Σλάβοι. σύγχρονοι σλαβικοί λαοί και κράτη

Ο τεράστιος χώρος μεταξύ των δύο μεγαλύτερων δυνάμεων του πρώιμου Μεσαίωνα -της αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου και του Βυζαντίου- καταλήφθηκε από τις βάρβαρες φυλές των Σλάβων.

Στην αρχή της εποχής μας, οι Σλάβοι, σύμφωνα με τους περισσότερους επιστήμονες, ζούσαν μεταξύ του Βιστούλα και του Δνείπερου, κυρίως στην περιοχή των Καρπαθίων (Πρωτοσλαβική επικράτεια, ή έδαφος των αρχαίων Σλάβων). Από εκεί άρχισαν να εξαπλώνονται σε όλη την Ευρώπη. Ένα μέρος των Σλάβων κατευθύνθηκε δυτικά - στον ποταμό Έλβα, ένα άλλο μετακόμισε στα εδάφη της σημερινής Ρωσίας, εκτοπίζοντας τις φυλές των Φιννο-Ουγγρικών λαών και το τρίτο έφτασε κοντά στα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στον Δούναβη.

Σλαβικές εισβολές στο Βυζάντιο

Στα τέλη του 5ου αι αρχίζει η εισβολή των νότιων Σλάβων στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία μέσω των παραδουνάβιων συνόρων της. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός κατάφερε να σταματήσει τους Σλάβους και να τους εμποδίσει να εισέλθουν στα Βαλκάνια. Για να το κάνει αυτό, έχτισε πολλά φρούρια κατά μήκος των συνόρων του Δούναβη. Ωστόσο, οι Νότιοι Σλάβοι γίνονταν όλο και περισσότεροι τρομερή δύναμη. Στους επόμενους αιώνες, όχι μόνο κατέκτησαν τις βόρειες περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου από το Βυζάντιο, αλλά και εγκαταστάθηκαν σε μεγάλες ομάδες στα κεντρικά και νότια τμήματα των Βαλκανίων, στην καρδιά του Βυζαντίου. Από αυτά τα σλαβικά φύλα προήλθαν οι νοτιοσλαβικοί λαοί: Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες κ.λπ.

Οι αρχαίοι Σλάβοι, όπως όλοι οι βάρβαροι, ήταν ειδωλολάτρες. Φράγκοι και Έλληνες συχνά διαφωνούσαν για επιρροή σε αυτές τις φυλές. Υπήρχε μάλιστα αντιπαλότητα μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης για το ποιος θα προσηλυτίσει πρώτος τους Σλάβους στον Χριστιανισμό. Αυτή η εκκλησία, η οποία στο ιεραποστολικό έργο μεταξύ των Σλάβων θα ξεπεράσει τον αντίπαλό της, θα λάβει εξουσία σε τεράστιες εκτάσεις.

Ο ανταγωνισμός μεταξύ Δύσης και Ανατολής για επιρροή στον σλαβικό κόσμο καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα των σλαβικών λαών και των κρατών τους.

Πριγκιπάτο της Σάμου;

Οι ιστορικοί συχνά αποκαλούν το πριγκιπάτο της Σάμο στη γη της σημερινής Τσεχίας και τη Μοραβία το πρώτο σλαβικό κράτος. Οι πληροφορίες για αυτόν είναι εξαιρετικά σπάνιες και αβέβαιες. Με φειδωλά λόγια, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι κάποιος άνδρας ονόματι Σάμο συγκέντρωσε τις σλαβικές φυλές και τις ανάθρεψε να πολεμήσουν πρώτα με τους Αβάρους και μετά με τους Φράγκους. Το 627, ο Σάμο εξελέγη πρίγκιπας και κυβέρνησε για 35 χρόνια. Προφανώς, αμέσως μετά τον θάνατό του, το κράτος που δημιούργησε κατέρρευσε. Πιθανότατα, δεν ήταν ακόμη ένα πραγματικό κράτος, αλλά μια ασταθής ένωση φυλών. Δεν είναι απολύτως σαφές εάν ο Σάμο ήταν Σλάβος. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, είναι ένας Φράγκος στην καταγωγή, ο οποίος για κάποιο λόγο έφυγε από την πατρίδα του. Ο δεύτερος σημαντικός πολιτικός σχηματισμός μεταξύ των Σλάβων προέκυψε τον ίδιο αιώνα, αλλά ήδη στο νότο.

Το πρώτο βουλγαρικό βασίλειο του 7ου-11ου αιώνα.

Το 681, ο Khan Asparukh από την τουρκική φυλή των Βουλγάρων, που είχε μετακομίσει λίγο πριν από την περιοχή του Βόλγα στον Δούναβη, ένωσε τους Παραδουνάβιους Σλάβους και δημιούργησε ένα ισχυρό κράτος, το λεγόμενο Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο. Πολύ σύντομα οι νεοφερμένοι Τούρκοι διαλύθηκαν ανάμεσα στους πολυάριθμους Σλάβους, ενώ το όνομα «Βούλγαροι» πέρασε στον σλαβικό λαό. Η γειτονιά με το Βυζάντιο συνέβαλε πολύ σε αυτούς πολιτιστική ανάπτυξη. Το 864 ο Τσάρος Μπόρις αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό από τους Βυζαντινούς. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν επέμεινε ότι η λατρευτική γλώσσα και η χριστιανική γραμματεία στη Βουλγαρία πρέπει να είναι η ελληνική. Επομένως, όλη η χριστιανική λογοτεχνία μεταφράστηκε από Ελληνικάστα σλαβικά, κατανοητά τόσο στους ευγενείς όσο και στους απλούς Βούλγαρους. Η αρχαία βουλγαρική λογοτεχνία άκμασε την εποχή του Συμεών, γιου του Μπόρις. Ο τσάρος με κάθε δυνατό τρόπο ενθάρρυνε θεολόγους, ποιητές, ιστορικούς που έγραφαν στη σλαβική γλώσσα.

Σε εξωτερική πολιτικήΟι Βούλγαροι βασιλείς ανταγωνίζονταν το Βυζάντιο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά το 1018, ο Βυζαντινός βασιλεύς από τη Μακεδονική δυναστεία, Βασίλειος Β' ο Βουλγαροκτόνος, κέρδισε μια πλήρη νίκη επί των Βουλγάρων και προσάρτησε το βουλγαρικό βασίλειο στο Βυζάντιο. Ο Βασίλης Β' αντιμετώπισε πολύ σκληρά τους αιχμάλωτους Βούλγαρους στρατιώτες - τύφλωσε 15 χιλιάδες στρατιώτες, αφήνοντας έναν οδηγό για κάθε εκατό τυφλούς, που έβλεπαν με το ένα μάτι. Αυτό ήταν το τέλος του Πρώτου Βουλγαρικού Βασιλείου.

Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος. Μεγάλη Μοραβία

Τον ένατο αιώνα βόρεια του βουλγαρικού βασιλείου, περίπου εκεί που βρισκόταν το θρυλικό πριγκιπάτο της Σάμο, προέκυψε μια άλλη σλαβική δύναμη - η Μεγάλη Μοραβία. Ο Μοραβιανός πρίγκιπας Ροστισλάβ φοβόταν πολύ τον γείτονά του - το βασίλειο των Ανατολικών Φράγκων, και ως εκ τούτου αναζήτησε υποστήριξη από τους Βυζαντινούς. Ο Ροστισλάβ ζήτησε να στείλει έναν πνευματικό μέντορα από το Βυζάντιο στη Μοραβία: νόμιζε ότι οι Έλληνες δάσκαλοι θα βοηθούσαν στην αποδυνάμωση της επιρροής της Ανατολικής Φραγκικής Εκκλησίας στα εδάφη του.

Σε απάντηση στο αίτημα του Ροστισλάβου το 865, δύο αδέρφια έφτασαν στη Μοραβία - ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος. Πρέπει να πούμε ότι ο Κωνσταντίνος είναι περισσότερο γνωστός με το όνομα Κύριλλος, το οποίο πήρε λίγο πριν από το θάνατό του, όταν εκάρη μοναχός. Ο Κύριλλος (Κωνσταντίνος) και ο Μεθόδιος κατάγονταν από την πόλη Σολούν (στα ελληνικά - Θεσσαλονίκη). Και οι δύο έλαβαν πολύ καλή εκπαίδευση στην Κωνσταντινούπολη. Αν και ήταν Έλληνες, και τα δύο αδέρφια μιλούσαν άπταιστα τη σλαβική γλώσσα από την παιδική τους ηλικία. Για να διαδώσουν με μεγαλύτερη επιτυχία τον Χριστιανισμό μεταξύ των Σλάβων, δημιούργησαν Σλαβικό αλφάβητο. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν οι πρώτοι που μετέφρασαν τη Βίβλο στα σλαβικά, γράφοντας τη μετάφραση σε νέα σλαβική γραφή. Το πρώτο σλαβικό αλφάβητο ονομαζόταν γλαγολιτικό.

Τα αδέρφια πήραν μέρος των γραμμάτων του γλαγολιτικού αλφαβήτου από το ελληνικό αλφάβητο, μέρος από τις σημιτικές γλώσσες και αρκετοί χαρακτήρες ήταν νέοι. Στη συνέχεια, οι μαθητές του Κύριλλου δημιούργησαν ένα άλλο σλαβικό αλφάβητο, βασισμένο πλέον αποκλειστικά στο ελληνικό αλφάβητο με την προσθήκη μερικών νέων σημείων. Προς τιμήν του δασκάλου τους το ονόμασαν Κυριλλικό. Εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε αυτό το αλφάβητο. Είναι επίσης κοινό στη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Λευκορωσία, την Ουκρανία και ορισμένες άλλες χώρες.

Οι δραστηριότητες των αδελφών Κύριλλου και Μεθοδίου έχουν μεγάλη σημασία για ολόκληρο τον σλαβικό πολιτισμό. Η σλαβική γραφή και μετάφραση της Βίβλου που έφεραν στη Μοραβία γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη Σλαβικά εδάφη. Επομένως, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος θεωρούνται οι διαφωτιστές των Σλάβων, που τους έφεραν τον Χριστιανισμό, και οι ιδρυτές της λογοτεχνίας τους. Στις σλαβικές χώρες τιμούνται ως άγιοι «ισότιμοι με τους αποστόλους», δηλαδή ίσους με τους ίδιους τους αποστόλους.

Βυζάντιο και Ρωσία

Pagan Rus από τον 9ο αιώνα. οργάνωσε ληστρικές εκστρατείες κατά του Βυζαντίου.

Μία από αυτές τις επιθέσεις των Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη αποδείχθηκε τόσο ξαφνική που οι κάτοικοι της βυζαντινής πρωτεύουσας, μη έτοιμοι για άμυνα, δεν ήλπιζαν πλέον να σώσουν την πόλη. Απελπισμένοι Ρωμαίοι με προσευχές μετέφεραν γύρω από τα τείχη της πόλης το κυρίως ιερό της Κωνσταντινούπολης - ένα κάλυμμα που κάποτε ανήκε, όπως πίστευαν, στη Μητέρα του Θεού. Αμέσως μετά ο βαρβαρικός στρατός άρει την πολιορκία από την πόλη. Οι Βυζαντινοί θεωρούσαν την ανεξήγητη αναχώρηση των Ρώσων ως θαύμα, που πραγματοποιήθηκε χάρη στη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού.

Οι Ρώσοι όχι μόνο πολέμησαν, αλλά και συναλλάσσονταν με τους Ρωμαίους. Ένας σημαντικός εμπορικός δρόμος «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» περνούσε από τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων, που συνέδεε τις βόρειες περιοχές της Ρωσίας και της Σκανδιναβίας με το Βυζάντιο. Οι Βάραγγοι - μετανάστες από τη Ρωσία, καθώς και οι ίδιοι οι Ρώσοι υπηρέτησαν ως μισθοφόροι στο βυζαντινό στρατό και έστω και μια φορά έσωσαν τον βασιλικό από τους επαναστάτες. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Βασιλείου Β' Βουλγαροκτονιών, οι σχέσεις μεταξύ των Ρωμαίων και των Ρώσων επιδεινώθηκαν. Το 988 ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος του Κιέβου πολιόρκησε το βυζαντινό φρούριο της Χερσώνας στην Κριμαία. Αν και οι Βυζαντινοί έκαναν παραχωρήσεις στους Σλάβους, περνώντας την αδελφή του αυτοκράτορα Άννα ως Βλαδίμηρο, και οι Βυζαντινοί κατάφεραν να πετύχουν τους στόχους τους. Ο Βλαδίμηρος δέχτηκε τον Χριστιανισμό από αυτούς και διέδωσε τη νέα θρησκεία στη Ρωσία. Τώρα ο πρίγκιπας του Κιέβου έγινε πραγματικός σύμμαχος του Βυζαντίου.

Η αξία του Βυζαντίου στην ιστορία των Σλάβων

Το Βυζάντιο είχε την ισχυρότερη επιρροή στον πολιτισμό των νότιων και ανατολικών σλαβικών λαών. Υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο, εντάχθηκαν στον υψηλό και εκλεπτυσμένο ελληνορωμαϊκό πολιτισμό. Αρχιτεκτονική, καλές τέχνες, λογοτεχνία, πολλά έθιμα ήρθαν στους Σλάβους από το Βυζάντιο. Το Βυζάντιο, που σταδιακά εξαφανιζόταν, φαινόταν να δίνει δύναμη στους σλαβικούς λαούς. Υπό αυτή την έννοια, η ιστορία του Βυζαντίου συνδέεται στενά με την ιστορία όλων των νότιων και ανατολικών Σλάβων, ιδιαίτερα με την ιστορία των λαών της Ρωσίας.

Από το «Στρατηγικόν» («Στρατηγικόν» - οδηγία περί στρατιωτικών υποθέσεων) άγνωστος συγγραφέας(Ψευδο-Μαυρίκιος) για τους Σλάβους

Οι φυλές των Σλάβων είναι παρόμοιες στον τρόπο ζωής τους, στα έθιμά τους, στην αγάπη τους για την ελευθερία. δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να πειστούν σε σκλαβιά ή υποταγή στη χώρα τους. Είναι πολυάριθμα, ανθεκτικά, αντέχουν εύκολα τη ζέστη και το κρύο, τη βροχή, τη γύμνια, την έλλειψη τροφής. Οι αλλοδαποί που έρχονται σε αυτά τυγχάνουν ευγενικής μεταχείρισης και, δείχνοντάς τους σημάδια της θέσης τους (όταν μετακινούνται) από το ένα μέρος στο άλλο, τους φυλάνε αν χρειαστεί...

Έχουν μεγάλο αριθμό διαφορετικών ζώων και καρπών της γης που βρίσκονται σε σωρούς, ειδικά κεχρί και σιτάρι.

Η σεμνότητα των γυναικών τους ξεπερνά κάθε ανθρώπινη φύση, ώστε οι περισσότερες θεωρούν τον θάνατο του συζύγου τους θάνατο και οικειοθελώς στραγγαλίζονται, χωρίς να υπολογίζουν ότι είναι ισόβια χήρα.

Εγκαθίστανται σε δάση, κοντά σε αδιάβατους ποταμούς, βάλτους και λίμνες, κανονίζουν πολλές εξόδους στις κατοικίες τους λόγω των κινδύνων που συναντούν, κάτι που είναι φυσικό. Θάβουν τα πράγματα που χρειάζονται σε κρυψώνες, δεν κατέχουν ανοιχτά τίποτα περιττό και κάνουν μια περιπλανώμενη ζωή ...

Το καθένα είναι οπλισμένο με δύο μικρά δόρατα, μερικά έχουν επίσης ασπίδες, ισχυρές αλλά δύσκολες στη μεταφορά. Χρησιμοποιούν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη εμποτισμένα με ένα δηλητήριο ειδικό για βέλη, το οποίο είναι ισχυρό εάν ο τραυματίας δεν πάρει πρώτα αντίδοτο ή (δεν χρησιμοποιήσει) άλλο βοηθήματα, γνωστό στους έμπειρους γιατρούς, ή κόψτε αμέσως την πληγή με απότομο για να μην εξαπλωθεί το δηλητήριο σε όλο το σώμα.

Βυζαντινός χρονικογράφος για τη συνάντηση του Βυζαντινού βασιλέως Ρωμαίου Α' και του Βούλγαρου βασιλιά Συμεών

Τον Σεπτέμβριο (924) ... Ο Συμεών με τον στρατό του κινήθηκε προς την Κωνσταντινούπολη. Κατέστρεψε τη Θράκη και τη Μακεδονία, πυρπόλησε τα πάντα, τα κατέστρεψε, έκοψε δέντρα και πλησιάζοντας τις Βλαχέρνες, ζήτησε να του στείλει τον Πατριάρχη Νικόλαο και κάποιους ευγενείς για ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Τα μέρη αντάλλαξαν ομήρους και ο πρώτος που πήγε στον Συμεών ήταν ο Πατριάρχης Νικολάι (ακολουθούμενος από άλλους αγγελιοφόρους) ... Άρχισαν να μιλάνε με τον Συμεών για τον κόσμο, αλλά εκείνος τους έστειλε μακριά και ζήτησε συνάντηση με τον τσάρο (Ρωμαίο) ο ίδιος, άκουσε για την εξυπνάδα, το θάρρος και το μυαλό του. Ο βασιλιάς ήταν πολύ χαρούμενος για αυτό, γιατί λαχταρούσε την ειρήνη και ήθελε να σταματήσει αυτή την καθημερινή αιματοχυσία. Έστειλε ανθρώπους στη στεριά ... για να χτίσουν μια αξιόπιστη προβλήτα στη θάλασσα, στην οποία μπορούσε να πλησιάσει η βασιλική τριήρης. Διέταξε να κλείσουν την προβλήτα από όλες τις πλευρές με τοίχους, στη μέση για να φτιάξουν ένα χώρισμα όπου θα μπορούσαν να συνομιλούν μεταξύ τους. Ο Συμεών, εν τω μεταξύ, έστειλε στρατιώτες και έκαψε τον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, δείχνοντας με αυτό ότι δεν ήθελε ειρήνη, αλλά κορόιδευε τον βασιλιά. κενές ελπίδες. Ο τσάρος, αφού έφθασε στις Βλαχέρνες μαζί με τον Πατριάρχη Νικόλαο, μπήκε στον ιερό τάφο, άπλωσε τα χέρια του σε προσευχή... ζήτησε από την Πανένδοξη και Αμόλυντη Μητέρα του Θεού να μαλακώσει την αδυσώπητη και αδυσώπητη καρδιά του περήφανου Συμεών και να τον πείσει να συμφωνούν στην ειρήνη. Και έτσι άνοιξαν το ιερό κιβώτιο, ( Kivot (κιοτ) - ένα ειδικό ντουλάπι για εικόνες και κειμήλια) όπου φυλασσόταν το ιερό ωμοφόριο (δηλαδή το κάλυμμα) της Παναγίας και, ρίχνοντάς το, ο βασιλιάς φαινόταν να σκεπάζεται με μια αδιαπέραστη ασπίδα, και αντί για κράνος έστησε την πίστη του στην Άμωμη Μητέρα του Ο Θεός και έτσι έφυγε από το ναό, υπερασπίστηκε με ένα αξιόπιστο όπλο. Έχοντας προμηθεύσει τη συνοδεία του με όπλα και ασπίδες, εμφανίστηκε στον καθορισμένο χώρο για διαπραγματεύσεις με τον Συμεών... Ο βασιλιάς ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στην αναφερόμενη προβλήτα και σταμάτησε εν αναμονή του Συμεών. Τα μέρη αντάλλαξαν ομήρους, και οι Βούλγαροι. Έψαξαν προσεκτικά την προβλήτα: υπήρχε κανένα κόλπο ή ενέδρα, μόνο μετά από αυτό ο Συμεών πήδηξε από το άλογό του και μπήκε στον βασιλιά. Αφού χαιρετήθηκαν, άρχισαν να διαπραγματεύονται για ειρήνη. Λένε ότι ο βασιλιάς είπε στον Συμεών: «Άκουσα ότι είσαι ευσεβής και αληθινός χριστιανός, ωστόσο, όπως βλέπω, τα λόγια δεν συμφωνούν με τις πράξεις. Άλλωστε, ευσεβής και χριστιανός χαίρεται με ειρήνη και αγάπη... αλλά ο πονηρός και άπιστος χαίρεται τους φόνους και το άδικο αίμα... Τι λογαριασμό θα δώσεις στον Θεό, αφού έφυγες σε άλλο κόσμο, για τους άδικους φόνους σου; Με ποιο πρόσωπο θα κοιτάξεις τον τρομερό και δίκαιο Δικαστή; Εάν το κάνετε αυτό για την αγάπη του πλούτου, θα σας ταΐσω, απλά κρατηθείτε από το δεξί σας χέρι. Να χαίρεσαι στον κόσμο, να αγαπάς την αρμονία, για να ζήσεις εσύ ο ίδιος μια ειρηνική, αναίμακτη και ήρεμη ζωή, και οι Χριστιανοί να απαλλαγούν από κακοτυχίες και να σταματήσουν να σκοτώνουν χριστιανούς, γιατί δεν αξίζει να σηκώσουν ξίφος εναντίον των ομοπίστων τους. Είπε λοιπόν ο βασιλιάς και σώπασε. Ο Συμεών ντρεπόταν για την ταπεινοφροσύνη και τους λόγους του και συμφώνησε να κάνει ειρήνη. Αφού χαιρετήθηκαν, σκορπίστηκαν και ο βασιλιάς ευχαρίστησε τον Συμεών με πολυτελή δώρα.



Η επικράτεια της σύγχρονης Ουγγαρίας, της Τσεχικής Δημοκρατίας, της Σλοβακίας και της Ρουμανίας κατοικήθηκε την περίοδο της αρχαίας Παλαιολιθικής, όπως μαρτυρούν αρχαιολογικά δεδομένα. Οι πρώτοι άνθρωποι στην περιοχή αυτή, για την οποία έχουν διασωθεί γραπτές πηγές, ήταν οι Κέλτες, που ήρθαν εδώ τον 4ο-2ο αι.

ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μία από αυτές τις φυλές - οι μάχες - κατέλαβε το βόρειο τμήμα της Βοημίας και της Μοραβίας και στη συνέχεια διείσδυσε προς τα νότια. Μια άλλη κελτική φυλή, οι Kotini, εγκαταστάθηκαν στο νότιο τμήμα της Σλοβακίας. Στην αυγή της εποχής μας, οι Κέλτες εκδιώχθηκαν από τους Γερμανούς, που ήρθαν από τον Βορρά και τη Δύση. Από τον 1ο έως τον 4ο αι ΕΝΑ Δ Ρωμαϊκές λεγεώνες βρίσκονταν στην περιοχή του Δούναβη. Ήταν συνεχώς σε πόλεμο με τους Γερμανούς. Οι Λομβαρδοί πέρασαν από την Τσεχία στην Ιταλία και οι Γότθοι μέσω της Σλοβακίας. Στα τέλη του 5ου και τον 6ο αι. ήρθε σε αυτή την περιοχή σλαυικόςπληθυσμός. Στην ουσία επρόκειτο για έναν αγροτικό αποικισμό σχεδόν ερημικών βολικών εδαφών. Η κύρια ενασχόληση των Σλάβων ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, κατέλαβαν προηγούμενα κατοικημένα εδάφη, και επίσης τα επέκτειναν με το ξερίζωμα των δασών. Η γεωργική τεχνική των Σλάβων ήταν αρκετά ανεπτυγμένη για να εξασφαλίσει ζωή και κάποια αύξηση του πληθυσμού. Οι Σλάβοι καλλιεργούσαν σιτάρι και κεχρί, καθώς και σίκαλη, μπιζέλια, φακές, κάνναβη, λαχανικά και μάζευαν άγρια ​​φρούτα. Εκτρέφονταν κυρίως βοοειδή, γνώριζαν την επεξεργασία ξύλου, πηλού, οστών και κεράτων, στοιχειώδη παραγωγή υφασμάτων. Η επεξεργασία μετάλλων έχει φτάσει σε αρκετά υψηλό επίπεδο. Οι Σλάβοι ζούσαν κυρίως σε οικισμούς αγροτικού τύπου, αλλά όταν το έδαφος εξαντλήθηκε (15-20 χρόνια) μετακόμισαν σε άλλες περιοχές. Όσον αφορά το κοινωνικό σύστημα, οι Σλάβοι, προφανώς, περνούσαν μια περίοδο μετάβασης από το φυλετικό σύστημα στη στρατιωτική δημοκρατία. Το κύριο κύτταρο της κοινωνίας ήταν μια κοινότητα πολλών οικογενειών, μόνο 50-60 ατόμων.

Στις αρχές του VI αιώνα. Οι νομάδες εισέβαλαν στην Κεντρική Ευρώπη Άβαροι(όμπρα στο «The Tale of Bygone Years»). Στο δεύτερο μισό του αιώνα κατέλαβαν τη ρωμαϊκή επαρχία της Παννονίας, απ' όπου επιτέθηκαν στους Φράγκους, στο Βυζάντιο και ιδιαίτερα στους Σλάβους, από τους οποίους έπαιρναν φόρο, τους ανάγκασαν να λάβουν μέρος στις πολεμικές τους ενέργειες κ.λπ. Το 623-624 οι Σλάβοι επαναστάτησαν. Μαζί τους ήρθε και ένας Φράγκος έμπορος Σάμομε την ομάδα του. Η μόνη πηγή για αυτά τα γεγονότα είναι το χρονικό του Fredegar (περίπου 660) που λέει για την ήττα των Αβάρων και την εκλογή του Σάμο ως αρχηγού των Σλάβων. Το 631, ξέσπασε μια σύγκρουση μεταξύ της Σάμο και του Φράγκου βασιλιά Dagobert I (629-638), με αποτέλεσμα οι Σλάβοι να νικήσουν τους Φράγκους και τους συμμάχους τους, τους Λομβαρδούς και τους Αλεμάνους, εισέβαλαν στο Φραγκικό βασίλειο και προσέλκυσαν τον πρίγκιπα της Λουσατίας. Σέρβοι, Ντρέβαν, στο πλευρό τους. Πολιτεία της Σάμο, που βρισκόταν εν μέρει στην επικράτεια της Τσεχικής Δημοκρατίας και επίσης των Σέρβων της Λουσατίας, ήταν μια φυλετική ένωση, αμυνόμενη ενάντια στους εχθρούς και κάνοντας ληστρικές επιδρομές στους γείτονες. Σύμφωνα με το χρονικό του Fredegar, ο Samo κυβέρνησε για 35 χρόνια. Επί του παρόντος, διατυπώνεται η άποψη ότι ο πυρήνας της επικράτειας του κράτους ήταν η Νότια Μοραβία και τμήματα της Κάτω Αυστρίας που γειτνιάζουν με αυτήν. Το ερώτημα είναι ακόμα ανοιχτό.

Κατά τον 8ο και 9ο αι η περιοχή εγκατάστασης των Σλάβων επεκτείνεται. Η Νότια Μοραβία γίνεται η πιο ανεπτυγμένη, όπου δημιουργούνται οχυρά κάστρα και ολόκληρες συνοικίες. Η κομητεία με κέντρο το Mikulčice ήταν πιθανώς ένα πριγκιπικό κέντρο και η κομητεία Nitra στη Σλοβακία ήταν επίσης σημαντική. Μεταξύ των εδαφών της Τσεχικής Δημοκρατίας και της Σλοβακίας υπήρχε μια ευρεία ζώνη ακατοίκητων εδαφών. Οχυρωμένα κάστρα εμφανίστηκαν επίσης στην περιοχή της Τσεχίας, ιδιαίτερα το οχυρωμένο κάστρο της Πράγας τον 9ο αιώνα. Αυτό μαρτυρά τη σταθεροποίηση του εποικισμού της επικράτειας και την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Αν κρίνουμε από τα δεδομένα της αρχαιολογίας, στους VIII-IX αι. η γεωργία έφτασε σε υψηλό επίπεδο, το οποίο εξασφάλισε και η ανάπτυξη της βιοτεχνίας, η οποία έφτασε ευρωπαϊκό επίπεδο. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν 24 κλιβάνους για τη τήξη χάλυβα, τη σιδηρουργία και την ξυλουργική έχουν αναπτυχθεί στην πόλη, από τις οποίες έχουν ήδη κατασκευαστεί κατοικίες. Η παραγωγή κουρκού και αγγειοπλαστικής έγινε ευρέως διαδεδομένη. Υπήρχε επίσης η παραγωγή κοσμημάτων από χρυσό, ασήμι, γυαλί, συγκεντρωμένα στα κύρια κέντρα. Κοσμήματα και μικρά οικιακά είδη κατασκευάζονταν από κόκαλο και κέρατο, ύφασμα - από λινάρι, κάνναβη, μαλλί. Τον ένατο αιώνα αναπτυχθεί η κατασκευαστική βιομηχανία. Είναι γνωστές 18 πέτρινες εκκλησίες εκείνης της εποχής.

Όλα αυτά συνεπάγονται μια σημαντική ιδιοκτησιακή διαφοροποίηση της κοινωνίας, η οποία αποδεικνύεται επίσης από την ανάπτυξη των εσωτερικών ανταλλαγών και του εμπορίου. Εισαγόμενα είδη ήταν πολύτιμα μέταλλα, κεχριμπάρι, ακριβά υφάσματα, όπλα – για τα πλούσια στρώματα της κοινωνίας. Εισαγόταν και αλάτι. Χρήματα είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί, αλλά ακανόνιστα, και η τιμή εκφραζόταν, πιθανώς, σε μονάδες βάρους του πολύτιμου μετάλλου (solidus). Ο κύριος εμπορικός δρόμος του ποταμού Δούναβη συνέδεε το Αραβικό Χαλιφάτο της Κόρδοβας μέσω της Φραγκικής Αυτοκρατορίας με τα εδάφη της Ασίας.

Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την πολιτική ιστορία της κοινωνίας στην υποδεικνυόμενη περιοχή μετά την εξαφάνιση της φυλετικής ένωσης της Σάμο. Οι Σλάβοι αυτών των περιοχών ανήκαν στην ίδια εθνοτική ομάδα, αλλά, έχοντας εγκατασταθεί σε διαφορετικά μέρη, αναπτύχθηκαν δημόσιες σχέσειςμε κάποιες διαφορές. Οι πιο ευνοϊκές συνθήκες ήταν Μοραβία. Σε γραπτές πηγές του IX αιώνα. Οι Moravan ενεργούν πάντα με ένα μόνο όνομα και επικεφαλής ενός μόνο πρίγκιπα, του οποίου η εξουσία ήταν κληρονομική. Κυβερνούμενο γένος Μοιμίροβτσι(κατά τον πρίγκιπα Mojmir, περ. 830-846). Το 822, Μοραβιανοί και Τσέχοι ευγενείς συμμετείχαν ήδη στη δίαιτα της Φρανκφούρτης, ωστόσο εξακολουθούσαν να εξαρτώνται από τη Φραγκική Αυτοκρατορία. Στη Δυτική Σλοβακία, το Πριγκιπάτο της Pribina προέκυψε στη Nitra. Ως αποτέλεσμα του αγώνα μεταξύ Mojmir και Pribina, το Πριγκιπάτο της Nitra γ. 833 - 836 προσαρτήθηκε στις κτήσεις του Mojmir και η Pribina εκδιώχθηκε από τη Nitra. Αυτό ολοκλήρωσε την ενσωμάτωση των κτήσεων βόρεια του μεσαίου ρεύματος του Δούναβη. Η αποκρυστάλλωση του κράτους, που ονομάστηκε αργότερα Μεγάλη Μοραβία.

ΔΟΥΛΟΙ, η μεγαλύτερη ομάδα συγγενών λαών της Ευρώπης. Ο συνολικός αριθμός των Σλάβων είναι περίπου 300 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι σύγχρονοι Σλάβοι χωρίζονται σε τρεις κλάδους: ανατολικοί (Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι), νότιοι (Βούλγαροι, Σέρβοι, Μαυροβούνιοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Μουσουλμάνοι Βόσνιοι, Μακεδόνες) και δυτικοί (Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Λουσατοί). Μιλούν τις γλώσσες της σλαβικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Η προέλευση του εθνώνυμου Σλάβοι δεν είναι αρκετά σαφής. Προφανώς, ανάγεται στην κοινή ινδοευρωπαϊκή ρίζα, το σημασιολογικό περιεχόμενο της οποίας είναι η έννοια «άνθρωπος», «λαός», «ομιλούν». Με αυτή την έννοια, το εθνώνυμο Σλάβοι είναι καταχωρημένο σε πολλές σλαβικές γλώσσες (συμπεριλαμβανομένης της παλαιάς Πολαβιανής γλώσσας, όπου "Slavak", "Tslavak" σήμαινε "άνθρωπος"). Αυτό το εθνώνυμο (Μεσοσλοβένοι, Σλοβάκοι, Σλοβένοι, Σλοβένοι του Νόβγκοροντ) σε διάφορες τροποποιήσεις εντοπίζεται συχνότερα στην περιφέρεια του οικισμού των Σλάβων.

Το ζήτημα της εθνογένεσης και της λεγόμενης προγονικής κατοικίας των Σλάβων παραμένει συζητήσιμο. Η εθνογένεση των Σλάβων αναπτύχθηκε πιθανώς σταδιακά (Πρωτοσλάβοι, Πρωτοσλάβοι και η πρώιμη σλαβική εθνογλωσσική κοινότητα). Μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ., σχηματίστηκαν ξεχωριστές σλαβικές εθνοτικές κοινότητες (φυλές και ενώσεις φυλών). Οι εθνογενετικές διαδικασίες συνοδεύτηκαν από μεταναστεύσεις, διαφοροποίηση και ενσωμάτωση λαών, εθνικών και τοπικών ομάδων, φαινόμενα αφομοίωσης, στα οποία συμμετείχαν διάφορες, σλαβικές και μη, εθνότητες ως υποστρώματα ή συστατικά. Προέκυψαν και άλλαξαν ζώνες επαφής, οι οποίες χαρακτηρίστηκαν από εθνοτικές διαδικασίες διαφορετικού τύπουστο επίκεντρο και στην περιφέρεια. ΣΕ σύγχρονη επιστήμηΟι πιο αναγνωρισμένες απόψεις ήταν αυτές σύμφωνα με τις οποίες η σλαβική εθνική κοινότητα αναπτύχθηκε αρχικά στην περιοχή είτε μεταξύ του Oder (Odra) και του Vistula (θεωρία Oder-Vistula), είτε μεταξύ του Oder και του Μεσαίου Δνείπερου (θεωρία Oder-Dnieper). Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι οι πρωτοσλαβόφωνοι παγιώθηκαν το αργότερο τη 2η χιλιετία π.Χ.

Από εδώ ξεκίνησε η σταδιακή προέλαση των Σλάβων στις νοτιοδυτικές, δυτικές και βόρειες κατευθύνσεις, που συμπίπτει κυρίως με την τελική φάση της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών (V-VII αιώνες). Ταυτόχρονα, οι Σλάβοι αλληλεπιδρούσαν με Ιρανικά, Θρακικά, Δακικά, Κελτικά, Γερμανικά, Βαλτικά, Φιννο-Ουγγρικά και άλλες εθνοτικές συνιστώσες. Μέχρι τον VI αιώνα, οι Σλάβοι κατέλαβαν τα παραδουνάβια εδάφη που ήταν μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας, περίπου το 577 διέσχισαν τον Δούναβη και στα μέσα του VII αιώνα εγκαταστάθηκαν στα Βαλκάνια (Μοισία, Θράκη, Μακεδονία, το μεγαλύτερο μέρος της Ελλάδας , Δαλματία, Ίστρια), διεισδύοντας εν μέρει στη Μαλαισία Ασία. Ταυτόχρονα, τον VI αιώνα, οι Σλάβοι, έχοντας κατακτήσει τη Δακία και την Παννονία, έφτασαν στις περιοχές των Άλπεων. Μεταξύ του 6ου-7ου αιώνα (κυρίως στα τέλη του 6ου αιώνα), ένα άλλο τμήμα των Σλάβων εγκαταστάθηκε μεταξύ του Όντερ και του Έλβα (Labe), μετακομίζοντας εν μέρει στην αριστερή όχθη του τελευταίου (το λεγόμενο Wendland στη Γερμανία ). Από τον 7ο-8ο αιώνα παρατηρείται εντατική προέλαση των Σλάβων προς τις κεντρικές και βόρειες ζώνες της Ανατολικής Ευρώπης. Ως αποτέλεσμα, στους IX-X αι. υπήρχε μια εκτεταμένη περιοχή σλαβικού οικισμού: από τη βορειοανατολική Ευρώπη και Βαλτική θάλασσαστη Μεσόγειο και από τον Βόλγα στον Έλβα. Ταυτόχρονα, η πρωτοσλαβική εθνογλωσσική κοινότητα διαλύθηκε και οι σλαβικές γλώσσες διαμορφώθηκαν με βάση τις τοπικές διαλέκτους. γλωσσικές ομάδεςκαι αργότερα - οι γλώσσες των μεμονωμένων σλαβικών εθνοκοινωνικών κοινοτήτων.

Οι αρχαίοι συγγραφείς του 1ου-2ου αιώνα και οι βυζαντινές πηγές του 6ου-7ου αιώνα αναφέρουν τους Σλάβους υπό διαφορετικά ονόματα, στη συνέχεια αποκαλώντας τους γενικά Wends και στη συνέχεια ξεχωρίζοντας τους Antes και τους Slavins ανάμεσά τους. Πιθανόν, ωστόσο, τέτοια ονόματα (ιδιαίτερα «Vendi», «Antes») να χρησιμοποιούνταν για να αναφέρονται όχι μόνο στους ίδιους τους Σλάβους, αλλά και σε γειτονικούς ή συγγενείς με άλλους λαούς. Στη σύγχρονη επιστήμη, η τοποθεσία των Μυρμηγκιών συνήθως εντοπίζεται στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας (μεταξύ των Seversky Donets και των Καρπαθίων) και οι Sklavins ερμηνεύονται ως οι δυτικοί γείτονές τους. Τον VI αιώνα, οι Άντες μαζί με τους Σλάβους συμμετείχαν στους πολέμους κατά του Βυζαντίου και εν μέρει εγκαταστάθηκαν στα Βαλκάνια. Το εθνώνυμο «Άντες» εξαφανίζεται από τις γραπτές πηγές τον 7ο αιώνα. Είναι πιθανό ότι αντικατοπτρίστηκε στο μεταγενέστερο εθνώνυμο της ανατολικής σλαβικής φυλής "Vyatichi", στον γενικευμένο προσδιορισμό των σλαβικών ομάδων στη Γερμανία - "Vends". Ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα, οι βυζαντινοί συγγραφείς αναφέρουν όλο και περισσότερο την ύπαρξη «Slavinia» («Slavii»). Η εμφάνισή τους καταγράφηκε σε διαφορετικά άκρα σλαβικός κόσμος- στα Βαλκάνια ("Seven Clans", Berzitia μεταξύ των Berzites, Draguvitia μεταξύ των Draguvites, κ.λπ.), στην Κεντρική Ευρώπη ("το κράτος της Σάμο"), μεταξύ των Ανατολικών και Δυτικών (συμπεριλαμβανομένων των Pomeranian και Polabian) Σλάβων. Επρόκειτο για ασταθείς σχηματισμούς που προέκυψαν και πάλι διαλύθηκαν, άλλαξαν εδάφη και ένωσαν διάφορες φυλές. Έτσι, το κράτος της Σάμο, που αναπτύχθηκε τον 7ο αιώνα για να προστατεύσει από τους Αβάρους, Βαυαρούς, Λομβαρδούς, Φράγκους, ένωσε τους Σλάβους της Τσεχίας, της Μοραβίας, της Σλοβακίας, της Λουζατίας και (εν μέρει) της Κροατίας και της Σλοβενίας. Η εμφάνιση της "Slavinia" σε φυλετική και διαφυλετική βάση αντανακλούσε τις εσωτερικές αλλαγές της αρχαίας σλαβικής κοινωνίας, στην οποία υπήρξε μια διαδικασία σχηματισμού της ιδιοκτησιακής ελίτ και η δύναμη των φυλετικών πρίγκιπες εξελίχθηκε σταδιακά σε κληρονομική.

Η ανάδυση του κρατισμού μεταξύ των Σλάβων χρονολογείται από τον 7ο-9ο αιώνα. Ως ημερομηνία ίδρυσης του βουλγαρικού κράτους (του Πρώτου Βουλγαρικού Βασιλείου) θεωρείται το 681. Αν και στα τέλη του 10ου αιώνα η Βουλγαρία εξαρτήθηκε από το Βυζάντιο, όπως φαίνεται περαιτέρω ανάπτυξηΜέχρι τότε, ο βουλγαρικός λαός είχε ήδη αποκτήσει μια σταθερή αυτοσυνείδηση. Στο δεύτερο μισό του VIII - το πρώτο μισό του IX αιώνα. υπάρχει σχηματισμός κράτους μεταξύ των Σέρβων, Κροατών, Σλοβένων. Τον 9ο αιώνα διαμορφώθηκε το παλιό ρωσικό κρατίδιο με κέντρα τη Σταράγια Λαντόγκα, το Νόβγκοροντ και το Κίεβο (Κίεβο Ρωσία). Μέχρι τον 9ο - αρχές του 10ου αιώνα. αναφέρεται στην ύπαρξη του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας, που είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη του κοινού σλαβικού πολιτισμού - εδώ το 863 οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες των δημιουργών του Σλαβική γραφήΚωνσταντίνος (Κύριλλος) και Μεθόδιος, συνέχισαν οι μαθητές τους (μετά την ήττα της Ορθοδοξίας στη Μεγάλη Μοραβία) στη Βουλγαρία. Τα όρια του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας την εποχή της υψηλότερης ακμής του περιλάμβαναν τη Μοραβία, τη Σλοβακία, την Τσεχική Δημοκρατία, καθώς και τη Λουζατία, μέρος της Παννονίας και τα σλοβενικά εδάφη και, προφανώς, τη Μικρή Πολωνία. Τον 9ο αιώνα δημιουργήθηκε το Παλαιό Πολωνικό κράτος. Ταυτόχρονα, προχώρησε η διαδικασία του εκχριστιανισμού, με την πλειοψηφία των νότιων Σλάβων και όλων των ανατολικών Σλάβων να βρίσκονται στη σφαίρα της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και οι Δυτικοί Σλάβοι (συμπεριλαμβανομένων των Κροατών και των Σλοβένων) - οι Ρωμαιοκαθολικοί. Μερικοί από τους Δυτικούς Σλάβους κατά τους 15-16 αιώνες είχαν μεταρρυθμιστικά κινήματα (ο ουζισμός, η κοινότητα των Τσέχων αδελφών, κ.λπ. στο τσεχικό βασίλειο, ο αρειανισμός στην Πολωνία, ο καλβινισμός στους Σλοβάκους, ο προτεσταντισμός στη Σλοβενία ​​κ.λπ.), καταπνίγηκαν σε μεγάλο βαθμό κατά τη διάρκεια την περίοδο της αντιμεταρρύθμισης.

Η μετάβαση σε κρατικούς σχηματισμούς αντανακλούσε ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην εθνοκοινωνική ανάπτυξη των Σλάβων - την αρχή του σχηματισμού των εθνοτήτων.

Η φύση, η δυναμική και ο ρυθμός σχηματισμού των σλαβικών λαών καθορίστηκαν από κοινωνικούς παράγοντες (παρουσία «πλήρους» ή «ατελούς» εθνοκοινωνικών δομών) και πολιτικούς παράγοντες (παρουσία ή απουσία των δικών τους κρατικών-νομικών θεσμών, σταθερότητα ή κινητικότητα των συνόρων πρώιμων κρατικών σχηματισμών κ.λπ.). ). Οι πολιτικοί παράγοντες σε πολλές περιπτώσεις, ιδιαίτερα στα αρχικά στάδια της εθνικής ιστορίας, απέκτησαν αποφασιστική σημασία. Έτσι, η περαιτέρω διαδικασία ανάπτυξης της εθνοτικής κοινότητας της Μεγάλης Μοραβίας στη βάση των Μοραβο-Τσεχικών, Σλοβακικών, Παννονικών και Λουσατίων φυλών των Σλάβων που ήταν μέρος της Μεγάλης Μοραβίας αποδείχθηκε αδύνατη μετά την πτώση αυτού του κράτους υπό την χτυπήματα των Ούγγρων το 906. Υπήρξε ρήξη των οικονομικών και πολιτικών δεσμών αυτού του τμήματος του σλαβικού έθνους και διοικητικός-εδαφικός διαχωρισμός του, που δημιούργησε μια νέα εθνική κατάσταση. Αντίθετα, η ανάδυση και εδραίωση του παλαιού ρωσικού κράτους στην ανατολική Ευρώπη ήταν ο πιο σημαντικός παράγονταςπεραιτέρω ενοποίηση των ανατολικών σλαβικών φυλών σε έναν σχετικά ενιαίο παλιό ρωσικό λαό.

Τον 9ο αιώνα, τα εδάφη που κατοικούσαν οι φυλές - οι πρόγονοι των Σλοβένων, καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς και από το 962 έγιναν μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στις αρχές του 10ου αιώνα, οι πρόγονοι των Σλοβάκων, μετά την πτώση του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας, συμπεριλήφθηκαν στο ουγγρικό κράτος. Παρά τη μακρά αντίσταση στη γερμανική επέκταση, το μεγαλύτερο μέρος των Σλάβων της Πολάμπιας και της Πομερανίας έχασαν την ανεξαρτησία τους και υποβλήθηκαν σε αναγκαστική αφομοίωση. Παρά την εξαφάνιση αυτής της ομάδας Δυτικών Σλάβων της δικής τους εθνοπολιτικής βάσης, παρέμειναν χωριστές ομάδες τους σε διαφορετικές περιοχές της Γερμανίας. πολύς καιρός- μέχρι τον 18ο αιώνα, και στο Βραδεμβούργο και κοντά στο Lüneburg ακόμη και μέχρι τον 19ο αιώνα. Η εξαίρεση ήταν οι Λουσατιανοί, καθώς και οι Κασουβιανοί (οι τελευταίοι έγιναν αργότερα μέρος του πολωνικού έθνους).

Περίπου στους XIII-XIV αιώνες, οι βουλγαρικοί, σερβικοί, κροατικοί, τσέχικοι και πολωνικοί λαοί άρχισαν να περνούν σε μια νέα φάση της ανάπτυξής τους. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία μεταξύ Βουλγάρων και Σέρβων διεκόπη στα τέλη του 14ου αιώνα από την οθωμανική εισβολή, με αποτέλεσμα να χάσουν την ανεξαρτησία τους για πέντε αιώνες και να παραμορφωθούν οι εθνοκοινωνικές δομές αυτών των λαών. Το 1102, η Κροατία αναγνώρισε τη δύναμη των Ούγγρων βασιλιάδων λόγω εξωτερικού κινδύνου, αλλά διατήρησε την αυτονομία και την εθνικά Κροατική άρχουσα τάξη. Αυτό είχε θετικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη του κροατικού λαού, αν και η εδαφική διαίρεση των κροατικών εδαφών οδήγησε στη διατήρηση του εθνοτικού τοπικισμού. ΠΡΟΣ ΤΗΝ αρχές XVIIαιώνα οι πολωνικές και τσέχικες εθνικότητες έχουν φθάσει σε υψηλό βαθμό εδραίωσης. Αλλά στα Τσεχικά εδάφη, που περιλήφθηκαν το 1620 στην αυστριακή μοναρχία των Αψβούργων, ως αποτέλεσμα των γεγονότων του Τριακονταετούς Πολέμου και της πολιτικής αντιμεταρρύθμισης τον 17ο αιώνα, εθνοτική σύνθεσητα κυρίαρχα στρώματα και οι κάτοικοι της πόλης υπέστησαν σημαντικές αλλαγές. Αν και η Πολωνία διατήρησε την ανεξαρτησία της μέχρι τις διαμελίσεις στα τέλη του 18ου αιώνα, η γενική δυσμενής εσωτερική και εξωτερική πολιτική κατάσταση και η υστέρηση στην οικονομική ανάπτυξη εμπόδισαν τη διαδικασία σχηματισμού του έθνους.

Εθνοτική ιστορία των Σλάβων σε ανατολική Ευρώπηείχε τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Η εδραίωση του παλαιού ρωσικού λαού επηρεάστηκε όχι μόνο από την εγγύτητα του πολιτισμού και την ομοιότητα των διαλέκτων που χρησιμοποιούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι, αλλά και από την ομοιότητα της κοινωνικοοικονομικής τους ανάπτυξης. Η ιδιαιτερότητα της διαδικασίας σχηματισμού μεμονωμένων εθνικοτήτων και αργότερα - εθνοτικών ομάδων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων (Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι) ήταν ότι επέζησαν από το στάδιο της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας και του κοινού κράτους. Ο περαιτέρω σχηματισμός τους ήταν συνέπεια της διαφοροποίησης του αρχαίου ρωσικού λαού σε τρεις ανεξάρτητες στενά συνδεδεμένες εθνότητες (XIV-XVI αιώνες). Στους αιώνες XVII-XVIII, Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι βρέθηκαν ξανά σε ένα κράτος - τη Ρωσία, τώρα ως τρεις ανεξάρτητες εθνότητες.

Στους XVIII-XIX αιώνες, οι ανατολικοί σλαβικοί λαοί εξελίσσονται σε σύγχρονα έθνη. Αυτή η διαδικασία προχώρησε μεταξύ των Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων με διαφορετικό ρυθμό (η πιο έντονη μεταξύ των Ρώσων, η πιο αργή μεταξύ των Λευκορώσων), η οποία καθορίστηκε από τις ιδιόμορφες ιστορικές, εθνοπολιτικές και εθνο-πολιτιστικές καταστάσεις που βιώνει καθένας από τους τρεις λαοί. Έτσι, για τους Λευκορώσους και τους Ουκρανούς, σημαντικό ρόλο έπαιξε η ανάγκη να αντισταθούν στην Πολωνοποίηση και την Μαγυαροποίηση, την ατελότητα της εθνοκοινωνικής δομής τους, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης των δικών τους ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων με τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα των Λιθουανών. , Πολωνοί, Ρώσοι κ.λπ.

Μεταξύ των Δυτικών και Νοτίων Σλάβων, η συγκρότηση εθνών, με κάποιο ασυγχρονισμό των αρχικών ορίων αυτής της διαδικασίας, αρχίζει στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Με ένα κοινό σχηματισμό, σε μια σταδιακή σχέση, υπήρχαν διαφορές μεταξύ των περιοχών της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης: εάν για τους Δυτικούς Σλάβους αυτή η διαδικασία βασικά τελειώνει στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, τότε για τους νότιους Σλάβους - μετά την απελευθέρωση Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-78.

Μέχρι το 1918, οι Πολωνοί, οι Τσέχοι και οι Σλοβάκοι ήταν μέρος πολυεθνικών αυτοκρατοριών και το έργο της δημιουργίας εθνικού κράτους παρέμενε άλυτο. Ταυτόχρονα, ο πολιτικός παράγοντας διατήρησε τη σημασία του στη διαδικασία συγκρότησης των σλαβικών εθνών. Η εδραίωση της ανεξαρτησίας του Μαυροβουνίου το 1878 δημιούργησε τη βάση για τον μετέπειτα σχηματισμό του έθνους του Μαυροβουνίου. Μετά τις αποφάσεις του Συνεδρίου του Βερολίνου του 1878 και την αλλαγή των συνόρων στα Βαλκάνια, το μεγαλύτερο μέρος της Μακεδονίας αποδείχθηκε ότι βρισκόταν εκτός Βουλγαρίας, κάτι που στη συνέχεια οδήγησε στη συγκρότηση του μακεδονικού έθνους. Στις αρχές του 20ου αιώνα, και ιδιαίτερα στην περίοδο μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου παγκοσμίου πολέμου, όταν οι Δυτικοί και οι Νότιοι Σλάβοι απέκτησαν την κρατική ανεξαρτησία, αυτή η διαδικασία, ωστόσο, ήταν αντιφατική.

Μετά Επανάσταση του ΦλεβάρηΤο 1917 έγιναν προσπάθειες για τη δημιουργία ουκρανικού και λευκορωσικού κράτους. Το 1922, η Ουκρανία και η Λευκορωσία, μαζί με άλλες σοβιετικές δημοκρατίες, ήταν οι ιδρυτές της ΕΣΣΔ (το 1991 διακήρυξαν τους εαυτούς τους κυρίαρχα κράτη). Τα ολοκληρωτικά καθεστώτα που εγκαθιδρύθηκαν στις σλαβικές χώρες της Ευρώπης το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1940 με την κυριαρχία του διοικητικού-διοικητικού συστήματος είχαν παραμορφωτική επίδραση στις εθνοτικές διαδικασίες (παραβίαση των δικαιωμάτων των εθνοτικών μειονοτήτων στη Βουλγαρία, αγνόηση του αυτόνομου καθεστώτος της Σλοβακίας από την ηγεσία της Τσεχοσλοβακίας, επιδείνωση των διεθνικών αντιθέσεων στη Γιουγκοσλαβία κ.λπ. .). Αυτός ήταν ένας από τους σημαντικότερους λόγους της πανεθνικής κρίσης στις σλαβικές χώρες της Ευρώπης, που οδήγησε εδώ, ξεκινώντας από το 1989-1990, σε σημαντικές αλλαγές στην κοινωνικοοικονομική και εθνοπολιτική κατάσταση. Οι σύγχρονες διαδικασίες εκδημοκρατισμού της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πνευματικής ζωής των σλαβικών λαών δημιουργούν ποιοτικά νέες ευκαιρίες για την επέκταση των διεθνικών επαφών και της πολιτιστικής συνεργασίας, που έχουν ισχυρές παραδόσεις.

Σλαβικές χώρες- πρόκειται για κράτη που υπήρχαν ή υπάρχουν ακόμη, έχοντας το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού τους Σλάβους (σλαβικούς λαούς). Οι σλαβικές χώρες του κόσμου είναι εκείνες οι χώρες στις οποίες ο σλαβικός πληθυσμός είναι περίπου ογδόντα με ενενήντα τοις εκατό.

Ποιες χώρες είναι σλαβικές;

Σλαβικές χώρες της Ευρώπης:

Ωστόσο, στο ερώτημα "ο πληθυσμός ποιας χώρας ανήκει στη σλαβική ομάδα;" Η απάντηση υποδηλώνεται αμέσως - Ρωσία. Ο πληθυσμός των σλαβικών χωρών σήμερα είναι περίπου τριακόσια εκατομμύρια άνθρωποι. Υπάρχουν όμως και άλλες χώρες στις οποίες ζουν σλαβικοί λαοί (πρόκειται για ευρωπαϊκά κράτη, Βόρεια Αμερική, Ασία) και μιλούν σλαβικές γλώσσες.

Οι χώρες της σλαβικής ομάδας μπορούν να χωριστούν σε:

• δυτικοσλαβική.
• ανατολικοσλαβική.
• Νοτοσλαβική.

Οι γλώσσες σε αυτές τις χώρες προέρχονται από μία κοινή γλώσσα(λέγεται πρωτοσλαβικό), που κάποτε υπήρχε μεταξύ των αρχαίων Σλάβων. Διαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότερες λέξεις είναι σύμφωνες (για παράδειγμα, οι ρωσικές και οι ουκρανικές γλώσσες είναι πολύ παρόμοιες). Υπάρχουν επίσης ομοιότητες στη γραμματική, τη δομή των προτάσεων και τη φωνητική. Αυτό εξηγείται εύκολα αν λάβουμε υπόψη τη διάρκεια των επαφών μεταξύ των κατοίκων των σλαβικών κρατών. Η μερίδα του λέοντος στη δομή των σλαβικών γλωσσών καταλαμβάνεται από τα ρωσικά. Οι φορείς του είναι 250 εκατομμύρια άνθρωποι.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι σημαίες των σλαβικών χωρών έχουν επίσης κάποιες ομοιότητες στο χρωματικό σχέδιο, με την παρουσία διαμήκων λωρίδων. Έχει να κάνει με την κοινή τους καταγωγή; Πιο πιθανό ναι παρά όχι.

Οι χώρες όπου ομιλούνται οι σλαβικές γλώσσες δεν είναι τόσο πολλές. Αλλά ακόμα σλαβικές γλώσσεςεξακολουθούν να υπάρχουν και να ευδοκιμούν. Και έχουν περάσει εκατοντάδες χρόνια! Αυτό σημαίνει μόνο ότι ο σλαβικός λαός είναι ο πιο ισχυρός, ακλόνητος, ακλόνητος. Είναι σημαντικό οι Σλάβοι να μην χάσουν την πρωτοτυπία του πολιτισμού τους, το σεβασμό για τους προγόνους τους, να τους τιμήσουν και να διατηρήσουν τις παραδόσεις.

Σήμερα υπάρχουν πολλοί οργανισμοί (τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό) που αναβιώνουν και αποκαθιστούν τον σλαβικό πολιτισμό, Σλαβικές διακοπές, ακόμη και ονόματα για τα παιδιά τους!

Οι πρώτοι Σλάβοι εμφανίστηκαν τη δεύτερη ή τρίτη χιλιετία π.Χ. Φυσικά, η γέννηση αυτού του πανίσχυρου λαού έγινε στην περιοχή σύγχρονη Ρωσίακαι Ευρώπη. Με την πάροδο του χρόνου, οι φυλές ανέπτυξαν νέα εδάφη, αλλά και πάλι δεν μπορούσαν (ή δεν ήθελαν) να πάνε μακριά από την πατρική τους πατρίδα. Παρεμπιπτόντως, ανάλογα με τη μετανάστευση, οι Σλάβοι χωρίστηκαν σε ανατολικούς, δυτικούς, νότιους (κάθε κλάδος είχε το δικό του όνομα). Είχαν διαφορές στον τρόπο ζωής, τη γεωργία, κάποιες παραδόσεις. Όμως και πάλι ο σλαβικός «πυρήνας» παρέμεινε άθικτος.

Σημαντικό ρόλο στη ζωή των σλαβικών λαών έπαιξε η ανάδυση του κράτους, ο πόλεμος, η ανάμειξη με άλλα εθνικές ομάδες. Η εμφάνιση χωριστών σλαβικών κρατών, αφενός, μείωσε πολύ τη μετανάστευση των Σλάβων. Όμως, από την άλλη, από εκείνη τη στιγμή έπεσε κατακόρυφα και η ανάμειξή τους με άλλες εθνικότητες. Αυτό επέτρεψε στη σλαβική γονιδιακή δεξαμενή να αποκτήσει σταθερή βάση στην παγκόσμια σκηνή. Αυτό επηρέασε τόσο την εμφάνιση (που είναι μοναδική) όσο και τον γονότυπο (κληρονομικά χαρακτηριστικά).

Σλαβικές χώρες κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο

Δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμοςέφερε μεγάλες αλλαγές στις χώρες της σλαβικής ομάδας. Για παράδειγμα, το 1938 η Τσεχοσλοβακική Δημοκρατία έχασε την εδαφική της ενότητα. Η Τσεχική Δημοκρατία έπαψε να είναι ανεξάρτητη και η Σλοβακία έγινε γερμανική αποικία. ΣΕ του χρόνουΗ Κοινοπολιτεία έφτασε στο τέλος της και το 1940 συνέβη το ίδιο με τη Γιουγκοσλαβία. Η Βουλγαρία τάχθηκε στο πλευρό των Ναζί.

Υπήρχαν όμως και θετικές πλευρές. Για παράδειγμα, η συγκρότηση αντιφασιστικών τάσεων και οργανώσεων. Μια κοινή ατυχία συσπειρώνει τις σλαβικές χώρες. Αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία, για την ειρήνη, για την ελευθερία. Ειδικά τέτοια κινήματα κέρδισαν δημοτικότητα στη Γιουγκοσλαβία, τη Βουλγαρία, την Τσεχοσλοβακία.

Η Σοβιετική Ένωση έπαιξε βασικό ρόλο στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι πολίτες της χώρας πολέμησαν ανιδιοτελώς κατά του χιτλερικού καθεστώτος, με σκληρότητα Γερμανοί στρατιώτεςμε τους φασίστες. Η χώρα έχει χάσει έναν τεράστιο αριθμό υπερασπιστών της.

Μερικές σλαβικές χώρες κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ενώθηκαν από την Πανσλαβική Επιτροπή. Το τελευταίο δημιουργήθηκε από τη Σοβιετική Ένωση.

Τι είναι ο Πανσλαβισμός;

Η έννοια του πανσλαβισμού είναι ενδιαφέρουσα. Αυτή είναι μια κατεύθυνση που εμφανίστηκε στα σλαβικά κράτη τον δέκατο όγδοο και δέκατο ένατο αιώνα. Είχε στόχο να ενώσει όλους τους Σλάβους του κόσμου στη βάση της εθνικής, πολιτιστικής, καθημερινής, γλωσσικής τους κοινότητας. Ο πανσλαβισμός προώθησε την ανεξαρτησία των Σλάβων, εξήρε την πρωτοτυπία τους.

Τα χρώματα του πανσλαβισμού ήταν το λευκό, το μπλε και το κόκκινο (τα ίδια χρώματα εμφανίζονται σε πολλές εθνικές σημαίες). Η εμφάνιση μιας τέτοιας κατεύθυνσης όπως ο πανσλαβισμός ξεκίνησε μετά τους Ναπολεόντειους πολέμους. Εξασθενημένες και «κουρασμένες», οι χώρες υποστήριξαν η μία την άλλη Δύσκολος καιρός. Όμως με τον καιρό ο πανσλαβισμός άρχισε να ξεχνιέται. Τώρα όμως υπάρχει πάλι μια τάση επιστροφής στις καταβολές, στους προγόνους, στον σλαβικό πολιτισμό. Ίσως αυτό να οδηγήσει στη συγκρότηση του νεοπανσλαβιστικού κινήματος.

Σλαβικές χώρες σήμερα

Ο εικοστός πρώτος αιώνας είναι μια εποχή κάποιου είδους διχόνοιας στις σχέσεις των σλαβικών χωρών. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη Ρωσία, την Ουκρανία, τις χώρες της ΕΕ. Οι λόγοι εδώ είναι περισσότερο πολιτικοί και οικονομικοί. Όμως, παρά τη διαφωνία, πολλοί κάτοικοι χωρών (από τη σλαβική ομάδα) θυμούνται ότι όλοι οι απόγονοι των Σλάβων είναι αδέρφια. Επομένως, κανένας από αυτούς δεν θέλει πολέμους και συγκρούσεις, αλλά μόνο θερμές οικογενειακές σχέσεις, όπως είχαν κάποτε οι πρόγονοί μας.

Το μεγαλύτερο σε έκταση σλαβικό κράτος είναι αυτή τη στιγμή Ρωσία (Ρωσική Ομοσπονδία). Καλύπτει μια έκταση 17.075.400 τετραγωνικών χιλιομέτρων, που είναι το 76% της έκτασης της πρώην ΕΣΣΔ. Πάνω από το ένα τρίτο της χώρας βρίσκεται στην Ευρώπη, το υπόλοιπο στην Ασία. Γενικός γεωγραφική θέσηΗ χώρα ορίζεται ως το βορειοανατολικό τμήμα της Ευρασίας. Η Ρωσία συνορεύει με την Κίνα, τη Μογγολία, το Καζακστάν, το Αζερμπαϊτζάν, τη Γεωργία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, την Πολωνία, τη Λιθουανία, τη Λετονία, την Εσθονία, τη Φινλανδία και τη Νορβηγία, έχει πρόσβαση στη Θάλασσα Μπάρεντς, Θάλασσα Kara, Θάλασσα Laptev, Ανατολική Σιβηρία, Chukchi, Bering, Okhotsk , Ιαπωνική, Κασπία, Μαύρη και Βαλτική Θάλασσα.

Ο πληθυσμός είναι περίπου 150 εκατομμύρια άνθρωποι, μεταξύ αυτών το 76% - αστικός πληθυσμός, 24% - αγροτικός. Εκτός από τους Ρώσους, εκπρόσωποι περισσότερων από εκατό άλλων εθνικοτήτων ζουν στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων των Σλαβικών (Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Πολωνοί).

Η κρατική γλώσσα είναι τα ρωσικά.

Η Ρωσία είναι επί του παρόντος μια ομοσπονδιακή δημοκρατία. Το κράτος διευθύνεται από έναν πρόεδρο.

Μόσχα πρωτεύουσα.

Σύντομη περιγραφή της ιστορίας

Στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας ( Ρωσική Ομοσπονδία) σε διαφορετικές εποχές υπήρχαν διάφοροι κρατικοί σχηματισμοί. Το αρχαιότερο από αυτά είναι, που προέκυψε στα τέλη του 8ου αιώνα και ένωσε τους Ανατολικούς Σλάβους για περισσότερους από τρεις αιώνες. Μέχρι τον 12ο αιώνα, η Ρωσία του Κιέβου έπεσε σε αποσύνθεση και διαλύθηκε σε πολλά ανεξάρτητα πριγκιπάτα που πολεμούσαν μεταξύ τους: Polotsk, Galicia-Volyn, Turov-Pinsk, Κίεβο, Pereyaslav, Novgorod-Seversk, Chernigov, Muromo-Ryazan, Smolensk. Οι πιο δυνατοί ανάμεσά τους είναι Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-ΣούζνταλΚαι Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Τα συγκεκριμένα πριγκιπάτα διεξάγουν διαρκώς εσωτερικούς πολέμους, πολύ σκληρούς και αιματηρούς. Οι γείτονες των Ρώσων εκμεταλλεύονται αυτούς τους πολέμους και τον 13ο αιώνα το πριγκιπάτο του Νόβγκοροντ έπρεπε να αποκρούει συνεχώς τις επιθέσεις των Σουηδών και των Γερμανών (η Μάχη του Νέβα το 1240 και Μάχη στον πάγο 1242). Τα ανατολικά πριγκιπάτα υπόκεινται στην εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων και για σχεδόν διακόσια πενήντα χρόνια υπόκεινται στους Χαν της Χρυσής Ορδής. Τα δυτικά πριγκιπάτα εξαρτώνται από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Πολωνίας. Τα εδάφη του Νόβγκοροντ διατηρούν την ανεξαρτησία τους. Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός οδηγεί όχι μόνο στην πολιτική αποδυνάμωση και αποσύνθεση του κράτους, αλλά και από πλευράς γλώσσας επιφέρει επίσης αύξηση των διαλεκτικών διαφορών μεταξύ των διαλέκτων, που τελικά χρησίμευσε ως βάση για το σχηματισμό τριών ανεξάρτητων ανατολικοσλαβικών λαών και των γλωσσών τους.

Ρωσικά πριγκιπάτα τον 12ο αιώνα (σύμφωνα με τον Golubtsov, τα σύνορα γενικεύονται)

Μεταξύ των ανατολικών σλαβικών εδαφών, η σημασία του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal αυξάνεται σταδιακά. Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, κάνει τον Βλαντιμίρ πρωτεύουσα του πριγκιπάτου και αρχίζει να ενώνει τα ρωσικά εδάφη γύρω του. Λίγο καιρό αργότερα, μετέφερε την πρωτεύουσα στη Μόσχα, και από τον 14ο αιώνα υπάρχει ήδη μια ισχυρή συγκεντρωτική Κράτος της Μόσχας, ο σχηματισμός του οποίου ουσιαστικά τελείωσε το 1547, όταν ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός στέφθηκε τσάρος. Με τη δημιουργία ενός ενιαίου συγκεντρωτικού κράτους, η εμφάνιση του Μεγάλος ρωσικός λαός. Στο XVI - XVII αιώνεςΗ Ρωσία επεκτείνει τα σύνορά της και η περιοχή του Βόλγα, τα Ουράλια, η Δυτική Σιβηρία - στα ανατολικά, ορισμένα εδάφη που προηγουμένως κατέλαβε η Κοινοπολιτεία - στα δυτικά, έγιναν μέρος του ρωσικού βασιλείου. Αυτό μετατρέπει τη Ρωσία σε μια μεγάλη πολυεθνική δύναμη με τεράστια έκταση. Αρχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο στις ευρωπαϊκές υποθέσεις και προσελκύει ολοένα και περισσότερο την προσοχή από τις δυτικές χώρες.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο πρώτος της δυναστείας των Ρομανόφ, που κυβέρνησε το κράτος μέχρι το 1917, έγινε Τσάρος της Ρωσίας. Στα τέλη του 17ου αιώνα, ο γιος του, Πέτρος Α', ανέβηκε στο θρόνο της Ρωσίας, του οποίου η βασιλεία άλλαξε ριζικά τη μοίρα της χώρας. Ακολουθώντας το πρότυπο των ευρωπαϊκών κρατών, στη Ρωσία ανοίγουν εργοστάσια και εργοστάσια, κατασκευάζεται στόλος (η Ρωσία έλαβε πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα) και δημιουργείται τακτικός στρατός. Η κρατική διοίκηση υπέστη επίσης θεμελιώδεις αλλαγές: αντί για τη βογιάρ ντουμά και τις εντολές, ιδρύθηκαν η Γερουσία και τα υποκείμενα κολέγια. Το 1722 εισήχθη, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι πολιτικοί και στρατιωτικοί βαθμοί χωρίστηκαν σε δεκατέσσερις βαθμούς, ή τάξεις. Ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει η υπηρεσία από τη χαμηλότερη, δέκατη τέταρτη βαθμίδα, ανεξάρτητα από την καταγωγή του υπαλλήλου. Η προαγωγή σε βαθμίδες εξαρτιόταν άμεσα από την προσωπική επιτυχία του καθενός. Μια σειρά από αλλαγές επηρέασαν επίσης την εκκλησία. Το 1721, το πατριαρχείο καταστράφηκε στη χώρα και αντικαταστάθηκε από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, με επικεφαλής ένα κοσμικό πρόσωπο - τον κύριο εισαγγελέα. Η Εκκλησία, έτσι, υποτάσσεται στη δύναμη του εμφυλίου, εξαρτάται από αυτήν. Για μια σαφή οριοθέτηση της κοσμικής και της εκκλησιαστικής γραμματείας εισήχθη ο αστικός τύπος, μετά τον οποίο τυπώθηκαν μόνο θεολογικά και λειτουργικά βιβλία παλαιού τύπου. Το 1721 η Ρωσία ανακηρύχθηκε αυτοκρατορία.

ακμή Ρωσική Αυτοκρατορίαθεωρείται η βασιλεία της Αικατερίνης Β' της Μεγάλης. Αυτή τη στιγμή, γίνονται τεράστια βήματα στο μονοπάτι του διαφωτισμού, ανοίγει το Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Από τα σημαντικότερα γεγονότα πριν από το 1917, πρέπει επίσης να σημειωθεί ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812. τη μεταρρύθμιση του 1861, που κατάργησε τη δουλοπαροικία στη Ρωσία. την επανάσταση του 1905, η οποία οδήγησε στη δημιουργία στη Ρωσία του πρώτου κοινοβουλίου - της Δούμας, η οποία διήρκεσε μέχρι το 1918.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα (1914) Ρωσική αυτοκρατορίακαταλαμβάνει περίπου είκοσι δύο εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα. Περιλαμβάνει την Ανατολική Ευρώπη, το Μεγάλο Δουκάτο της Φινλανδίας, το μεγαλύτερο μέρος της Πολωνίας, τον Καύκασο, τη Σιβηρία, μέρος Κεντρική Ασία.

Από τα πιο σημαντικά πολιτικά γεγονότατου εικοστού αιώνα, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε το Φεβρουάριο και Οκτωβριανή Επανάσταση 1917; εμφύλιος πόλεμος; σχηματισμός ενός νέου κράτους Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (ΕΣΣΔ), που περιελάμβανε Ρωσική Σοβιετική Ομοσπονδιακή Σοσιαλιστική Δημοκρατία (RSFSR); Κολεκτιβοποίηση? καταστολές της δεκαετίας του 1930. Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος; την περίοδο της «Απώξης» των αρχών της δεκαετίας του '60 και την περίοδο της στασιμότητας που την ακολούθησε. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ τον Δεκέμβριο του 1991 Ρωσία (Ρωσική Ομοσπονδία)έγινε ανεξάρτητο κράτος.

Μια σύντομη περιγραφή του πολιτισμού

Ρωσική πολιτιστική παράδοσηπροέρχεται από τον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου και, βαθύτερα, από τον πολιτισμό των σλαβικών και μη σλαβικών φυλών που αποτελούσαν την παλαιά ρωσική εθνικότητα. Με την πάροδο των αιώνων, όχι μόνο αναπτύχθηκε ανεξάρτητα, αλλά γνώρισε και την επιρροή (μερικές φορές σημαντική) των λαών που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αλληλεπιδρούσαν με τους Ρώσους (Φιννο-Ουγγρικές, Νορμανδικές, Βαλτικές, Τουρκικές φυλές). παγανιστική και χριστιανική ιδεολογία, η οποία συνέβαλε στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής, της γλυπτικής (είδωλα σκαλισμένα από ξύλο και πέτρα), της ζωγραφικής και της γραφής.

Η προχριστιανική αρχιτεκτονική παράδοση ήταν κυρίως ξύλινη. Μερικές μορφές ξύλινης κατασκευής μπήκαν αργότερα στην πέτρινη αρχιτεκτονική και έγιναν σήμα κατατεθέν της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ελάχιστα προχριστιανικά πολιτιστικά μνημεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά τα κύρια παγανιστικά μοτίβα παραμένουν για πολύ καιρόυπάρχουν στο στολίδι όχι μόνο κοσμικών, αλλά και θρησκευτικών κτιρίων. Για παράδειγμα, σε πέτρινα γλυπτά στους τοίχους του χριστιανικού καθεδρικού ναού της Μεσολάβησης στο Nerl (Βλαδίμηρος), εκτός από τα παραδοσιακά χριστιανικά σύμβολα για χώρους λατρείας, φυτικά στολίδια είναι συνυφασμένα με εικόνες λιονταριών, γρύπες και μυθικά θηρία. .

Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας. Κίεβο

Μετά τη βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου, ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός επηρεάστηκε έντονα από τη βυζαντινή καλλιτεχνική και λογοτεχνική παράδοση. Δεν είναι μυστικό ότι όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ επέλεξε την Ορθοδοξία, σημαντικό ρόλο έπαιξε το πολιτισμικό και αισθητικό κριτήριο που αναφέρεται στο «Ιστορίες περασμένων χρόνων». Οι απεσταλμένοι του Ρώσου πρίγκιπα παρακολούθησαν την πανηγυρική λειτουργία στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη και συγκλονίστηκαν τόσο από την ομορφιά της ίδιας της εκκλησίας όσο και από τη λαμπρότητα και την αρμονία της ιεροτελεστίας που αντίκρισαν. Με το βάπτισμα της Ρωσίας, η εκκλησιαστική βυζαντινή τέχνη έγινε αποδεκτή και ανακατασκευάστηκε υπό την επίδραση των τοπικών παραδόσεων από τους Ρώσους.

Τα χρονικά λένε ότι αμέσως μετά τη βάπτιση στο Κίεβο, Βυζαντινοί τεχνίτες έχτισαν μια πέτρινη Εκκλησία των Δεκάτων. Δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα τι ήταν αυτό το κτίριο, αφού καταστράφηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους το 1240, αλλά το 1037-1054 ανεγέρθηκε στο Κίεβο ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας από Ρώσους και Έλληνες δασκάλους, την ομορφιά του οποίου μπορούμε να θαυμάσουμε αυτή τη μέρα. Ο σχεδιασμός του 11ου αιώνα ήταν σημαντικά διαφορετικός από αυτόν που παρουσιάζεται τώρα, μετά την ανακατασκευή του καθεδρικού ναού τον 17ο - 18ο αιώνα, όταν τα μπαρόκ μοτίβα εισήχθησαν στη γενική εμφάνιση της κατασκευής. Πέντε αψίδες προεξείχαν από την ανατολική πρόσοψη, αντανακλώντας την εσωτερική πεντάκλιτη κατασκευή· ανοιχτές στοές περιέβαλλαν τον καθεδρικό ναό από βόρεια, δυτικά και νότια.

Ο καθεδρικός ναός στέφθηκε με δεκατρείς ημισφαιρικούς θόλους καλυμμένους με μόλυβδο. Δύο ασύμμετρα τοποθετημένοι πύργοι σκάλας στη δυτική πρόσοψη οδηγούσαν στους πάγκους της χορωδίας. Στο ανατολικό άκρο της βόρειας στοάς υπήρχε ένας μεγάλος δουκικός τάφος (εδώ βρίσκονταν οι πέτρινες σαρκοφάγοι του Γιαροσλάβ του Σοφού, του Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς, του Βλαντιμίρ Μονόμαχ και άλλων). πολιτικοί αρχαία Ρωσία).

Ο καθεδρικός ναός είναι κτισμένος από σκούρο κόκκινο λίθο, διάσπαρτο με στρώματα λεπτών τούβλων (πλίνθοι), η τοιχοποιία βασίζεται σε ροζ τσιμεντοκονίαμα. Αρχικά η τοιχοποιία ήταν ανοιχτή, αλλά στο γύρισμα του 17ου - 18ου αιώνα οι τοίχοι του καθεδρικού ναού επιχρίστηκαν και ασβεστώθηκαν. Η πρώτη ανανέωση των τοιχογραφιών (1) χρονολογείται επίσης στον 17ο αιώνα, η οποία επαναλήφθηκε πολλές φορές κατά τον 18ο – 19ο αιώνα. Ιδιαίτερη αξία έχει το ψηφιδωτό (2), που καλύπτει περίπου διακόσια εξήντα τετραγωνικά μέτρα των τειχών του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Το μωσαϊκό έχει διασωθεί μέχρι σήμερα σχεδόν αμετάβλητο.

Από τα μέσα του XII αιώνα, η βυζαντινή επιρροή στην αρχιτεκτονική εξασθενούσε, αλλά στη ζωγραφική συνέχισε να διατηρείται για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Καθεδρικός Ναός της Σοφίας Veliky Novgorod

Στοιχεία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού άρχισαν να διεισδύουν στη Ρωσία από τα μέσα του 11ου αιώνα και εντάθηκαν ιδιαίτερα στο δεύτερο μισό του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα, κατά την ακμή του Ρομανικό στυλκαι η αποδυνάμωση της βυζαντινής επιρροής στη Ρωσία. Στοιχεία του ρομανικού στιλ βρίσκονται στην αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Ένα από τα δυτικοευρωπαϊκά στοιχεία του ναού είναι η θέση του σε ένα λόφο, που τονίζει την ανύψωση του θείου πάνω από το γήινο. Επιπλέον, ως ρομανικό κτίριο, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας έχει τεράστιους τοίχους, στενά ανοίγματα παραθύρων, εσοχές πύλες, που δίνουν στο κτίριο μια ιδιαίτερη επισημότητα και δύναμη. Ένα υποχρεωτικό και σημαντικό αρχιτεκτονικό στοιχείο του ρομανικού στυλ είναι η παρουσία πύργων. Ο Καθεδρικός Ναός της Σοφίας, σύμφωνα με τις παραδόσεις της ρωμανικής κατασκευής, είναι ένα σύστημα απλών στερεομετρικών όγκων (κύβοι, παραλληλεπίπεδα, πρίσματα, κύλινδροι), η επιφάνεια του οποίου χωρίζεται από λεπίδες, τοξωτές ζωφόρους και στοές.

Η εμφάνιση του Novgorod Sophia διατήρησε την αρχική του εμφάνιση καλύτερα από άλλες προμογγολικές εκκλησίες. Αρχικά, σύμφωνα με την αρχαία ρωσική παράδοση, ο καθεδρικός ναός ήταν κατασκευασμένος από ξύλο, αργότερα οι ξύλινοι τοίχοι αντικαταστάθηκαν με τοίχους από τούβλα από τοπική λευκή πέτρα, οι οποίοι στερεώθηκαν με ασβεστοκονίαμα. Πρέπει να πούμε ότι η χρήση τοπικού οικοδομικού υλικού είναι επίσης μια παράδοση του ρομανικού ρυθμού.

Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ χρησίμευσε ως πρότυπο για την κατασκευή των μοναστηριών Antoniev (1117 - 1119) και Yuriev (1119), Καθεδρικός Ναός Αγίου Νικολάου (1113).

Τα νέα κτίρια του Νόβγκοροντ είναι κυβικοί ναοί με τέσσερις πυλώνες με έναν τρούλο και τρεις αψίδες. Οι εκκλησίες του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Arkazhy (1179), ο Paraskeva Pyatnitsa στην Αγορά (1207) και άλλοι, που χτίστηκαν στη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ με χρήματα των ενοριτών, είναι μικροί και πολύ απλοί στο σχεδιασμό. Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι οι εκκλησίες στη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ χρησιμοποιούνταν συχνά ως αποθήκες αγαθών, τόπος αποθήκευσης περιουσίας των πολιτών.

Η αρχιτεκτονική του Pskov (η εκκλησία του Σωτήρος στο μοναστήρι Mirozhinsky, μέσα του 12ου αιώνα) διακρίνεται από την απουσία πυλώνων, δομών με τρεις τρούλους. Γενικά, η αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική αυτής της εποχής (ειδικά η σχολή Vladimir-Suzdal) διακρίνεται από τη συνένωση των κατάλληλων ρωσικών παραδόσεων με τις παραδόσεις της ρωμανικής δυτικοευρωπαϊκής σχολής. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των ρωσικών εκκλησιών είναι η αρχιτεκτονική πλαστικότητα, γεμάτη, σε αντίθεση με το ρομανικό στυλ, με δυνάμεις που επιβεβαιώνουν τη ζωή.

Στους XII-XIII αιώνες δημιουργήθηκαν τοπικές σχολές ζωγραφικής. Τα πιο διαμορφωμένα ανάμεσά τους είναι το Novgorod, το Pskov και το Vladimir-Suzdal, που διέφεραν ως προς την ικανότητα και τον τρόπο μεταφοράς χαρακτήρων. Η τοιχογραφία του Νόβγκοροντ χαρακτηρίζεται από απλοποίηση των καλλιτεχνικών τεχνικών και εκφραστικότητα στη μεταφορά ανθρώπινων προσώπων. Οι εικόνες που παρουσιάζονται στη σχολή του Pskov διακρίνονται για την απλότητα και την ψυχολογική τους ένταση. Τα πρόσωπα των αγίων που ζωγραφίστηκαν στη σχολή Rostov-Suzdal μπορούμε να πούμε ότι είναι λυρικά και ζεστά.

Η εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων αποδυνάμωσε την άνοδο του ρωσικού πολιτισμού. Πολλές πόλεις καταστράφηκαν, μνημεία γραφής, ζωγραφικής, αρχιτεκτονικής καταστράφηκαν και μαζί με αυτά χάθηκαν και κάποιες καλλιτεχνικές παραδόσεις. Κατά τη διάρκεια των εσωτερικών πολέμων, που δεν προκάλεσαν λιγότερη ζημιά στον πολιτισμό από τους Τατάρ-Μογγόλους, δεν ήταν εύκολο να αποκατασταθεί αυτό που χάθηκε. Μια νέα άνοδος του πολιτισμού στη Ρωσία ξεκινά μόνο με την εμφάνιση ενός νέου ισχυρού πολιτικού κέντρου, το οποίο γίνεται πρώτα ο Βλαντιμίρ και μετά η Μόσχα, δηλαδή από τα μέσα του 14ου αιώνα.

Στην αρχιτεκτονική των αιώνων XIV-XVI, οι παραδόσεις των περιφερειακών αρχιτεκτονικών σχολών της Ρωσίας, που είχαν αναπτυχθεί πριν από τον XIII αιώνα, λαμβάνουν μια νέα κατεύθυνση ανάπτυξης. Στο γύρισμα του 13ου-14ου αιώνα, η πέτρινη κατασκευή ξανάρχισε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ. Τα κτίρια του Νόβγκοροντ, όπως και πριν, κατασκευάζονται σε βάρος μεμονωμένων πολιτών (μπογιάρων, εμπόρων) και συλλογικοτήτων «καταδίκων». Τα νέα κτίρια διακρίνονται από ελαφρότητα, άφθονο φως. Οι εκκλησίες νέου τύπου - Spas στην οδό Ilyina (1374) και Feodor Stratilat (1360 - 1361) - είναι διακοσμημένες με διακοσμητικές κόγχες, οι οποίες είναι γεμάτες με τοιχογραφίες, γλυπτικούς ένθετους σταυρούς, τριγωνικές κοιλότητες (Spas on Ilyina).

Διεξήχθη στο Νόβγκοροντ και αστική κατασκευή. Κατασκευάζονται πέτρινοι θάλαμοι με θησαυροφυλάκια. Το 1302, τοποθετήθηκε μια πέτρινη ακρόπολη στο Νόβγκοροντ, η οποία στη συνέχεια ξαναχτίστηκε αρκετές φορές.

Η αρχιτεκτονική του Pskov αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της κατασκευής φρουρίων. Έτσι, το 1330, το Izborsk, μια από τις μεγαλύτερες στρατιωτικές κατασκευές εκείνης της εποχής, περικυκλώθηκε από πέτρινους τοίχους του Pskov. Ένα μεγάλο πέτρινο Κρεμλίνο χτίστηκε στο Pskov. Οι αρχιτεκτονικές κατασκευές του Pskov διακρίνονται για τη λιτή τους εμφάνιση, τη συνοπτικότητα και σχεδόν καμία διακοσμητική διακόσμηση δεν χρησιμοποιείται σε αυτά. Οι δάσκαλοι του Pskov αναπτύσσουν ένα ειδικό σύστημα επικάλυψης του κτιρίου με σταυρωτά τόξα, το οποίο καθιστά δυνατή την εγκατάλειψη πυλώνων κατά την κατασκευή του ναού.

Οι Ρώσοι αρχιτέκτονες το 1367 έχτισαν ένα Κρεμλίνο από λευκή πέτρα στη Μόσχα και στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, οι δάσκαλοι Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy και Mark Ruffo, παραγγελθέντες από την Ιταλία, έστησαν νέους τοίχους από κόκκινο τούβλο και πύργους. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1479) είχε ήδη ανεγερθεί στην επικράτεια του Κρεμλίνου από τον Ιταλό Αριστοτέλη Φιοραβάντι, το Παλάτι των Όψεων (1487–1489) χτίστηκε από οικοδόμους του Νόβγκοροντ και ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού (1484–1489). χτίστηκε δίπλα του από τεχνίτες του Pskov. Λίγο αργότερα, ο ίδιος Aleviz Novy ολοκληρώνει το σύνολο του Cathedral Square με τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, τον τάφο των Μεγάλων Δούκων (1505–1509). Πίσω από το τείχος του Κρεμλίνου στην Κόκκινη Πλατεία το 1555-1560, προς τιμήν της κατάληψης του Καζάν, ανεγέρθηκε ο καθεδρικός ναός της Μεσολάβησης με εννέα τρούλους (καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου), στεφανωμένος με μια ψηλή πολύπλευρη πυραμίδα - μια σκηνή. Αυτή η λεπτομέρεια έδωσε το όνομα "σκηνή" αρχιτεκτονικό στυλ, που προέκυψε τον 16ο αιώνα (η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye, 1532).

Η ζωγραφική του δεύτερου μισού του 14ου-15ου αιώνα είναι η εποχή που δημιουργούν ο Φεοφάν ο Έλληνας και ο Αντρέι Ρούμπλεφ. Οι τοιχογραφίες των εκκλησιών του Νόβγκοροντ (Σωτήρας στο Ilyin) και της Μόσχας (Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού) του Θεοφάνη του Έλληνα και οι εικόνες του Ρούμπλεφ ("Τριάδα", "Σωτήρας" κ.λπ.) στρέφονται στον Θεό, αλλά λένε για ένα άτομο, την ψυχή του , ηθική τελειότητα, για την αναζήτηση της αρμονίας και του ιδανικού. Η ζωγραφική αυτής της εποχής στη Ρωσία όσον αφορά τα θέματα και τα είδη (εικονογραφία, τοιχογραφίες) παραμένει βαθιά θρησκευτική, αλλά σε αυτήν υπάρχει μια έκκληση στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, η ευγένεια, η φιλοσοφία, ο ανθρωπισμός.

Στα μέσα του 15ου αιώνα το Βυζάντιο, που υπήρξε για πολύ καιρό προπύργιο της Ορθοδοξίας, τελικά έπεσε. Από αυτή την άποψη, στο Μοσχοβίτικο κράτος, από εκείνη την εποχή, προκύπτει το δόγμα «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη», το οποίο στην τέχνη ενσωματώνεται στην έλξη προς κάθε τι υπέροχο, μεγάλο, «μεγάλο». Στα τέλη του 16ου αιώνα, ο Αντρέι Τσόχοφ έριξε το Τσάρο Κανόνι, το οποίο δεν έριξε ούτε μια βολή, λίγο αργότερα, υπό την Άννα Ιωάννοβνα, ο πατέρας και ο γιος της Μοτορίνα δημιούργησαν την τεράστια καμπάνα του Τσάρου (1733–1735).

Τον 17ο και ιδιαίτερα τον 18ο αιώνα συνεχίστηκε η διαδικασία «εκκοσμίκευσης» του πολιτισμού. Η εκκλησία χάνει τον προηγούμενο ρόλο της στη διάδοση των πολιτιστικών αξιών, η οποία σταδιακά περνά σε κοσμικούς κύκλους. Αυτή τη στιγμή γίνονται προσπάθειες κατανόησης και συστηματοποίησης της συσσωρευμένης επιστημονικής γνώσης. Διάφορα είδη "Herbals" και "Healers" που περιέχουν περιγραφές βοτάνων και των ιδιοτήτων τους, οδηγίες για τη θεραπεία διαφόρων ασθενειών χρησιμοποιούνται ευρέως. Ο Αθανάσιος Χολμογκόρσκι στο έργο του «Shestodnev», που βασίζεται στη γεωκεντρική θεωρία του Πτολεμαίου, περιγράφει τη δομή του κόσμου, αναπαριστώντας τη Γη ως μπάλα. Πολλοί μελετητές επιχειρούν μια γεωγραφική, τοπωνυμική και ιστορική περιγραφή διαφόρων τόπων στη Ρωσία. Έτσι, γύρω στο 1640, εμφανίζεται η «Ζωγραφική στις πόλεις και τις φυλακές της Σιβηρίας». το 1667 - "Σχέδιο Γκοντουνόφσκι", που πήρε το όνομά του από τον κυβερνήτη του Τομπόλσκ P.I. Γκοντούνοφ; το 1701 - "The Drawing Book of Siberia" του S.U. Ρεμέζοφ.

Στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, οι παραδόσεις της αρχιτεκτονικής σκηνών, που εμφανίστηκαν τον 15ο αιώνα, συνεχίζουν να αναπτύσσονται, αλλά οι εκκλησίες γίνονται όλο και περισσότερο σαν κοσμικά κτίρια - ανάκτορα. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι η Εκκλησία της Τριάδας στο Murom, η Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitinki (Μόσχα).

Επιμελητήρια της Δούμας Ο υπάλληλος Avery Kirillov

Πέτρινα σπίτια κατοικιών εμφανίζονται στην κατοχή ευγενών και πλούσιων εμπόρων. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των κτιρίων είναι ο πλούσιος διακοσμητικός σχεδιασμός των προσόψεων. Έτσι, κατά τη διακόσμηση των θαλάμων του υπαλλήλου της Δούμας Averky Kirillov στο ανάχωμα Bersenevskaya, χρησιμοποιήθηκαν κομψά πλακάκια με μπλε μοτίβο σε λευκό φόντο. Παρόμοια κτίρια κατοικιών εμφανίζονται σε Kaluga, Yaroslavl, Nizhny Novgorod.

Στο γύρισμα του XVII - XVIII αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, εμφανίζεται στη ρωσική αρχιτεκτονική ένα νέο στυλ, το οποίο έλαβε το όνομα "Naryshkin baroque", ή "Moscow baroque", στο οποίο το δυτικοευρωπαϊκό "περίεργο" (3) στυλ είναι συνυφασμένο με τη ρωσική διακοσμητικότητα, την ευελιξία. Το «Μαρόκ της Μόσχας», που μεταμορφώνει στοιχεία του δυτικοευρωπαϊκού στυλ, εξακολουθεί να κυριαρχεί. Η κύρια διακόσμηση των ιερών και κοσμικών κτιρίων είναι η διακοσμητική δαντέλα, η οποία ήρθε σε αυτό το στυλ από τη λαϊκή χειροτεχνία - την ξυλογλυπτική. Η σκάλισμα σε λευκή πέτρα, οι μπαρόκ καμπυλόγραμμες γραμμές, τα στοιχεία μιας αρχιτεκτονικής τάξης (4) δίνουν σε αυτό το στυλ μια ζωντανή, φωτεινή αρχή. Εκτός από την εκκλησία της Μεσολάβησης στη Φυλή (1693), την Εκκλησία της Τριάδας στο μοναστήρι Novogolutvin στην Kolomna (δεκαετία 1680), την εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου (1686), το κτήριο του κελιού με τους θαλάμους των Naryshkins στο μοναστήρι Vysokopetrovsky στη Μόσχα (1690) χτίστηκαν σε στυλ Ναρίσκιν. Pskov ( τέλη XVIIαιώνα), το καμπαναριό της εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Tolchkovo στο Yaroslavl (1700), το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Μεταμόρφωσης στο Uglich (1730) και άλλα κοσμικά και εκκλησιαστικά κτίρια.

Εκκλησία της Παρακλήσεως στη Φυλή (1693)

Το «Naryshkinsky Baroque» ολοκληρώνει την ανάπτυξη αρχαία ρωσική αρχιτεκτονικήκαι ξεκινά μια νέα φάση.

Υπό τον Πέτρο Α', η Ρωσία γίνεται μια πανίσχυρη αυτοκρατορία και εκτεταμένη κατασκευή πόλεων και μεμονωμένων δομών για διάφορους σκοπούς πραγματοποιείται σε όλη την επικράτεια. Εμφανίστηκαν νέοι τύποι κτιρίων: ναυπηγεία, οπλοστάσια, νοσοκομεία, θέατρα, μουσεία, βιβλιοθήκες. Η αρχιτεκτονική της εποχής Petrine επιβεβαιώνει τη δύναμη της Ρωσίας. Συμβατικά, αυτή η περίοδος ονομάζεται "Μπαρόκ του Πέτρου", αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στοιχεία κλασικισμού βρίσκονται συχνά στα έργα Ρώσων και προσκεκλημένων ξένων δασκάλων.

Σημαντικές μεταμορφώσεις στην αρχιτεκτονική της Ρωσίας συνδέονται με την κατασκευή μιας νέας πρωτεύουσας. Το πρώτο έργο της Αγίας Πετρούπολης σχεδιάστηκε από τον Γάλλο A. Leblon, αλλά η ακτινωτή διάταξη της πόλης, που προτάθηκε από τους Ρώσους αρχιτέκτονες P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov και I.K. Κορόμποφ. Το Nevsky Prospekt έγινε η κύρια δοκός, οι δοκοί των τριών κύριων αυτοκινητόδρομων συνέκλιναν στο Ναυαρχείο (το πρώτο κτίριο του Ναυαρχείου χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του I.K. Korobov στις αρχές της δεκαετίας του '20 του XVIII αιώνα). Το 1703 τοποθετήθηκε το Φρούριο Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη, το 1704 - ναυπηγείο, το 1708-1711 χτίστηκε το πέτρινο Θερινό Ανάκτορο του Πέτρου (αρχιτέκτονες M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schluter.

Οι κορυφαίοι τύποι κτιρίων στην Αγία Πετρούπολη δεν είναι εκκλησίες, αλλά δημόσια κτίρια, αστικά και προαστιακά σύνολα ανακτόρων και πάρκων με συμμετρική διάταξη αντικειμένων. Τα κτίρια είναι χτισμένα στο πνεύμα του γαλλικού κλασικισμού.

Η ρωσική αρχιτεκτονική της δεκαετίας του 40-50 του 18ου αιώνα ονομάζεται ρωσική, "Elizabeth" ή "Rastrelli" μπαρόκ. Ο Ιταλός Francesco Bartolomeo Rastrelli έφτασε στη Ρωσία μαζί με τον διάσημο αρχιτέκτονα Bartolomeo Carlo Rastrelli μετά από πρόσκληση του Πέτρου Α' το 1715. Μαζί του δημιούργησαν υπέροχα αρχιτεκτονικά σύνολα και παλάτια κατά την εποχή του Μεγάλου Πέτρου και της βασιλείας της Άννας Ιωαννόβνα και έχτισαν επίσης δύο παλάτια στην επικράτεια του Δουκάτου της Κούρλαντ για τον Μπίρον. Αλλά η πραγματική άνθηση της δημιουργικότητας FB Rastrelli πέφτει στη βασιλεία της Ελισάβετ. Τις δεκαετίες του 1950 και του 1960, σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα, το παλάτι στο Πέτερχοφ, τα Χειμερινά Ανάκτορα χτίστηκαν, το παλάτι στο Tsarskoye Selo και άλλα κτίρια ξαναχτίστηκαν. Ο πλοίαρχος εισήγαγε τα δικά του διακριτικά χαρακτηριστικά στο μπαρόκ στυλ - διακοσμεί όλες τις προσόψεις του κτιρίου, και όχι μόνο την κύρια, όπως συνηθιζόταν στη δυτική αρχιτεκτονική, χρησιμοποιεί εκτενώς διακοσμητικές λεπτομέρειες σε σχήμα κοχυλιού. Στις παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής, ο Rastrelli χρησιμοποιεί ενεργά τις δυνατότητες του χρώματος, του ανοιχτού πλαστικού.

Με την άνοδο στην εξουσία της Αικατερίνης Β', το «ελισαβετιανό» μπαρόκ αντικαταστάθηκε από τον κλασικισμό - ένα αυστηρό στυλ που χρησιμοποιεί κλασικές φόρμες παραγγελίας. Με αυτό το στυλ δεν χτίστηκαν μόνο διοικητικά κτίρια (Ακαδημία Τεχνών - A. Kokorinov, V. Delamotte, Marble Palace - A. Rinaldi), αλλά και ιδιοκτησιακά κτήματα, εμπορικά σπίτια, παλάτια μικροευγενειών. Ο V. Bazhenov (το σπίτι του Pashkov, το παλάτι Kamennoostrovsky της Αικατερίνης II), ο M. Kazakov (το κτίριο της Γερουσίας της Μόσχας στο Κρεμλίνο, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας), ο I. Starov (Παλάτι Tauride) δημιουργούν στο ύφος του ύστερου κλασικισμού.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του κλασικισμού είναι η ομοιομορφία, η συνέπεια, η τάξη, η δημιουργία της ψευδαίσθησης της αρμονίας και του ορθολογισμού της μοναρχίας, η πολιτική του φωτισμένου απολυταρχισμού. Τα κτίρια διακρίνονται από σαφή διάταξη, τεκτονική κλίμακα μετά και δοκού. Νέα στις μεθόδους αρχιτεκτονικής σύνθεσης των εποχών μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 ήταν δωρεάν χρήσηοι μορφές της κιονοστοιχίας, της στοάς, της στοάς και οι συνδυασμοί τους σε αντίθεση με το μεγάλο πεδίο ενός λείου, συχνά ελαφρά ρουστίκ τοίχου. τη χρήση μορφών του δωρικού ρυθμού για να δημιουργηθεί μια ηρωική εμφάνιση της αρχιτεκτονικής. η χρήση ανοιχτόχρωμων προσόψεων σε συνδυασμό με λευκά ανάγλυφα. Η διακοσμητική γλυπτική χρησιμοποιήθηκε επίσης με νέο τρόπο, αντανακλώντας τα θριαμβευτικά και ηρωικά θέματα: χυτευμένα στεφάνια, μετάλλια, στρατιωτικά σύνεργα.

Από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, είναι ορατή μια απόκλιση από τον ρωσικό κλασικισμό. Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής επηρεάζεται από την ανάγκη ανέγερσης βιομηχανικών κτιρίων -μεγάλων κτιρίων εργοστασίων, εργοστασίων- και πολυκατοικιών, που στέγαζαν μεγάλο αριθμό διαμερισμάτων. Στην κατασκευή αυτών των κατασκευών χρησιμοποιούνται επίσης νέα υλικά: χυτοσίδηρος, έλαση, οπλισμένο σκυρόδεμα.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ τέλη XIXαιώνα, δημιουργείται ένα νέο στυλ - μοντέρνο, στο οποίο η επιδεξιότητα των γραμμών, η τονισμένη ασυμμετρία συνδυάζονται με στυλιζαρισμένα φυτικά στολίδια (οι μορφές κρίνων, ορχιδέες, ίριδες χρησιμοποιούνται ως διακόσμηση) και απαλά χρώματα προσόψεων. Ένα παράδειγμα κτιρίου κατασκευασμένου σε στιλ αρ νουβό είναι η έπαυλη Ryabushinsky (1900, αρχιτέκτονας F. Shekhtel).

Υπάρχουν τέσσερα στάδια στην αρχιτεκτονική της Ρωσίας τον 20ο αιώνα:

1) 1917 - 1932 - μια περίοδος καινοτομίας, απόπειρες απομάκρυνσης από τις παραδοσιακές αρχιτεκτονικές μορφές (το κτίριο του υδροηλεκτρικού σταθμού του Δνείπερου στο Zaporozhye - 1929 - 1932, V. Vesnin· το μαυσωλείο του V.I. Lenin - 1930, A.1 - 1929, 1929 - 1929 - 1932. Shchusev· πολυκατοικίες τεσσάρων πέντε ορόφων τμηματικού τύπου κατοικιών, εργοστάσια κουζίνας, πολυκαταστήματα, λέσχες εργαζομένων).

2) 1933 - 1954 - επιστροφή στην κλασική κληρονομιά (Παλάτι των Σοβιέτ στη Μόσχα - 1939, V. Gelfreikh, B. Iofan, V. Shchuko, μετρό - από το 1935, πολυκατοικίες από μεγάλα τετράγωνα, διευρυμένες κατοικημένες περιοχές, από το 1947 - κατασκευή πολυώροφων κτιρίων ως σύμβολο της νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

3) από τα μέσα της δεκαετίας του 1950 - η αρχιτεκτονική με στόχο την επίλυση των προβλημάτων της εκβιομηχάνισης, τη μείωση του κόστους των αντικειμένων.

4) από τα τέλη της δεκαετίας του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80, ο ατομικός σχεδιασμός των κτιρίων επιστρέφει σταδιακά, κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στα τέλη της δεκαετίας του '90, όταν η οικονομία της χώρας αρχίζει να ανεβαίνει.

Βιβλιογραφία

Bulakhov M.G., Zhovtobryuh M.A., Kodukhov V.I. Ανατολικές σλαβικές γλώσσες. Μ., 1987.
Όλες οι χώρες του κόσμου. Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς / Συγγραφείς-σύνθ. I.O. Rodin, T.M. Pimenova. Μ., 2003.
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας / Ιστορία των πολιτισμών των σλαβικών λαών. Σε 3 τόμους. Τ.1: Αρχαιότητα και Μεσαίωνας. Μ., 2003. Σ. 211-299.
Gumilyov L.N. Από τη Ρωσία στη Ρωσία. Μ., 1995.
Επιστάτης F. Slavs in ευρωπαϊκή ιστορίακαι τον πολιτισμό. Μ., 2001.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Ιστορία του ρωσικού πολιτισμού. Μ., 1990.
Αρχιτέκτονες της Αγίας Πετρούπολης XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. SPb., 1998.
Trubetskoy N.S. Ιστορία. Πολιτισμός. Γλώσσα. Μ., 1995.
Σημειώσεις

1. Νωπογραφία - ένα σχέδιο που γίνεται με βαφές με βάση το νερό σε υγρό σοβά.
2. Μωσαϊκό - εικόνες δακτυλογραφημένες από πολύχρωμους κύβους smalt.
3. Μπαρόκ - από τα ιταλικά. barocco, fr. μπαρόκ - παράξενο, λάθος, παράξενο.
4. Παραγγελία - ένας συνδυασμός φέροντα και μεταφερόμενα μέρη μιας δομής ράφι και δοκού, η δομή και η καλλιτεχνική επεξεργασία τους. Η παραγγελία περιλαμβάνει κίονα με κιονόκρανο, βάση, βάθρο, καθώς και φέροντα μέρη: αρχιγρασίδι, ζωφόρο και γείσο. Το κλασικό σύστημα τάξης αναπτύχθηκε στην Αρχαία Ελλάδα (Δωρικό, Ιωνικό, Κορινθιακό).