In and lookin mot love διορθώθηκε να διαβάσει. Mot, διορθώθηκε από την αγάπη "- το πρώτο παράδειγμα της ρωσικής "δακρύβρεχτης κωμωδίας"

Η οξύτητα της λογοτεχνικής διαίσθησης του Λούκιν (υπερβαίνει κατά πολύ τη μέτρια του δημιουργικές δυνατότητες) τονίζει το γεγονός ότι στις περισσότερες περιπτώσεις επιλέγει κείμενα όπου κεντρική θέση ως πηγή για τις «προσθήκες» του κατέχει ένας φλύαρος, ομιλητικός ή κηρυγμένος χαρακτήρας. Αυτή η αυξημένη προσοχή στις ανεξάρτητες δραματουργικές δυνατότητες της πράξης του λόγου στην πλοκή, την καθημερινή γραφή ή τις ιδεολογικές λειτουργίες της είναι μια άνευ όρων απόδειξη ότι ο Λούκιν χαρακτηριζόταν από μια αίσθηση των ιδιαιτεροτήτων των «ήθών μας»: οι Ρώσοι διαφωτιστές, χωρίς εξαίρεση, έδωσαν λέξη ως μια τέτοια μοιραία σημασία.

Αρκετά συμπτωματική είναι η πρακτική εξάντληση των περισσότερων χαρακτήρων στο Mota, Διορθώθηκε με Αγάπη και Ο Σκίουρος με μια καθαρή πράξη ιδεολογικής ή καθημερινής ομιλίας, που δεν συνοδεύεται στη σκηνή από καμία άλλη δράση. Η λέξη που λέγεται δυνατά στη σκηνή συμπίπτει απολύτως με τον φορέα της. ο ρόλος του υπόκειται στη γενική σημασιολογία του λόγου του. Έτσι, η λέξη ενσωματώνεται, σαν να λέμε, στην ανθρώπινη φιγούρα των ηρώων των κωμωδιών του Λούκιν. Επιπλέον, στις αντιθέσεις της κακίας και της αρετής, η φλύαρη είναι χαρακτηριστική όχι μόνο των πρωταγωνιστικών χαρακτήρων, αλλά και των χαρακτήρων ανταγωνιστών. Δηλαδή, η ίδια η πράξη της ομιλίας εμφανίζεται στον Λούκιν ως μεταβλητή σε αυτήν ηθικά χαρακτηριστικά, και η ομιλία μπορεί να είναι ιδιότητα τόσο της αρετής όσο και της κακίας.

Αυτός ο δισταγμός γενικής φύσης, άλλοτε ταπεινωτικός, άλλοτε εξυψώνοντας τους φορείς του, είναι ιδιαίτερα αισθητός στην κωμωδία «Mot, διορθωμένη από την αγάπη», όπου ένα ζευγάρι δραματικών ανταγωνιστών - Καλόκαρδος και Μοχθηρός - χωρίζει εξίσου μεγάλους μονολόγους που αντιμετωπίζει το κοινό. Και αυτές οι ρητορικές δηλώσεις βασίζονται στα ίδια υποστηρικτικά κίνητρα για το έγκλημα κατά ηθικός κανόνας, μετάνοια και τύψεις, αλλά με εκ διαμέτρου αντίθετη ηθική σημασία:

Dobroserdov. ‹…› Όλα όσα μπορεί να νιώσει ένας δύστυχος, ό,τι νιώθω εγώ, αλλά υποφέρω περισσότερο από αυτόν. Αρκεί να αντέξει τον διωγμό της μοίρας, κι εγώ πρέπει να μετανοήσω και να ροκανίσω τη συνείδησή μου... Από τότε που χώρισα με τον γονιό μου, ζω ασταμάτητα στις κακίες. Εξαπάτησα, εξάρθρωσα, προσποιήθηκα ‹…›, και τώρα υποφέρω επάξια γι' αυτό. ‹…› Αλλά είμαι πολύ χαρούμενος που αναγνώρισα την Κλεοπάτρα. Με τις οδηγίες της στράφηκα στην αρετή (30).

Ζλοράντοφ. Θα πάω να της πω [στην πριγκίπισσα] όλες τις προθέσεις του [του Ντομπροσέρντοφ], θα τον φέρω σε ακραία θλίψη και αμέσως, χωρίς να χάσω χρόνο, θα ανοίξω ότι εγώ ο ίδιος την ερωτεύτηκα πολύ καιρό. πριν. Αυτή, έξαλλη, θα τον περιφρονήσει, αλλά προτιμήστε εμένα. Σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα. ‹…› Οι μετάνοιες και οι τύψεις μου είναι εντελώς άγνωστες και δεν είμαι από τους απλούς που μελλοντική ζωήκαι τα κολασμένα μαρτύρια είναι τρομακτικά (40).

Η ευθύτητα με την οποία οι χαρακτήρες εκφράζουν την άποψη τους ηθικός χαρακτήραςΑπό την πρώτη εμφάνιση στη σκηνή, κάνει τον Lukin να δει έναν επιμελή μαθητή όχι μόνο του Detouche, αλλά και του «πατέρα της ρωσικής τραγωδίας» Sumarokov. Σε συνδυασμό με ολική απουσίαστο «Mota» της αρχής του γέλιου, μια τέτοια ευθύτητα μας ωθεί να δούμε στο έργο του Λούκιν όχι τόσο μια «δακρύβρεχτη κωμωδία» όσο μια «μικροαστική τραγωδία». Άλλωστε, τα ψυχολογικά και εννοιολογικά λεκτικά μοτίβα του έργου προσανατολίζονται ακριβώς στην τραγική ποιητική.

Το συναισθηματικό μοτίβο της δράσης της λεγόμενης «κωμωδίας» καθορίζεται από μια εντελώς τραγική σειρά εννοιών: ορισμένοι χαρακτήρες της κωμωδίας βασανίζονται από απελπισία και λαχτάρα, παραπονιούνται, μετανοούν και οργή. Τους βασανίζει και τους ροκανίζει η συνείδηση, θεωρούν την ατυχία τους ανταπόδοση ενοχής. η μόνιμη κατάστασή τους είναι τα δάκρυα και το κλάμα. Άλλοι αισθάνονται οίκτο και συμπόνια για αυτούς, λειτουργώντας ως κίνητρα για τις πράξεις τους. Για την εικόνα του πρωταγωνιστή Dobroserdov, τέτοια αναμφισβήτητα τραγικά λεκτικά μοτίβα όπως τα μοτίβα του θανάτου και της μοίρας είναι πολύ σχετικά:

Στεπανίδα. Γι' αυτό λοιπόν ο Ντομπροσέρντοφ είναι νεκρός; (24)· Dobroserdov. ‹…› η δίωξη της μοίρας πρέπει να αντέξει ‹…› (30); Πες μου, να ζήσω ή να πεθάνω; (31); Ω μοίρα! Ανταμείψτε με με τέτοια ευτυχία ‹…› (33); Ω, ανελέητη μοίρα! (34); Ω μοίρα! Πρέπει να σας ευχαριστήσω και να παραπονεθώ για τη σοβαρότητά σας (44). Η καρδιά μου φτερουγίζει και, φυσικά, νέο χτύπημαπρομηνύει. Ω μοίρα! Μη με γλιτώνετε και παλέψτε γρήγορα! (45); Μια μάλλον θυμωμένη μοίρα με διώχνει. Ω, οργισμένη μοίρα! (67); ‹…› είναι καλύτερο, ξεχνώντας την προσβολή και την εκδίκηση, να βάλω ένα τέλος στην ξέφρενη ζωή μου. (68); Ω μοίρα! Πρόσθεσες κιόλας στη θλίψη μου, για να γίνει μάρτυρας της ντροπής μου (74).

Και σύμφωνα με τις παραδόσεις της ρωσικής τραγωδίας, πώς διαμορφώθηκε αυτό το είδος στις δεκαετίες 1750-1760. κάτω από την πένα του Σουμαρόκοφ, τα μοιραία σύννεφα που έχουν μαζευτεί πάνω από το κεφάλι ενός ενάρετου χαρακτήρα πέφτουν με δίκαιη τιμωρία στον μοχθηρό:

Ζλοράντοφ. Ω, διεστραμμένη μοίρα! (78); Καλόκαρδος-μικρότερος. Είθε να λάβει άξια ανταπόδοση για την κακία του (80).

Μια τέτοια συγκέντρωση τραγικών μοτίβων στο κείμενο, που έχει τον ορισμό του είδους της «κωμωδίας», αντικατοπτρίζεται και στη σκηνική συμπεριφορά των χαρακτήρων, χωρίς σωματική δράση, με εξαίρεση την παραδοσιακή πτώση στα γόνατα και τις προσπάθειες ζωγραφικής. ένα ξίφος (62-63, 66). Αλλά αν ο Dobroserdov, ως ο κύριος θετικός ήρωας μιας τραγωδίας, έστω και μικροαστικής, από τον ίδιο του τον ρόλο υποτίθεται ότι είναι παθητικός, λυτρωμένος σε μια δραματική δράση μιλώντας παρόμοια με μια τραγική διακήρυξη, τότε ο Zloradov είναι ένα ενεργό πρόσωπο που οδηγεί μια ίντριγκα κατά κεντρικός ήρωας. Γίνεται ακόμη πιο αισθητό με φόντο τις παραδοσιακές ιδέες για τον ρόλο που προτιμά να δώσει ο Λούκιν αρνητικός χαρακτήραςόχι τόσο με δράση όσο με ενημερωτική ομιλία, η οποία μπορεί να προβλέψει, να περιγράψει και να συνοψίσει τη δράση, αλλά η ίδια η δράση δεν είναι ισοδύναμη.

Η προτίμηση των λέξεων έναντι της δράσης δεν είναι απλώς ένα ελάττωμα στη δραματική τεχνική του Λούκιν. είναι επίσης μια αντανάκλαση της ιεραρχίας της πραγματικότητας στη διαφωτιστική συνείδηση ​​του 18ου αιώνα και ένας προσανατολισμός στο ήδη υπάρχον στη ρωσική λογοτεχνία καλλιτεχνική παράδοση. Δημοσιογραφική στο αρχικό της μήνυμα και επιδιώκοντας την εξάλειψη της κακίας και τη φύτευση της αρετής, η κωμωδία του Λούκιν, με το τονισμένο ηθικό και κοινωνικό πάθος της, ανασταίνεται σε έναν νέο γύρο λογοτεχνική ανάπτυξηπαραδόσεις του ρωσικού συγκριτικού κηρύγματος-λόγος. λέξη τέχνης, που τίθενται στην υπηρεσία ξένων προς αυτόν προθέσεων, είναι απίθανο ο Λούκιν να απέκτησε κατά λάθος μια απόχρωση ρητορικής και ρητορικής στην κωμωδία και τη θεωρία του Λούκιν - αυτό είναι προφανές στην άμεση έκκλησή του προς τον αναγνώστη και τον θεατή.

Δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των αρετών ενός ιδανικού κωμικού, μαζί με τις «χαριτωμένες ιδιότητες», την «εκτεταμένη φαντασία» και τη «σημαντική μελέτη», ο Λούκιν στον πρόλογο του «Motu» ονομάζει επίσης το «δώρο της ευγλωττίας» και το ύφος επιμέρους θραυσμάτων αυτού του προλόγου είναι σαφώς προσανατολισμένος στους νόμους της ρητορικής. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στα παραδείγματα συνεχών εκκλήσεων προς τον αναγνώστη, σε απαριθμήσεις και επαναλήψεις, σε πολυάριθμες ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα και, τέλος, στη μίμηση του γραπτού κειμένου του προλόγου κάτω από τον προφορικό λόγο, ηχητικός λόγος:

Φαντάσου, αναγνώστη. ‹…› φανταστείτε ένα πλήθος ανθρώπων, συχνά περισσότερα από εκατό άτομα. ‹…› Κάποιοι από αυτούς κάθονται στο τραπέζι, άλλοι περπατούν στο δωμάτιο, αλλά όλοι κατασκευάζουν τιμωρίες αντάξιες διαφόρων εφευρέσεων για να νικήσουν τους αντιπάλους τους. ‹…› Ιδού οι λόγοι της συγκέντρωσης τους! Κι εσύ, αγαπητέ αναγνώστη, που το φαντάζεσαι αυτό, πες αμερόληπτα, υπάρχει τουλάχιστον μια σπίθα χρηστού ήθους, συνείδησης και ανθρωπιάς; Φυσικά και όχι! Αλλά θα ακούσετε ακόμα; (8).

Ωστόσο, το πιο περίεργο είναι ότι ο Λούκιν αντλεί από ολόκληρο το οπλοστάσιο των εκφραστικών μέσων του ρητορικού λόγου στο πιο ζωντανό ηθικό περιγραφικό απόσπασμα του προλόγου, στο οποίο δίνει ένα είδος εικόνας είδους από τη ζωή των παικτών καρτών: «Εδώ είναι μια ζωντανή περιγραφή αυτής της κοινότητας και των ασκούμενων ασκήσεων σε αυτήν» (10) . Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που σε αυτήν την φαινομενικά παράξενη συμμαχία υψηλών ρητορικών και χαμηλών καθημερινών στυλιστικών παραδόσεων, επανεμφανίζεται η αγαπημένη του Λούκιν εθνική ιδέα:

Άλλοι είναι σαν την ωχρότητα των νεκρών ‹…›; άλλοι με ματωμένα μάτια - τρομερές μανίες. Άλλοι με απελπισία πνεύματος - εγκληματίες, παρασυρόμενοι στην εκτέλεση. άλλοι με ένα ασυνήθιστο ρουζ - ένα cranberry ‹…› αλλά όχι! Καλύτερα να αφήσουμε τη ρωσική σύγκριση! (9).

Στο «μούρο του κράνμπερι», που πραγματικά μοιάζει με ένα είδος στυλιστικής παραφωνίας δίπλα σε νεκρούς, μανίες και εγκληματίες, ο Λούκιν κάνει την ακόλουθη σημείωση: «Αυτή η ομοιότητα θα φαίνεται περίεργη σε ορισμένους αναγνώστες, αλλά όχι σε όλους. Πρέπει να υπάρχει κάτι στα ρωσικά που είναι ρωσικά, και εδώ, φαίνεται, το στυλό μου δεν έκανε λάθος ‹…›» (9).

Έτσι και πάλι, ο θεωρητικός ανταγωνιστής Sumarokova Lukin προσεγγίζει πραγματικά τον λογοτεχνικό του αντίπαλο σε πρακτικές προσπάθειες να εκφράσει εθνική ιδέαστον διάλογο παλαιότερων ρωσικών αισθητικών παραδόσεων και στάσεων της σατυρικής ζωής γραφής και ρητορικής. Και αν ο Sumarokov στο The Guardian (1764-1765) προσπάθησε για πρώτη φορά να διαφοροποιήσει στυλιστικά τον κόσμο των πραγμάτων και τον κόσμο των ιδεών και να τους ωθήσει σε σύγκρουση, τότε ο Lukin, παράλληλα με αυτόν και ταυτόχρονα μαζί του, αρχίζει να ανακαλύπτει πώς το αισθητικό οπλοστάσιο μιας λογοτεχνικής σειράς είναι κατάλληλο για την αναδημιουργία πραγματικότητας μιας άλλης. Η ρητορική ομιλία για την αναδημιουργία της εικόνας του υλικού κόσμου και της καθημερινής ζωής, επιδιώκοντας τους υψηλούς στόχους της ηθικοποίησης και της οικοδόμησης, είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας διασταύρωσης παραδόσεων. Και αν στο "Mota" ο Lukin χρησιμοποιεί κυρίως ρητορικό λόγο για να δημιουργήσει έναν αξιόπιστο καθημερινό χρωματισμό της δράσης, τότε στο "Schepetilnik" βλέπουμε τον αντίθετο συνδυασμό: η καθημερινή πλαστικότητα χρησιμοποιείται για ρητορικούς σκοπούς.

Οι παρατηρήσεις στα κείμενα των κωμωδιών του Λούκιν, κατά κανόνα, σηματοδοτούν την προσφώνηση του λόγου ("αδελφός", "πριγκίπισσα", "εργάτρια", "Σεπετίλνικ", "ανιψιός", "κατά μέρος" κ.λπ.), τον συναισθηματικό του πλούτο ( «θυμωμένος», «με ενόχληση», «με ταπείνωση», «κλάμα») και κίνηση ηθοποιούςστη σκηνή με την καταγραφή μιας χειρονομίας («δείχνοντας τον Zloradov», «φιλώντας τα χέρια της», «πέφτει στα γόνατά του», «κάνει διάφορες χειρονομίες και εκφράζει την ακραία σύγχυση και την απογοήτευσή του»).

Όπως σημείωσε ο O. M. Freidenberg, ένα άτομο σε τραγωδία είναι παθητικό. Εάν είναι ενεργός, τότε η δραστηριότητά του είναι ενοχή και λάθος, που τον οδηγεί στην καταστροφή. στην κωμωδία πρέπει να είναι δραστήριος και αν είναι ακόμα παθητικός προσπαθεί άλλος γι' αυτόν (ο υπηρέτης είναι ο διπλός του). - Freidenberg O. M. The origin of literary intrigue // Proceedings on sign systems VI. Tartu, 1973. (308) S.510-511.
Νυμφεύομαι Σύμφωνα με τον Roland Barthes: η σφαίρα της γλώσσας είναι «η μόνη σφαίρα στην οποία ανήκει η τραγωδία: στην τραγωδία δεν πεθαίνεις ποτέ, γιατί μιλάς συνέχεια. Και το αντίστροφο - το να φύγεις από τη σκηνή για τον ήρωα ισοδυναμεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με θάνατο.<...>Γιατί είναι αγνό γλωσσικός κόσμοςόπως είναι η τραγωδία, η δράση εμφανίζεται ως η απόλυτη ενσάρκωση της ακαθαρσίας». - Μπαρτ Ρόλαντ. άνθρωπος Ρασινόφσκι. // Μπαρτ Ρόλαντ. Επιλεγμένα έργα. Μ., 1989. S. 149,151.

Διαβάστε σε 9 λεπτά

Η κωμωδία προηγείται από ένα ευρύχωρο πρόλογος του συγγραφέα, που λέει ότι οι περισσότεροι συγγραφείς πιάνουν το στυλό για τρεις λόγους. Το πρώτο είναι η επιθυμία να γίνεις διάσημος. το δεύτερο - για να γίνει πλούσιος? ο τρίτος είναι η ικανοποίηση των δικών του βασικών συναισθημάτων, όπως ο φθόνος και η επιθυμία να εκδικηθεί κάποιον. Ο Λούκιν, από την άλλη, επιδιώκει να ωφελήσει τους συμπατριώτες του και ελπίζει ότι ο αναγνώστης θα είναι συγκαταβατικός στο έργο του. Εκφράζει επίσης ευγνωμοσύνη στους ηθοποιούς που συμμετείχαν στο έργο του, πιστεύοντας ότι όλοι έχουν το δικαίωμα να μοιραστούν τον έπαινο με τον συγγραφέα.

Η δράση λαμβάνει χώρα στο σπίτι της Μόσχας της Πριγκίπισσας Dowager, η οποία είναι ερωτευμένη με έναν από τους αδελφούς Dobroserdov. Ο υπηρέτης Βασίλι, περιμένοντας το ξύπνημα του κυρίου του, μιλάει μόνος του για τις αντιξοότητες της μοίρας του νεαρού αφεντικού του. Ο γιος ενός αξιοπρεπούς ανθρώπου είναι εντελώς σπαταλημένος και ζει με τον φόβο της ποινής της φυλακής. Εμφανίζεται ο Dokukin, ο οποίος θα ήθελε να λάβει ένα μακροχρόνιο χρέος από τον ιδιοκτήτη του Vasily. Ο Βασίλι προσπαθεί να απαλλαγεί από τον Ντοκούκιν με το πρόσχημα ότι ο ιδιοκτήτης του πρόκειται να λάβει τα χρήματα και σύντομα θα επιστρέψει τα πάντα στο ακέραιο. Ο Ντοκούκιν φοβάται μην τον εξαπατήσουν και όχι μόνο δεν φεύγει, αλλά ακολουθεί τον Βασίλι στην κρεβατοκάμαρα του κυρίου, τον οποίο ξύπνησαν δυνατές φωνές. Βλέποντας τον Dokukin, ο Dobroserdov τον παρηγορεί ενημερώνοντάς τον για τον γάμο του με την τοπική ερωμένη και του ζητά να περιμένει λίγο, αφού η πριγκίπισσα υποσχέθηκε να δώσει ένα τέτοιο ποσό για το γάμο που θα ήταν αρκετό για να ξεπληρώσει το χρέος. Ο Dobroserdov πηγαίνει στην πριγκίπισσα, αλλά ο Dokukin και ο Vasily παραμένουν. Ο υπηρέτης εξηγεί στον δανειστή ότι δεν πρέπει να τον δει κανείς στο σπίτι της πριγκίπισσας - διαφορετικά τα χρέη και η καταστροφή του Ντομπροσέρντοφ θα γίνουν γνωστά. Ο δανειστής (πιστωτής) φεύγει, μουρμουρίζοντας στον εαυτό του ότι θα κάνει έρευνες με τον Zloradov.

Η υπηρέτρια Στεπανίδα, που εμφανίστηκε με την μισή πριγκίπισσα, καταφέρνει να προσέξει τον Ντοκούκιν και ρωτά τον Βασίλι γι' αυτόν. Ο υπηρέτης λέει στη Στεπανίδα λεπτομερώς τις συνθήκες λόγω των οποίων ο κύριός του, Ντομπροσέρντοφ, βρέθηκε σε στενοχώρια. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο πατέρας του τον έστειλε στην Πετρούπολη υπό τη φροντίδα του αδελφού του, ενός επιπόλαιου ανθρώπου. Ο νεαρός άνδρας παραμέλησε την επιστήμη και επιδόθηκε στη διασκέδαση, κάνοντας φίλους με τον Zloradov, με τον οποίο εγκαταστάθηκαν μαζί μετά τον θάνατο του θείου του. Σε ένα μήνα καταστράφηκε τελείως και σε τέσσερις χρωστούσε τριάντα χιλιάδες σε διάφορους εμπόρους, συμπεριλαμβανομένου του Ντοκούκιν. Ο Ζλοράντοφ όχι μόνο βοήθησε στη σπατάλη της περιουσίας και δανείστηκε χρήματα, αλλά μάλωνε και τον Ντομπροσέρντοφ με έναν άλλο θείο. Ο τελευταίος αποφάσισε να αφήσει την κληρονομιά στον μικρότερο αδερφό του Dobroserdov, με τον οποίο έφυγε για το χωριό.

Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να ικετεύσεις για τη συγχώρεση του θείου - με το να παντρευτείς μια συνετή και ενάρετη κοπέλα, την οποία ο Ντομπροσέρντοφ θεωρεί την Κλεοπάτρα, ανιψιά της πριγκίπισσας. Ο Βασίλειος ζητά από τη Στεπανίδα να πείσει την Κλεοπάτρα να το σκάσει με τον Καλόκαρδο Ταϊκ. Η υπηρέτρια δεν πιστεύει ότι η καλοσυντηρημένη Κλεοπάτρα θα συμφωνήσει, αλλά θα ήθελε να σώσει την ερωμένη της από τη θεία-πριγκίπισσα της, η οποία ξοδεύει τα χρήματα της ανιψιάς της για τις ιδιοτροπίες και τα ρούχα της. Εμφανίζεται ο Ντομπροσέρντοφ, ο οποίος ζητά βοήθεια και από τη Στεπανίδα. Η υπηρέτρια φεύγει και η πριγκίπισσα εμφανίζεται, χωρίς να κρύβει την προσοχή της νέος άνδρας. Τον καλεί στο δωμάτιό της για να ντυθεί για την επερχόμενη έξοδο παρουσία του. Όχι χωρίς δυσκολία, ο Dobroserdov, ντροπιασμένος από την ανάγκη να εξαπατήσει την ερωτευμένη πριγκίπισσα μαζί του, φαίνεται τόσο απασχολημένος που ευτυχώς αποφεύγει την ανάγκη να είναι παρών στην τουαλέτα της πριγκίπισσας, πολύ περισσότερο για να τη συνοδεύσει στην επίσκεψη. Πανευτυχής, ο Dobroserdov στέλνει τον Vasily στον Zloradov, τον αληθινό του φίλο, για να του ανοιχτεί και να του δανείσει χρήματα για να δραπετεύσει. Ο Βασίλι πιστεύει ότι ο Ζλοράντοφ δεν είναι ικανός για καλές πράξεις, αλλά δεν καταφέρνει να αποτρέψει τον Ντομπροσέρντοφ.

Ο Dobroserdov δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του στην προσδοκία της Stepanida και καταριέται τον εαυτό του για την απερισκεψία των προηγούμενων ημερών - την ανυπακοή και την υπερβολή. Εμφανίζεται η Στεπανίδα και αναφέρει ότι δεν πρόλαβε να εξηγήσει στην Κλεοπάτρα. Συμβουλεύει τον Dobroserdov να γράψει ένα γράμμα στο κορίτσι με μια ιστορία για τα συναισθήματά της. Ευχαριστημένος, ο Dobroserdov φεύγει και η Stepanida σκέφτεται τους λόγους για τη συμμετοχή της στη μοίρα των εραστών και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το θέμα είναι η αγάπη της για τον Vasily, του οποίου η καλοσύνη είναι πιο σημαντική γι 'αυτήν από την αντιαισθητική εμφάνιση μιας μεγάλης ηλικίας.

Εμφανίζεται η πριγκίπισσα και επιτίθεται στη Στεπανίδα με κακοποίηση. Η υπηρέτρια δικαιολογείται λέγοντας ότι ήθελε να εξυπηρετήσει την ερωμένη και ήρθε να μάθει κάτι για τον Ντομπροσέρντοφ. Ο νεαρός άνδρας, που εμφανίστηκε από το δωμάτιό του, στην αρχή δεν παρατηρεί την πριγκίπισσα, αλλά όταν τη βλέπει, σπρώχνει ανεπαίσθητα το γράμμα στην υπηρέτρια. Και οι δύο γυναίκες φεύγουν και ο Ντομπροσέρντοφ παραμένει να περιμένει τον Βασίλι.

Η Στεπανίδα επιστρέφει ξαφνικά με θλιβερά νέα. Αποδεικνύεται ότι η πριγκίπισσα πήγε να επισκεφθεί τη νύφη της για να υπογράψει έγγραφα (στη σειρά) για την προίκα της Κλεοπάτρας. Θέλει να την παντρέψει με τον πλούσιο κτηνοτρόφο Srebrolyubov, ο οποίος αναλαμβάνει όχι μόνο να μην απαιτήσει την προκαθορισμένη προίκα, αλλά δίνει στην πριγκίπισσα ένα πέτρινο σπίτι και δέκα χιλιάδες επιπλέον. Ο νεαρός είναι αγανακτισμένος και η υπηρέτρια του υπόσχεται τη βοήθειά της.

Ο Βασίλι επιστρέφει και λέει για την ποταπή πράξη του Ζλοράντοφ, ο οποίος υποκίνησε τον Ντοκούκιν (τον πιστωτή) να διεκδικήσει αμέσως το χρέος από τον Ντομπροσέρντοφ, αφού ο οφειλέτης σκοπεύει να κρυφτεί από την πόλη. Ο καλόκαρδος δεν πιστεύει, αν και κάποια αμφιβολία εγκαθίσταται στην ψυχή του. Ως εκ τούτου, στην αρχή κάνει κρύο, και μετά με την ίδια απλότητα καρδιάς, λέει στον Zloradov που εμφανίστηκε για όλα όσα συνέβησαν. Ο Ζλοράντοφ υποσχέθηκε προσποιητά ότι θα βοηθήσει να πάρει τα απαραίτητα τριακόσια ρούβλια από την πριγκίπισσα, συνειδητοποιώντας στον εαυτό του ότι ο γάμος της Κλεοπάτρας με τον έμπορο θα είναι πολύ ωφέλιμος γι 'αυτόν. Για να το κάνετε αυτό, θα πρέπει να γράψετε ένα γράμμα στην πριγκίπισσα ζητώντας δάνειο για να πληρώσετε χρέος τυχερών παιχνιδιώνκαι πήγαινε τον στο σπίτι που μένει η πριγκίπισσα. Ο Dobroserdov συμφωνεί και, ξεχνώντας τις προειδοποιήσεις της Stepanida να μην φύγει από το δωμάτιο, φεύγει για να γράψει ένα γράμμα. Ο Βασίλι είναι αγανακτισμένος λόγω της ευπιστίας του κυρίου του.

Η Στεπανίδα, που έχει ξαναεμφανιστεί, ενημερώνει τον Ντομπροσέρντοφ ότι η Κλεοπάτρα διάβασε το γράμμα και, παρόλο που δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αποφάσισε να το σκάσει, δεν κρύβει τον έρωτά της για τον νεαρό. Ξαφνικά, εμφανίζεται ο Panfil - ένας υπηρέτης του μικρότερου αδερφού του Dobroserdov, που εστάλη κρυφά με ένα γράμμα. Αποδεικνύεται ότι ο θείος ήταν έτοιμος να συγχωρήσει τον Dobroserdov, καθώς έμαθε από τον μικρότερο αδερφό του για την πρόθεσή του να παντρευτεί μια ενάρετη κοπέλα. Όμως οι γείτονες έσπευσαν να καταγγείλουν την ακολασία του νεαρού, που φέρεται να κατασπαταλούσε την περιουσία της Κλεοπάτρας μαζί με τον κηδεμόνα της, την πριγκίπισσα. Ο θείος ήταν έξαλλος, και υπάρχει μόνο ένας τρόπος: έλα αμέσως με το κορίτσι στο χωριό και να εξηγήσεις την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

Ο Dobroserdov, σε απόγνωση, προσπαθεί να καθυστερήσει την απόφαση του δικαστή με τη βοήθεια του δικηγόρου Prolazin. Αλλά καμία από τις μεθόδους του δικηγόρου δεν του ταιριάζει, αφού δεν συμφωνεί ούτε να αποκηρύξει την υπογραφή του στις συναλλαγματικές, ούτε να δώσει δωροδοκίες, και ακόμη περισσότερο να κολλήσει πιστωτές και να κλέψει λογαριασμούς, κατηγορώντας τον υπηρέτη του για αυτό. Έχοντας μάθει για την αποχώρηση του Dobroserdov, οι πιστωτές εμφανίζονται ο ένας μετά τον άλλο και απαιτούν την αποπληρωμή του χρέους. Μόνο ένας Pravdolyubov, ο οποίος έχει επίσης τους λογαριασμούς του δύσμοιρου Dobroserdov, είναι έτοιμος να περιμένει μέχρι καλύτερες στιγμές.

Έρχεται ο Ζλοράντοφ, ευχαριστημένος με αυτόπώς κατάφερε να κυκλώσει την πριγκίπισσα γύρω από το δάχτυλό του. Τώρα, αν είναι δυνατό να προσαρμοστεί η ξαφνική εμφάνιση της πριγκίπισσας κατά τη διάρκεια του ραντεβού του Ντομπροσέρντοφ με την Κλεοπάτρα, η κοπέλα απειλείται με ένα μοναστήρι, την αγαπημένη της φυλακή, όλα τα χρήματα θα πάνε στον Ζλοράντοφ. Ο Dobroserdov εμφανίζεται και, έχοντας λάβει χρήματα από τον Zloradov, τον αφιερώνει και πάλι απερίσκεπτα σε όλες τις λεπτομέρειες της συνομιλίας του με την Κλεοπάτρα. Ο Ζλοράντοφ φεύγει. Εμφανίζεται η Κλεοπάτρα με την υπηρέτριά της. Κατά τη διάρκεια μιας ένθερμης εξήγησης, εμφανίζεται η πριγκίπισσα, συνοδευόμενη από τον Zloradov. Μόνο η Στεπανίδα δεν ξαφνιάστηκε, αλλά ο νεαρός και ο υπηρέτης του έμειναν έκπληκτοι από τον λόγο της. Ορμώντας στην πριγκίπισσα, η υπηρέτρια αποκαλύπτει το σχέδιο του Ντομπροσέρντοφ για την άμεση απόδραση της ανιψιάς της και ζητά την άδεια της πριγκίπισσας να πάει το κορίτσι στο μοναστήρι, όπου ο συγγενής τους υπηρετεί ως ηγουμένη. Η εξαγριωμένη πριγκίπισσα εμπιστεύεται την αχάριστη ανιψιά στην υπηρέτρια και φεύγουν. Ο Ντομπροσέρντοφ προσπαθεί να τους ακολουθήσει, αλλά η πριγκίπισσα τον σταματά και τον βρέχει με μομφές για μαύρη αχαριστία. Ο νεαρός προσπαθεί να βρει υποστήριξη από έναν φανταστικό φίλο του Ζλοράντοφ, αλλά εκείνος αποκαλύπτει το αληθινό του πρόσωπο, κατηγορώντας τον νεαρό για ασέβεια. Η πριγκίπισσα απαιτεί από τον Dobroserdov σεβασμό για τον μελλοντικό σύζυγό της. Ο Ζλοράντοφ και η υπερώριμη κοκέτα φεύγουν και ο Ντομπροσέρντοφ ορμά με καθυστερημένες τύψεις στον υπηρέτη του.

Μια φτωχή χήρα εμφανίζεται με την κόρη της και θυμίζει στον νεαρό το χρέος που περίμενε εδώ και ενάμιση χρόνο. Ο Dobroserdov χωρίς δισταγμό δίνει στη χήρα τριακόσια ρούβλια που έφερε από την πριγκίπισσα Zloradov. Αφού φεύγει η χήρα, ζητά από τον Βασίλι να πουλήσει όλα τα ρούχα και τα εσώρουχά του για να πληρώσει τη χήρα. Ο Βασίλι προσφέρει ελευθερία. Ο Βασίλι αρνείται, εξηγώντας το από το γεγονός ότι δεν θα αφήσει τον νεαρό σε τέτοια δύσκολος καιρός, ειδικά από τη στιγμή που απομακρύνθηκε από μια διαλυμένη ζωή. Στο μεταξύ, δανειστές και υπάλληλοι, προσκεκλημένοι από τον Ζλοράντοφ, συγκεντρώνονται κοντά στο σπίτι.

Ξαφνικά εμφανίζεται ο μικρότερος αδερφός του Dobroserdov. Ο μεγαλύτερος αδερφός είναι ακόμα πιο απελπισμένος γιατί ο μικρότερος έχει δει την ντροπή του. Τα πράγματα όμως παίρνουν μια απροσδόκητη τροπή. Αποδεικνύεται ότι ο θείος τους πέθανε και άφησε την περιουσία του στον μεγαλύτερο αδελφό του, συγχωρώντας όλες τις αμαρτίες του. Ο νεότερος Dobroserdov είναι έτοιμος να εξοφλήσει αμέσως τα χρέη προς τους πιστωτές και να πληρώσει για την εργασία των υπαλλήλων από τον δικαστή. Ένα πράγμα αναστατώνει τον Ντομπροσέρντοφ τον πρεσβύτερο - η απουσία της αγαπημένης Κλεοπάτρας. Αλλά αυτή είναι εδώ. Αποδεικνύεται ότι η Στεπανίδα εξαπάτησε την πριγκίπισσα και πήγε το κορίτσι όχι στο μοναστήρι, αλλά στο χωριό στον θείο του εραστή της. Στο δρόμο συνάντησαν τον μικρότερο αδερφό τους και του είπαν τα πάντα. Ο Zloradov προσπαθούσε να βγει από αυτή την κατάσταση, αλλά, έχοντας αποτύχει, άρχισε να απειλεί τον Dobroserdov. Ωστόσο, οι πιστωτές που έχουν χάσει μελλοντικούς τόκους από τον πλούσιο οφειλέτη παρουσιάζουν τους λογαριασμούς του Zloradov στους υπαλλήλους. Η πριγκίπισσα μετανοεί για τις πράξεις της. Η Στεπανίδα και ο Βασίλης αποκτούν την ελευθερία τους, αλλά θα συνεχίσουν να υπηρετούν τα αφεντικά τους. Ο Βασίλι κάνει επίσης μια ομιλία για το γεγονός ότι όλα τα κορίτσια πρέπει να παρομοιάζονται με την Κλεοπάτρα με καλούς τρόπους, οι "παρωχημένες κοκέτες" θα αρνούνταν τη στοργή, όπως η πριγκίπισσα, και "ο θεός της κακίας δεν φεύγει χωρίς τιμωρία".

V. I. Lukin

Μοτ, διορθώθηκε από την αγάπη

Κωμωδία σε πέντε πράξεις

(Αποσπάσματα)

Zapadov V. A. Ρωσική λογοτεχνία του XVIII αιώνα, 1770-1775. Reader M., «Διαφωτισμός», 1979.

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΛΟΓΟ ΣΤΗΝ ΚΩΜΩΔΙΑ "LOVE, FIXED TO LOVE"

Οι περισσότεροι από τους συγγραφείς κόμικς και σατιρικούς συλλαμβάνονται τώρα για έναν από τους τρεις παρακάτω λόγους. Σύμφωνα με το πρώτογια να δοξάσει κανείς το όνομά του από αγάπη για τον εαυτό του, δείχνοντας τόσο συναδέλφους όσο και σύγχρονους κόπους άξιους της προσοχής τους για λίγο, και μέσω αυτού να προσελκύσει τους αναγνώστες να δείξουν σεβασμό στον εαυτό τους... Σύμφωνα με το δεύτερογια να βγάλει κέρδος, άσχετα αν η γραφή του είναι χρήσιμη για την κοινωνία, και ξεχνώντας ότι ο συγγραφέας πρέπει να αποκτήσει συμφέρον, που είναι χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων, αν όχι χρήσιμο, τότε σίγουρα ακίνδυνο μέσο για τους συμπολίτες του. Μέχρι το τρίτογια να ικανοποιήσουν τον φθόνο, την κακία και την εκδίκηση, με την οποία έχουν μολυνθεί από κάποιους ανθρώπους, ή για να βλάψουν την αθώα αρετή τόσο με λόγια όσο και με γραπτά, λόγω έμφυτου μίσους προς όλους τους γείτονες, που δεν ανέχεται την εξωγήινη ευημερία. Αλλά επειδή όλα τα γραπτά που δημιουργήθηκαν για τέτοιους λόγους είναι τόσο αηδιαστικά για μένα που, για την ίδια αμαρτία, έβαλα κάποια μέρα να τους δώσω μια θέση στην καρδιά μου, τότε άρχισα να γράφω, ακολουθώντας μόνο μια εγκάρδια παρόρμηση που με κάνει να αναζητώ το χλευασμό των κακών και των δικών μου στις αρετές της ηδονής, και ωφέλεια στους συμπολίτες μου, δίνοντάς τους ένα αθώο και διασκεδαστικό χόμπι... Ονόμασα την κωμωδία μου «Απόβλητα, διορθωμένα από αγάπη» για να δείξω στους νέους τους κινδύνους και την ντροπή που συμβαίνουν από υπερβολή, προληπτικά, έχουν τρόπους να ευχαριστήσουν όλους τους θεατές, ανάλογα με τη διαφορά στις κλίσεις τους. Το ένα και ένα πολύ μικρό μέρος των πάγκων αγαπούν τις χαρακτηριστικές, αξιολύπητες και ευγενείς σκέψεις γεμάτες σκέψεις, και το άλλο, και το κυριότερο, είναι οι εύθυμες κωμωδίες. Το γούστο των πρώτων από εκείνη την εποχή καθιερώθηκε, καθώς είδαν τους Detushevs και τους Shosseevs ( Ο Φίλιππος Νερίκο αποχωρίζεται(1680--1754) και Pierre Claude Nivelle de la Chaussée(1692-1754) - Γάλλοι θεατρικοί συγγραφείς, συγγραφείς «σοβαρών» κωμωδιών.) καλύτερες κωμωδίες. Για αυτό, έπρεπε να προσπαθήσω να εισαγάγω θλιβερά φαινόμενα, τα οποία, αν δεν έλεγα την κωμωδία μου "Mot, διορθωμένη από την αγάπη", δεν θα ήταν τόσο ικανή... Ο ήρωάς μου καλόκαρδος, φαίνεται να εμένα, πραγματικά έχω καλή καρδιάκαι η ευκολοπιστία σε συνδυασμό μαζί του, που ήταν ο θάνατός του... Έδειξα μέσα του τους περισσότερους νέους και εύχομαι οι περισσότεροι, αν όχι οι καλύτεροι, έτσι, αλλά τουλάχιστον, τουλάχιστον με τα ίδια μέσα, να διορθωθούν, δηλαδή , με τις οδηγίες ενάρετων ερωμένων... Ο υπηρέτης μου έγινε πολύ ενάρετος, και μερικοί από τους καταδίκες που οπλίστηκαν μαζί μου μου είπαν ότι δεν είχαμε ποτέ τέτοιους υπηρέτες πριν. . Ντρεπόμουν, ελεήμονες μου, - συνέχισα, - να κοιτάζω το γεγονός ότι σε όλες τις μεταφρασμένες κωμωδίες οι υπηρέτες είναι μεγάλοι τεμπέληδες και ότι στο τέλος σχεδόν όλοι μένουν χωρίς τιμωρία για εξαπάτηση, ενώ άλλοι λαμβάνουν επίσης αυτό, μου είπε ένας από αυτούς με ένα υβριστικό χαμόγελο: αλλά γιατί ξαφνικά μια τόσο επιλεγμένη και γόνιμη ηθική για αυτό το ποταπό είδος; Σε αυτό απάντησα: για να τον καθαρίσω από την κακία και να διδάξω ζήλο για τα αφεντικά και τις πράξεις του, αξιοπρεπή για κάθε έντιμο άνθρωπο ... ... Ο υπηρέτης του Ντετούσεφ ο Μότα είναι ελεύθερος και ο Βασίλι είναι δουλοπάροικος. Αυτός, όντας ελεύθερος, δίνει χρήματα στον κύριό του στο πιο ακραίο. Ομολογώ ότι η αρετή προέρχεται μόνο από χαμηλός άνθρωποςυπέροχο, αλλά ο Βασίλιεφ περισσότερο. Απελευθερώνεται στη φύση και λαμβάνει ανταμοιβή, αλλά δεν δέχεται και τα δύο. Ας υποθέσουμε ότι τα χρήματα είναι ασήμαντα γι' αυτόν. αλλά η ελευθερία, αυτό το πολύτιμο πράγμα, για το οποίο φαίνονται περισσότερο από όλα και για το οποίο το καλό τους, τα νεαρά τους χρόνια, σε υπηρετούν επιμελώς, για να ελευθερωθούν από τα δεσμά στα γεράματα - ωστόσο, ο Βασίλειος περιφρονεί την ελευθερία και μένει μαζί του κύριος. Εδώ είναι μια υποδειγματική αρετή, και μια αρετή που δεν μπορεί να ονομαστεί κοινή ακόμη και μεταξύ των αγοριών... Τώρα μένει σε μένα, τελειώνοντας αυτόν τον πρόλογο, να διαβεβαιώσω όλους τους αναγνώστες ότι έγραψα το "Mota" σε καμία περίπτωση για να τσιμπήσω σατιρικά τους συναδέλφους μου συμπατριώτες, αλλά αποκλειστικά το σπίτι της ωφέλειάς τους και για να τους χαρίζει αθώα ευχαρίστηση ... ... ο ίδιος ξέρω ότι η κωμωδία μου δεν είναι εμπλουτισμένη με εξαιρετικές και επιλεκτικές σκέψεις, αλλά είναι γραμμένη όσο πιο κοντά γίνεται στα δείγματα που την απαρτίζουν . Η βασική μου επιθυμία, που μπορεί να εκπληρωθεί πολύ εύκολα, είναι να δω τον εαυτό μου να πετυχαίνει σε αυτό το είδος γραφής... 1765

ΔΟΕ, ΑΓΑΠΗ ΔΙΟΡΘΩΘΗΚΕ

ΚΩΜΩΔΙΑ ΣΕ ΠΕΝΤΕ ΠΡΑΞΕΙΣ

(Απόσπασμα)

Χαρακτήρες

Dobroserdov μεγάλος) Dobroserdov μικρότερος) αδέρφια Πριγκίπισσα, μια χήρα ερωτευμένη με τον μεγάλο Dobroserdov. Κλεοπάτρα, ανιψιά της πριγκίπισσας, ερωμένη του μεγάλου Dobroserdov. Ζλοράντοφ. Στεπανίδα, υπηρέτρια της πριγκίπισσας. Ο Βασίλι, ο θείος του μεγάλου Ντομπροσέρντοφ. Panfil, υπηρέτης του μικρότερου Dobroserdov. Σκαρφαλώνοντας, δικηγόρος. Pravdolyubov. Dokukin. Αμείλικτος. Χήρα, αμαξοποιός. Η κόρη του Καρετνίτσιν (όχι ομιλίες).Υπηρέτης του μεγάλου Dobroserdov. Υπάλληλος του Εισαγγελέα. Mailers (όχι ομιλίες).Αρκετοί έμποροι και ένας ταξιτζής, πιστωτές του μεγάλου Dobroserdov (όχι ομιλίες).

Δράση στη Μόσχα, στο σπίτι της πριγκίπισσας.

(Ο ευκολόπιστος νεαρός καλόκαρδος-μεγάλος (δηλαδή ανώτερος) παρασύρθηκε παιχνίδι με κάρτεςκαι σε δύο χρόνια σπατάλησε την περιουσία του πατέρα του, έκανε χρέη, κάτι που διευκόλυνε πολύ η συμβουλή του φανταστικού του φίλου, του δόλιου Zloradov, του οποίου η κακή επιρροή, ο υπηρέτης του Dobroserdov, ο θείος του Vasily, προσπάθησε μάταια να πολεμήσει. Ευτυχώς για τον εαυτό του, ο Dobroserdov ερωτεύτηκε την ενάρετη Κλεοπάτρα, η οποία του ανταπέδωσε τα συναισθήματά του και για να τη βλέπει πιο συχνά, εγκαταστάθηκε στο σπίτι της πριγκίπισσας, με την οποία αναγκάστηκε να προσποιηθεί ότι ήταν ερωτευμένος. Η πρόταση του Dobroserdov να φύγει από τη Μόσχα στο χωριό στον μικρότερο αδελφό του Κλεοπάτρα απορρίπτεται, τη στιγμή της εξήγησης που μπαίνει η πριγκίπισσα. Έξαλλη, στέλνει την Κλεοπάτρα δήθεν σε ένα μοναστήρι, ενώ ο Zloradov υποκινεί τους πιστωτές του Dobroserdov να βάλουν τον ήρωα, ως αφερέγγυο οφειλέτη, στη φυλακή. Ο Dobroserdov πρόκειται να φύγει από τη Μόσχα.)

ΠΡΑΞΗ ΠΕΜΠΤΗ

Εκδήλωση VI

Βασιλικός (μπαίνοντας).Τι θα θέλατε? Dobroserdov. Είναι όλα έτοιμα; Και μάθατε για την Κλεοπάτρα; Βασιλικός. Όλα, κύριε, είναι έτοιμα, και ρώτησα τη Μαύρα ότι η πριγκίπισσα της ερωμένης σας δεν θέλει να κόψει τα μαλλιά της, σκοπεύει μόνο να την κρύψει για λίγο. Dobroserdov. Μπορώ να τη βρω παντού! Αλλά τώρα, με την ειλικρίνειά σου, επιδεινώνεις το ρόφημα της συνείδησής μου... Και δεν είμαι σε θέση να ανταποδώσω όλες τις υπηρεσίες σου άξιες ανταμοιβής. αλλά πόσα έχω, θα τα μοιραστώ μαζί σας. Αυτός είναι ο μισός μου πλούτος! Και εδώ είναι οι διακοπές σας! Από αυτή τη στιγμή είσαι ελεύθερος. Πήγαινε να ψάξεις αλλού για την ευτυχία και άσε με ήσυχο να τελειώσω την άμοιρη ζωή μου. Δεν θα κρατήσει πολύ. Αποδεχτείτε και μην αρνηθείτε! Βασιλικός. Δεν θα πάρω, κύριε, ούτε το ένα ούτε το άλλο. Και όταν εκείνη την ώρα δεν υστέρησα πίσω σου, όταν άντεχα κάθε ανάγκη και είδα τη δυσμένειά σου απέναντί ​​μου, τότε μπορώ να σε αφήσω όταν γίνεις ενάρετος και έχεις περισσότερη ανάγκη από ποτέ τις υπηρεσίες μου; Δεν αναπολώ το παρελθόν για να σας στεναχωρήσω περισσότερο, αλλά για να σας διαβεβαιώσω για την επιμέλειά μου. Δεν θα σε αποχωριστώ ποτέ. Dobroserdov. Ω σπάνια αρετή σε έναν άνθρωπο τέτοιας κατάστασης! Με εκπλήσσεις με την ειλικρίνειά σου. Και έχω τιμωρηθεί αρκετά επειδή σε αμφισβήτησα. Βασιλικός. Δεν ήσουν ο μόνος που με αμφέβαλλε και έχω ήδη μάθει πόσο δύσκολο είναι να κάνεις όνομα. καλός άνθρωπος. Αν ήμουν τεμπέλης, τότε θα σε έκλεβα μαζί με τον Ζλοράντοφ και ... Καλόκαρδος. Μην τον αναφέρετε. Μου έχεις ήδη αποδείξει αρκετά την καλή σου καρδιά. Βασιλικός. Πρέπει όμως να ομολογήσω ότι αυτή την ειλικρινή πράξη μου τη δίδαξε ο αείμνηστος γονέας σου. Παρατηρούσε πάντα την αλήθεια και προσπαθούσε να συναγάγει κακίες από τους υπηρέτες του. Αλλά για ποιον; Τα πάντα για τα παιδιά σας, για να τα καθιερώσετε στην αρετή. Dobroserdov. Μη μου θυμίζεις τις αρετές των γονιών μου. Με μπερδεύουν περισσότερο. Πόσο ενάρετος ήταν, τόσο μοχθηρός. Δεν θα πάω τώρα στον θείο και στον αδερφό μου, αλλά θα πάω εκεί που θα μου δείξει η μοίρα τον δρόμο. Αποδέξου το και πες με για πάντα. Βασιλικός (πέφτοντας στα γόνατά του).Αν εκτιμάτε τις υπηρεσίες και την πίστη μου σε οτιδήποτε, τότε... Καλόκαρδος (μεγαλώνοντας τον Βασίλι).Σήκω! Βασιλικός (σηκώνεται, συνεχίζοντας την ομιλία του).Οπότε τουλάχιστον αφήστε τα μαζί σας. Άκου τη συμβουλή μου και τον θείο σου... Καλόκαρδο. Μη με αναγκάζεις. Βασιλικός. Shaleya για τον εαυτό σου, εκπλήρωσε το αίτημά μου. Ο ίδιος ο Θεός θα στρέψει τον θείο σου να λυπηθεί για την έκκλησή σου, και αν δεν πας σε αυτόν, τότε δεν θα σε αφήσω. Dobroserdov. Μη με πείθεις άλλο. Ντρέπομαι να τα δείξω. Για άλλη μια φορά σας παρακαλώ! Αποδεχτείτε ως ανταμοιβή για όλη την πίστη σας. Βασιλικός. Και ακόμα τολμώ να σε παρακαλέσω, έστω και όχι για τον υπηρέτη σου, αλλά για δικό σου όφελος και για να σώσεις τον οίκτο της άξιας Κλεοπάτρας φαγητού... Καλόκαρδος. Αν πεις το όνομά της, μπορείς να με αναγκάσεις να κάνω οτιδήποτε. Επιπλέον, η ευγνωμοσύνη μου λέει όχι μόνο να ακούσω τις συμβουλές σας, αλλά να τις υπακούω. Πάμε στον θείο. Ας σώσουμε την αγαπητή Κλεοπάτρα και τότε θα σας αποδείξω την ευγνωμοσύνη μου. (Θέλουν να πάνε, αλλά εκείνη την ώρα μπαίνει η χήρα με την κόρη της.)

ΦαινόμενοVII

Ο Ντομπροσέρντοφ, ο Βασίλι και η χήρα με την κόρη της

Dobroserdov. Ω Θεέ μου! Έχετε στείλει αυτή τη φτωχή γυναίκα στο μεγαλύτερο μαρτύριο μου, αλλά δεν θα εξαπατηθεί. Χήρα. Μην θυμώνετε, κύριε, που ήρθα να σας ενοχλήσω. Το πιο ακραίο με ανάγκασε να το κάνω. Ξέρεις ότι ο αείμνηστος σύζυγός μου περίμενε το χρέος του σε σένα έναν χρόνο, κι εγώ περιμένω ενάμιση χρόνο. Ελέησον την καημένη χήρα με ορφανά! Εδώ είναι ο μεγαλύτερος από αυτούς και άλλοι τέσσερις έμειναν στο σπίτι. Dobroserdov. Ξέρω, κυρία, ότι είμαι ένοχος ενώπιόν σας, αλλά δεν μπορώ να σας πληρώσω όλα τα χρήματα και ορκίζομαι ότι δεν έχω περισσότερα από τριακόσια ρούβλια. Πάρτε τα, και φυσικά θα λάβετε τα υπόλοιπα εκατόν πενήντα σε τρεις μέρες ή λιγότερο. Αν και θα ακούσετε ότι δεν θα είμαι στην πόλη, ωστόσο, μην ανησυχείτε για αυτό. Αυτό το άτομο θα σας τα δώσει. εμπιστεύσου με και άσε με ήσυχο. Χήρα. Είμαι ικανοποιημένος με αυτό (φύλλα).

ΦαινόμενοVIII

Dobroserdov και Vasily

Dobroserdov. Τώρα θα φύγω από την πόλη και εσύ μείνε εδώ. Δεν παραγγέλνω πλέον, αλλά σας παρακαλώ, ακούστε με! Πούλησε όλα μου τα πράγματά μου και παρακαλώ αυτή τη φτωχή χήρα. Ελπίζω ότι μπορείτε να πάρετε τόσα πολλά για το φόρεμα και τα λινά μου. Βασιλικός. Δεν είμαι από σένα ... Καλόκαρδος. Μην παρακούσετε το αίτημά μου, και όταν ήδη συμφωνήσω με το δικό σας, εκπληρώστε το δικό μου. Με την ευχαρίστησή σας, θα πάω κατευθείαν στον θείο μου και εσείς, αφού διορθώσετε την κατάσταση, θα με βρείτε στη θέση του. Συγνώμη!

(Οι δανειστές έμποροι, με την προτροπή του Zloradov, φέρνουν τον υπάλληλο του δικαστή και τους αγγελιοφόρους για να οδηγήσουν τον μεγάλο Dobroserdov στη φυλακή. Ωστόσο, ο νεότερος Dobroserdov, που εμφανίστηκε ξαφνικά, ανακοινώνει ότι ο νεκρός θείος άφησε όλη του την περιουσία στους αδελφούς, και ο τα χρέη του μεγάλου Dobroserdov, που έγινε πολύ πλούσιος, μπορεί Για να μην κληθεί μάταια η «ομάδα του δικαστή», οι έμποροι αποφασίζουν να στείλουν τον Zloradov, που είναι και ο οφειλέτης τους, στη φυλακή.)

ΦαινόμενοXII

Princess, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov, Vasily and Zloradov (που κάνει διάφορες κινήσεις του σώματος και εκφράζει την ακραία σύγχυση και την απογοήτευσή του)

B. Dobroserdov (αδελφός).Αν και με ελευθερώσατε από την ατιμία, δεν μπορείτε να κάνετε την τέλεια ευημερία μου. Δεν μπορώ να δω πια την αγαπημένη μου... Μ. Ντομπροσέρντοφ. Αυτή τη φορά θα τη δείτε. Βασίλειο, πήγαινε να ρωτήσεις εδώ τη μαντάμ Κλεοπάτρα. Κάθεται στην πύλη σε μια άμαξα. Βασιλικός. Αμέσως κύριε. B. Dobroserdov. Τι? Αυτή... είναι εδώ... M. Dobroserdov. Θα τη δεις αμέσως. Ζλοράντοφ. Ω διεστραμμένη μοίρα! Πριγκίπισσα. Τι ακούω!

ΦαινόμενοXIII

Princess, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov και Zloradov

B. Dobroserdov. Αλλά με κολακεύεις; θα τρέξω κοντά της. (Τρέχοντας και μικρότερος αδερφός, έχοντας φτάσει, σταματά.)Πριγκίπισσα (στο πλάι).Πώς μπορώ να τη δω; Θα πεθάνω από ντροπή. (Στον Zloradov.)Φύγε από κοντά μου, ηλίθιε. M. Dobroserdov (αδελφός).Μην πας, αλλά μείνε εδώ. Θα σου πω με ποια ακούσια ευτυχία κατάφερα να φέρω την ερωμένη σου. Πλησιάζοντας το Pereslavskaya Yamskaya, συνάντησα την άμαξα και άκουσα ότι όσοι κάθονταν σε αυτό μου ζήτησαν να σταματήσω. Όταν βγήκα, είδα την Κλεοπάτρα και τη Στεπανίδα, και αυτή η τίμια υπηρέτρια με πληροφόρησε για όλη σου την ατυχία και είπε ότι αντί για το μοναστήρι πήγαινε την Κλεοπάτρα, χωρίς να της το πει, κατευθείαν στο χωριό του αείμνηστου θείου σου και από το δρόμο. ήθελε να σε ειδοποιήσει σχετικά. Αντίθετα, τους ανακοίνωσα την αλλαγή της ευτυχίας σου και με τη Στεπανίδα κάναμε ό,τι μπορούσαμε για να πείσουμε την ερωμένη σου να επιστρέψει εδώ. B. Dobroserdov. ΕΝΑ! Αγαπητέ αδερφέ μου δίνεις ζωή! Ζλοράντοφ (στο πλάι).Τελείωσε? Το ανόητο κορίτσι μετέτρεψε όλη μου την πονηριά σε τίποτα!

ΦαινόμενοXIV

Το ίδιο, η Κλεοπάτρα, η Στεπανίδα και ο Βασίλης

Πριγκίπισσα. Δεν τολμώ να την κοιτάξω και τα πόδια μου δεν με κρατούν. (Ακουμπάει στην πολυθρόνα και σκεπάζεται με ένα μαντήλι.) B. Dobroserdov (ορμώντας στην Κλεοπάτρα, φιλώντας τα χέρια της).Αγαπητή Κλεοπάτρα! Άσε με να σου φιλήσω τα χέρια και πρώτα απ' όλα να ακούσεις το αίτημά μου. Ξεχνάμε το παρελθόν! Συγχωρέστε τη θεία σας! Δεν φταίει αυτή (κοιτάζοντας τον Zloradov)και είναι η αιτία των πάντων. Πες ότι όχι μόνο δεν θα της ζητήσεις τίποτα, αλλά θα της δώσεις και τα προς το ζην καλό χωριό. Είμαι τώρα τόσο πλούσιος που δεν χρειάζομαι την προίκα σου. Το ζητώ από εσάς ως ένδειξη της αγάπης σας για μένα. Κάντο!.. Κλεοπάτρα (Dobroserdov).Θα κάνω περισσότερα από αυτό. (Αφήνοντάς τον, τρέχει στην πριγκίπισσα, θέλει να πέσει στα πόδια της, αλλά δεν της επιτρέπει· όμως, της πιάνει το χέρι και το φιλάει.)Δεν είναι για μένα, κυρία, να σας συγχωρήσω, αλλά με αφήσατε να φύγω από τις ενοχές μου, που τόλμησα να επιστρέψω παρά τη θέλησή σας. Ζώντας εδώ, δεν είδα καμία ενόχληση στον εαυτό μου και, με εντολή του γονιού μου, έπρεπε να σε υπακούω σε όλα .. Συγχωρέστε με! Είμαι τα λόγια του (δείχνοντας τον Dobroserdov)Επιβεβαιώνω και ρωτάω με δάκρυα... Πριγκίπισσα (κλαυθμός).Σταμάτα να με ντρέπεσαι! Σταμάτα να το κάνεις αυτό, ευγενική ανιψιά! Πολλαπλασιάζετε τη μετάνοιά μου με την ταπεινοφροσύνη σας ... Είμαι τόσο ένοχος μπροστά σας που είμαι ανάξιος για τέτοια μεγαλοψυχία. (Δείχνοντας τον Zloradov.)Αυτός ο πονηρός με έχει ανατρέψει σε όλα! Αλλά στη μελλοντική μου ζωή θα προσπαθήσω να επανορθώσω τις ενοχές μου... Από αυτή τη στιγμή, αφήνω τις προηγούμενες ενέργειές μου και θα είμαι μαζί σας αχώριστα μετά το θάνατο... (Αγκαλιάζονται.)Ζλοφάδοφ (κατά τη διάρκεια της ομιλίας της πριγκίπισσας προσπάθησε να φύγει δύο φορές, αλλά, μαζεύοντας ξαφνικά τις δυνάμεις του, επέστρεψε και πλησιάζοντας Dobroserdov, του μιλά με ταπείνωση).Όταν είστε όλοι τόσο γενναιόδωροι εδώ, ελπίζω να με συγχωρέσουν. B. Dobroserdov. Όσο για μένα... M. Dobroserdov. Όχι αδερφέ! Δεν πρέπει να τον συγχωρήσεις. Μέσω αυτού, θα κάνουμε πολύ κακό στους έντιμους ανθρώπους. Ας λάβει μια άξια ανταπόδοση για την κακία του, και αν διορθωθεί, τότε δεν θα είμαι ο πρώτος που θα αρνηθώ να τον βοηθήσω. Ζλοράντοφ (M. Dobroserdov).Όταν τώρα με περιφρονείς τόσο πολύ, θα προσπαθήσω να σε βλάψω πρώτα απ' όλα. Ο χρόνος είναι μπροστά, και θα τον χρησιμοποιήσω για αυτό, για να οικοδομήσω τον θάνατο για όλους σας. (Φεύγει, και μόλις ανοίξει την πόρτα, τόσο σύντομα ο Ντοκούκιν και οι σύντροφοί του, που τον περιμένουν, το παίρνουν.)Βασιλικός (ακολουθώντας τον Zloradov).Δεν μας φοβάστε τώρα, και σας περιμένουν στην πύλη. (Πόσο σύντομα θα τον πάρουν οι έμποροι, λέει.)Ναι, τώρα έχεις ήδη πέσει στην τρύπα που ετοίμασες για τον φίλο σου.

Το τελευταίο φαινόμενο

Princess, Cleopatra, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov, Stepanida and Vasily

M. Dobroserdov. Βλέπεις πώς είναι; B. Dobroserdov. Του συγχωρώ τα πάντα. Πριγκίπισσα. Άσε και τις ενοχές μου, ακολουθώντας το παράδειγμα της ερωμένης σου, και όταν ακόμα με τιμά με σεβασμό και φιλία, τότε θα χρησιμοποιήσω την εξουσία που μου δόθηκε πάνω της υπέρ σου. (Παίρνει τον Ντομπροσέρντοφ και την Κλεοπάτρα από το χέρι.)Συμφωνώ πάντα με την ευημερία σου και σου ζητώ να μη μου στερήσεις τη φιλία σου. Κλεοπάτρα. Θα είμαι για πάντα μια υποτακτική ανιψιά. B. Dobroserdov. Ο σεβασμός μου για σένα μετά θάνατον δεν θα αλλάξει, και μπορείς να απαιτήσεις οποιαδήποτε εμπειρία από εμένα. Αλλά εγώ, βασιζόμενος σε εσάς, παίρνω το ελεύθερο τώρα να ζητήσω μια τέτοια χάρη, την οποία πραγματικά χρειαζόμαστε. Πριγκίπισσα. Ό,τι μπορώ να κάνω, θα το κάνω με χαρά. B. Dobroserdov. Συγχώρεσέ με, κυρία, Στεπανίδα, και δώσε της ελεύθερα, όπως πάντα θα ελευθερώνω τον Βασίλη μου. Αγαπούν ο ένας τον άλλον. Πριγκίπισσα. Είναι στην εξουσία σου, απελευθέρωσέ την! Στεπανίδα (φιλάει το χέρι της πριγκίπισσας).Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις χάρες σας, κυρία. B. Dobroserdov (παίρνοντας τον Βασίλη και τη Στεπανίδα).Τώρα είστε ελεύθεροι άνθρωποι. Ιδού το επίδομα διακοπών που δεν ήθελες να πάρεις το ντάβιτς, και σου δίνω δύο χιλιάδες ρούβλια για τον γάμο σου, και θέλω να μην το αρνηθείς ούτε μια λέξη. Βασιλικός (έχοντας αποδεχτεί, υποκλίσεις).Τώρα δέχομαι τις χάρη σου, και παρόλο που με άφησες ελεύθερο, εντούτοις, θα σε υπηρετώ για πάντα ως ένδειξη της ευγνωμοσύνης μου. Και όταν έχετε ήδη γίνει εύποροι, τότε δεν έχουμε παρά να ευχηθούμε όλα τα κορίτσια να γίνουν σαν την ερωμένη σας, και οι ξεπερασμένες κοκέτες που πηγαίνουν στο φέρετρο με στοργή, ακολουθώντας την Εξοχότητά της, έλαβαν αηδία από αυτό. Όλοι οι σκόροι, ακολουθώντας το παράδειγμά σου, στράφηκαν στον αληθινό δρόμο, και οι υπηρέτες και οι υπηρέτριες, όπως εγώ και η Στεπανίδα, υπηρέτησαν πιστά τους αφέντες. Τέλος, για να μείνουν πίσω οι αχάριστοι και πονηροί, φοβούμενοι τις κακίες τους και να θυμούνται ότι ο θεός της κακίας δεν φεύγει χωρίς τιμωρία. 1764

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Ο Vladimir Ignatievich Lukin είναι γιος ενός ευγενή που υπηρέτησε ως πεζός στο δικαστήριο. Το 1752, ο Λούκιν διορίστηκε ως αντιγραφέας στη Γερουσία, από το 1756 μετατέθηκε στη στρατιωτική θητεία ως αντιγραφέας και το 1762 μετατέθηκε ως γραμματέας στον hetman K. G. Razumovsky. Μέχρι το 1763, η αρχή λογοτεχνική δραστηριότηταΛούκιν. Έχοντας βρει έναν προστάτη στο πρόσωπο του υπουργού Εξωτερικών της αυτοκράτειρας I.P. Yelagiva, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ο κύριος βοηθός της στις λογοτεχνικές και θεατρικές υποθέσεις, ο Λούκιν μετέφρασε το 5ο και 6ο μέρος του "Περιπέτειες του μαρκήσιου G *** Prevost (Αγία Πετρούπολη, 1764-1765· τα σωστά τέσσερα μέρη μεταφράστηκαν από τον Elagin το 1756-1758). Το 1764-1765, ο Λούκιν ήταν η πιο δραστήρια φυσιογνωμία στον «κύκλο Γελαγίν»: μετέφρασε και προσάρμοσε στα «ρώσικα ήθη» μια σειρά από κωμωδίες Γάλλων θεατρικών συγγραφέων. σε εκτενείς προλόγους στα έργα του, τεκμηρίωσε την ιδέα της ανάγκης για δανεισμό, εξέθεσε τις βασικές αρχές της θεωρίας της «προσθήκης», «κλίση προς τα ήθη μας» (αυτή η θεωρία είναι πλήρως δανεισμένη από τα γραπτά των Δανών θεατρικός συγγραφέας L. Holberg), απέρριψε αποφασιστικά την αρχή σατιρική εικόνακοινωνικές κακίες της ρωσικής πραγματικότητας και επιτέθηκε στον μεγαλύτερο σατιρικό της εποχής - Sumarokov. Αρνούμενος τη σάτιρα «στα πρόσωπα», ο Λούκιν υποστήριξε την αρχή της σάτιρας «για τις κακίες». Τέλος, ο Λούκιν υποστήριξε δυναμικά το «εθνικό» θέατρο που δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη με την ιδέα της Αικατερίνης Β' υπό την επίβλεψη της αστυνομίας. με τη βοήθεια αυτού του θεάτρου, η κυβέρνηση επρόκειτο να αποκτήσει ένα ισχυρό μέσο για να επηρεάσει την «ηθική» των ανθρώπων. Ένα παράδειγμα τέτοιας «ηθικής», η ψευδο-λαϊκή «πρωτότυπη ρωσική αρετή» (όπως την ερμήνευσε η αυτοκράτειρα Αικατερίνη), στα γραπτά του ίδιου του Λούκιν, η εικόνα του υπηρέτη του Βασίλι - σκλάβος κατά πεποίθηση (βλ. πρόλογο και κείμενο του έργου «Mot, διορθωμένο από αγάπη»). Ταυτόχρονα, οι δραστηριότητες του Λούκιν (καθώς και άλλων μελών του "κύκλου Ελαγίν") συνέβαλαν στην αύξηση του θεατρικού ρεπερτορίου και η δημιουργία των πρώτων δειγμάτων του νέου είδους "δακρύβρεχτης κωμωδίας" για τη Ρωσία επεκτάθηκε. οι δυνατότητες της δραματουργίας. Ο δουλοπρεπής χαρακτήρας των γραπτών του Λούκιν και το αντιδραστικό νόημα της δραματικής του δραστηριότητας κατανοήθηκαν σωστά και καταδικάστηκαν από όλους τους προοδευτικούς συγγραφείς. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1760, ο Λούκιν δημιούργησε πολλές άλλες αλλαγές και το 1769, προφανώς, συνεργάστηκε στο φιλοκυβερνητικό περιοδικό Vsyakaya Vsyachina, το οποίο προκάλεσε ένα νέο κύμα επιθέσεων εναντίον του από σατιρικά περιοδικά (Truten και άλλα. ). Σταδιοδρομία υπηρεσίαςΟ Λούκιν αναπτύχθηκε πολύ καλά. Στα τέλη του 1764 διορίστηκε επίσημα γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου υπό τον Elagin, το 1774 υπηρέτησε στην Καγκελαρία του Κύριου Παλατιού, μέλος της οποίας ήταν ο Elagin. Δέχτηκε επίσης τον Λούκιν στους Ελευθεροτέκτονες και τον έκανε Μέγα Γραμματέα της Κύριας Τεκτονικής Επαρχιακής Στοάς και Δάσκαλο της Έδρας (δηλ. Επικεφαλής) της Στοάς Ουρανίας. Ο Λούκιν ανήλθε στον βαθμό του πραγματικού κρατικού συμβούλου (βαθμός IV τάξη, ίσος με τον υποστράτηγο). Μετά το 1770, ο Λούκιν απομακρύνθηκε από τη λογοτεχνία. Η τελευταία σημαντική εμφάνιση στον Τύπο είναι η μετάφραση του 7ου και του 8ου μέρους των «Περιπέτειες του Μαρκήσιου G ***», που περιέχει την ιστορία του Chevalier de Grieux και της Manon Lesko (Μόσχα, 1790).

Στη δραματουργία του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα, άρχισαν να διεισδύουν έργα που δεν προέβλεπαν η ποιητική του κλασικισμού, μαρτυρώντας την επείγουσα ανάγκη διεύρυνσης των ορίων και εκδημοκρατισμού του περιεχομένου του θεατρικού ρεπερτορίου. Μεταξύ αυτών των καινοτομιών, πρώτα απ' όλα, υπήρχε μια δακρύβρεχτη κωμωδία, δηλ. ένα έργο που συνδυάζει συγκινητικά και πολιτικά ξεκινήματα.

Η δακρύβρεχτη κωμωδία προτείνει:

Ηθικές διδακτικές τάσεις.

Αντικατάσταση της κωμικής αρχής με συγκινητικές καταστάσεις και συναισθηματικές αξιολύπητες σκηνές.

Δείχνοντας τη δύναμη της αρετής, αφυπνίζοντας τη συνείδηση ​​των μοχθηρών ηρώων.

Η εμφάνιση αυτού του είδους στη σκηνή προκάλεσε μια έντονη διαμαρτυρία από τον Sumarokov. Ο συνδυασμός αστείου και συγκινητικού σε μια δακρύβρεχτη κωμωδία του φαίνεται κακόγουστος. Εξοργίζεται όχι μόνο από την καταστροφή των συνηθισμένων μορφών του είδους, αλλά και από την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια των χαρακτήρων στα νέα έργα, των οποίων οι ήρωες συνδυάζουν αρετές και αδυναμίες. Μέσα σε αυτή τη σύγχυση βλέπει έναν κίνδυνο για την ηθική του κοινού. Ο συγγραφέας ενός από αυτά τα έργα είναι ο Βλαντιμίρ Λούκιν, ένας αξιωματούχος της Αγίας Πετρούπολης. Στους εκτενείς προλόγους του για τα έργα, ο Λούκιν θρηνεί για την έλλειψη θεατρικών έργων στη Ρωσία με εθνικό ρωσικό περιεχόμενο. Ωστόσο, το λογοτεχνικό πρόγραμμα του Λούκιν είναι μισογύνης. Προτείνει να δανειστούμε οικόπεδα από ξένα έργα και να τα κλίνουμε με κάθε δυνατό τρόπο στα έθιμά μας. Σύμφωνα με αυτό το πρόγραμμα, όλα τα έργα του Λούκιν επιστρέφουν στο ένα ή το άλλο δυτικό μοντέλο. Από αυτές, η δακρύβρεχτη κωμωδία "Mot, διορθωμένη από την αγάπη" μπορεί να θεωρηθεί σχετικά ανεξάρτητη, η πλοκή της οποίας μοιάζει ελάχιστα με την κωμωδία του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα Detouche. Ο ήρωας του έργου του Λούκιν είναι ο Ντομπροσέρντοφ, ένας χαρτοπαίχτης. Παρασύρεται από έναν ψεύτικο φίλο των Zloradov. Ο Dobroserdov είναι μπλεγμένος στα χρέη, αντιμετωπίζει μια φυλακή. Αλλά από τη φύση του είναι ευγενικός και ικανός για μετάνοια. Την ηθική αναβίωση του ήρωα βοηθούν η νύφη του Κλεοπάτρα και ο υπηρέτης Βασίλι, αφοσιωμένος ανιδιοτελώς στον αφέντη του. Η πιο αξιολύπητη στιγμή στη μοίρα του Βασίλι, ο συγγραφέας θεωρεί την άρνηση του ελεύθερου στυλ που του προσέφερε ο Goodheart. Έδειχνε την περιορισμένη δημοκρατία του Λούκιν, που θαυμάζει τον αγρότη, αλλά δεν καταδικάζει τις δουλοπαροικίες.

Το πάθος των πρώτων Ρώσων θεατών, που μπήκαν στη γεύση των θεατρικών θεαμάτων, να δουν στην παράσταση την ίδια ζωή που έκαναν έξω από το θέατρο και στους χαρακτήρες της κωμωδίας - πλήρεις ανθρώπους, ήταν τόσο δυνατό που προκάλεσε μια απίστευτα πρώιμη πράξη αυτογνωσίας της ρωσικής κωμωδίας και έδωσε αφορμή για το φαινόμενο της δυσπιστίας του συγγραφέα για το κείμενο και της ανεπάρκειας καλλιτεχνικό κείμενοαπό μόνη της να εκφράσει όλο το σύμπλεγμα των σκέψεων που είναι ενσωματωμένες σε αυτό.

Όλα αυτά απαιτούσαν βοηθητικά στοιχεία που εξηγούσαν το κείμενο. Οι πρόλογοι-σχόλια του Λούκιν που συνοδεύουν κάθε καλλιτεχνική δημοσίευση στα «Έργα και Μεταφράσεις» του 1765 φέρνουν την κωμωδία ως είδος πιο κοντά στη δημοσιογραφία ως μορφή δημιουργικότητας.

Το τρέχον θέμα όλων των προλόγων του Λούκιν είναι το «όφελος για την καρδιά και το μυαλό», ο ιδεολογικός σκοπός της κωμωδίας, σχεδιασμένος να αντανακλά δημόσια ζωήμε μοναδικό σκοπό την εξάλειψη της κακίας και την παρουσίαση του ιδεώδους της αρετής με σκοπό την εισαγωγή του στη δημόσια ζωή. Το τελευταίο είναι επίσης μια κατοπτρική πράξη με τον δικό του τρόπο, μόνο που η εικόνα σε αυτό προηγείται του αντικειμένου. Αυτό είναι που ο Lukin παρακινεί την κωμική δημιουργικότητα:

<...>Πήρα το στυλό μου, ακολουθώντας μόνο μια εγκάρδια παρόρμηση, που με κάνει να αναζητώ τη γελοιοποίηση των κακών και τη δική μου στην αρετή προς ευχαρίστηση και όφελος των συμπολιτών μου, δίνοντάς τους ένα αθώο και διασκεδαστικό χόμπι. (Πρόλογος για την κωμωδία "Mot, διορθώθηκε από την αγάπη", 6.)

Το ίδιο κίνητρο της άμεσης ηθικής και κοινωνικής ωφέλειας του θεάματος καθορίζει κατά την κατανόηση του Λούκιν τον στόχο της κωμωδίας ως έργου τέχνης. Το αισθητικό αποτέλεσμα που συνέλαβε ο Λούκιν ως αποτέλεσμα της δουλειάς του είχε, για αυτόν, πάνω απ' όλα, μια ηθική έκφραση. το αισθητικό αποτέλεσμα είναι το κείμενο ως τέτοιο με το δικό του καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά- ήταν δευτερεύον και, όπως ήταν, τυχαίο. Χαρακτηριστικός από αυτή την άποψη είναι ο διττός προσανατολισμός της κωμωδίας και η θεωρία του είδους της κωμωδίας. Από τη μια, όλα τα κείμενα του Λούκιν στοχεύουν να αλλάξουν το υπάρχουσα πραγματικότηταπρος το ηθικό πρότυπο.

Από την άλλη πλευρά, αυτή η αρνητική στάση απέναντι στη διόρθωση της κακίας με την ακριβή αντανάκλασή της συμπληρώνεται από ένα ακριβώς αντίθετο έργο: αντανακλώντας ένα ανύπαρκτο ιδανικό σε έναν κωμικό χαρακτήρα, η κωμωδία επιδιώκει να προκαλέσει με αυτήν την πράξη την ανάδυση ενός πραγματικού αντικειμένου σε πραγματικό ΖΩΗ. Στην ουσία, αυτό σημαίνει ότι η μεταμορφωτική λειτουργία της κωμωδίας, που παραδοσιακά αναγνωρίζεται για αυτό το είδος από την ευρωπαϊκή αισθητική, συνυπάρχει με τον Λούκιν και άμεσα δημιουργική:

Κάποιοι καταδικαστές που οπλίστηκαν μαζί μου μου είπαν ότι δεν είχαμε ποτέ ξανά τέτοιους υπηρέτες. Θα γίνει, τους είπα, αλλά ο Βασίλειος φτιάχτηκε από μένα για αυτό, για να βγάλω άλλους σαν κι αυτόν, και θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως πρότυπο. (Πρόλογος στην κωμωδία "Mot, διορθωμένη από την αγάπη", 12.)

Στους προλόγους των «δακρύβρεχτων κωμωδιών» του («Riddlemaker», «Rewarded Constancy», «Love Corrected by Love»), ο Lukin διατύπωσε και υπερασπίστηκε με συνέπεια τη θεωρία της «κλίσης» («προσθήκες») των ξένων έργων στα «ήθη μας». ". Η ουσία του ήταν να ξαναφτιάχνει μεταφρασμένα έργα με ρωσικό τρόπο (η σκηνή είναι Ρωσία, ρωσική ζωή, ρωσικά ονόματα, ρωσικοί χαρακτήρες) ώστε η κωμωδία να επηρεάζει το κοινό, να το ενισχύει στις αρετές και να το καθαρίζει από κακίες. Η θεωρία της «προθετικής» σκηνοθεσίας υποστηρίχθηκε από τους θεατρικούς συγγραφείς του κύκλου της Ι.Π. Elagin, του οποίου ιδεολόγος ήταν ο Lukin. Η Αικατερίνη Β' εστίασε σε αυτήν στις κωμωδίες της· στο πνεύμα της «προθετικής» σκηνοθεσίας έγραψε την πρώτη της κωμωδία «Κόριον» (1764) του D.I. Fonvizin.

Στη ρωσική δραματουργία του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα. σκιαγραφούνται γραμμές απομάκρυνσης από τις παραδόσεις της κλασικής τραγωδίας και της κωμωδίας. Η επιρροή του «δακρύβρεχτου δράματος», αισθητή ήδη στο πρώιμη εργασίαΟ Kheraskov, αλλά ιδιόμορφα προσαρμοσμένος στις ανάγκες της τέχνης των ευγενών, διεισδύει στα έργα συγγραφέων που αποκλείονται από το σύστημα της φεουδαρχικής κοσμοθεωρίας. Εξέχουσα θέση στον κύκλο τέτοιων συγγραφέων κατέχει ο V. I. Lukin, ένας δραματικός συγγραφέας και μεταφραστής που εστίασε σε έναν νέο αναγνώστη και θεατή από τις μη προνομιούχες τάξεις και ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα δημόσιο λαϊκό θέατρο.

Ο Βλαντιμίρ Ιγνάτιεβιτς Λούκιν γεννήθηκε το 1737. Καταγόταν από φτωχή και αγέννητη, αν και ευγενή, οικογένεια. Νωρίς πήγε να υπηρετήσει στο δικαστικό τμήμα, όπου τον προστάτευε ο Ι. Π. Ελαγίν, αργότερα υπουργός του υπουργικού συμβουλίου και εξέχων αξιωματούχος. Ο Λούκιν πέθανε το 1794 με τον βαθμό του πραγματικού κρατικού συμβούλου.

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Λούκιν αναπτύχθηκε υπό τη διεύθυνση του Έλαγιν. Συμμετείχε στη μετάφραση του διάσημου γαλλικού μυθιστορήματος του Prevost Οι περιπέτειες του μαρκήσιου G., ή η ζωή ενός ευγενούς ανθρώπου που έφυγε από τον κόσμο, που ξεκίνησε από τον Elagin. Το 1765, τέσσερις κωμωδίες του Λούκιν εμφανίστηκαν στη σκηνή: "The Mot, Corrected by Love", "Riddle", "Rewarded Constancy" και "Schepeter". Την ίδια χρονιά εκδόθηκαν, αποτελώντας δύο τόμους «Έργα και μεταφράσεις του Βλαντιμίρ Λούκιν». Με εξαίρεση το «Mota», πρόκειται για διασκευές των έργων του Boissy («Le Babillard»), του Campistron («L'amante amant») και της γαλλικής μετάφρασης από το αγγλικό πρωτότυπο του έργου «Boutique de bijoutier». Μετά το 1765, ο Λούκιν μετέφρασε και ξαναδούλεψε αρκετές ακόμη κωμωδίες.

Οι κωμωδίες του Λούκιν ήταν μια αξιοσημείωτη συμβολή στη ρωσική δραματική λογοτεχνία. Πριν από την εμφάνισή τους, η ρωσική κωμωδία είχε μόνο τρία έργα του Sumarokov ("Tresotinius", "Monsters", "Empty Quarrel"), θεατρικά έργα - "Russian Frenchman" του Elagin, "Godless" του Kheraskov, κωμωδίες του A. Volkov. Μεταφρασμένες κωμωδίες συνήθως ανέβαιναν στη σκηνή, μακριά από τη ρωσική πραγματικότητα και χωρίς τυπικά καθημερινά και τυπολογικά χαρακτηριστικά. Αναγνωρίζοντας αυτό το μειονέκτημα του σύγχρονου ρεπερτορίου του, ο Λούκιν επιδιώκει να το διορθώσει στη δική του δραματική πρακτική, ενισχύοντάς το με θεωρητικά επιχειρήματα.

Οι δηλώσεις του Λούκιν δεν έχουν χαρακτήρα ολοκληρωμένου πρόγραμμα αισθητικής, δεν διαφέρουν στη σειρά. Η διάθεσή του είναι μάλλον ασαφής, αλλά, ωστόσο, εισάγει μια θεμελιωδώς νέα στάση στα καθήκοντα της ρωσικής δραματουργίας και προκαλεί ζωηρές διαμάχες. Αντίπαλοι του Λούκιν, που περιλάμβαναν τα κύρια περιοδικά του 1769 (Novikov's Drone, Emin's Mix και Catherine II's Magazine Vsyakaya

πράγματα»), εκνευρισμένος από τις στιλιστικές αδυναμίες των έργων του Λούκιν και τις προσπάθειές του να αμφισβητήσει την ακλόνητη εξουσία του Σουμαρόκοφ. Ο «πατέρας του Ρώσου Παρνασσού» βασίλεψε τότε στη σκηνή και ο Λούκιν έπεσε πάνω του. Ο Λούκιν ανακηρύχθηκε «ο μόνος επικριτής» του πρώτου Ρώσου δραματικού ποιητή. Ο Σουμαρόκοφ εξέφρασε ανοιχτά την εχθρική του στάση απέναντι στον Λούκιν και ο τελευταίος είπε με πικρία ότι «ο ψευδο-ισχυρός δικαστής [φυσικά ο Σουμαρόκοφ] στις λεκτικές μας επιστήμες με καταδίκασε σε εκδίωξη από την πόλη επειδή τόλμησα να εκδόσω ένα πεντάπρακτο δράμα και έτσι έκανε μόλυνση σε νέους». Ωστόσο, τα έργα του Λούκιν, παρά τη μομφή των κριτικών, ανέβαιναν συχνά στη σκηνή και συνοδεύονταν από επιτυχία στο κοινό.

Ωστόσο, ο Λούκιν δεν έμεινε χρέος στους αντιπάλους του και μάλωνε σθεναρά μαζί τους στους προλόγους των θεατρικών του έργων, που μερικές φορές αποκτούσαν συμπαγή όγκο. όταν μετέφραζε ξένα έργα, υπερασπίστηκε το δικαίωμά του να τα «κλίνει στα ρωσικά έθιμα», φέρνοντας πιο κοντά στον θεατή την ομιλία και τη συμπεριφορά των χαρακτήρων που δανείστηκαν από ευρωπαϊκά έργα. Αναγνωρίζοντας ότι η εθνική δραματουργία ήταν ακόμη στα σπάργανα, ο Λούκιν ήταν πεπεισμένος για την ορθότητα των απόψεών του, ειδικά επειδή, σύμφωνα με τα λόγια του, τα πρωτότυπα έργα απαιτούν μεγάλο κόπο και χρόνο, «πολλά ταλέντα τόσο έμφυτα όσο και αποκτημένα με τη διδασκαλία, τα οποία, για να συνθέτουν έναν καλό γραφέα απαραίτητο» και που κατά τον ίδιο δεν είχε. Πριν από την εμφάνιση ενός τέτοιου «γραφέα», ο Λούκιν θεώρησε ότι ήταν δυνατό να εμπλουτίσει το ρεπερτόριο της ρωσικής σκηνής στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, προσαρμόζοντας ξένα έργα για αυτό.

Αιτιολογώντας την άποψή του, ο Λούκιν έγραψε στον πρόλογο της κωμωδίας «Rewarded Constancy» ως εξής: «Πάντα μου φαινόταν ασυνήθιστο να ακούω ξένα ρητά σε τέτοια γραπτά, τα οποία θα έπρεπε με την απεικόνιση της ηθικής μας να διορθώνουν όχι τόσο τις γενικές κακίες του όλος ο κόσμος, αλλά οι πιο κοινές κακίες του λαού μας. και έχω ακούσει επανειλημμένα από ορισμένους θεατές ότι δεν είναι μόνο το μυαλό τους, αλλά και η ακοή τους που είναι αηδιαστικό αν πρόσωπα, αν και κάπως μοιάζουν με τα έθιμά μας, ονομάζονται Clitandre, Dorant, Citalida και Clodine στην παρουσίαση και μιλούν ομιλίες που δεν σημαίνει τη συμπεριφορά μας».

Ο Λούκιν είπε ότι το κοινό ενός μεταφρασμένου ξένου έργου δεν παίρνει προσωπικά την ηθική, αποδίδοντάς την στις κακίες που ενυπάρχουν στους ξένους που απεικονίζονται στη σκηνή. Ως αποτέλεσμα, κατά τη γνώμη του, χάνεται η μορφωτική αξία του θεάτρου, αυτού του καθαρτηρίου ηθών. Όταν πρόκειται να δανειστεί κανείς ένα έργο από ξένο ρεπερτόριο, πρέπει να το ξαναδουλέψει και να προσαρμοστεί στις καθημερινές συνθήκες της ρωσικής ζωής.

Οι προσπάθειες του Λούκιν να αφομοιώσει τις μεταφρασμένες κωμωδίες στο ρωσικό ρεπερτόριο, να τις φέρει πιο κοντά στη ρωσική ζωή, παρά την ατέλειά τους, θα πρέπει να θεωρηθούν ως επιθυμία να επιταχυνθεί η διαδικασία δημιουργίας μιας εθνικής κωμωδίας βασισμένης στο υλικό της ρωσικής πραγματικότητας.

Η έννοια του «ρώσου» συχνά συνέπιπτε με την έννοια του «λαϊκού» του Λούκιν. Με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητό το άρθρο του Λούκιν με τη μορφή επιστολής προς τον Β.Ε.Ελτσάνινοφ, στο οποίο μιλάει για τη διοργάνωση ενός «πανελλαδικού θεάτρου» στην Πετρούπολη. Αυτό το θέατρο συγκροτήθηκε σε μια ερημιά πίσω από τη Malaya Morskaya και το επισκέφτηκαν πρόθυμα «άνθρωποι χαμηλού επιπέδου». Παιζόταν από ερασιτέχνες, «συλλεγμένα από διαφορετικά μέρη» και τους κύριους ρόλους έπαιξε ένας συνθέτης ενός ακαδημαϊκού τυπογραφείου. Μιλώντας για αυτό το θέατρο, ο Λούκιν εκφράζει τη βεβαιότητα ότι «αυτή η δημοφιλής ψυχαγωγία μπορεί να παράγει όχι μόνο θεατές, αλλά με την πάροδο του χρόνου και γραφείς, οι οποίοι, αν και στην αρχή θα αποτύχουν, αργότερα θα βελτιωθούν».

Αποτίει φόρο τιμής στην ανάπτυξη και την αξιοπρέπεια των αναγνωστών και των θεατών από τις μη προνομιούχες τάξεις και τους υπερασπίζεται από τις επιθέσεις ευγενών συγγραφέων. Εναντιωνόμενος στα «πρωτάκια» που ισχυρίστηκαν ότι «οι υπηρέτες μας δεν διαβάζουν κανένα βιβλίο», ο Λούκιν δήλωσε ένθερμα: «Δεν είναι αλήθεια ... , πολλοί διαβάζουν? και υπάρχουν και αυτοί που γράφουν καλύτερα από τα κοριτσάκια. Και όλοι οι άνθρωποι μπορούν να σκεφτούν, γιατί ο καθένας τους με τις σκέψεις, εκτός από ελικοβάτες και ανόητους, θα γεννηθεί.

Ο Λούκιν συμπάσχει σαφώς με αυτούς τους νέους αναγνώστες και θεατές. Περιγράφει με αγανάκτηση τη συμπεριφορά του «καθαρού» κοινού στους πάγκους του θεάτρου, απασχολημένου με κουτσομπολιά, κουτσομπολιά, φασαρία και παρεμβολή στην παράσταση, επιστρέφοντας σε αυτό το θέμα περισσότερες από μία φορές και διατηρώντας έτσι για τους ερευνητές την εικόνα των θεατρικών εθίμων του. χρόνος. Θα ήταν δύσκολο να βρεις στον Λούκιν μια ξεκάθαρα εκφρασμένη δημοκρατική κοσμοθεωρία -δεν την κατείχε σχεδόν καθόλου- ωστόσο, εστιάζει σε ένα κοινό της τρίτης τάξης, για το οποίο θέλει να γράψει τα έργα του.

Είναι επίσης αδύνατο να περάσουμε από τη λύπη του Λούκιν που στο έργο "Schepeter" δεν ήταν σε θέση να μεταφέρει τον αγροτικό λόγο, επειδή "δεν είχε χωριά", ζούσε ελάχιστα με τους χωρικούς και σπάνια μιλούσε μαζί τους, "και πέρασε δικαιολογία: «Φουλ, ανάμεσά μας δεν καταλαβαίνουν όλοι αυτοί οι χωρικοί τη γλώσσα που είναι προικισμένοι με χωριά. είναι λίγοι οι γαιοκτήμονες, που είναι αυτεπάγγελτα μέλη της συνέλευσης αυτών των φτωχών ανθρώπων. Δεν είναι λίγοι εκείνοι που, λόγω της υπερβολικής αφθονίας, δεν σκέφτονται διαφορετικά για τους αγρότες, όπως για τα ζώα, που δημιουργήθηκαν για την ηδονία τους. Αυτοί οι αλαζονικοί άνθρωποι, που ζουν μέσα στη χλιδή, συχνά καλόκαρδοι χωρικοί, για να βελτιώσουν τη ζωή των εργαζομένων μας, λεηλατούν χωρίς κανένα οίκτο. Μερικές φορές θα δείτε ότι από τις επιχρυσωμένες άμαξές τους, τις οποίες αγκυροβολούν έξι άλογα άσκοπα, ρέει το αίμα αθώων αγροτών. Και μπορούμε να πούμε ότι μόνο όσοι είναι από τη φύση τους φιλάνθρωποι και τους σέβονται ως διαφορετικά πλάσματα, γνωρίζουν την αγροτική ζωή, και ως εκ τούτου τους ψήνουν.

Αυτές οι καταγγελίες του Λούκιν, μαζί με τις επιθέσεις του σε άλλες κοινωνικές ελλείψεις, πλησιάζουν τις ομιλίες της σατιρικής δημοσιογραφίας ή μάλλον την προειδοποιούν για αρκετά χρόνια. Το θάρρος πρέπει να εκτιμηθεί. παρόμοιες δηλώσειςσυγγραφέας, λάβετε υπόψη την επιθυμία του για προσέγγιση με τη μάζα των μη ευγενών αναγνωστών, για να φανταστείτε την οξύτητα του λογοτεχνικού αγώνα που ξέσπασε γύρω από τον Λούκιν στα τέλη της δεκαετίας του 1760 και στις αρχές της δεκαετίας του 1770.

Ο αγώνας ήταν γύρω από το πρόβλημα της τραγωδίας και του δακρύβρεχτου δράματος, του οποίου ο Σουμαρόκοφ ήταν ο αμείλικτος αντίπαλος. Υπερασπιζόμενος τις αρχές της κλασικής αισθητικής, αρνήθηκε τη νέα αστική αντίληψη της τέχνης και τις νέες απαιτήσεις για το δράμα που εκφράστηκαν από την τρίτη τάξη και διατυπώθηκαν στα μέσα του 18ου αιώνα. Ο Ντιντερό στη Γαλλία. Για τον Σουμαρόκοφ, το αστικό δράμα ήταν ένα «βρώμικο είδος» δραματικών παραστάσεων, που στιγματίστηκε από τον ίδιο στο παράδειγμα του έργου του Μπομαρσέ «Ευγενία». Στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 του XVIII αιώνα. Δεν υπάρχουν ακόμη άμεσα παραδείγματα αυτού του είδους, αλλά η προσέγγιση τους είναι αισθητή στη δραματική πρακτική του Λούκιν, η οποία ανταποκρίθηκε σε κάποιο βαθμό στις επείγουσες απαιτήσεις της κοινωνίας.

Στην πρωτότυπη κωμωδία του Mot, Corrected by Love, ο Lukin παραβιάζει με τόλμη τις διδασκαλίες της κλασικής ποιητικής για την κωμωδία: «Η κωμωδία είναι εχθρική προς τους στεναγμούς και τη θλίψη» (Boileau). Ακολουθεί τα χνάρια των Lachosset, Detouche, Beaumarchais, οι οποίοι αντανακλούσαν στις κωμωδίες τους την επιθυμία για σκηνική αλήθεια και φυσικότητα, έδωσαν μια εικόνα της ζωής απλών ανθρώπων και είχαν την τάση να εκπαιδεύουν το κοινό συμπεριλαμβάνοντας στοιχεία ηθικής και ανοιχτής ηθικής. . Η εμπειρία αυτών των δειγμάτων "δακρύβρεχτης κωμωδίας" και "φιλιστικού δράματος"

Ο Λούκιν το λαμβάνει υπόψη του, εξηγώντας κάπως αφελώς τις προθέσεις του στον πρόλογο του Motu. Εισάγει «συμπονετικά φαινόμενα» στην κωμωδία, δείχνει τον αγώνα των αντίθετων συναισθημάτων στους χαρακτήρες, το δράμα του πάθους που ήρθε σε σύγκρουση με τις απαιτήσεις της τιμής και της αρετής. αυτό αναμένεται, σύμφωνα με τον Lukin, μέρος του κοινού, επιπλέον, ένα μικρό μέρος. Για να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις του "κύριου μέρους" περιλαμβάνει κωμικές στιγμές. αυτή η ανάμειξη είναι ακόμα μηχανικής φύσης.

Ο Λούκιν θέτει έναν σημαντικό στόχο: να δείξει στη σκηνή τη διόρθωση ενός ατόμου, μια αλλαγή στον χαρακτήρα του. Ο ήρωας της κωμωδίας Dobroserdov, ένας νεαρός ευγενής μπλεγμένος στη δίνη της πρωτεύουσας, υπό την επίδραση της αγάπης για την Κλεοπάτρα, επιστρέφει στο μονοπάτι της αρετής και σπάει με τις αμαρτίες της νιότης. Η μοίρα του πρέπει να χρησιμεύσει ως παράδειγμα στους νέους που ο συγγραφέας θέλει να προστατεύσει από τον «κίνδυνο και την ντροπή» που προκαλούν τα χαρτοπαιγνίδια και η υπερβολή. Στον πρόλογο, ο Λούκιν περιγράφει λεπτομερώς το σπίτι του τζόγου, λυπούμενος για τη μοίρα των νέων που πέφτουν στα νύχια των χάρτινων «καλλιτεχνών», «δημιουργών του κακού και του κακού». Ένα τέτοιο επικίνδυνο άτομο απεικονίζεται στο έργο. αυτός είναι ο Zloradov, ένας φανταστικός φίλος του Dobroserdov. Δεν μπορεί ακόμη να τον κάνει να δράσει στη σκηνή, να αποκαλύψει τη φύση του καθαρά καλλιτεχνικά μέσα, ο Λούκιν τον βάζει να πει ο ίδιος: «Η μετάνοια και οι τύψεις μου είναι εντελώς άγνωστες και δεν είμαι από τους απλούς που φρικάρονται από τη μελλοντική ζωή και τα κολασμένα μαρτύρια. Μακάρι να μπορούσα να ζήσω εδώ με ικανοποίηση, και εκεί, ό,τι κι αν συμβεί σε μένα, δεν ανησυχώ για αυτό. Στην ηλικία μου θα υπάρχουν ανόητοι και ανόητοι !.. »

Ο Λούκιν απέτυχε επίσης να δημιουργήσει την εικόνα της Κλεοπάτρας. δεν περιλαμβάνεται στη δράση, είναι άχρωμη και εμφανίζεται μόνο σε δύο ή τρεις σκηνές, έτσι καλύτερες ιδιότητεςαυτή, που προκάλεσε την αγάπη του Dobroserdov, παραμένουν ασαφή στον θεατή. Οι δευτερεύουσες φιγούρες των δανειστών, τους οποίους ο Λούκιν προσπαθεί να αναγκάσει να μιλήσουν σε μια χαρακτηριστική γλώσσα, παρουσιάζονται πολύ πιο ζωντανά.

Καινούργιο για τη ρωσική σκηνή λέει ο Λούκιν στην κωμωδία "Schepeter". Οι έμποροι που εμπορεύονταν δαχτυλίδια, δαχτυλίδια, μανικετόκουμπα, σκουλαρίκια και άλλα μικροεμπορεύματα ονομάζονταν σκαριφητές. Τα είδη των εισαγόμενων ψιλικών παραπέμπονταν στη συνέχεια στα «καίρια» αγαθά. Στο έργο του Lukin, ο Shchepetilnik είναι ένας άνθρωπος με μια ασυνήθιστη βιογραφία για έναν έμπορο. Είναι γιος αξιωματικού και ο ίδιος απόστρατος αξιωματικός, αλλά όχι ευγενής. Ο πατέρας, υπομένοντας την ανάγκη, έδωσε ωστόσο στον γιο του μητροπολιτική ανατροφή, σπάνια εκείνη την εποχή ακόμη και για ευγενή παιδιά. Ο μελλοντικός Scribbler μπήκε στην υπηρεσία, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν επίσης τίμιος άνθρωποςνα τα βάζουν με την αδικία και να κολακεύουν τους ανωτέρους τους. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί χωρίς καμία ανταμοιβή, αναγκάστηκε να κερδίσει τα προς το ζην και έγινε έμπορος, αλλά έμπορος ιδιαίτερου είδους, ένα είδος μισάνθρωπου, καταγγέλλοντας κατά πρόσωπο τις κακίες των αγοραστών-ευγενών του και τους έλεγε αυθάδεια. Το μοντέρνο εμπόρευμα Sneaker πουλάει σε εξωφρενικές τιμές, θεωρώντας δίκαιο να βοηθήσει στην καταστροφή των σπάταλων και να μοιράσει το ένα τρίτο από όσα έχει αποκτήσει στους φτωχούς.

Στην κωμωδία, δανδήδες, γραφειοκρατία, δωροδοκοί, κολακευτές περνούν μπροστά από τον πάγκο του Απατεώνα, στημένο σε μια ελεύθερη μεταμφίεση, του οποίου οι κακίες καταγγέλλονται από τον αντηχείο-έμπορο ως οικοδόμημα στο κοινό.

Οι αιχμηρές και ειλικρινείς ομιλίες του Σκριμπλέρ καταδικάζουν τους μοχθηρούς εκπροσώπους της ευγενούς κοινωνίας. Ο θετικός ήρωας τρίτης κατηγορίας εμφανίζεται έτσι για πρώτη φορά στη ρωσική σκηνή στην κωμωδία του Λούκιν.

Σε σύγκριση με το πρωτότυπο, η κωμωδία «The Squirrel» έχει προσθέσει αρκετούς χαρακτήρες. Ανάμεσά τους είναι δύο αγρότες, εργάτες του Schepetilnik. Αυτοί οι εργάτες είναι οι πρώτοι αγρότες που μίλησαν στην κωμωδία μας σε μια κοινή γλώσσα και σε μια ακριβή γλώσσα. Λούκιν, καταφεύγοντας σε

φωνητική μεταγραφή, μεταφέρει τη διάλεκτο των γαλιχτών χωρικών, με χαρακτηριστικές μεταβάσεις του «γ» σε «η», «ι» σε «ε» κλπ. Γενικά επιδιώκει να εξατομικεύσει τον λόγο των χαρακτήρων. Έτσι σε μια υποσημείωση αποδεικνύει ότι «όλα ξένες λέξειςΜιλούν τέτοια μοτίβα στα οποία είναι χαρακτηριστικά. και ο Shchepetilnik, ο Chistoserdov και ο ανιψιός τους μιλούν πάντα ρωσικά, εκτός από μερικές φορές που επαναλαμβάνουν τη λέξη κάποιου άδειου ομιλητή. Από την άλλη, ο Λούκιν μεταφέρει την ομιλία του πετιμέτρου σε μικτή ρωσο-γαλλική αργκό, γελοιοποιώντας τη μαγκιά μητρική γλώσσακαι προειδοποιώντας προς αυτή την κατεύθυνση τις επιθέσεις των μετέπειτα σατιρικών. «Συνδέστε μας», λέει ο δανδής Verkhoglyadov, «και εσείς οι ίδιοι θα είστε γνώστες. Μια μικρή αισχρότητα, προφέρεται αβέκ εσπρί, εμψυχώνει την παρέα. αυτός είναι ο Marc de bon san, ο trez estime στα γυναικεία σερκέλ, όταν παίζουν χαρτιά και το καλύτερο από όλα στις μπάλες ... Υπάρχουν πολλά πλεονεκτήματα στην εμπειρία μου, κ.λπ.

Αν το δραματικό ταλέντο του Λούκιν δεν ήταν μεγάλο και τα έργα του από την καλλιτεχνική πλευρά δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον τώρα, τότε οι απόψεις του Λούκιν για τα καθήκοντα του ρωσικού θεάτρου, για τη δημιουργία του εθνικό ρεπερτόριοτα πειράματά του προς αυτή την κατεύθυνση αξίζουν προσεκτική και ευγνώμων αξιολόγηση. Περαιτέρω ανάπτυξηαυτές οι εμπειρίες αποκτώνται στη ρωσική κωμική όπερα, και αργότερα - στη λογοτεχνική δραστηριότητα του P. A. Plavilshchikov, ο οποίος στράφηκε οικιακές κωμωδίες«Sidelets» και «Bobyl» μέχρι οικόπεδα από την εμπορική και αγροτική ζωή.