Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;": πλοκή και ανάλυση του μυθιστορήματος. Σημαίνει "Τι να κάνω;" στην ιστορία της λογοτεχνίας και στο επαναστατικό κίνημα Το νόημα του μυθιστορήματος τι να κάνουμε 3 5 προτάσεις

Το μυθιστόρημά του "Τι να κάνω;" ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι δημιούργησε την περίοδο που ήταν φυλακισμένος σε ένα από τα κελιά Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Ο χρόνος συγγραφής του μυθιστορήματος είναι από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863, δηλαδή το έργο, που έγινε αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, δημιουργήθηκε μέσα σε μόλις τρεισήμισι μήνες. Από τον Ιανουάριο του 1863 και μέχρι τη στιγμή της οριστικής παραμονής του συγγραφέα στην κράτηση, παρέδωσε το χειρόγραφο τμηματικά στην επιτροπή που ασχολήθηκε με την υπόθεση του συγγραφέα. Εδώ το έργο λογοκρίθηκε, το οποίο εγκρίθηκε. Σύντομα το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο 3ο, καθώς και στο 4ο και στο 5ο τεύχος του περιοδικού Sovremennik για το 1863. Για μια τέτοια παράβλεψη, ο λογοκριτής Beketov έχασε τη θέση του. Ακολούθησαν απαγορεύσεις και στα τρία τεύχη του περιοδικού. Ωστόσο, ήταν ήδη πολύ αργά. Το έργο του Τσερνισέφσκι διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα με τη βοήθεια του "samizdat".

Και μόνο το 1905, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β', η απαγόρευση άρθηκε. Ήδη το 1906, το βιβλίο "Τι να κάνουμε;" δημοσιεύεται σε ξεχωριστή έκδοση.

Ποιοι είναι οι νέοι ήρωες;

Η αντίδραση στο έργο του Τσερνισέφσκι ήταν ανάμεικτη. Οι αναγνώστες, με βάση τη γνώμη τους, χωρίστηκαν σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα. Μερικοί από αυτούς πίστευαν ότι το μυθιστόρημα στερείται καλλιτεχνίας. Ο τελευταίος υποστήριξε πλήρως τον συγγραφέα.

Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε ότι πριν από τον Τσερνισέφσκι, οι συγγραφείς δημιούργησαν εικόνες του " επιπλέον άτομα". Εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιων ηρώων είναι οι Pechorin, Oblomov και Onegin, οι οποίοι, παρά τις διαφορές τους, μοιάζουν στην «έξυπνη αχρηστία» τους. Αυτοί οι άνθρωποι, «πυγμαί της πράξης και τιτάνες των λόγων», ήταν διχασμένες φύσεις, που υπέφεραν από μια συνεχή διχόνοια μεταξύ θέλησης και συνείδησης, πράξης και σκέψης. Επιπλέον, τους χαρακτηριστικόχρησίμευσε ως ηθική εξάντληση.

Δεν παρουσιάζει έτσι τους ήρωές του ο Τσερνισέφσκι. Δημιούργησε εικόνες «νέων ανθρώπων» που ξέρουν τι πρέπει να επιθυμούν, και είναι επίσης σε θέση να πραγματοποιήσουν τα δικά τους σχέδια. Η σκέψη τους συμβαδίζει με την πράξη. Η συνείδηση ​​και η θέλησή τους δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Ήρωες του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" παρουσιάζονται ως φορείς νέας ηθικής και δημιουργοί νέων διαπροσωπικών σχέσεων. Αξίζουν την κύρια προσοχή του συγγραφέα. Δεν είναι περίεργο ακόμη και μια περίληψη των κεφαλαίων του "Τι να κάνω;" μας επιτρέπει να δούμε ότι μέχρι το τέλος του δεύτερου από αυτά, ο συγγραφέας "αφήνει τη σκηνή" τέτοιους εκπροσώπους του παλιού κόσμου - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie και μερικοί άλλοι.

Το κύριο πρόβλημα του δοκιμίου

Ακόμη και το πολύ σύντομο περιεχόμενο του "Τι να κάνω;" δίνει μια ιδέα για τα ζητήματα που θέτει ο συγγραφέας στο βιβλίο του. Και είναι οι εξής:

- Η ανάγκη για μια κοινωνικοπολιτική ανανέωση της κοινωνίας, που είναι εφικτή μέσα από μια επανάσταση.Λόγω της λογοκρισίας, ο Chernyshevsky δεν επεκτάθηκε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες. Το έδωσε με τη μορφή ημι-υποδείξεων όταν περιέγραψε τη ζωή ενός από τους κύριους χαρακτήρες - τον Rakhmetov, καθώς και στο 6ο κεφάλαιο.

- Ψυχολογικά και ηθικά προβλήματα.Ο Chernyshevsky υποστηρίζει ότι ένα άτομο, χρησιμοποιώντας τη δύναμη του μυαλού του, είναι σε θέση να δημιουργήσει στον εαυτό του νέες ηθικές ιδιότητες που θέτει. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αναπτύσσει αυτή τη διαδικασία, περιγράφοντάς την από τη μικρότερη, με τη μορφή αγώνα ενάντια στον δεσποτισμό στην οικογένεια, έως την πιο φιλόδοξη, που βρήκε έκφραση στην επανάσταση.

- Προβλήματα οικογενειακού ήθους και γυναικείας χειραφέτησης.Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτό το θέμα στα τρία πρώτα όνειρα της Βέρας, στην ιστορία της οικογένειάς της, καθώς και στις σχέσεις των νέων και στη φανταστική αυτοκτονία του Λοπούχοφ.

- Όνειρα φωτός και υπέροχη ζωήπου θα έρθει με τη δημιουργία μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας στο μέλλον.Ο Τσερνισέφσκι φωτίζει αυτό το θέμα χάρη στο τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Ο αναγνώστης βλέπει εδώ και τη διευκολυνόμενη εργασία, η οποία έγινε δυνατή χάρη στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων.

Το κύριο πάθος του μυθιστορήματος είναι η προπαγάνδα της ιδέας του μετασχηματισμού του κόσμου κάνοντας μια επανάσταση, καθώς και η προσδοκία και η προετοιμασία του για αυτό το γεγονός. τα καλύτερα μυαλά. Παράλληλα εκφράζεται η ιδέα της ενεργού συμμετοχής στις επερχόμενες εκδηλώσεις.

Ποιος ήταν ο κύριος στόχος του Τσερνισέφσκι; Ονειρευόταν να αναπτύξει και να εφαρμόσει τελευταία τεχνικήεπιτρέποντας την επαναστατική εκπαίδευση των μαζών. Το έργο του υποτίθεται ότι ήταν ένα είδος εγχειριδίου, με τη βοήθεια του οποίου κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος θα άρχιζε να διαμορφώνει μια νέα κοσμοθεωρία.

Όλο το περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι χωρίζεται σε έξι κεφάλαια. Επιπλέον, καθένα από αυτά, εκτός από το τελευταίο, υποδιαιρείται περαιτέρω σε μικρά κεφάλαια. Για να τονίσει την ιδιαίτερη σημασία των τελικών γεγονότων, ο συγγραφέας μιλά για αυτά χωριστά. Για να γίνει αυτό, στο περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι περιέλαβε ένα μονοσέλιδο κεφάλαιο με τίτλο «Αλλαγή σκηνικού».

Η αρχή της ιστορίας

Σκεφτείτε τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;". Η πλοκή του ξεκινά με ένα σημείωμα που βρέθηκε, το οποίο άφησε σε ένα από τα δωμάτια του ξενοδοχείου στην Αγία Πετρούπολη ένας περίεργος επισκέπτης. Συνέβη το 1823, στις 11 Ιουλίου. Το σημείωμα λέει ότι σύντομα ο συγγραφέας του θα ακουστεί σε μια από τις γέφυρες της Αγίας Πετρούπολης - Liteiny. Παράλληλα, ο άνδρας ζήτησε να μην αναζητηθεί ο ένοχος. Το περιστατικό συνέβη το ίδιο βράδυ. Ένας άνδρας αυτοπυροβολήθηκε στη γέφυρα Liteiny. Το διάτρητο σκουφάκι που του ανήκε ψαρεύτηκε έξω από το νερό.

Ακολουθεί μια περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" μας συστήνει μια νεαρή κυρία. Το πρωί που συνέβη το γεγονός που περιγράφεται παραπάνω, βρίσκεται σε μια ντάκα που βρίσκεται στο νησί Kamenny. Η κυρία ράβει, τραγουδά ένα τολμηρό και ζωηρό γαλλικό ditty, που μιλάει για έναν εργαζόμενο λαό του οποίου η απελευθέρωση θα απαιτήσει αλλαγή συνείδησης. Το όνομα αυτής της γυναίκας είναι Βέρα Παβλόβνα. Αυτή τη στιγμή, η υπηρέτρια φέρνει στην κυρία ένα γράμμα, αφού το διάβασε, αρχίζει να κλαίει, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της. Ο νεαρός που μπήκε στο δωμάτιο κάνει προσπάθειες να την ηρεμήσει. Ωστόσο, η γυναίκα είναι απαρηγόρητη. Αυτή απωθεί νέος άνδρας. Παράλληλα λέει: «Το αίμα του είναι πάνω σου! Είσαι στο αίμα! Μόνο εγώ φταίω...»

Τι ειπώθηκε στην επιστολή που έλαβε η Βέρα Παβλόβνα; Μπορούμε να μάθουμε για αυτό από το παρουσιαζόμενο σύντομο περιεχόμενο "Τι να κάνουμε;". Στο μήνυμά του ο συγγραφέας ανέφερε ότι αποχωρεί από τη σκηνή.

Η εμφάνιση του Lopukhov

Τι περαιτέρω μαθαίνουμε από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Μετά τα γεγονότα που περιγράφονται, ακολουθεί μια ιστορία, που λέει για τη Βέρα Παβλόβνα, για τη ζωή της, καθώς και για τους λόγους που οδήγησαν σε ένα τόσο θλιβερό αποτέλεσμα.

Ο συγγραφέας λέει ότι η ηρωίδα του γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ μεγάλωσε. Ο πατέρας της κυρίας - Pavel Konstantinovich Vozalsky - ήταν ο διευθυντής του σπιτιού. Η μητέρα ασχολήθηκε με το γεγονός ότι έδωσε χρήματα με εγγύηση. Ο κύριος στόχος της Marya Alekseevna (μητέρα της Vera Pavlovna) ήταν ο κερδοφόρος γάμος της κόρης της. Και έκανε ό,τι μπορούσε για να λύσει αυτό το ζήτημα. Η κακιά και στενόμυαλη Marya Alekseevna προσκαλεί μια δασκάλα μουσικής στην κόρη της. Αγοράζει όμορφα ρούχα στη Βέρα, πηγαίνει μαζί της στο θέατρο. Σύντομα σε ένα swarthy όμορφο κορίτσιδίνει προσοχή στον γιο του ιδιοκτήτη - αξιωματικό Storeshnikov. Ο νεαρός αποφασίζει να αποπλανήσει τη Βέρα.

Η Marya Alekseevna ελπίζει να αναγκάσει τον Storeshnikov να παντρευτεί την κόρη της. Για να το κάνει αυτό, απαιτεί από την Πίστη να ευνοήσει τον νεαρό άνδρα. Ωστόσο, το κορίτσι καταλαβαίνει τέλεια τις πραγματικές προθέσεις του φίλου της και αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο τα σημάδια της προσοχής. Κάπως έτσι καταφέρνει ακόμα και να παραπλανήσει τη μητέρα της. Προσποιείται ότι υποστηρίζει τον γυναικείο. Όμως αργά ή γρήγορα η εξαπάτηση θα αποκαλυφθεί. Αυτό κάνει τη θέση της Vera Pavlovna στο σπίτι απλά αφόρητη. Ωστόσο, όλα λύθηκαν ξαφνικά και ταυτόχρονα με τον πιο απροσδόκητο τρόπο.

Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λοπούχοφ εμφανίστηκε στο σπίτι. Αυτή η μεταπτυχιακή φοιτήτρια ιατρικής προσκλήθηκε από τους γονείς της Βέρα να ακολουθήσει τον αδελφό της Φέντια ως δάσκαλο. Στην αρχή, οι νέοι ήταν πολύ επιφυλακτικοί μεταξύ τους. Ωστόσο, τότε η επικοινωνία τους άρχισε να ρέει σε συζητήσεις για μουσική και βιβλία, καθώς και για μια δίκαιη κατεύθυνση σκέψης.

Ο καιρός πέρασε. Η Βέρα και ο Ντμίτρι ένιωσαν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον. Ο Lopukhov μαθαίνει για τα δεινά της κοπέλας και προσπαθεί να τη βοηθήσει. Ψάχνει για δουλειά γκουβερνάντα για τη Verochka. Μια τέτοια δουλειά θα επέτρεπε στο κορίτσι να ζήσει χωριστά από τους γονείς της.

Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες του Lopukhov ήταν ανεπιτυχείς. Δεν μπορούσε να βρει τέτοιους ιδιοκτήτες που θα συμφωνούσαν να πάρουν μια κοπέλα που είχε σκάσει από το σπίτι. Τότε ο ερωτευμένος νεαρός κάνει άλλο ένα βήμα. Αφήνει τις σπουδές του και αρχίζει να μεταφράζει ένα σχολικό βιβλίο και ιδιαίτερα μαθήματα. Αυτό του επιτρέπει να αρχίσει να παίρνει επαρκή κεφάλαια. Την ίδια στιγμή, ο Ντμίτρι κάνει μια προσφορά στη Βέρα.

Πρώτο όνειρο

Η Βέρα έχει το πρώτο της όνειρο. Σε αυτό, βλέπει τον εαυτό της να βγαίνει από ένα σκοτεινό και υγρό υπόγειο και να συναντά μια εκπληκτική ομορφιά που αποκαλεί τον εαυτό της αγάπη για τους ανθρώπους. Η Βέρα της μιλάει και της υπόσχεται να αφήσει κορίτσια από τέτοια υπόγεια που είναι κλεισμένα σε αυτά, όπως ήταν κλειδωμένη.

οικογενειακή ευημερία

Οι νέοι μένουν σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα και όλα τους πάνε καλά. Ωστόσο, η σπιτονοικοκυρά παρατηρεί παραξενιές στη σχέση τους. Η Verochka και ο Dmitry αποκαλούν ο ένας τον άλλον μόνο "αγαπημένη" και "αγαπημένη", κοιμούνται σε ξεχωριστά δωμάτια, μπαίνοντας σε αυτά μόνο αφού χτυπήσουν κ.λπ. Όλα αυτά είναι εκπληκτικά για έναν ξένο. Η Βέρα προσπαθεί να εξηγήσει στη γυναίκα ότι αυτή είναι μια απολύτως φυσιολογική σχέση μεταξύ των συζύγων. Άλλωστε, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μην βαρεθείτε ο ένας τον άλλον.

Η νεαρή σύζυγος διευθύνει το νοικοκυριό, κάνει ιδιαίτερα μαθήματα, διαβάζει βιβλία. Σύντομα ανοίγει το δικό της εργαστήριο ραπτικής, στο οποίο τα κορίτσια είναι αυτοαπασχολούμενα, αλλά λαμβάνουν μέρος των εσόδων ως συνιδιοκτήτες.

Δεύτερο όνειρο

Τι άλλο μαθαίνουμε από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Στην πορεία της πλοκής, ο συγγραφέας μας εισάγει στο δεύτερο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Σε αυτό, βλέπει ένα χωράφι με στάχυα να φυτρώνουν πάνω του. Υπάρχει και βρωμιά εδώ. Και ένα από αυτά είναι φανταστικό, και το δεύτερο είναι αληθινό.

Πραγματική βρωμιά σημαίνει να φροντίζεις ό,τι χρειάζεται περισσότερο στη ζωή. Ήταν ακριβώς αυτό με το οποίο η Marya Alekseevna επιβαρύνονταν συνεχώς. Σε αυτό, μπορούν να αναπτυχθούν αυτιά. Η φανταστική βρωμιά ανησυχεί για τα περιττά και περιττά. Σε τέτοιο έδαφος, τα στάχυα δεν θα αναπτυχθούν ποτέ.

Η εμφάνιση ενός νέου ήρωα

Ο συγγραφέας δείχνει τον Kirsanov ως ένα ισχυρό και θαρραλέο άτομο, ικανό όχι μόνο για μια αποφασιστική πράξη, αλλά και για λεπτά συναισθήματα. Ο Αλέξανδρος περνά χρόνο με τη Βέρα όταν ο Ντμίτρι είναι απασχολημένος. Μαζί με τη γυναίκα του φίλου του πηγαίνει στην όπερα. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγήσει κανέναν λόγο, ο Kirsanov σταματά να έρχεται στους Lopukhovs, γεγονός που τους προσβάλλει πολύ. Ποιος ήταν ο πραγματικός λόγος για αυτό; Ο Kirsanov ερωτεύεται τη γυναίκα ενός φίλου του.

Ο νεαρός εμφανίστηκε ξανά στο σπίτι όταν ο Ντμίτρι αρρώστησε για να τον θεραπεύσει και να βοηθήσει τη Βέρα με προσοχή. Και εδώ η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι είναι ερωτευμένη με τον Αλέξανδρο, γι' αυτό και είναι εντελώς μπερδεμένη.

τρίτο όνειρο

Από την περίληψη του έργου "Τι να κάνω;" μαθαίνουμε ότι η Βέρα Παβλόβνα βλέπει ένα τρίτο όνειρο. Σε αυτό, διαβάζει τις σελίδες του ημερολογίου της με τη βοήθεια κάποιας άγνωστης γυναίκας. Από αυτό, μαθαίνει ότι νιώθει μόνο ευγνωμοσύνη για τον σύζυγό της. Ωστόσο, ταυτόχρονα, η Βέρα χρειάζεται ένα απαλό και ήσυχο συναίσθημα, το οποίο δεν έχει για τον Ντμίτρι.

Λύση

Η κατάσταση στην οποία τρεις αξιοπρεπείς και έξυπνοι άνθρωποι, με την πρώτη ματιά φαίνεται άλυτο. Όμως ο Λοπούχοφ βρίσκει διέξοδο. Αυτοπυροβολείται στη γέφυρα Liteiny. Την ημέρα που η Vera Pavlovna έλαβε αυτά τα νέα, ο Rakhmetov ήρθε να τη δει. Αυτός ο παλιός γνώριμος του Lopukhov και του Kirsanov, ο οποίος ονομάζεται "ένας ξεχωριστός άνθρωπος".

Γνωριμία με τον Ραχμέτοφ

Στην περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνουμε", το "ειδικό πρόσωπο" Rakhmetov παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως μια "ανώτερη φύση", την οποία ο Kirsanov βοήθησε να αφυπνιστεί στην εποχή του εξοικειώνοντας τον εαυτό του με τα απαραίτητα βιβλία. Ο νεαρός προέρχεται από εύπορη οικογένεια. Πούλησε το κτήμα του και μοίρασε τα χρήματα που έλαβε για αυτό σε άλλους. Τώρα ο Rakhmetov ακολουθεί έναν σκληρό τρόπο ζωής. Εν μέρει, αυτό προκλήθηκε από την απροθυμία του να έχει αυτό που δεν έχει. κοινός άνθρωπος. Επιπλέον, ο Rakhmetov έθεσε ως στόχο του την εκπαίδευση δικό του χαρακτήρα. Για παράδειγμα, για να δοκιμάσει τις σωματικές του ικανότητες, αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια. Επιπλέον, δεν πίνει κρασί και δεν κάνει γνωριμίες με γυναίκες. Για να πλησιάσει τους ανθρώπους, ο Ραχμέτοφ περπάτησε ακόμη και με φορτηγίδες κατά μήκος του Βόλγα.

Τι άλλο λέγεται για αυτόν τον ήρωα στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Περίληψηκαθιστά σαφές ότι ολόκληρη η ζωή του Ραχμέτοφ αποτελείται από μυστήρια που είναι ξεκάθαρα επαναστατικά. Ένας νεαρός άνδρας έχει πολλά πράγματα να κάνει, αλλά δεν είναι όλα προσωπικά. Ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, αλλά ταυτόχρονα σε τρία χρόνια πηγαίνει στη Ρωσία, όπου σίγουρα θα χρειαστεί.

Ήταν ο Rakhmetov που ήρθε στη Vera Pavlovna αφού έλαβε ένα σημείωμα από τον Lopukhov. Μετά την πειθώ του, ηρέμησε και μάλιστα έγινε ευδιάθετη. Ο Rakhmetov εξηγεί ότι η Vera Pavlovna και ο Lopukhov είχαν πολύ διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες. Γι' αυτό η γυναίκα άπλωσε το χέρι στον Κιρσάνοφ. Σύντομα η Βέρα Παβλόβνα έφυγε για το Νόβγκοροντ. Εκεί παντρεύτηκε τον Kirsanov.

Η ανομοιότητα μεταξύ των χαρακτήρων της Verochka και του Lopukhov αναφέρεται επίσης σε μια επιστολή που έφτασε σύντομα από το Βερολίνο. Σε αυτό το μήνυμα, ένας φοιτητής ιατρικής που φέρεται να γνώριζε καλά τον Λοπούχοφ μετέφερε τα λόγια του Ντμίτρι ότι άρχισε να αισθάνεται πολύ καλύτερα μετά τον χωρισμό των συζύγων, καθώς πάντα αναζητούσε τη μοναξιά. Δηλαδή, η κοινωνική Βέρα Παβλόβνα δεν του το επέτρεψε να το κάνει.

Η ζωή των Kirsanovs

Τι λέει στον αναγνώστη του το μυθιστόρημα What to Do Next; Νικολάι Τσερνισέφσκι; Η περίληψη του έργου καθιστά δυνατό να καταλάβουμε ότι οι έρωτες του νεαρού ζευγαριού ταίριαξαν καλά στην κοινή ευχαρίστηση. Ο τρόπος ζωής των Kirsanovs δεν διαφέρει πολύ από αυτόν της οικογένειας Lopukhov.

Ο Αλέξανδρος δουλεύει σκληρά. Όσο για τη Βέρα Παβλόβνα, κάνει μπάνιο, τρώει κρέμα και ασχολείται ήδη με δύο εργαστήρια ραπτικής. Στο σπίτι, όπως και πριν, υπάρχουν ουδέτερα και κοινόχρηστους χώρους. Ωστόσο, η γυναίκα παρατηρεί ότι ο νέος της σύζυγος δεν της επιτρέπει απλώς να ακολουθεί έναν τρόπο ζωής που της αρέσει. Ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις της και είναι έτοιμος να βοηθήσει Δύσκολος καιρός. Επιπλέον, ο σύζυγος κατανοεί τέλεια την επιθυμία της να κυριαρχήσει σε κάποιο επείγον επάγγελμα και αρχίζει να τη βοηθά στη μελέτη της ιατρικής.

τέταρτο όνειρο

Γνωρίζοντας εν συντομία το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει;, προχωράμε στη συνέχεια της πλοκής. Μας λέει για το τέταρτο όνειρο της Vera Pavlovna, στο οποίο βλέπει εκπληκτική φύση και εικόνες από τη ζωή γυναικών διαφορετικών χιλιετιών.

Στην αρχή εμφανίζεται μπροστά της η εικόνα ενός σκλάβου. Αυτή η γυναίκα υπακούει στον κύριό της. Μετά από αυτό, σε ένα όνειρο, η Βέρα βλέπει τους Αθηναίους. Αρχίζουν να υποκλίνονται στη γυναίκα, αλλά ταυτόχρονα δεν την αναγνωρίζουν ως ίση τους. Στη συνέχεια εμφανίζεται η παρακάτω εικόνα. Αυτή είναι μια όμορφη κυρία, για την οποία ο ιππότης είναι έτοιμος να αγωνιστεί στο τουρνουά. Ωστόσο, η αγάπη του περνά αμέσως αφού η κυρία γίνεται γυναίκα του. Τότε, αντί για το πρόσωπο της θεάς, η Βέρα Παβλόβνα βλέπει το δικό της. Δεν διαφέρει σε τέλεια χαρακτηριστικά, αλλά ταυτόχρονα φωτίζεται από τη λάμψη της αγάπης. Και έρχεται η γυναίκα που ήταν στο πρώτο όνειρο. Εξηγεί στη Βέρα την έννοια της ισότητας και δείχνει φωτογραφίες πολιτών μελλοντική Ρωσία. Όλοι μένουν σε ένα σπίτι χτισμένο από κρύσταλλο, χυτοσίδηρο και αλουμίνιο. Το πρωί αυτοί οι άνθρωποι εργάζονται και το βράδυ αρχίζουν να διασκεδάζουν. Η γυναίκα εξηγεί ότι αυτό το μέλλον πρέπει να το αγαπάμε και να το επιδιώκουμε.

Ολοκλήρωση της ιστορίας

Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;". Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη του ότι οι επισκέπτες έρχονται συχνά στο σπίτι των Kirsanovs. Η οικογένεια Beaumont εμφανίζεται σύντομα ανάμεσά τους. Όταν συναντήθηκε με τον Charles Beaumont, ο Kirsanov τον αναγνωρίζει ως Lopukhov. Οι δύο οικογένειες έρχονται τόσο κοντά η μια στην άλλη που αποφασίζουν να συνεχίσουν να μένουν στο ίδιο σπίτι.

Στις 11 Ιουλίου 1856, ένα σημείωμα που άφησε ένας περίεργος επισκέπτης βρίσκεται στο δωμάτιο ενός από τα μεγάλα ξενοδοχεία της Αγίας Πετρούπολης. Το σημείωμα λέει ότι ο συγγραφέας του θα ακουστεί σύντομα στη γέφυρα Liteiny και ότι κανείς δεν πρέπει να είναι ύποπτος. Οι συνθήκες ξεκαθαρίζονται πολύ σύντομα: το βράδυ, ένας άνδρας πυροβολεί στη γέφυρα Liteiny. Το σκουφάκι του ψαρεύεται έξω από το νερό.

Το ίδιο πρωί, μια νεαρή κοπέλα κάθεται και ράβει σε μια ντάκα στο νησί Kamenny, τραγουδώντας ένα ζωντανό και τολμηρό γαλλικό τραγούδι για τους εργαζόμενους που θα ελευθερωθούν από τη γνώση. Το όνομά της είναι Βέρα Παβλόβνα. Η υπηρέτρια της φέρνει ένα γράμμα, αφού το διάβασε η Βέρα Παβλόβνα κλαίει, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της. Ο νεαρός που μπήκε προσπαθεί να την ηρεμήσει, αλλά η Βέρα Παβλόβνα είναι απαρηγόρητη. Απωθεί τον νεαρό με τα λόγια: «Είσαι στο αίμα! Έχεις το αίμα του πάνω σου! Δεν φταις εσύ - είμαι μόνος… "Το γράμμα που έλαβε η Βέρα Παβλόβνα λέει ότι το άτομο που το γράφει φεύγει από τη σκηνή επειδή αγαπά" και τους δύο σας" πάρα πολύ ...

Της τραγικής κατάργησης προηγείται η ιστορία ζωής της Βέρα Παβλόβνα. Τα παιδικά της χρόνια πέρασε στην Πετρούπολη, στην ουρανοξύστηςστην Gorokhovaya, μεταξύ Sadovaya και γέφυρας Semyonovsky. Ο πατέρας της, Pavel Konstantinovich Rozalsky, είναι ο διαχειριστής του σπιτιού, η μητέρα της δίνει χρήματα με εγγύηση. Η μόνη ανησυχία της μητέρας, Marya Alekseevna, σε σχέση με τη Verochka: να την παντρευτεί το συντομότερο δυνατό με έναν πλούσιο άνδρα. κοντά και διαβολική γυναίκακάνει ό,τι είναι δυνατό για αυτό: προσκαλεί μια δασκάλα μουσικής στην κόρη του, τη ντύνει και την πηγαίνει ακόμη και στο θέατρο. Σύντομα η όμορφη κοπέλα γίνεται αντιληπτή από τον γιο του κυρίου, τον αξιωματικό Storeshnikov, και αμέσως αποφασίζει να την αποπλανήσει. Ελπίζοντας να αναγκάσει τον Storeshnikov να παντρευτεί, η Marya Alekseevna απαιτεί η κόρη της να είναι ευνοϊκή γι 'αυτόν, ενώ η Verochka το αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο, κατανοώντας τις αληθινές προθέσεις του γυναικείου. Καταφέρνει με κάποιο τρόπο να ξεγελάσει τη μητέρα της, προσποιούμενη ότι δελεάζει τον φίλο της, αλλά αυτό δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ. Η θέση της Βέρας στο σπίτι γίνεται εντελώς αφόρητη. Επιλύεται με απροσδόκητο τρόπο.

Ένας δάσκαλος, πτυχιούχος φοιτητής ιατρικής, ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λοπούχοφ, προσκλήθηκε στον αδερφό της Βερότσκα, Φέντια. Στην αρχή, οι νέοι είναι επιφυλακτικοί μεταξύ τους, αλλά μετά αρχίζουν να μιλούν για βιβλία, για μουσική, για δίκαιο τρόπο σκέψης και σύντομα νιώθουν στοργή ο ένας για τον άλλον. Έχοντας μάθει για τα δεινά του κοριτσιού, ο Lopukhov προσπαθεί να τη βοηθήσει. Αναζητά μια θέση γκουβερνάντα για εκείνη, η οποία θα έδινε την ευκαιρία στη Verochka να ζήσει χωριστά από τους γονείς της. Αλλά η αναζήτηση αποδεικνύεται ανεπιτυχής: κανείς δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για τη μοίρα του κοριτσιού αν το σκάσει από το σπίτι. Τότε ο ερωτευμένος μαθητής βρίσκει άλλη διέξοδο: λίγο πριν το τέλος του μαθήματος, για να έχει αρκετά χρήματα, αφήνει τις σπουδές του και, κάνοντας ιδιαίτερα μαθήματα και μεταφράζοντας ένα βιβλίο γεωγραφίας, κάνει μια προσφορά στη Verochka. Αυτή τη στιγμή, η Verochka έχει το πρώτο της όνειρο: βλέπει τον εαυτό της να απελευθερώνεται από ένα υγρό και σκοτεινό υπόγειο και να συνομιλεί με μια εκπληκτική ομορφιά που αποκαλεί τον εαυτό της αγάπη για τους ανθρώπους. Η Verochka υπόσχεται στην καλλονή ότι πάντα θα αφήνει άλλα κορίτσια να βγαίνουν από τα κελάρια, κλειδωμένα όπως ήταν κλειδωμένη.

Οι νέοι νοικιάζουν ένα διαμέρισμα, και η ζωή τους πηγαίνει καλά. Είναι αλήθεια ότι η σχέση τους φαίνεται περίεργη στη σπιτονοικοκυρά: «χαριτωμένος» και «χαριτωμένος» κοιμούνται σε διαφορετικά δωμάτια, μπαίνουν ο ένας στον άλλον μόνο αφού χτυπήσουν, δεν δείχνουν ο ένας τον άλλον ξεντυμένο κ.λπ. Η Verochka μετά βίας καταφέρνει να εξηγήσει στην οικοδέσποινα ότι πρέπει μια σχέση μεταξύ των συζύγων εάν δεν θέλουν να ενοχλούν ο ένας τον άλλον.

Η Βέρα Παβλόβνα διαβάζει βιβλία, παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα και διευθύνει το νοικοκυριό. Σύντομα ξεκινά τη δική της επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραπτικής. Τα κορίτσια εργάζονται στο εργαστήριο αυτοαπασχολούμενα, αλλά είναι συνιδιοκτήτες του και λαμβάνουν το μερίδιό τους από το εισόδημα, όπως η Βέρα Παβλόβνα. Όχι μόνο συνεργάζονται, αλλά περνούν μαζί ελεύθερος χρόνος: πηγαίνετε για πικνίκ, μιλήστε. Στο δεύτερο όνειρό της, η Βέρα Παβλόβνα βλέπει ένα χωράφι στο οποίο φυτρώνουν στάχυα. Βλέπει επίσης βρωμιά σε αυτό το χωράφι - ή μάλλον, δύο βρωμιές: φανταστική και πραγματική. Η πραγματική βρωμιά είναι να φροντίζεις τα πιο απαραίτητα πράγματα (όπως ότι η μητέρα της Βέρα Παβλόβνα ήταν πάντα επιβαρυμένη) και μπορεί να βγουν στάχυα. Φανταστική βρωμιά - φροντίδα για τα περιττά και περιττά. τίποτα αξιόλογο δεν βγαίνει από αυτό.

Οι σύζυγοι Lopukhov έχουν συχνά τον καλύτερο φίλο του Dmitry Sergeevich, τον πρώην συμμαθητή του και πνευματικά στενό του πρόσωπο - Alexander Matveevich Kirsanov. Και οι δύο «στήθος, χωρίς διασυνδέσεις, χωρίς γνωριμίες, έκαναν το δρόμο τους». Ο Kirsanov είναι ένας ισχυρός, θαρραλέος άνθρωπος, ικανός τόσο για μια αποφασιστική πράξη όσο και για ένα λεπτό συναίσθημα. Φωτίζει τη μοναξιά της Vera Pavlovna με συζητήσεις, όταν ο Lopukhov είναι απασχολημένος, την πηγαίνει στην Όπερα, που αγαπούν και οι δύο. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγήσει τους λόγους, ο Kirsanov σταματά να επισκέπτεται τον φίλο του, γεγονός που προσβάλλει πολύ τόσο τον ίδιο όσο και τη Vera Pavlovna. Δεν γνωρίζουν αληθινός λόγοςη «ψύξη» του: Ο Κιρσάνοφ είναι ερωτευμένος με τη γυναίκα ενός φίλου του. Εμφανίζεται ξανά στο σπίτι μόνο όταν ο Lopukhov αρρωσταίνει: ο Kirsanov είναι γιατρός, θεραπεύει τον Lopukhov και βοηθά τη Vera Pavlovna να τον φροντίσει. Η Βέρα Παβλόβνα βρίσκεται σε πλήρη αναταραχή: νιώθει ότι είναι ερωτευμένη με τον φίλο του συζύγου της. Έχει ένα τρίτο όνειρο. Σε αυτό το όνειρο, η Βέρα Παβλόβνα, με τη βοήθεια κάποιας άγνωστης γυναίκας, διαβάζει τις σελίδες του δικού της ημερολογίου, που λέει ότι νιώθει ευγνωμοσύνη για τον σύζυγό της και όχι αυτό το ήσυχο, τρυφερό συναίσθημα, η ανάγκη για το οποίο είναι τόσο μεγάλη μέσα της. .

Η κατάσταση στην οποία έχουν περιέλθει τρεις έξυπνοι και αξιοπρεπείς «νέοι άνθρωποι» μοιάζει άλυτη. Τελικά, ο Lopukhov βρίσκει μια διέξοδο - ένα πλάνο στη γέφυρα Liteiny. Την ημέρα που ελήφθησαν αυτά τα νέα, ένας παλιός γνώριμος του Kirsanov και του Lopukhov, ο Rakhmetov, "ένας ξεχωριστός άνθρωπος" έρχεται στη Vera Pavlovna. Η «ανώτερη φύση» ξύπνησε μέσα του κάποια στιγμή από τον Kirsanov, ο οποίος μύησε στον μαθητή Rakhmetov βιβλία «που πρέπει να διαβαστούν». Προερχόμενος από μια πλούσια οικογένεια, ο Rakhmetov πούλησε το κτήμα, μοίρασε χρήματα στους συναδέλφους του και τώρα ακολουθεί έναν σκληρό τρόπο ζωής: εν μέρει επειδή θεωρεί ότι είναι αδύνατο για τον εαυτό του να έχει αυτό που δεν έχει ένας απλός άνθρωπος, εν μέρει από την επιθυμία να εκπαιδεύσει τον χαρακτήρα του . Έτσι, μια μέρα αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια για να δοκιμάσει τις σωματικές του ικανότητες. Δεν πίνει κρασί, δεν αγγίζει γυναίκες. Ο Ραχμέτοφ αποκαλείται συχνά Nikitushka Lomov - για το γεγονός ότι περπάτησε κατά μήκος του Βόλγα με φορτηγίδες για να έρθει πιο κοντά στους ανθρώπους και να κερδίσει αγάπη και σεβασμό απλοί άνθρωποι. Η ζωή του Ραχμέτοφ καλύπτεται από ένα πέπλο μυστηρίου μιας ξεκάθαρα επαναστατικής πειθούς. Έχει πολλά να κάνει, αλλά τίποτα από αυτά δεν είναι προσωπική του υπόθεση. Ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, σκοπεύοντας να επιστρέψει στη Ρωσία σε τρία χρόνια, όταν «χρειάζεται» να είναι εκεί. Αυτό το «πολύ σπάνιο δείγμα» διαφέρει από το «τίμιο και καλοί άνθρωποι«από τι είναι» η μηχανή των μηχανών, το αλάτι του αλατιού της γης.

Ο Rakhmetov φέρνει στη Vera Pavlovna ένα σημείωμα από τον Lopukhov, αφού το διάβασε το οποίο γίνεται ήρεμη και ακόμη και χαρούμενη. Επιπλέον, ο Rakhmetov εξηγεί στη Vera Pavlovna ότι η ανομοιότητα του χαρακτήρα της με τον χαρακτήρα του Lopukhov ήταν πολύ μεγάλη, γι' αυτό και έφτασε στον Kirsanov. Έχοντας ηρεμήσει μετά από μια συνομιλία με τον Rakhmetov, η Vera Pavlovna φεύγει για το Novgorod, όπου παντρεύεται τον Kirsanov λίγες εβδομάδες αργότερα.

Η ανομοιότητα μεταξύ των χαρακτήρων του Lopukhov και της Vera Pavlovna αναφέρεται επίσης σε ένα γράμμα που λαμβάνει σύντομα από το Βερολίνο, ο οποίος είχε μια τάση για μοναξιά, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν ήταν εφικτό κατά τη διάρκεια της ζωής του με την κοινωνική Vera Pavlovna. Έτσι, οι ερωτικές υποθέσεις κανονίζονται στη γενική ευχαρίστηση. Η οικογένεια Kirsanov έχει περίπου τον ίδιο τρόπο ζωής με την οικογένεια Lopukhov πριν. Ο Alexander Matveyevich εργάζεται σκληρά, η Vera Pavlovna τρώει κρέμα, κάνει μπάνιο και ασχολείται με εργαστήρια ραπτικής: έχει τώρα δύο από αυτά. Ομοίως, υπάρχουν ουδέτερα και μη ουδέτερα δωμάτια στο σπίτι και οι σύζυγοι μπορούν να εισέλθουν σε μη ουδέτερα δωμάτια μόνο αφού χτυπήσουν. Αλλά η Vera Pavlovna παρατηρεί ότι ο Kirsanov όχι μόνο της επιτρέπει να οδηγήσει τον τρόπο ζωής που της αρέσει και όχι μόνο είναι έτοιμη να της δώσει έναν ώμο σε δύσκολες στιγμές, αλλά ενδιαφέρεται επίσης έντονα για τη ζωή της. Κατανοεί την επιθυμία της να ασχοληθεί με κάποια επιχείρηση, «η οποία δεν μπορεί να αναβληθεί». Με τη βοήθεια του Kirsanov, η Vera Pavlovna αρχίζει να σπουδάζει ιατρική.

Σύντομα έχει ένα τέταρτο όνειρο. Η φύση σε αυτό το όνειρο «χύνει άρωμα και τραγούδι, αγάπη και ευδαιμονία στο στήθος». Ο ποιητής, του οποίου το μέτωπο και η σκέψη φωτίζονται από έμπνευση, τραγουδά ένα τραγούδι για το νόημα της ιστορίας. Πριν από τη Vera Pavlovna υπάρχουν εικόνες της ζωής των γυναικών σε διαφορετικές χιλιετίες. Πρώτα, η σκλάβα υπακούει στον κύριό της ανάμεσα στις σκηνές των νομάδων, μετά οι Αθηναίοι λατρεύουν τη γυναίκα, χωρίς να την αναγνωρίζουν ως ισάξιά τους. Τότε εμφανίζεται η εικόνα μιας όμορφης κυρίας, για χάρη της οποίας ένας ιππότης αγωνίζεται σε ένα τουρνουά. Την αγαπά όμως μόνο μέχρι να γίνει γυναίκα του, δηλαδή σκλάβα. Τότε η Βέρα Παβλόβνα βλέπει το δικό της πρόσωπο αντί για το πρόσωπο της θεάς. Τα χαρακτηριστικά του δεν είναι τέλεια, αλλά φωτίζεται από τη λάμψη της αγάπης. Η σπουδαία γυναίκα, γνώριμη από το πρώτο της όνειρο, εξηγεί στη Βέρα Παβλόβνα ποιο είναι το νόημα της ισότητας και της ελευθερίας των γυναικών. Αυτή η γυναίκα δείχνει επίσης στη Βέρα Παβλόβνα φωτογραφίες του μέλλοντος: πολίτες Νέα Ρωσίαζείτε σε ένα όμορφο σπίτι από χυτοσίδηρο, κρύσταλλο και αλουμίνιο. Το πρωί δουλεύουν, το βράδυ διασκεδάζουν και «όποιος δεν έχει γυμναστεί αρκετά, δεν έχει προετοιμάσει το νεύρο για να νιώσει την πληρότητα της διασκέδασης». Ο οδηγός εξηγεί στη Βέρα Παβλόβνα ότι αυτό το μέλλον πρέπει να αγαπηθεί, ότι πρέπει κανείς να εργαστεί για αυτό και να μεταφέρει από αυτό στο παρόν ό,τι μπορεί να μεταφερθεί.

Οι Kirsanov έχουν πολλούς νέους ανθρώπους, ομοϊδεάτες: «Αυτός ο τύπος εμφανίστηκε πρόσφατα και εξαπλώνεται γρήγορα». Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι αξιοπρεπείς, εργατικοί, έχουν ακλόνητοι αρχές ζωήςκαι διαθέτει «ψυχρή πρακτικότητα». Η οικογένεια Beaumont εμφανίζεται σύντομα ανάμεσά τους. Η Ekaterina Vasilievna Beaumont, η νέα Polozova, ήταν μια από τις πιο πλούσιες νύφες στην Αγία Πετρούπολη. Κάποτε τη βοήθησε ο Kirsanov έξυπνες συμβουλές: με τη βοήθειά του, η Polozova κατάλαβε ότι το άτομο με το οποίο ήταν ερωτευμένη δεν της άξιζε. Στη συνέχεια, η Ekaterina Vasilievna παντρεύεται έναν άντρα που αυτοαποκαλείται πράκτορας μιας αγγλικής εταιρείας, τον Charles Beaumont. Μιλάει άριστα ρωσικά - γιατί φέρεται να έζησε στη Ρωσία μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών. Το ειδύλλιό του με την Polozova εξελίσσεται ήρεμα: και οι δύο είναι άνθρωποι που «δεν οργίζονται χωρίς λόγο». Όταν ο Beaumont συναντά τον Kirsanov, γίνεται σαφές ότι αυτό το άτομο είναι ο Lopukhov. Οι οικογένειες Kirsanov και Beaumont αισθάνονται μια τέτοια πνευματική εγγύτητα που σύντομα εγκαθίστανται στο ίδιο σπίτι, δέχονται καλεσμένους μαζί. Η Ekaterina Vasilievna οργανώνει επίσης ένα εργαστήριο ραπτικής και έτσι ο κύκλος των «νέων ανθρώπων» γίνεται όλο και ευρύτερος.

ξαναδιηγήθηκε

Ιστορία της δημιουργίας

Ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι ονόμασε αυτούς τους ανθρώπους έναν τύπο που «δημιουργήθηκε πρόσφατα και αναπτύσσεται ραγδαία», είναι προϊόν και σημάδι των καιρών.

Αυτοί οι ήρωες έχουν μια ιδιαίτερη επαναστατική ηθική, η οποία βασίζεται στη θεωρία του διαφωτισμού του 18ου αιώνα, τη λεγόμενη «θεωρία του ορθολογικού εγωισμού». Αυτή η θεωρία είναι ότι ένα άτομο μπορεί να είναι ευτυχισμένο εάν τα προσωπικά του συμφέροντα συμπίπτουν με το κοινό.

Βέρα Παβλόβνα - κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα. Τα πρωτότυπά της είναι η σύζυγος του Τσερνισέφσκι Όλγα Σοκράτοβνα και η Μαρία Αλεξάντροβνα Μπόκοβα-Σέχνοβα, η οποία παντρεύτηκε εικονικά τον δάσκαλό της και στη συνέχεια έγινε σύζυγος του φυσιολόγου Σετσένοφ.

Η Βέρα Παβλόβνα κατάφερε να ξεφύγει από τις συνθήκες που την περιέβαλλαν από την παιδική ηλικία. Ο χαρακτήρας της μετριάστηκε σε μια οικογένεια όπου ο πατέρας της ήταν αδιάφορος για εκείνη και για τη μητέρα της ήταν απλώς ένα κερδοφόρο εμπόρευμα.

Η Βέρα είναι τόσο επιχειρηματική όσο και η μητέρα της, χάρη στην οποία καταφέρνει να δημιουργεί εργαστήρια ραπτικής που δίνουν καλό κέρδος. Η Βέρα Παβλόβνα είναι έξυπνη και μορφωμένη, ισορροπημένη και ευγενική τόσο με τον σύζυγό της όσο και με τα κορίτσια της. Δεν είναι περήφανη, δεν είναι υποκριτική και έξυπνη. Ο Τσερνισέφσκι θαυμάζει την επιθυμία της Βέρα Παβλόβνα να σπάσει ξεπερασμένες ηθικές αρχές.

Ο Τσερνισέφσκι τονίζει τις ομοιότητες μεταξύ του Λοπούχοφ και του Κιρσάνοφ. Και οι δύο γιατροί, που ασχολούνται με την επιστήμη, και οι δύο από φτωχές οικογένειες και έχουν καταφέρει τα πάντα σκληρή δουλειά. Για χάρη του να βοηθήσει ένα άγνωστο κορίτσι, ο Lopukhov εγκαταλείπει την επιστημονική του καριέρα. Είναι πιο λογικός από τον Kirsanov. Αυτό αποδεικνύεται από την πρόθεση της φανταστικής αυτοκτονίας. Αλλά ο Kirsanov είναι ικανός για οποιαδήποτε θυσία για χάρη της φιλίας και της αγάπης, αποφεύγει την επικοινωνία με έναν φίλο και εραστή για να την ξεχάσει. Ο Kirsanov είναι πιο ευαίσθητος και χαρισματικός. Ο Ραχμέτοφ τον πιστεύει, ξεκινώντας τον δρόμο της βελτίωσης.

Αλλά κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα (όχι σύμφωνα με την πλοκή, αλλά σύμφωνα με την ιδέα) - όχι μόνο " νέο πρόσωπο», αλλά το «ειδικό πρόσωπο» είναι ο επαναστάτης Ραχμέτοφ. Γενικά αρνείται τον εγωισμό ως τέτοιο, από ευτυχία για τον εαυτό του. Ένας επαναστάτης πρέπει να θυσιαστεί, να δώσει τη ζωή του για αυτούς που αγαπά, να ζήσει όπως οι υπόλοιποι άνθρωποι.

Από καταγωγή είναι αριστοκράτης, αλλά έσπασε με το παρελθόν. Ο Ραχμέτοφ κέρδισε ως απλός ξυλουργός, μεταφορέας φορτηγίδων. Είχε το παρατσούκλι «Nikitushka Lomov», σαν ήρωας φορτηγίδας. Ο Ραχμέτοφ επένδυσε όλα του τα κεφάλαια στην υπόθεση της επανάστασης. Έκανε την πιο ασκητική ζωή. Αν οι νέοι άνθρωποι ονομάζονται Τσερνισέφσκι το αλάτι της γης, τότε επαναστάτες όπως ο Ραχμέτοφ είναι «το χρώμα του Οι καλύτεροι άνθρωποι, μηχανές κινητήρων, αλάτι του αλατιού της γης». Η εικόνα του Rakhmetov καλύπτεται με ένα φωτοστέφανο μυστηρίου και υπονοούμενων, αφού ο Chernyshevsky δεν μπορούσε να πει τα πάντα απευθείας.

Ο Ραχμέτοφ είχε πολλά πρωτότυπα. Ένας από αυτούς είναι ο γαιοκτήμονας Bakhmetev, ο οποίος μετέφερε σχεδόν όλη την περιουσία του στο Herzen του Λονδίνου για την υπόθεση της ρωσικής προπαγάνδας. Η εικόνα του Ραχμέτοφ είναι συλλογική.

Η εικόνα του Rakhmetov απέχει πολύ από την ιδανική. Ο Τσερνισέφσκι προειδοποιεί τους αναγνώστες να μην θαυμάζουν τέτοιους ήρωες, επειδή η υπηρεσία τους δεν ανταποκρίνεται.

Στυλιστικά χαρακτηριστικά

Ο Τσερνισέφσκι χρησιμοποιεί ευρέως δύο μέσα καλλιτεχνική εκφραστικότητα- αλληγορία και σιωπή. Τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα είναι γεμάτα αλληγορίες. Το σκοτεινό υπόγειο στο πρώτο όνειρο είναι μια αλληγορία της έλλειψης ελευθερίας των γυναικών. Η νύφη του Lopukhov είναι Μεγάλη αγάπηστους ανθρώπους, η βρωμιά αληθινή και φανταστική από το δεύτερο όνειρο - οι συνθήκες στις οποίες ζουν οι φτωχοί και οι πλούσιοι. Το τεράστιο γυάλινο σπίτι στο τελευταίο όνειρο είναι μια αλληγορία του κομμουνιστικού ευτυχισμένου μέλλοντος, το οποίο, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, σίγουρα θα έρθει και θα φέρει χαρά σε όλους ανεξαιρέτως. Η σιωπή συνδέεται με απαγορεύσεις λογοκρισίας. Αλλά κάποιο μυστήριο εικόνων ή ιστορίεςδεν χαλάει στο ελάχιστο την ευχαρίστηση της ανάγνωσης: «Γνωρίζω περισσότερα για τον Ραχμέτοφ από όσα λέω». Το νόημα του φινάλε του μυθιστορήματος, που ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους, η εικόνα μιας κυρίας στο πένθος, παραμένει ασαφές. Όλα τα τραγούδια και οι προπόσεις ενός χαρούμενου πικνίκ είναι αλληγορικά.

Στο τελευταίο μικροσκοπικό κεφάλαιο, «A Change of Scenery», η κυρία δεν θρηνεί πλέον, αλλά με έξυπνα ρούχα. Σε έναν νεαρό περίπου 30 ετών, μαντεύεται ο απελευθερωμένος Rakhmetov. Αυτό το κεφάλαιο απεικονίζει το μέλλον, αν και όχι πολύ μακριά.

Το μυθιστόρημα «Τι να κάνω; «Γράφτηκε σε χρόνο ρεκόρ, λιγότερο από 4 μήνες, και δημοσιεύτηκε στα ανοιξιάτικα τεύχη του περιοδικού Sovremennik για το 1863. Εμφανίστηκε στο απόγειο της διαμάχης που εκτυλίχθηκε γύρω από το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι». Ο Τσερνισέφσκι συνέλαβε το έργο του, το οποίο έχει έναν πολύ σημαντικό υπότιτλο «Από ιστορίες για νέους ανθρώπους», ως άμεση απάντηση στον Τουργκένιεφ εκ μέρους του « νεότερη γενιά". Ταυτόχρονα στο μυθιστόρημα «Τι να κάνουμε; Η αισθητική θεωρία του Τσερνισέφσκι βρήκε την πραγματική της ενσάρκωση. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι δημιουργήθηκε ένα έργο τέχνης, το οποίο υποτίθεται ότι θα χρησιμεύσει ως ένα είδος εργαλείου για την «ανακατασκευή» της πραγματικότητας.

«Είμαι επιστήμονας... Είμαι ένας από εκείνους τους στοχαστές που εμμένουν σε μια επιστημονική άποψη», παρατήρησε κάποτε ο Τσερνισέφσκι. Από αυτή την άποψη, «επιστήμονας» και όχι καλλιτέχνης, πρόσφερε στο μυθιστόρημά του ένα υπόδειγμα ιδανικής διαβίωσης. Λες και δεν μπαίνει στον κόπο να ψάξει για μια πρωτότυπη πλοκή, αλλά σχεδόν άμεσα τη δανείζεται από τον Τζορτζ Σαντ. Αν και, κάτω από την πένα του Τσερνισέφσκι, τα γεγονότα στο μυθιστόρημα απέκτησαν επαρκή περιπλοκότητα.

Μια ορισμένη μητροπολίτης δεν θέλει να παντρευτεί έναν πλούσιο άνδρα και είναι έτοιμη να πάει ενάντια στη θέληση της μητέρας της. Από έναν μισητό γάμο, το κορίτσι σώζεται από τον φοιτητή ιατρικής Lopukhov, τον δάσκαλο του μικρότερου αδελφού της. Την σώζει όμως με έναν μάλλον πρωτότυπο τρόπο: πρώτα την «αναπτύσσει», αφήνοντάς τον να διαβάσει τα κατάλληλα βιβλία και μετά συνδυάζεται μαζί της σε έναν πλασματικό γάμο. Στην καρδιά τους ζωή μαζί- ελευθερία, ισότητα και ανεξαρτησία των συζύγων, που εκδηλώνεται σε όλα: στον τρόπο του σπιτιού, στη νοικοκυροσύνη, στις δραστηριότητες των συζύγων. Έτσι, ο Lopukhov υπηρετεί ως διευθυντής στο εργοστάσιο και η Vera Pavlovna δημιουργεί ένα εργαστήριο ραπτικής "σε μετοχές" με εργάτες και οργανώνει μια οικιστική κοινότητα για αυτούς. Εδώ η πλοκή παίρνει μια απότομη τροπή: ο κύριος χαρακτήρας ερωτεύεται ο καλύτερος φίλοςο σύζυγός της, ο γιατρός Kirsanov. Ο Kirsanov, με τη σειρά του, «σώζει» την ιερόδουλη Nastya Kryukova, η οποία σύντομα πεθαίνει από κατανάλωση. Συνειδητοποιώντας ότι στέκεται εμπόδιο σε δύο αγαπημένους ανθρώπους, ο Lopukhov "φεύγει από τη σκηνή." Όλα τα «εμπόδια» απομακρύνονται, ο Kirsanov και η Vera Pavlovna είναι νόμιμα παντρεμένοι. Καθώς η δράση εξελίσσεται, γίνεται σαφές ότι η αυτοκτονία του Lopukhov ήταν φανταστική, ο ήρωας πήγε στην Αμερική και στο τέλος εμφανίζεται ξανά, αλλά ήδη με το όνομα Beaumont. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, παντρεύεται μια πλούσια αρχόντισσα, την Κάτια Πολοζόβα, την οποία ο Κιρσάνοφ έσωσε από τον θάνατο. Δύο ευτυχισμένα ζευγάριαανάβω κοινό νοικοκυριόκαι συνεχίζουν να ζουν σε τέλεια αρμονία μεταξύ τους.

Ωστόσο, οι αναγνώστες δεν έλκονταν στο μυθιστόρημα από τις αρχικές αντιξοότητες της πλοκής ή οποιαδήποτε άλλη καλλιτεχνική αξία: έβλεπαν κάτι άλλο σε αυτό - ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα της δραστηριότητάς τους. Εάν η νεολαία με δημοκρατικό πνεύμα αποδέχτηκε το μυθιστόρημα ως οδηγό δράσης, τότε οι επίσημοι κύκλοι το είδαν ως απειλή για την υπάρχουσα κοινωνική τάξη πραγμάτων. Ο λογοκριτής που αξιολόγησε το μυθιστόρημα μετά τη δημοσίευσή του (μπορείτε να γράψετε για το πώς δημοσιεύτηκε ξεχωριστό μυθιστόρημα) έγραψε: «... τι διαστροφή της ιδέας του γάμου... καταστρέφει τόσο την ιδέα της οικογένειας όσο και τα θεμέλια της ιθαγένειας, και τα δύο είναι ευθέως αντίθετα με τις θεμελιώδεις αρχές της θρησκείας, της ηθικής και της κοινωνικής τάξης ." Ωστόσο, ο λογοκριτής δεν παρατήρησε το κύριο πράγμα: ο συγγραφέας δεν κατέστρεψε όσο δημιούργησε νέο μοντέλοσυμπεριφορά, ένα νέο μοντέλο οικονομίας, ένα νέο μοντέλο ζωής.

Μιλώντας για τη διευθέτηση των εργαστηρίων της Βέρα Παβλόβνα, ενσάρκωσε μια εντελώς διαφορετική σχέση μεταξύ του ιδιοκτήτη και των εργαζομένων, που είναι ίσοι στα δικαιώματά τους. Στην περιγραφή της Τσερνισέφσκι, η ζωή στο εργαστήριο και στην κομμούνα με την εμφάνισή της είναι τόσο ελκυστική που παρόμοιες κοινότητες εμφανίστηκαν αμέσως στην Αγία Πετρούπολη. Δεν κράτησαν πολύ: τα μέλη τους δεν ήταν έτοιμα να κανονίσουν τη ζωή τους σε νέες ηθικές αρχές, οι οποίες, παρεμπιπτόντως, αναφέρονται επίσης πολύ στο έργο. Αυτά τα «νέα ξεκινήματα» μπορούν να ερμηνευθούν ως νέα ηθική νέων ανθρώπων, ως νέα πίστη. Η ζωή, οι σκέψεις και τα συναισθήματά τους, οι μεταξύ τους σχέσεις δεν συμπίπτουν έντονα με εκείνες τις μορφές που έχουν αναπτυχθεί στον «παλιό κόσμο» και δημιουργούνται από την ανισότητα, την έλλειψη «λογικών» αρχών στις κοινωνικές και οικογενειακές σχέσεις. Και νέοι άνθρωποι - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - προσπαθούν να ξεπεράσουν αυτές τις παλιές μορφές και να χτίσουν τη ζωή τους διαφορετικά. Βασίζεται στην εργασία, τον σεβασμό της ελευθερίας και των συναισθημάτων του άλλου, την αληθινή ισότητα μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, αυτό δηλαδή που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι φυσικό για την ανθρώπινη φύση, γιατί είναι λογικό.

Στο βιβλίο, κάτω από την πένα του Τσερνισέφσκι, γεννιέται η περίφημη θεωρία του «εύλογου εγωισμού», η θεωρία του οφέλους που αποκομίζει ένα άτομο για τον εαυτό του κάνοντας καλές πράξεις. Αλλά αυτή η θεωρία είναι προσβάσιμη μόνο σε «ανεπτυγμένες φύσεις», γι' αυτό αφιερώνεται τόσος χώρος στην «ανάπτυξη» στο μυθιστόρημα, δηλ. εκπαίδευση, διαμόρφωση νέα προσωπικότητα, με την ορολογία του Τσερνισέφσκι - "έξω από το υπόγειο." Και ο προσεκτικός αναγνώστης θα δει τους τρόπους αυτής της «εξόδου». Ακολούθησέ τους και θα γίνεις άλλος άνθρωπος και ένας άλλος κόσμος θα σου ανοίξει. Και αν ασχοληθείτε με την αυτοεκπαίδευση, τότε θα ανοίξουν νέοι ορίζοντες για εσάς και θα επαναλάβετε το μονοπάτι του Rakhmetov, θα γίνετε ένα ξεχωριστό άτομο. Ιδού ένα μυστικό, αν και ουτοπικό, πρόγραμμα που βρήκε την ενσάρκωσή του σε ένα λογοτεχνικό κείμενο.

Ο Τσερνισέφσκι πίστευε ότι ο δρόμος για ένα λαμπρό και όμορφο μέλλον βρισκόταν μέσα από την επανάσταση. Έτσι, στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του μυθιστορήματος: «Τι να κάνω;», ο αναγνώστης έλαβε μια εξαιρετικά άμεση και ξεκάθαρη απάντηση: «Μεταφερθείτε σε μια νέα πίστη, γίνετε νέος άνθρωπος, μεταμορφώστε τον κόσμο γύρω του, «κάντε μια επανάσταση". Αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε στο μυθιστόρημα, όπως θα έλεγε αργότερα ένας από τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι, «σαγηνευτικά ξεκάθαρο».

Ένα λαμπρό, όμορφο μέλλον είναι εφικτό και κοντινό, τόσο κοντά που ο κύριος χαρακτήρας Vera Pavlovna το ονειρεύεται ακόμη και. «Πώς θα ζήσουν οι άνθρωποι; "- σκέφτεται η Βέρα Παβλόβνα και η "φωτεινή νύφη" της ανοίγει δελεαστικές προοπτικές. Έτσι, ο αναγνώστης βρίσκεται σε μια κοινωνία του μέλλοντος, όπου η εργασία «στο κυνήγι» βασιλεύει, όπου η εργασία είναι ευχαρίστηση, όπου ο άνθρωπος είναι σε αρμονία με τον κόσμο, με τον εαυτό του, με τους άλλους ανθρώπους, με τη φύση. Αλλά αυτό είναι μόνο το δεύτερο μέρος του ονείρου και το πρώτο είναι ένα είδος ταξιδιού «μέσα» στην ιστορία της ανθρωπότητας. Αλλά παντού τα μάτια της Βέρα Παβλόβνα βλέπουν εικόνες αγάπης. Αποδεικνύεται ότι αυτό το όνειρο δεν αφορά μόνο το μέλλον, αλλά και την αγάπη. Για άλλη μια φορά, κοινωνικά και ηθικά ζητήματα συνδέονται στο μυθιστόρημα.

Για πρώτη φορά σε ξεχωριστό βιβλίο διάσημο έργο Chernyshevsky - το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" - εκδόθηκε το 1867 στη Γενεύη. Οι εμπνευστές της έκδοσης του βιβλίου ήταν Ρώσοι μετανάστες, στη Ρωσία το μυθιστόρημα είχε μέχρι τότε απαγορευτεί από λογοκρισία. Το 1863, το έργο δημοσιεύτηκε ακόμα στο περιοδικό Sovremennik, αλλά εκείνα τα τεύχη όπου τυπώνονταν τα μεμονωμένα κεφάλαιά του σύντομα απαγορεύτηκαν. Σύνοψη του βιβλίου "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι, η νεολαία εκείνων των χρόνων πέρασε ο ένας στον άλλο από στόμα σε στόμα, και το ίδιο το μυθιστόρημα - σε χειρόγραφα αντίγραφα, έτσι το έργο τους έκανε ανεξίτηλη εντύπωση.

Είναι δυνατόν να γίνει κάτι

Ο συγγραφέας έγραψε το συγκλονιστικό μυθιστόρημά του τον χειμώνα του 1862-1863, ενώ βρισκόταν στα μπουντρούμια του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Οι ημερομηνίες γραφής είναι 14 Δεκεμβρίου - 4 Απριλίου. Από τον Ιανουάριο του 1863, οι λογοκριτές άρχισαν να εργάζονται με μεμονωμένα κεφάλαια του χειρογράφου, αλλά, βλέποντας μόνο στην πλοκή γραμμή αγάπης, εξουσιοδοτεί το μυθιστόρημα για δημοσίευση. Σύντομα βαθύ νόηματα έργα φτάνουν στους υπαλλήλους τσαρική Ρωσία, ο λογοκριτής απομακρύνεται από τα καθήκοντά του, αλλά η πράξη έγινε - ένας σπάνιος νεανικός κύκλος εκείνων των χρόνων δεν συζητούσε τη σύνοψη του «Τι πρέπει να γίνει;». Ο Τσερνισέφσκι, με το έργο του, ήθελε όχι μόνο να πει στους Ρώσους για τους «νέους ανθρώπους», αλλά και να τους προκαλέσει την επιθυμία να τους μιμηθούν. Και η τολμηρή έκκλησή του αντηχούσε στις καρδιές πολλών συγχρόνων του συγγραφέα.

Η νεολαία τέλη XIXαιώνα οι ιδέες του Τσερνισέφσκι μετατράπηκαν σε δικές του την ίδια τη ζωή. ιστορίες πολλών ευγενείς πράξειςαπό εκείνα τα χρόνια άρχισαν να εμφανίζονται τόσο συχνά που για κάποιο διάστημα έγιναν σχεδόν συνηθισμένα Καθημερινή ζωή. Πολλοί συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι είναι ικανοί να κάνουν πράξη.

Έχοντας μια ερώτηση και μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό

Η κύρια ιδέα του έργου, και είναι δύο φορές επαναστατικό στην ουσία του, είναι η ελευθερία του ατόμου, ανεξαρτήτως φύλου. Γι' αυτό ο κεντρικός ήρωας του μυθιστορήματος είναι μια γυναίκα, αφού εκείνη την εποχή η υπεροχή των γυναικών δεν ξεπερνούσε το δικό τους σαλόνι. Κοιτάζοντας πίσω στη ζωή της μητέρας της και των στενών γνωστών της, η Βέρα Παβλόβνα συνειδητοποιεί νωρίς το απόλυτο λάθος της αδράνειας και αποφασίζει ότι η ζωή της θα βασίζεται στη δουλειά: τίμια, χρήσιμη, δίνοντας την ευκαιρία να υπάρχει με αξιοπρέπεια. Εξ ου και η ηθική - η ελευθερία του ατόμου προέρχεται από την ελευθερία να εκτελεί πράξεις που αντιστοιχούν τόσο σε σκέψεις όσο και σε δυνατότητες. Αυτό προσπάθησε να εκφράσει ο Τσερνισέφσκι μέσα από τη ζωή της Βέρα Παβλόβνα. "Τι να κάνω?" τραβάει τους αναγνώστες κεφάλαιο προς κεφάλαιο πολύχρωμη εικόνασταδιακή κατασκευή πραγματική ζωή". Εδώ η Vera Pavlovna αφήνει τη μητέρα της και αποφασίζει να ανοίξει τη δική της επιχείρηση, τώρα συνειδητοποιεί ότι μόνο η ισότητα μεταξύ όλων των μελών του artel της θα αντιστοιχεί στα ιδανικά της ελευθερίας της, τώρα η απόλυτη ευτυχία της με τον Kirsanov εξαρτάται από την προσωπική ευτυχία του Lopukhov. συνδέονται με υψηλή ηθικές αρχές- αυτός είναι ολόκληρος ο Τσερνισέφσκι.

Χαρακτηρισμός της προσωπικότητας του συγγραφέα μέσα από τους χαρακτήρες του

Τόσο οι συγγραφείς και οι αναγνώστες, όσο και οι παντογνώστες κριτικοί, έχουν την άποψη ότι οι βασικοί χαρακτήρες του έργου είναι ένα είδος λογοτεχνικών αντιγράφων των δημιουργών τους. Ακόμα κι αν όχι ακριβή αντίγραφα, τότε πολύ κοντά στο πνεύμα με τον συγγραφέα. Αφήγηση του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" διεξάγεται σε πρώτο πρόσωπο και ο συγγραφέας - υποκριτικό χαρακτήρα. Μπαίνει σε συζήτηση με άλλους χαρακτήρες, μαλώνει κιόλας μαζί τους και σαν «voice-over» εξηγεί τόσο στους χαρακτήρες όσο και στους αναγνώστες πολλές στιγμές ακατανόητες για αυτούς.

Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας μεταφέρει στον αναγνώστη αμφιβολίες για τις συγγραφικές του ικανότητες, λέει ότι «ακόμα και ο ίδιος μιλάει άσχημα τη γλώσσα» και σίγουρα δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα «καλλιτεχνικό ταλέντο» μέσα του. Αλλά για τον αναγνώστη, οι αμφιβολίες του δεν είναι πειστικές, αυτό διαψεύδεται επίσης από το μυθιστόρημα που δημιούργησε ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι, Τι πρέπει να γίνει; Η Vera Pavlovna και οι υπόλοιποι χαρακτήρες είναι τόσο ακριβείς και ευέλικτα γραμμένοι, προικισμένοι με τόσο μοναδικές ατομικές ιδιότητες που ένας συγγραφέας που δεν έχει αληθινό ταλέντο δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει.

Καινούργιο αλλά τόσο διαφορετικό

Οι ήρωες του Τσερνισέφσκι, αυτοί οι θετικοί «νέοι άνθρωποι», σύμφωνα με τον συγγραφέα, από την κατηγορία των εξωπραγματικών, ανύπαρκτων, μια ωραία στιγμή θα έπρεπε από μόνοι τους να μπουν σταθερά στη ζωή μας. Μπείτε, διαλυθείτε στο πλήθος των απλών ανθρώπων, σπρώξτε τους έξω, αναγεννήστε κάποιον, πείστε κάποιον, σπρώξτε εντελώς τους υπόλοιπους - ανυποχώρητους - από τη γενική μάζα, απαλλάσσοντάς τους την κοινωνία, σαν ένα χωράφι από τα ζιζάνια. Μια καλλιτεχνική ουτοπία, την οποία ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι γνώριζε ξεκάθαρα και προσπάθησε να ορίσει μέσω του ονόματος, είναι «Τι πρέπει να γίνει;». Ένα ειδικό άτομο, σύμφωνα με τη βαθιά του πεποίθηση, είναι σε θέση να αλλάξει ριζικά τον κόσμο γύρω του, αλλά πώς να το κάνει αυτό, πρέπει να καθορίσει μόνος του.

Ο Τσερνισέφσκι δημιούργησε το μυθιστόρημά του σε αντίθεση με τους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ, οι «νέοι άνθρωποι» του δεν μοιάζουν καθόλου με τον κυνικό και εκνευριστικό μηδενιστή Μπαζάροφ. Η πρωτοτυπία αυτών των εικόνων είναι στην εκπλήρωση του κύριου έργου τους: ο ήρωας του Τουργκένιεφ ήθελε γύρω του να «καθαρίσει ένα μέρος», δηλαδή να καταστρέψει, από οτιδήποτε παλιό είχε ξεπεράσει το δικό του, ενώ οι χαρακτήρες του Τσερνισέφσκι προσπάθησαν περισσότερο να χτίσουν κάτι, να δημιουργήσεις, πριν καταστρέψεις.

Ο σχηματισμός του «νέου ανθρώπου» στα μέσα του 19ου αιώνα

Αυτά τα δύο έργα μεγάλων Ρώσων συγγραφέων έγιναν για τους αναγνώστες και το σχεδόν λογοτεχνικό κοινό το δεύτερο μισό του XIXαιώνες, ένα είδος φάρου - μια ακτίνα φωτός μέσα σκοτεινό βασίλειο. Τόσο ο Τσερνισέφσκι όσο και ο Τουργκένιεφ διακήρυξαν δυνατά την ύπαρξη ενός «νέου ανθρώπου», την ανάγκη του να διαμορφώσει μια ιδιαίτερη διάθεση στην κοινωνία, ικανή να εφαρμόσει βασικές αλλαγές στη χώρα.

Εάν ξαναδιαβάσετε και μεταφράσετε τη σύνοψη του "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι στο επίπεδο των επαναστατικών ιδεών που χτύπησε βαθιά το μυαλό ενός ξεχωριστού μέρους του πληθυσμού εκείνων των χρόνων, τότε πολλά από τα αλληγορικά χαρακτηριστικά του έργου θα γίνουν εύκολα εξηγήσιμα. Η εικόνα της «νύφης των μνηστήρων της», που είδε η Βέρα Παβλόβνα στο δεύτερο όνειρό της, δεν είναι παρά η «Επανάσταση» - αυτό ακριβώς το συμπέρασμα κατέληξαν όσοι έζησαν διαφορετικά χρόνιασυγγραφείς που έχουν μελετήσει και αναλύσει το μυθιστόρημα από όλες τις πλευρές. Η αλληγορικότητα σηματοδοτεί τις υπόλοιπες εικόνες για τις οποίες αφηγείται η ιστορία στο μυθιστόρημα, ανεξάρτητα από το αν είναι κινούμενες ή όχι.

Λίγα λόγια για τη θεωρία του εύλογου εγωισμού

Η επιθυμία για αλλαγή, όχι μόνο για τον εαυτό σας, όχι μόνο για τα αγαπημένα σας πρόσωπα, αλλά για όλους τους άλλους, διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα σαν κόκκινο νήμα. Αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από τη θεωρία του υπολογισμού του δικού του οφέλους, που αποκαλύπτει ο Τουργκένιεφ στο Πατέρες και Υιοί. Από πολλές απόψεις, ο Τσερνισέφσκι συμφωνεί με τον συνάδελφό του συγγραφέα, πιστεύοντας ότι κάθε άτομο όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει εύλογα να υπολογίσει και να καθορίσει ατομικό τρόποστη δική σου ευτυχία. Ταυτόχρονα, όμως, λέει ότι δεν μπορεί παρά να απολαμβάνει να περιβάλλεται από τα ίδια χαρούμενοι άνθρωποι. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των πλοκών των δύο μυθιστορημάτων: στον Τσερνισέφσκι, οι ήρωες σφυρηλατούν την ευημερία για όλους, στον Τουργκένιεφ, ο Μπαζάροφ δημιουργεί τη δική του ευτυχία χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους άλλους. Όσο πιο κοντά είμαστε μέσα από το μυθιστόρημά του Τσερνισέφσκι.

«Τι πρέπει να γίνει;», η ανάλυση του οποίου δίνουμε στην κριτική μας, είναι, ως αποτέλεσμα, πολύ πιο κοντά στον αναγνώστη των Πατέρων και Υιών του Τουργκένιεφ.

Εν συντομία για την πλοκή

Όπως ο αναγνώστης, που δεν έχει πάρει ποτέ το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι, μπόρεσε ήδη να προσδιορίσει, ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι η Βέρα Παβλόβνα. Μέσα από τη ζωή της, τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς της, τις σχέσεις της με άλλους, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών, αποκαλύπτει η συγγραφέας κύρια ιδέατου μυθιστορήματός του. Σύνοψη του βιβλίου "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι χωρίς να απαριθμήσει τα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων και τις λεπτομέρειες της ζωής τους μπορούν να μεταφερθούν με λίγες προτάσεις.

Η Vera Rozalskaya (γνωστή και ως Vera Pavlovna) ζει σε μια αρκετά πλούσια οικογένεια, αλλά όλοι Σπίτιτην αηδιάζει: και η μητέρα της με τις αμφίβολες δραστηριότητές της, και οι γνωστοί που σκέφτονται ένα πράγμα, αλλά λένε και κάνουν κάτι εντελώς διαφορετικό. Έχοντας αποφασίσει να αφήσει τους γονείς της, η ηρωίδα μας προσπαθεί να βρει δουλειά, αλλά μόνο με τον Dmitry Lopukhov, ο οποίος είναι κοντά της στο πνεύμα, δίνει στο κορίτσι την ελευθερία και τον τρόπο ζωής που ονειρεύεται. Η Βέρα Παβλόβνα δημιουργεί ένα εργαστήριο ραπτικής με ίσα δικαιώματα στο εισόδημά της για όλες τις μοδίστρες - ένα μάλλον προοδευτικό εγχείρημα για εκείνη την εποχή. Ακόμη και η ξαφνικά φουντωμένη αγάπη της για τον στενό φίλο του συζύγου της Alexander Kirsanov, για τον οποίο πείστηκε ενώ φρόντιζε τον άρρωστο Lopukhov μαζί με τον Kirsanov, δεν της στερεί λογική και αρχοντιά: δεν αφήνει τον σύζυγό της, δεν φεύγει από το εργαστήριο . Βλέποντας την αμοιβαία αγάπη της γυναίκας του και στενός φίλος, ο Lopukhov, σκηνοθετώντας την αυτοκτονία, απαλλάσσει τη Vera Pavlovna από τις όποιες υποχρεώσεις του. Η Vera Pavlovna και ο Kirsanov παντρεύονται και είναι αρκετά ευχαριστημένοι με αυτό και λίγα χρόνια αργότερα ο Lopukhov εμφανίζεται ξανά στη ζωή τους. Αλλά μόνο με διαφορετικό όνομα και με νέα σύζυγο. Και οι δύο οικογένειες εγκαθίστανται στη γειτονιά, περνούν αρκετό χρόνο μαζί και είναι αρκετά ικανοποιημένες με τις συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί με αυτόν τον τρόπο.

Η ύπαρξη καθορίζει τη συνείδηση;

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας της Βέρα Παβλόβνα απέχει πολύ από την κανονικότητα των χαρακτηριστικών των συνομηλίκων της που μεγάλωσαν και ανατράφηκαν σε συνθήκες παρόμοιες με τις δικές της. Παρά τα νιάτα της, την έλλειψη εμπειρίας και τις συνδέσεις, η ηρωίδα ξέρει ξεκάθαρα τι θέλει στη ζωή. Το να παντρευτεί με επιτυχία και να γίνει μια συνηθισμένη μητέρα μιας οικογένειας δεν είναι γι 'αυτήν, ειδικά επειδή μέχρι την ηλικία των 14 ετών το κορίτσι γνώριζε και καταλάβαινε πολλά. Έραβε υπέροχα και παρείχε ρούχα σε όλη την οικογένεια, στα 16 της άρχισε να κερδίζει χρήματα κάνοντας ιδιαίτερα μαθήματα πιάνου. Η επιθυμία της μητέρας να την παντρευτεί συναντά μια σταθερή άρνηση και δημιουργεί τη δική της επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραπτικής. Για σπασμένα στερεότυπα, για τολμηρές πράξεις δυνατος χαρακτηραςεργασία "Τι να κάνω;". Ο Τσερνισέφσκι, με τον δικό του τρόπο, εξηγεί τον καθιερωμένο ισχυρισμό ότι η συνείδηση ​​καθορίζει το ον στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο. Καθορίζει, αλλά μόνο με τον τρόπο που αποφασίζει μόνος του - είτε ακολουθώντας έναν δρόμο που δεν έχει επιλέξει, είτε βρίσκει το δικό του. Η Βέρα Παβλόβνα άφησε το μονοπάτι που της ετοίμασε η μητέρα της και το περιβάλλον στο οποίο ζούσε και δημιούργησε το δικό της μονοπάτι.

Ανάμεσα σε βασίλεια ονείρων και πραγματικότητα

Το να βρεις το μονοπάτι σου δεν σημαίνει να το βρεις και να το ακολουθήσεις. Υπάρχει τεράστιο χάσμα ανάμεσα στα όνειρα και την πραγματοποίησή τους. Κάποιος δεν τολμά να το πηδήξει και κάποιος μαζεύει όλη του τη θέληση σε μια γροθιά και κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Έτσι απαντά ο Τσερνισέφσκι στο πρόβλημα που τίθεται στο μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; Η ανάλυση των σταδίων διαμόρφωσης της προσωπικότητας της Βέρας Παβλόβνα, αντί του αναγνώστη, πραγματοποιείται από τον ίδιο τον συγγραφέα. Τον οδηγεί μέσα από την ενσάρκωση της ηρωίδας των ονείρων της για τη δική της ελευθερία στην πραγματικότητα χάρη σε έντονη δραστηριότητα. Ας είναι δύσκολο, αλλά άμεσο και αρκετά βατό μονοπάτι. Και σύμφωνα με αυτόν, ο Chernyshevsky όχι μόνο καθοδηγεί την ηρωίδα του, αλλά της επιτρέπει επίσης να πετύχει αυτό που θέλει, αφήνοντας τον αναγνώστη να καταλάβει ότι μόνο η δραστηριότητα μπορεί να επιτύχει τον αγαπημένο στόχο. Δυστυχώς, ο συγγραφέας τονίζει ότι δεν επιλέγουν όλοι αυτόν τον δρόμο. Οχι κάθε.

Αντανάκλαση της πραγματικότητας μέσα από τα όνειρα

σε όμορφη ασυνήθιστο σχήμαέγραψε το μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; Τσερνισέφσκι. Τα όνειρα της Βέρας -είναι τέσσερα από αυτά στο μυθιστόρημα- αποκαλύπτουν το βάθος και την πρωτοτυπία εκείνων των σκέψεων που της προκαλούν πραγματικά γεγονότα. Στο πρώτο της όνειρο βλέπει τον εαυτό της να ελευθερώνεται από το υπόγειο. Αυτό είναι ένα είδος συμβολισμού της εγκατάλειψης του σπιτιού της, όπου προοριζόταν για μια απαράδεκτη μοίρα για εκείνη. Μέσα από την ιδέα της απελευθέρωσης κοριτσιών σαν αυτήν, η Βέρα Παβλόβνα δημιουργεί το δικό της εργαστήριο, στο οποίο κάθε μοδίστρα λαμβάνει ίσο μερίδιο από το συνολικό εισόδημά της.

Το δεύτερο και το τρίτο όνειρο εξηγούν στον αναγνώστη μέσα από αληθινή και φανταστική βρωμιά, διαβάζοντας το ημερολόγιο της Verochka (το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν κράτησε ποτέ), ποιες σκέψεις για την ύπαρξη διάφορων ανθρώπων καταλαμβάνουν την ηρωίδα σε διαφορετικές περιόδους της ζωής της, τι σκέφτεται τον δεύτερο γάμο της και την ίδια την αναγκαιότητα αυτού του γάμου. Η εξήγηση μέσω των ονείρων είναι μια βολική μορφή παρουσίασης του έργου, που επέλεξε ο Τσερνισέφσκι. "Τι να κάνω?" - περιεχόμενο του μυθιστορήματος , αντανακλάται μέσα από τα όνειρα, χαρακτήρες του κύριου ηθοποιοίστα όνειρα είναι ένα αξιόλογο παράδειγμα της εφαρμογής αυτής της νέας μορφής από τον Τσερνισέφσκι.

Τα ιδανικά ενός φωτεινού μέλλοντος ή το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα

Αν τα τρία πρώτα όνειρα της ηρωίδας αντανακλούσαν τη στάση της στο τετελεσμένο γεγονός, τότε το τέταρτο όνειρό της είναι τα όνειρα για το μέλλον. Αρκεί να το υπενθυμίσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες. Έτσι, η Βέρα Παβλόβνα ονειρεύεται έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο, απίθανο και όμορφο. Βλέπει πολλούς ευτυχισμένους ανθρώπους να ζουν σε ένα υπέροχο σπίτι: πολυτελές, ευρύχωρο, περιτριγυρισμένο από καταπληκτική θέα, διακοσμημένο με σιντριβάνια που αναβλύζουν. Σε αυτό, κανείς δεν αισθάνεται μειονεκτικά, για όλους υπάρχει μια κοινή χαρά, μια κοινή ευημερία, όλοι είναι ίσοι σε αυτήν.

Τέτοια είναι τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα και ο Τσερνισέφσκι θα ήθελε να δει την πραγματικότητα έτσι ("Τι πρέπει να γίνει;"). Τα όνειρα, και αυτά, όπως θυμόμαστε, για τη σχέση της πραγματικότητας με τον κόσμο των ονείρων, δεν αποκαλύπτουν τόσο πολλά πνευματικός κόσμοςηρωίδες, όσο και ο συγγραφέας του μυθιστορήματος. Και η πλήρης επίγνωσή του για την αδυναμία δημιουργίας μιας τέτοιας πραγματικότητας, μιας ουτοπίας που δεν θα γίνει πραγματικότητα, αλλά για την οποία είναι ακόμα απαραίτητο να ζεις και να δουλεύεις. Και αυτό είναι επίσης το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα.

Η ουτοπία και το προβλέψιμο τέλος της

Όπως όλοι γνωρίζουν, το δικό σου κύρια εργασία- μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" - έγραψε ο Νικολάι Τσερνισέφσκι ενώ βρισκόταν στη φυλακή. Στερούμενος την οικογένεια, την κοινωνία, την ελευθερία, βλέποντας την πραγματικότητα στα μπουντρούμια με έναν εντελώς νέο τρόπο, ονειρευόμενος μια διαφορετική πραγματικότητα, ο συγγραφέας την έβαλε στο χαρτί, μη πιστεύοντας στην υλοποίησή της. Ο Τσερνισέφσκι δεν είχε καμία αμφιβολία ότι οι «νέοι άνθρωποι» ήταν ικανοί να αλλάξουν τον κόσμο. Αλλά το γεγονός ότι δεν θα σταθούν όλοι κάτω από τη δύναμη των περιστάσεων, και δεν θα είναι όλοι άξιοι μια καλύτερη ζωήΤο κατάλαβε κι εκείνος.

Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα; Η ειδυλλιακή συνύπαρξη δύο συγγενικών οικογενειών: των Kirsanovs και των Lopukhovs-Beaumonts. Μικρός κόσμος, που δημιουργήθηκε από δραστήριους ανθρώπους γεμάτους ευγένεια σκέψεων και πράξεων. Υπάρχουν πολλές τέτοιες ευτυχισμένες κοινότητες τριγύρω; Οχι! Δεν είναι αυτή μια απάντηση στα όνειρα του Τσερνισέφσκι για το μέλλον; Όσοι θέλουν να δημιουργήσουν τον δικό τους ευημερούν και ευτυχισμένο κόσμο θα τον δημιουργήσουν, όσοι δεν θέλουν θα πάνε με το ρεύμα.