Ημέρα των Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Εορτή "Ημέρα Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού"

Ημέρα Σλαβική γραφήκαι πολιτισμού (Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου) - Ρωσικό όνομαεορτή αφιερωμένη στην ημέρα μνήμης των αγίων Ισαποστόλων αδελφών Μεθοδίου και Κυρίλλου (IX).

Ισαποστόλων Κύριλλος και Μεθόδιος, Σλοβένοι δάσκαλοι

Οι άγιοι ισάποστολοι πρωτοβάθμιοι δάσκαλοι και Σλάβοι διαφωτιστές, οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, κατάγονταν από ευγενή και ευσεβή οικογένεια που ζούσε στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης. Ο Άγιος Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος από τα επτά αδέρφια, ο Άγιος Κωνσταντίνος (το μοναστικό του όνομα Κύριλλος) ήταν ο νεότερος. Ο Άγιος Μεθόδιος ήταν αρχικά σε στρατιωτικό βαθμό και ήταν ηγεμόνας σε έναν από τους υφισταμένους του. Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΣλαβικά πριγκιπάτα, προφανώς βουλγαρικά, που του έδωσαν την ευκαιρία να μάθει τη σλαβική γλώσσα. Αφού έμεινε εκεί για περίπου 10 χρόνια, ο Άγιος Μεθόδιος δέχτηκε στη συνέχεια τον μοναχισμό σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου. Ο Άγιος Κωνσταντίνος από μικρός διακρίθηκε για μεγάλες ικανότητες και σπούδασε μαζί με τον νήπιο αυτοκράτορα Μιχαήλ από τους καλύτερους δασκάλους της Κωνσταντινούπολης, μεταξύ των οποίων και τον Φώτιο, τον μελλοντικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Άγιος Κωνσταντίνος κατανόησε άριστα όλες τις επιστήμες της εποχής του και πολλές γλώσσες, με ιδιαίτερη επιμέλεια μελέτησε τα έργα του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.Για το μυαλό και τις εξαιρετικές του γνώσεις ο Άγιος Κωνσταντίνος έλαβε τον τίτλο του Φιλοσόφου (σοφός). Στο τέλος της διδασκαλίας του, ο Άγιος Κωνσταντίνος δέχθηκε τον βαθμό του ιερέα και διορίστηκε έφορος της πατριαρχικής βιβλιοθήκης στον ναό της Αγίας Σοφίας, αλλά σύντομα εγκατέλειψε την πρωτεύουσα και αποσύρθηκε κρυφά σε μοναστήρι. Έψαξε εκεί και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, διορίστηκε καθηγητής φιλοσοφίας στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης. Η σοφία και η δύναμη της πίστης του πολύ νεαρού ακόμα Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που κατάφερε να νικήσει στη συζήτηση τον αρχηγό των αιρετικών εικονομάχων Άννιο. Μετά από αυτή τη νίκη, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε από τον αυτοκράτορα για να συζητήσει την Αγία Τριάδα με τους Σαρακηνούς (Μουσουλμάνους) και κέρδισε επίσης. Επιστρέφοντας, ο Άγιος Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδερφό του Άγιο Μεθόδιο στον Όλυμπο, περνώντας χρόνο στον αδιάκοπη προσευχήκαι διαβάζοντας τα έργα των Αγίων Πατέρων.

Σύντομα ο αυτοκράτορας κάλεσε και τους δύο αγίους αδελφούς από το μοναστήρι και τους έστειλε στους Χαζάρους για το ευαγγελικό κήρυγμα. Στο δρόμο, σταμάτησαν για αρκετή ώρα στην πόλη Κορσούν, προετοιμάζοντας ένα κήρυγμα. Εκεί οι άγιοι αδελφοί βρήκαν θαυματουργικά τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμεντος, Πάπα της Ρώμης (Κοιν. 25 Νοεμβρίου). Στο ίδιο μέρος στο Κορσούν, ο Άγιος Κωνσταντίνος βρήκε ένα Ευαγγέλιο και ένα Ψαλτήρι γραμμένο με «Ρωσικά γράμματα» και έναν άνθρωπο που μιλούσε ρωσικά και άρχισε να μαθαίνει από αυτόν τον άνθρωπο να διαβάζει και να μιλά τη γλώσσα του. Μετά από αυτό, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στους Χαζάρους, όπου κέρδισαν τη συζήτηση με τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους, κηρύττοντας την ευαγγελική διδασκαλία. Στο δρόμο για το σπίτι, τα αδέρφια επισκέφτηκαν ξανά την Κορσούν και, παίρνοντας εκεί τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Κωνσταντίνος παρέμεινε στην πρωτεύουσα, ενώ ο Άγιος Μεθόδιος έλαβε την ηγεσία στο μικρό μοναστήρι του Πολύχρονου, όχι μακριά από τον Όλυμπο, όπου είχε ασκήσει παλαιότερα.

Σύντομα, πρεσβευτές ήρθαν στον αυτοκράτορα από τον Μοραβιανό πρίγκιπα Ροστισλάβ, ο οποίος καταπιεζόταν από τους Γερμανούς επισκόπους, με αίτημα να στείλουν δασκάλους στη Μοραβία που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική τους γλώσσα για τους Σλάβους. Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Άγιο Κωνσταντίνο και του είπε: «Πρέπει να πας εκεί, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει καλύτερα από σένα». Ο Άγιος Κωνσταντίνος με νηστεία και προσευχή ξεκίνησε ένα νέο κατόρθωμα. Με τη βοήθεια του αδελφού του Αγίου Μεθοδίου και των μαθητών του Gorazd, Clement, Savva, Naum και Angelyar, συνέταξε Σλαβικό αλφάβητοκαι μεταφράστηκε σε σλαυικόςβιβλία χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσαν να τελούνται Θείες λειτουργίες: το Ευαγγέλιο, ο Απόστολος, ο Ψαλτήριος και επιλεγμένες λειτουργίες. Αυτό έγινε το 863.

Μετά την ολοκλήρωση της μετάφρασης, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στη Μοραβία, όπου έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή, και άρχισαν να διδάσκουν τη Θεία Λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι τελούσαν Θεία Λειτουργία στα λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας, και επαναστάτησαν κατά των αγίων αδελφών, υποστηρίζοντας ότι η Θεία Λειτουργία μπορούσε να τελεστεί μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά ή Λατινικά. Ο Άγιος Κωνσταντίνος τους απάντησε: «Αναγνωρίζετε μόνο τρεις γλώσσες άξιες να δοξάζετε τον Θεό σε αυτές. Αλλά ο Δαβίδ φωνάζει: Ψάλτε στον Κύριο, όλη η γη· αινείτε τον Κύριο, όλα τα έθνη· κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο! Και στο Ιερό Ευαγγέλιο λέγεται: Πηγαίνετε να διδάξετε όλες τις γλώσσες. Οι Γερμανοί επίσκοποι ντροπιάστηκαν, αλλά πικράθηκαν ακόμη περισσότερο και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη. Οι άγιοι αδελφοί κλήθηκαν στη Ρώμη για να λύσουν αυτό το ζήτημα. Παίρνοντας μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, Πάπα της Ρώμης, οι Άγιοι Κωνσταντίνος και Μεθόδιος ξεκίνησαν για τη Ρώμη. Έχοντας μάθει ότι οι άγιοι αδελφοί μετέφεραν ιερά λείψανα μαζί τους, ο πάπας Αδριανός βγήκε μαζί με τον κλήρο να τους συναντήσει. Οι άγιοι αδελφοί χαιρετίστηκαν με τιμή, ο Πάπας της Ρώμης ενέκρινε τις θείες ακολουθίες στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες και να τελεστεί η λειτουργία στη σλαβική γλώσσα.

Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Άγιος Κωνσταντίνος αρρώστησε και σε ένα θαυματουργό όραμα, πληροφορούμενος από τον Κύριο ότι πλησίαζε ο θάνατός του, πήρε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος. 50 ημέρες μετά την υιοθέτηση του σχήματος, στις 14 Φεβρουαρίου 869, ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κύριλλος πέθανε σε ηλικία 42 ετών. Αναχωρώντας προς τον Θεό, ο Άγιος Κύριλλος διέταξε τον αδελφό του Άγιο Μεθόδιο να συνεχίσουν το κοινό τους έργο - τον διαφωτισμό σλαβικοί λαοίτο φως της αληθινής πίστης. Ο Άγιος Μεθόδιος παρακάλεσε τον Πάπα της Ρώμης να επιτρέψει να μεταφερθεί το σώμα του αδελφού του για ταφή την πατρίδα, αλλά ο πάπας διέταξε να τοποθετηθούν τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτά.

Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, ο πάπας, κατόπιν αιτήματος του Σλάβου πρίγκιπα Κότσελ, έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο στην Παννονία, χειροτονώντας τον Αρχιεπίσκοπο Μοραβίας και Παννονίας στον αρχαίο θρόνο του Αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου. Αυτό εξόργισε ξανά τους Γερμανούς επισκόπους. Πέτυχαν τη σύλληψη και τη δίκη του Αγίου Μεθοδίου, ο οποίος εξορίστηκε σε αιχμαλωσία στη Σουηβία, όπου υπέμεινε πολλά βάσανα για δυόμισι χρόνια. Απελευθερώθηκε με εντολή του Πάπα Ιωάννη Η' και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματα ενός αρχιεπισκόπου, ο Μεθόδιος συνέχισε να κηρύττει το ευαγγέλιο μεταξύ των Σλάβων και βάφτισε τον Τσέχο πρίγκιπα Μποριβόι και τη σύζυγό του Λιουντμίλα (Comm. 16 Σεπτεμβρίου), καθώς και έναν από τους Πολωνούς πρίγκιπες . Για τρίτη φορά, οι Γερμανοί επίσκοποι καταδίωξαν τον άγιο επειδή δεν δέχτηκε τη ρωμαϊκή διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Άγιος Μεθόδιος κλήθηκε στη Ρώμη, αλλά δικαιώθηκε ενώπιον του πάπα, διατηρώντας καθαρή την ορθόδοξη διδασκαλία και επέστρεψε και πάλι στην πρωτεύουσα της Μοραβίας, τη Βελεχράντ.

Εδώ, μέσα τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Άγιος Μεθόδιος, με τη βοήθεια δύο μαθητών-ιερέων, μετέφρασε στα σλαβονικά ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη, εκτός από τα Μακκαβαϊκά βιβλία, καθώς και τον Νομοκανών (Κανονισμοί των Αγίων Πατέρων) και τα πατερικά βιβλία (Πατερίκ).

Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Άγιος Μεθόδιος έδειξε έναν από τους μαθητές του, τον Gorazd, ως άξιο διάδοχο του εαυτού του. Ο άγιος προέβλεψε την ημέρα του θανάτου του και πέθανε στις 6 Απριλίου 885 σε ηλικία περίπου 60 ετών. Η κηδεία του αγίου τελέστηκε σε τρεις γλώσσες - σλαβικά, ελληνικά και λατινικά. θάφτηκε στον καθεδρικό ναό του Βέλεγκραντ.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Σλαβική ένδοξη ημέρα

Το κατόρθωμα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου - η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου το 863 - μας έδωσε όχι μόνο τη γραφή, αλλά και την ευκαιρία να προσκυνήσουμε και να διαβάσουμε την Αγία Γραφή στο μητρική γλώσσα. Ο ίδιος ο σχηματισμός του ρωσικού κρατιδίου συνέπεσε με τη γέννηση του σλαβικού αλφαβήτου. Οι εορτασμοί του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στη Ρωσία και τη Μόσχα στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα μπορούν εν μέρει να συγκριθούν με τους εορτασμούς του Πούσκιν - ήταν η ίδια κατανόηση της προέλευσης εθνική συνείδησηκαι η ρωσική ιδέα υπό το πρίσμα του άθλου των Θεσσαλονικέων αδελφών.

Η πρώτη γιορτή προς τιμή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου συνέπεσε με τον εορτασμό της χιλιετίας της Ρωσίας το 1862, αφού το επόμενο έτος, 1863, γιορτάστηκε η χιλιετία του σλαβικού αλφαβήτου. Ένας τέτοιος συνδυασμός ήταν πολύ συμβολικός και μαρτυρούσε την ενότητα Εκκλησίας, έθνους και γλώσσας. Είναι φυσικό, ενόψει της εθνικής εορτής, να θυμούνται και τους «Σλάβους αποστόλους», αφού, σύμφωνα με τον Μ.Ν. Κατκόφ, η γλώσσα είναι ο λαός. Η γιορτή τους «προωθήθηκε» ιδιαίτερα από τους Σλαβόφιλους. Η παραμονή της τιμής των αδελφών Σολούνσκι χαρακτηρίστηκε από ένα είδος θαύματος - το 1855, ο ιστορικός M.N. Pogodin παρουσίασε ένα σωματίδιο των ιερών λειψάνων του Κυρίλλου, που του είχαν παρουσιαστεί κάποτε στην Πράγα, ως δώρο στην οικιακή εκκλησία του Πανεπιστημίου της Μόσχας - εκεί έγιναν οι πρώτοι εορτασμοί Κυρίλλου και Μεθοδίου στη Ρωσία.

Την πρωτοβουλία είχε η Εκκλησία και αυτή η πρώτη γιορτή ήταν αποκλειστικά εκκλησιαστική. Τον 17ο αιώνα, σε σχέση με την επιμέλεια των ρωσικών λειτουργικών βιβλίων σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα, η αρχαιότερη υπηρεσία προς τους πρώτους δασκάλους δεν περιλαμβανόταν στο επίσημο έντυπο Μηνιαίο Βιβλίο. Ως εκ τούτου, στις αρχές του 1860, ο επίσκοπος Σμολένσκ Αντώνιος (Amfiteatrov) απευθύνθηκε στον Αρχι Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου ζητώντας να τιμηθεί η μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, που όρισε η Εκκλησία στις 11 Μαΐου, σε περισσότερο τον κατάλληλο τρόπο, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη την αρχαία τιμή τους στη Ρωσία. Πρότεινε να γίνει μια νέα πανηγυρική λειτουργία και να χρονομετρηθεί στις εκκλησίες για τη 1000η επέτειο της Ρωσίας και του διαφωτισμού των σλαβικών λαών.

Η λειτουργία, που συντάχθηκε από τη Vladyka Anthony, εγκρίθηκε και συμπεριλήφθηκε στα λειτουργικά βιβλία στις 11 Μαΐου και στάλθηκε σε ρωσικές εκκλησίες.

«Ως απόστολος της ενότητας και των σλοβενικών χωρών, ο δάσκαλος Κύριλλος και Μεθόδιος της Σοφίας του Θεού, προσευχηθείτε στον Κύριο όλων, καθιερώστε όλες τις σλοβενικές γλώσσες στην Ορθοδοξία και ομοϊδεάτες, ειρηνεύστε τον κόσμο και σώστε μας ψυχές."

Για πρώτη φορά αυτή η λειτουργία τελέστηκε στη Ρωσία στις 11 Μαΐου 1862. Στη Μόσχα, οι πρώτοι εορτασμοί προς τιμή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου πραγματοποιήθηκαν στην κατ' οίκον εκκλησία του Πανεπιστημίου της Μόσχας - στη συμβολή της πίστης και της επιστήμης, γιατί ο λόγος, η λατρεία και η φώτιση είναι αλληλένδετα. Στην πανηγυρική λειτουργία, ο αρχαίος κανόνας του Αγ. Κύριλλου και Μεθοδίου και στο τέλος της τελέστηκε παράκληση. Στη συνέχεια, με πρόταση της καθηγήτριας, άνοιξε μια συλλογή για την κατασκευή της εικόνας του Κυρίλλου και του Μεθοδίου για την οικιακή εκκλησία του πανεπιστημίου.

Οι πρώτοι εορτασμοί ήταν μέτριοι, αλλά σηματοδότησε την αρχή της επιστροφής της μνήμης των Σλάβων αποστόλων στο σύγχρονη κοινωνίακαι η πρωτοβουλία για την αναβίωση της σλαβικής ιδέας υπό την αιγίδα της Ρωσίας, και το πιο σημαντικό - η κατανόηση της εθνικής αυτοσυνείδησης στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ήταν ένα είδος αντίθεσης στον μαχητικό φιλελευθερισμό και τον μηδενισμό. Ο I.S. Aksakov αποκάλεσε αυτές τις διακοπές "το κλειδί για τη μελλοντική πνευματική επανένωση όλων των Σλάβων και τον σύνδεσμο που συνδέει ανόμοιους αδελφούς".

Οι φήμες για τον εορτασμό της 11ης Μαΐου στη Μόσχα θα εξαπλωθούν σε όλες τις σλαβικές χώρες με τα χαρμόσυνα νέα της μελλοντικής απελευθέρωσης. γιατί η πνευματική αναβίωση των Σλάβων είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή της πολυεκατομμυρίων ρωσικής φυλής στο κοινό κατόρθωμα της σλαβικής αυτοσυνείδησης. Αφήστε λοιπόν αυτές τις διακοπές στο μέλλον να εξαπλωθούν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε μια αγροτική εκκλησία στα πιο απομακρυσμένα πίσω δάση.

Ο κλήρος κάλεσε στο μέλλον να μετατραπεί η γιορτή του Κυρίλλου και Μεθοδίου σε γιορτή δημόσιας παιδείας, γιατί οι άγιοι αδελφοί ήταν δημόσιοι δάσκαλοι και να τους δοξάσουν ως προστάτες της δημόσιας εκπαίδευσης. Στο μεταξύ, αποφάσισαν ότι η καλύτερη ανάμνηση από αυτούς στη σύγχρονη εποχή είναι η συνέχιση του έργου τους τόσο στην εκπαίδευση όσο και στην ανάπτυξη του σλαβικού λόγου. Το ίδιο 1862, ο Αλέξανδρος Β' διέταξε την καθιέρωση υποτροφιών Κυρίλλου και Μεθοδίου - τέσσερις ονομαστικές υποτροφίες για κάθε ρωσικό πανεπιστήμιο. Γλυπτά του Κυρίλλου και του Μεθοδίου τοποθετήθηκαν στο μεγάλο μνημείο «Χιλιετία της Ρωσίας» στο Νόβγκοροντ.

Το 1863 ξέσπασε η 1000ή επέτειος της σλαβικής γραφής, που σηματοδοτήθηκε από μια εορταστική λειτουργία στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου. Λίγο πριν από αυτό, η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε διάταγμα με το οποίο η 11η Μαΐου κηρύχθηκε και πάλι επίσημα η ημέρα του ετήσιου εκκλησιαστικού εορτασμού της μνήμης των Θεσσαλονικέων αδελφών «στη μνήμη της χιλιετίας από τον αρχικό φωτισμό της μητρικής μας γλώσσας από το Ευαγγέλιο και την πίστη του Χριστού».

Ο ίδιος ο χρόνος ήταν διατεθειμένος σε τέτοιους εορτασμούς και ώθησε τη Ρωσία, και μάλιστα ολόκληρο τον σλαβικό κόσμο, να ξανασκεφτούν την ύπαρξή τους υπό το φως της αποστολής των Σλάβων αποστόλων. επετείουςκινείται με εκπληκτική ταχύτητα. Ήδη το 1869 γιορτάστηκε η νέα χιλιετία: από την ημέρα του θανάτου του Αγ. Κύριλλος. Την παραμονή συνέβη ένα θαύμα: δύο χρόνια νωρίτερα, ο ηγούμενος της Λαύρας της Τριάδας-Σεργίου, Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του στον Άθω, ανακάλυψε εκεί την παλαιότερη εικόνα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Μια εικόνα γράφτηκε από αυτόν και μεταφέρθηκε στη Ρωσία.

Τώρα η γιορτή γιορταζόταν όχι μόνο σε ναούς, αλλά πήρε τον χαρακτήρα μιας πολιτικής γιορτής. Την ημέρα εκείνη, 14 Φεβρουαρίου, τελέστηκαν εορταστικές θείες ακολουθίες στη Μονή Θαυμάτων του Κρεμλίνου και σε πολλές εκκλησίες της Μόσχας και στη συνέχεια ακολούθησαν δημόσιες τελετές. Μια ανοιχτή συνεδρίαση της Σλαβικής Φιλανθρωπικής Επιτροπής πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κατά την οποία ανακοινώθηκε η ίδρυση του Βραβείου Kirillov για νέους φοιτητές «προκειμένου να ενθαρρυνθούν οι νέοι να σπουδάσουν σλαβισμό», το οποίο εκείνη την εποχή δεν είχε ιδιαίτερη επιτυχία. Και τότε ο διευθυντής των μουσείων Public και Rumyantsev της Μόσχας, V.A. Dashkov, υποσχέθηκε να οργανώσει μια εκκλησία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στο πανεπιστημιακό μουσείο στο αρχιτεκτονικό στυλΧ αιώνα (την εποχή της βάπτισης της Ρωσίας) και με παρεκκλήσι στο όνομα του Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ ο Μέγας.

Η ιστορική κατάσταση ήταν πραγματικά εκπληκτική. Από τη μια πλευρά, υπάρχουν μεγάλες επέτειοι που χαρακτηρίζονται από ένα κύμα ορθόδοξης, εθνικής και κοινωνικής σκέψης, εκδηλώσεις στα Βαλκάνια την παραμονή του Ρωσοτουρκικός πόλεμοςδιατεθειμένος να προβληματιστεί για την αληθινή αποστολή των Θεσσαλονικέων αδελφών και την κληρονομιά τους. Από την άλλη, η μνήμη τους δεν μπορούσε να ξεπεράσει την εκκλησία και επιστημονικό επίπεδοκαι παραμένει εθνικό θέμα. Μετά το τέλος των επετείων, η ευφορία υποχώρησε, η μνήμη καταλάγιασε, όλα τα εγχειρήματα και τα σχέδια έπεσαν στη λήθη και η σλαβική αποστολή, μαζί με την κληρονομιά του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, παρέμενε πολλά για την εκκλησία και το στενά επιστημονικό περιβάλλον.

Ωστόσο, μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο, την απελευθέρωση της Βουλγαρίας και τη δολοφονία του Αλέξανδρου του Απελευθερωτή, όταν ο τρίτος μεγάλη επέτειος 6 Απριλίου 1885 - 1000 χρόνια από το θάνατο του Μεθοδίου, η εορτή έλαβε τον χαρακτήρα κρατικής και πανσλαβικής γιορτής, στην οποία η αποστολή των Θεσσαλονικέων αδελφών ερμηνεύτηκε ως πανσλαβική και αποκλειστικά στους κόλπους της Ορθοδοξίας. . Η κατάσταση υπαγορεύτηκε εν μέρει από το γεγονός ότι η αργία γινόταν επίσης από την Καθολική Εκκλησία στους εορτασμούς του Βέλεγκραντ, για τους Καθολικούς Σλάβους, όπου ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος κήρυξαν πριν από το σχίσμα. Στη Ρωσία, πολλοί το θεώρησαν βλασφημία - να τιμήσουν τη μνήμη του Αγίου Μεθοδίου με λειτουργία στα λατινικά. Επιπλέον, στο καθολικό περιβάλλον υπήρχαν επίσης «όνειρα» για την ένωση των Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων υπό την αιγίδα τους, σε αντίθεση με την ανάλογη φιλοδοξία της Ρωσίας. Δημιουργία των Σλάβων αδελφών της Θεσσαλονίκης Ορθόδοξη λατρεία- αυτό προσπάθησαν να τονίσουν στους εορτασμούς στη Ρωσία. Άλλωστε, πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, μόνο τα αρχαία ελληνικά, τα λατινικά και τα εβραϊκά θεωρούνταν άξιες γλώσσες για λατρεία. (Όπως εξηγήθηκε, σε αυτές τις γλώσσες, με εντολή του Πόντιου Πιλάτου, έγινε μια επιγραφή στον σταυρό του Γολγοθά του Κυρίου.)

Τώρα ο προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου Κ.Π. Έγραψε στον Αλέξανδρο Γ΄:

Νομίζω ότι αυτή η γιορτή δεν θα μείνει χωρίς σημαντικές συνέπειες και θα επιβεβαιωθεί λαϊκή συνείδηση(που είναι ιδιαίτερα σημαντικό στα προάστια) μια αίσθηση εθνικότητας και η έννοια του διαφωτισμού που συνδέεται με την Εκκλησία.

Ο Pobedonostsev ζήτησε από τον κυρίαρχο να τιμήσει τη γιορτή με την παρουσία του ακριβώς για να δώσει στις διακοπές ένα σωστό επίσημο καθεστώς - όχι μόνο εκκλησιαστικό, αλλά και κρατικό, εθνικό, λαϊκό.

Ως αποτέλεσμα, οι εορταστικές εκδηλώσεις του 1885 έγιναν το απόγειο στην ιστορία της τιμής της μνήμης των Σλάβων αποστόλων. Η προετοιμασία ήταν ενδελεχής και σοφή. Πρώτα απ' όλα, οι βίοι των αγίων αδελφών τυπώθηκαν σε προσβάσιμα ρωσικά, τα οποία διανεμήθηκαν δωρεάν στον λαό, επιστημονικά και δημοφιλείς βιογραφίες, ακόμη και οι αρχαίες εκκλησιαστικές ακολουθίες του Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος. Δεύτερον, πραγματοποιήθηκε η ευρύτερη εκπαιδευτική εκστρατεία. Το «Moskovskie Vedomosti» σημειώθηκε για το σοφότερο άρθρο του M.N. Katkov, στο οποίο, μιλώντας για την αποστολή των Σλάβων αποστόλων και τη σημασία της για τον κόσμο και τη Ρωσία, κάλεσε, μεταξύ άλλων, να προστατεύσουμε τη γλώσσα, να την καθαρίσουμε από εισήγαγε «τερατώδεις μορφές» και να μην ξεχνάμε ότι η σλαβική γλώσσα είναι η ρωσική, μόνο στην αρχαιότερη κατάστασή της.

Ως εκ τούτου, για να μεταφραστεί η Αγία Γραφή από την Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική στα Ρωσικά, οι άνθρωποι πρέπει να διατηρήσουν την «αποθήκη» της, αντικαθιστώντας μόνο το «ακατανόητο με το κατανοητό» και όχι μεταφράζοντας το «Πάτερ ημών» ως «Πάτερ μας» ή αντί του Κυρίου - Αρχοντας. Δηλαδή, μην μεταδίδετε «ιερά αντικείμενα με τη μορφή καθημερινού λόγου». (Ο Κάτκοφ σπάνια χάνει την αίσθηση του νεωτερισμού του.) Η αξία των αδελφών Σολούν είναι, στην πραγματικότητα, η γέννηση του ρωσικού λαού.

Μεγάλωσαν τους νέους ανθρώπους που ήρθαν στον κόσμο για να ιστορική ζωή, δημιούργησαν μια νέα δύναμη στον κόσμο, η οποία προορίζεται να οριστεί στη διανομή της Πρόνοιας, η οποία, σε περίπτωση διαίρεσης των Εκκλησιών, προορίζεται να μείνει στην Ανατολή ... αν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δεν είχαν αγίασε την πρωτόγονη γλώσσα μας, δεν είχε ανυψώσει τον λόγο μας σε λειτουργικό όργανο, δεν θα είχε μείνει μέρος και δεν θα υπήρχε σκεύος για την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν θα υπήρχε κανείς να εκπληρώσει το έργο των πεπρωμένων της.

Στη Ρωσία πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί με τη συμμετοχή του αυτοκρατορικού ζεύγους και με ξένες αντιπροσωπείες από τις σλαβικές χώρες. Στις 6 Απριλίου, πριν την εορταστική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ, τελέστηκε ο αγιασμός του Αρχιμανδρίτη Μητροφάν (Μπαν), ο οποίος διορίζεται Μητροπολίτης Μαυροβουνίου. Ο Pobedonostsev ζήτησε από τον κυρίαρχο να του παραχωρήσει τα επισκοπικά άμφια παρόμοια με εκείνα που φόρεσαν οι Ρώσοι επίσκοποι για τη στέψη.

Και στη συνέχεια τελέστηκε λειτουργία παρουσία του ηγεμόνα, του προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου, υπουργών και σλαβικών αντιπροσωπειών και διαβάστηκε το εορταστικό μήνυμα της Ιεράς Συνόδου.

Με τη χάρη του Θεού, μέσω αυτών, μας εστάλη το Ευαγγέλιο του Χριστού, μέσω αυτών γνωρίσαμε την ομορφιά της Εκκλησίας και οδηγηθήκαμε από το σκοτάδι στο φως και από τον θάνατο στην αιώνια ζωή.

Την επόμενη μέρα έγιναν πολιτικά πανηγύρια. Το βράδυ πραγματοποιήθηκε πανηγυρική συνεδρίαση της Σλαβικής Φιλανθρωπικής Εταιρείας υπό την προεδρία του P.P.Durnovo. Επαναλαμβάνονταν οι ίδιες «μοσχοβίτσες» ιδέες περί ενότητας Σλαβική φυλή, «μια σταθερή αρχή στην οποία, πριν από χίλια χρόνια, τέθηκε από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο». Υπήρχαν επίσης απροσδόκητες φρέσκες ιδέες. Για παράδειγμα, ο V.I. Lamansky υποστήριξε πολύ την ιδέα των Καθολικών Σλάβων για την αποκατάσταση ενός ανεξάρτητου Μοραβιανού αρχιεπισκόπου (ο Άγιος Μεθόδιος υπηρέτησε ως αρχιεπίσκοπος Μοραβίας και Παννονίας) με σλαβικές επισκοπές και για την επιστροφή του λατινικού χριστιανισμού στις αποστολικές παραδόσεις και έθιμα της αρχαίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Σε αυτό είδε τόσο την αρχή της πραγματικής συμφιλίωσης όσο και την επίλυση πολλών σλαβικών διαμάχων.

Η Μόσχα γιόρτασε με τον δικό της τρόπο, γεμάτη από χιλιάδες προσκυνητές που περικύκλωσαν το Κρεμλίνο, την Κόκκινη Πλατεία και τις γύρω περιοχές. Τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού λειτούργησε ο Επίσκοπος Ταυρίδης Αλέξιος, όπου παρευρέθηκαν, παρεμπιπτόντως, αρκετοί μαθητές από κάθε σχολείο - δηλαδή η ιδέα της αιγίδας του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στη δημόσια εκπαίδευση. άρχισε να γίνεται πραγματικότητα σιγά σιγά. Από εκεί η πομπή πήγε στο Κρεμλίνο. Εκεί, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετά το τέλος της λειτουργίας, άρχισε μεγαλειώδης πομπή υπό τους ήχους όλων των καμπάνων του Κρεμλίνου. Το θέαμα ήταν μεγαλειώδες - εκατοντάδες πανό ταλαντεύτηκαν, καμπάνες βούισαν, χρυσά άμφια άστραψαν, μια χιλιόστομη προσευχή αναγγέλθηκε. Η εορταστική πομπή μέσω των Πυλών Σπάσκι πήγε στην Κόκκινη Πλατεία, όπου η εικόνα των Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος, πήγαν στην Πύλη Νικόλσκι και επέστρεψαν στο Κρεμλίνο μέσω αυτών.

Τότε άρχισαν οι πολιτειακές εκδηλώσεις. Πραγματοποιήθηκε πανηγυρική συνάντηση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, η οποία άνοιξε με το τραγούδι «Σήμερον η χάρις του Αγίου Πνεύματος μας συγκέντρωσε». Στο Λύκειο Katkov του Tsarevich Nikolai, μετά τη λειτουργία στην κατ' οίκον εκκλησία, ο V.V. Nazarevsky, ένας εξαιρετικός ιστορικός της Μόσχας, εκφώνησε επετειακή ομιλία. Στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας τελέστηκαν ύμνοι στους Σλάβους αποστόλους, σε μουσική Π.Ι.Τσαϊκόφσκι και του ιερέα V.F.Starorussky. Ο Μητροπολίτης Ιωαννίκης πρότεινε να τιμηθεί η μνήμη των Σλάβων πρωτοδιδασκάλων με την ίδρυση της «Αδελφότητας για Βοήθεια στα Ενοριακά Σχολεία». Η αδελφότητα Κυρίλλου και Μεθοδίου δημιουργήθηκε και υπήρχε μέχρι το 1917, και δεν πρέπει να συγχέεται με την ομώνυμη κοινωνία Κοστομάροβο. Όλοι εκείνη τη μέρα νοιάζονταν και λαϊκή γιορτήεκπαίδευση - διοργανώθηκαν διαλέξεις για τους απλούς Μοσχοβίτες σε βιβλιοθήκες και αναγνωστήρια.

Και υπήρχε επίσης μια απολύτως λογική σκέψη, που υποδεικνύεται στο άρθρο του Κάτκοφ και στην ομιλία του αρχιερέα του καθεδρικού ναού του Ιρκούτσκ Αθανάσιου Βινογκράντοφ, σύμφωνα με αυτόν, σχετικά με τον Καθολικό και Ορθόδοξο εορτασμό. Μπορούν να θεωρηθούν ενωμένοι και ίσοι; Καθολικοί Σλάβοι, «Οι Τσέχοι, οι Μοραβιοί, οι Σλοβένοι και οι Κροάτες γιορτάζουν δίκαια γιατί ιεραποστολική δραστηριότητααδέρφια έλαβαν χώρα στις χώρες τους. Ωστόσο, οι Δυτικοί Σλάβοι απομακρύνθηκαν από το ορθόδοξο δόγμα των αγίων αδελφών (που κήρυτταν πριν από το σχίσμα των Εκκλησιών), την ιεροτελεστία της λατρείας που εισήγαγαν, και απέρριψαν τους καρπούς των εκπαιδευτικών τους δραστηριοτήτων. Ως αποτέλεσμα, η λειτουργία στους εορτασμούς του Βέλεγκραντ είναι στα λατινικά. Σύμφωνα με τα λόγια του Κάτκοφ, ο ρωσικός λαός «έθεσε την υπόθεση του στην πρώτη γραμμή ολόκληρου του κτιρίου του - τόσο της εκκλησίας όσο και του κράτους». Οι Ανατολικοί Σλάβοι διατήρησαν το δόγμα και τη λατρεία στην αρχική τους μορφή, και παρόλο που οι σλαβικές διάλεκτοι έχουν ήδη απομακρυνθεί σημαντικά η μία από την άλλη, αλλά "η γλώσσα της Εκκλησίας παραμένει ακόμη κοινή σε αυτούς" - αυτή είναι η εγγύηση της πνευματικής ενότητας σλαβικός κόσμος, «υπό την ηθική επιρροή του ρωσικού λαού, ως το μεγαλύτερο μέλος αυτής της οικογένειας».

Έτσι, ο Pobedonostsev, σύμφωνα με τον σύγχρονο ερευνητή A. Popovkin, πήρε ένα είδος εκδίκησης για το Συνέδριο του Βερολίνου, στο οποίο τα επιτεύγματα του Ρωσοτουρκικού πολέμου απέτυχαν διπλωματικά. Τώρα η Ρωσία ήταν επικεφαλής των σλαβικών εορτασμών, διεκδικώντας την «κατάσταση του αυτοκρατορικού κέντρου του σλαβικού πολιτισμού». Ο αυτοκράτορας ήταν ευχαριστημένος.

Και μετά όλα πήγαν ξανά στον κατήφορο. Προεπαναστατικός, πολιτικά διχασμένος, ημι-φιλελεύθερος, μισοεπαναστατικός Ρωσική κοινωνίααποδείχτηκε ανίκανος για βαθιά κατανόηση σλαβική αποστολή, ναι και ιστορικά γεγονόταδεν ευνοήθηκε. Αποδείχτηκε ότι ήταν πιο εύκολο να διοργανώνουμε και να παρευρίσκομαι σε εορταστικές εκδηλώσεις μία φορά παρά να συμμετέχουμε σε αυτές πνευματικά. Οι επετειακές «ιδέες» εκπληρώθηκαν για πολύ καιρό και με δυσκολία, ή και δεν εκπληρώθηκαν. Σύμφωνα με τον ιστορικό V.F. Kozlov, σε ένα μέρος κοντά στον Πύργο της Γερουσίας, όπου σχεδόν εμφανίστηκε πριν Ιστορικό Μουσείο, επρόκειτο να χτίσουν την εκκλησία της Μόσχας Κυρίλλου και Μεθοδίου, αλλά τελικά χτίστηκε μόνο το μαυσωλείο. Η Εγκυκλοπαίδεια της Σλαβικής Φιλολογίας εκδόθηκε ένα τέταρτο του αιώνα μετά τους εορτασμούς του Μεθοδίου, αλλά μόνο με τη μορφή του πρώτου τόμου. Μόνο η ιδέα της προστασίας των αγίων αδελφών στη δημόσια εκπαίδευση αποκτούσε δύναμη. Το 1887 οικιακή εκκλησίαστο όνομά τους καθαγιάστηκε στη Γεωργική Σχολή στη λεωφόρο Smolensky (αργότερα - Στρατιωτική Κτηνιατρική Ακαδημία) και το 1911 - στην εκκλησία-σχολείο κοντά στο νεκροταφείο Danilovsky. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η Σύνοδος διέταξε να γίνει στις 11 Μαΐου (24) εορταστική λειτουργία σε κατ' οίκον εκκλησίες σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα του πνευματικού τμήματος με αποδέσμευση των μαθητών από τα μαθήματα.

Το νήμα της ιστορίας συνεχίζεται. Στην εποχή μας, οι διακοπές των δημιουργών της ρωσικής λέξης έχουν γίνει κρατικές διακοπές. Το 1992, ένα υπέροχο μνημείο για τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο ανεγέρθηκε με ένα άσβεστο λυχνάρι στην πλατεία Slavyanskaya, που ευτυχώς μετονομάστηκε σε Πλατεία Nogin. Το μνημείο ως σύμβολο της αναβίωσης της Ρωσίας και ως ο ίδιος όρκος της σλαβικής ενότητας.

Ας θυμηθούμε τα λόγια από το Tale of Bygone Years: «Ναι, αν κάποιος βλασφημήσει το σλοβενικό γράμμα, ας αφοριστεί από την εκκλησία».

Έλενα Λεμπέντεβα

Διάσημος:στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και άλλες Σλαβικές χώρες

Όνομα εκκλησίας:Ισαποστόλων Μεθόδιο και Κύριλλο, δάσκαλοι της Σλοβενικής

Καθιερωμένος:

• Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθ. 568-1 με ημερομηνία 30 Ιανουαρίου 1991
• Διάταγμα του Προέδρου της Ουκρανίας αριθ. 1096/2004 της 17.09.2004
• Στη Λευκορωσία γιορτάζεται από το 1986 ως κρατική-εκκλησιαστική γιορτή

Εννοια: προς τιμή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου

Παραδόσεις:

• Θείες Λειτουργίες?
• επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια·
• θρησκευτικές πομπές?
• Εκθέσεις;
• πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες·
• προσκυνήματα.

Η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού γιορτάζεται στη μνήμη δύο διαφωτιστών - του Κυρίλλου και του Μεθόδιου. Τα αδέρφια συνέβαλαν τεράστια στην ανάπτυξη της σλαβικής κοινωνίας και του πολιτισμού της. Η γραφή που δημιούργησαν τον 9ο αιώνα κατέστησε δυνατή την αποτύπωση των καλύτερων σελίδων Ρωσική ιστορίαβιογραφίες μεγάλων ανθρώπων. Η πολλαπλασιασμένη γνώση που συσσωρεύτηκε επί πολλούς αιώνες από τον σλαβικό λαό συνέβαλε στη διάδοση του γραμματισμού. Η κοινωνικοποίηση στον παγκόσμιο πολιτισμό του επέτρεψε να πάρει μια αντίστοιχη θέση μεταξύ άλλων εθνών.

Ποιος και πότε γιορτάζει

Η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 24 Μαΐου. Στις 30 Ιανουαρίου 1991, με το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Νο. 568-1, έλαβε το καθεστώς της κρατικής αργίας στη Ρωσία.

Την ημερομηνία γιορτάζουν γλωσσολόγοι, εκπρόσωποι του προοδευτικού κοινού και θρησκευτικών οργανώσεων, σλαβολόγοι, πολιτιστικοί λειτουργοί.

ιστορία των διακοπών

Στη Ρωσία, η γιορτή της γραφής γιορτάστηκε για πρώτη φορά επίσημα το 1863, όταν αποφασίστηκε να τιμηθεί η μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στις 24 Μαΐου. Επίσημο καθεστώς που ελήφθη το 1991. Σήμερα είναι η Ημέρα Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού - η μόνη γιορτή στη Ρωσική Ομοσπονδία που συνδυάζει κοσμικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις.

Τα αδέρφια Κύριλλος και Μεθόδιος γεννήθηκαν στο ευγενής οικογένειαΒυζαντινός διοικητής. Και οι δύο ήταν εγγράμματοι και μορφωμένοι άνθρωποι της εποχής τους. Ο μεγαλύτερος αδελφός Μεθόδιος στην αρχή της ζωής του αφοσιώθηκε στις στρατιωτικές υποθέσεις, αλλά οι ανθρωπιστικές κλίσεις και η δίψα για γνώση τον οδήγησαν στο μοναστήρι. Ο μικρότερος από τους αδελφούς - ο Κύριλλος - από την παιδική ηλικία διακρίθηκε από φιλολογικές κλίσεις. Καθόρισε για τον εαυτό του το μονοπάτι ενός παιδαγωγού και βάδισε σκόπιμα προς αυτό. Έχοντας λάβει το ιερατείο, διηύθυνε δραστηριότητες βιβλιοθηκών στην Αγία Σοφία και δίδαξε φιλοσοφικές επιστήμες.

Η αξία των αδελφών έγκειται στο γεγονός ότι δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο, ανέπτυξαν τη μεθοδολογία των σλαβικών συνδυασμών λέξεων. Έχουν μεταφράσει αρκετά ιερά βιβλία, που συνέβαλε στη διεξαγωγή και διάδοση της λατρείας σε γλώσσα κατανοητή στους Σλάβους.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είχαν βαθιά γνώση της ελληνικής και Ανατολικοί πολιτισμοί. Συνοψίζοντας την εμπειρία τους στον τομέα της γραφής, οι αδελφοί δημιούργησαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο με βάση τις σλαβικές γραφές. Έγινε μεγάλη ώθηση για την ανάπτυξη του πολιτισμού και της εκπαίδευσης σε σλαβικά κράτηΩ. Η γραφή επέτρεψε την ανάπτυξη της ρωσικής επιχείρησης βιβλίων και της λογοτεχνίας.

Η σημασία της συνεισφοράς των αδελφών-παιδαγωγών στη διάδοση της γραφής, και μαζί της θρησκευτικής γνώσης, εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους λειτουργούς της εκκλησίας. Τα αδέρφια έλαβαν την ιδιότητα των αγίων μετά τον θάνατό τους και τις δικές τους διακοπές.

Όλα ξεκίνησαν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο...

Κύριλλος(στον κόσμο Κωνσταντίνος, με το παρατσούκλι Φιλόσοφος, 827-869, Ρώμη) και Μεθόδιος(στον κόσμο Μιχαήλ· 815-885, Βέλεγκραντ, Μοραβία), αδέρφια από την πόλη της Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκη), γνωστοί ως εκ τούτου και ως «Θεσσαλονικείς αδελφοί» - μεταρρυθμιστές του σλαβικού αλφαβήτου και δημιουργοί της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, κήρυκες του Χριστιανισμός.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι αγιοποιημένοι από την εκκλησία και τιμούνται ως άγιοι τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Στη Σλαβική Ορθοδοξία, οι «Σλοβένοι δάσκαλοι» τιμούνται ως άγιοι ίσοι με τους Αποστόλους. η σειρά που υιοθετείται σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά έθιμα είναι «Μεθόδιος και Κύριλλος», αν και το «Κύριλλος και Μεθόδιος» έχει καθιερωθεί από καιρό.

Γλαγολιτικό και Κυριλλικό

Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος για την εποχή του. Ήταν αυτός που άρχισε για πρώτη φορά να μεταφράζει βιβλία στα σλαβικά, χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν οι θείες υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένων. Ευαγγέλιο, Απόστολο και Ψαλτήρι.

Το 856 ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος), μαζί με τους μαθητές του Κλήμη, Ναούμ και Αγγελάριο, ήρθαν στο μοναστήρι, όπου ηγούμενος ήταν ο αδελφός του Μεθόδιος. Σε αυτό το μοναστήρι, γύρω από τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, σχηματίστηκε μια ομάδα ομοϊδεατών (Gorazd, Clement, Savva, Naum, Angelyar) και είχαν την ιδέα να δημιουργήσουν ένα σλαβικό αλφάβητο.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος στην αρχή έκαναν τιτάνια δουλειά απομονώνοντας τους ήχους της σλαβικής γλώσσας, δηλαδή κύριο μέροςοποιαδήποτε εργασία για τη δημιουργία ενός νέου σεναρίου. Στη συνέχεια, για να καταγράψουν εκκλησιαστικά κείμενα στη σλαβική γλώσσα, ανέπτυξαν ένα ειδικό αλφάβητο - το γλαγολιτικό.

Η παλαιότερη σωζόμενη γλαγολιτική επιγραφή με ακριβή χρονολόγηση χρονολογείται από το 893 και φιλοτεχνήθηκε στην εκκλησία του Βούλγαρου Τσάρου Συμεών στην Πρέσλαβ.

Το κυριλλικό, με τη σειρά του, δημιουργήθηκε με βάση το γλαγολιτικό αλφάβητο και το ελληνικό αλφάβητο. Με βάση το κυριλλικό αλφάβητο, δημιουργήθηκαν τα αλφάβητα της λευκορωσικής γλώσσας, της βουλγαρικής, της μακεδονικής, της ρουθηναϊκής γλώσσας / διαλέκτου, της ρωσικής, της σερβικής, της ουκρανικής, της γλώσσας του Μαυροβουνίου.

Χάρη στις δραστηριότητες των αδελφών, το αλφάβητο έγινε ευρέως διαδεδομένο στα νότια σλαβικά εδάφη, γεγονός που οδήγησε το 885 στην απαγόρευση της χρήσης του στην εκκλησιαστική λειτουργία από τον πάπα, ο οποίος αγωνιζόταν με τα αποτελέσματα της αποστολής του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Η ευρεία χρήση της σλαβικής γραφής, η «χρυσή εποχή» της, χρονολογείται από τη βασιλεία του Τσάρου Συμεών του Μεγάλου στη Βουλγαρία (893-927). Στα τέλη του 10ου αιώνα έγινε η γλώσσα της εκκλησίας στη Ρωσία του Κιέβου.

Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, που είναι η γλώσσα της εκκλησίας στη Ρωσία, επηρεάστηκε από Παλιά ρωσική γλώσσα. Ήταν η παλαιά σλαβική γλώσσα της ρωσικής έκδοσης, καθώς περιλάμβανε στοιχεία ζωντανής ανατολικοσλαβικής ομιλίας.

ιστορία των διακοπών

Η ιστορία της γιορτής έχει μια ολόκληρη χιλιετία και ανάγεται στην εκκλησιαστική παράδοση που υπήρχε στη Βουλγαρία στους X-XI αιώνες.

Τα παλαιότερα στοιχεία για τον εορτασμό της ημέρας των ισαποστόλων Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στις 11 Μαΐου (24 Μαΐου, σύμφωνα με το νέο στυλ) χρονολογούνται από τον 12ο αιώνα, αν και αναγνωρίστηκαν ως άγιοι στο τέλη του 9ου αιώνα. Ξεχωριστά, η μνήμη του Αγίου Κυρίλλου εορτάζεται στις 14 Φεβρουαρίου, του Αγίου Μεθοδίου - στις 6 Απριλίου, τις ημέρες του θανάτου τους.

Η κοινή εορτή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου την εποχή της Βουλγαρικής Αναγέννησης μετατράπηκε σε γιορτή του αλφαβήτου που δημιούργησαν αυτοί.

Τα παλιά χρόνια, όλοι οι σλαβικοί λαοί γιόρταζαν την ημέρα μνήμης των αγίων αδελφών, αλλά στη συνέχεια, υπό την επίδραση των ιστορικών και πολιτικών συνθηκών, άρχισαν να το ξεχνούν. Αλλά σε αρχές XIXαιώνα, μαζί με την αναβίωση των σλαβικών λαών, θυμήθηκαν τους δημιουργούς της σλαβικής γραφής.

Το 1863 ελήφθη απόφαση στη Ρωσία να εορταστεί η μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στις 11 Μαΐου (24 Μαΐου, σύμφωνα με το νέο στυλ).

Το 1863, η Ρωσική Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος καθιέρωσε τον εορτασμό και των δύο αγίων κάθε χρόνο στις 11 Μαΐου (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) «σε ανάμνηση της χιλιετίας από τον αρχικό καθαγιασμό της μητρικής μας γλώσσας από το Ευαγγέλιο και την πίστη του Χριστού».

Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου το 1885 η μνήμη της 11ης Μαΐου χαρακτηρίστηκε ως μέση αργία με αγρυπνία. Το 1901, η Σύνοδος αποφάσισε να τελεί ετησίως σε εκκλησίες όλων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων του πνευματικού τμήματος πανηγυρική ολονύκτια αγρυπνία την παραμονή και λειτουργία ακολουθούμενη από προσευχή προς τον Μεθόδιο και τον Κύριλλο την ίδια ημέρα της 11ης Μαΐου, με αποδέσμευση μαθητών από τα μαθήματα. Μέχρι τις 11 Μαΐου, η ετήσια πράξη αποφοίτησης είχε επίσης χρονομετρηθεί στα εκκλησιαστικά σχολεία.

Στα μέσα Ιουλίου 1869, στο αιωνόβιο δάσος απέναντι από τον ποταμό Τσέμες, Τσέχοι άποικοι που έφτασαν στο Νοβοροσίσκ ίδρυσαν το χωριό Μεφοδιέφκα, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Άγιο Μεθόδιο.

Η αργία προς τιμή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είναι επίσημη αργία στη Ρωσία (από το 1991), τη Βουλγαρία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Σλοβακία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Στη Ρωσία, τη Βουλγαρία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας, η γιορτή γιορτάζεται στις 24 Μαΐου. στη Ρωσία και τη Βουλγαρία φέρει το όνομα Ημέρα Σλαβικός πολιτισμόςκαι γραφή, στη Μακεδονία - Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Στην Τσεχία και τη Σλοβακία, η γιορτή γιορτάζεται στις 5 Ιουλίου.

Ημέρα Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού

Η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού (Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου) είναι το ρωσικό όνομα της γιορτής.

ΣΕ Σοβιετική εποχήοι κομμουνιστές δεν ήθελαν καθόλου να πανηγυρίσουν εκκλησιαστικές αργίες, αλλά ήταν επίσης αδύνατο να περάσετε από ένα τόσο σημαντικό γεγονός, επομένως, το 1986, όταν γιορτάστηκαν τα 1100 χρόνια από το θάνατο του Μεθόδιου, η 24η Μαΐου κηρύχθηκε στην ΕΣΣΔ «εορτή του σλαβικού πολιτισμού και της γραφής» και την Στις 30 Ιανουαρίου 1991, το Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με την ετήσια διεξαγωγή των «Ημερών Σλαβικού πολιτισμού και γραφής».

Ταυτόχρονα, καθιερώθηκε ότι κάθε χρόνο μια νέα πόλη γινόταν η πρωτεύουσα των εορτών. τοποθεσίαΡωσία (εκτός από το 1989 και το 1990, όταν οι πρωτεύουσες ήταν αντίστοιχα το Κίεβο και το Μινσκ, που τότε εξακολουθούσαν να αποτελούν μέρος της ΕΣΣΔ).

Στα τέλη του ένατου αιώνα μ.Χ., οι Σλάβοι είχαν επιτέλους το δικό τους αλφάβητο. Ο Μιχαήλ ο Τρίτος, αυτοκράτορας του Βυζαντίου, έδωσε εντολή να δημιουργηθεί μια τακτική γραφή για την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος ασχολήθηκαν με αυτήν την επιχείρηση. Ως εκ τούτου, το αλφάβητο άρχισε να ονομάζεται κυριλλικό. Και προς τιμήν αυτού σημαντικό γεγονόςπροτάθηκε ειδική αργία για όλα τα σλαβικά κράτη. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν τίποτα γι 'αυτό. Είναι ακόμη πιο λυπηρό που οι άνθρωποι συχνά δεν καταλαβαίνουν τον σκοπό του, το νόημά του.

Πριν μιλήσουμε όμως για τις διακοπές, ας στραφούμε στη συγγραφή. Σήμερα, δεν σκεφτόμαστε καν τι μπορούμε να γράψουμε χρησιμοποιώντας τα γράμματα ενός τυποποιημένου και γενικά αποδεκτού αλφαβήτου. Επιπλέον, τα ρεκόρ μας θα γίνουν κατανοητά σε όλες τις γωνιές της χώρας. Η γραφή, που εμφανίστηκε πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, αναμφίβολα έγινε η κινητήρια δύναμη τέτοιων τομέων τέχνης όπως η λογοτεχνία, το θέατρο, η μουσική και ορισμένοι άλλοι. Επιπλέον, επέτρεπε σε ανθρώπους μακριά ο ένας από τον άλλο να μεταδίδουν πληροφορίες. Αλλά τι να πω: οι γραπτές πηγές είναι μια τεράστια βοήθεια για τους ιστορικούς, για τους εθνογράφους.

Με την έλευση της γραφής, ένα άτομο είχε την ευκαιρία να καταγράψει τις απαραίτητες πληροφορίες, πράγμα που σημαίνει να λάβει και να κυριαρχήσει νέα γνώση. Και πόσο γρήγορα άρχισε να αναπτύσσεται ο πολιτισμός! Και η συμβολή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου σε ολόκληρη τη ζωή των ανθρώπων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Σε γενικές γραμμές, εμείς μοντέρνα ζωήείναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς ζούσαν οι άνθρωποι όταν δεν είχαν γράμμα.

Και τώρα για τις ίδιες τις διακοπές. Κάθε χρόνο στις 24 Μαΐου γιορτάζεται η «Ημέρα Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού». Ρωσική Ομοσπονδία. Σε άλλα κράτη, ο πληθυσμός των οποίων προέρχεται από τη σλαβική κοινότητα, υπάρχουν επίσης παρόμοιες γιορτές. Απλώς έχουν διαφορετικά ονόματα, καθώς και ημερομηνίες (αν και στη Βουλγαρία, όπως και στη Ρωσία, είναι 24 Μαΐου). Γενικά, αρχικά εφευρέθηκε στη Βουλγαρία τον δέκατο ένατο αιώνα και στη συνέχεια ριζώθηκε στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και τη Μολδαβία. Σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από τη χώρα, οι διακοπές είναι αφιερωμένες στη μεγάλη υπόθεση των αγίων αδελφών, χάρη στους οποίους οι Σλάβοι είχαν το δικό τους αλφάβητο. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η σλαβική γραφή είναι μια συλλογική έννοια που περιλαμβάνει γραφή σε πολλές σλαβικές γλώσσες​​(ρωσικά, ουκρανικά, βουλγαρικά και άλλες).

Πώς ξεκίνησαν όλα?

Η ιστορία της γιορτής "Ημέρα Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού" πηγαίνει πίσω στον μακρινό δέκατο (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - τον ενδέκατο) αιώνα μ.Χ. Γενικά, αυτή η ημέρα ονομαζόταν τότε Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, οι οποίοι έγιναν οι συγγραφείς του αλφαβήτου. Έδωσαν στους ανθρώπους να γράφουν.

Στη Ρωσία, η «Ημέρα του Σλαβικού Πολιτισμού και της Γραφής», ή μάλλον η Ημέρα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, ξεχάστηκε για κάποιο διάστημα, αλλά θυμήθηκε ξανά το 1863. Η προτεινόμενη ημερομηνία ήταν η 11η Μαΐου (τώρα, σύμφωνα με το νέο στυλ, είναι 24 Μαΐου). Αλλά λίγο περισσότερο από εκατό χρόνια αργότερα, ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας επανάληψη του εορτασμού της Ημέρας Μνήμης αυτών των αγίων. Αυτό οφειλόταν σε μια στρογγυλή ημερομηνία - έχουν περάσει 1100 χρόνια από τον θάνατο του Μεθόδιου. Το 1986 πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά το Φεστιβάλ Γραφής στην πόλη Μούρμανσκ. Πέντε χρόνια αργότερα, εκδόθηκε ειδικό Διάταγμα από τις ισχύουσες τότε αρχές. Είπε ότι τώρα κάθε χρόνο θα πραγματοποιείται μια γιορτή που ονομάζεται «Ημέρα της Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού». Επιπλέον, σημειώθηκε ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα λάβει άμεσα μέρος σε αυτό. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έχουν αγιοποιηθεί ως άγιοι.

Στη συνέχεια, κάθε χρόνο επιλέγονταν μια πόλη, η οποία γινόταν το κέντρο των διακοπών. Εκεί πραγματοποιήθηκαν οι κύριες πολιτιστικές εκδηλώσεις. Αυτή η κατάσταση συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Πώς πάνε όλα σήμερα;

Οι Ημέρες Σλαβικού Πολιτισμού και Λογοτεχνίας δεν πραγματοποιούνται σύμφωνα με ένα τυποποιημένο σχέδιο, είναι πάντα διαφορετικές, πάντα ενδιαφέρουσες και ζωντανές. Σε αυτά υπάρχει επίσης χώρος για συζήτηση πιεστικών προβλημάτων, στα οποία συμμετέχουν πολιτιστικοί παράγοντες, ποιητές, συγγραφείς και άλλοι.

Όταν γιορτάζεται η «Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού», πραγματοποιούνται στη Ρωσία επιστημονικές συναντήσεις και φόρουμ, φεστιβάλ και εκθέσεις, καθώς και εκθέσεις και συναυλίες. Μια τέτοια πολιτιστική έκρηξη ξυπνά στις καρδιές των ανθρώπων αληθινή αγάπηστους ανθρώπους τους, τη γλώσσα τους, την περηφάνια για αυτούς. Φυσικά, δεν ξεχνούν να θυμούνται τα αδέρφια που έδωσαν στους ανθρώπους να γράφουν. Από μόνη της, η «Ημέρα του Σλαβικού Πολιτισμού» έχει σκοπό να το ενώσει και να το διατηρήσει πολιτιστικής κληρονομιάςπου έχουμε κληρονομήσει από τους προγόνους μας. Και αυτό είναι σίγουρα πολύ σημαντικό. Η γιορτή θυμίζει σε όλες τις σλαβικές χώρες την ενότητα της καταγωγής τους, των προγόνων τους.

Αλλά το νόημα και η σημασία αυτής της ημέρας δεν υπάρχει μόνο για κάθε χώρα ξεχωριστά, αλλά και για κάθε άτομο ξεχωριστά. Άλλωστε όλοι μιλάμε και γράφουμε στη σλαβική γλώσσα! Μίλησαν και έγραψαν οι πρόγονοί μας, οι γονείς μας, οι δάσκαλοί μας! Όμως η γλώσσα και η γραφή είναι η βάση, η βάση για τον πολιτισμό και την τέχνη. Γι' αυτό πρέπει όχι μόνο να διαφυλάξουμε τον σλαβικό μας πολιτισμό, αλλά και να τον διαπαιδαγωγήσουμε στα παιδιά μας. Συμφωνήστε ότι έχουμε για κάτι να είμαστε περήφανοι! Άλλωστε, δεν είναι για τίποτα που τα έργα των Σλάβων συγγραφέων και ποιητών φημίζονται για τέτοια διείσδυση, τέτοιες μαγευτικές και απίστευτα όμορφες στροφές ομιλίας! Το να διαβάζεις τα βιβλία τους είναι απόλαυση. Επομένως, ας αγαπήσουμε και ας σεβαστούμε τη γραφή μας, τον σλαβικό μας πολιτισμό. Έδωσε και συνεχίζει να μας δίνει πολλά!

Η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού γιορτάστηκε ευρέως στη Ρωσία.

Ημέρα του σλαβικού πολιτισμού και της γραφής- αργία αφιερωμένη στην ημέρα μνήμης των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου, των Διαφωτιστών της Σλοβενίας, 24 Μαΐου. Γιορτάζεται τόσο στη Ρωσία όσο και σε ορισμένες άλλες σλαβικές χώρες. Στην Ρωσία εορταστικές εκδηλώσειςπεράσει μέσα σε λίγες μέρες.

Μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου

Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος

Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος είναι χριστιανοί κήρυκες και ιεραπόστολοι, διαφωτιστές των σλαβικών λαών. Το 863, ο βυζαντινός αυτοκράτορας έστειλε αδέρφια στη Μοραβία για να κηρύξουν στους Σλάβους. Οι αδελφοί συνέταξαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασαν λειτουργικά βιβλία στα σλαβικά. Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια της σλαβικής γραφής και πολιτισμού.

Η μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου εορταζόταν στους σλαβικούς λαούς κατά την αρχαιότητα. Στη συνέχεια, ο εορτασμός ξεχάστηκε και αποκαταστάθηκε στη Ρωσική Εκκλησία μόλις το 1863, όταν αποφασίστηκε να θυμηθούν οι Σλοβένοι διαφωτιστές στις 11 Μαΐου (24).

σύγχρονη γιορτή

Το 1985, ο σλαβικός κόσμος γιόρτασε την 1100η επέτειο από το θάνατο του Αγ. ίσο με απ. Μεθόδιος. Για πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ, η 24η Μαΐου ανακηρύχθηκε ημέρα του σλαβικού πολιτισμού και της γραφής.

Στις 30 Ιανουαρίου 1991, το Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR ενέκρινε ψήφισμα για την ετήσια διεξαγωγή των Ημερών Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού. Από το 1991, το κράτος και δημόσιους οργανισμούςάρχισε να διοργανώνει τις Ημέρες Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού μαζί με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού, πραγματοποιούνται διάφορες εκκλησιαστικές εκδηλώσεις: ακολουθίες αφιερωμένες στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου και σε άλλες εκκλησίες στη Ρωσία, θρησκευτικές πομπές, παιδικές προσκυνηματικές αποστολές στα μοναστήρια της Ρωσίας, επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια, εκθέσεις, συναυλίες.

Από το 1991, στο πλαίσιο του εορτασμού των ημερών του σλαβικού πολιτισμού και γραφής, πραγματοποιείται στις πόλεις της Ρωσίας η ετήσια πνευματική και πολιτιστική αποστολή "Slavic Way".

Αυτό είναι ενδιαφέρον

Στα σχολεία της Βουλγαρίας, την παραμονή της εορτής των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, γίνονται «ημέρες των γραμμάτων» - κουίζ και εκπαιδευτικά παιχνίδια.

Στην Τσεχία, η ημέρα μνήμης των αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου και η γιορτή της σλαβικής γραφής γιορτάζονται στις 5 Ιουλίου.

Κέντρα για τον εορτασμό των ημερών του σλαβικού πολιτισμού και γραφής

Μέχρι το 2010, κάθε χρόνο το κέντρο του εορτασμού μεταφερόταν σε μια από τις ρωσικές πόλεις. Το 1986 ήταν το Μούρμανσκ, το 1987 - Vologda, το 1992 και το 1993 - η Μόσχα.

Μνημείο των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Πλατεία Slavyanskaya, Μόσχα

Από το 2010, η Μόσχα έγινε η πρωτεύουσα των ημερών της σλαβικής γραφής.