμε τι σοκ βιώνει ο Σκρουτζ όταν βλέπει ένα αγόρι και ένα κορίτσι δίπλα στο Spirit of the Current Christmastide («A Christmas Carol in Prose»). "Αδύνατοι, θανάσιμα χλωμοί, με κουρέλια, έμοιαζαν λοξοί σαν λύκοι... Το όνομα του αγοριού είναι Άγνοια. Το όνομα του κοριτσιού είναι Φτώχεια." Έτσι, χρησιμοποιώντας αλληγορία στην περιγραφή των εικόνων των παιδιών, ο συγγραφέας προσπαθεί να επηρεάσει όχι μόνο τον Σκρουτζ, αλλά και όλους λογικούς ανθρώπους. «Για χάρη μου, στο όνομά μου, βοήθησε αυτόν τον μικρό πάσχοντα!» - αυτή η κραυγή απελπισίας ακούγεται από τις σελίδες των έργων του Ντίκενς, ακούγεται σε κάθε εικόνα ενός παιδιού που δημιούργησε.

Σχεδόν ταυτόχρονα με τις ιστορίες για το «χριστουγεννιάτικο θαύμα», εμφανίζεται στη ρωσική λογοτεχνία μια «ανταγωνιστική» ποικιλία της ιστορίας των Χριστουγέννων. Αυτοί οι στίχοι αφορούν τη σκληρή ζωή, τη θλίψη, τον χωρισμό τα Χριστούγεννα. Ένα παράδειγμα αντιχριστουγεννιάτικων ιστοριών είναι το δοκίμιο «Χριστουγεννιάτικη ιστορία. Από ταξιδιωτικές σημειώσειςεπίσημος" M.E. Saltykov-Shchedrin.

Στα μέσα του XIX αιώνα. υπάρχουν πολλά τα λεγόμενα «κείμενα του χριστουγεννιάτικου δέντρου». Μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:

1) Ένας κύκλος ιστοριών, το κέντρο του οποίου είναι το ίδιο το χριστουγεννιάτικο δέντρο - η ηρωίδα της εορταστικής γιορτής. Εδώ οι ερευνητές επισημαίνουν την επιρροή του Γ.Χ. Η "Yolka" του Άντερσεν, το κέντρο πλοκής της οποίας είναι η ιδέα της οικογένειας, του ελέους, της συγχώρεσης. Αυτές οι ιστορίες είναι πολύ διαφορετικές ως προς το θέμα. Περιέχουν αχαλίνωτη παιδική διασκέδαση, βαθιά απογοήτευση και άλλες δύσκολες εμπειρίες. Σε ρωσικό έδαφος, για παράδειγμα, η ιστορία είναι το φειγιέ του Ντοστογιέφσκι «Το χριστουγεννιάτικο δέντρο και ο γάμος» (1848).

2) Μια ομάδα ιστοριών που χρονολογούνται από την ευρωπαϊκή παράδοση. Είναι εμφανώς επηρεασμένοι από την πλοκή του παραμυθιού του Άντερσεν «Το κορίτσι με τα θείο σπίρτα» και το ποίημα του F. Rückert «The Orphan's Tree». Αυτές είναι οι ιστορίες: Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin "Christmas Tree" (περιλαμβάνεται στα "Provincial Essays"), F. M. Dostoevsky "The Boy at Christ on the Tree", K. M. Stanyukovich "Christmas Night", "Christmas Tree".

Στο τελευταίο τρίτο του XIX αιώνα. ο αριθμός των χριστουγεννιάτικων ιστοριών αυξάνεται ραγδαία. Δημοσιευμένο σε περιοδικά, αρχίζει να γίνεται αντιληπτό ως ένα συγκεκριμένο λογοτεχνικό είδος - ως ένα είδος ιστορίας με τα δικά του χαρακτηριστικά του είδους - κίνητρα, σύνθεση, χαρακτήρες. Ακριβώς εκατό χρόνια μετά τα πρώτα πειράματα του M.D. Chulkov, ήρθε η ώρα που ήταν δυνατό να πούμε για την ιστορία των Χριστουγέννων ότι ο σχηματισμός του τελείωσε. Το 1873, με την ιστορία «Ο σφραγισμένος άγγελος», ο Ν.Σ. Λέσκοφ. Γίνεται κύριος και θεωρητικός της χριστουγεννιάτικης ιστορίας.

Όμως, όσο υψηλό και αν ήταν αρχικά το έργο της χριστουγεννιάτικης ιστορίας, πολύ σύντομα το είδος έγινε αγαπημένος στόχος των παρωδών. Η Kucherskaya σημειώνει ότι από τις σελίδες των χριστουγεννιάτικων τευχών χιουμοριστικών εφημερίδων και περιοδικών τέλη XIX- στις αρχές του 20ου αιώνα, η δολοφονική κοροϊδία ακουγόταν με την αγένεια των μεθόδων με τις οποίες οι συγγραφείς προσπαθούν να αποσπάσουν τα δάκρυα του αναγνώστη, στις περιορισμένες πλοκές και θέματα, στην καλλιτεχνική ποιότητα δεύτερης κατηγορίας πολλών χριστουγεννιάτικων ιστοριών. Πράγματι, η συγγραφή ιστοριών για τις διακοπές γρήγορα μετατράπηκε σε παραγωγή. Οι μη επαγγελματίες άρχισαν να πιάνουν το στυλό. Χωρίς δισταγμό δανείστηκαν ονόματα, οικόπεδα και ένα σύστημα εικόνων. Το είδος έχει ξεθωριάσει.

Το 1917, για προφανείς λόγους, η χριστουγεννιάτικη ιστορία στην κανονική της μορφή εξαφανίστηκε από τις σελίδες του ρωσικού περιοδικού τύπου (η κατάσταση ήταν διαφορετική για τα ρωσικά μεταναστευτικά περιοδικά, τα οποία διατήρησαν το είδος). Ωστόσο, δεν καταστράφηκε χωρίς ίχνος, αλλά βρέθηκε σε ένα περιβάλλον πολύ γνωστό του -στην καθημερινότητα. Λαογραφικά bylichki και ιστορίες για μαντεία, για τους αρραβωνιασμένους μέχρι σήμερα περνούν από στόμα σε στόμα, ακούγονται από πολλούς χωρικούς. Επιπλέον, υπήρξε μια σταδιακή ροή της χριστουγεννιάτικης ιστορίας σε άλλα είδη, κυρίως στον κινηματογράφο -κάτι που είναι κατανοητό, γιατί και η κινηματογραφία προσανατολίζεται στη μαζική αντίληψη. Εδώ ανακαλούνται δεκάδες παιδικά κινούμενα σχέδια της Πρωτοχρονιάς, παραμύθια, η ταινία του Ε. Ριαζάνοφ «Η ειρωνεία της μοίρας, ή απόλαυσε το μπάνιο σου». Μετά τη δεκαετία του ενενήντα του ΧΧ αιώνα, οι ιστορίες των Χριστουγέννων και των Χριστουγέννων άρχισαν να επιστρέφουν στις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών. Δημοσιεύουν τις ιστορίες των κλασικών του 19ου αιώνα και πολύ «φρέσκες» ιστορίες. Χριστουγεννιάτικη λογοτεχνίαεπιστρέφει ενεργά.

Έτσι, το είδος της χριστουγεννιάτικης ιστορίας στη Ρωσία προέκυψε πριν από τη Χριστουγεννιάτικη. Οι πρόδρομοι του πρώτου ήταν προφορικές ιστορίες ή bylichki που ειπώθηκαν την παραμονή των Χριστουγέννων. Η ιστορία των Χριστουγέννων συνδέεται πιο στενά με τα Χριστούγεννα, οι πρώτες ιστορίες αυτού του τύπου εμφανίστηκαν στην Ευρώπη. Ο ιδρυτής αυτού του είδους είναι αναγνωρισμένος Άγγλος συγγραφέαςΓ. Ντίκενς. Το απαραίτητο φινάλε στις ιστορίες του ήταν η νίκη του φωτός επί του σκότους, του καλού επί του κακού, η ηθική αναγέννηση των ηρώων. Η ιστορία των Χριστουγέννων μπορεί να αναγνωριστεί από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

χρονολογικός περιορισμός·

η παρουσία ενός στοιχείου του θαυματουργού.

η παρουσία ενός αφηγητή·

η παρουσία ενός παιδιού ανάμεσα στους ήρωες.

Διαθεσιμότητα ηθικό μάθημα, ηθική.