मेफिस्टोफिल्स की छवि का फस्ट लक्षण वर्णन। मेफिस्टोफिल्स के साथ समझौता किसने किया? Faust और Mephistopheles Mephistopheles काम करते हैं

अगर दुनिया से सारी परछाइयाँ मिट जाएँ तो क्या होगा? क्या बुराई के साथ अंतहीन संघर्ष के बिना अच्छाई का अस्तित्व संभव है? एक प्रतिभा की विश्व प्रसिद्ध और प्रिय त्रासदी की रेखाओं के बीच अस्पष्ट उत्तर वाले शाश्वत प्रश्न छिपे हुए हैं साहित्यिक कौशलजोहान गोएथे "फॉस्ट" सबसे ज्यादा दिलचस्प पात्र Mephistopheles इस तथ्य पर बहुत क्रोधित है कि हमेशा बुराई की इच्छा रखते हुए, वह अच्छा करता है। आत्मा के कब्जे के संघर्ष में, उनकी शैतानी महिमा ने उनके सभी काले मंत्रों को खेल में डाल दिया, लेकिन परिणामस्वरूप उन्होंने बिल्कुल विपरीत परिणाम प्राप्त किया। वह न केवल वैज्ञानिक को प्रलोभन के रसातल में खींचने में विफल रहा, बल्कि, इसके विपरीत, उसे उस लक्ष्य तक पहुँचने में मदद की जिसके लिए नायक ने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया।

Mephistopheles लोगों की दुनिया को भोग के साथ देखता है। उन्हें यकीन है कि कोई भी नश्वर ईश्वर और सत्य के ज्ञान के योग्य नहीं है। मानव जनजाति की कमजोरियों का ज्ञान होने के कारण, बुराई के राजकुमार को पता है कि कैसे चतुराई से लोगों को हेरफेर करना है। अपने काले आकर्षण की मदद से, वह प्रलोभन देता है, धोखा देता है, जुनून भड़काता है। जीवन में खोए हुए वैज्ञानिक को भ्रष्ट करने का कार्य मेफिस्टोफिल्स के लिए एक और साहसिक कार्य है, और वह असफलता की उम्मीद नहीं करता है।

कविता में प्रलोभन देने वाले शैतान की छवि पाठक को रोमांचित करती है। मेफिस्टोफिल्स के कई चेहरे हैं: शराबी और जोकरों की एक बेकार भीड़ के बीच, वह एक आकर्षक बुद्धि है, जो महल के बड़प्पन के लिए अजीब छंदों की रचना करता है - एक जादूगर और एक सर्वशक्तिमान जादूगर का मुखौटा स्टोर में है, और फॉस्ट के लिए, शैतान एक बुद्धिमान संरक्षक, और एक कुशल दलाल, और एक विश्वसनीय अंगरक्षक, और एक चालाक नौकर है। वह सभी के लिए एक दृष्टिकोण खोजेगा और गणना करेगा कि यह "पतला" कहाँ है।

लेकिन मेफिस्टोफिल्स सर्वशक्तिमान नहीं है। वह खुद इसके बारे में जानते हैं। पाठक अंत में अपनी नपुंसकता देखेंगे दुःखद कहानी. मेफिस्टोफिल्स की मदद से जेल में समाप्त हुई दिल तोड़ने वाली लड़की को फांसी की सजा का इंतजार है, लेकिन स्पष्ट रूप से रिहा होने से इनकार करती है। जल्लाद के हाथों से शैतान दुर्भाग्य को दूर कर सकता है, लेकिन केवल अगर वह खुद इसकी अनुमति देती है। लेकिन मार्गरीटा ने पश्चाताप किया और अपने पापों की सजा का इंतजार कर रही है। इस पश्चाताप के साथ, वह अपनी आत्मा को बचाती है और मेफिस्टोफिल्स की नपुंसकता को उजागर करती है।

लेकिन शैतान की मुख्य हार फॉस्ट की खोई हुई आत्मा है। मेफिस्टोफिल्स वैज्ञानिक के साथ उनकी मृत्यु तक साथ रहे। उसने अपने शिकार को गुमराह किया, उसे प्यार की पीड़ा से प्रताड़ित किया, कामुकता के क्षण दिए, लेकिन धर्मी नायक को कुछ भी नहीं भटकाया। उन्होंने सत्य की खोज जारी रखी। शैतान की साज़िशों ने फ़ॉस्ट के जीवन को एक "अलग मोड" में बदल दिया और, इस तरह, पहले से ही अंधे और कब्र के किनारे पर, लंबे समय से प्रतीक्षित प्रकाश को देखने में मदद की - मनुष्य का असली उद्देश्य। इस तरह की लंबे समय से प्रतीक्षित ट्रॉफी - फॉस्ट की आत्मा - स्वर्गीय ऊंचाइयों तक पहुंचती है, और मेफिस्टोफिल्स, गुस्से से तड़पते हुए, कुछ भी नहीं बचा है।

उद्धरण

मूर्ख संतुष्ट हैं
वे हर शब्द में अर्थ देखते हैं।

आप पतले हैं और अपनी सारी महिमा में हैं,
तेरा रूप अभिमानी है, तेरी दृष्टि तितर-बितर है।
हर कोई अनजाने में उस पर विश्वास करता है
सबसे ज्यादा अहंकारी कौन है।

मैं हर चीज का खंडन करता हूं - और यही मेरा सार है।
फिर, कि केवल गड़गड़ाहट के साथ विफल करने के लिए,
यह सब कचरा जो पृथ्वी पर रहता है अच्छा है।
क्या यह अच्छा नहीं होता अगर वे पैदा ही नहीं होते!
संक्षेप में, वह सब कुछ जिसे आपका भाई बुराई कहता है -
नष्ट करने की इच्छा, बुरे कर्म और विचार,
बस इतना ही - मेरा तत्व।

सूखा, मेरे दोस्त, सिद्धांत हर जगह है,
और जीवन का वृक्ष हरा-भरा है!

मैं शाश्वत शक्ति का अंश हूँ,
हमेशा बुराई की इच्छा करना, केवल अच्छा करना।

वैज्ञानिक का जवाब सीखा।
जो तुम्हारे लिए नहीं है - वह नहीं है।
आपके हाथ में क्या नहीं आया -
विज्ञान की सच्चाई के खिलाफ।
वैज्ञानिक क्या नहीं गिन सके -
यह एक भ्रम और जालसाजी है।

वे नहीं समझते कि बच्चे कितने छोटे हैं
वह खुशी मुंह में नहीं उड़ती।
मैं करूँगा पारस पत्थरउन्हें दिया
- दार्शनिक गायब है।

केवल एक छोटे से अंतरंग घेरे में
आपसी सूक्ष्मताओं के लिए एक जगह है।
यहाँ, तुम देखते हो, यह अंधेरा है,
और यह आधी दुनिया से बेहतर है।

कोई गलती नहीं करना, पूर्णता
उमा तुम नहीं पहुंचोगी।

गोएथे ने अपने जीवन में बहुत यात्रा की। उन्होंने तीन बार स्विट्जरलैंड का दौरा किया: गोएथे के समय तक यह "पृथ्वी पर स्वर्ग" बार-बार गाया जाता था। गोएथे ने जर्मनी के शहरों की भी यात्रा की, जहाँ उन्हें एक अद्भुत घटना का सामना करना पड़ा - कठपुतली मेले का प्रदर्शन जिसमें मुख्य पात्र एक निश्चित फॉस्ट थे - एक डॉक्टर और एक करामाती और शैतान मेफिस्टोफिल्स। यह राष्ट्रीय परंपरा के साथ है कि गोएथे के लिए अरस्तू द्वारा तैयार किए गए सिद्धांत शाश्वत मानदंड का अर्थ खो देते हैं।

गोएथे पर इटली की अमिट छाप थी। यह शुरुआती बिंदु बन गया जिसने गोएथे के काम में एक नई शास्त्रीय दिशा निर्धारित की। लेकिन उसने कवि को ऐसे छापों से समृद्ध किया कि "वीमर क्लासिकवाद" प्रणाली के ढांचे से परे जाना पहले से ही तैयार था।

वेनिस में, गोएथे मास्क के रंगमंच से परिचित हो जाते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि यह मास्क के इस थिएटर की छवि थी जिसे गोएथे ने फ़ॉस्ट में, या पहले भाग में वालपुरगीस नाइट में और दूसरे भाग में सम्राट के दरबार में बॉल - मास्करेड में पुन: पेश किया। इसके अलावा, काम के दूसरे भाग में, पूरी कार्रवाई का स्थान कुछ प्रकार के शास्त्रीय - प्राचीन इतालवी परिदृश्य हैं, और कई दृश्यों में, गोएथे, शैलीबद्ध, खुद को प्राचीन लेखकों के छंदों की लय में व्यक्त करना शुरू करते हैं। और वह साजिश का जिक्र नहीं है ...

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, गोएथे की जर्मनी में यात्रा ने उन्हें फॉस्ट की अवधारणा के लिए प्रेरित किया। थिएटर ने डॉ। फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स की कहानी को एक हंसमुख, विडंबनापूर्ण व्यंग्यात्मक कॉमेडी के रूप में प्रस्तुत किया। लेकिन आखिरकार, यह एक थिएटर है, और यह हमेशा लोगों के विचारों, विचारों और जीवन शैली को दर्शाता है। और गोएथे ने लिखित स्रोतों की ओर रुख किया - कालक्रम और किंवदंतियाँ। क्रॉनिकल से बहुत कम सीखा गया था, लेकिन किंवदंती ने बताया कि एक बार एक लड़का काफी समृद्ध माता-पिता के लिए पैदा हुआ था, लेकिन बहुत से प्रारंभिक वर्षोंउसने एक धृष्ट स्वभाव दिखाया। जब वह बड़ा हुआ, तो उसके माता-पिता और चाचा ने उसे धार्मिक संकाय में अध्ययन करने की सलाह दी। लेकिन युवा फॉस्ट ने "इस धर्मार्थ व्यवसाय को छोड़ दिया" और चिकित्सा का अध्ययन किया, और रास्ते में, "चेल्डियन की व्याख्या ... और ग्रीक संकेत और पत्र।" वह जल्द ही एक डॉक्टर बन गया, और उसमें बहुत अच्छा था। लेकिन जादू में उनकी रुचि ने उन्हें एक आत्मा को बुलाने और उसके साथ एक समझौता करने के लिए प्रेरित किया... यह स्थिति का विशुद्ध रूप से धार्मिक आकलन था; यहाँ Faust और Mephistopheles की आखिरकार और अपरिवर्तनीय रूप से निंदा की गई, और उन सभी को चेतावनी दी गई और सिखाया गया - एक ईश्वर-भयभीत जीवन में निर्देश दिया गया। मेफिस्टोफिल्स ने पूरे किंवदंती में फॉस्ट को धोखा दिया, और द्वीप संघर्ष को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: "अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष", बिना किसी मुकदमेबाजी के, क्या अच्छा है और क्या बुरा है ... मेफिस्टोफिल्स, यहां बुराई के पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है, की पेशकश की ज्ञान और उसके साथ शक्ति, और फौस्ट के लिए जो कुछ आवश्यक था वह ईसाई धर्म का त्याग था। मेफिस्टोफिल्स सिर्फ राक्षसों में से एक था, लेकिन ले जाना विशेष नहीं था।

गोएथे ने इस कथा का समकालीन मिट्टी में अनुवाद किया। फ़ॉस्ट में, विभिन्न प्रकार के तत्व व्यवस्थित रूप से विलीन हो गए - नाटक, गीत और महाकाव्य की शुरुआत। इसीलिए कई शोधकर्ता इस काम को एक नाटकीय कविता कहते हैं। "फॉस्ट" में ऐसे तत्व शामिल हैं जो उनकी कलात्मक प्रकृति में भिन्न हैं। इसमें वास्तविक जीवन के दृश्य शामिल हैं, उदाहरण के लिए, एक दिन की छुट्टी पर वसंत उत्सव का वर्णन; Faust और Marguerite की गीतात्मक तिथियां; दुखद - जेल में ग्रेचेन या वह क्षण जब फॉस्ट ने आत्महत्या करके लगभग अपना जीवन समाप्त कर लिया; ज़बरदस्त। लेकिन गोएथे की कल्पना अंततः हमेशा वास्तविकता से जुड़ी होती है, और वास्तविक छवियांप्राय: प्रतीकात्मक होते हैं।

फॉस्ट के बारे में एक त्रासदी का विचार गोएथे को काफी पहले आया था। प्रारंभ में, उन्हें दो त्रासदी मिलीं - "ज्ञान की त्रासदी" और "प्रेम की त्रासदी।" हालाँकि, दोनों अनसुलझे रहे। इस "ग्रेट-फॉस्ट" का सामान्य स्वर उदास है, जो वास्तव में आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि गोएथे मध्ययुगीन किंवदंती के स्वाद को पूरी तरह से संरक्षित करने में कामयाब रहे, कम से कम पहले भाग में। "ग्रेट-फॉस्ट" में पद्य में लिखे गए दृश्यों को गद्य के साथ जोड़ दिया गया है। यहाँ, फौस्ट के व्यक्तित्व में, टाइटेनिज़्म, विरोध की भावना, अनंत के लिए आवेग संयुक्त थे।

13 अप्रैल, 1806 को गोएथे ने अपनी डायरी में लिखा: "मैंने फॉस्ट का पहला भाग पूरा कर लिया है।" यह पहले भाग में है कि गोएथे ने अपने दो मुख्य पात्रों - फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स के चरित्रों की रूपरेखा तैयार की है; दूसरे भाग में, गोएथे अपने आसपास की दुनिया और सामाजिक संरचना के साथ-साथ आदर्श और वास्तविकता के बीच संबंधों पर अधिक ध्यान देते हैं।

रूप में यह पढ़ने के लिए एक नाटक है, शैली में यह एक दार्शनिक कविता है। कोई प्रत्यक्ष लेखक के शब्द नहीं हैं, सब कुछ पात्रों को दिया जाता है: एकालाप, संवाद, सारथी। इसकी एक जटिल, लेकिन एक ही समय में पारदर्शी रचना है। यह दो प्रस्तावों के साथ शुरू होता है: 1. थिएटर में एक प्रस्तावना (जिसके लिए थिएटर विशेष रूप से मौजूद है, सामान्य रूप से कला - निर्देशक: दर्शक टिकट के लिए भुगतान करते हैं, अधिनियम: शब्द, प्रसिद्धि, घमंड की संतुष्टि, उत्तर लेखक-गोएथे: कला लोगों को प्रकट करने के लिए मौजूद है, खुद को अभिव्यक्त करने का एक अज्ञात तरीका रचनात्मक व्यक्तित्व, जानने का एक तरीका)। 2. प्रस्तावना स्वर्ग में, एक परिचय के रूप में कार्य करता है जो आपको कथानक की ओर धकेलता है। नरक के दूत मेफिस्टोफिल्स भगवान के सामने प्रकट होते हैं, उन्होंने घोषणा की कि भगवान ने लोगों को बनाकर एक गलती की है, कि वे दुष्ट, कपटी हैं और उनसे छुटकारा पाने की आवश्यकता है। ईश्वर और मेफिस्टोफिल्स के बीच एक विवाद उत्पन्न होता है, जिसका परिणाम एक प्रयोग है। वे एक समझौते का निष्कर्ष निकालते हैं: लोगों का परीक्षण करने के लिए, वे पुराने वैज्ञानिक फॉस्ट को प्रायोगिक विषय के रूप में चुनते हैं। यदि मेफिस्टोफिल्स यह साबित कर देता है कि मनुष्य महत्वहीन, कपटी है, तो ईश्वर मानवता को नष्ट कर देगा। फौस्ट एक प्रायोगिक प्राणी बन जाता है, लेकिन दुनिया के सभी लोगों की जिम्मेदारी उस पर थोप दी जाती है। प्रस्तावना के बाद भाग 1 (एक व्यक्ति का निजी जीवन), भाग 2 (एक व्यक्ति और समाज) और एक उपसंहार आता है।

1 भाग:विभाजन एपिसोड और दृश्यों पर चलता है। शुरुआत एक 80 वर्षीय व्यक्ति फॉस्ट के कार्यालय की है, वह लगभग अपना सारा जीवन अकेला ही व्यतीत करता था। उनका जीवन किताबों में कैद ज्ञान, अमूर्त ज्ञान तक सिमट कर रह गया था। वह कार्यालय के बाहर की दुनिया के बारे में व्यावहारिक रूप से कुछ नहीं जानता था। फाउस्ट ज्ञान के विचार से ग्रस्त है, वह मृत्यु के करीब है, उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि उसका जीवन व्यर्थ ही व्यतीत हुआ है। इस डर के कारण वह तत्वों की आत्माओं की ओर मुड़ता है, वे प्रकट होती हैं, लेकिन कोई भी उसके प्रश्नों का उत्तर नहीं दे पाता है। वह अधिक भयभीत और असहनीय हो जाता है। डर के प्रभाव में Faust कार्यालय छोड़ देता है। उसके पास रहने वाले लोगों के साथ उसका कोई संबंध नहीं है। गोएथे वसंत, एक छुट्टी खींचता है, लेकिन कोई भी फॉस्ट की परवाह नहीं करता है। फिर किशोरावस्था से उसकी एक याद आती है। फॉस्ट के पिता एक डॉक्टर थे, और जब उनका बेटा 14 साल का था, तब एक भयानक महामारी शुरू हुई। एल्डर फॉस्ट ने लोगों को बचाने की कोशिश की, दवाइयां दीं, लेकिन इससे भी ज्यादा लोग मर गए। उनका हस्तक्षेप न केवल बेकार है, बल्कि विनाशकारी है। उसके बाद, Faust बेटा एकांत में चला जाता है।

लोगों से न टकराने के लिए फॉस्ट मैदान में जाता है। जहां एक पूडल उससे चिपक गया। मालिक घर लौटता है और पूडल उसके पास आ जाता है। जब आधी रात होती है, तो पूडल मेफिस्टोफिल्स में बदल जाता है। वह फ़ॉस्ट के साथ बातचीत करने की कोशिश कर रहा है कि वह अपनी सभी इच्छाओं को पूरा करेगा, अगर फ़ॉस्ट एक शर्त के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है तो उसे युवा बना देगा: फ़ॉस्ट तब तक जीवित रहेगा। जब तक वह नहीं कहता, "तुम एक पल के लिए सुंदर हो, रुको, रुको!"। Faust उन प्रलोभनों के अधीन नहीं है जो Mephistopheles उसका परीक्षण करते हैं। शाश्वत स्त्रीत्व की छवि पर, Faust को बहकाया जाता है और Mephistopheles के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है। फ़ॉस्ट को दूसरा जीवन जीने का अवसर मिलता है, एक मौलिक रूप से अलग। लेकिन वह लोगों से ऊपर हो सकता है, उन्हें देखें। वह कार्यालय लौटता है, लेकिन केवल हमेशा के लिए जाने के लिए। उनके छात्र वैगनर उनके घर में बस गए। अनुबंध के समापन के बाद, वे शहर में जाते हैं, एक सराय में जहाँ छात्र इकट्ठा होते हैं। शराब और मौज-मस्ती के बहकावे में आकर फॉस्ट हार नहीं मानता (पिस्सू के बारे में गीत पक्षपात की निंदा है)। फिर वे चुड़ैल की रसोई में जाते हैं, जहाँ एक फूलगोभी उबल रही है, एक उल्लू और एक बिल्ली देख रहे हैं। यह औषधि Faust द्वारा पी जाती है और युवावस्था उसके पास लौट आती है। वह शहर की छुट्टियों पर ध्यान देता है, वह मार्गरीटा (ग्रेटेन) से मिलता है। वह एक दुर्भाग्यशाली व्यक्ति है, उपनगरों में रहती है, सुंदर, विनम्र, अच्छी तरह से नस्ल, पवित्र, देखभाल करने वाली, वह बच्चों से बहुत प्यार करती है। उसके पास छोटी बहन. जब एक अमीर युवक उसके पास आता है, उसकी तारीफ करता है, उसे विदा करना चाहता है, तो वह यह कहते हुए विमुख होने की कोशिश करती है कि वह सुंदर नहीं है और वह फॉस्ट के लिए और भी अधिक वांछनीय हो जाती है। मेफिस्टोफिल्स एक महंगा उपहार (पत्थरों का एक बक्सा) पेश करने की सलाह देता है, लेकिन उसकी मां ने उसे पहले देखा और उसने अपनी बेटी को इसे चर्च ले जाने का आदेश दिया। दूसरी बार, कास्केट मार्गरिटा को नहीं, बल्कि पड़ोसी मार्था को दिया गया था, जो फॉस्ट की साथी बन जाती है और अपनी मां के चले जाने पर ग्रेटेन को गहने देती है। दाता उसके लिए रहस्यमय और दिलचस्प हो जाता है, वह उसके साथ रात की तारीख के लिए सहमत हो जाती है। लड़की गुणी है, जैसा कि "द बैलाड ऑफ द किंग ऑफ फुल" गीत से पता चलता है, जिसे उसने गाया था। प्यार, जैसा कि गोएथे दिखाता है, एक महिला के लिए एक परीक्षा है, इसके अलावा, यह विनाशकारी है। मार्गरीटा फाउस्ट से एकतरफा प्यार करती है, अपराधी बन जाती है। उसकी अंतरात्मा पर 3 अपराध हैं (वह अकेलेपन को पूरा करने के लिए खुद को बर्बाद करती है) - वह अपनी मां को नींद की गोलियां देती है, एक दुर्भाग्यपूर्ण दिन उसकी मां नींद की गोलियों के ओवरडोज से नहीं उठती, वेलेंटाइन और फॉस्ट का द्वंद्व, वेलेंटाइन बदल जाता है कयामत से बाहर, वह फॉस्ट के हाथों मारा गया, मार्गरीटा अपने भाई की मौत का कारण बन गई, मार्गरीटा ने फॉस्ट की बच्ची को एक दलदल (काठिन्य वातावरण) में डुबो दिया। Faust उसे छोड़ देता है, वह केवल तब तक उसमें दिलचस्पी रखता है जब तक वह उसे प्राप्त कर लेता है। Faust उसके बारे में भूल जाता है, वह उसके प्रति दायित्वों को महसूस नहीं करता है, अपने भाग्य को याद नहीं करता है। अकेला छोड़ दिया गया, मार्गरीटा ऐसे कदम उठाती है जो उसे पश्चाताप, क्षमा की ओर ले जाते हैं। उसकी हत्या ज्ञात हो जाती है, और उसे एक कालकोठरी में डाल दिया जाता है, एक बच्चे के हत्यारे की माँ के रूप में, उसका सिर काट दिया जाना चाहिए।

भाग 1 के अंत में, एक महत्वपूर्ण एपिसोड "वालपुरगीस नाइट" प्रकट होता है। मौज-मस्ती के बीच, मार्गरेट का भूत फॉस्ट के सामने आता है, और वह उसे देने की मांग करता है। Mephistopheles Faust को मार्गरिटा के कालकोठरी में पूरा करता है और स्थानांतरित करता है, वह पश्चाताप से अभिभूत है और अपने प्रिय को बचाना चाहता है। लेकिन मार्गरेट मना कर देती है, वह फॉस्ट का पालन नहीं करना चाहती, क्योंकि मेफिस्टोफिल्स उसके साथ है। वह कालकोठरी में रहती है, रात पहले ही समाप्त हो रही है, और जल्लाद को पहली किरणों के साथ आना चाहिए। Mephistopheles Faust को भागने के लिए राजी करता है, और फिर वह उसकी बात मानता है। इस समय, स्वर्ग से एक आवाज़ सुनाई देती है "बचाया हुआ।" मार्गरीटा सभी जिम्मेदारी लेती है, अपनी आत्मा के लिए अपने जीवन का भुगतान करती है। जब फॉस्ट की मृत्यु हो जाती है, तो उसकी आत्मा से मिलने के लिए भेजी गई धर्मी आत्माओं में मार्गरीटा की आत्मा होगी।

भौतिक, ब्रह्माण्ड संबंधी पहलू, "आदर्श" की श्रेणी से जुड़ा पहलू। जब Faust इस वाक्यांश का उच्चारण करता है, तो क्षण रुक जाता है, समय टूट जाता है, पृथ्वी की धुरी बदल जाती है, सूर्य की गति बदल जाती है, एक महान लौकिक तबाही आ गई है, Faust इस जाल को नोटिस नहीं करता है। क्षण को रोकने का अर्थ है निरपेक्षता तक पहुंचना, आदर्श को जानना। और आदर्श का स्वभाव यही है। इसे महसूस नहीं किया जा सकता है, केवल इसके लिए प्रयास किया जा सकता है। इस प्रकार, मेफिस्टोफिल्स ब्रह्मांड के कानून ("दार्शनिक जाल") का उल्लंघन करता है। प्रेम किसी भी तरह से असंदिग्ध नहीं है। Faust और Margarita के बीच जो होता है वह गंभीर और क्रूर है।

छवि प्रणाली

फॉस्ट की छविशुरुआत में ही विरोधाभासी है - वह प्रेरित होता है, फिर उसे संदेह से पीड़ा होती है और बाद में यह सोचकर आत्महत्या करने का फैसला करता है कि उसका जीवन व्यर्थ था। Faust पूरी तरह से अलग, यहां तक ​​​​कि विपरीत भावनाओं और भावनाओं से दूर हो जाता है। ऐसी अवधि एक से गुजरती है जो यह समझती है कि आसपास की वास्तविकता सीमा नहीं है, इसकी कोई सीमा नहीं है, जिसका अर्थ है कि आपको उड़ने की जरूरत है, अज्ञात की गहराई में गोता लगाएँ . Faust निरंतर गति, निरंतर कार्य को व्यक्त करता है, इस सब के माध्यम से आप न केवल अपने आसपास की दुनिया को, बल्कि स्वयं को भी जान सकते हैं।

फौस्ट सत्य के ज्ञान से ग्रस्त था। कई इसे खोज रहे हैं, कभी-कभी अवचेतन रूप से, लेकिन अभी भी देख रहे हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अब समय क्या है - फौस्टियन या आधुनिक, आंतरिक सार सत्य, ज्ञान प्राप्त करने के लिए खुद को झूठ से मुक्त करना चाहता है। उन्होंने अपना जीवन शोध के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन महसूस किया कि इससे कुछ नहीं मिलेगा, सच्चाई की ओर नहीं जाएगा, क्योंकि इसमें तथ्य, गणना और सबूत शामिल नहीं हैं। इसीलिए फॉस्ट ने इस तरह के जोखिम भरे कार्य का फैसला किया - अपनी आत्मा को शैतान को बेचने के लिए।

गोएथे का नायक किसी भी कीमत का भुगतान करने के लिए तैयार है, वह पीड़ित है, उतार-चढ़ाव का अनुभव करता है - यह एक मजबूत और दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति है, जो सब कुछ के बावजूद, अपनी आत्मा की इच्छा के अनुसार जाता है। लेकिन कुछ हासिल करने के लिए, केवल प्रेरणा और सपने होना ही काफी नहीं है, क्योंकि आपको परीक्षणों और कठिनाइयों के हताश रास्ते से गुजरना होगा।

सकारात्मक गुणवत्तायह चरित्र स्वतंत्र और खुश रहने की इच्छा के साथ-साथ अन्य लोगों को इसे हासिल करने में मदद करने की इच्छा रखता है। Faust की छवि जीवन के अर्थ के विषय के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, इसलिए, नायक को देखते हुए, आप अपने स्वयं के जीवन के बारे में, इसके अर्थ और अर्थ के बारे में सोचना शुरू करते हैं, क्या इसमें कुछ मूल्यवान है जो Faust ने अपने में देखा? क्या सपनों के प्रति समर्पण करना भी संभव है, कुछ नया और अप्रकाशित करने की खोज? Faust लापरवाही से रहता था, अपनी इच्छाओं को पूरा करता था, लेकिन जब उसे बांध बनाने का अवसर मिला, तो उसने महसूस किया कि वह इस व्यवसाय के लिए पैदा हुआ था, यही उसका वास्तविक उद्देश्य और जीवन का अर्थ है। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति में एक उपहार होता है जिसे स्वयं में खोजा जाना चाहिए, प्रकट किया जाना चाहिए, ताकि यह एक सोपान बन जाए, और फिर एक नए जीवन का आधार बन जाए।

छवि Mephistopheles"फॉस्ट" में काफी जटिल है - इस तथ्य के साथ कि यह इनकार की भावना है, नकारात्मक भावना है, यह एक ही समय में आत्मा है जो एक सच्चा निर्माता है। और इस युग में, जैसा कि गोएथे कहते हैं, जिसे हम प्रकाश कहते हैं और सृजन पर विचार करने के आदी हैं। ब्रह्मांड किसी प्रकार की बंद एकता नहीं है, जहां भाग एक-दूसरे पर अच्छी तरह से लागू होते हैं, ब्रह्मांड को शुरू में विकास के सिद्धांत, सृजन के सिद्धांत, रचनात्मकता के साथ ग्रहण किया जाता है। लूसिफ़ेर की एकतरफा दुनिया को उसमें चमकदार सिद्धांत की शुरुआत से ठीक किया गया था, प्रकाश की उपस्थिति ने पदार्थ की दुनिया और लूसिफ़ेर द्वारा बनाई गई प्रकृति की दुनिया को सही किया। लूसिफ़ेर का मामला एक उपद्रव में समाप्त हो जाता अगर ट्रिनिटी ने उसकी गतिविधि को रोशन नहीं किया होता, उसे अर्थ नहीं दिया होता। पदार्थ के भीतर यह गतिविधि, जीवन के भीतर, तीन हाइपोस्टेसिस के प्रकाश से प्रकाशित होती है, और इस प्रकार लूसिफ़ेर और उसकी उत्पत्ति, पृथ्वी पर उसके दूत, मेफिस्टोफिल्स, हर समय कार्रवाई को गति देते हैं। उसी समय, वे बनाना चाहते हैं, एक प्रकार का विनाश पैदा करते हैं, पदार्थ में जा रहे हैं, अंधेरे में जा रहे हैं - और साथ ही देवता को मानव गतिविधि को रोशन करने और इसे अर्थ देने का अवसर पैदा करते हैं। 9 यह दार्शनिक निर्माण है, पौराणिक अवधारणा है जो गोएथे फॉस्ट में डालती है। वह रचनात्मक गतिविधि को दो सिद्धांतों में तोड़ता है - एक ओर, फस्ट है, दूसरी ओर, मेफिस्टोफिल्स, जो वास्तव में कार्रवाई को आगे बढ़ाता है, वह गोएथे की त्रासदी का प्रेरक सिद्धांत बन जाता है।

Faust पहली बार देखता है ग्रेचेनगिरजाघर छोड़ना। लड़की ने अभी कबूल किया है, और हम तुरंत समझते हैं कि गोएथे की नायिका की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उसकी धर्मपरायणता है। वह ईमानदारी से और पूरे दिल से भगवान में विश्वास करती है। उसके लिए नैतिक और धार्मिक एक हैं, लेकिन साथ ही, ग्रेचेन के चरित्र में ऐसा कुछ भी खोजना असंभव है जो किसी भी तरह से पाखंड जैसा हो। और साथ ही, यह बिल्कुल सांसारिक प्रकृति है। गोएथे की नायिका अपनी वर्ग स्थिति से पूरी तरह वाकिफ है, इसका प्रमाण उसका पहला है संक्षिप्त बातचीतफॉस्ट के साथ। दुनिया में चीजों के स्थापित क्रम के साथ नैतिकता और भगवान की पूजा हाथ से जाती है। एक लड़की के लिए अपनी कक्षा से बाहर जाना अकल्पनीय है। हालाँकि फ़ॉस्ट एक रईस नहीं है, लेकिन ग्रेटेन उसे एक के लिए ले जाता है, तुरंत उनके बीच के अंतर को महसूस करता है। यह विवरण न केवल ऐतिहासिक रंग को ईमानदारी से व्यक्त करने के लिए कार्य करता है, यह स्वयं ग्रेचेन के चरित्र का सार है। फ़ॉस्ट लड़की की सुंदरता से प्रसन्न है, नायिका का शारीरिक आकर्षण उसके लिए पर्याप्त है, और पहली चीज़ जो कैप्चर करती है वह साधारण वासना है। एक शिक्षित नायक यह नहीं सोचता कि ग्रेचेन एक व्यक्ति है और उसका ध्यान अर्जित किया जाना चाहिए। Faust Gretchen पर कब्ज़ा करना चाहता है, और Mephistopheles असीम रूप से खुश है कि Faust, उस क्षेत्र में अंततः वासना जागृत हो गई है मानव मानस, जो, उनकी राय में, पूरी तरह से खुद मेफिस्टोफिल्स द्वारा नियंत्रित है। लेकिन इस स्थिति में, शैतान खुद को एक अस्वीकार्य स्थिति में पाता है, क्योंकि फॉस्ट उसे मध्य युग में सबसे घृणित व्यवसायों में से एक में शामिल होने के लिए मजबूर करने के लिए एक साधारण दलाल के रूप में उपयोग करना चाहता है। Faust अथक है, भटक रहा है, वह Mephistopheles से कहता है, एक शैतानी पेशा है। शैतान, बेशक, अपमानित है, हालांकि वह फॉस्ट के अनुरोध की प्रकृति को पूरी तरह से पकड़ लेता है। सब कुछ उसके परिदृश्य के अनुसार चलता है, लेकिन यह पता चला है कि मेफिस्टोफिल्स की लड़की पर कोई शक्ति नहीं है, क्योंकि मार्गरेट, जिसने अभी-अभी मंदिर छोड़ा है, दिव्य आशीर्वाद की छाया में है। वहाँ। जहां ईश्वर के विधान को पूरी तरह से लागू किया जाता है, जहां सृष्टि दिव्य मन के पूर्ण नियंत्रण में होती है, वहां राक्षसी ताकतों की गतिविधि के लिए कोई जगह नहीं होती है। और मेफिस्टोफेल्स ने आक्रोश से कहा कि ग्रेचेन एक बिल्कुल शुद्ध और निर्दोष प्राणी है।

मरथा- यह ग्रेटेन के पूर्ण विपरीत है, वह अपने अशुभ पति की मृत्यु के बारे में बिल्कुल भी शोक नहीं करती है और यह जानकर कि उसने उसके लिए कुछ भी नहीं छोड़ा है, वह जल्दी से उसे भूल जाती है। इसके अलावा, मेफिस्टोफिल्स, अपने बल्कि वीरतापूर्ण व्यवहार के साथ, उसका ध्यान अपनी ओर आकर्षित करता है। अपने पति की मृत्यु की पुष्टि करने के लिए, रीति-रिवाजों और कानूनी मानदंडों के अनुसार, एक दूसरे गवाह की जरूरत होती है, और वह प्रकट होता है - यह फॉस्ट है। पूरा दृश्य एक प्रकार की चौकड़ी है, इसे दो जोड़े - ग्रेचेन और फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स और मार्था द्वारा निभाया जाता है। मेफिस्टोफिल्स मार्था पर प्रहार करने की कोशिश कर रहे एक लाल टेप के रूप में प्रस्तुत करता है, और वह उससे शादी करने के लिए तैयार है। पूरी स्थिति दृश्यों के मिश्रण की तरह दिखती है - फिर मार्था मेफिस्टोफिल्स के साथ दिखाई देती है, फिर ग्रेटचेन फॉस्ट के साथ। ग्रेचेन को एक खूबसूरत युवा प्रेमी से प्यार हो जाता है। मुलाकात के दृश्य में, फ़ॉस्ट को अभी तक पूर्ण प्रेम नहीं है, जबकि यह केवल एक कामुक भावना है, लेकिन पहले से ही अगले दृश्य में - एक वन गुफा में - फ़ॉस्ट का जुनून प्रकृति की भावना के साथ विलीन हो जाता है। प्रकृति का एक प्रभाव है जो उसकी भावनाओं को बढ़ाता है।

ऐलेना- से त्रासदी में स्थानांतरित ग्रीक पौराणिक कथाएँसुंदरता का सही अवतार। ई. की खोज पूर्ण आदर्श की खोज में फौस्ट की विजय का प्रतीक है। ई और पेरिस की छवियां फॉस्ट द्वारा जादू के माध्यम से बनाई गई हैं, लेकिन उनके सामने प्रस्तुत सौंदर्यवादी आदर्श प्रकट होता है नया युगउसके अस्तित्व में। सुंदर में विश्वास, पुरातनता के साथ सहसंबद्ध, खुद गोएथे को प्रेरित किया, जो मानते थे कि लोगों को सुंदरता की भावना में शिक्षित करने से, कला उनमें स्वतंत्रता की इच्छा जगाती है। गोएथे में नायक द्वारा मांगी गई उच्चतम सुंदरता का अवतार है, जिसे यूनानियों के बीच सौंदर्य की अवधारणा के विकास के अनुरूप इसके करीब आने के चरणों से गुजरना पड़ता है। फॉस्ट प्राचीन कल्पना की छवियों के विकास में तीन चरणों को देखता है। सबसे नीचे छवियों से बना है काल्पनिक जीव(गिद्ध, स्फिंक्स, सायरन)। बीच में देवता, अर्ध-मनुष्य (सेंटोर), शानदार वनवासी (अप्सरा) की छवियां हैं। तीसरे, उच्चतम स्तर पर, फाउस्ट दार्शनिक थेल्स और एनाक्सागोरस से मिलता है, जो दुनिया की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करते हैं। केवल इस यात्रा के परिणामस्वरूप, सर्वोच्च सौंदर्य और आध्यात्मिकता के प्रतीक ई के साथ बैठक के लिए फॉस्ट तैयार किया जाता है। दूसरे सूट के तीसरे अधिनियम में फॉस्ट और ई के मिलन को दर्शाया गया है, ट्रॉय की हार के बाद उसकी वापसी के क्षण में जादुई रूप से पुनर्जीवित हो गया। दृश्य में "स्पार्टा में मेनेलॉस के महल के सामने," ई। अपने पिछले जीवन के एपिसोड को याद करते हैं, जैसा कि इलियड में वर्णित है। फॉस्ट और ई। का मिलन शास्त्रीय प्राचीन और रोमांटिक मध्यकालीन आदर्शों के संयोजन का प्रतीक है, जो सौंदर्य और बुद्धिमत्ता का मिलन है। इस मिलन का फल लड़का यूफोरियन है (प्राचीन मिथक में, जो ई। और अकिलिस के बेटे का नाम था), अपने माता-पिता की विशेषताओं को मिलाकर: सामंजस्यपूर्ण सुंदरता और बेचैन आत्मा। गोएथे के अनुसार, बायरन समकालीन कवि थे जिन्होंने इस एकता को प्राप्त किया।

बौना- छवि अद्वितीय है, क्योंकि केवल वह ही अपने सपनों को देखने के लिए फॉस्ट के विचारों को पढ़ने का प्रबंधन करता है। केवल वह यूरोपीय उत्तर, फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स के मूल निवासियों को हेलस के माध्यम से नेतृत्व करने में सक्षम है, और इसमें, एक अंधेरे प्रयोगशाला में पैदा हुआ, वह घर पर महसूस करता है। शैतान के विपरीत, जो प्राचीन ग्रीस के बारे में केवल अफवाह से जानता है, और ईसाई मध्ययुगीन व्याख्या, जहां सौंदर्य का आदर्श - ऐलेना एक शैतान के रूप में प्रकट होता है जो ब्लॉक्सबर्ग पर अश्लील उन्माद में भाग लेने के योग्य है, होमुनकुलस पुरातनता के बारे में सब कुछ जानता है। ऐलेना की वंशावली जानता है। ग्रीस उनका मूल तत्व है।

मानव मोह के प्रतीक के रूप में होमुनकुलस की छवि की दार्शनिक समझ, एक मुक्त आध्यात्मिक सार, प्रत्याशा के उपहार के साथ संपन्न एक सन्यासी, किसी भी अनुभव से पहले दुनिया को समझने की क्षमता, पिछली शताब्दी के 10 के दशक में पहले से ही जर्मन अध्ययन में प्रवेश किया G. W. हर्ट्ज 1 के कार्यों के लिए धन्यवाद। वास्तव में, इस व्याख्या को खुद गोएथे ने प्रेरित किया था, जैसा कि 30 मार्च, 1833 को रीमर की प्रविष्टि से पता चलता है: “मेरे प्रश्न के लिए, गोएथे ने होमुनकुलस बनाते समय क्या सोचा था। एकरमैन ने उत्तर दिया: गोएथे इस तरह से उत्साहपूर्ण, कारण, आत्मा का प्रतिनिधित्व करना चाहते थे। क्यायह किसी भी अनुभव से पहले जीवन में प्रवेश करता है: मानव आत्मा के लिए पहले से ही उच्चतम प्रतिभा का पता चलता है, हमने किसी भी तरह से सब कुछ नहीं सीखा है, हम अपने साथ बहुत कुछ लाते हैं। खुद को शांति A. G. Astvatsaturov आत्मा एक कुप्पी में उड़ रही है। गोएथ्स फॉस्ट के दूसरे भाग में होमुनकुलस का चित्रबहुत जल्दी खोला, इससे पहले कि अनुभव ने उन्हें आश्वस्त किया, उन्होंने इसे देखा 2. प्लेटो, प्लोटिनस में एंटेलेची मोनाड की गोएथे की समझ की जड़ों को खोजने के लिए फ्रिट्ज श्रितिख द्वारा होमुनकुलस की एंटेलेची की व्याख्या कैसे की गई थी। गियोर्डानो ब्रूनो और कांट, और। लीबनिज, बिल्कुल। गोएथे के लिए एंटेलेची और मोनाड विनिमेय अवधारणाएं हैं। मोनाड गोएथे का मतलब था

एंटेलेची, जो कुछ शर्तों के तहत ही प्रकट होता है। मोनाड - सीमित

व्यक्तित्व एंटेलेची।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस तरह की व्याख्या एक विश्वदृष्टि निकालने है, जो निश्चित रूप से, होम्युनकुलस की छवि को कम नहीं करती है, इसके विपरीत, एक व्यापक विश्लेषण भी इस छवि की विश्वदृष्टि को गहरा करने में योगदान देगा, और यदि गोएथे समझता है यह एक मोहक के रूप में, फिर दूसरों के साथ उसका संबंध उसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है त्रासदी के आंकड़े।

हेलन और पेरिस को जादुई रूप से पुनर्जीवित करने के फॉस्ट के असफल प्रयास के बाद होम्युनकुलस का जन्म हुआ। फॉस्ट को जमीन पर गिराने वाले विस्फोट के बाद, उसे मेफिस्टोफिल्स ने अपने कार्यालय में स्थानांतरित कर दिया, जिससे वह नफरत करता था। और थक कर, गुमनामी में रहता है। इस समय, वैगनर अपने रासायनिक प्रयोग के निर्णायक चरण में आगे बढ़ता है, जिसका उद्देश्य मनुष्य को कृत्रिम रूप से बनाना है। दूसरे, कीमिया का विषय त्रासदी में प्रकट होता है।

12. शैली परी कथा रोमांटिक साहित्य(छात्र की पसंद के कम से कम तीन लेखक)।

प्राकृतवाद(fr। रोमांटिकतावाद) - एक घटना यूरोपीय संस्कृतिवी XVIII-XIX सदियों, प्रबुद्धता और इसके द्वारा प्रेरित वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करना; वैचारिक और कलात्मक दिशा 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में - पहला XIX का आधाशतक। यह व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के आंतरिक मूल्य, मजबूत (अक्सर विद्रोही) जुनून और चरित्र, आध्यात्मिक और चिकित्सा प्रकृति की छवि के दावे की विशेषता है। चूंकि जर्मन रूमानियत के आगे के विकास परी-कथा और पौराणिक रूपांकनों में रुचि से प्रतिष्ठित हैं, जो विशेष रूप से भाइयों विल्हेम और जैकब ग्रिम और अर्न्स्ट हॉफमैन के काम में स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे, हम हीडलबर्ग रूमानियत पर करीब से नज़र डालेंगे।

हीडलबर्ग रूमानियत(जर्मन हीडलबर्गर रोमैंटिक) - जर्मन रोमैंटिक की दूसरी पीढ़ी। मुख्य प्रतिनिधि अचिम वॉन अर्नीम, क्लेमेन्सो ब्रेंटानो, जैकब और विल्हेम ग्रिम, अर्नस्ट हॉफमैन हैं। लेखकों ने "लोक भावना" के विचार की ओर रुख किया और राष्ट्रीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपरा में रुचि दिखाई। "लोगों के शरीर" में राष्ट्रीय एकता और व्यक्तित्व के विघटन का विचार हावी है। पदार्थ और आत्मा, प्रकृति और चेतना, भावना और मन के द्वैतवाद पर काबू पाने की समस्या कलाकार की अपील में राष्ट्रीय अतीत, चेतना के पौराणिक रूपों, गहराई तक हल हो जाती है धार्मिक भावना. स्कूल के प्रतिनिधियों ने लोककथाओं को लोगों की "प्रामाणिक भाषा" के रूप में बदल दिया, इसके योगदान, लोगों, एकीकरण। विकास राष्ट्रीय चेतनामुख्य रूप से राज्य सुधारों की अस्वीकृति के साथ जुड़ा हुआ है, नेपोलियन द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों में लगाए गए। हीडलबर्ग स्कूल के ढांचे के भीतर, लोककथाओं के अध्ययन में पहली वैज्ञानिक दिशा ने आकार लिया - पौराणिक स्कूल, जो शेलिंग और श्लेगल भाइयों के पौराणिक विचारों पर आधारित था।

साहित्य और जीवन के संबंध का प्रश्न अभी भी विवादास्पद प्रश्नों में से एक है। साहित्य की तुलना दर्पण से करने वाले स्टेंडल के रूपक को स्वीकार करना आज शायद ही संभव हो। हालाँकि, इस बात से इंकार करना कि लेखक का काम जटिल है और कभी-कभी एक अप्रत्याशित तरीके सेउसके आसपास के जीवन द्वारा निर्धारित भी असंभव है। साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत का इतिहास इसकी एक उत्कृष्ट पुष्टि है।

रूमानियत का युग मानव जाति के इतिहास में सबसे दिलचस्प और घटनापूर्ण अवधियों में से एक है। फ्रेंच क्रांति, नेपोलियन के दुर्जेय अभियान, यूरोप के नक्शे को फिर से तैयार करना, जीवन के पुराने तरीके और सदियों पुराने मानवीय संबंधों को तोड़ना - ऐसा समय था जब पहली बार रोमांटिकताएं मिलीं।

हालाँकि, आदर्शों के बीच विसंगति नई वास्तविकता और उस वास्तविकता से सामने आई है जिसमें रोमांटिक रहते थे, उन्हें व्यक्तिपरक अनुभवों की दुनिया में जाने के लिए मजबूर किया, जीवन के गद्य के लिए सुंदर और काल्पनिक का विरोध करने के लिए। इसलिए - एक अनूठा, रहस्यमय, असामान्य, रहस्यमय और रहस्यमय हर चीज में रुचि को आकर्षित करना। इसलिए किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रभावित करने की इच्छा, सबसे पहले, उसकी भावनाओं को, कल्पना को विस्मित करने के लिए। एक साहित्यिक परी कथा, शैली के नियमों के साथ, जिसका वह पालन नहीं कर सकता है, अक्सर लोक परंपरा से एक या किसी अन्य संयोजन में इसकी विशेषताओं से उधार लेता है; यह, विशेष रूप से, विविधता की व्याख्या करता है साहित्यिक परी कथा. तो, एक साहित्यिक परी कथा एक बहुआयामी घटना है, एक ओर, संरक्षित, शैली के नियमों के लिए धन्यवाद, लोक कथा के संबंध में निरंतरता, और दूसरी ओर, सभी प्रकार के प्रभावों के अधीन, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव है ऐतिहासिक युगऔर लेखक की इच्छा का प्रभाव।

लोककथाओं का अध्ययन, प्रॉपदेखा कि एक परी कथा में स्थिरांक और चर होते हैं। स्थिरांक में अभिनेताओं के कार्य और उनके अनुक्रम शामिल होते हैं। फ़ंक्शन द्वारा, प्रॉप एक चरित्र की कार्रवाई को उसके संबंध के दृष्टिकोण से कार्रवाई के दौरान समझता है। कुल मिलाकर, प्रॉप एक परी कथा में 31 संभावित कार्यों की पहचान करता है। इसी समय, कई कार्यों को जोड़े में व्यवस्थित किया जाता है (निषेध - उल्लंघन, संघर्ष - जीत, उत्पीड़न - मोक्ष, आदि)। साथ ही, एक परी कथा के पात्रों के कार्यों के हलकों के अनुसार कार्यों को तार्किक रूप से संयोजित किया जाता है, अर्थात। एक परी कथा में केवल सात पात्र होते हैं: एक नायक, एक कीट, एक प्रेषक, एक दाता, एक सहायक, एक राजकुमारी, एक झूठा नायक।

लेखक भाईमौखिक लोक कला के कार्यों में उनके सौंदर्य के नमूने, स्रोत देखे आधुनिक साहित्यऔर इसके राष्ट्रीय चरित्र का आधार। उनकी साहित्यिक परियों की कहानियां आधुनिक वास्तविकता के साथ जादुई, शानदार, भूतिया और रहस्यमय को जोड़ती हैं।

ब्रदर्स ग्रिम द्वारा जर्मन पुनर्कथन, साथ ही साथ "चिल्ड्रन्स एंड फैमिली टेल्स", कई देशों में कलेक्टर की हंसमुख गतिविधि को जीवंत किया। "परी कथा" की अवधारणा को एक लोक कथा को सौंपा गया था, लेकिन साथ ही इसका अर्थ एक साहित्यिक कहानी भी था। उसी समय, साहित्यिक कथा की तिथि निर्धारित करने का प्रयास किया गया। प्राथमिकता जे ग्रिम की है, जिन्होंने एक साहित्यिक परी कथा और एक लोक कथा के बीच सचेत लेखकत्व में और पहले में निहित हास्य शुरुआत में अंतर देखा।

परियों की कहानियों का विधाओं में विभाजन। ब्रदर्स ग्रिम के एकत्रित कार्य विभिन्न शैलियों से संबंधित परी कथाओं को प्रस्तुत करते हैं:

परियों की कहानी ("रॅपन्ज़ेल", "थ्री सर्पेन्टाइन लीव्स", "लेडी ब्लिज़ार्ड"), जो विभिन्न चमत्कारों, परिवर्तनों, मंत्रों के बारे में बताती है।

जानवरों के बारे में किस्से ("द वुल्फ एंड द सेवेन किड्स", "ब्रेमेन एंड स्ट्रीट म्यूजिशियन"), जहां, जैसा कि दंतकथाओं में होता है, जानवरों को मानव चरित्र के कुछ लक्षण दिए जाते हैं।

हर दिन परियों की कहानियां ("हंसल एंड ग्रेटेल", "चतुर किसान बेटी"), ऐसी कहानियां जो वास्तविक जीवन से अलग-अलग मामलों के बारे में बताती हैं।

हॉफमैनएक रोमांटिक चित्रकार थे। उनके कार्यों, उनकी समस्याओं और छवियों की प्रणाली में निहित संघर्षों की प्रकृति, दुनिया की कलात्मक दृष्टि ही रूमानियत के ढांचे के भीतर रहती है। जेन्सेन की तरह, हॉफमैन की अधिकांश रचनाएँ कलाकार के समाज के साथ संघर्ष पर आधारित हैं। कलाकार और समाज का मूल रोमांटिक विरोध लेखक के दृष्टिकोण के केंद्र में है। कला की दुनिया में इससे बाहर निकलने के अपने सभी प्रयासों के साथ, नायक वास्तविक ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता से घिरा रहता है। न तो कोई परी कथा और न ही कला उसे इसमें सामंजस्य ला सकती है असली दुनियाजो अंततः उन्हें वश में कर लेता है। इसलिए एक ओर नायक और उसके आदर्शों के बीच निरंतर दुखद विरोधाभास, और दूसरी ओर वास्तविकता। इसलिए जिस द्वैतवाद से हॉफमैन के नायक पीड़ित हैं, उनके कार्यों में दो संसार, नायक और के बीच संघर्ष की अघुलनशीलता बाहर की दुनियाउनमें से ज्यादातर में, विशेषता बाइप्लेन रचनात्मक ढंगलेखक।

हॉफमैन की कहानियाँ, जैसे "द गोल्डन पॉट" (डेर गोल्डेन टॉपफ़), "लिटिल सखेस" (क्लेन ज़ैचेस), "लॉर्ड ऑफ़ द फ्लीस" (मिस्टर फ्लोह), आदि, निशान इससे आगे का विकासरोमांटिक पहचान। फंतासी की रोमांटिक उड़ान धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से पृथ्वी के करीब आ रही है, उनमें सांसारिक समस्याएं हैं। यहां सार्वभौमिक सद्भाव का विचार रोजमर्रा की वास्तविकता की असंगतता की मान्यता से लगातार नष्ट हो जाता है। इसकी निराशाजनक, लेकिन निर्विवाद स्थिरता, हर घंटे हर विवरण में महसूस की जाती है, आशाओं को बुझा देती है, चिंता को जन्म देती है, भय से भर जाती है। कलाकार की आंखें अब चीजों के व्यापक संबंध को समझने में सक्षम नहीं हैं। उसकी आंखों के सामने, दुनिया दो अघुलनशील क्षेत्रों में विभाजित हो रही है। प्रसिद्ध हॉफमैनियन "टू वर्ल्ड्स" आदर्श और वास्तविकता के मोटे तौर पर और अंत में महसूस किए गए विरोध, उनकी व्यावहारिक असंगति से आता है। टिक ने केवल अनुमान लगाया कि हॉफमैन के लिए एक निर्विवाद सत्य बन गया है।

लड़के का जादू सींग(देस नाबेन वंडरहॉर्न। 1806-1808) - संग्रह लोक संगीत, अचिम वॉन अर्नीम और क्लेमेंस ब्रेंटानो द्वारा प्रकाशित, जिन्होंने कहानी में अभिनय किया जर्मन संस्कृतिब्रदर्स ग्रिम की प्रसिद्ध परियों की कहानियों और जर्मन किंवदंतियों के संग्रह से कम महत्वपूर्ण नहीं है और लोक पुस्तकेंगोरेस द्वारा किया गया। जर्मन रोमैंटिक्स की सभी लोककथाओं की गतिविधियों की तरह, अर्निम और ब्रेंटानो का उपक्रम किसी भी तरह से निर्विवाद वैचारिक पूर्वापेक्षाओं से प्रेरित नहीं था; राष्ट्रवाद की गंध (नेपोलियन विरोधी पाथोस द्वारा उत्पन्न) और पितृसत्ता का पंथ (बुर्जुआ तरीके के विरोध में) जीवन) संग्रह में स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है। हालाँकि, लोककथाएँ लोकगीतकारों की तुलना में अधिक मजबूत निकलीं। द बॉयज़ मैजिक हॉर्न जर्मन लोक कला का एक सच्चा खजाना है, जो मात्रा और शैली विविधता दोनों में अद्वितीय है। साथ ही 16वीं-17वीं शताब्दी के चुनिंदा धार्मिक आध्यात्मिक गीतों के साथ। (उनमें - लूथर के स्तोत्र, जैकब बाल्डे और फ्रेडरिक स्पी के कैथोलिक गीत) संग्रह में अपनी मातृभूमि के लिए लोगों के प्यार को व्यक्त करने वाले गीत, सैनिकों के गीत और सामाजिक विरोध के गीत शामिल हैं, जो आम लोगों की सदियों पुरानी नफरत का प्रतीक हैं। उत्पीड़क: सामंती प्रभु और पादरी। कई गीत प्रकृति में गाथागीत हैं, उनके नायक हैं कुलीन लुटेरेरॉबिन हुड की तरह, गरीबों के रक्षक और न्याय के चैंपियन। अद्भुत प्रेम लोक संगीत, उनकी कलाहीनता में प्रामाणिक और भावना की गहराई से चिह्नित। लोकगीतों का संग्रह 18वीं शताब्दी में शुरू किया गया था। (सबसे प्रसिद्ध इस क्षेत्र में हेरडर और बर्गर के कार्य हैं)। उहलैंड, मोरिक, लेनौ, केर्नर, स्टॉर्म के काम में प्रकट भावनात्मक तात्कालिकता, गीत माधुर्य के लिए जर्मन कविता की अपील इस संग्रह द्वारा निर्णायक रूप से पूर्व निर्धारित है।

युग की आवाज के रूप में Faust

प्रत्येक युग के अपने नायक, अपनी पौराणिक छवियां होती हैं। वे इसकी भावना, इसकी गहरी समस्याओं और प्रश्नों, इसकी खोजों को व्यक्त करते हैं। प्राचीन जड़ें होने के कारण, वे हर बार नए कपड़ों में दिखाई देते हैं ताकि हम उन्हें समझ सकें और उनमें खुद को पहचान सकें। इन्हीं नायकों में से एक हैं डॉ. फॉस्ट।

हैरानी की बात है कि 16 वीं शताब्दी में रहने वाले एक करामाती की कहानी, या तो प्राग में, जहां उसका घर अभी भी दिखाया गया है, या हीडलबर्ग में, या कहीं और, क्रिस्टोफर मार्लो, गोथोल्ड लेसिंग, जोहान गोएथे सहित कई प्रसिद्ध लेखकों में दिलचस्पी है, कि उन्होंने अपना लगभग सर्वश्रेष्ठ कार्य उन्हें समर्पित किया। उनके Fausts एक दूसरे के समान नहीं हैं, और प्रत्येक का अपना विचार है। लेकिन अभी भी…

हम इनमें से केवल एक काम के बारे में बात करेंगे - गोएथे की त्रासदी, शायद सबसे गहरा और सबसे रहस्यमय। और पूर्ण और पूर्ण होने का नाटक किए बिना, हम केवल इसके मुख्य पात्रों की जादुई छवियों को छूने की कोशिश करेंगे, जिनके आकर्षण, गोएथे के लिए धन्यवाद, कई कवियों, दार्शनिकों और कलाकारों द्वारा अनुभव किया गया था।

गोएथे ने अपने पूरे जीवन में "फॉस्ट" लिखा। यह उस युग के मनुष्य की आध्यात्मिक स्वीकारोक्ति है जिससे हम अभी भी संबंधित हैं। मकसद उनकी किताब में आपस में जुड़े हुए हैं प्राचीन मिथकऔर पुराने नियम की कहानियाँ, मध्य युग की किंवदंतियाँ इसमें सुनाई देती हैं, पुनर्जागरण के विचार और प्राचीन प्राकृतिक दार्शनिकों के विचारों का अनुमान लगाया जाता है। Faust है Achilles और जेसन, एडम और जॉब, सोलोमन और क्राइस्ट, डांटे और लियोनार्डो। लेकिन सब कुछ संपूर्ण और व्यवस्थित रूप से एक रहस्य के अधीन है - नियति और मनुष्य का मार्ग। उनकी अंतहीन खोज, उतार-चढ़ाव, जिसके पीछे एक बड़ी आकांक्षा का अंदाजा लगाया जाता है। अनन्त त्रासदीमानवीय त्रासदी मानवीय आत्मास्वर्ग और पृथ्वी के बीच क्रूस पर चढ़ाया गया। रोशनी की तलाश में अंधेरे में भटक रहे हैं। यह मनुष्य की महानता का भजन है, और यह हमारी क्षुद्रता का हास्य भी है।

स्वर्ग और पृथ्वी के बीच

तो, डॉक्टर फॉस्ट। जादूगर और जादूगर जिसने अपनी आत्मा को शैतान को बेच दिया ... वास्तव में, किस लिए? शायद धन और सुख के लिए, अत्यधिक महत्वाकांक्षाओं की शक्ति और संतुष्टि के लिए? मध्ययुगीन किंवदंतियों में - केवल इसके लिए, लेकिन गोएथे अलग है ... हालांकि, आइए क्रम में शुरू करें।

डॉ फॉस्ट की कहानी दो प्रस्तावनाओं से पहले है, एक "थियेटर में", यानी पृथ्वी पर, दूसरा - "स्वर्ग में"। यह पहले से ही पूरी कहानी के लिए एक निश्चित द्वैत निर्धारित करता है। और प्रस्तावनाओं में स्वयं एक गहरा द्वैत होता है।

कवि और कॉमेडियन इस बात पर बहस करते हैं कि दर्शक को क्या चाहिए: कविता जो आत्मा को ऊपर उठाती है, या कुछ "अधिक समझने योग्य", शाश्वत या क्षणिक। सवाल खुला रहता है, लेकिन थिएटर के निर्देशक विवाद को खत्म कर देते हैं, जिससे कार्रवाई का पैमाना तय हो जाता है:

सारी दुनिया को मंच पर बिठा दो
लोगों और प्राणियों की एक शानदार पंक्ति -
और पृथ्वी के माध्यम से स्वर्ग से नरक तक
आप नपे-तुले कदमों से चलते हैं!

"स्वर्ग में प्रस्तावना" में, बाइबिल की नौकरी की किताब की शुरुआत के समान ही, ऐसे पात्र हैं जिनका उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। ये महादूत हैं, भगवान की स्तुति करते हैं और उनकी रचना की सुंदरता, और मेफिस्टोफिल्स, बुरे सांसारिक कर्मों को विलाप करते हैं। स्वर्ग और पृथ्वी का द्वंद्व। और एक तीसरी चीज है जो इन दो विपरीतताओं को जोड़ती है: परमेश्वर, जो स्वर्गिक और पार्थिव को गले लगाता है।

लेकिन मेफिस्टोफिल्स को क्या चिंता है?

मुझे सूर्य और दुनिया के बारे में कुछ नहीं कहना है:
मुझे केवल एक मानव पीड़ा दिखाई देती है।
पृथ्वी के मज़ेदार देवता, हमेशा, सभी युगों में
वह उतना ही सनकी है जितना सदी की शुरुआत में था!
वह थोड़ा बेहतर होगा।
जब वह अपना नहीं हो सका
दिव्य प्रकाश की वह किरण,
वह क्या कहता है कारण: संपत्ति है
वह केवल एक ही चीज़ का उपयोग कर सकता था -
मवेशियों से मवेशी होना!

चरित्र चित्रण चापलूसी नहीं है। कठोर, शायद, लेकिन अनिवार्य रूप से और बहुत आधुनिक। हालाँकि, बहुत पहले, ऑगस्टाइन द धन्य ने अपने "स्वीकारोक्ति" में लिखा था: "यदि आदम आपसे दूर नहीं हुआ होता, तो यह समुद्री नमकीन उसके गर्भ से बाहर नहीं निकलती, मानव जाति, अत्यंत जिज्ञासु, उग्र अहंकारी, अस्थिर अस्थिर । .."

"भगवान, क्या वह हमारे बारे में बात कर रहा है?" कोई पूछेगा। "हाँ," भगवान थके हुए सिर हिलाते हैं ...

यह परिभाषा त्रासदी के एक पक्ष को चिन्हित करती है। लेकिन फिर भी, परमेश्वर मनुष्य के लिए खड़ा होता है और फॉस्ट को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करता है, उसे अपने दास के रूप में बोलते हुए। यह बहुत महत्वपूर्ण है: इस तरह, भगवान का दावा है कि उसने फॉस्ट को नहीं छोड़ा (हम मान सकते हैं कि हम उसके चेहरे पर हैं), हालांकि उसे नास्तिक कहा जाता है, कि वह जो कुछ भी करता है: उसके सभी फेंकने और खोज करने के बारे में, जिसके बारे में मेफिस्टोफिल्स शिकायत करता है, - यह ईश्वरीय प्रोविडेंस का हिस्सा है:

भगवान।
वह मेरा गुलाम है।

मेफिस्टोफिल्स।
लेकिन हर किसी की तरह नहीं; वह अलग तरह से सेवा करता है;
वह सांसारिक तरीके से खाना या पीना नहीं चाहता;
दीवानों की तरह मन से कमजोर है,
संदेह के बीच वह खुद क्या महसूस करता है;
हमेशा मेरे सपनों में डूबे रहे
फिर आकाश से वह सबसे अच्छे सितारों की कामना करता है,
फिर पृथ्वी पर - सभी उच्चतम सुख,
और इसमें कुछ भी नहीं है - न पास न दूर -
कुतरती हुई उदासी को नहीं बुझा सकता।

भगवान।
जबकि उसका मन अभी भी अंधेरे में भटक रहा है,
लेकिन वह सत्य की किरण से आलोकित होगा;
पेड़ लगाते समय माली पहले से ही जानता है
उसे क्या फूल और फल मिलेगा।

हम आगे देखेंगे कि मेफिस्तोफिल्स, फौस्ट को अपनी सेवाएं प्रदान करते हुए, प्रभु के आशीर्वाद से कार्य करता है। प्रसिद्ध वाक्यांश, जिसे उन्होंने अपना परिचय फॉस्ट से कराया और जिसे मिखाइल बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास के लिए एक एपिग्राफ के रूप में लिया, एक बहुत गहरा अर्थ प्राप्त करता है:

मैं शाश्वत शक्ति का अंश हूँ,
हमेशा बुराई की इच्छा करना, केवल अच्छा करना।

तो, साहसिक कार्य शुरू होता है, और यद्यपि अनजाने फॉस्ट का भाग्य पहले से ही भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित है, हमारे डॉक्टर को अभी भी इसे जीना है, शायद उसी तरह जैसे हम अपने भाग्य को जीते हैं...

मैं हर चीज का खंडन करता हूं - और यही मेरा सार है

मेफिस्टोफिल्स में, मध्यकालीन किंवदंतियों पर भरोसा करते हुए, हम पहली बार आसानी से पहचान लेते हैं " क्लासिक विशेषता"। हालांकि, वह खुद मशहूर सांप का भतीजा लगता है। नकारात्मकता की आत्मा, जैसा कि फॉस्ट के लिए अनुशंसित है:

मैं सब कुछ नकारता हूं - और यह मेरा सार है ...

संक्षेप में, वह सब कुछ जिसे आपका भाई बुराई कहता है -
नष्ट करने की इच्छा, बुरे कर्म और विचार,
बस इतना ही - मेरा तत्व।

सभी मध्ययुगीन शैतानी भाइयों की तरह, मेफिस्टोफिल्स क्रोम शैतान का एक निश्चित संकेत है। सब कुछ स्पष्ट है: अच्छाई और बुराई, शाश्वत संघर्ष... लेकिन गोएथे के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है। फॉस्ट के दूसरे भाग में, प्राचीन स्फिंक्स, मेफिस्टोफिल्स के साथ बैठक करते हुए, उसे निम्नलिखित लक्षण वर्णन देता है:

... आप पूर्ण विरोधाभास हैं।
आप एक की शक्ति के साथ क्या हैं
धर्मी और पापी दोनों को चाहिए:
एक हमेशा बुराई का विरोध करने के लिए,
दूसरा, पूरी तरह से बुराई के अधीन हो जाना।

संदेह और अविश्वास की भावना, यह भगवान का बिल्कुल भी विरोध नहीं करती है, बल्कि, यह उसकी मदद करती है, एक व्यक्ति को ताकत के लिए परखती है (यह फॉस्ट को लंबे समय से पीड़ित नौकरी के करीब लाता है): विश्वास कितना मजबूत है, और इसलिए एक का संबंध भगवान के साथ व्यक्ति? हम व्यवहार में अपने विचारों और सिद्धांतों का पालन करने के लिए किस हद तक तैयार हैं, जब हमारा कारण, हमारे डर और आदतों को अपने सहयोगी के रूप में लेते हुए, हमें किसी भी प्रयास, किसी भी आध्यात्मिक आकांक्षा की व्यर्थता के बारे में फुसफुसाता है, और हमें केवल जीने के लिए कहता है सांसारिक इच्छाएँ? लेकिन शायद, एक गहरे विश्वास के अधीन होना - जो विश्वास दिल में रहता है, यह दुनिया को जानने और हमारे सपनों को प्रभावी ढंग से साकार करने की क्षमता देता है।

ओह, दो आत्माएं मेरे बीमार सीने में रहती हैं

हमारे डॉक्टर के बारे में क्या? हम पहले ही सुन चुके हैं कि मेफिस्टोफिल्स उसके बारे में क्या सोचते हैं। यहाँ वह खुद कहते हैं:

मैंने तत्त्वज्ञान सीखा
मैं वकील बन गया, मैं डॉक्टर बन गया...
काश! लगन और मेहनत से
और मैं धर्मशास्त्र में घुस गया, -
और मैं अंत में होशियार नहीं हुआ,
पहले की तुलना में ... मैं मूर्खों का मूर्ख हूँ!

इन्हीं शब्दों के साथ कहानी शुरू होती है। इस रोने के साथ, फ़ॉस्ट की त्रासदी शुरू होती है - एक आदमी जो उसने हासिल किया है उससे निराश है, अपने आप में और दुनिया में निराश है, एक आदमी जो ढूंढता है और नहीं पाता है, जो पूछता है और जवाब नहीं सुनता ...

लेकिन फॉस्ट क्या चाहता है? यह किस लिए प्रयास कर रहा है? अधिक ज्ञान? बल्कि वह कुछ बिल्कुल अलग चाहता है। वह पुस्तक विज्ञान में निराश है, अपनी आत्मा को संतुष्टि देने में असमर्थ है (इस अर्थ में, फाउस्ट के विपरीत उसका छात्र वैगनर है, जो पुस्तक ज्ञान में रहस्योद्घाटन करता है)। वह जादू की ओर मुड़ता है और सूक्ष्म जगत के संकेत पर विचार करता है, जिसमें प्रकृति का आंतरिक, गुप्त जीवन प्रकट होता है, लेकिन चिंतन उसे संतुष्ट करने में सक्षम नहीं है: Faust इस जीवन के साथ एकजुट होना चाहता है और इसे जीना चाहता है, लेकिन ऐसा नहीं कर सकता।

उसकी आत्मा आत्मा की तरह द्वैत है प्राचीन नायक, सांसारिक और स्वर्गीय संयोजन, एक नायक जो पृथ्वी पर रह रहा है, उसे स्वर्ग अर्जित करना चाहिए:

ओह, दो आत्माएं मेरे बीमार सीने में रहती हैं,
एक दूसरे के लिए पराया - और अलगाव के लिए तरस!
इनमें से एक प्रिय भूमि -
और यहाँ उसे पसंद है, इस दुनिया में,
अन्य स्वर्गीय क्षेत्र है,
जहाँ हवा पर पुरखों की छाया होती है।

फॉस्ट के ये शब्द मनुष्य के परमात्मा के मार्ग के लिए शुरुआती बिंदु निर्धारित करते हैं। इसकी शुरुआत में एक आदमी है जिसमें एंजेलिक और मेफिस्टोफिल्स संघर्ष करते हैं, अंत में देवता है, जो सभी विपरीतताओं को गले लगाता है और जोड़ता है, एक जीवित सूक्ष्म जगत - अखंडता, सद्भाव, आंतरिक और बाहरी, जिसके लिए Faust प्रयास करता है। लेकिन अब उसकी आत्मा उच्चतम आकांक्षाओं के बीच फटी हुई है जो मनुष्य को देवता के बराबर करती है, और अपनी स्वयं की तुच्छता, अपनी अपूर्णता और सभी आकांक्षाओं और प्रयासों की निरर्थकता का बोध कराती है।

क्या हमारे साथ भी ऐसा ही नहीं है? क्या ऐसा कभी-कभी हमें भी नहीं लगता? क्या हम फॉस्ट के इन शब्दों में स्वयं को पहचानते हैं:

काश, केवल आत्मा ही चढ़ती, शरीर को त्याग कर, -
हम शारीरिक पंखों से नहीं उड़ सकते!
लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते
आत्मा में जन्मजात इच्छा -
हमारे सामने जब प्रयास कर रहा है
अचानक एक लार्क गाता हुआ उड़ता है ...

और जब हम इन आध्यात्मिक ऊंचाइयों से लौटते हैं और जीवन को अपने चारों ओर पहले की तरह बहते हुए देखते हैं तो क्या हमें रोजमर्रा की जिंदगी की निराशा और खालीपन महसूस नहीं होता? अगर हां, तो फॉस्ट हममें रहता है। और उनकी आत्मा की तरह, हमारी आत्माएं, कामुक दुनिया, भौतिक, रोजमर्रा की दुनिया से बंधी हुई हैं, अज्ञात के लिए प्रयास करती हैं और अभी तक ज्ञात नहीं हैं। और फॉस्ट के शब्द दर्दनाक रूप से परिचित हैं:

उच्च, सुंदर के लिए प्रयास करें
जीवन के मामले हमारे साथ हस्तक्षेप करते हैं,
और अगर हम पृथ्वी के आशीर्वाद प्राप्त करने में कामयाब रहे,
हम सपनों को सर्वोच्च आशीर्वाद देते हैं ...

भारी लालसा के साथ गुप्त देखभाल
हमारा दिल भारी है, और हमें दुःख से तड़पाता है,
और हमें और सुख और शांति को कुचल देता है,
रोज नए वेश में नजर आ रहे हैं।
हम परिवार के लिए डरते हैं, हम बच्चों के लिए, पत्नी के लिए खेद महसूस करते हैं;
आग, ज़हर से हम सबसे ज़्यादा डरते हैं;
इससे पहले जो धमकी नहीं देता, वह कांपने के लिए अभिशप्त है;
अभी हारे नहीं हैं, हम नुकसान का रोना रोते हैं...

संकट के चरमोत्कर्ष पर, आंतरिक विरोधाभास, Faust दुनिया की शून्यता की बात करता है जिसमें वह खुद को नहीं पा सकता है। रोजमर्रा की जिंदगी में वह केवल एक खेल देखता है जो उसे मोहित करने में असमर्थ है। धन, प्रेम, शक्ति - यह सब उसकी आकांक्षाओं के लिए बहुत छोटा और महत्वहीन है। लेकिन फिर उन्हें क्या संतुष्ट कर सकता है?

भगवान जो मेरे सीने में रहता है
उसकी चिंताओं की सारी गहराई:
वह उसके भीतर की शक्तियों पर शासन करता है,
लेकिन यह बलों को बाहर निकलने की अनुमति नहीं देता है।

यह Faust और शायद हम में से कई लोगों के मुख्य प्रश्नों में से एक है। हां, हम सभी जी सकते हैं - और हम रहते हैं - इस दुनिया में, हम अपनी कई इच्छाओं, जरूरतों, भयों से इसके साथ जुड़े हुए हैं। हम खाते हैं, हम पीते हैं, हम काम करते हैं या हम पढ़ते हैं ... यह भी संभव है कि हम इसे पसंद करते हैं। हालाँकि, हमें सच्ची संतुष्टि किसमें मिलेगी जो हमें जीवन की परिपूर्णता का एहसास दिलाए? क्या हमारी गहरी आकांक्षाएं और सपने नहीं हैं? क्या यह उनका अवतार नहीं है? और यदि हमें उनके साकार होने का अवसर ही न मिले, तो हम उनका क्या करें और अपने आप का क्या करें? यह कैसे शुरू होता है नया जीवनफॉस्ट:

लेकिन अब से आप सभी से ज्यादा,
धैर्य अशिष्ट है, मैं कसम खाता हूँ!

प्रसिद्ध को याद किया जाता है: “मैं तुम्हारे कामों को जानता हूँ; आप न तो ठंडे हैं और न ही गर्म: ओह, कि आप ठंडे या गर्म थे!

मैं संदेश सुनता हूं, लेकिन मुझे विश्वास नहीं है!

लेकिन हम बात कर रहे हैंकेवल ज्ञान और इच्छाओं के बारे में नहीं। फॉस्ट जानता है कि वह बहुतों से गहरा है, यह अजीब है कि यह उसे निराशा से नहीं बचाता है। इसके अलावा, अपने परिष्कार के बावजूद, वह मृत्यु की दहलीज पर पहुंच जाता है, वह पहले से ही खुद को मारने के लिए जहर का गिलास उठाता है, जिससे जीवन से इनकार होता है - एक इशारा पहले से ही वास्तव में मेफिस्टोफिल्स। लेकिन उसे क्या बचाता है? ईस्टर की घंटी की आवाज उसके रास्ते में खोई हुई चीजों की दूर की यादों को फिर से जीवित कर देती है।

ओह तेरी! मैं कोई घातक कदम नहीं उठाऊंगा:
स्मरण से सारे कष्ट मिट जाते हैं!
हे अद्भुत ध्वनियाँ, मेरे ऊपर तैरो!
मैं आँसू बहाता हूँ, मैं सांसारिक जीवन को सहता हूँ!

वह "छात्रों के गायन" के तहत जीवन में लौटता है, जो एक व्यक्ति के अनुभवों के विमान से सार्वभौमिक, वैश्विक क्षेत्र में Faust की त्रासदी लाता है:

यहाँ हम सब तड़प रहे हैं
कड़े मुकाबले में!
हम सभी अपने दिल से प्रयास करते हैं
भगवान, आपको!

और जैसा कि गाना बजानेवालों ने मसीह के पुनरुत्थान के बारे में गाया है, त्रासदी का अंत फॉस्ट के पुनरुत्थान को गाएगा, जो पृथ्वी पर मर गया और स्वर्ग में चढ़ गया। लेकिन यह फाइनल में होगा। और अब फौस्ट की त्रासदी अविश्वास में है। वह जानता है, लेकिन उसमें विश्वास की कमी है। हो सकता है कि वही हो जो उसके प्यारे ग्रेचेन के पास उसके सभी भोलेपन के लिए हो। यह कोई संयोग नहीं है कि वह इतनी आसानी से और स्वाभाविक रूप से मेफिस्टोफिल्स की प्रकृति का अनुमान लगाती है।

यह त्रासदी का एक और प्रमुख द्वैत है - मन और हृदय का द्वैत। नहीं, फौस्ट बिल्कुल भी "ईश्वरविहीन" नहीं है, "वारलॉक" नहीं है, "ज्ञानोदय का नास्तिक" नहीं है, ईश्वर में विश्वास का प्रश्न उसके लिए बहुत गंभीर है:

कौन उसका खुलकर नाम लेने का साहस करता है?
कौन साहसपूर्वक कबूल कर सकता है:
क्या मैं उस पर विश्वास करता हूँ?
किसके साथ पूर्ण भावनामान्यताएं
कहने से डरो मत:
उस पर विश्वास नहीं करते?

लेकिन शायद उनका विश्वास बहुत सारगर्भित है और उसमें जीवन शक्ति का अभाव है, वह प्राकृतिक शक्ति जो केवल हृदय में पैदा हो सकती है, जहाँ हमारी दो आत्माएँ एक में विलीन हो जाती हैं:

और मैं - मैं संदेश सुनता हूं, लेकिन मुझे विश्वास नहीं है!
क्या मुझे पुनर्जीवित किया जाना चाहिए? क्या मैं विश्वास कर सकता हूँ?
एक चमत्कार - विश्वास एक प्यारा बच्चा है!
स्वर्ग की दुनिया के लिए प्रयास करें, जहां से संदेश उतरता है,
मैं हिम्मत नहीं करता; मेरे लिए कोई रास्ता नहीं है...

तो Faust Mephistopheles के साथ शर्त क्यों लगाता है? सांसारिक आशीर्वाद के लिए नहीं: Faust को उनकी आवश्यकता नहीं है, वह उनकी कीमत को अच्छी तरह समझते हैं:

फल जो तोड़ते ही सड़ जाते हैं
और पेड़ कुछ मिनटों के लिए खिल जाता है!

वह क्षणिक जुनून और इच्छाओं की संतुष्टि से कहीं अधिक की तलाश में है। ज्ञान के मार्ग में निराश होकर, वह कार्य करना चाहता है, वह "प्रकृति के निपल्स पर गिरना" चाहता है, जीवन में डुबकी लगाना चाहता है, उसके साथ विलय करना चाहता है:

मैं आनंद की प्रतीक्षा नहीं कर रहा हूँ - मैं आपको समझने के लिए कहता हूँ!
मैं अपने आप को दर्दनाक खुशी के बवंडर में फेंक दूंगा,
प्यार द्वेष, मीठी झुंझलाहट;
ज्ञान की प्यास से मेरी आत्मा ठीक हो गई है,
अभी से खोल देंगे सबके दुख:
मानव जाति को उसके भाग्य में क्या दिया जाता है,
सब कुछ परखने के लिए, उसे स्वाद लेना चाहिए!

और अनुभव की इस खोज में, Faust को उनके "बेचैन साथी" Mephistopheles ने मदद की। एक चुड़ैल की औषधि के साथ, वह हमारे नायक में शक्ति और आकांक्षा जगाता है, एक प्रकार का उत्साह, अपने आकर्षण के साथ इस दुनिया की वस्तुओं को मूल्य का भ्रम देता है। और उनकी शर्त का सार यह है: Faust कसम खाता है कि इसमें कुछ भी नहीं है सांसारिक दुनियाउसे परिपूर्णता का ऐसा अहसास नहीं दे पाएगा, ऐसी खुशी कि वह इस "खूबसूरत पल" को रोकना चाहेगा, इसे जितना संभव हो उतना लंबा कर देगा। उसके लिए इसका अर्थ है गुलामी, सांसारिक कैद, क्षणिक। वह कसम खाता है, लेकिन अपनी सांसारिक यात्रा के रहस्यमयी अंत में वह अपनी शपथ तोड़ देता है।

अरमानों में जिसका जीवन बीत गया

और शायद सबसे ज्यादा महान त्रासदी Faust यह है कि उन्हें "स्वर्ग की दुनिया" के लिए प्रयास करने में विश्वास नहीं मिला। वह अपने पैरों पर मजबूती से खड़ा है, लीमर की एक सेना (शायद हमारे भौतिक शरीर का प्रतीक) अपनी परियोजना की प्राप्ति पर काम कर रही है। हाँ, शायद बहुत आवश्यक है, लेकिन ... बहुत ही सांसारिक:

मैं इस रोशनी को काफी जानता हूं,
और हमारे लिए दूसरी दुनिया का कोई रास्ता नहीं है।
अंधा आदमी जो गर्व से सपने देखता है
जो बादलों के पार हमें बराबर ढूंढ रहा है!

हाँ, वह अब नहीं पूछता, जैसा कि अपनी यात्रा की शुरुआत में, सपनों के अर्थ के बारे में। वह अब आत्माओं को नहीं बुलाता। शायद इसीलिए वह "गुप्त चिंता" जिसे उसने एक बार शाप दिया था, उसके पास आती है और उसे अंधा कर देती है। और वह खुद अंधा हो जाता है और अब नहीं देखता है और जो हो रहा है उसके वास्तविक महत्व को नहीं समझता है, अपने उपक्रमों के फावड़ियों की आवाज़ में महान निर्माण का शोर सुनता है ...

और फिर भी (इसके साथ भाड़ में, में अक्षरशःइस शब्द का) "प्रकाश तेज और तेज जलता है" उसमें, वह ईश्वर द्वारा न्यायोचित है, उसकी आत्मा स्वर्गदूतों द्वारा ले ली जाती है। मेफिस्टोफिल्स के पास कुछ भी नहीं बचा है। प्रस्तावना में प्रभु द्वारा भविष्यवाणी की गई भविष्यवाणी सच हो रही है। और त्रासदी के अंतिम शब्द, "रहस्यमय गाना बजानेवालों" द्वारा किए गए एक महान भजन की तरह ध्वनि, Faust के सांसारिक जीवन को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं:

सब क्षणभंगुर-
प्रतीक, तुलना।
लक्ष्य अनंत है
यहाँ - उपलब्धि में।
यहाँ आज्ञा है
सब सच।
शाश्वत स्त्रीत्व
हमें उसकी ओर खींचती है।

फॉस्ट बच गया है, क्योंकि उसका जीवन "आकांक्षाओं में बीता," स्वर्गदूतों का गाना गाता है, उसकी आत्मा को स्वर्ग में उठाता है, क्योंकि उसके लिए "प्यार खुद ठंडा नहीं होता है।" ग्रेटचेन की आत्मा उच्च लोकों के लिए उनकी मार्गदर्शक बन जाती है। वहां वे मिलते हैं, वहां उनकी यात्रा जारी रहती है। क्या यह वास्तव में Faust की इच्छा नहीं है, इसे महसूस किए बिना?

किताब खत्म हो गई है, सवाल बना हुआ है: हम इस दुनिया में क्या प्रयास कर रहे हैं, जहां सब कुछ सिर्फ "कुछ महत्वपूर्ण सपने" है? .. शायद हम फॉस्ट की तुलना में अधिक से अधिक गहराई से विश्वास कर पाएंगे? शायद विश्वास हमारे दिलों को जगाएगा और दूर के क्षितिज की प्यास और हमारे जीवन के हर पल के मूल्य को उसके दुखों और खुशियों से जोड़ देगा? क्या यह उदात्त सपनों और जीवन को जोड़ेगा, दोनों को एक और दूसरा अर्थ देगा?

"मैन विदाउट बॉर्डर्स" पत्रिका के लिए

Mephistopheles- में से एक केंद्रीय वर्णत्रासदी - शब्दार्थ अर्थ में बहुत अस्पष्ट है। एम।, एक ओर, अशुद्ध, "शैतानी" शक्ति की उस दुनिया का प्रतीक है, जिसके साथ फाउस्ट एक समझौते में प्रवेश करता है, जो अपार ज्ञान और आनंद के लिए अपनी प्यास बुझाने की उम्मीद करता है। हालांकि, एम। विरोधाभास के स्रोत के रूप में "बुराई" का भी प्रतीक है, कार्रवाई के लिए प्रोत्साहन के रूप में चिंता, असंतोष की शुरुआत। इसी समय, एम। सामाजिक संस्थानों में सभी निष्क्रिय, असत्य और लोगों की राय में, Faust में सभी व्यंग्यात्मक तत्वों के खंडन से जुड़ा हुआ है। अंत में, फॉस्ट की आत्मा पर कब्जा करना चाहते हैं, एम। लगातार अपने कार्यों में हस्तक्षेप करता है, एक या दूसरे इरादे को विकृत करता है, जो अक्सर एक दुखद परिणाम की ओर जाता है (इसलिए, खुद फॉस्ट के साथ, एम निस्संदेह दोषियों में से एक है मार्गरेट की मृत्यु)। पहले से ही स्वर्ग में प्रस्तावना में, त्रासदी में एम का विशेष महत्व निर्धारित किया गया है। भगवान भगवान उसे गतिविधि को जगाने के लिए फॉस्ट का परीक्षण करने की अनुमति देते हैं ("आलस्य से, एक व्यक्ति हाइबरनेशन में गिर जाता है। / अपने ठहराव को उत्तेजित करें, / उसके सामने घूमें, सुस्त और चिंता करें ...")। लेकिन उसी प्रस्तावना में, भगवान भगवान के होठों ने फॉस्ट की आत्मा के लिए प्रतियोगिता में एम की अंतिम हार की भविष्यवाणी की। त्रासदी के पहले भाग में, एम। आध्यात्मिक उथल-पुथल और क्रूर संदेह के क्षण में फॉस्ट को दिखाई देता है। वह खुद को "उसकी शक्ति का एक हिस्सा जो संख्या के बिना है / अच्छा बनाता है, हर चीज के लिए बुराई की कामना करता है" के रूप में प्रमाणित करता है। यह पूर्ण निषेध की भावना है। फॉस्ट के साथ एक समझौता करने के बाद, एम। उसे लुभाना शुरू कर देता है। सबसे पहले, वह उसे लीपज़िग, तहखाने में, एक हिंसक छात्र दावत में ले जाता है, जहाँ एम। दावत देने वाले असभ्य लोगों का मज़ाक उड़ाता है। फिर - चुड़ैल की रसोई में, जहां एक उग्र औषधि तैयार की जा रही है, जो फौस्ट को फिर से जीवंत कर दे और उसमें वृत्ति का एक रहस्योद्घाटन जगा दे। यह दृश्य, जहां चुड़ैल के सहायक जानवर हैं, अश्लीलता से भरा हुआ है, लेकिन एकमुश्त राजनीतिक संकेत भी है: जानवर, चुड़ैलों के सहायक, एम के मुकुट को दो भागों में विभाजित करते हैं और इसके टुकड़ों के साथ कूदते हैं। जल्द ही यह एम है जो मार्गरीटा के साथ फॉस्ट के परिचित की व्यवस्था करता है। त्रासदी के दूसरे भाग में, जैसा कि फॉस्ट की गतिविधि का दृश्य फैलता है, एम। सबसे अधिक बोलने में भी अधिक बार अपना रूप बदलता है विभिन्न भूमिकाएँ. पहले की तरह, वह एक व्यंग्यात्मक खंडनकर्ता की भूमिका निभाता है, जो पुरानी और निष्क्रिय सब कुछ का मज़ाक उड़ाता है; उन मामलों में जब वह फ़ॉस्ट के सहायक के रूप में कार्य करता है, वह फिर से - जैसा कि पहले भाग में है - अक्सर और दुर्भावनापूर्ण रूप से उसकी इच्छा को विकृत करता है। प्रारंभ में, Faust और M. खुद को सम्राट के दरबार में पाते हैं, M. कोर्ट विदूषक बन जाता है। खाली खजाने को फिर से भरने के लिए, वह सम्राट को भूमिगत धन और खजाने की शानदार सुरक्षा के तहत पेपर मनी जारी करने का प्रस्ताव देता है। फिर वह ट्रोजन हेलेन की खोज में भाग लेता है, दुनिया में विभिन्न रोमांच का अनुभव करता है पौराणिक जीवपुरातनता और, प्राचीन मिथकों से ज्ञात बदसूरत फोर्कियाड की आड़ में, एकांत महल में प्यार में युगल - फॉस्ट और हेलेन - की शांति की रक्षा करता है। त्रासदी के पांचवें, अंतिम कार्य में एम। की भूमिका अजीबोगरीब है। जब फ़ॉस्ट को सम्राट से उपहार के रूप में एक समुद्री क्षेत्र प्राप्त होता है, जिसे उसने एक समृद्ध देश में बदलने की योजना बनाई, एम।, अपने भरोसे का उपयोग करते हुए, यहां साहसपूर्वक मेजबानी करना शुरू कर देता है। एम। बेशर्मी से डकैती और चोरी में लगे; वह एक बुजुर्ग विवाहित जोड़े - फिलेमोन और बॉकिस के भाग्य में विशेष रूप से भयावह भूमिका निभाता है। फॉस्ट उन्हें नई भूमि प्रदान करता है, उन्हें दूसरी जगह ले जाना चाहता है, जबकि एम के गुर्गे, बूढ़े लोगों की झोपड़ी में घुसकर उन्हें बाहर कर देते हैं। बूढ़े मर जाते हैं, उनकी झोपड़ी जलकर खाक हो जाती है। दूसरे भाग के अंतिम एपिसोड को दुखद विडंबना से चित्रित किया गया है। अंधा और जर्जर, फॉस्ट अभी भी महान कार्यों के दलदल को खत्म करने का सपना देखता है, लेकिन एम। (इस बार ओवरसियर काम की निगरानी करता है) लीमर्स, उसके गुर्गों को तटबंध बनाने के लिए नहीं, बल्कि फस्ट की कब्र खोदने का आदेश देता है। फॉस्ट की मृत्यु के बाद, एम। अंत में अपनी आत्मा पर कब्जा करने की कोशिश करता है, लेकिन स्वर्गदूतों के गाना बजानेवालों ने फॉस्ट के औचित्य की घोषणा की।

एक व्यक्ति हमेशा अज्ञात से आकर्षित रहा है, और वह हमेशा अपनी इच्छाओं को भी पूरा करना चाहता था, यहां तक ​​​​कि जो उसके सिर में फिट नहीं होते। ऐसे उद्देश्यों के लिए, उन्हें उच्च शक्तियों, अच्छाई या बुराई के समर्थन की आवश्यकता थी - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात अपना रास्ता निकालना है। Faust और Mephistopheles के बीच समझौता ऐसा था।

डॉ फस्ट के बारे में थोड़ा सा

यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति से पूछते हैं जिसने मेफिस्टोफिल्स के साथ सौदा किया है, तो जवाब में आप एक नाम सुन सकते हैं - फॉस्ट, मोटे तौर पर गोएथे की कविता के लिए धन्यवाद, जिसका अध्ययन सभी ने किया था स्कूल के पाठ्यक्रम. लेकिन वास्तव में, जर्मन क्लासिक के काम के आधार पर लिखा गया था वास्तविक तथ्य, अर्थात्, उनके चरित्र का वास्तविक प्रोटोटाइप था।

जोहान्स फॉस्ट एक जादूगर और कीमियागर, चिकित्सक और धर्मशास्त्री, खगोलशास्त्री और सर्वांगीण वैज्ञानिक थे। उनका जन्म स्वाबिया में हुआ था, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया था। अंत में वह काला जादू करने लगा। किसी तरह, मूसा की सातवीं पुस्तक उसके हाथ लग गई। डॉक्टर ने इस काली बाइबिल का लंबे समय तक अध्ययन किया और अंधेरे बलों को आदेश देने की कोशिश करने का फैसला किया। अंत में उन्होंने अनुष्ठान किया, Faust और Mephistopheles ने समझौते पर हस्ताक्षर किए।

वर्षों बाद, डॉक्टर पछताएगा, लेकिन रक्त के साथ हस्ताक्षरित अंधेरे बलों के साथ समझौते को समाप्त नहीं किया जा सकता है। प्रतिशोध जितना करीब था, फॉस्ट को उतना ही बुरा लगा।

कला में जादूगर की कथा

तो, मेफिस्टोफिल्स के साथ समझौता किसने किया, हम पहले से ही जानते हैं। किंवदंती यूरोप में सोलहवीं शताब्दी में व्यापक थी। कठपुतली थिएटरों में अक्सर इसका मंचन किया जाता था, अंग्रेज क्रिस्टोफर मार्लो ने नाटक का अपना संस्करण बनाया - " दुखद कहानीडॉक्टर फॉस्ट। गोएथे ने नाटक फॉस्ट लिखने के बाद, प्लॉट रूस में समाप्त हो गया, जहां पुश्किन ने इसे उधार लिया था। चार्ल्स गुनोद ने उन्नीसवीं शताब्दी में ओपेरा फॉस्ट बनाया। कलाकार प्रसिद्ध कीमियागर की समस्या की ओर क्यों मुड़े? शायद इसलिए कि Faust और Mephistopheles ने एक समझौता किया जिसके बारे में बहुतों ने सोचा था। अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध, आत्मा में टकराव हमेशा होता है वास्तविक विषय. लेकिन समय के साथ किसी भी लाभ के लिए आपको भुगतान करना होगा। इस समय को बहुत दूर रहने दो, लेकिन यह जल्द या बाद में आएगा। और क्या उन काल्पनिक सुखों का भुगतान इसके लायक है, हर किसी को खुद तय करने की जरूरत है।

रहस्यमय अनुष्ठान

मेफिस्टोफिल्स के साथ सौदा कैसे हुआ? किंवदंती है कि फॉस्ट ने जादू की किताब में वर्णित अनुष्ठान किया था। डॉक्टर ने कार्यालय में चित्र बनाया दीर्घ वृत्ताकारचाक और कम्पास का उपयोग करना। इसमें, उन्होंने दो और छोटे वृत्त खींचे, जिनमें से स्थान को उन्होंने अनुष्ठान चिन्हों से भर दिया। आधी रात को, Faust केंद्र में खड़ा हो गया और जादू कर दिया। अचानक, एक वानर जैसा प्राणी प्रकट हुआ और उसने सूचना दी कि वह उसकी सेवा करने आया है। लेकिन कीमियागर ने उसे भगा दिया और दूसरा जादू कर दिया। फिर एक और प्राणी प्रकट हुआ, जो एक मेढ़े जैसा था। लेकिन यह नौकर जोहान्स चला गया, और उसने मंत्र पढ़ना जारी रखा। तीसरे मंत्र के बाद, एक लंगड़ा आदमी कार्यालय में प्रवेश करता है, खुद को मेफिस्टोफिल्स के रूप में पेश करता है।

शैतान ने बताया कि वह फॉस्ट को क्या दे सकता है: अंतरिक्ष और समय में यात्रा, पैसा, सफलता, महिलाओं का प्यार, गुप्त ज्ञान। डॉक्टर को यह बात अच्छी लगी, लेकिन पहले उसने इस आनंद के भुगतान के बारे में पूछा। Mephistopheles एक चीज़ चाहता था - चर्मपत्र पर एक हस्ताक्षर जो यह निर्धारित करता है कि Faust उसे अपनी आत्मा देगा। एक निश्चित अवधि (24 वर्ष) के बाद, जिसके दौरान मेफिस्टोफिल्स निर्विवाद रूप से किसी व्यक्ति की सेवा करेंगे, डॉक्टर की आत्मा नरक में जाती है। कुछ हिचकिचाहट के बाद, फॉस्ट सहमत हो गया और उसने अपने खून से अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। डील हो गई!

फॉस्ट के लक्षण

आज हम डॉ. फौस्ट की मृत्यु के बारे में जानते हैं, जिन्होंने मेफिस्टोफिल्स के साथ एक समझौता किया था। Wittenberg विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर ने एक बार अपने छात्रों से कहा कि उनकी मृत्यु का समय निकट आ रहा है। उसने उन्हें बताया कि 24 साल पहले उसने अपनी आत्मा शैतान को दे दी थी और अब हिसाब लेने का समय आ गया है। छात्रों ने जोहान फॉस्ट को बीमार माना, इसलिए उन्होंने दर्शकों को छोड़ने के लिए जल्दबाजी की। लेकिन रात में “मार डालो! वे मार रहे हैं!" उन्हें यहाँ वापस लाया। उन्हें खून से लथपथ एक कमरे में शिक्षक का निर्जीव और क्षत-विक्षत शव मिला। प्रोफेसर 1480-1540 के आसपास रहे। पहले तो उन्होंने हठपूर्वक धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, और फिर उन्होंने इसे छोड़ दिया और जादू का अध्ययन करना शुरू कर दिया, जो अक्सर दिव्य होता था।

गोएथे फाउस्ट को उच्च आध्यात्मिक आकांक्षाओं, बुद्धिमान, सक्रिय, युगानुकूल व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं। वह लोगों की सेवा करना चाहते हैं, उनके सपनों को साकार करने में मदद करना चाहते हैं, सद्भाव हासिल करना चाहते हैं। उसके पास एक सफल चिकित्सा पद्धति है, और वह न केवल अपने रोगियों के शरीर, बल्कि उनकी आत्माओं को भी ठीक करने के लिए तैयार है। और रक्त के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर करते हुए, वह न केवल अपने बारे में सोचता है, बल्कि ग्रह पर सभी लोगों के बारे में सोचता है। फॉस्ट की विशेषता बताती है कि वह एक भावुक और भावुक व्यक्ति है: वह तुरंत सुंदर मार्गरीटा द्वारा मोहित हो जाता है।

मेफिस्टोफिल्स की छवि

Faust और Mephistopheles का लक्षण वर्णन चीजों के क्रम में गहराई से देखने में मदद करता है, जो समस्या हो रही है उसे समझने के लिए। शैतान अविश्वास है और जो कुछ भी अच्छा है उसका खंडन करता है। लेकिन हमें उसे उसका हक देना चाहिए: फॉस्ट का साथी समझदार, बहुत ही उचित, बुद्धिमान, वीर है। बाह्य रूप से, ऐसा लगता है एक आम व्यक्ति. लेकिन यह उनका व्यवहार है जो खुद को धोखा देता है। Mephistopheles एक व्यक्ति और उसके जीवन को सीमित, महत्वहीन मानता है। यह सिर्फ मामले में एक निंदक व्याख्या है। यह गोएथे की समझ में बुराई है, यही वह अपने काम में लोगों को बताना चाहता था।

गोएथे की कविता के अन्य पात्र

इसलिए, हम जानते हैं कि मेफिस्टोफिल्स के साथ समझौता किसने किया था, हम यह भी जानते हैं कि गोएथ्स फॉस्ट के मुख्य पात्र क्या थे। लेकिन उनके अलावा, अन्य नायक भी हैं: मार्गरीटा, भगवान भगवान, मार्था।

भगवान भगवान प्रकाश और अच्छाई, अनंत प्रेम, अनुग्रह की पहचान हैं। कविता की प्रस्तावना में, वह शैतान से बहस करता है, यह तर्क देते हुए कि आदमी शैतान को शर्मिंदा करेगा। परमेश्वर का मानना ​​है कि उसकी रचना अच्छे, सत्य को चुनेगी, न कि शैतान द्वारा वादा किए गए छलपूर्ण अनुग्रह को।

मार्गरीटा एक उज्ज्वल और छूने वाली छवि है। प्यारी Fausta वास्तव में अच्छी है: वह पवित्र, शर्मीली, ईमानदार है, भगवान में विश्वास करती है। वह कड़ी मेहनत करती है और एक शानदार पत्नी और मां बनेगी। लेकिन वह शैतान के सार को महसूस करती है और मेफिस्टोफिल्स से डरती है। Faust, हालांकि वह समझता है कि वह लड़की को नष्ट कर देगा, इच्छा का विरोध नहीं कर सकता। नतीजतन, बदनाम मार्गरिटा का परिवार नष्ट हो जाता है, उसका भाई डॉक्टर के हाथों मर जाता है, और वह खुद पागल हो जाती है और बच्चे को डुबो देती है। लेकिन फाँसी की प्रतीक्षा करते हुए, वह फ़ॉस्ट की मदद से इंकार कर देती है, जिसे वह बहुत प्यार करती है, और भगवान से मुक्ति माँगती है। उसकी आत्मा स्वर्ग जाएगी।

शुद्ध और दयालु मार्गरिटा मार्था के बिल्कुल विपरीत है, जो मेफिस्टोफिल्स के साथ अपने रिश्ते में विवेक और पाखंड द्वारा निर्देशित है।

Faust और उसका दर्शन

गोएथे की कविता एक मध्यकालीन किंवदंती पर आधारित है जो एक आदमी और शैतान के बीच एक सौदे के बारे में है। हालाँकि महान कविइसमें शाश्वत समस्या की उनकी दृष्टि - अच्छाई और बुराई, नैतिकता और धन, बेलगाम इच्छाओं और संयम, प्रकाश और अंधेरे का संबंध पेश किया। यह जटिल कार्यजिस पर उन्होंने साठ से अधिक वर्षों तक काम किया।

हालांकि मेफिस्टोफिल्स है नकारात्मक चरित्र, वह वही है जिसके बिना जीवन का अस्तित्व नहीं हो सकता। संशयवाद के बिना, नैतिक रीति-रिवाजों से प्रस्थान, स्थापित नियमों से, प्रगति जैसे कि असंभव है। ठीक ऐसा ही होता है जब बुराई वास्तव में अच्छाई में बदल जाती है। Faust एक आदमी है, उसके पास क्या है। वह और अधिक चाहता है और अंत में वह इसे प्राप्त करता है। और यद्यपि इसके लिए कीमत बहुत अधिक है, वह खुद समझता है कि उसने खुद को और कई अन्य लोगों को बर्बाद कर दिया है, लेकिन लक्ष्य हासिल कर लिया गया है: समाज का जीवन विकसित हो रहा है। डॉ. फौस्ट दिखाते हैं कि एक व्यक्ति में विरोधाभास कैसे सह-अस्तित्व में हैं, जिसके बारे में गोएथे मानते थे।

आफ्टरवर्ड के बजाय

सच में अमर, शेक्सपियर के हेमलेट की तरह। यह जीवन के सार को देखने में मदद करता है, अपने मूल्यों को कम आंकने के लिए, क्योंकि सब कुछ हासिल करने के बाद, डॉक्टर असंतुष्ट रहता है। लेकिन देर से पछताने से कुछ नहीं बदलता: आपको हर चीज के लिए भुगतान करना होगा।