Ενδιαφέρουσες συλλογές με στολίδι του Νταγκεστάν. Γυναικεία εθνική φορεσιά του Νταγκεστάν

Τέχνες λαϊκής τέχνης του Νταγκεστάν

Νταγκεστάν, όλα όσα μου έδωσαν οι άνθρωποι,
Θα μοιραστώ μαζί σας προς τιμήν
Είμαι οι παραγγελίες και τα μετάλλιά μου
Θα καρφιτσώσω τις κορυφές σας.

Θα σου αφιερώσω κουδουνιστικούς ύμνους
Και οι λέξεις μετατράπηκαν σε στίχο
Δώσε μου μόνο ένα μανδύα από δάση
Και ένα καπέλο από χιονισμένες κορυφές!

Ρασούλ Γκαμζάτοφ

Είναι δύσκολο να απαλλαγείτε από το συναίσθημα όταν διαβάζετε τον Rasul Gamzatov: δεν μιλάτε με ένα άτομο, αλλά με ολόκληρο το Νταγκεστάν - μια χώρα εξαιρετικής, μοναδικής φύσης, ομιχλώδη βουνά, κρυστάλλινο αέρα και ασημένια ρυάκια.
Διαβάζοντας όμορφες ποιητικές γραμμές, αρχίζεις άθελά σου να νιώθεις ότι ο κόσμος των βουνών και των ορεινών πλησιάζει, ολοένα και πιο ενδιαφέρον. Εξάλλου, η ποίηση του Rasul Gamzatov είναι ένα ποτάμι, μια θάλασσα, βουνά και, φυσικά, άνθρωποι. Κατάφερε να πει για την πατρίδα του με τέτοιο τρόπο που θέλω να μάθω όσο το δυνατόν περισσότερα για αυτήν την υπέροχη γη.
Στο έργο του, ο εθνικός ποιητής του Νταγκεστάν Rasul Gamzatov ανέφερε επανειλημμένα λαϊκούς τεχνίτες και καλλιτέχνες για τους οποίους η Γη των Βουνών ήταν διάσημη από την αρχαιότητα:
«Για αιώνες, αξεπέραστοι λαϊκοί τεχνίτες δούλευαν στο Νταγκεστάν: χρυσοχόοι του χωριού Kubachi, αργυροχόοι Gotsatl. Οι άνθρωποι Untsukul δημιούργησαν τεχνητά ποιήματα από ξύλο, οι γυναίκες Derbent, Tabasaran μετέφεραν και τα εκατό χρώματα της γης μου στα χαλιά, οι γυναίκες Balkhar έγραψαν μυστηριώδεις στίχους σε πήλινα βάζα.
Θα μιλήσουμε για μερικές από τις χειροτεχνίες με περισσότερες λεπτομέρειες.

Κουμπάτσι

Το μυστικό της τέχνης Kubachi
Μην ψάχνετε για ασήμι σε κλωστές.
Φορέστε το μυστικό αυτής της τέχνης
Στην καρδιά των Kubachins-master.
Rasul Gamzatov "Επιγραφές σε χρυσά αντικείμενα Kubachi"

ΣΕ ψηλά βουνάαχ, ανάμεσα στους βράχους που καλύπτονται από σπάνια βλάστηση, βρίσκεται το αρχαίο διάσημο χωριό Kubachi.

Κουμπάτσι

Ακόμη και τον 7ο αιώνα, τα προϊόντα των δασκάλων Kubachi ήταν γνωστά στην Υπερκαυκασία και τη Μέση Ανατολή. Η αλυσιδωτή αλληλογραφία, τα κράνη, τα ξίφη, τα μαχαίρια, τα στιλέτα, τα πυροβόλα όπλα, τα χάλκινα σκεύη και τα κοσμήματα που κατασκεύαζαν είχαν μεγάλη εκτίμηση σε πολλές χώρες του κόσμου.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ

Αν ξαφνικά γίνω μέταλ,
Μην μου κόβετε νομίσματα.
Μην θέλεις να τρυπάς στις τσέπες κανενός
Ανάψτε ένα κακό φως στα μάτια σας.

Αν είμαι προορισμένος να γίνω μέταλ,
Σφυρηλατήστε ένα όπλο από μέσα μου
Σε μένα με λεπίδα ή στιλέτο
Κοιμηθείτε σε ένα θηκάρι και πέτα στη μάχη, κουδουνίζοντας.

Ο κύριος Kubachi έχει συνήθως πολλά επαγγέλματα. πρέπει να είναι χαράκτης, να ξέρει υδραυλικά, κοπή μετάλλων, χύτευση τέχνης, φιλιγκράν, σμάλτο, σκάλισμα σε κόκκαλο, ξύλο και πέτρα. Όλα αυτά τα είδη εργασιών σε διάφορους συνδυασμούς χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία έργων Kubachi, στη διαδικασία κατασκευής των οποίων συμμετέχουν πολλοί πλοίαρχοι ή ένας.

Πρώτον, ο πλοίαρχος δημιουργεί ένα γραφικό σχέδιο που θα διακοσμήσει το μελλοντικό προϊόν. Στη συνέχεια προχωρά στην παραγωγή του ίδιου του έργου. Το έργο αυτό χωρίζεται σε διάφορα στάδια: τοποθέτηση, χάραξη, εγκοπή, φιλιγκράν, σμάλτο. Ο συγγραφέας, κατά κανόνα, μιλάει άπταιστα σε ένα από τα στάδια της εργασίας, αν και υπάρχουν δάσκαλοι στο Kubachi που εκτελούν όλα τα είδη εργασίας από την αρχή μέχρι το τέλος.

Στο χωριό υπάρχουν ολόκληρες δυναστείες χαράκτων, συναρμολογητών, φιλιγκράνων. Η εξειδίκευση ήταν κληρονομική, περνούσε από γενιά σε γενιά και η οικογένεια ήταν ένα είδος σχολής δεξιοτήτων.
Η δημιουργία οποιουδήποτε έργου Kubachi ξεκινά με την κατασκευή της μορφής του με σφυρηλάτηση ή χύτευση, είτε πρόκειται για βάζο, κανάτα, πιάτο, θήκη για πούλια ή στιλέτα. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται τοποθέτηση. Μετά την τοποθέτηση, το τεμάχιο εργασίας του μελλοντικού προϊόντος πηγαίνει στον "khabich usta" - τον κύριο της χαρακτικής, ο οποίος πολύ συχνά είναι ο συγγραφέας του μελλοντικού έργου τέχνης.

Γυναικείες ζώνες

Στο Kubachi, ο κύριος της χαρακτικής θεωρείται η κεντρική φιγούρα της παραγωγής. Αναπτύσσει ένα στολίδι, προτείνει τη μορφή ενός έργου, εκτελεί το πιο σημαντικό και σημαντικό μέρος του - τη χαρακτική. Η ιδιαιτερότητα της γκραβούρας Kubachi είναι ότι ολόκληρη η επιφάνεια του προϊόντος καλύπτεται με ένα στολίδι.
Δεδομένου ότι το μέταλλο εργασίας που χρησιμοποιείται από τον πλοίαρχο Kubachi είναι συνήθως ασήμι, όταν δημιουργεί ένα στολίδι, ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας τα χαρακτηριστικά του μετάλλου, χρησιμοποιεί διάφορες τεχνικές χάραξης, μαύρισμα και επιχρύσωση, επιτυγχάνοντας έναν αρμονικό συνδυασμό σκούρων και ανοιχτόχρωμων τόνων.
Οι δάσκαλοι του Kubachi είναι εξαιρετικοί γνώστες διαφόρων στυλ. Γνωρίζουν καλά την τέχνη του Ιράν, της Μέσης Ανατολής, της Ινδίας, της Αρχαίας Ρωσίας.

Γυναικεία ακουστικά. Βασισμένο σε σκίτσα του A. Abdurakhmanov

Ρασούλ Γκαμζάτοφ
Κουμπάτσινς
Kubachins αυτή την άνοιξη
Παρακολούθησα πόσο λεπτό και πονηρό
Ο κύριος υφαίνει σκαλιστή δαντέλα
Σε μαύρο χυτό ασήμι.

Το ποτήρι των γυαλιών οπλίζει το θέαμα,
Αργό ευαίσθητο χέρι.
Στα μάτια - αγάπη
και στην καρδιά - έμπνευση,
Φτερωτά σαν σύννεφα στον ουρανό.

Όταν έρχεσαι σε αυτόν, θα το έβλεπες μόνος σου,
Ότι ο κύριος είναι πιστός στον εαυτό του μέχρι τέλους.
Δεν λύγισε την πλάτη του για ώρες,
Για να γεννηθεί ένα νέο σημάδι στο σκάλισμα.

Κι αν κατά λάθος κάνεις λάθος
Και το λάθος σημάδι θα εφαρμοστεί με μια σμίλη,
Θα σε στεναχωρήσει σε βαθιά σιωπή
Και ξεκινήστε από την αρχή.

Και, χωρίς να παραβιαστεί η δόξα των Kubachins,
Θα λάμψει ξανά με υψηλή δεξιοτεχνία,

που ταράζει τις ψυχές μας
Και μερικές φορές φαίνεται σαν μαγικό.

Για να μπορέσει το ποίημα να ζήσει περισσότερο,
Μάθηση, φίλοι
τώρα χαρούμενος, μετά σκληρός,
Έχω υπομονή Kubachi,
Ακριβότητα των δασκάλων aul.

Κουτιά πούδρας. Βασισμένο σε σκίτσα του A. Abdurakhmanov

Gotsatl

Koisu αγαπητέ, πέτρες συντριβής,
Μετά από ποιον τρέχεις, χωρίς να φείδεσαι προσπάθειας;
Δεν σε λήστεψε ένας κακός κλέφτης,
Έφυγε ο καλεσμένος και ξέχασε κάτι;

Που στοχεύεις; Τα μονοπάτια είναι μακριά.
Τι σε οδηγεί; Τι καλεί στον πάτο;
Γιατί είστε όλα τα ποτάμια και όλα τα ρυάκια
Κουβαλάς μαζί σου από τα ασπρόμαυρα ύψη;

Μου αρέσει να στέκομαι σε μια απότομη όχθη
Στο φαράγγι που ξεκινά το τρέξιμο σου.
Μπορώ να ξεχωρίσω τη φωνή σου κουφή
Στον ήχο μιας χορωδίας χιλίων ποταμών.
Rasul Gamzatov "Avar Koysu" (Απόσπασμα)

Το όμορφο χωριό των Αβάρων Gotsatl, κρυμμένο ανάμεσα στα ψηλά βουνά στις όχθες του Avar Koisu. Σε αυτό το χωριό, πριν από εκατόν - εκατόν πενήντα χρόνια, γεννήθηκε η τέχνη, που είναι πλέον πολύ γνωστή στη χώρα μας. Σύμφωνα με το μύθο, ένας από τους πρώτους κυρίους ήταν ο Alibek, ο οποίος υπηρέτησε με τον Shamil.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ

Στη σπαθιά του Σαμίλ κάηκαν
Λέξεις, και τις θυμόμουν από την παιδική ηλικία:

Σκεφτόμαστε τις συνέπειες!

Ποιητή, ας κυνηγηθούν τα σημάδια των λέξεων
Ζουν δίπλα-δίπλα με το στυλό σου:
«Δεν είναι ένας γενναίος άνθρωπος που ασχολείται με καταχρηστικές επιχειρήσεις
Σκεφτόμαστε τις συνέπειες!

Ο δάσκαλος Gotsatli, όπως ο κύριος Kubachi, έχει πολλά επαγγέλματα. πρέπει να γνωρίζει τήξη, σφυρηλάτηση, υδραυλική, χάραξη, σύνταξη, λείανση και στίλβωση. Τα προϊόντα της Gotsatl είναι κατασκευασμένα από ασήμι, χαλκό και χαλκονικέλιο. Αλλά αν οι διαδικασίες εργασίας των δασκάλων Gotsatli και Kubachi είναι γενικά παρόμοιες, τότε τα έργα τους διαφέρουν ως προς το στολίδι τους.
Στο Gotsatl κατασκευάζονται κουμγκάν, μαχαιροπίρουνα, σετ κρασιού, διακοσμητικά πιάτα, γυναικεία κοσμήματα, κέρατα κρασιού.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ
Ανύψωση του κέρατου των Αβάρων

Ας κατεβούμε από τα άλογα...
Λαμπερά στο δρόμο
Ποταμάκι,
Πίσω μας είναι ένας τοίχος από χιονισμένα βουνά...
Αφήστε το να αντανακλάται στο γεμάτο κέρατο μας
Πέταλο χρυσό φεγγάρι.

Ας πιούμε από το χέρι - αυτό που σηκώνει το κέρατο,
Για χείλη καμένα με κρασί,
Για τον ουρανό πάνω από τη γη, για τη γη μας,
Όμορφη στη σιωπή της νύχτας...

Σε αντίθεση με το στολίδι Kubachi, το Avar, Gotsatli, στην επιφάνεια του προϊόντος δεν καταλαμβάνει ολόκληρη την περιοχή και εκτελείται σε αυστηρή γραφική μορφή. Υπάρχουν πολλά βασικά στολίδια Gotsatlin. Ένα από τα πιο αρχαία ονομάζεται στα Αβαρικά "zhurab-nakish" και είναι ένα σύνολο διακοσμητικών λουλουδιών, φύλλων, τοποθετημένα με αυστηρή σειρά στην επιφάνεια του προϊόντος.
Το "Kahab-nakish" και το "cheerab-nakish" είναι τα πιο κοινά στολίδια Gotsatlin. Διαφέρουν μεταξύ τους στον τρόπο αναπαραγωγής τους. Το ίδιο σχέδιο στην επιφάνεια του προϊόντος μπορεί να γίνει κατόπιν αιτήματος του πλοιάρχου χρησιμοποιώντας τη μέθοδο "kahab" ή "cheerab-nakish". Εάν το σχέδιο είναι λευκό και γίνεται σε μαύρο φόντο, το οποίο καλύπτει την επιφάνεια του προϊόντος, το στολίδι ονομάζεται "kahab-nakish". σε λευκό φόντο, ένα μαύρο σχέδιο - "cheerab-nakish". Στην κατασκευή γυναικείων κοσμημάτων χρησιμοποιείται ένα συμμετρικό στολίδι, το οποίο ονομάζεται «νταμγκάν». Όταν δημιουργεί ένα έργο, ο δάσκαλος Gotsatlin χρησιμοποιεί πολύ συχνά όλα τα είδη στολιδιών, συνδυάζοντάς τα επιδέξια.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ
Έτυχε να δω μερικές φορές:
Χρυσοχόοι - οι γείτονές μου -
Με τη βοήθεια ενός καζάμπ χωρίς δυσκολία
Ξεχωρίστε τον χρυσό από τον χαλκό.

Ο αναγνώστης μου είναι γνώστης των αξιών,
Μου είναι δύσκολο χωρίς το καζάμπ σου
Αναγνωρίστε τις περιπλοκές των γραμμών,
Όπου υπό το πρόσχημα του χρυσού - χαλκού.

Untsukul

Η μακρινή κορυφή φαίνεται κοντά,
Από το πόδι κοιτάς - με ένα χέρι να δώσεις,
Μα βαθύ χιόνι, βραχώδες μονοπάτι
Πας και φεύγεις, αλλά δεν υπάρχει τέλος
Rasul Gamzatov από το "Eight Lines"

Ανάμεσα στα άγρια ​​απότομα βουνά, που στέκεται ολόγυρα με ένα ψηλό τείχος, υπάρχει ένα μεγάλο χωριό - το περιφερειακό κέντρο του Untsukul - η γενέτειρα μιας μοναδικής διακοσμητικής τέχνης.
Όπως το Gotsatl, το Untsukul είναι ένα χωριό των Αβάρων. Οι απαρχές του ψαρέματος, όπως λέει ο θρύλος, πηγαίνουν πίσω στο μακρινό παρελθόν - τον 17ο-18ο αιώνα. Οι παλιοί θυμούνται πώς ένα μεγάλο ξύλινο δαχτυλίδι με μια ασημένια εγκοπή κρεμόταν στην πόρτα ενός αρχαίου τζαμιού. Οι παραδόσεις λένε για τους αξιόλογους αρχαίους δασκάλους Huseyn και Martal, τα ονόματα των οποίων φέρουν σήμερα τα παλαιότερα στολίδια Untsukul. Γνωστός είναι και ο κύριος Aligajimesta, ο οποίος έζησε πριν από περίπου διακόσια χρόνια.

Πρώτα προϊόν τέχνης, που ήταν χαρακτηριστικό για τους δασκάλους εκείνης της εποχής - μια λαβή μαστιγίου από σκυλόξυλο, διακοσμημένη με καλλιτεχνική εγκοπή. Αργότερα, στο Untsukul, οι τεχνίτες άρχισαν να διακοσμούν διακοσμητικά καλάμια με εγκοπές, καλλιτεχνικές σωλήνες και ταμπακιάκια άρχισαν να εμφανίζονται.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ
Επιγραφές σε ξυλάκια Untsukul
* * *
Όταν κατεβαίνεις από το άλογό σου, μόνο αυτή

Ένα θα αντικαταστήσει το άλογό σας.
* * *
Αν και το μοτίβο πάνω του είναι πιο διασκεδαστικό, -
Όσοι είναι μαζί της έχουν ένα θλιμμένο βλέμμα.
* * *
Το χέρι της θα πέσει
Τι σηκώσατε πριν;
Και το ασήμι της λεπίδας
Και το χρυσάφι του στιλέτου.
* * *
Ο φτωχός ιδιοκτήτης μου
Είστε άξιοι τιμής
Είσαι ένας γκριζομάλλης γέρος,
Ή ένας ανάπηρος πολεμιστής.
* * *
Όσο αξιότιμος κι αν είσαι, όσο σπουδαίος κι αν είσαι,
Αλλά υποκλιθείτε μπροστά της, γκριζομάλλης γέρος.
* * *
Θρόισσα τα φύλλα
Ήμουν νέος.
Ο Τέτερ λυπάται μαζί σου
Σχετικά με τη νεολαία του παρελθόντος.
* * *
Είμαι πόδια για τους χωρίς πόδια
Dzhigit-γενναίος.
Μάτια εγώ για τους άθλιους
Τυφλός.

Για να κατανοήσει κανείς τα μυστικά της τέχνης Untsukul, πρέπει να εξοικειωθεί με τα αρχαία στολίδια και τη διαδικασία παραγωγής.
Ο πλοίαρχος πρέπει όχι μόνο να είναι ένας καλλιτέχνης που γνωρίζει τέλεια όλους τους υπάρχοντες τύπους στολιδιών Untsukul, αλλά και να γνωρίζει άπταιστα το τόρνο και την ξυλουργική, να κατανοεί τη δομή των πολύτιμων ειδών δέντρων, να γνωρίζει κοσμήματα, γιατί τελικά, μόνο στον συνδυασμό αυτής της γνώσης γεννιέται ο Ουντσούκουλ κύριος.
Το έργο του πλοιάρχου ξεκινά με την επιλογή του επιθυμητού ξύλου. Συνήθως, για την παρασκευή προϊόντων χρησιμοποιούνται βερικοκιά, σκυλόξυλο, παλαιωμένα για τουλάχιστον πέντε χρόνια, με τέλεια ομοιόμορφη επιφάνεια και όμορφη υφή. Λαμβάνοντας υπόψη τη φύση και τις διαστάσεις του ξύλου, ο καλλιτέχνης επιλέγει το σχήμα του προϊόντος, αναπτύσσει ένα ιδιαίτερο στολίδι για τη δουλειά του.

Στη συνέχεια, το ξύλο επεξεργάζεται σε τόρνο ή με το χέρι και το τεμάχιο εργασίας παίρνει τη μορφή αγγείου, πλάκας, κονιάματος κ.λπ. Για την τελική μορφή, ο πλοίαρχος κάνει ένα σχέδιο.
Ένα σχέδιο που γίνεται σε χαρτί μεταφέρεται σε ένα δέντρο με ακρίβεια δέκατου του χιλιοστού. Αυτή η διαδικασία είναι μια από τις πιο κρίσιμες στιγμές της δουλειάς του πλοιάρχου. Πρώτα, το σχέδιο μεταφέρεται με ένα μολύβι και στη συνέχεια σκιαγραφείται ελαφρά με μια σμίλη.
Το επόμενο στάδιο της εργασίας έρχεται - μια εγκοπή. Στο εφαρμοσμένο σχέδιο, ο πλοίαρχος κάνει μια τομή στο ξύλο, στο οποίο εισάγεται η πλάκα. Στη συνέχεια κόβεται με ειδικό ψαλίδι. Με ένα απότομο και ακριβές χτύπημα σφυριού, μια πλάκα χαλκού νικελίου μήκους 2,5 mm και πάχους 0,05 mm χύνεται στο ξύλο. Η απόσταση μεταξύ των εγκοπών είναι 0,8–0,9 mm. Ο πλοίαρχος συνήθως ξοδεύει δέκα έως δεκαπέντε δευτερόλεπτα για να ενισχύσει μια εγκοπή. Από τις εγκοπές σχηματίζεται ένα είδος μονοπατιού, το οποίο στη συνέχεια επενδύεται με ειδικό λεπτό συρμάτινο περίγραμμα και στις δύο πλευρές, το οποίο ενισχύεται και στο ξύλο. Ανάλογα με το επιλεγμένο στολίδι, μια τέτοια διαδρομή μπορεί να είναι ευθεία, με τη μορφή μπάλας.
Πολύ συχνά, μαζί με το πιάτο, χρησιμοποιούνται ειδικά γαρίφαλα, τα οποία χρησιμοποιούνται για την κατασκευή ενός bitmap, καθώς και μεταλλικοί κύκλοι, γύρω από τους οποίους σφυρηλατούνται τα γαρίφαλα με τη μορφή περιγράμματος.

Κατά τη δημιουργία ενός μοτίβου προϊόντος, ο κύριος χρησιμοποιεί διάφορους συνδυασμούς γεωμετρικών σχημάτων με τη μορφή στιλετών, κύκλων, διχτυών κ.λπ. Συνήθως οι ράγες είναι κατασκευασμένες εξ ολοκλήρου από γαρίφαλα και μόνο, πλαισιώνοντας το κύριο γεωμετρικά σχήματα, που επαναλαμβάνονται επανειλημμένα στην επιφάνεια της φόρμας. Το προϊόν του δασκάλου Untsukul έχει έως και εκατό χιλιάδες εγκοπές στο σχέδιο.
Μετά την κοπή, το προϊόν γυαλίζεται, τρίβεται και βερνικώνεται.
Υπάρχουν δεκατρία κύρια αρχαία στολίδια που χρησιμοποιούσαν οι δάσκαλοι του Untsukul κατά τη δημιουργία των έργων τους. Όλα τα κύρια στολίδια είναι γεωμετρικά σχέδια από λωρίδες, διακοσμημένα με συρμάτινο νήμα και στις δύο πλευρές. Ένα τέτοιο μονοπάτι ονομάζεται "qvat" στα Avar. Κανένα από τα κύρια στολίδια Untsukul δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτό το σχέδιο. Επιπλέον, υπάρχουν δεκάδες βοηθητικά στολίδια που χρησιμοποιούνται μόνο σε συνδυασμό με τα κύρια, συμπληρώνοντάς τα, διακοσμώντας το γεωμετρικό σχέδιο.

A. Magomedov. Γουδί και στάμνα

Ρασούλ Γκαμζάτοφ
Θολά περιγράμματα βράχων -

Η μέρα είναι ομιχλώδης και ομιχλώδης από την αυγή.
Ήρθε κοντά μας, κατέβηκε, έφτασε,
Άφησε όμως κάπου τον ήλιο.

Μοιάζει με άλογο στο σκοτάδι
Επιστρέφοντας από το πεδίο της μάχης
Αφήνοντας τον αναβάτη ξαπλωμένο στο έδαφος
Καμία κίνηση...

Μιλήσαμε μόνο για τρία διάσημα χωριά του Νταγκεστάν, γνωστά σε όλο τον κόσμο χάρη στους μοναδικούς δασκάλους που διατήρησαν και πολλαπλασίασαν τις αρχαίες παραδόσεις λαϊκές τέχνες. Η ιστορία θα μπορούσε να συνεχιστεί, αλλά πραγματικά θέλω όλοι όσοι διαβάζουν αυτό το σύντομο άρθρο να θέλουν να μάθουν περισσότερα για τις πολυάριθμες χειροτεχνίες και λαϊκούς τεχνίτες της Ορεινής Χώρας, με πλούσια ταλέντα.

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω με ένα ακόμη απόσπασμα από τον Rasul Gamzatov:
«Στο χωριό Τσόβκρα, το χωριό των διάσημων σχοινοβατών, τα γενέθλια του γιου θεωρούνται η μέρα που ένα μικρό αγόριαρχίζει να περπατά σε τεντωμένο σχοινί για πρώτη φορά και στο χωριό των διάσημων χρυσοχόων Kubachi, τα γενέθλια του γιου είναι η μέρα που το αγόρι φέρνει στον πατέρα του το πρώτο του έργο - σχέδια που εφαρμόζονται σε ασήμι - και όταν ο χαρούμενος πατέρας λέει: Έτσι γεννήθηκε ο γιος μου!».
Θυμάμαι την εικόνα: το χωριό Τσάδα, άνοιξη. Για πρώτη φορά, ένας νεαρός χωρίς γένια βγαίνει να οργώσει το πετρώδες έδαφος. ο δεύτερος - ο συνομήλικός του - για πρώτη φορά αρχίζει να χτίζει ένα σπίτι. ο τρίτος, σελώνοντας ένα άλογο, πηγαίνει για πρώτη φορά μακρινό ταξίδι και, κοιτάζοντάς τους, ο ευχαριστημένος πατέρας μου λέει: «Πόσοι γιοι γεννήθηκαν αυτή την άνοιξη στο μικρό μας χωριό!».
Για ένα άτομο χωρίς επάγγελμα και ταλέντο, που δεν επωφελείται από τη δουλειά του, δεν γνωρίζει εγκάρδια φιλία, δεν ονειρεύεται κατορθώματα, λένε στα βουνά: "Έζησε μέχρι τα γκρίζα μαλλιά, αλλά δεν γεννήθηκε στον κόσμο"(«Σύνταγμα του Highlander»).

Η ταπητουργία είναι ένα από αρχαίες τέχνεςστον κόσμο. Ακόμη και ο Ηρόδοτος στα γραπτά του ανέφερε τη χρήση προϊόντων χαλιών στους λαούς του Καυκάσου. Ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού περνούσε από το Derbent, το οποίο συνέβαλε στην ανάπτυξη της χειροτεχνίας στο Νταγκεστάν. Έτσι αναπτύχθηκε στην περιοχή για πολλούς αιώνες η τέχνη της ταπητουργίας.

Χρήση

Τα χαλιά εκτελούσαν ποικίλες λειτουργίες.Μωρά σκέπασε τις κούνιεςειδικές κάπες χαλιών,νυφικά χαλιά δίνεται ως προίκα(η νύφη έπρεπε να πλέξει ένα χαλί για τον μελλοντικό της σύζυγο)χρησιμοποιήθηκαν χαλιά και σε κηδείες. Imi κάλυψε το πήλινο δάπεδο, μονωμένους πέτρινους τοίχουςστέγαση και ακόμη αντικαταστάθηκαν έπιπλαμέσα στο σπίτι. Μετά τη διείσδυση του Ισλάμ στο Νταγκεστάν, εμφανίστηκε ένας τέτοιος τύπος χαλιού όπωςπροσευχή -μικρό χαλί να κάνει μια προσευχή. Εκτός από πρακτικούς σκοπούς, το χαλί είναι επίσης έφερε την αισθητικήστις μονόχρωμες κατοικίες των ορεινών.

Ταπητουργία

Η διαδικασία δημιουργίας ενός χαλιού είναι επίπονη. Το μαλλί για το φθινοπωρινό και ανοιξιάτικο κουρευτικό χαλί πέρασε από διάφορα στάδια προετοιμασίας. Πρώτα, το μαλλί πλύθηκε, στέγνωσε, ξεχωρίστηκε, στη συνέχεια χτενίστηκε και στρίβονταν σε νήμα. Στη συνέχεια το νήμα βάφτηκε με βρασμό μαζί με διάφορες φυσικές βαφές. Αυτό είναι ένα από τα μοναδικά πλεονεκτήματα των χαλιών Νταγκεστάν - το χρώμα που λαμβάνεται από το φλοιό, τα φύλλα, τις ρίζες των φυτών δεν ξεθωριάζει και επιτρέπει στο χαλί να εξυπηρετήσει έως και 300-400 χρόνια.

Η ρίζα του madder (ένα ποώδες φυτό) έδωσε στα προϊόντα ένα κόκκινο χρώμα. κίτρινο - που λαμβάνεται από το φλοιό του βατόμουρου, τη φλούδα κρεμμυδιού, το υπερικό και τη ρίγανη. για το μπλε χρώμα έφεραν λουλακί, από τα φύλλα του οποίου προέκυψε σκόνη βαφής. Indigo προστέθηκε επίσης στο κίτρινο νήμα και αποκτήθηκε πράσινο. Η φλούδα και ο φλοιός της καρυδιάς έδιναν μεγάλη γκάμα χρωμάτων: ανοιχτό κίτρινο, βάλτο, καφέ, μαύρο.

Είδη χαλιών

Σύμφωνα με την τεχνική κατασκευής, τα χαλιά Dagestan είναι τεσσάρων τύπων: χωρίς χνούδι, υπνάκο, τσόχα και συνδυασμένα.

Χωρίς χνούδι
(κοινό μεταξύ Αβάρων, Κουμίκων, Λάκων, Ντάργκιν, Λεζγκίνων)

Σουμάκι

Ποιος παρήγαγε:Νότιο Νταγκεστάν και ορισμένες περιοχές του Αζερμπαϊτζάν

Πρότυπο:σύνθετο και πιο συχνά γεωμετρικό, μερικές φορές με φυτικά, ζωόμορφα και ανθρωπόμορφα στοιχεία. Στο κεντρικό πεδίο υπάρχουν πολλά μετάλλια (διακοσμητικές φόρμες) και τα κενά είναι γεμάτα με σπάνια μικρά σχέδια.

Χρώμα:ζεστοί συγκρατημένοι τόνοι - τούβλο κόκκινο, ώχρα-χρυσό σε σκούρο κόκκινο ή μπλε φόντο

Κιλίμι

Ποιος παρήγαγε: Lezgins και Laks

Πρότυπο:επαναλαμβανόμενο εξάγωνο μετάλλιο.Η σύνθεση αποτελούνταν από διαδοχικά διατεταγμένες φιγούρες, οι οποίες σχημάτιζαν οριζόντιες σειρές από κιλίμι. Επίσης, το στολίδι διπλωμένο με τη μορφή ενός ή περισσότερων μεγάλων ρόμβων, με διάταξη κάθετη ή δικτυωτή κατά μήκος του χωραφιού.

Χρώμα:πλούσια παλέτα - μπλε, κόκκινο, πορτοκαλί, λευκό, ελιά και άλλα

Davagin

Ποιος παρήγαγε:Άβαροι

Πρότυπο:συμμετρικό ρομβικό μετάλλιο με μεγάλο αριθμό κλαδιών με ζωόμορφες μορφές. Αυτό το στολίδι ονομάζεται «ρουκζάλ», που σημαίνει σπίτι με μακρύ λαιμό και πολλά πόδια. Όλο το κεντρικό τμήμα πλαισιώνεται από φαρδιά ζωφόρο (οριζόντια λωρίδα) με γεωμετρικό κόσμημα.

Χρώμα:μπλε φόντο, κόκκινο, μαύρο, κίτρινο χρώμα μοτίβο

Μοίρα

Ποιος παρήγαγε: Kumyks

Πρότυπο:η κύρια λύση σύνθεσης είναι η παρουσία ενός κεντρικού τμήματος και ενός περιγράμματος από μία έως τρεις λωρίδες

Χρώμα:μπλε ή κόκκινο φόντο και τα στολίδια, ανάλογα με το φόντο, έχουν αποχρώσεις κίτρινου, πράσινου, μπλε, καφέ

Supradum

Ποιος παρήγαγε:Περιοχή Kazbekovsky του Νταγκεστάν

Πρότυπο:τρία έως πέντε μεγάλα οκτάγωνα γεμάτα με ζωόμορφα, ανθρωπόμορφα στολίδια και μικρά γεωμετρικό σχέδιο. Στο κέντρο του οκτάγωνου υπάρχει στρογγυλεμένο μετάλλιο με γέμιση παρόμοια με τη διακόσμηση του γηπέδου. Τα όρια του πεδίου συνορεύουν με επαναλαμβανόμενο φυτικό ή γεωμετρικό στοιχείο

Χρώμα:σκούρο κόκκινο φόντο

Chibta

Ποιος παρήγαγε:Άβαροι από το χωριό Urma, στην περιοχή Levashinsky

Πρότυπο:μεγάλα συμμετρικά γεωμετρικά στοιχεία με τη μορφή τριγώνων, ζιγκ-ζαγκ με κλιμακωτά σχήματα και μοτίβα κέρατος

Χρώμα:κίτρινο φόντο, μοτίβο μπορντό, τερακότα, μπλε χρώμα, μαύρο περίγραμμα

Χαλιά λιτά και με σχέδια

Ποιος παρήγαγε:πολλοί λαοί του Νταγκεστάν

Πρότυπο:μια ποικιλία συνθετικών κατασκευών που βασίζονται σε φαρδιές ρίγες πλαισιωμένες από στενότερες ρίγες με λεπτό σχέδιο. Το στολίδι των φαρδιών λωρίδων κατασκευάστηκε από μεγάλα μετάλλια γεωμετρικών σχημάτων - τρίγωνα, ρόμβους, σταυρούς.

Χρώμα:Με ένας συνδυασμός αποχρώσεων κόκκινου, πορτοκαλί, καφέ, μωβ, μπλε, λευκού, μαύρου και άλλων χρωμάτων

Χαλιά με πασσάλους
(κοινό μεταξύ των Ταμπασαράν, Λεζγκίν, Κουμίκων, Αβάρων)

Τα χαλιά με στοίβα κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα τόσο στο Νταγκεστάν όσο και όχι μόνο. Πολλοί ντόπιοι λαοί ασχολούνταν με την παραγωγή αυτού του τύπου χαλιών, αλλά μόνο οι δεξιοτέχνες Tabasaran κατάφεραν να κερδίσουν διεθνή αναγνώριση.

Ποιος παρήγαγε:τα χαλιά με στοίβα ονομάστηκαν από την τοποθεσία όπου κατασκευάζονταν. Κάθε τοποθεσία είχε το δικό της χαρακτηριστικό στολίδι. Υπάρχουν 8 είδη στο Νότιο Νταγκεστάν: "Akhty", "Mikrakh", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Khiv", "Kasumkent", "Rutul". βόρεια ομάδαΤα χαλιά στοίβας περιλαμβάνουν το Avar "Tlyarata", το Kumyk "Dzhengutai" και το "Kazanishche". Αυτή η ταξινόμηση ισχύει μόνο για παλιά χαλιά, τα σύγχρονα δεν απαιτούν αυστηρή διακοσμητική διάκριση.

Πρότυπο: το κεντρικό πεδίο και το περίγραμμα, το οποίο αποτελείται από περιττό αριθμό περιγραμμάτων. Ως στολίδι - γεωμετρικά μοτίβα: στοιχεία φυτών, ουράνια σώματα, αντικείμενα, ζωόμορφες και ανθρωπόμορφες εικόνες. Τα μοτίβα σχηματίζουν έναν κόσμο συμβόλων μέσω των οποίων οι δάσκαλοι αντανακλούσαν τον κόσμο γύρω τους και τα συναισθήματά τους. Προηγουμένως, εικόνες ανθρώπων και ζώων φορούσαν μαγικά μοτίβα που σχετίζονταν με αρχαίες τελετουργίες και λατρείες, αλλά το νόημα έχει χαθεί εδώ και πολύ καιρό και τώρα τα σχέδια είναι διακοσμητικά.

Χρώμα:μπλε ή κόκκινο φόντο με σχέδια διαφόρων χρωμάτων και αποχρώσεων. Η χρωματική αρμονία επιτεύχθηκε μέσω της ισορροπίας μεταξύ φωτεινών και σκούρων κηλίδων, ζεστών και ψυχρών χρωμάτων.

Το στολίδι των χαλιών με πασσάλους, ανάλογα με τη σύνθεση, είναι:

κεντρικός - συγκέντρωση στην κεντρική μεγάλη φιγούρα (μενταγιόν)

Ιστορικό - γεμίζοντας κενές θέσεις στο κεντρικό πεδίο

μπορντούρα(ταινία-κασέτα) - έμφαση στα σύνορα

Μοκέτες από τσόχα
(κοινό μεταξύ των Λάκων, Κουμίκων, Νογκάις, Αβάρων)

Η τσόχα είναι μια από τις παλαιότερες τέχνες, αναπτύχθηκε περισσότερο στις περιοχές των πρόποδων του βορειοανατολικού τμήματος του Νταγκεστάν και της στέπας Nogai.

Αρμπαμπάς

Ποιος παρήγαγε:Άβαροι και Κουμύκοι

Πρότυπο:ρέουσες εικόνες φυτών

Χρώμα:αντιθετικοί συνδυασμοί κόκκινου, μπλε, λευκού, μαύρου, γκρι. Λευκή πλεξούδα γύρω από το περίγραμμα

A rbabashi p Κατασκευάστηκαν τοποθετώντας πολλές τσόχες διαφορετικών χρωμάτων το ένα πάνω στο άλλο και κόβοντας το επιδιωκόμενο στολίδι. Τα κομμένα στοιχεία ράβονταν σε τσόχα διαφορετικού χρώματος και έτσι προέκυψαν δύο arbabash με το ίδιο σχέδιο διαφορετικών χρωμάτων. Το κενό μεταξύ των σχεδίων καλύφθηκε με λευκή ταινία.

Kiyiz

Ποιος παρήγαγε: Nogais, Laks

Πρότυπο:γεωμετρικά, φυτικά, ζωομορφικά και αντικειμενικά στοιχεία, εικόνες ενός γενικού συμβόλου. Οι Λάκοι χρησιμοποιούσαν ρόμβους και σταυρωτές ρίγες

Χρώμα:λευκό, μαύρο, γκρι, καφέ φόντο. Το σχέδιο είναι κεντημένο με φωτεινές κλωστές από μπλε, κίτρινο, λευκό, μαύρο, πορτοκαλί.

Μικτά χαλιά
(κοινό μεταξύ Αβάρων και Ντάργκιν)

Τζάχα

Τσάχα χαλιά είναι ένας συνδυασμένος τύπος που συνδυάζει κιλίμι (χωρίς χνούδι) ύφανση και κόμπους. Η τεχνική της ύφανσης επιτρέπει στο χαλί να είναι διπλής όψης: λείο στη μία πλευρά και πετσέτα από την άλλη. Τέτοια χαλιά ύφαιναν Αβάροι, Ντάργκιν, Ρουτούλ. Ο Τσάχ ονομαζόταν «μητέρα του χαλιού», θεωρώντας τον ιδρυτή όλων των χαλιών.

Η ταπητουργία είναι ένα από τα αρχαιότερα είδη τεχνών και χειροτεχνίας στο Νταγκεστάν. Τα χαλιά άψογης ποιότητας εξακολουθούν να είναι περιζήτητα στην εσωτερική διακόσμηση. Δυστυχώς, σήμερα είναι μεγάλη σπανιότητα: τα φυσικά χρώματα αντικαθίστανται από τεχνητά, χάνεται η τεχνική υψηλής απόδοσης. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμα χωριά στο Νταγκεστάν όπου οι τεχνίτες ακολουθούν τις παραδόσεις και παράγουν μοναδικά χαλιά που φαίνονται πρωτότυπα και μπορούν να διαρκέσουν για περίπου 300 χρόνια.

Βασισμένο στα υλικά του βιβλίου «Dagestan carpets: From the collection of the DMII im. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Γκαμζάτοβα».

Μαριάμ Ταμπίεβα

Λέξεις-κλειδιά

ΣΤΟΛΙΔΙ / ΕΘΝΟΕΔΑΦΙΚΕΣ ΠΟΙΚΙΛΙΕΣ ΣΤΟΛΙΔΙΩΝ / ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΟ ΣΤΟΛΙΔΙ/ PLETENKA / ΕΠΙΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΟΛΙΔΙ / KUBACHI DECOR/ ΚΟΣΜΟΘΕΩΡΙΑ / ΝΟΟΤΟΤΗΤΑ / ΜΟΛΙΣΜΟΣ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

σχόλιο επιστημονικό άρθρο για την ιστορία της τέχνης, συγγραφέας επιστημονικού έργου - Magamedova Aminad Akhmednurievna

Το στολίδι χρησιμοποιήθηκε αρχικά σε διάφορους τύπους τεχνών και χειροτεχνιών του Νταγκεστάν. Υπό την επίδραση του Ζωροαστρισμού, ήταν δημοφιλή ειδωλολατρικά σύμβολα διαφόρων ειδών - ηλιακά σημάδια, ροζέτες δίνης, σταυροειδείς φιγούρες κ.λπ., καθώς και εικόνες αλόγου, αναβάτη, τουλπάρ ( φτερωτό άλογο) και τα πουλιά. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, αρχής γενομένης από τον 16ο αιώνα, στην τέχνη του Κουμπάτσι και του Νταγκεστάν, γενικά, παρατηρείται εκτόπισμα εικονογραφικά θέματακαι αυξημένη καλλωπιστικότητα. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του στολιδιού του Νταγκεστάν έπαιξε η ανάπτυξη του κλασικού αραβο-μουσουλμανικού πολιτισμού, ένα είδος «αναγέννησης του μεσαιωνικού αραβικού πολιτισμού». Το στολίδι Dagestan είναι ένα στυλιζαρισμένο λουλουδάτο μοτίβο με πολλά φύλλα, μπουμπούκια και κεφάλια λουλουδιών. Τρεις από τις εθνοεδαφικές του ποικιλίες διακρίνονται: Kubachi, Lak και Avar. Διακόσμηση KubachiΔιακρίνεται από υψηλή τεχνική εκτέλεσης, ποικιλία τεχνικών και πολύπλοκη, λεπτή διακόσμηση. Βασικές διακοσμητικές συνθέσεις Διακόσμηση Kubachi: "tutta", "marharay"; «τάμγκα». Η μεσαιωνική κληρονομιά του Νταγκεστάν αντιπροσωπεύεται από αρχιτεκτονικές κατασκευές, μνημεία μνημείων και προϊόντα εφαρμοσμένης τέχνης, διακοσμημένα επιγραφικό στολίδι. Οι περισσότερες από τις επιγραφές είναι κατασκευασμένες με τον ύστερο ρυθμό Kufi, υπάρχουν επιγραφές με χειρόγραφο Suls. Από τα τέλη του 15ου αιώνα, η γραφή naskh έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως σε συνδυασμό με φυτικά στολίδια. Το στολίδι αντικατοπτρίζει τις αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία και δηλώνει σε στυλιζαρισμένη μορφή μια νομιμοποιημένη εικόνα του κόσμου. Η μετατόπιση των μοντέλων προσαρμοστικής δραστηριότητας συνοδεύεται από γραφική ενίσχυση νέα ζωγραφικήκόσμο και δηλώνοντας νέα χαρακτηριστικά νοοτροπίας. Η διαστρωμάτωση των μοτίβων δυσκολεύει τον εντοπισμό της αλληλουχίας ανάπτυξης του συμβόλου και της διαδρομής διανομής του. Από την άλλη, η αλλαγή των στυλ καθιστά δυνατό να κρίνουμε την ανάπτυξη της συνείδησης, την ανάβαση από το μυθολογικό επίπεδο της συνείδησης στο αφηρημένο επίπεδο. Πραγματοποιείται η πλαστική ενσάρκωση της λέξης και δίνοντάς της χωρικό όγκο. Στολίδι με τη μορφή γραφημάτων του ενός ή του άλλου είδους αντανακλάται και αντανακλάται θρησκευτικες πεποιθησειςκαι στην πραγματικότητα μια εικόνα του κόσμου του έθνους. Μοντελοποιώντας τον κόσμο σε συμβολικές μορφές, το έθνος αναπτύσσει μοντέλα δραστηριοτήτων για την ανάπτυξη και την ιδιοποίησή του, διορθώνει και μεταδίδει τη γενικευμένη εμπειρία στα γραφήματα.

Σχετικά θέματα επιστημονικά έργα για την ιστορία της τέχνης, συγγραφέας επιστημονικών εργασιών - Magamedova Aminad Akhmednurievna

• Τεχνικές σύνθεσης και διακόσμηση μεσαιωνικών χαλιών Αζερμπαϊτζάν και Νταγκεστάν στη διακόσμηση ορισμένων μνημείων λιθοτεχνίας του Νταγκεστάν των αιώνων XIV-XV

  2016 / Mammaev M.M.

• Οι καλλιτεχνικοί δεσμοί Νταγκεστάν-Αζερμπαϊτζάν στο Μεσαίωνα (σύμφωνα με τα δεδομένα των τεχνών και της χειροτεχνίας και της αρχιτεκτονικής)

  2014 / Mammaev M.M.

• Για το ζήτημα της προέλευσης της τέχνης S. Kubacha

  2016 / Mammaev M.M.

• Συμμετρία και ασυμμετρία σε μορφές και διακοσμητικό φινίρισμα μουσουλμανικών ταφόπλακων του 14ου -15ου αιώνα στο χωριό Kubachi

  2017 / Mammaev M.M.

• Ο συμβολισμός στον πολιτισμό της λαϊκής τέχνης

  2013 / Gadzhinaev G. M.

• Το Minbar xv V. του Μεγάλου Τζαμιού στο S. Kubachi είναι ένα εξαιρετικό έργο μεσαιωνικής καλλιτεχνικής ξυλογλυπτικής του Νταγκεστάν

  2013 / Mammaev M. M.

• Μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες του XIV-XV αιώνα. Από τον S. Kubachi: διακοσμητικά χαρακτηριστικά

  2017 / Mammaev M.M.

• Λαξευτές πέτρες xv Β. Από τα χωριά. Kubachi με τα ονόματα των τεχνιτών που τα έφτιαξαν

  2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich

• Περί της Ερμηνείας της Διακοσμητικής Διακόσμησης Λιθοκοπτικού Μνημείου Τέχνης και Αραβικής Επιγραφής του 15ου αιώνα Από τα χωριά. Κουμούχ

  2005 / Mammaev M. M.

• Διακοσμητικές παραδόσεις λαϊκού κεντήματος του Νταγκεστάν

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

Αυτό το άρθρο ασχολείται με τις ιστορικές συνθήκες της πολιτιστικής γένεσης της διακόσμησης του Νταγκεστάν. Το κείμενο δείχνει τη μεταμόρφωση νοημάτων και συμβόλων του οπτικού κόσμου, ανάλογα με την κυρίαρχη οπτική γωνία των τοπικών εθνοτήτων.

Το κείμενο της επιστημονικής εργασίας με θέμα "Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν"

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

Ρωσία, Αγία Πετρούπολη. Παράρτημα Αγίας Πετρούπολης του Ρωσικού Ινστιτούτου Πολιτιστικών Σπουδών.

Τομεάρχης, υποψήφιος φιλοσοφικών επιστημών

Ρωσία, Αγ. Πετρούπολη.

Αγ. Παράρτημα Πετρούπολης του Ρωσικού Ινστιτούτου Πολιτιστικής Έρευνας.

Επικεφαλής του τμήματος. Διδακτορικό στη φιλοσοφία.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΓΕΝΗΣΗ ΣΥΜΒΟΛΙΚΩΝ ΜΟΡΦΩΝ: ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΔΑΓΚΕΣΤΑΝΙΚΟΥ ΣΤΟΛΙΔΙΟΥ

Το στολίδι χρησιμοποιήθηκε αρχικά σε διάφορους τύπους τεχνών και χειροτεχνιών του Νταγκεστάν. Υπό την επιρροή του Ζωροαστρισμού, τα παγανιστικά σύμβολα ήταν δημοφιλή - διάφορα είδη ηλιακών ζωδίων, ροζέτες δίνης, σταυροειδείς μορφές κ.λπ., καθώς και εικόνες αλόγου, αναβάτη, τούλπαρ (φτερωτό άλογο) και πτηνών. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, αρχής γενομένης από τον 16ο αιώνα, στην τέχνη του Κουμπάτσι και του Νταγκεστάν, γενικά, παρατηρείται μετατόπιση των εικονογραφικών θεμάτων και αύξηση του διακοσμητικού. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του στολιδιού του Νταγκεστάν έπαιξε η ανάπτυξη του κλασικού αραβο-μουσουλμανικού πολιτισμού, ένα είδος «αναγέννησης του μεσαιωνικού αραβικού πολιτισμού».

Το στολίδι Dagestan είναι ένα στυλιζαρισμένο λουλουδάτο μοτίβο με πολλά φύλλα, μπουμπούκια και κεφάλια λουλουδιών. Τρεις από τις εθνοεδαφικές του ποικιλίες διακρίνονται: Kubachi, Lak και Avar. Η διακόσμηση Kubachi διακρίνεται από υψηλή τεχνική, ποικιλία τεχνικών και πολύπλοκη, κομψά σχεδιασμένη διακόσμηση. Οι κύριες διακοσμητικές συνθέσεις του ντεκόρ Kubachi: "tutta", "markharay"; «τάμγκα».

Η μεσαιωνική κληρονομιά του Νταγκεστάν αντιπροσωπεύεται από αρχιτεκτονικές δομές, μνημεία και έργα εφαρμοσμένης τέχνης, διακοσμημένα με επιγραφικά διακοσμητικά στοιχεία. Οι περισσότερες από τις επιγραφές είναι κατασκευασμένες με τον ύστερο ρυθμό Kufi, υπάρχουν επιγραφές με χειρόγραφο Suls. Από τα τέλη του 15ου αιώνα, η γραφή naskh έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως σε συνδυασμό με φυτικά στολίδια. Το στολίδι αντικατοπτρίζει τις αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία και δηλώνει σε στυλιζαρισμένη μορφή μια νομιμοποιημένη εικόνα του κόσμου. Η μετατόπιση των μοντέλων προσαρμοστικής δραστηριότητας συνοδεύεται από γραφική ενίσχυση μιας νέας εικόνας του κόσμου και τη δήλωση νέων

χαρακτηριστικό της νοοτροπίας. Η διαστρωμάτωση των μοτίβων δυσκολεύει τον εντοπισμό της αλληλουχίας ανάπτυξης του συμβόλου και της διαδρομής διανομής του. Από την άλλη, η αλλαγή των στυλ καθιστά δυνατό να κρίνουμε την ανάπτυξη της συνείδησης, την ανάβαση από το μυθολογικό επίπεδο της συνείδησης στο αφηρημένο επίπεδο. Πραγματοποιείται η πλαστική ενσάρκωση της λέξης και δίνοντάς της χωρικό όγκο. Στολίδι με τη μορφή γραφημάτων του ενός ή του άλλου είδους αντικατοπτρίζει και αντικατοπτρίζει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και την πραγματική εικόνα του κόσμου του έθνους. Μοντελοποιώντας τον κόσμο σε συμβολικές μορφές, το έθνος αναπτύσσει μοντέλα δραστηριοτήτων για την ανάπτυξη και την ιδιοποίησή του, διορθώνει και μεταδίδει τη γενικευμένη εμπειρία στα γραφήματα.

Λέξεις κλειδιά: στολίδι, εθνοεδαφικές ποικιλίες στολιδιών, γεωμετρικό στολίδι, λυγαριά, επιγραφικό στολίδι, διακόσμηση Kubachi, εικόνα του κόσμου, νοοτροπία, ντεφιλέ θρησκειών

Πολιτιστική Ιστορία των Συμβολικών Μορφών: Η Γένεση του Στολίδι του Νταγκεστάν

Αυτό το άρθρο ασχολείται με τις ιστορικές συνθήκες της πολιτιστικής γένεσης του στολιδιού του Νταγκεστάν. Το κείμενο δείχνει τη μεταμόρφωση νοημάτων και συμβόλων του οπτικού κόσμου, ανάλογα με την κυρίαρχη οπτική γωνία των τοπικών εθνοτήτων.

Λέξεις κλειδιά: στολίδι, γεωμετρικό στολίδι, άποψη, νοοτροπία, θρησκεία

Το Νταγκεστάν έχει υποστεί πολιτικές, ιδεολογικές και θρησκευτικές επιρροές για αιώνες: η εισβολή του Ταμερλάνου, η άνθηση του Χαζάρ Χαγανάτου, η αραβική επέκταση, η βασιλεία του Πέρση βασιλιά Χοσρόφ Α' και η ενεργός επέκταση ιεραποστόλων διαφόρων θρησκειών. Το αυξημένο ενδιαφέρον για αυτή την περιοχή εξηγείται από τη γεωπολιτική της ελκυστικότητα. Οι αυτοκινητόδρομοι περνούσαν από το έδαφος του Βόρειου Καυκάσου

του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού, ένας από τους αυτοκινητόδρομους του οποίου ξεκινούσε αρχαία Σαμαρκάνδη: Ο Καυκάσιος Δρόμος του Μεταξιού μέσα από το Χορέζμ, περνώντας την Κασπία Θάλασσα, διέσχισε τις στέπες του Βόρειου Καυκάσου και κατευθύνθηκε προς το Τσχουμ. Από αυτή την πόλη εμπορικά καραβάνια πήγαιναν στην πρωτεύουσα Βυζαντινή Αυτοκρατορία- Κωνσταντινούπολη. Ένας άλλος αυτοκινητόδρομος περνούσε από την περιοχή του Κάτω Βόλγα κατά μήκος της δυτικής ακτής της Κασπίας Θάλασσας μέσω του Ka-

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

Ρύζι. 1. Τριγωνική εγκοπή του 16ου-18ου αιώνα: 1 - Νταγκεστάν; 2 - Γεωργία.

Οι Ισπανικές Σιδερένιες Πύλες - Derbent, στα νότια προς την αρχαία Αλβανία και την Παρθία, που συνδέουν τις βόρειες και κύριες διαδρομές του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού. Μια άλλη διαδρομή συνέδεε το Βυζάντιο και το Νότιο Καζακστάν μέσω του Derbent και των στεπών της Κασπίας1. Έτσι, υπό την επίδραση πολυκατευθυντικών πολιτικών και οικονομικών δυνάμεων, διαμορφώθηκε μια εικόνα του κόσμου των λαών που κατοικούσαν στο Νταγκεστάν.

Η διαμόρφωση της εθνικής εικόνας του κόσμου των ορεινών επηρεάστηκε, μεταξύ άλλων, από θρησκευτικές πεποιθήσεις. Στην επικράτεια του Νταγκεστάν τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. κήρυξαν χριστιανοί ιεραπόστολοι. Οι εκπρόσωποι του Καθολικισμού, της Ορθοδοξίας, του Μονοφυσιτισμού και των χριστιανικών αιρέσεων είχαν σημαντική επιρροή στον αυτόχθονο πληθυσμό. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι κήρυτταν ελεύθερα στην περιοχή αυτή μέχρι τον 15ο αιώνα και ο αριθμός των πιστών της χριστιανικής θρησκείας ήταν αρκετά μεγάλος2. Οι μεσαιωνικές πηγές περιέχουν πληροφορίες για τους οπαδούς του Ζωροαστρισμού και περιγράφουν τις παραδόσεις και τα έθιμα των οπαδών του Μαζδαϊσμού στην επικράτεια του Zirekhgeran και του Derbent3. Ο Ιουδαϊσμός μεταφέρθηκε στην επικράτεια του Νταγκεστάν από τους εξόριστους Εβραίους της Ρώμης και της Περσίας4. Άραβες, Σελτζούκοι και Μογγόλοι συμμετείχαν ενεργά στην ανάπτυξη Βόρειος Καύκασος. Για 15 αιώνες πραγματοποιήθηκε ο εξισλαμισμός του Νταγκεστάν5, αλλά ταυτόχρονα διατηρήθηκαν νησιά της χριστιανικής, εβραϊκής πίστης, καθώς και εγκλείσματα παγανιστικών δοξασιών.

Η κουλτούρα των ορεινών ήταν ένα «χωνευτήριο τήξης», στο οποίο ο αυτόχθονος πολιτισμός εμπλουτιζόταν από τις εισαγόμενες ιδέες και μορφές. Σε στιγμές ιστορικής «πρόκλησης»,

1 Βλ. Radkevich V. A. The Great Silk Road. - Μ, 1990; Petrov A.M. Ο μεγάλος δρόμος του μεταξιού. - Μ, 1995; Akhmedshin N. Kh. Μυστικά Δρόμος του μεταξιού. - Μ., 2002.

2 Khanbabaev K. M. Ο Χριστιανισμός στο Νταγκεστάν τον 4ο - 18ο αιώνα // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Ζωροαστρισμός στο μεσαιωνικό Νταγκεστάν// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. Ιστορικές και σύγχρονες όψεις του Ιουδαϊσμού στο Νταγκεστάν// http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A. R. Η διάδοση του Ισλάμ στο Νταγκεστάν// http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

αποσύνθεση εθνοτική κουλτούρακαι ο θάνατος του έθνους, η επιβίωσή του εξασφαλιζόταν από την ευελιξία της συνείδησης των ορεινών και την ικανότητα αναδιάρθρωσης της εικόνας του κόσμου, στην ικανότητα διαμόρφωσης νέων προσαρμοστικών-αξιακών μοντέλων κυριαρχίας της πραγματικότητας. Οι επίσημες γραπτές πηγές αντανακλούσαν σημαντικά γεγονότα: στρατιωτικές εκστρατείες, μάχες, ιεραποστολικές δραστηριότητες. διαδικασίες που σχετίζονται άμεσα με Καθημερινή ζωήΑντίθετα δεν αποτυπώθηκαν. Μπορούμε να εντοπίσουμε τη μεταμόρφωση και τις διαδικασίες που είναι σημαντικές για την καθημερινή εμπειρία, ιδιαίτερα στην καλλιτεχνική δραστηριότητα του ανθρώπου. Για το Νταγκεστάν, ένα από τα πιο σημαντικά καλλιτεχνικά φαινόμενα είναι το στολίδι.

Το στολίδι είναι ένα από αρχαία είδη οπτική δραστηριότηταπρόσωπο, σημαντικό στοιχείο του συμβολικού χώρου του πολιτισμού. Πιθανώς, το στολίδι προέκυψε γύρω στα X^X χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. και ήταν ένας συνδυασμός γεωμετρικών σχημάτων σε διάφορους συνδυασμούς, που συμπληρώνονταν από ζιγκ-ζαγκ, πινελιές, ρίγες. Μέσω ενός γραφήματος, ένα άτομο εξέφρασε για πρώτη φορά την αντίληψή του για τον περιβάλλοντα κόσμο, διαμορφώνοντάς τον σε συμβολικές μορφές, κατακτώντας και οικειοποιώντας τον6. Το στολίδι κατέδειξε την αυθόρμητη σχέση ενός ατόμου με το ον και ταυτόχρονα τον πλούτο των μορφών συνείδησης. Για χιλιάδες χρόνια, τα γραφήματα έχουν δείξει μια αξιοζήλευτη σταθερότητα στυλ. Ο Ariel Golan πιστεύει ότι το στολίδι λειτουργεί ως ένας προκαταρκτικός τρόπος στερέωσης εννοιών και ιδεών, ότι σχηματίζει τον συμβολικό χώρο του πολιτισμού7.

«Υπάρχει πάντα κάτι αρχαϊκό σε ένα σύμβολο. Κάθε πολιτισμός χρειάζεται ένα στρώμα κειμένων που επιτελούν τη λειτουργία του αρχαϊσμού. Η συμπύκνωση των χαρακτήρων είναι συνήθως ιδιαίτερα αισθητή εδώ. Μια τέτοια αντίληψη των συμβόλων δεν είναι τυχαία: η βασική τους ομάδα, πράγματι, είναι βαθιά αρχαϊκής φύσης και χρονολογείται από την προεγγραφή εποχή, όταν ορισμένοι (και κατά κανόνα στοιχειώδεις)

6 Βλ. Svasyan K. A. Το πρόβλημα του συμβόλου στη σύγχρονη φιλοσοφία. - Ερεβάν, 1980. S. 143.

7 Golan A. Μύθος και σύμβολο. - M.: Russlit, 1993. S. 7.

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

νοητικό με περιγραφικούς όρους) σημάδια ήταν αναδιπλωμένα μνημονικά προγράμματα κειμένων και πλοκών αποθηκευμένων στην προφορική μνήμη του συλλογικού»8.

Τα γραφήματα δεν ήταν ομοιογενή στη φύση. Ανάμεσά τους, υπήρχαν εκείνα που υπέδειξαν το δικαίωμα ιδιοκτησίας, και αυτά που εκτελούσαν μαγική λειτουργίαφυλακτό. Τα γραφήματα, σχεδιασμένα για να έχουν κάποιο αντίκτυπο στον κόσμο γύρω τους, τελικά μετατράπηκαν σε ένα στολίδι. Το αρχαιότερο στρώμα του αυτόχθονου πολιτισμού της περιοχής αντιπροσωπεύεται από ένα γεωμετρικό στολίδι, το οποίο ήταν ευρέως διαδεδομένο στα βουνά του Μεγάλου Καυκάσου.

Αυτό το είδος στολιδιού συναντάται σε κεραμικά, σκαλιστά ξύλινα προϊόντα και στην αρχιτεκτονική. Από τη II χιλιετία π.Χ. μι. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, το γεωμετρικό στολίδι κυριαρχούσε σε απομακρυσμένες ορεινές περιοχές, το λεγόμενο Εσωτερικό Νταγκεστάν. Αυτός ο τύπος στολίδι τοποθετήθηκε στις προσόψεις και τις αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες του ορόφου της κατοικίας για να προστατεύσει τους κατοίκους αυτού του σπιτιού. «Μερικά από τα οικόπεδα, τις διακοσμήσεις και τα διακοσμητικά στοιχεία μιας ξεκάθαρα μαγικής ξυλείας χρησίμευαν κάποτε ως συνωμοσίες για ευημερία ή φυλαχτά από το κακό. Ο μακρινός μας πρόγονος ηρέμησε και ευχαριστήθηκε από τη θέα αυτών των φυλαχτών και από εδώ, από αυτή τη χαρά, γεννήθηκε ένα αίσθημα ομορφιάς.

Το αίσθημα της ασφάλειας διαμόρφωσε την αισθητική χαρά της αποδοχής, η οποία αργότερα, πιθανώς, αντικαταστάθηκε από την επίγνωση του ιερού και την εξοικείωση με τον ουράνιο κόσμο. Μέχρι σήμερα, το γεωμετρικό στολίδι ανησυχεί για τον συμβολισμό που είναι σημαντικός για την εθνική ομάδα, και ως εκ τούτου σήμερα χρησιμοποιείται για τη διακόσμηση των προσόψεων των σπιτιών και των κεραμικών προϊόντων.

«Τα δείγματα του αυθεντικού τοπικού, πρωτότυπου στυλ του αρχιτεκτονικού στολιδιού του Νταγκεστάν είναι τόσο χαρακτηριστικά που είναι άμεσα αναγνωρίσιμα μεταξύ άλλων παραδειγμάτων. Του χαρακτηριστικά γνωρίσματα: ανωμαλία της συνολικής σύνθεσης. γεωμετρικό σχέδιο? μεγάλα, ξεκάθαρα στοιχεία, που το καθένα εμφανίζεται χωριστά, χωρίς να είναι συνδεδεμένο, συνυφασμένο με άλλα. βαθύ, ζουμερό σκάλισμα στο αεροπλάνο. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της διακόσμησης είναι η απουσία σχέσης, δηλαδή η ρυθμική διάταξη πανομοιότυπων στοιχείων. Στο στολίδι του Gorno-Dagestan, η εικόνα αποτελείται από φιγούρες που είναι συνθετικά ανεξάρτητες όχι μόνο στο μοτίβο τους, αλλά και στη θέση τους. Οι συνθέσεις αποτελούνται από διαφορετικά μοτίβα, τα οποία βρίσκονται ελεύθερα μεταξύ τους. Το στολίδι αποτελείται από ένα σύνολο απλών μορφών: ρόδακες, τετράγωνα, τρίγωνα, σταυροί, ζιγκ-ζαγκ, σπείρες κ.λπ.»10.

Για έναν κάτοικο μιας απομακρυσμένης ορεινής περιοχής, η συμμετρία φαινόταν σκόπιμη και δεν αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του. Η φυσικότητα και η συναισθηματικότητα κυριαρχούσαν στην εικόνα του κόσμου των ορεινών. Χαρακτηριστικά του αρχαϊκού στολισμού σώζονται στους τοίχους του τζαμιού με. Τσνάλ, κτίρια στο χωριό. Kvalanda, κλπ. Η ζήτηση για γεωμετρικό στολίδι στο εσωτερικό Νταγκεστάν εξηγείται, πρώτον, από το γεγονός

ότι οι οικισμοί του Εσωτερικού Νταγκεστάν δεν υποβλήθηκαν σε τόσο ισχυρή επιρροή του πολιτισμού της Δυτικής Ασίας όπως οι παράκτιες περιοχές. Δεύτερον, από το γεγονός ότι οι κύριοι καταναλωτές ήταν αυτόχθονοι λαοί. τρίτον, το γεγονός ότι, λόγω της σχετικής γεωγραφικής απομόνωσης, το στολίδι συνέχισε να εκλαμβάνεται ως όργανο επιρροής, ως μαγικό εργαλείο. Το γεωμετρικό στολίδι στην αποδεικτική του ασυμμετρία και την ελευθερία διάταξης των στοιχείων είναι σύμφωνο με τον νεολιθικό πολιτισμό της Ευρώπης και της Μικράς Ασίας και η πραγματική περιοχή του γεωμετρικού στολιδιού συμπίπτει με την περιοχή του συμπλέγματος αρχαίων λατρευτικών συμβόλων.

8 Lotman Yu. M. Symbol in the system of Culture// Symbol in the system of Culture. Πρακτικά για συστήματα πινακίδων XXI. Tartu, 1987, σελ. 11.

9 Rybakov B. A. Εφαρμοσμένη τέχνη και γλυπτική / / Ιστορία του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας. T. 2. M.-L., 1951. S. 399.

10 Golan A. Μύθος και σύμβολο. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

Ρύζι. 2. Λαξευμένη πέτρα στην τοιχοποιία του τοίχου. S. Machada, Νταγκεστάν.

«... στο ύφος της αρχιτεκτονικής διακόσμησης του Νταγκεστάν, εμφανίζονται δύο διαφορετικές πηγές: η τεχνική της εφαρμογής της ανήκει στις καλλιτεχνικές παραδόσεις των αρχαίων Ινδοευρωπαίων, ενώ στις αρχές της σύνθεσης, μια σχεδόν καθολικά εξαφανισμένη γραμμή συνεχίζεται, πηγαίνοντας πίσω στην αισθητική ενός διαφορετικού πολιτισμικού στρώματος, στον πνευματικό κόσμο των αγροτών της νεολιθικής εποχής. διακοσμητικές τέχνεςΤο Νταγκεστάν είναι συνθετικά το τελευταίο φαινόμενο της νεολιθικής αισθητικής. Πλέον φωτεινά παραδείγματααυτή η αισθητική, η τέχνη του πολιτισμού Tripoli-Cucuteni και η τέχνη της Αρχαίας Κρήτης»11.

Στο αρχαϊκό κόσμημα ανήκει και η πλέξη. Η πλεξούδα με τη μορφή ενός επίπεδου σκαλίσματος δύο επιπέδων χρησιμοποιήθηκε συχνότερα για τη διακόσμηση αρχιτεκτονικών λεπτομερειών. Το μοτίβο σχηματίζεται από συμπλέκουσες κορδέλες διατεταγμένες με τη μορφή κύκλων, τετραγώνων, ρόμβων, ζιγκ-ζαγκ, λωρίδων. Τα επίπεδα της πρόσοψης των παραθύρων και των θυρών, οι υποστηρικτικοί πυλώνες με τραπεζοειδές κιονόκρανο και οι επιτύμβιες στήλες ήταν καλυμμένες με «πλεγμένο» σκάλισμα. Εκτός από ένα γεωμετρικό στολίδι, το "ψάθινο έργο" παίζει το ρόλο ενός "φυλαχτού" και, ίσως, αποκαλύπτεται επιδεικτικά ή κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα. Ο εντοπισμός της πλεξούδας καλύπτει τα Tabasaran, Agul, το νότιο τμήμα του Kaitag, Gidatl. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ο χρόνος εμφάνισης αυτού του τύπου στολιδιού στην επικράτεια του Νταγκεστάν. Δημοφιλές στο Βυζάντιο, εμφανίστηκε στο Νταγκεστάν έτοιμο και υιοθετήθηκε από τον πολιτισμό της Υπερκαυκασίας γύρω στον 12ο αιώνα. Είναι του 12ου αιώνα που σκαλίστηκε το ξύλινο

http://simvolznak.ru

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

κολώνες τζαμιού. Ρίτσι 12. Η σύγκριση του στολιδιού Kaitag-Tabasaran με το γεωργιανό και το αρμενικό καταδεικνύει μια εντυπωσιακή ομοιότητα στην ομοιομορφία της κατασκευής της σύνθεσης και στις λεπτομέρειες του σχεδίου.

Ρύζι. 3. Σκάλισμα "πλεξούδα" στο Νταγκεστάν: 1 - ο συνηθισμένος τύπος πλαισίου παραθύρου στο Tabasaran. 2 - θραύσμα σκαλιστού χωρίσματος στο Gidatl.

Η εμφάνιση φυτικών στολιδιών στην επικράτεια του Νταγκεστάν συνδέεται με τη μετάδοση του μουσουλμανικού πολιτισμού στην ορεινή περιοχή. Αυτός ο τύπος στολιδιού χαρακτηρίζεται από την εικόνα στυλιζαρισμένων φυτικών μορφών. Ο διακοσμητής τροποποιεί τις φυσικές μορφές του φυτού, συμμορφώνοντάς τες με τους νόμους της συμμετρίας. Οι πιο κοινές μορφές φυτικών στολιδιών είναι ο άκανθος, ο λωτός, ο πάπυρος, οι φοίνικες, ο λυκίσκος, η δάφνη, το αμπέλι, ο κισσός κ.λπ. Το φυτικό στολίδι σχηματίστηκε στη Μεσοποταμία και το Ιράν την Εποχή του Χαλκού και είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εφαρμοσμένη τέχνη του Ευρώπη και Καύκασος. Εξαπλωμένο από τον 16ο αιώνα στην επικράτεια του Νταγκεστάν, το φυτικό στολίδι αντικατέστησε το γεωμετρικό. Οι δάσκαλοι του Κουμπάτσι ήταν οι πρώτοι που υιοθέτησαν την παράδοση της Μέσης Ανατολής. Σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση του Νταγκεστάν

12 Βλέπε Golan A. Μύθος και σύμβολο. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

174 | 4(5). 2011 |

Η ανάπτυξη του κλασικού αραβο-μουσουλμανικού πολιτισμού, ένα είδος «αναγέννησης του μεσαιωνικού αραβικού πολιτισμού» έπαιξε ρόλο στο φυτικό στολίδι.

Υπάρχουν τρεις εθνοεδαφικές ποικιλίες του ανθικού στολιδιού του Νταγκεστάν: Kubachi, Lak και Avar. Η διακόσμηση Kubachi διακρίνεται από υψηλή τεχνική, ποικιλία τεχνικών και πολύπλοκη, κομψά σχεδιασμένη διακόσμηση. Οι κύριες διακοσμητικές συνθέσεις του ντεκόρ Kubachi: "tutta", "markharay", "tamga".

Το «Tutta» στα Dargin σημαίνει κλαδί ή δέντρο και είναι μια συμμετρική, συνήθως κάθετη κατασκευή, ο άξονας της οποίας χωρίζει τη διακοσμημένη επιφάνεια σε δύο ίσα μισά. Η σύνθεση βασίζεται σε ένα στέλεχος με συμμετρικά πλευρικά φύλλα, όπου τα ζεύγη μπορεί να διαφέρουν ως προς το μήκος και τον βαθμό καμπυλότητας. Η βάση καλύπτεται με ένα πυκνό δίκτυο από κεφαλές λουλουδιών, φύλλα κλπ. Σε έναν αριθμό συνθετικές κατασκευέςΟ άξονας "tutty" μαντεύεται λόγω του συμμετρικά τοποθετημένου διακοσμητικού σχεδίου. Αυτός ο τύπος διακόσμησης θεωρείται ο πιο περίπλοκος τύπος στολιδιού13.

Ρύζι. 4. Στολίδι Kubachi: α) σύνθεση "tutta"? β) η σύνθεση «μαρχαράι».

Σύμφωνα με τον Π.Μ. Debirova, η δυναμική διακόσμηση "tutta" δημιουργείται λόγω της αντίθετης κίνησης δύο ζευγών μπούκλες. «Το πρώτο ζεύγος σχηματίζει μια σπειροειδή κίνηση, ενώ το δεύτερο ζεύγος κινείται προς το πρώτο και σχηματίζει μια φιγούρα σε σχήμα καρδιάς με την άκρη προς τα κάτω»14.

Η διακόσμηση "markharay", που μεταφράζεται από τη γλώσσα Dargin ως αλσύλλιο, δεν είναι συμμετρική στη σύνθεση και μπορεί να αναπτυχθεί προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, γεμίζοντας το χώρο οποιουδήποτε σχήματος. «Η βάση είναι θαυμάσια και πυκνά εξοπλισμένη με «κεφάλια» κατάφυτα από ένα περίπλοκο ρυθμικό δίκτυο μίσχων, δημιουργώντας ένα πολύ ομοιόμορφα κορεσμένο διακοσμητικό ύφασμα. Συχνά δεν έχει πάνω ή κάτω, αρχή ή τέλος, μπορεί

13 Astvatsaturyan E. Όπλα των λαών του Καυκάσου. Ιστορία των όπλων. - Μ., 1995. Σ. 72.

14 Debirov P. M. Η προέλευση του στολιδιού floral style // Λαϊκό

τέχνες και χειροτεχνίες του Νταγκεστάν και της νεωτερικότητας. - Makhachkala, 1979. S. 40.

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

Ρύζι. 5. Σετ ασημικά. Σύνθεση "μαρχαράι". Κουμπάτσι. Δεύτερο μισό του 20ου αιώνα

αναπτύσσονται και αναπτύσσονται προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Η πλαστικότητα του "markharai" σας επιτρέπει να γεμίσετε το χώρο οποιουδήποτε σχήματος με ντεκόρ. Αρκετά συχνά, η διακόσμηση "marharay" χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με "tutta".

Το "Tamga" είναι ένα μεγάλο μετάλλιο με κλειστό περίγραμμα. Ανάλογα με το σχήμα του προϊόντος, μπορεί να προσεγγίσει κύκλο, οβάλ, ρόμβο, τετράγωνο, ορθογώνιο. Το εσωτερικό πεδίο του tamga συνήθως γεμίζει με μικρές μπούκλες, κεφάλια, φύλλα φυτών στη διακόσμηση tutta ή mar-harai.

Το φυτικό στολίδι ως νέα κατεύθυνση διακόσμησης επιφανειών διαμορφώνεται και αναπτύσσεται ταυτόχρονα σε διάφορες περιοχές: Υπερκαυκασία, Κεντρική Ασία, μουσουλμανικές χώρες της Μέσης Ανατολής και του Βόρειου Καυκάσου, εμπλουτίζοντας με αυτόχθονη κουλτούρα. «Το φυτικό στολίδι, ως σημαντικό συστατικό της καλλιτεχνικής κουλτούρας, είναι τόσο οργανικά εγγενές στην ισλαμική τέχνη του Νταγκεστάν όσο είναι χαρακτηριστικό της τέχνης των λαών της Εγγύς και Μέσης Ανατολής. Οι τεχνίτες του Νταγκεστάν συνέβαλαν στην ανάπτυξη διακοσμητικών μοτίβων του στυλ λαχανικών, καθώς και επιγραφικών, κορδελών, γεωμετρικών και άλλων τύπων μοτίβων. Με την πάροδο των αιώνων, αυτό το είδος στολιδιού βελτιώθηκε, εμπλουτίστηκε και ακονίστηκε από πολλές γενιές τεχνιτών. Ταυτόχρονα, το στολίδι απέκτησε τη «χειρογραφή» που είναι εγγενής σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή, δηλαδή τα χαρακτηριστικά του στυλ και της εθνικής ταυτότητας. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων,

15 Ο Schilling E. M. Kubachintsy και ο πολιτισμός τους. M.-L., 1949. S. 107.

Υπήρχαν τοπικά χαρακτηριστικά φυτικής διακόσμησης - Kuba-Chinsky, Lak, Avar, κ.λπ. Το φυτικό στολίδι σε όλη του την ανεξάντλητη ποικιλία μοτίβων και συνθετικών κατασκευών χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται τώρα ευρέως σε διάφορους τύπους διακοσμητικής και εφαρμοσμένης και μνημειακής και διακοσμητικής τέχνης του Νταγκεστάν «16.

Ένα άλλο είδος λουλουδιών στο Νταγκεστάν είναι το στολίδι Lak. Η περίοδος Kazikumukh (μέχρι τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα) χαρακτηρίζεται από ένα στολίδι, το σχέδιο του οποίου είναι συμμετρικοί μίσχοι με ροζέτες που αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, μυτερά πέταλα με φύλλα, μπουμπούκια, μπούκλες πολύ παράξενου σχεδίου. Στυλιζαρισμένα κεφάλια πουλιών υφαίνονταν στη φυτική βάση του κοσμήματος Lak. Την περίοδο που οι Λάκοι τεχνίτες άρχισαν να εγκαταλείπουν το Νταγκεστάν, άρχισαν να χρησιμοποιούν διακοσμητικές συνθέσεις "kuradar", "murkh-nakich", οι οποίες ήταν στυλιστικά πολύ κοντά στα ντεκόρ Kubachi "tutta" και "markharai". Η σύνθεση "kuradar" είναι ένας σπειροειδής πλεγμένος και διασταυρούμενος μίσχος, του οποίου τα πέταλα και τα φύλλα είναι γυρισμένα μέσα στη σπείρα. Αυτό το είδος στολιδιού κατασκευάστηκε με την τεχνική της βαθιάς χάραξης, διάσπαρτα με ρόδακες, πέταλα και φύλλα. Το "Murkhar" ήταν ένα συμμετρικά τοποθετημένο σχέδιο στο κέντρο του οποίου υπήρχε μια ράβδος από μικρές ροζέτες ή μπουμπούκια, φτιαγμένα σε μαύρο χρώμα με λευκό σχέδιο. Και στις δύο πλευρές της ράβδου υπήρχαν σπείρες

16 Mammaev M. M. Ισλαμική τέχνη του Νταγκεστάν: σχηματισμός και

γνωρίσματα του χαρακτήρα// Ισλάμ και ισλαμικός πολιτισμός στο Νταγκεστάν. -

Μ.: Εκδοτικός Οίκος «Ανατολική Λογοτεχνία» ΡΑΣ, 2001. Σ. 91.

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

Ρύζι. 6. Ασημένια υπηρεσία. Σύνθεση «τάμγκα». Κουμπάτσι. 1980

αλλά στριμμένα στελέχη με σπειροειδή πέταλα και φύλλα προς τα μέσα.

Η τρίτη ποικιλία του στολιδιού του Νταγκεστάν, το στολίδι Avar, είναι παρόμοια με τα Kubachi και Lak. Το floral στολίδι Avar διακρίνεται από δύο χαρακτηριστικά: πρώτον, από μια πολύ βαθιά επιλογή του φόντου, χάρη στην οποία το στολίδι ξεχώριζε σε σκούρο φόντο, και δεύτερον, από το γεγονός ότι πολλά στοιχεία κατέληγαν σε μπούκλα με έναν μικρό κύκλο στο τέλος 18.

Τα φυτικά στολίδια χρησιμοποιήθηκαν για να διακοσμήσουν όπλα, στολίδια και διακοσμητικές λεπτομέρειες. Το floral στολίδι, καθώς και άλλα είδη στολιδιών, εκτελούσαν τέσσερις κύριες λειτουργίες που διατύπωσε ο Josef Vydra:

Εποικοδομητικό, υποστηρίζοντας την τεκτονική του αντικειμένου και επηρεάζοντας τη χωρική του αντίληψη.

Λειτουργικό, διευκολύνοντας τη χρήση του θέματος.

Αντιπροσωπευτικό, αυξάνοντας την εντύπωση της αξίας του θέματος.

17 Βλ. Gabiev D.-M. Γ. Κατεργασία μετάλλων σε βερνίκια. - Διδακτικές σημειώσεις του κλάδου του Νταγκεστάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. NIYAL τους. Τσαδάση. Τ. IV. - Makhachkala, 1958.

18 Βλέπε τέχνη κοσμημάτων Kilcheskaya E.V. Avar. Τέχνη του Νταγκεστάν - Μαχατσκάλα, 1965.

Ψυχικό, παρέχοντας συμβολικό αντίκτυπο19.

Στο μεσαιωνικό Νταγκεστάν, ακολουθώντας τις χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, η αραβική καλλιγραφία γίνεται ένας κοινός τύπος διακόσμησης επιφανειών. Οι ερευνητές της μεσαιωνικής τέχνης της Ανατολής σωστά σημειώνουν ότι «η πολύ ανεπτυγμένη καλλιγραφία, που ήταν γραφή όχι μόνο της θρησκείας, αλλά και της ποίησης, της φιλοσοφίας, της επιστήμης, θεωρούνταν τέχνη και κατείχε τιμητική θέση μεταξύ των άλλων τύπων της. Έχοντας επιτύχει ασυνήθιστη λεπτότητα και κομψότητα στη χρήση διαφόρων περίπλοκων γραφών, η καλλιγραφία μετατράπηκε σε μια από τις μορφές στολισμού που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τέχνη του μουσουλμανικού Μεσαίωνα.

Η επιγραφική διακόσμηση χρησιμοποιείται ευρέως με τη μορφή αφορισμών, ρημάτων από το Κοράνι, ευχών, επιγραφών ιστορικού περιεχομένου που εφαρμόζονται σε κεραμικά, μεταλλικά προϊόντα, σκαλιστό ξύλο, πέτρα και κόκαλα, καλλιτεχνικά υφάσματα και χαλιά, όπλα, καθώς και θρησκευτικά και αστικά αρχιτεκτονικές κατασκευές. Επιγραφές από περίπλοκες

19 Βλ. Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Ornaments, styles, μοτίβα - Izhevsk: Udmurt University Publishing House, 2004. Σ. 17.

20 Kaptereva T. P., Vinogradova N. L. Η τέχνη της μεσαιωνικής Αναγέννησης

ρεύμα. Μ., 1989. S. 14.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

δεσμοί αραβικών γραμμάτων, πλεγμένοι σε διακοσμητικές συνθέσεις, χρησιμοποιήθηκαν για την καλλιτεχνική διακόσμηση μνημείων με τη μορφή κάθετα τοποθετημένες πέτρινες πλάκες. Ένας από τους κύριους τύπους διακοσμητικής γραφής ήταν ο ύστερος κόφιος. Στην επικράτεια του Νταγκεστάν υπάρχουν επιγραφές με χειρόγραφο suls και από τον 15ο αιώνα, η γραφή naskh σε συνδυασμό με φυτικά στολίδια έχει γίνει η πιο δημοφιλής21.

Ρύζι. 7. Επιτύμβια στήλη από το χωριό Καλακορέισ. Συνδυασμός επιγραφικών και φυτικών στολιδιών. 783/1381-1382

Μια ανασκόπηση των γνωστών και ευρέως διαδεδομένων ειδών διακοσμητικών στην επικράτεια του Νταγκεστάν θα ήταν ελλιπής χωρίς να αναφερθεί το ζωόμορφο στυλ. Παρά τη μετατόπιση των εικόνων των ζωντανών όντων από την ισλαμική ιδεολογία, οι δάσκαλοι που εργάστηκαν τον Μεσαίωνα εμπλούτισαν τις επιγραφικές συνθέσεις με εικόνες ζώων, πτηνών και φανταστικών πλασμάτων. «Συχνά, η διακόσμηση των επιτύμβιων μνημείων περιελάμβανε προϊσλαμικές, που υπήρχαν στη λαϊκή τέχνη από πολύ παλιά. καλλιτεχνική δημιουργικότηταπαγανιστικά σύμβολα - διάφορα είδη ηλιακών

21 Βλέπε Mammaev M.M. Ισλαμική τέχνη του Νταγκεστάν: σχηματισμός και χαρακτηριστικά// Ισλάμ και ισλαμικός πολιτισμός στο Νταγκεστάν. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος «Eastern Literature» RAS, 2001. S. 93; Shikhsaidov A.R. Επιγραφικά μνημεία του Νταγκεστάν. Μ., 1984. S. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία. - Θέματα ιστορίας, θεωρίας, μεθοδολογίας. Makhachkala, 1990. S. 226.

σημάδια, ρόδακες δίνης, σταυροειδείς μορφές κ.λπ., καθώς και εικόνες αλόγου, καβαλάρη, τούλπαρ (φτερωτό άλογο) και πτηνών. Σε αντρικές επιτύμβιες στήλες σκαλίστηκαν εικόνες κρύου και πυροβόλων όπλων, γκαζύρες, παπούτσια, κανάτα για την πλύση και σε γυναικείες - χτένες, ψαλίδια, διάφορα στολίδια κ.λπ.»22.

Ως παραδείγματα προϊόντων που έχουν διατηρήσει το ζωόμορφο στυλ, μπορούμε να αναφέρουμε τα πέτρινα ανάγλυφα Kubachi του 14ου-15ου αιώνα, στα οποία είναι σκαλισμένα εικόνες ζωντανών όντων - ζώων, ανθρώπων ή πουλιών, μαζί με αραβικές επιγραφές και φυτικά στολίδια. το τύμπανο ενός παραθύρου δύο ανοιγμάτων του 14ου αιώνα, που σήμερα φυλάσσεται στο Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ. με την εικόνα ενός λιονταριού που επιτίθεται σε έναν κάπρο. μια πέτρινη ταφόπλακα σε μορφή ημικυλινδρικής ή «στήθος» σαρκοφάγου του 13ου - αρχές 14ου αιώνα. με διάφορες εικονογραφικές σκηνές από το χωριό Καλακορέις. σκαλιστές πόρτες του Καλοκορεϊσ τεμένους του 12ου-13ου αι. και άλλοι. Παρά το γεγονός ότι, ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, υπό την επιρροή του Ισλάμ, η ανάπτυξη της τέχνης του Νταγκεστάν προχώρησε στη γραμμή ενίσχυσης της διακοσμητικής διακόσμησης και σταδιακής αντικατάστασης των εικονογραφικών θεμάτων, πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε επόμενο στολίδι δεν αντικαθιστά πλήρως το το προηγούμενο. Για παράδειγμα, ένα κεραμικό αγγείο Balkhara από τις αρχές του 20ου αιώνα περιέχει αρχαϊκά γραφήματα που αναφέρονται στο συμβολικό φάσμα του αρχαϊκού πολιτισμού. Η παρουσία αρχαϊκών συμβόλων στο αγγείο του 20ου αιώνα εξηγείται από το γεγονός ότι στη Balkhara η κατασκευή κεραμικών είναι προνόμιο των γυναικών, οι οποίες λειτουργούν ως θεματοφύλακες της παράδοσης και προσπαθούν να διατηρήσουν τον συμβολικό χώρο της καθημερινής ζωής.

Ένα μεγάλο σκεύος με δύο λαβές «kakwa» είναι καλουπωμένο σε ρόδα αγγειοπλάστη και διακοσμημένο με ζωγραφική από μπουκάλι σε λευκά και κόκκινα χρώματα. Το σκεύος είναι διακοσμημένο με ένα στολίδι που έχει αρχαίες ρίζες και λειτουργεί ως φυλακτό. Η ζωγραφική του αγγείου καταδεικνύει τη συνύπαρξη της εισαγόμενης ζωγραφικής τεχνικής με την κυριαρχία του καλαίσθητου φυτικού στολισμού και της αρχαϊκής, στην οποία κυριαρχεί το γεωμετρικό κόσμημα σε συνδυασμό ηλιακών ζωδίων, περιγραμμάτων, ρόμβων, ζιγκ-ζαγκ κ.λπ.

Το πιο κυρτό μέρος του σώματος είναι διακοσμημένο με ρόμβο. Το κέντρο της σύνθεσης μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους: είτε ως ηλιακό ζώδιο εγγεγραμμένο σε ρόμβο - σύμβολο του ήλιου, της φωτιάς, της ζεστασιάς, της ζωής, είτε ως σύμβολο ενός αντικειμένου που χρειάζεται βροχή. Αφενός του αποδίδεται ο ρόλος του φυλαχτού που εγγυάται υψηλής ποιότητας βολή, αφετέρου δηλώνει μια εικόνα του κόσμου.

Ένας ρόμβος σε συνδυασμό με μπούκλες, καθώς και μια σειρά από παρόμοιες μπούκλες, που αποκλίνουν από το κέντρο σε μια ζώνη, σχηματίζει την κύρια διακοσμητική σύνθεση - το Δέντρο της Ζωής. Το ιερό δέντρο της ζωής συμβολίζει την πηγή της ζωτικότητας και της γονιμότητας. Κάτω από τον ρόμβο υπάρχει ένα χαρακτηριστικό στοιχείο για ολόκληρο το "Παλιό Μπαλκάρ" - "γυναίκα". Το σημασιολογικό φορτίο του στολιδιού είναι παραδοσιακό - φυλαχτό του περιεχομένου και του ίδιου του σκάφους.

Το κύριο σχέδιο πλαισιώνεται από πάνω και κάτω από διακοσμητικές ζώνες, οι οποίες μαζί σχηματίζουν μια σαφή κατακόρυφη διαίρεση σε τρεις διακοσμητικές ζώνες. Οι ώμοι και ο λαιμός του αγγείου διακοσμούνται με ελαφρύ κυματιστό περίγραμμα λευκής ανγκόβης ζωγραφικής. Το σώμα είναι διακοσμημένο με τριμερή σύνθεση, επί-

22 Mammaev M. M. Ισλαμική τέχνη του Νταγκεστάν: σχηματισμός και χαρακτηριστικά γνωρίσματα / / Ισλάμ και ισλαμικός πολιτισμός στο Νταγκεστάν. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος «Ανατολική Λογοτεχνία» ΡΑΣ, 2001. Σ. 91.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna /Aminad MAGAMEDOVA

| Πολιτιστική γένεση συμβολικών μορφών: ο σχηματισμός του στολιδιού του Νταγκεστάν |

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ

Ρύζι. 8. Δίχειρο σκάφος «kakwa». Χωριό Balkhar. Αρχές 20ου αιώνα

που μεταφέρεται από μια θήκη δύο χρωμάτων - λευκό και κόκκινο. Η επάνω διακοσμητική ζώνη περιέχει το γράφημα της βροχής. Σε αυτό το σκάφος, το σημάδι της βροχής περιλαμβάνεται στο σύννεφο, δηλώνοντας όχι απλώς ένα σύμβολο του σύννεφου, αλλά ένα σύννεφο βροχής που πρέπει να χυθεί στη γη και να το ποτίσει. Από τη νεολιθική εποχή, το σημάδι του σύννεφου θεωρείται το σύμβολο της θεάς του ουρανού. Στη διαδικασία απλοποίησης του σχεδίου, τα ημι-οβάλ μετατράπηκαν σε τρίγωνα και οι ζιγκ-ζαγκ και κυματιστές γραμμές αντικαταστάθηκαν από εκκόλαψη. Κατά συνέπεια, η κάτω ζώνη του αγγείου Balkhara, καθώς και η επάνω ζώνη, περιέχουν τον συμβολισμό της θεάς του ουρανού. Η τριμερής διαίρεση που χρησιμοποιείται στα κεραμικά Balkhar έχει αρχαίες ρίζες και αντικατοπτρίζει την εικόνα του κόσμου των προγόνων μας: ο κόσμος αποτελείται από τρία μέρη: τον ουράνιο κόσμο, τον γήινο κόσμο και κάτω κόσμος. Η βάση του σώματος διακοσμείται με φαρδιά ζώνη που αποτελείται από δύο διακοσμητικές ρίγες με λοξή εκκόλαψη και κυματιστή γραμμή24.

Μια προσπάθεια ανάγνωσης των γραφημάτων που αναγράφονται σε αυτό το δοχείο μας επιτρέπει να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

23 Golan A. Μύθος και σύμβολο - M .: Russlit, 1993. S. 16.

24 Βλ. http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32.

Στρώση διαφόρων διακοσμητικών στυλ.

Διατήρηση του αρχαϊκού στρώματος της συνείδησης.

Δήλωση εθνοτικών σταθερών σε είδη οικιακής χρήσης από γυναίκες.

Διατήρηση και μετάδοση της εθνικής εικόνας του κόσμου στην καθημερινή ζωή.

«... η ιερή σφαίρα είναι πάντα πιο συντηρητική από τη βέβηλη. Αυτό αυξάνει την εσωτερική ποικιλομορφία, που είναι ο νόμος της ύπαρξης του πολιτισμού. Τα σύμβολα αντιπροσωπεύουν ένα από τα πιο διαρκή στοιχεία της πολιτιστικής συνέχειας. Να εισαι σημαντικό μηχανισμόπολιτιστική μνήμη, σύμβολα μεταφέρουν κείμενα, σχήματα πλοκής και άλλους σημειωτικούς σχηματισμούς από το ένα στρώμα του πολιτισμού στο άλλο. Διαπερνώντας τη διαχρονία του πολιτισμού, τα σταθερά σύνολα συμβόλων αναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τη λειτουργία των μηχανισμών της ενότητας: πραγματοποιώντας τη μνήμη του πολιτισμού για τον εαυτό του, δεν επιτρέπουν να αποσυντεθεί σε μεμονωμένα χρονολογικά στρώματα. Η ενότητα του κύριου συνόλου των κυρίαρχων συμβόλων και η διάρκεια της πολιτιστικής τους ζωής καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τα εθνικά και τοπικά όρια των πολιτισμών»25.

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθεί ότι το στολίδι αντικατοπτρίζει τις αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία και οπτικοποιεί μια νομιμοποιημένη εικόνα του κόσμου σε στυλιζαρισμένη μορφή. Η μετατόπιση των αρχαϊκών τύπων στολιδιών συμπίπτει με την ιστορική διαδικασία της μετατόπισης του κυνηγετικού πολιτισμού από τον πολιτισμό αγροτική κουλτούρα. Τα σύμβολα των κυνηγών αντικαθίστανται από τα σύμβολα των αγροτών και αυτοί, με τη σειρά τους, αντικαθίστανται από τα σύμβολα των κτηνοτρόφων. Η μετατόπιση των μοντέλων προσαρμοστικής δραστηριότητας συνοδεύεται από γραφική ενίσχυση μιας νέας εικόνας του κόσμου και τη δήλωση νέων χαρακτηριστικών νοοτροπίας. Η διαστρωμάτωση των μοτίβων δυσκολεύει τη μελέτη της αλληλουχίας ανάπτυξης του συμβόλου και του τρόπου διάδοσής του.

Από την άλλη, η αλλαγή των στυλ καθιστά δυνατό να κρίνουμε την ανάπτυξη της συνείδησης, την ανάβαση από το μυθολογικό στο αφηρημένο επίπεδο. Γεωμετρική διακόσμηση και πλέξιμο, αρχαϊκά στυλ διακόσμησης, αντανακλούν το μυθολογικό επίπεδο συνείδησης. Το φυτικό στολίδι, που εισήχθη τον Μεσαίωνα μαζί με την ιδεολογία του Ισλάμ, καταδεικνύει τη διαμόρφωση μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Η εμφάνιση και η πανταχού παρουσία του επιγραφικού ύφους παράγει μια ερμηνευτική στροφή, που εκφράζεται σε αφαίρεση. βασικές έννοιες. Πραγματοποιείται η πλαστική ενσάρκωση της λέξης και δίνοντάς της χωρικό όγκο. Το στολίδι με τη μορφή γραφημάτων του ενός ή του άλλου είδους αντανακλούσε και αντανακλά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και την πραγματική εικόνα του κόσμου του έθνους. Μοντελοποιώντας τον κόσμο σε συμβολικές μορφές, το έθνος αναπτύσσει μοντέλα δραστηριοτήτων για την ανάπτυξη και την ιδιοποίησή του, διορθώνει και μεταδίδει τη γενικευμένη εμπειρία στα γραφήματα.

25 Lotman Yu. M. Symbol in the system of Culture // Symbol in the system of Culture. Πρακτικά για συστήματα πινακίδων XXI. Tartu, 1987, σελ. 12.

Στολίδι του Νταγκεστάν

Η ποικιλομορφία των πολιτιστικών και καλλιτεχνικών παραδόσεων του Νταγκεστάν συνδέεται με τον εθνοτικό κατακερματισμό, ο οποίος με τη σειρά του δημιουργείται από την πολυπλοκότητα των φυσικών και ανάγλυφων συνθηκών, καθώς και από τη δύσκολη ιστορία της περιοχής. Η πεδιάδα της Κασπίας προσελκύει από καιρό ταξιδιώτες, κατακτητές και νομαδικούς λαούς ως η πιο βολική διαδρομή που συνδέει την Ανατολική Ευρώπη με τη Μικρά Ασία. Αυτοί ήταν οι Σκύθες, οι Σαρμάτες, οι Αλανοί, οι Ούννοι, οι Χάζαροι κ.λπ. Κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια του Νταγκεστάν, αναμεμειγμένοι με τοπικές φυλές, εισάγοντας τα ήθη και τα έθιμά τους στον πολιτισμό τους. καλλιτεχνικές παραδόσεις.

Αργότερα Πέρσες, Άραβες, Σελτζούκοι Τούρκοι, Ταταρομογγόλοι κατακτητές, Ταμερλάνος, «καταιγίδα του σύμπαντος» ο Ναδίρ Σαχ προσπάθησε να υποτάξει το Νταγκεστάν. Σε διαφορετικές εποχές, το Νταγκεστάν ήταν μέρος τέτοιων κρατικών οντοτήτων όπως η Καυκάσια Αλβανία και το Khazar Khaganate.

Κι όμως, το Νταγκεστάν δεν ήταν ένα είδος «καζάνι» στο οποίο ανακατεύονταν όλα και όλα στο πέρασμα των αιώνων. Οι λαοί του Νταγκεστάν, έχοντας περάσει από μια περίπλοκη, μερικές φορές τραγική ιστορία, μπόρεσαν να διατηρήσουν τη μοναδική τους εμφάνιση, τη γλώσσα και τον πρωτότυπο πολιτισμό τους.

Ο τρόπος ζωής των λαών του Νταγκεστάν ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιος, αλλά υπήρχαν καθαρά τοπικά χαρακτηριστικά που δημιουργήθηκαν από τις ιδιαιτερότητες ιστορική εξέλιξηκαθένα από αυτά, η νοοτροπία, καθώς και ο χρόνος εξοικείωσης με την ισλαμική πνευματική και πολιτιστική περιουσία.

Στο Νταγκεστάν πάντα συνυπήρχαν διαφορετικές θρησκείες: Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ, υπήρχαν πολυάριθμα κατάλοιπα παγανιστικών πεποιθήσεων και Ζωροαστρισμός. Η ανεκτικότητα, ο σεβασμός προς τους φορείς άλλων θρησκευτικών απόψεων, προφανώς, είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στο πολιτιστικό φαινόμενο του Νταγκεστάν.

Όλα αυτά καθόρισαν την ανάπτυξη πολλών τοπικών σχολείων, μεταξύ των οποίων ορισμένα ξεχωρίζουν ως με τα πιο σταθερά στυλιστικά χαρακτηριστικά, τεχνικές και καλλωπιστικό πολιτισμό. Αυτό Σχολεία Avar, Lak, Kubachi και South Dagestan. Μέσα σε αυτά τα σχολεία υπάρχουν ιδιαιτερότητες σε κάθε είδος τέχνης και χειροτεχνίας και σε κάθε έθνος, μερικές φορές ακόμη και σε χωριά.

Κύρια κέντρα εφαρμοσμένων τεχνών: Κουμπάτσι(κοσμήματα διακοσμημένα με niello, γκραβούρα, σμάλτο), Gotsatl(κυνηγητό χαλκού, κοσμήματα), Balkhar(κεραμικό με ζωγραφική), Untsukul (ξύλινες χειροτεχνίεςμε ασημένια εγκοπή, ένθετο κόκαλο, φίλντισι).

Είναι επίσης σημαντικό ότι η εξαιρετική ανάπτυξη του καλλωπιστικού πολιτισμού των λαών του Νταγκεστάν είναι το αποτέλεσμα όχι μόνο της φυσικής γεύσης και της αίσθησης αρμονίας τους, αλλά και το αποτέλεσμα της αναπτυγμένης αφηρημένης σκέψης και μιας εκπληκτικά ευφάνταστης κοσμοθεωρίας. Επομένως, ένα στολίδι δεν είναι μόνο μουσική για τα μάτια, αλλά και πάντα ορισμένες πληροφορίες που θα μπορούσαν να μεταδώσουν πλήρως τα χαλιά, τα κεντήματα, καθώς και το σκαλισμένο ξύλο και πέτρα, το καλλιτεχνικό μέταλλο.

Σχόλιο.

Αυτό το έργο είναι μια μελέτη των λαϊκών τεχνών του Νταγκεστάν μας. Η εργασία μελετά το στολίδι της γλώσσας, αποκαλύπτει το νόημα και την ουσία του μοτίβου στην αρχαιότητα.

Αυτή η εργασία περιέχει πληροφοριακό υλικό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί στα μαθήματα βιολογίας, ιστορίας, ιστορίας του Νταγκεστάν, KTND, σπουδών Derbent και μετά το σχολείο

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

ΕγώΕισαγωγή……………………………………………………………………………………………………………………….

IIΚύριο μέρος:

1. Κόμπος σε κόμπο………………………………………………………………..4

2. Ασήμι Kubachi: η σοφία των κοσμηματοπωλών και η λάμψη του κρύου.

μέταλλο……………………………………………………………………………………………………. ..........................6

3. Λεζγκίνκα…………………………………………………………………..…..7

IIIΣυμπέρασμα. ……………………………………………………………..................9

IVΛογοτεχνία……………………………………………………………..10

VΑιτήσεις ………………………………………………………..….11

Εισαγωγή

Μην βιαστείτε να αποκτήσετε χρυσές κασετίνες

Και κυνήγησε άσπρα σπαθιά!

Ονειρεύομαι να έχω χέρια χρυσού,

Ποιος τα έκανε όλα!

Ρασούλ Γκαμζάτοφ

Οι παραδοσιακές λαϊκές τέχνες αποτελούν απόδειξη της αρχαίας και μακράς ιστορίας των λαών του Νταγκεστάν, μέρος της πολιτιστικής τους κληρονομιάς. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο το πιο σημαντικό μέρος εθνικό πολιτισμόαλλά και τεράστιες δυνατότητες για την οικονομική ανάπτυξη της δημοκρατίας. Επομένως, η μελέτη της εδαφικής οργάνωσης της αλιείας μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά αυτών κρίσιμες περιοχέςπολιτιστικές και οικονομικές δραστηριότητες και να σκιαγραφήσει τρόπους διατήρησης και περαιτέρω ανάπτυξής τους στο επίπεδο των σύγχρονων απαιτήσεων, ιδιαίτερα κατά τη διαμόρφωση σχέσεων αγοράς και τη διαμόρφωση της τουριστικής και ψυχαγωγικής βιομηχανίας.

Το Νταγκεστάν σε μετάφραση από τα τουρκικά σημαίνει "χώρα των βουνών", αυτή η περιοχή ονομάζεται επίσης "βουνό των γλωσσών". Οι εθνογράφοι λένε ότι το Νταγκεστάν μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια χώρα μοναδικών λαϊκών τεχνών. Αυτή η περίσταση διακρίνει σημαντικά τους Νταγκεστανούς από τους άλλους Καυκάσιοι λαοί. Στο Νταγκεστάν, σχεδόν κάθε έθνος ειδικεύεται στην κατασκευή ορισμένων χειροτεχνιών και εδώ και πολλούς αιώνες έχουν επιτύχει μεγάλη επιτυχία στην κατασκευή τους.

Ο σκοπός της μελέτης λαϊκές τέχνες του Νταγκεστάν.

Συνάφεια αναβίωση της παραδοσιακής τέχνης στο Νταγκεστάν.

Σύνδεση καινοτομίας στολίδι με εικόνες φυτών και ζώων.

Αντικείμενο μελέτης στολίδι που χρησιμοποιείται στη λαϊκή χειροτεχνία.

Κεφάλαιο Εγώ κόμπος σε κόμπο

Τα χαλιά είναι το ξόρκι της Ανατολής. Για πολλούς αιώνες το χαλί χρησίμευε ως τραπέζι και κρεβάτι, ήταν καλό δώρο και πλούσια προίκα. Οι λαοί του Νταγκεστάν τον θεωρούσαν το πιο αξιόπιστο φυλαχτό. Ήξεραν ότι το χαλί όχι μόνο δημιουργεί μια ατμόσφαιρα ζεστασιάς και άνεσης στο σπίτι, αλλά είναι επίσης σε θέση να προστατεύει το σπίτι από τα κακά πνεύματα.Το γεγονός ότι το χαλί έχει πραγματικά μαγική δύναμη, αρχίζετε να πιστεύετε, λαμβάνοντας υπόψη το υπνωτικό καταπληκτικό στολίδι του. Και παρόλο που σήμερα η γνώση που κρύβει αυτό ή εκείνο το σχέδιο έχει χαθεί ανεπανόρθωτα, ένας ιδιαίτερος όμορφος συνδυασμός χρωμάτων και το παραδοσιακό στολίδι ενός τεχνητού χαλιού εξακολουθούν να φέρνουν ιδιαίτερη ενέργεια στο σπίτι, έχουν ένα μαγικό αποτέλεσμα, προσελκύουν ευτυχία και καλή τύχη 1 .

Το στολίδι ως τέχνη, ως σύμβολο, ξεκίνησε από την αρχή της ανθρώπινης ιστορίας και, ως εκ τούτου, μπορεί να θεωρηθεί μια από τις αρχαιότερες μορφές ανθρώπινης αυτοέκφρασης.

Είναι διφορούμενο και βαθύ στην ουσία του, γιατί βασίζεται σε σύμβολα και σημάδια. Κατά κανόνα, ορισμένες μαγικές πεποιθήσεις συνδέονται με αυτές - ότι η εικόνα αυτού ή εκείνου του ζώου ή του φυτού έχει προστατευτικές λειτουργίες: μπορεί να προσφέρει προστασία, να αποκρούσει την κακή επιρροή, να είναι ο προστάτης ενός ατόμου.

Το χαλί αποτελεί μέρος του εσωτερικού και είναι πρακτικά αχώριστο από το καθημερινό πορτρέτο, το οποίο δείχνει την αρκετά διαδεδομένη χρήση των χαλιών στην καθημερινή ζωή. 2

Η πρώτη αναφορά της ταπητουργίας στην επικράτεια του σύγχρονου Νταγκεστάν, σύμφωνα με τους εθνογράφους, χρονολογείται από τον 5ο αιώνα π.Χ. Η πληροφορία αυτή ανήκει στον Ηρόδοτο

Λαϊκός ποιητήςΤο Νταγκεστάν Ο Ρασούλ Γκαμζάτοφ πίστευε ότι η τέχνη της ταπητουργίας του Νταγκεστάν και οι καλοί τεχνίτες που ζουν σε αυτό είναι αιώνιες ...

Έτσι, πλάκας ένα χαλί Ανθισμένα αλπικά λιβάδια,

Για ένα νήμα, ένα νήμα στη σκέψη επιλέγοντας. Αρχαίοι θρύλοι και δοξασίες. 3

Και το χαλί άνθισε σε λουλούδι,

Οι τεχνίτες εισήγαγαν ιερά σύμβολα χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους σε είδη οικιακής χρήσης οποιουδήποτε έθνους. Μερικές φορές επαναλάμβαναν οπτικά το πρωτότυπο και μερικές φορές αυτά τα σύμβολα μεταμορφώνονταν με τέτοιο τρόπο που είναι δύσκολο για εμάς να διακρίνουμε το αρχικό νόημα σε αυτά.

Εφαρμογή.

Η ηλικία σου………….

Ποια χαλιά προτιμάτε και γιατί (χειροποίητα ή εργοστασιακά); ................................... .............. ....

……………………………………………………………………………………………………

Τι ασημένιο κόσμημα προτιμάς;

Κουμπατσίνσκι ……………………

Μοντέρνο …………………

Ποιες λαϊκές χειροτεχνίες είστε εξοικειωμένοι…………………………………..

Μπορείτε να χορέψετε λεζγκίνκα…………………………………………