Βιογραφία του Vikenty Versaev. Συγγραφέας Ιατρικής Σχολής

Βερέσαεφ Βικέντι Βικέντιεβιτς(πραγματικό, επώνυμο - Smidovich), συγγραφέας, γεννήθηκε στις 4 (16) I. 1867 στην Τούλα, στην οικογένεια ενός γιατρού.

Το 1884 αποφοίτησε από το κλασικό γυμνάσιο της Τούλα και εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1888 εισήλθε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου Dorpat.

Από το 1894, έχοντας λάβει πτυχίο ιατρικής, ο Vikenty Vikentievich άρχισε να ασχολείται με την ιατρική πρακτική.

Το 1887 δημοσιεύτηκαν οι πρώτες του ιστορίες - "The Nasty Boy" και "The Riddle". Ο συγγραφέας θεώρησε τη δεύτερη από αυτές τις ιστορίες την αρχή της σοβαρότητάς του λογοτεχνική δραστηριότητα, ανοίγοντάς τους αδιάκοπα τα συλλεγμένα έργα του. Σε αυτή την ιστορία, ο Vikenty Vikentievich, αναπτύσσοντας το θέμα της τέχνης, επιβεβαιώνει την ιδέα ότι η τέχνη έχει σχεδιαστεί για να αφυπνίσει υψηλές φιλοδοξίες σε ένα άτομο, να προκαλέσει πίστη στις δικές του δυνάμεις, να αυξήσει τον αγώνα.

Ο Βερέσαεφ προσπαθεί να βρει ένα ιδεολογικό στήριγμα στον λαϊκισμό, μοιράζοντας τις απόψεις του. Ωστόσο, οι θεωρίες των Ναρόντνικ αποχωρίζονταν όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα και το κριτικό μυαλό του Βερέσαεφ δεν μπορούσε να τρέφεται με ξεπερασμένα δόγματα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Στη δεκαετία του '90. Ο Vikenty Vikentyevich Veresaev προσχωρεί ιδεολογικά στην ομάδα των νόμιμων μαρξιστών και δημοσιεύεται στα περιοδικά Life και Nachalo. Αυτό του έδωσε την ευκαιρία να κατανοήσει τον λαϊκισμό «απ’ έξω» στο πραγματικό του περιεχόμενο.

Στο διήγημα «Χωρίς δρόμο» (1894), ο συγγραφέας ζωγράφισε την τραγική φιγούρα ενός λαϊκιστή, που τον έπιασε βαθιά απελπισία από την κατάρρευση των ιδανικών του. Ο ήρωας της ιστορίας, ένας έντιμος και δραστήριος άνθρωπος, ο γιατρός του Zemstvo Chekanov, είναι πεπεισμένος από τη δική του πρακτική για τη ματαιότητα των λαϊκιστικών κηρυγμάτων. Αποφεύγοντας λέξεις υψηλού προφίλ που έχουν σβήσει σαν μικρό νόμισμα, αγωνίζεται για χρήσιμες και γόνιμες δραστηριότητες προς όφελος του λαού. Απεικονίζοντας αληθινά και αδίστακτα τον ήρωά του, ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την πεποίθηση ότι η νέα γενιά επαναστατών στο πρόσωπο της Νατάσας και των ομοίων της θα βρει τον σωστό δρόμο για έναν ευγενή στόχο. Η ιστορία "Χωρίς δρόμο" έφερε λογοτεχνική φήμη στον Βερέσαεφ και από τότε βρίσκεται στα μάτια του ευρείς κύκλουςοι αναγνώστες γίνονται «χρονογράφος» της ρωσικής διανόησης.

Ο Βικέντι Βικέντιεβιτς, με τα έργα του, έθεσε τα πιο φλέγοντα ερωτήματα, εισβάλλοντας στην πολύ πυκνή ζωή.

Στην ιστορία "The Addiction" (1897), η εικόνα της Νατάσας θα εμφανιστεί ξανά, αλλά όχι πια ανήσυχη σε αναζήτηση ερείσματος, αλλά που έχει βρει έναν ιδεολογικό δρόμο. Πεπεισμένη για την πλήρη αποτυχία των λαϊκιστών, η Νατάσα και ο συνεργάτης της Ντάεφ μπαίνουν σε μια ιδεολογική μάχη μαζί τους. Λένε ότι «μια νέα, βαθιά επαναστατική τάξη μεγάλωσε και μπήκε στη σκηνή», ότι «μέσα περιβάλλουσα ζωήυπάρχει μια θεμελιώδης, αόρατη από καιρό κατάρρευση, σε αυτήν την κατάρρευση ένα πράγμα συνθλίβεται και χάνεται, ένα άλλο γεννιέται ανεπαίσθητα...».

Ο αγώνας ενάντια στους λαϊκιστές, που έβλεπαν υποστήριξη στον αγρότη, σε καμία περίπτωση δεν σήμαινε για τον Veresaev μια απόρριψη του θέματος αγροτική ζωή. Στις ιστορίες του, ο Vikenty Vikentievich δείχνει τη σοβαρότητα και την απελπισία της ζωής των αγροτών, αλλά, σε αντίθεση με τους συγχρόνους του - Bunin, Muyzhel και άλλους, εστιάζει στις κοινωνικές αλλαγές που επηρέασαν την οικονομική κατάσταση του χωριού. Ο Βερέσαεφ κοιτάζει την πραγματικότητα μέσα από τα μάτια ενός υλιστή, εμβαθύνοντας βαθιά στην ίδια την ουσία των φαινομένων που απεικονίζονται.

Ο V. I. Lenin στο έργο του «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία» χρησιμοποίησε την ιστορία του Veresaev «Lizar» ως απεικόνιση των λέξεων για την κατάσταση του Ρώσου αγρότη, όπου ο συγγραφέας «μιλά για τον χωρικό της επαρχίας Pskov Lizar, ο οποίος κηρύττει το χρήση σταγόνων και άλλων πραγμάτων για τη «μείωση ενός ατόμου» (Έργα, τ. 3, σελ. 207-208).

Η ζωή των αγροτών είναι σκληρή και απελπιστική, αλλά δεν πρέπει να είναι έτσι. Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα σε όλες τις ιστορίες αφιερωμένες στο χωριό

"Στην κόλαση"

"Στην ξηρή ομίχλη"

«Στη στέπα» και άλλα.

Στην τελευταία από αυτές τις ιστορίες, ο Veresaev V.V. απεικονίζει την έντιμη, άφθαρτη φύση ενός Ρώσου, την αυτοεκτίμησή του, την υπερηφάνεια ενός εργάτη.

Το 1901 κυκλοφόρησαν τα περίφημα «Σημειώματα του γιατρού» που προκάλεσαν έντονες συζητήσεις και αναστάτωσαν τους ευρύτερους δημόσιους κύκλους. Οι «σημειώσεις» γράφονται για λογαριασμό του «μέσου» γιατρού, με όλες τις εγγενείς ελλείψεις του, που ήταν κυρίως αποτέλεσμα ενός φαύλου συστήματος εκπαίδευσης. Ο συγγραφέας δείχνει την αδυναμία αυτού του «μέσου» γιατρού μέσα πρακτικές δραστηριότητες. Το μονοπάτι που βαδίζει σκοντάφτοντας σαν τυφλός που έχει χάσει τον οδηγό του χαράσσει ολόκληρη γραμμήκαθήκοντα και αντιφατικές θέσεις από τις οποίες ο νεαρός γιατρός δεν μπορεί να ξεφύγει. Είναι σημαντικό ότι ο συγγραφέας επέλεξε τη συνάντησή του με έναν προχωρημένο επαναστάτη εργάτη ως σημείο καμπής στη διάθεση του ήρωα-διανοούμενου του. Αυτός είναι σοβαρά άρρωστος, αλλά ισχυρή θέλησηο άνθρωπος τον ώθησε σε μια νέα, βαθύτερη, ξεκάθαρη κατανόηση του κόσμου. Οι «Νότες του γιατρού», που διακρίνονταν για την εξαιρετική δύναμη της κριτικής, αποτελούσαν ταυτόχρονα μια ευθεία πρόκληση για την αστική ιατρική, η οποία ήταν περιφραγμένη από έναν πέτρινο τοίχο από τις μάζες.

Το 1902 εμφανίστηκε η ιστορία "Στη στροφή" που αντικατόπτριζε τις εμπειρίες και τις διαθέσεις της διανόησης στις παραμονές της πρώτης ρωσικής επανάστασης.

Στην ιστορία, ο Βερέσαεφ φωτίζει τον αγώνα του επαναστατικού μαρξισμού ενάντια στον οπορτουνισμό, δείχνοντας την ιδεολογική αποτυχία μιας τέτοιας ρεβιζιονιστικής τάσης όπως ο Μπερνσταϊνισμός, που είχε τους υποστηρικτές του στη Ρωσία. Το πρώτο μέρος της ιστορίας απεικονίζει προχωρημένους μαρξιστές επαναστάτες, ενεργούς αγωνιστές, ενώ το δεύτερο μέρος αφορά τη διανόηση, που έχασε την πίστη στην επανάσταση και άλλαξε τους στόχους του απελευθερωτικού αγώνα. Η ιστορία τράβηξε την προσοχή του V. I. Lenin. Μίλησε με συμπάθεια για το πρώτο του μέρος (που δείχνει παθιασμένη επαναστατική νεολαία), εμποτισμένο με μια προκαταιγιστική διάθεση. Το δεύτερο μέρος μείωσε το ηθικό της δουλειάς.

Κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, ο Vikenty Vikentievich, ως στρατιωτικός γιατρός, συμμετείχε άμεσα στα γεγονότα στην Άπω Ανατολή. Η οργή ενός αληθινού Ρώσου πατριώτη ενάντια σε έναν πόλεμο που δεν είναι απαραίτητος για τον λαό είναι εμποτισμένος με τις «Ιστορίες για τον πόλεμο» (1906) του Βερσάεφ και τις δημοσιογραφικές σημειώσεις «Στον πόλεμο» (1907-1908). Ο Βερέσαεφ με συνέπεια, από τη στιγμή της κινητοποίησης μέχρι την τελική ήττα των ρωσικών στρατευμάτων στα πεδία της Μαντζουρίας, αποκαλύπτει με ειλικρίνεια το πραγματικό νόημα της περιπέτειας που ξεκίνησε με την αυθαιρεσία της τσαρικής κυβέρνησης. Θαυμάζοντας τη γενναιότητα και το θάρρος του Ρώσου στρατιώτη, ο Vikenty Vikentievich κατευθύνει τα χτυπήματά του εναντίον των "εσωτερικών Τούρκων" - μέτριους στρατηγούς, καταχραστές κρατικών κονδυλίων, υψηλόβαθμους επιδρομείς που διέπραξαν τερατώδεις αυθαιρεσίες και λιγότερο από όλα σκέφτονταν τα συμφέροντα του στρατού και Ρωσία.

Το 1908, ο Veresaev έγραψε την ιστορία "To Life", η οποία επηρέασε τη διάθεση της απελπισίας και της απελπισίας. Αυτή την εποχή, η σύνδεσή του με το επαναστατικό κίνημα αποδυναμώθηκε και δεν έβλεπε πραγματικό τρόπο να πολεμήσει. Στην περίοδο μεταξύ των δύο επαναστάσεων, ο συγγραφέας εργάστηκε σκληρά σε δύο βιβλία του φιλοσοφικού και λογοτεχνικού είδους - ένα πολύ πρωτότυπο και ιδιόμορφο είδος στο έργο του.

Ένα από αυτά τα βιβλία - "Living Life" (βιβλίο 1, 1910) είναι αφιερωμένο στο έργο των F. Dostoevsky και L. Tolstoy, το δεύτερο - "Apollo and Dionysus" (1915) - Nietzsche. Από τις σελίδες αυτών των βιβλίων ακούστηκε ένας ύμνος στη ζωή, τη χαρά και το μεγαλείο της. Τα βιβλία του στράφηκαν ενάντια στον αντιανθρωπισμό και την απαισιοδοξία. Ο Βερέσαεφ απορρίπτει την παρακμιακή ερμηνεία του αρχαίου πολιτισμού από τον Φρίντριχ Νίτσε, εναντιώνοντάς του με μια αξιολόγηση των αθάνατων έργων του Ομήρου ως μια υπέροχη παιδική ηλικία της ανθρωπότητας με την εγγενή υγιή αντίληψη για τη ζωή.

Μετά Οκτωβριανή επανάστασηΟ Vikenty Vikentyevich Veresaev γίνεται ενεργός συμμετέχων στο λογοτεχνικό κίνημα. Η πορεία του προς την επανάσταση ήταν περίπλοκη και μερικές φορές αντιφατική. Όπως πολλοί άλλοι εκπρόσωποι κριτικός ρεαλισμός, στην αρχή δεν αποδέχτηκε την αρχή του κομματικού πνεύματος στη λογοτεχνία, προσπαθώντας να εδραιωθεί στη θέση μιας αφηρημένης, μη ταξικής «ελευθερίας» καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Μόνο η πρακτική συμμετοχή στην πολιτιστική κατασκευή και η σταδιακή γνώση της νέας πραγματικότητας συνδέουν σταθερά το έργο του Βερέσαεφ με τη σοβιετική λογοτεχνία.

Στη δεκαετία του 20. Veresaev V.V. αναπτύσσει τα θέματα που έχει προβάλει η ζωή, ιδιαίτερα το θέμα της διανόησης και της επανάστασης. Αυτό το θέμα ήταν αφιερωμένο στο μυθιστόρημά του «Στο αδιέξοδο» (1922), που απεικονίζει διανοούμενους οικείους στον αναγνώστη από το προεπαναστατικό του έργο, να προσπαθούν να πάρουν θέση πάνω από τον αγώνα. Ψυχολογικά διακριτικά και αληθινά, ο συγγραφέας έδειξε διανοούμενους που δεν καταλάβαιναν τα πρότυπα των γεγονότων που έλαβαν χώρα και χάθηκαν μέσα σε αυτά. Ωστόσο, οι άνθρωποι του νέου κόσμου παρέμειναν εκτός της προσοχής του συγγραφέα.

Το 1933 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα "Αδελφές", στο οποίο ο Βερέσαεφ έδειξε τη διαδικασία ιδεολογικής αναδιάρθρωσης της διανόησης, τις προσπάθειές της να συμμετάσχει ενεργά στη διαδικασία της σοσιαλιστικής οικοδόμησης. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τη μορφή ενός κοινού ημερολογίου δύο αδελφών - της Katya και της Nina Sartanov, που άνοιξε τη δυνατότητα στον συγγραφέα να διεισδύσει στα βάθη των εμπειριών των χαρακτήρων του. Η ιστορία περνάει μπροστά στον αναγνώστη συναισθηματικές εμπειρίεςφοιτήτριες ψυχολογικά απομακρυσμένες από τη νέα πραγματικότητα, αλλά κινούνται προς αυτήν με τους δικούς τους μοναδικούς τρόπους. Στο μυθιστόρημα, η σεξουαλικά αισθησιακή σφαίρα εμπειριών της επιπόλαιης Nina Sartanova, παρασυρόμενη από περίεργα «πειράματα», προεξέχει πάρα πολύ. Η έμφαση σε αυτού του είδους τις εμπειρίες δόθηκε νωρίτερα από τον Veresaev στην ιστορία "Isanka" (1927), η οποία προκάλεσε συζητήσεις και διαμάχες μεταξύ των νέων.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαζωής, ο Vikenty Vikentievich δημιούργησε έναν υπέροχο κύκλο απομνημονευμάτων, στον οποίο η εικόνα του λογοτεχνικού κινήματος και πολιτιστική ζωή τέλη XIXκαι στις αρχές του 20ου αιώνα.

"ΣΕ πρώτα χρόνια» - 1927,

«Στα φοιτητικά μου χρόνια» - 1929.

Αυτά τα απομνημονεύματα, στα οποία ο αναγνώστης θα συναντήσει εικόνες τέτοιων επιφανείς άνθρωποι, όπως οι L. Tolstoy, V. Korolenko, A. Chekhov, N. G. Garin, L. Andreev, K. Stanislavsky, V. Zasulich και πολλοί άλλοι, έχουν μεγάλη γνωστική σημασία.

Τα λογοτεχνικά έργα του Vikenty Vikentievich Veresaev είναι ευρέως γνωστά, ειδικά αφιερωμένα στα θέματα του Πούσκιν - "Ο Πούσκιν στη ζωή" (1926-27) και

«Οι σύντροφοι του Πούσκιν» (1934-36).

Αυτά τα έργα βασίζονται σε υλικό τεκμηρίωσης, το οποίο περιλαμβάνει εξίσου πηγές που αντικατοπτρίζουν σωστά την εικόνα του Πούσκιν και πηγές που απέχουν πολύ από την αντικειμενικότητα.

Το βιβλίο Gogol in Life (1933) βασίζεται στην ίδια αρχή.

Ένα είδος συνέχειας της προεπαναστατικής δουλειάς για τον Λ. Τολστόι «Ζωντανή ζωή» ήταν το άρθρο του Βερέσαεφ «Ο καλλιτέχνης της ζωής» («Krasnaya Nov», 1921, No. 4). Σε αυτό, ο συγγραφέας εστίασε στις πνευματικές αντιφάσεις του μεγάλου συγγραφέα.

Οι Μη φανταστικές ιστορίες του Βερέσαεφ, τις οποίες δημοσίευσε τη δεκαετία του 1940, προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον. Πρόκειται για μικρές ιστορίες για πρόσωπα και γεγονότα που παρατήρησε ο συγγραφέας για πολλά χρόνια της ζωής του. Δημιουργήθηκαν από έναν έξυπνο και παρατηρητικό καλλιτέχνη που κατάλαβε βαθιά τα μαθήματα του παρελθόντος και γνωρίζει τα μονοπάτια του μέλλοντος.

Για πολύ καιρό μου δημιουργική ζωήΟ Vikenty Vikentievich Veresaev συνέβαλε σημαντικά στη ρωσική λογοτεχνία. Στην προ-Οκτωβριανή εποχή, το έργο του ήταν μέρος ενός ισχυρού ρεύματος κριτικού ρεαλισμού, που έπαιξε μεγάλο θετικό ρόλο στη λογοτεχνική διαδικασία.

Η καθαρή μυθοπλασία πρέπει να είναι πάντα σε εγρήγορση για να διατηρήσει την εμπιστοσύνη του αναγνώστη. Και τα γεγονότα δεν φέρουν ευθύνη και γελούν με τους απίστους.

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ

Κάθε χρόνο, τα μυθιστορήματα και τα διηγήματα γίνονται όλο και λιγότερο ενδιαφέροντα για μένα. και ακόμη πιο ενδιαφέρουσες - ζωντανές ιστορίες για τον πραγματικό πρώην. Και ο καλλιτέχνης δεν ενδιαφέρεται για το τι λέει, αλλά για το πώς αντικατοπτρίζεται ο ίδιος στην ιστορία.

Γενικά, μου φαίνεται ότι οι μυθιστοριογράφοι και οι ποιητές μιλάνε πολύ και μπουκώνουν πολύ ασβέστη στα έργα τους, που ο μόνος σκοπός τους είναι να κολλήσουν τούβλα σε ένα λεπτό στρώμα. Αυτό ισχύει ακόμη και για τέτοιους, για παράδειγμα, έναν τσιγκούνη, συνοπτικό ποιητή όπως ο Tyutchev.

Η ψυχή, δυστυχώς, δεν θα υποφέρει την ευτυχία,

Μπορεί όμως να λυτρώσει τον εαυτό του.

Αυτό το ποίημα προς τον D. F. Tyutcheva θα κέρδιζε αξιοπρεπώς μόνο αν αποτελούταν μόνο από το παραπάνω δίστιχο.

Δεν πρόκειται να διαφωνήσω με κανέναν για αυτό και είμαι έτοιμος να συμφωνήσω με όλες τις αντιρρήσεις εκ των προτέρων. Εγώ ο ίδιος θα χαιρόμουν πολύ αν ο Λέβιν κυνηγούσε ένα άλλο ολόκληρο τυπωμένο φύλλο και αν ο Γιεγκορούσκα του Τσέχοφ περνούσε επίσης τη στέπα για ένα άλλο ολόκληρο τυπωμένο φύλλο. Θέλω απλώς να πω ότι αυτή είναι η σημερινή μου διάθεση. Πολλά από αυτά που τοποθετούνται εδώ, εγώ πολλά χρόνιαΕπρόκειτο να «αναπτύξω», να εφοδιάσω με ψυχολογία, περιγραφές της φύσης, καθημερινές λεπτομέρειες, να διασκορπίσω το φύλλο σε τρία, τέσσερα ή ακόμα και ένα ολόκληρο μυθιστόρημα. Και τώρα βλέπω ότι όλα αυτά ήταν εντελώς περιττά, ότι, αντίθετα, είναι απαραίτητο να συμπιέσει, να συμπιέσει, να σεβαστεί τόσο την προσοχή όσο και τον χρόνο του αναγνώστη.

Εδώ, παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλές πολύ σύντομες σημειώσεις, μερικές φορές μόνο δύο ή τρεις γραμμές. Αναφορικά με τέτοιες σημειώσεις, έχω ακούσει αντιρρήσεις: «Αυτό είναι μόνο από σημειωματάριο". Όχι, καθόλου «μόνο» από ένα σημειωματάριο. Τα τετράδια είναι το υλικό που συλλέγει ένας συγγραφέας για το έργο του. Όταν διαβάζουμε τα δημοσιευμένα σημειωματάρια του Λέοντος Τολστόι ή του Τσέχοφ, μας ενδιαφέρουν περισσότερο όχι από μόνα τους, αλλά ακριβώς ως υλικό, όπως τούβλα και τσιμέντο, από το οποίο αυτοί οι τεράστιοι καλλιτέχνες έχτισαν τα υπέροχα κτίριά τους. Αλλά σε αυτά τα βιβλία υπάρχουν πολλά πράγματα που έχουν ανεξάρτητο καλλιτεχνικό ενδιαφέρον, το οποίο είναι πολύτιμο εκτός από τα ονόματα των συγγραφέων. Και είναι δυνατόν να υποτιμηθούν τέτοια αρχεία δηλώνοντας ότι είναι «απλώς από ένα σημειωματάριο»;

Αν βρω στα τετράδιά μου μια πολύτιμη σκέψη, μια παρατήρηση που με ενδιαφέρει, μια λαμπερή κίνηση της ανθρώπινης ψυχολογίας, μια πνευματώδη ή αστεία παρατήρηση, είναι πραγματικά απαραίτητο να αρνηθώ να τις αναπαράγω μόνο επειδή εκφράζονται σε δέκα ή δεκαπέντε; ή έστω σε δύο; τρεις γραμμές, μόνο και μόνο επειδή στο μάτι ενός ξένου είναι "μόνο από ένα σημειωματάριο"; Μου φαίνεται ότι εδώ μιλάει μόνο ο συντηρητισμός.

Αποδεικνύεται: κόρη ενός στρατηγού, αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Pavlovsk. Παντρεύτηκε δυστυχισμένη, χώρισε τους δρόμους της, τα πήγε καλά με τον καπετάνιο της Uhlan, έκανε πολύ γλέντι. μετά την έδωσε σε άλλη, σταδιακά όλο και πιο χαμηλά, - έγινε ιερόδουλη. Τα τελευταία δύο-τρία χρόνια ζούσε με τον δολοφονημένο, μετά μάλωναν και χώρισαν. Πήρε άλλο.

Αυτός ο άλλος τον σκότωσε.

κοκαλιάρικο, με μεγάλα μάτια, περίπου τριάντα. Το όνομα ήταν Τατιάνα. Η ιστορία της είναι κάπως έτσι.

Μια νεαρή κοπέλα υπηρέτησε ως υπηρέτρια για πλούσιους εμπόρους στο Γιαροσλάβλ. Έμεινε έγκυος από τον γιο του ιδιοκτήτη. Της έδωσαν ένα γούνινο παλτό, φορέματα, της έδωσαν λίγα χρήματα και την έστειλαν στη Μόσχα. Γέννησε ένα παιδί, το έδωσε σε ορφανοτροφείο. Πήγε να δουλέψει στο πλυντήριο. Έπαιρνα πενήντα καπίκια την ημέρα. Ζούσε ήσυχα και σεμνά. Σε τρία χρόνια μάζεψα εβδομήντα πέντε ρούβλια.

Εδώ γνώρισε τον διάσημο «γάτο» του Khitrov, Ignat και τον ερωτεύτηκε με πάθος. Κομψό αλλά λεπτοφτιαγμένο, μπρονζέ-γκρι πρόσωπο, φλογερά μάτια, μαύρα ραβδωτά μουστάκια. Σε μια εβδομάδα της έσκασε όλα τα λεφτά της, το γούνινο παλτό της, τα φορέματά της. Μετά από αυτό, από τον μισθό της πενήντα καπίκια, άφησε πέντε καπίκια για τον εαυτό της για φαγητό, μια δεκάρα για ένα δωμάτιο για εκείνον και για τον εαυτό της. Του έδωσε τα υπόλοιπα τριάντα πέντε καπίκια. Έτσι έζησε μαζί του για έξι μήνες και ήταν πολύ χαρούμενη για τον εαυτό της.

Ξαφνικά εξαφανίστηκε. Στην αγορά της είπαν: συνελήφθη για κλοπή. Έσπευσε στο σταθμό, κλαίγοντας, παρακαλώντας να της επιτραπεί να τον δει, έσπασε στον ίδιο τον δικαστικό επιμελητή. Οι αστυνομικοί της έβαλαν μια γροθιά στο λαιμό και την έσπρωξαν έξω.

Μετά από αυτό, έχει κούραση, μια βαθιά επιθυμία για ειρήνη, ήσυχη ζωή, η γωνία σου. Και πήγε στη συντήρηση του εν λόγω γέροντα.

Vikenty Vikentievich Veresaev

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867/1945) - Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας, κριτικός, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ το 1943. Το πραγματικό όνομα του συγγραφέα είναι Smidovich. Για μυθιστόρημαΟ V. χαρακτηρίζεται από περιγραφή των αναζητήσεων και των ρίψεων της διανόησης κατά τη μετάβαση από τον 19ο στον 20ό αιώνα. («Χωρίς δρόμο», «Σημειώσεις γιατρού»). Επιπλέον, ο Βερέσαεφ δημιούργησε φιλοσοφικά και ντοκιμαντέρ για μια σειρά από διάσημους Ρώσους συγγραφείς (F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.S. Pushkin και N.V. Gogol).

Guryeva T.N. Νέο λογοτεχνικό λεξικό / Τ.Ν. Γκουρίεφ. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, σελ. 47.

Veresaev Vikenty Vikentievich ( Το πραγματικό του όνομα Smidovich) - πεζογράφος, μεταφραστής, κριτικός λογοτεχνίας. Γεννήθηκε το 1867 στο Θούλη στην οικογένεια του γιατρού. Αποφοίτησε από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης και την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Dorpat.

Η πρώτη δημοσίευση είναι η ιστορία «The Riddle» (1887). Υπό την επίδραση του Τουργκένιεφ, του Τολστόι, του Τσέχοφ, διαμορφώθηκε το κύριο θέμα του έργου του Βερέσαεφ - η ζωή και η πνευματική αναζήτηση της ρωσικής διανόησης.

Συγγραφέας μιας σειράς ιστοριών (Without a Road, 1895, At the Turn, 1902, η διλογία Two Ends: The End of Andrei Ivanovich and The Honest Way, 1899–1903, To Life, 1908), συλλογών διηγημάτων και δοκιμίων , μυθιστορήματα «Στο αδιέξοδο» και «Αδερφές», καθώς και τη διλογία «Ζωντανή ζωή» («Περί Ντοστογιέφσκι και Λέων Τολστόι», 1909, «Απόλλωνας και Διόνυσος. Περί Νίτσε», 1914). Η έκδοση του βιβλίου Σημειώσεις ενός γιατρού (1901), αφιερωμένο στο πρόβλημα της επαγγελματικής ηθικής, προκάλεσε τη μεγαλύτερη δημόσια κατακραυγή.

Ξεχωριστή θέση στο έργο του Βερέσαεφ καταλαμβάνουν τα Βιογραφικά Χρονικά αφιερωμένα στον Πούσκιν (Ο Πούσκιν στη ζωή, 1925–1926, Οι σύντροφοι του Πούσκιν, 1937) και στον Γκόγκολ (Ο Γκόγκολ στη ζωή, 1933). Γνωστός για τις μεταφράσεις αρχαίων ελληνικών κλασικών έργων (Όμηρος, Ησίοδος, Σαπφώ).

Το 1943 τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν.

Χρησιμοποιήθηκαν υλικά του περιοδικού «Roman-gazeta» Νο 11, 2009. σελίδες του Πούσκιν .

Vikenty Veresaev. Αναπαραγωγή από www.rusf.ru

Veresaev (πραγματικό όνομα - Smidovich) Vikenty Vikentievich (1867 - 1945), πεζογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, κριτικός.

Γεννήθηκε στις 4 Ιανουαρίου (16 ν.σ.) στην Τούλα στην οικογένεια ενός γιατρού που ήταν πολύ δημοφιλής τόσο ως γιατρός όσο και ως δημόσιο πρόσωπο. Υπήρχαν οκτώ παιδιά σε αυτή τη δεμένη οικογένεια.

Ο Βερέσαεφ σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο της Τούλα, η διδασκαλία ήταν εύκολη, ήταν "ο πρώτος μαθητής". Κυρίως πέτυχε στις αρχαίες γλώσσες, διάβασε πολύ. Σε ηλικία δεκατριών ετών άρχισε να γράφει ποίηση. Το 1884, σε ηλικία δεκαεπτά ετών, αποφοίτησε από το γυμνάσιο και εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας, πέρασε από το τμήμα ιστορίας. Τότε συμμετείχε με ενθουσιασμό σε διάφορους φοιτητικούς κύκλους, «ζώντας σε μια τεταμένη ατμόσφαιρα των πιο οξέων κοινωνικών, οικονομικών και ηθικών ζητημάτων».

Το 1888 ολοκλήρωσε το μάθημα ως υποψήφιος ιστορικές επιστήμεςκαι την ίδια χρονιά εισήλθε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Derpt, που έλαμψε με μεγάλα επιστημονικά ταλέντα. Επί έξι χρόνια ασχολήθηκε επιμελώς με την ιατρική επιστήμη. Στα φοιτητικά του χρόνια συνέχισε να γράφει: πρώτα ποίηση, αργότερα – ιστορίες και μυθιστορήματα. Το πρώτο έντυπο έργο ήταν το ποίημα «Διαλογισμός», πλήθος δοκιμίων και ιστοριών τοποθετήθηκαν στην «Παγκόσμια Εικονογράφηση» και τα βιβλία της «Εβδομάδας» του Π. Γκαϊντεμπούροφ.

Το 1894 πήρε το πτυχίο του γιατρού και άσκησε για αρκετούς μήνες στην Τούλα υπό την καθοδήγηση του πατέρα του, στη συνέχεια πήγε στην Αγία Πετρούπολη και μπήκε στο νοσοκομείο Barach ως υπεράριθμος ασκούμενος. Το φθινόπωρο ολοκληρώνει τη μεγάλη ιστορία «Χωρίς δρόμο», που δημοσιεύτηκε στο «Ρωσικός Πλούτος», όπου του προτάθηκε μόνιμη συνεργασία. Ο Βερέσαεφ εντάχθηκε στον λογοτεχνικό κύκλο των μαρξιστών (Στρούβε, Μάσλοφ, Καλμίκοβα και άλλοι), διατήρησε στενές σχέσεις με εργάτες και επαναστατική νεολαία. Το 1901 απολύθηκε από το νοσοκομείο Barachnaya με εντολή του δημάρχου και εκδιώχθηκε από την Αγία Πετρούπολη. Έζησε στην Τούλα για δύο χρόνια. Όταν τελείωσε η περίοδος απέλασης, μετακόμισε στη Μόσχα.

Vikenty Veresaev. Φωτογραφία από το www.veresaev.net.ru

Μεγάλη φήμη στον Βερέσαεφ που δημιουργήθηκε σε αυτοβιογραφικό υλικό "Σημειώσεις γιατρού" (1901).

Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος με την Ιαπωνία το 1904, ο Βερέσαεφ, ως έφεδρος γιατρός, κλήθηκε Στρατιωτική θητεία. Επιστρέφοντας από τον πόλεμο το 1906, περιέγραψε τις εντυπώσεις του στις «Ιστορίες για τον πόλεμο».

Το 1911, με πρωτοβουλία του Veresaev, δημιουργήθηκε ο «Εκδοτικός Οίκος Βιβλίων των Συγγραφέων στη Μόσχα», του οποίου ηγήθηκε μέχρι το 1918. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πραγματοποίησε λογοτεχνικές και κριτικές σπουδές (το «Living Life» είναι αφιερωμένο στην ανάλυση των έργο των Φ. Ντοστογιέφσκι και Λ. Τολστόι). Το 1917 ήταν πρόεδρος της Επιτροπής Καλλιτεχνικής Παιδείας υπό το Σοβιέτ των Εργατών Βουλευτών της Μόσχας.

Vikenty Veresaev. Αναπαραγωγή από το www.veresaev.net.ru

Τον Σεπτέμβριο του 1918 φεύγει για την Κριμαία, σκοπεύοντας να ζήσει εκεί για τρεις μήνες, αλλά αναγκάζεται να μείνει στο χωριό Κοκτεμπέλ, κοντά στη Φεοδοσία, για τρία χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Κριμαία άλλαξε χέρια αρκετές φορές, ο συγγραφέας έπρεπε να υπομείνει πολλές κακουχίες. Το 1921 επέστρεψε στη Μόσχα. Ολοκληρώνει τον κύκλο των έργων για τη διανόηση: τα μυθιστορήματα «Στο αδιέξοδο» (1922) και «Αδελφές» (1933). Δημοσίευσε μια σειρά βιβλίων που συγκεντρώθηκαν από ντοκιμαντέρ, πηγές απομνημονευμάτων (Pushkin in Life, 1926-27; Gogol in Life, 1933; Pushkin's Companions, 1934-36). Το 1940 εμφανίστηκαν οι «Μη φανταστικές ιστορίες για το παρελθόν». Το 1943 βραβεύτηκε ο Βερέσαεφ Κρατικό Βραβείο. Ο Βερέσαεφ πέθανε στη Μόσχα στις 3 Ιουνίου 1945.

Χρησιμοποιημένα υλικά του βιβλίου: Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές. Σύντομος βιογραφικό λεξικό. Μόσχα, 2000.

Vikenty Veresaev. Φωτογραφία από το www.veresaev.net.ru

Veresaev (πραγματικό όνομα Smidovich) Vikenty Vikentievich - συγγραφέας, ποιητής-μεταφραστής, κριτικός λογοτεχνίας.

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού. Οι γονείς του, Vikenty Ignatievich και Elizaveta Pavlovna Smidovichi, μεγάλης σημασίαςσυνδέεται με τη θρησκευτική και ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, τη διαμόρφωση σε αυτά αίσθησης ευθύνης προς τους ανθρώπους και τον εαυτό τους. Ακόμη και κατά τα χρόνια των σπουδών στο κλασικό γυμνάσιο της Τούλα, ο Βερέσαεφ ενδιαφέρθηκε σοβαρά για την ιστορία, τη φιλοσοφία, τη φυσιολογία και έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό και τον Βουδισμό.

Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο με ασημένιο μετάλλιο, ο Βερέσαεφ το 1884 εισήλθε στη φιλολογική σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (ιστορικό τμήμα). Η πρώτη εμφάνιση του Veresaev σε έντυπη μορφή χρονολογείται από το 1885, όταν (με το ψευδώνυμο V. Vikentiev) δημοσίευσε το ποίημα "Meditation" στο περιοδικό Fashion Light and Fashion Store. Ο Βερέσαεφ θεωρούσε πάντα την ιστορία «The Riddle» (1887) ως την αρχή του πραγματικού λογοτεχνικού του έργου, στο οποίο θίγεται το θέμα της υπέρβασης της μοναξιάς, της γέννησης του θάρρους, της θέλησης για ζωή και μάχη μέσα του. «Ας μην υπάρχει ελπίδα, θα ξανακερδίσουμε την ίδια την ελπίδα!» - αυτό είναι το μοτίβο της ιστορίας.

Αφού ολοκλήρωσε επιτυχώς τις σπουδές του στη Φιλολογική Σχολή, ο Βερέσαεφ το 1888 μπήκε στο Πανεπιστήμιο Derpt (τώρα Tartu) στην Ιατρική Σχολή. Στην αυτοβιογραφία του, εξήγησε αυτή την απόφαση ως εξής: «Το όνειρό μου ήταν να γίνω συγγραφέας και γι' αυτό φαινόταν απαραίτητο να γνωρίζω τη βιολογική πλευρά του ανθρώπου, τη φυσιολογία και την παθολογία του. Επιπλέον, η ειδικότητα του γιατρού επέτρεψε τη στενή σύγκλιση με ανθρώπους από τα πιο διαφορετικά στρώματα και τρόπους. Στο Dorpat γράφτηκαν οι ιστορίες «Impulse» (1889), «Comrades» (1892).

Το πιο σημαντικό έργο αυτής της περιόδου είναι το διήγημα «Χωρίς δρόμο» (1894), το οποίο ο Β., σύμφωνα με τον ίδιο, μπήκε στη «μεγάλη» λογοτεχνία. Ο ήρωας της ιστορίας, ο γιατρός zemsky Chekanov, εκφράζει τις σκέψεις και τις διαθέσεις εκείνης της γενιάς διανοουμένων, οι οποίοι, όπως πίστευε ο Veresaev εκείνη την εποχή, «δεν έχουν τίποτα»: «Χωρίς δρόμο, χωρίς οδηγός αστέρι, χάνεται αόρατα και αμετάκλητα... Η διαχρονικότητα συνέτριψε τους πάντες, και οι απεγνωσμένες προσπάθειες να ξεσπάσουν από κάτω από τη δύναμή της είναι μάταιες. Μία από τις καθοριστικές σκέψεις στην ιστορία θα πρέπει να θεωρηθεί η ιδέα του ήρωα και του ίδιου του συγγραφέα για το «χάσμα» που χωρίζει τους ανθρώπους και τη διανόηση: «Ήμασταν πάντα ξένοι και μακριά τους, τίποτα δεν τους συνέδεε με μας. Για αυτούς ήμασταν άνθρωποι ενός άλλου κόσμου...» Το φινάλε της ιστορίας είναι ωστόσο αμφίρροπο. Ο Τσεκάνοφ, θύμα της εποχής της «διαχρονικότητας», αναπόφευκτα πεθαίνει, έχοντας εξαντλήσει όλες τις πνευματικές του δυνατότητες, έχοντας δοκιμάσει όλες τις «συνταγές». Πεθαίνει όμως με ένα κάλεσμα στη νέα γενιά να «δουλέψει σκληρά και σκληρά», «να αναζητήσει τον δρόμο». Παρά τον σχηματισμό της αφήγησης, το έργο προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον μεταξύ των αναγνωστών και των κριτικών.

Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο Dorpat το 1894, ο Veresaev ήρθε στην Τούλα, όπου ασχολήθηκε με την ιδιωτική ιατρική πρακτική. Την ίδια χρονιά πήγε στην Αγία Πετρούπολη και έγινε οικότροφος στο νοσοκομείο Μπότκιν. Αυτή τη στιγμή, ο Βερέσαεφ αρχίζει να ενδιαφέρεται σοβαρά για τις μαρξιστικές ιδέες, εξοικειώνεται με τους μαρξιστές.

Το 1897, έγραψε την ιστορία The Pestilence, η οποία βασίζεται σε μια τεταμένη διαμάχη μεταξύ νεαρών μαρξιστών (Natasha Chekanova, Daev) και εκπροσώπων της λαϊκιστικής διανόησης (Kiselev, Dr. Troitsky). Στη θέση της «ιστορικής αναγκαιότητας», η οποία όχι μόνο πρέπει να υπακούεται, αλλά και να προωθείται, ο Δρ Τρόιτσκι αντικρούει με την ιδέα ότι «δεν μπορείς να κυνηγήσεις κάποια αφηρημένα ιστορικά καθήκοντα όταν υπάρχουν τόσα πολλά επείγοντα θέματα γύρω», «η ζωή είναι πιο περίπλοκο από οποιοδήποτε σχέδιο».

Ακολουθώντας το «Freak» ο Βερέσαεφ δημιουργεί μια σειρά από ιστορίες για το χωριό («Σαύρα», «Στην ξηρή ομίχλη», «Στη στέπα», «Να βιαστείς» κ.λπ.). Ο Βερέσαεφ δεν περιορίζεται να περιγράψει τα δεινά των αγροτών, θέλει να συλλάβει πραγματικά τις σκέψεις, τα ήθη και τους χαρακτήρες τους. Η ασχήμια της φτώχειας δεν συσκοτίζει ούτε ακυρώνει το ιδανικό του για το φυσικό και το ανθρώπινο. Στην ιστορία "Lizar" (1899), που σημειώθηκε ιδιαίτερα από τον Τσέχοφ, το κοινωνικό θέμα της "μείωσης ενός ατόμου" (η φτωχή Σαύρα λυπάται για την "υπερπληθώρα" ανθρώπων σε ένα κομμάτι γης και υπερασπίζεται την "κάθαρση του λαού" », τότε το «θα γίνει πιο ελεύθερο να ζεις») είναι συνυφασμένο με τα κίνητρα του αιώνιου θριάμβου της φυσικής ζωής («Να ζεις, να ζεις, να ζεις πλατιά, γεμάτη ζωή, να μην τη φοβάσαι, να μην σπάσεις και να μην αρνηθείς τον εαυτό σου - αυτό ήταν μεγάλο μυστήριοπου η φύση αποκάλυψε τόσο χαρούμενα και δυνατά»). Στον τρόπο αφήγησης, οι ιστορίες του Βερέσαεφ για το χωριό είναι κοντά στα δοκίμια και τις ιστορίες του Γ. Ουσπένσκι (ειδικά από το βιβλίο «Η δύναμη της γης»). Ο Βερέσαεφ σημείωσε πολλές φορές ότι ο Γ. Ουσπένσκι ήταν ο αγαπημένος του Ρώσος συγγραφέας.

Το 1900, ο Βερέσαεφ ολοκλήρωσε ένα από τα πιο διάσημα έργα του, πάνω στο οποίο εργαζόταν από το 1892, τις «Σημειώσεις του γιατρού». Με βάση το δικό σας προσωπική εμπειρίακαι την εμπειρία των συναδέλφων του, ο Βερέσαεφ δήλωσε με ανησυχία: «Οι άνθρωποι δεν έχουν ούτε την πιο απομακρυσμένη ιδέα ούτε για τη ζωή του σώματός τους, ούτε για τις δυνάμεις και τα μέσα της ιατρικής επιστήμης. Αυτή είναι η πηγή των περισσότερων παρεξηγήσεων, αυτός είναι ο λόγος τόσο για την τυφλή πίστη στην παντοδυναμία της ιατρικής όσο και για την τυφλή δυσπιστία σε αυτήν. Και οι δύο κάνουν εξίσου αισθητές με πολύ σοβαρές συνέπειες. Ένας από τους κριτικούς, ο οποίος ονόμασε το βιβλίο «μια δήλωση για το υπέροχο άγχος της ρωσικής συνείδησης», κατέθεσε: «Η ανθρώπινη μυρμηγκοφωλιά αναστατώθηκε και ταράχτηκε πριν από την ομολογία ενός νεαρού γιατρού που<...>πρόδωσε το επαγγελματικό απόρρητο και έφερε στο φως του Θεού και τα όργανα του αγώνα, και τον ψυχισμό του γιατρού, και όλες τις αντιφάσεις που ο ίδιος είχε εξαντληθεί μπροστά. Αυτή η ομολογία αντικατόπτριζε όλα τα κύρια χαρακτηριστικά του έργου του Βερέσαεφ: παρατηρητικότητα, ανήσυχο μυαλό, ειλικρίνεια, ανεξαρτησία κρίσης. Το πλεονέκτημα του συγγραφέα ήταν το γεγονός ότι πολλά από τα θέματα με τα οποία παλεύει ο ήρωας των Σημειώσεων εξετάζονται από αυτόν όχι μόνο με καθαρά ιατρικούς, αλλά και ηθικούς, κοινωνικοφιλοσοφικούς όρους. Όλα αυτά έκαναν το βιβλίο τεράστια επιτυχία. Η φόρμα των «Σημειώσεις του γιατρού» είναι ένας οργανικός συνδυασμός στοιχείων μυθοπλασίας και δημοσιογραφίας.

Ο Βερέσαεφ επιδιώκει να επεκτείνει το πεδίο της καλλιτεχνικής αντανάκλασης της ζωής. Έτσι, γράφει την οξεία κοινωνική ιστορία «Δύο άκρα» (1899-03) που αποτελείται από δύο μέρη. Στην εικόνα του τεχνίτη Kolosov ("Το τέλος του Αντρέι Ιβάνοβιτς"), ο Βερέσαεφ ήθελε να δείξει έναν εργάτη-τεχνίτη, στα βάθη της ψυχής του οποίου "υπήρχε κάτι ευγενές και ευρύ, που τον τραβούσε στον ανοιχτό χώρο από μια στενή ζωή .» Αλλά όλες οι καλές παρορμήσεις του ήρωα δεν συνάδουν σε καμία περίπτωση με τη ζοφερή πραγματικότητα, και αυτός, εξαντλημένος από απελπιστικές αντιφάσεις, πεθαίνει.

Η ιστορία «Στην στροφή» (1901) ήταν άλλη μια προσπάθειαΒερέσαεφ να κατανοήσει ρωσικά επαναστατικό κίνημα. Εδώ, πάλι, οι απόψεις όσων βρίσκουν το επαναστατικό μονοπάτι που βρέθηκε φαίνονται βιβλιοθήκες, τραβηγμένες (Tokarev, Varvara Vasilievna) και εκείνοι που πιστεύουν απερίσκεπτα στην επανάσταση (Tanya, Sergey, Borisoglebsky) συγκρούονται ξανά. Η θέση του ίδιου του συγγραφέα στις παραμονές της πρώτης ρωσικής επανάστασης χαρακτηριζόταν από αμφιβολίες ότι οι άνθρωποι ήταν ώριμοι για μια «εκρηκτική» αναδιοργάνωση της κοινωνίας. του φαινόταν ότι ένα άτομο είναι ακόμα πολύ ατελές, η βιολογική αρχή είναι πολύ ισχυρή σε αυτόν.

Το καλοκαίρι του 1904, ο Βερέσαεφ κλήθηκε στο στρατό ως γιατρός και μέχρι το 1906 βρισκόταν στη Μαντζουρία, στα πεδία του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου. Αντικατοπτρίζει τις σκέψεις, τις εντυπώσεις, τις εμπειρίες του που σχετίζονται με αυτά τα γεγονότα στον κύκλο "Ιστορίες για τον Ιαπωνικό Πόλεμο" (1904-06), καθώς και σε ένα βιβλίο γραμμένο στο είδος των σημειώσεων - "At War" (1906-07) . Αυτά ήταν ένα είδος «σημειώσεων γιατρού», στα οποία ο Β. αποτύπωνε όλη τη φρίκη και τα δεινά του πολέμου. Όλα όσα περιγράφηκαν οδήγησαν στην ιδέα ότι τα παράλογα της κοινωνικής δομής είχαν πάρει ανησυχητικές διαστάσεις. V. όλο και περισσότερο στοχάζεται στους πραγματικούς τρόπους μεταμόρφωσης της πραγματικότητας και του ανθρώπου. Το αποτέλεσμα αυτών των στοχασμών ήταν η ιστορία "To Life" (1908), στην οποία η έννοια της "ζωής ζωής" του Versaev βρήκε την αρχική της ενσάρκωση. Ο V. εξήγησε την ιδέα της ιστορίας ως εξής: «Σε μια μακρά αναζήτηση για το νόημα της ζωής, εκείνη την εποχή τελικά κατέληξα σε σταθερά, ανεξάρτητα, όχι βιβλικά συμπεράσματα,<...>που έδωσαν τα δικά τους<...>γνώση - τι είναι ζωή και ποιο το «νόημά» της. Ήθελα να βάλω όλα τα ευρήματά μου στην ιστορία...» Ο ήρωας της ιστορίας, Τσερντίντσεφ, είναι απορροφημένος στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής για όλους τους ανθρώπους. Θέλει να καταλάβει πώς η χαρά και η πληρότητα της ανθρώπινης ύπαρξης εξαρτάται από τις εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες. Έχοντας διανύσει μια μακρά διαδρομή εμπειρίας, αναζητήσεων, αμφιβολιών, ο Cherdyntsev αποκτά μια σταθερή πεποίθηση: το νόημα της ζωής βρίσκεται στην ίδια τη ζωή, στην πολύ φυσική πορεία της ύπαρξης («Όλη η ζωή ήταν εξ ολοκλήρου ένας στόχος που ξεδιπλώνεται συνεχώς, τρέχοντας μακριά στον ήλιο καθαρή απόσταση»). Η ανώμαλη δομή της κοινωνίας συχνά στερεί από τη ζωή ενός ανθρώπου αυτό το αρχικό νόημα, αλλά υπάρχει, πρέπει να μπορείς να το νιώσεις και να το κρατήσεις μέσα σου. Ο V. εντυπωσιάστηκε από το «πώς οι άνθρωποι είναι σε θέση να ακρωτηριάσουν την ανθρώπινη ζωή με τους κανόνες και τα σχέδιά τους» («Records for Myself»).

Τα κύρια θέματα και τα κίνητρα της ιστορίας αναπτύχθηκαν σε μια φιλοσοφική και κριτική μελέτη, στην οποία ο Veresaev έδωσε το όνομα του προγράμματος - "Living Life". Το πρώτο μέρος είναι αφιερωμένο στο έργο των Λ. Τολστόι και Φ. Ντοστογιέφσκι (1910), το δεύτερο - «Απόλλωνας και Διόνυσος» - κυρίως στην ανάλυση των ιδεών του Φ. Νίτσε (1914). Ο Βερέσαεφ αντιτάσσει τον Τολστόι στον Ντοστογιέφσκι, αναγνωρίζοντας, ωστόσο, την αλήθεια πίσω από τους δύο καλλιτέχνες. Για τον Ντοστογιέφσκι, πιστεύει ο Βερέσαεφ, ένα άτομο είναι «ένα δοχείο για όλες τις πιο οδυνηρές αποκλίσεις του ενστίκτου της ζωής» και η ζωή είναι «ένας χαοτικός σωρός θραυσμάτων που είναι αποσυνδεδεμένα, δεν αλληλοσυνδέονται με τίποτα». Στον Τολστόι, αντίθετα, βλέπει μια υγιή, φωτεινή αρχή, τον θρίαμβο της «ζωής ζωής», που «αντιπροσωπεύει την ύψιστη αξία, γεμάτη μυστηριώδη βάθη». Το βιβλίο παρουσιάζει αναμφισβήτητο ενδιαφέρον, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο Β. μερικές φορές «προσαρμόζει» τις ιδέες και τις εικόνες των συγγραφέων ώστε να ταιριάζουν με την ιδέα του.

Ο Βερέσαεφ αντιλήφθηκε τα γεγονότα του 1917 διφορούμενα. Από τη μια έβλεπε τη δύναμη που ξύπνησε τον λαό και από την άλλη τα στοιχεία, την «έκρηξη» των λανθάνοντων σκοτεινών αρχών στις μάζες. Ωστόσο, ο Veresaev συνεργάζεται αρκετά ενεργά νέα κυβέρνηση: γίνεται πρόεδρος της καλλιτεχνικής και εκπαιδευτικής επιτροπής υπό το Συμβούλιο των Εργατικών Βουλευτών στη Μόσχα, από το 1921 εργάζεται στο λογοτεχνικό υποτμήμα του Κρατικού Ακαδημαϊκού Συμβουλίου του Λαϊκού Επιτροπείου Εκπαίδευσης και είναι επίσης ο εκδότης του τμήμα τέχνης του περιοδικού Krasnaya Nov. Σύντομα εξελέγη πρόεδρος της Πανρωσικής Ένωσης Συγγραφέων. Το κύριο δημιουργικό έργο εκείνων των χρόνων ήταν το μυθιστόρημα Σε αδιέξοδο (1920-23), ένα από τα πρώτα έργα για τη μοίρα της ρωσικής διανόησης κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Ο συγγραφέας ανησυχούσε για το θέμα της κατάρρευσης του παραδοσιακού ουμανισμού στο μυθιστόρημα. Συνειδητοποίησε το αναπόφευκτο αυτής της συντριβής, αλλά δεν μπορούσε να το δεχτεί.

Μετά από αυτό το μυθιστόρημα, ο Veresaev απομακρύνθηκε από το παρόν για κάποιο χρονικό διάστημα.

Τον Μάιο του 1925, σε μια επιστολή προς τον Μ. Γκόρκι, είπε: «Κούνησα το χέρι μου και άρχισα να μελετώ τον Πούσκιν, να γράφω απομνημονεύματα – η δουλειά του πιο ηλικιωμένου».

Το 1926, ο Veresaev δημοσίευσε μια έκδοση 2 τόμων του Pushkin in Life, η οποία παρέχει πλούσιο υλικό για τη μελέτη της βιογραφίας του ποιητή. Αυτή είναι μια συλλογή βιογραφικών πραγματικοτήτων που προέρχονται από διάφορα έγγραφα, επιστολές, απομνημονεύματα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, μετά από πρόταση του Μ. Μπουλγκάκοφ, άρχισε να εργάζεται μαζί σε ένα έργο για τον Πούσκιν. αργότερα άφησε το έργο αυτό λόγω δημιουργικών διαφορών με τον Μ. Μπουλγκάκοφ. Η περαιτέρω δουλειά του Βερέσαεφ είχε ως αποτέλεσμα τα βιβλία Γκόγκολ στη ζωή (1933), Οι σύντροφοι του Πούσκιν (1937).

Το 1929 εκδόθηκαν οι Ομηρικοί Ύμνοι, συλλογές μεταφράσεων (Όμηρος, Ησίοδος, Αλκαίος, Ανακρέοντας, Πλάτωνας κ.ά.). Για αυτές τις μεταφράσεις, ο Βερέσαεφ τιμήθηκε με το Βραβείο Πούσκιν από τη Ρωσική Ακαδημία Επιστημών.

Το 1928-31, ο Veresaev εργάστηκε στο μυθιστόρημα Sisters, στο οποίο προσπάθησε να δείξει την πραγματική καθημερινή ζωή των νέων διανοουμένων και των εργαζομένων στην εποχή του πρώτου πενταετούς σχεδίου. Μια από τις βασικές κανονικότητες εκείνης της εποχής, η ηρωίδα του μυθιστορήματος, η Λέλκα Ρατνίκοβα, διατύπωσε για τον εαυτό της ως εξής: «... υπάρχει κάποιο είδος γενικού νόμου εδώ: όποιος ζει βαθιά και έντονα στο δημόσιο έργο απλά δεν έχει χρόνο να εργάζεται στον εαυτό του στον τομέα της προσωπικής ηθικής και εδώ όλα είναι πολύ μπερδεμένα γι 'αυτόν ... "Το μυθιστόρημα, ωστόσο, αποδείχθηκε κάπως σχηματικό: ο Veresaev κυριάρχησε τη νέα πραγματικότητα περισσότερο ιδεολογικά παρά καλλιτεχνικά.

Το 1937, ο Βερέσαεφ ξεκίνησε μια τεράστια δουλειά στη μετάφραση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας του Ομήρου (περισσότεροι από 28.000 στίχοι), τους οποίους ολοκλήρωσε σε τεσσεράμισι χρόνια. Η μετάφραση, κοντά στο πνεύμα και τη γλώσσα του πρωτοτύπου, αναγνωρίστηκε από τους γνώστες ως σοβαρό επίτευγμα του συγγραφέα. Μεταφράσεις εκδόθηκαν μετά το θάνατο του συγγραφέα: "Ιλιάδα" - το 1949, και "Οδύσσεια" - το 1953.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Βερέσαεφ δημιούργησε κυρίως έργα ειδών απομνημονευμάτων: «Μη φανταστικές ιστορίες», «Αναμνήσεις» (σχετικά με την παιδική ηλικία και τα φοιτητικά χρόνια, για συναντήσεις με τον Λ. Τολστόι, τον Τσέχοφ, τον Κορολένκο, τον Λ. Αντρέεφ κ.λπ. ), "Καταγραφές για τον εαυτό μου "(Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό είναι "κάτι σαν σημειωματάριο, το οποίο περιλαμβάνει αφορισμούς, αποσπάσματα από απομνημονεύματα, διάφορες σημειώσεις ενδιαφέροντα επεισόδια"). Έδειξαν ξεκάθαρα αυτή τη «σύνδεση με τη ζωή», στην οποία ο Βερέσαεφ έλκονταν πάντα στο έργο του. Στον πρόλογο των "Μη φανταστικών ιστοριών για το παρελθόν", έγραψε: "Κάθε χρόνο, τα μυθιστορήματα, οι ιστορίες γίνονται όλο και λιγότερο ενδιαφέροντα για μένα και όλο και πιο ενδιαφέρουσες - ζωντανές ιστορίες για έναν πραγματικά πρώην ..." Ο Veresaev έγινε ένα από οι ιδρυτές του είδους των «μη φανταστικών» ιστοριών-μινιατούρων στη σοβιετική πεζογραφία.

Αναζητώντας πεισματικά την αλήθεια σε θέματα που τον ανησυχούσαν, ο Βερέσαεφ, ολοκληρώνει τη δική του δημιουργικό τρόπο, θα μπορούσε δικαίως να πει για τον εαυτό του: «Ναι, έχω μια αξίωση σε αυτό - να θεωρηθώ έντιμος συγγραφέας».

V.N. Μπιστρόφ

Χρησιμοποιημένα υλικά του βιβλίου: Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Πεζογράφοι, ποιητές, θεατρικοί συγγραφείς. Βιβλιογραφικό λεξικό. Τόμος 1. Σελ. 365-368.

Διαβάστε περαιτέρω:

Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές (βιογραφικός οδηγός).

σελίδες του Πούσκιν. «Roman-gazeta» Νο 11, 2009.

Συνθέσεις:

PSS: in 12 t. M., 1928-29;

SS: στο 5 t. M., 1961;

Έργα: σε 2 τόμους Μ., 1982;

Ο Πούσκιν στη ζωή. Μ., 1925-26;

Οι σύντροφοι του Πούσκιν. Μ., 1937;

Ο Γκόγκολ στη ζωή. Μ, 1933; 1990;

Ανεφεύρετες ιστορίες. Μ., 1968;

Σε αδιέξοδο. Αδερφές. Μ., 1990.

Βιβλιογραφία:

Vrzhosek S. Η ζωή και το έργο του VV Veresaev. Ρ., 1930;

Σιλένκο Α.Φ. VV Veresaev: Κριτικό και βιογραφικό δοκίμιο. Tula, 1956;

Geyser I.M.V. Veresaev: Συγγραφέας-ιατρός. Μ., 1957;

Vrovman G.V. VV Veresaev: ζωή και δουλειά. Μ., 1959;

Babushkin Yu.V.V.Veresaev. Μ., 1966;

Nolde V.M. Veresaev: ζωή και δουλειά. Τούλα, 1986.

Vikenty Vikentievich Veresaev (πραγματικό όνομα - Smidovich). Γεννήθηκε στις 4 (16) Ιανουαρίου 1867, Τούλα - πέθανε στις 3 Ιουνίου 1945, Μόσχα. Ρώσος και Σοβιετικός συγγραφέας, μεταφραστής, κριτικός λογοτεχνίας. Βραβευμένος με το τελευταίο Βραβείο Πούσκιν (1919), Βραβείο Στάλιν πρώτου βαθμού (1943).

Πατέρας - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), ένας ευγενής, ήταν γιατρός, ιδρυτής του νοσοκομείου της πόλης της Τούλα και της υγειονομικής επιτροπής, ένας από τους ιδρυτές της Εταιρείας Γιατρών της Τούλα. Η μητέρα οργάνωσε το πρώτο νηπιαγωγείο στην Τούλα στο σπίτι της.

Ο δεύτερος ξάδερφος του Vikenty Veresaev ήταν ο Pyotr Smidovich και ο ίδιος ο Veresaev είναι μακρινός συγγενής της Natalya Fedorovna Vasilyeva, μητέρας του υποστράτηγου V.E. Vasilyev.

Αποφοίτησε από το κλασικό γυμνάσιο της Τούλα (1884) και εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, από την οποία αποφοίτησε το 1888.

Το 1894 αποφοίτησε από την ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου του Derpt και ξεκίνησε την ιατρική δραστηριότητα στην Τούλα. Σύντομα μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου το 1896-1901 εργάστηκε ως οικότροφος και υπεύθυνος της βιβλιοθήκης στο Δημοτικό Νοσοκομείο στη μνήμη του Σ. Π. Μπότκιν και το 1903 εγκαταστάθηκε στη Μόσχα.

Ο Vikenty Veresaev ενδιαφέρθηκε για τη λογοτεχνία και άρχισε να γράφει στα χρόνια του γυμνασίου του. Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Βερέσαεφ πρέπει να θεωρηθεί το τέλος του 1885, όταν τοποθετεί το ποίημα «Διαλογισμός» στο περιοδικό μόδας. Για αυτήν την πρώτη δημοσίευση, ο Veresaev επέλεξε το ψευδώνυμο "V. Βικέντιεφ. Επέλεξε το ψευδώνυμο "Veresaev" το 1892, υπογράφοντας τα δοκίμιά του « Κάτω κόσμος» (1892), αφιερωμένο στο έργο και τη ζωή των ανθρακωρύχων του Ντόνετσκ.

Ο συγγραφέας αναπτύχθηκε στα πρόθυρα δύο εποχών: άρχισε να γράφει όταν τα ιδανικά του λαϊκισμού κατέρρευσαν και έχασαν τη γοητευτική τους ισχύ και η μαρξιστική κοσμοθεωρία άρχισε να εισάγεται πεισματικά στη ζωή, όταν η αστική-αστική κουλτούρα ήταν αντίθετη στον ευγενή-αγρότη. πολιτισμού, όταν η πόλη ήταν αντίθετη με την ύπαιθρο και οι εργάτες στην αγροτιά.

Στην αυτοβιογραφία του, ο Veresaev γράφει: «Ήρθαν νέοι άνθρωποι, χαρούμενοι και πιστοί. Απορρίπτοντας τις ελπίδες τους για την αγροτιά, επεσήμαναν την ταχέως αναπτυσσόμενη και οργανωτική δύναμη με τη μορφή του εργάτη στο εργοστάσιο και καλωσόρισαν τον καπιταλισμό, που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη αυτής της νέας δύναμης. Οι υπόγειες εργασίες ήταν σε πλήρη εξέλιξη, ταραχές σε εργοστάσια και εργοστάσια, γίνονταν εργαστήρια με εργάτες, ζητήματα τακτικής συζητήθηκαν ζωηρά... Πολλοί που δεν πείστηκαν από τη θεωρία, πείστηκαν από την πράξη, συμπεριλαμβανομένου και εμένα… χειμώνα του 1885, ξέσπασε η περίφημη απεργία των υφαντών Μορόζοφ, η οποία χτύπησε τους πάντες με την πολλαπλότητα, τη συνέπεια και την οργάνωσή της»..

Το έργο του συγγραφέα αυτής της εποχής είναι μια μετάβαση από τη δεκαετία του 1880 στη δεκαετία του 1900, από την εγγύτητα στην κοινωνική αισιοδοξία σε αυτό που αργότερα εξέφρασε στο " άκαιρες σκέψεις» .

Στα χρόνια της απογοήτευσης και της απαισιοδοξίας, εντάσσεται στον λογοτεχνικό κύκλο των νόμιμων μαρξιστών (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova κ.ά.), μπαίνει στον λογοτεχνικό κύκλο "Sreda" και συνεργάζεται στα περιοδικά: "New word », «Αρχή», «Ζωή».

Η ιστορία γράφτηκε το 1894 "Κανένας δρόμος". Ο συγγραφέας δίνει μια εικόνα της επίπονης και παθιασμένης αναζήτησης της νέας γενιάς (Νατάσα) για το νόημα και τους τρόπους ζωής, στρέφεται στην παλαιότερη γενιά (γιατρός Τσέκανοφ) για την επίλυση «καταραμένων ερωτήσεων» και περιμένει μια ξεκάθαρη, σταθερή απαντήστε και ο Τσεκάνοφ πετάει τη Νατάσα λόγια βαριά σαν πέτρες: «Τελικά, δεν έχω τίποτα. Γιατί χρειάζομαι μια ειλικρινή και περήφανη άποψη για τον κόσμο, τι μου δίνει; Έχει πεθάνει εδώ και πολύ καιρό». Ο Τσεκάνοφ δεν θέλει να παραδεχτεί «ότι είναι άψυχα βουβός και ψυχρός. Ωστόσο, δεν είναι σε θέση να εξαπατήσει τον εαυτό του "και πεθαίνει.

Κατά τη δεκαετία του 1890 συνέβησαν γεγονότα: δημιουργήθηκαν μαρξιστικοί κύκλοι, εμφανίστηκαν οι «Κριτικές σημειώσεις για την οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας» του P. B. Struve, εκδόθηκε το βιβλίο του G. V. Plekhanov «On the Development of a Monistic View of History», η γνωστή απεργία του ξέσπασαν υφαντές στην Πετρούπολη, βγαίνει ο μαρξιστικός νέος λόγος, μετά ο Nachalo και ο Zhizn.

Το 1897, ο Veresaev δημοσίευσε την ιστορία "Fad". Η Νατάσα δεν μαραζώνει πια με «ανήσυχες αναζητήσεις», «βρήκε τρόπο και πιστεύει στη ζωή», «αποπνέει κέφι, ενέργεια, ευτυχία». Η ιστορία σκιαγραφεί μια περίοδο όπου η νεολαία στους κύκλους της όρμησε στη μελέτη του μαρξισμού και πήγαινε με την προπαγάνδα των ιδεών της σοσιαλδημοκρατίας στις εργαζόμενες μάζες, στα εργοστάσια και στα εργοστάσια.

Η παν-ρωσική φήμη ήρθε στον Veresaev μετά τη δημοσίευση του έργου το 1901 στο περιοδικό "The World of God" "Σημειώσεις γιατρού"- μια βιογραφική ιστορία για πειράματα σε ανθρώπους και τη συνάντηση ενός νεαρού γιατρού με την τερατώδη πραγματικότητα τους.

«Ένας γιατρός - εάν είναι γιατρός και όχι υπάλληλος του ιατρικού επαγγέλματος - πρέπει πρώτα από όλα να αγωνιστεί για την εξάλειψη εκείνων των συνθηκών που καθιστούν τη δραστηριότητά του άσκοπη και άκαρπη, πρέπει να είναι δημόσιο πρόσωπομε την ευρεία έννοια της λέξης", σημειώνει ο συγγραφέας.

Στη συνέχεια το 1903-1927 υπήρχαν 11 εκδόσεις. Το έργο, το οποίο καταδίκαζε τα ιατρικά πειράματα σε ανθρώπους, έδειξε επίσης την ηθική θέση του συγγραφέα, ο οποίος αντιτάχθηκε σε οποιαδήποτε πειράματα σε ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών πειραμάτων, ανεξάρτητα από το ποιος τα διεξήγαγε - γραφειοκράτες ή επαναστάτες. Η απήχηση ήταν τόσο δυνατή που ο ίδιος ο αυτοκράτορας διέταξε να αναλάβουν δράση και να σταματήσουν τα ιατρικά πειράματα σε ανθρώπους.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας έλαβε το Βραβείο Στάλιν για αυτό το έργο το 1943, στο απόγειο του αγώνα ενάντια στα τερατώδη πειράματα των Ναζί. Αλλά παγκόσμια φήμηαυτό το έργο ελήφθη μόλις το 1972. Πράγματι, με τα χρόνια, η συνάφεια της θέσης του Veresaev έχει αυξηθεί, αν λάβουμε υπόψη μας Επιστημονική έρευνακαι εκείνες τις νέες τεχνολογίες που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν την ανθρώπινη υγεία, την ευημερία, την αξιοπρέπεια και την ασφάλεια. Τέτοιες έρευνες στην εποχή μας διεξάγονται πολύ πέρα ​​από το πεδίο της κατάλληλης ιατρικής και βιοϊατρικής επιστήμης. Σε μια πολεμική με αντιπάλους, ο Βερέσαεφ έδειξε την αθλιότητα των υποστηρικτών του δικαιώματος των ισχυρών να πειραματίζονται δήθεν «προς το συμφέρον του δημόσιου καλού» έναντι «άχρηστων μελών της κοινωνίας», «παλιών τοκογλύφων», «ηλίθιων» και « καθυστερημένα και κοινωνικά ξένα στοιχεία».

Στις αρχές του αιώνα ξετυλίγονταν μια πάλη μεταξύ επαναστατικού και νομικού μαρξισμού, μεταξύ ορθοδόξων και ρεβιζιονιστών, μεταξύ «πολιτικών» και «οικονομολόγων». Τον Δεκέμβριο του 1900 η Iskra άρχισε να εμφανίζεται. Αποδεικνύεται "Απελευθέρωση" - το όργανο της φιλελεύθερης αντιπολίτευσης. Η κοινωνία παρασύρεται από την ατομικιστική φιλοσοφία του Φ. Νίτσε, μέρος της διαβάζεται από την καντέ-ιδεαλιστική συλλογή «Προβλήματα ιδεαλισμού».

Αυτές οι διαδικασίες αντικατοπτρίστηκαν στην ιστορία "On the Turn", που δημοσιεύτηκε στα τέλη του 1902. Η ηρωίδα Varvara Vasilievna δεν ανέχεται την αργή και αυθόρμητη άνοδο του εργατικού κινήματος, αυτό την εκνευρίζει, αν και έχει επίγνωση: «Δεν είμαι τίποτα αν δεν θέλω να αναγνωρίσω αυτό το αυθόρμητο και τον αυθορμητισμό του».

Πιο κοντά στο 1905, η κοινωνία και η λογοτεχνία καταλήφθηκαν από τον επαναστατικό ρομαντισμό και ακούστηκε το τραγούδι "στην τρέλα των γενναίων". Ο Βερέσαεφ δεν παρασύρθηκε από τον «ανυψωτικό δόλο», δεν φοβόταν το «σκοτάδι των χαμηλών αληθειών». Στο όνομα της ζωής, λατρεύει την αλήθεια και, χωρίς κανένα ρομαντισμό, χαράζει τα μονοπάτια και τα μονοπάτια στα οποία πέρασαν τα διάφορα στρώματα της κοινωνίας.

Το 1904, κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου, καλείται για στρατιωτική θητεία ως στρατιωτικός γιατρός και πηγαίνει στα χωράφια της μακρινής Μαντζουρίας.

Ο Ρωσο-Ιαπωνικός Πόλεμος και το 1905 αντικατοπτρίζονται στις σημειώσεις «Στον ιαπωνικό πόλεμο». Μετά την επανάσταση του 1905, άρχισε μια επαναξιολόγηση των αξιών. Πολλοί από τους διανοούμενους αποσύρθηκαν απογοητευμένοι από την επαναστατική δουλειά. Ακραίος ατομικισμός, απαισιοδοξία, μυστικισμός και εκκλησιασμός, ο ερωτισμός χρωματίστηκε αυτά τα χρόνια.

Το 1908, κατά τις ημέρες του θριάμβου του Sanin και του Peredonov, η ιστορία "Στη ζωή". Ο Τσερντίντσεφ, ένας εξέχων και δραστήριος σοσιαλδημοκράτης, τη στιγμή της κατάρρευσης, έχοντας χάσει την αξία και το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, υποφέρει και αναζητά παρηγοριά στην αισθησιακή απόλαυση, αλλά όλα μάταια. Η εσωτερική σύγχυση περνά μόνο στην κοινωνία με τη φύση και σε σχέση με τους εργάτες. Παραδόθηκε καυτό θέμαεκείνων των χρόνων για τη σχέση της διανόησης με τις μάζες, το «εγώ» και την ανθρωπότητα γενικότερα.

Το 1910 έκανε ένα ταξίδι στην Ελλάδα, το οποίο οδήγησε σε ένα πάθος για αρχαία ελληνική γραμματείασε όλη τη μετέπειτα ζωή του.

Στο πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςυπηρέτησε ως στρατιωτικός γιατρός. Ο μεταεπαναστατικός χρόνος που πέρασε στην Κριμαία.

Τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση του 1917, δημοσιεύτηκαν τα έργα του Βερέσαεφ: «Στα νιάτα του» (Απομνημονεύματα). "Ο Πούσκιν στη ζωή"? μεταφράσεις από τα αρχαία ελληνικά: «Ομηρικοί ύμνοι».

Από το 1921 έζησε στη Μόσχα.

Το μυθιστόρημα εκδόθηκε το 1922 «Σε αδιέξοδο», που δείχνει την οικογένεια Σαρτάνοφ. Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, ένας επιστήμονας, ένας δημοκράτης, δεν καταλαβαίνει απολύτως τίποτα στο εκτυλισσόμενο ιστορικό δράμα. Η κόρη του Κάτια, μενσεβίκος, δεν ξέρει τι να κάνει. Και οι δύο βρίσκονται στην ίδια πλευρά του οδοφράγματος. Μια άλλη κόρη, η Βέρα, και ο ανιψιός Λεονίντ είναι κομμουνιστές, είναι από την άλλη πλευρά. Τραγωδία, συγκρούσεις, διαμάχες, αδυναμία, αδιέξοδο.

Το 1928-1929 εξέδωσε σε 12 τόμους πλήρης συλλογήτα γραπτά και οι μεταφράσεις του. Ο τόμος 10 περιλαμβάνει μεταφράσεις από τα αρχαία ελληνικά Ελλήνων ποιητών (εκτός του Ομήρου), συμπεριλαμβανομένων των Έργων και Ημερών του Ησιόδου και της Θεογονίας, που έχουν επανειλημμένα ανατυπωθεί.

Σύμφωνα με τον τρόπο γραφής, ο Βερέσαεφ είναι ρεαλιστής. Αυτό που είναι ιδιαίτερα πολύτιμο στο έργο του συγγραφέα είναι η βαθιά του ειλικρίνεια στην προβολή του περιβάλλοντος, των προσώπων, καθώς και η αγάπη για όλους όσους ζητούν επαναστατικά άδεια». αιώνιες ερωτήσειςαπό θέση αγάπης και αλήθειας. Οι ήρωές του δίνονται όχι τόσο στη διαδικασία του αγώνα, της δουλειάς, αλλά στην αναζήτηση τρόπων ζωής.

Ο Βερέσαεφ γράφει επίσης για εργάτες και αγρότες. Στην ιστορία "Το τέλος του Αντρέι Ιβάνοβιτς", σε δοκίμιο «Στον νεκρό δρόμο»και σε μια σειρά από άλλα έργα ο συγγραφέας απεικονίζει έναν εργάτη.

Το δοκίμιο "Lizar" απεικονίζει τη δύναμη του χρήματος στην ύπαιθρο. Λίγα ακόμη δοκίμια είναι αφιερωμένα στο χωριό.

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει το έργο για τον Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, τον Λ. Ν. Τολστόι και τον Νίτσε, με τίτλο «Ζωή Ζωή» (δύο μέρη). Αυτή είναι μια θεωρητική αιτιολόγηση για την ιστορία "To Life" - εδώ ο συγγραφέας, μαζί με τον Τολστόι, κηρύττει: "Η ζωή της ανθρωπότητας δεν είναι μια σκοτεινή τρύπα από την οποία θα βγει στο μακρινό μέλλον. Αυτός είναι ένας φωτεινός, ηλιόλουστος δρόμος, που ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στην πηγή της ζωής, του φωτός και της ολοκληρωμένης επικοινωνίας με τον κόσμο!...» «Όχι μακριά από τη ζωή, αλλά στη ζωή, στα ίδια της τα βάθη, στα ίδια της τα βάθη». Ενότητα με το σύνολο, σύνδεση με τον κόσμο και τους ανθρώπους, αγάπη - αυτή είναι η βάση της ζωής.

Το 1941 εκκενώθηκε στην Τιφλίδα.

Πέθανε στη Μόσχα στις 3 Ιουνίου 1945, τάφηκε στις Νεκροταφείο Novodevichy(τμήμα Νο 2). Μετά από 13 χρόνια, ένα μνημείο του συγγραφέα ανεγέρθηκε στην Τούλα.

Προσωπική ζωή του Vikenty Veresaev:

Ήταν παντρεμένος με τη δεύτερη ξαδέρφη του, Μαρία Γκερμογκένοβνα Σμίντοβιτς.

Ο Βερέσαεφ περιέγραψε τη σχέση του με τη γυναίκα του στην ιστορία του 1941 "Eitimiya", που σημαίνει "χαρά".

Οι Βερέσαεφ δεν είχαν παιδιά.

Βιβλιογραφία του Vikenty Veresaev:

Μυθιστορήματα:

Αδιέξοδο (1923)
Sisters (1933)

Δράμα:

Στο ιερό δάσος (1918)
The Last Days (1935) σε συνεργασία με τον M. A. Bulgakov

Αναπληρωματικοί ένωρκοι:

No Road (1894)
Fad (1897)
Two Ends: The End of Andrei Ivanovich (1899), The End of Alexandra Mikhailovna (1903)
Στην στροφή (1901)
Για τον πόλεμο της Ιαπωνίας (1906-1907)
To Life (1908)
Isanka (1927)

Ιστορίες:

Enigma (1887-1895)
Rush (1889)
Να βιάζεσαι (1897)
Σύντροφοι (1892)
Lizar (1899)
Vanka (1900)
On the Bandstand (1900)
Μητέρα (1902)
Star (1903)
Enemies (1905)
Διαγωνισμός (1919)
Dog Smile (1926)
Πριγκίπισσα
Μη φανταστικές ιστορίες για το παρελθόν.

Το 1913 Ημερομηνία γέννησης: 16 Ιανουαρίου 1867 Τόπος γέννησης: Τούλα, Ρωσική αυτοκρατορίαΗμερομηνία θανάτου: 3 Ιουνίου 1945 Τόπος θανάτου: Μόσχα ... Wikipedia

- (πραγματικό όνομα Smidovich) (1867 1945), Ρώσος συγγραφέας. Αποφοίτησε από την ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου Dorpat (1894). Ιστορία για την αναζήτηση της δημοκρατικής διανόησης σειρά του XIXΧΧ αιώνες: "Χωρίς δρόμο" (1895), "Σημειώσεις γιατρού" (1901). ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Veresaev (ψευδώνυμο, πραγματικό όνομα Smidovich) Vikenty Vikentievich, Ρώσος σοβιετικός συγγραφέας. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού. Το 1888 αποφοίτησε από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, στο ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

VERESAEV (πραγματικό όνομα Smidovich) Vikenty Vikentievich (1867 1945) Ρώσος συγγραφέας. Ιστορίες για τις αναζητήσεις της διανόησης στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα: Χωρίς δρόμο (1895), Σημειώσεις γιατρού (1901). Κριτικά φιλοσοφικά έργα για τον F. M. Dostoevsky, L. A. Tolstoy ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (ψευδώνυμο; πραγματικό όνομα Smidovich) (1867, Tula 1945, Μόσχα), πεζογράφος, δημοσιογράφος, ποιητής μεταφραστής. Σπούδασε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, το 1894 αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Dorpat ... Μόσχα (εγκυκλοπαίδεια)

Veresaev, Vikenty Vikentievich- V.V. Βερέσαεφ. Πορτρέτο του S.A. Malyutin. VERESAEV (πραγματικό όνομα Smidovich) Vikenty Vikentievich (1867-1945), Ρώσος συγγραφέας. Λέει για την αναζήτηση της διανόησης στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα: "Χωρίς δρόμο" (1895), "Σημειώσεις ενός γιατρού" (1901). ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΒΕΡΕΣΑΕΦ Βικέντι Βικέντιεβιτς- VERESAEV (πραγματικό όνομα Smidovich) Vikenty Vikentievich (18671945), Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας. Pov. «Χωρίς δρόμο» (1895), «Μοντά» (1898), «Στη στροφή» (1902), «Δύο άκρα» (μέρος 12, 18991903), «Στη ζωή» (1909). Ρούμι. «Σε αδιέξοδο» ...... Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (πραγματικό όνομα Smidovich; 1867–1945) - Ρώσος. συγγραφέας. Γένος. στην οικογένεια του γιατρού. Το 1888, απόφοιτος του ιστ. - φιλόλογος. φτα Πετρούπολη. un that, το 1894 - μέλι. fta Derpt University. Εκδίδεται από το 1885. Ίδια ps. έψαχνα για πολύ καιρό? στην οικογένεια. Ο "Veresaev" συνάντησε σε ένα ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Παρωνυμίων

- (Σμίντοβιτς). Γένος. 1867, μυαλό. 1945. Συγγραφέας, συγγραφέας των ιστοριών «Χωρίς δρόμο» (1895), «Σημειώσεις του γιατρού» (1901), κριτικός. φιλοσοφικά έργαγια Ρώσους συγγραφείς (για τον Λ. Ν. Τολστόι και άλλους), βιβλία ντοκιμαντέρ για τον Πούσκιν ("Πούσκιν στο ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Πορτρέτο του S. A. Malyutin. 1913 Λογοτεχνικό Μουσείο. Μόσχα… Εγκυκλοπαίδεια Collier

Βιβλία

• Ο Πούσκιν στη ζωή. Βιβλίο δεύτερο, Vikenty Vikentievich Veresaev. Vikenty Vikentyevich Veresaev (1867-1945) διάσημος Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας. Τα έργα του είναι σαν κεφάλαια στην ιστορία του επαναστατικού αγώνα στη Ρωσία στο τέλος XIX αρχήΧΧ αιώνα, οι σελίδες του χρονικού ...
• Ο Πούσκιν στα απομνημονεύματα συγχρόνων φίλων, εχθρών, γνωστών, Veresaev Vikenty Vikentievich. Το βιβλίο συντάσσεται από αυθεντικά έγγραφα από μαρτυρίες συγχρόνων του A. S. Pushkin. Πρόκειται για απομνημονεύματα, επιστολές, λογοτεχνικές σημειώσεις, μεμονωμένες δηλώσεις ανθρώπων που γνώριζαν τον ποιητή από κοντά, τον ...