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रूस में, राजा अच्छी तरह से रहता है. निकोलाई नेक्रासोव

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वाई लेबेडेव
रूसी ओडिसी

1877 की "डायरी ऑफ़ ए राइटर" में, एफ. एम. दोस्तोवस्की ने देखा मुख्य विशेषताएं, जो सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई दिया - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ जिसे सच्चाई की आवश्यकता है, सशर्त झूठ के बिना एक सच्चाई, और जो, क्रम में इस सत्य को प्राप्त करने के लिए, दृढ़ता से सब कुछ दे देंगे।" दोस्तोवस्की ने उनमें "बढ़ते भविष्य का रूस" देखा।

20वीं सदी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी. जी. कोरोलेंको ने एक ऐसी खोज की जिसने उन्हें उरल्स की ग्रीष्मकालीन यात्रा से आश्चर्यचकित कर दिया: गर्म हवा का गुब्बाराउत्तरी ध्रुव तक - सुदूर यूराल गांवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। सामान्य कोसैक के बीच, यह विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर, "खराब मौसम की दूरी से परे", "घाटियों के पार, पहाड़ों के पीछे, विस्तृत समुद्र के पीछे" एक "आनंदित देश" है, जिसमें ईश्वर की कृपा और इतिहास की घटनाओं से, यह अनुल्लंघनीयता के दौरान संरक्षित और फलता-फूलता है, जो अनुग्रह का एक संपूर्ण और संपूर्ण सूत्र है। यह सच्चाई है मन की तरंगसभी उम्र और लोगों के, केवल पुराने आस्तिक मूड के साथ चित्रित। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, चर्चों, बिशपों, एक पितृसत्ता और धर्मनिष्ठ राजाओं के साथ सच्चा विश्वास पनपता है ... यह राज्य न तो सजा जानता है, न हत्या, न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहां सच्ची धर्मपरायणता को जन्म देता है .

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक को उरल्स के साथ लिखा गया था, उन्होंने काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज के लिए कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव और दो साथियों को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव कॉन्स्टेंटिनोपल से होते हुए एशिया माइनर, फिर मालाबार तट और अंत में ईस्ट इंडीज तक अपनी यात्रा पर निकले... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उन्हें बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ चमक उठा, धन मिला, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित हुई। 30 मई, 1898 को, कोसैक का एक "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए प्रस्थान करने वाले एक स्टीमबोट पर सवार हुआ।

"उस दिन से, वास्तव में, उरल्स के प्रतिनिधियों की बेलोवोडस्क साम्राज्य की विदेश यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच जिज्ञासा से या खोज में दुनिया भर में यात्रा की गई। पैसा, प्रसिद्धि और आनंद, तीन लोग ऐसे मिल गए, जैसे वे किसी दूसरी दुनिया से हों, जो शानदार बेलोवोडस्क साम्राज्य के रास्ते तलाश रहे थे। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी उतार-चढ़ावों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें, कल्पना किए गए उद्यम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, ईमानदार लोगों का वही रूस, जिसे दोस्तोवस्की ने नोट किया था, "जिन्हें केवल सच्चाई की आवश्यकता है", जो "ईमानदारी के लिए प्रयास करते हैं" और सत्य अटल और अविनाशी है, और उनमें से प्रत्येक सत्य के वचन के लिए अपना जीवन और अपने सभी लाभ दे देगा।

19वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज का शीर्ष महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में शामिल हो गया, बल्कि पूरा रूस, उसके सभी लोग, इसकी ओर दौड़ पड़े।

"ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में एक भाषण में कहा, "आज भी उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होंगे।" लंबे समय तक, "रूसी पथिक को शांत होने के लिए विश्व सुख की आवश्यकता होती है - वह इससे सस्ता समझौता नहीं करेगा।"

एम. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से हमारे साहित्य के एक अन्य पथिक लुका ने कहा, "लगभग ऐसा ही एक मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था।" - उन्होंने कहा, दुनिया में एक धर्मी देश अवश्य होना चाहिए... वे कहते हैं, उस भूमि में - विशेष लोग निवास करते हैं... अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बिना किसी कठिनाई के - और उनके साथ सब कुछ अच्छा और अच्छा है! और इसलिए वह आदमी इस धार्मिक भूमि की तलाश में जाने वाला था। वह गरीब था, वह बुरी तरह से रहता था ... और जब उसके लिए यह पहले से ही इतना मुश्किल था कि कम से कम लेट जाओ और मर जाओ, तो उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, लेकिन सब कुछ हुआ, वह केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं!" मैं सह लूँगा! कुछ और - मैं इंतजार करूंगा ... और फिर मैं यह पूरा जीवन त्याग दूंगा और धर्म भूमि पर जाऊंगा ... "उसे एक खुशी थी - यह भूमि ... और इस जगह में - साइबेरिया में, यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा... किताबों के साथ, योजनाओं के साथ वह, एक वैज्ञानिक, और हर तरह की चीजों के साथ... एक आदमी एक वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, मुझ पर एक एहसान करो, धर्मी कहां है भूमि और वहां सड़क कैसी है?" अब वैज्ञानिक ने किताबें खोलीं, योजनाएं फैलाईं... देखा, देखा - कहीं भी धर्मी भूमि नहीं है! "यह सही है, सभी ज़मीनें दिखाई गई हैं, लेकिन धर्मी भूमि नहीं दिखाई गई है!"

आदमी - विश्वास नहीं करता... चाहिए, वह कहता है, हो... बेहतर दिखो! और फिर, वे कहते हैं, यदि धर्म भूमि नहीं है तो आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं... वैज्ञानिक नाराज है। वे कहते हैं, मेरी योजनाएँ सबसे सही हैं, लेकिन कोई धर्म भूमि नहीं है। खैर, फिर उस आदमी को गुस्सा आ गया- ऐसा कैसे? जीया, जीया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह पता चला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कितने कमीने हो!" तुम एक बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं... “हाँ, उसके कान में - एक! और अधिक!.. ( एक विराम के बाद.) और उसके बाद वह घर गया - और अपना गला घोंट लिया!"

1860 के दशक में रूस की नियति में एक तीव्र ऐतिहासिक मोड़ आया, जो अब से एक उप-कानूनी, "घर-बाउंड" अस्तित्व से अलग हो गया और पूरी दुनिया, सभी लोग आध्यात्मिक खोज के एक लंबे रास्ते पर निकल पड़े, उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभनों और भटकावों से चिह्नित, लेकिन धर्मी मार्ग बिल्कुल जुनून में है, सत्य को खोजने की उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में है। और शायद पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया पर प्रतिक्रिया दी, जिसने न केवल "शीर्ष" को, बल्कि समाज के "निम्न वर्ग" को भी गले लगाया।

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कवि ने एक भव्य योजना पर काम शुरू किया" लोक पुस्तक"1863 में, और 1877 में अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ, जो कल्पना की गई थी उसकी अपूर्णता के साथ, घातक रूप से बीमार पड़ गए:" एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने अपनी कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" पूरी नहीं की '' नेक्रासोव के साथ बातचीत के बारे में जी. आई. उसपेन्स्की ने याद करते हुए कहा, "इसमें लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिया गया सारा अनुभव, उनके बारे में बीस वर्षों तक" मौखिक रूप से "जमा की गई सारी जानकारी शामिल होनी चाहिए।"

हालाँकि, "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की स्वीकारोक्ति स्वयं व्यक्तिपरक रूप से अतिरंजित है। ज्ञातव्य है कि लेखक के मन में हमेशा असंतोष की भावना रहती है और विचार जितना बड़ा होता है, वह उतना ही तीखा होता है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि मैं जो चाहता था उसे व्यक्त करना इसका दसवां हिस्सा भी संभव नहीं था।" लेकिन क्या इस आधार पर हम दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अधूरी योजना का टुकड़ा मानने का साहस करते हैं? यही बात "रूस में कौन अच्छी तरह से रहने के लिए" के साथ भी है।

दूसरे, कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, अर्थात कला का टुकड़ा, लोगों के जीवन में एक पूरे युग को पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रित करना। चूँकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, महाकाव्य अपनी किसी भी विविधता (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता रखता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह गाना पेचीदा है
वह शब्द के लिए गाएगा
सारी पृथ्वी कौन है, रूस का बपतिस्मा,
यह अंत से अंत तक चलेगा।”
मसीह के अपने संत
गाना ख़त्म नहीं हुआ - सोना शाश्वत नींद -

इस प्रकार नेक्रासोव ने "पेडलर्स" कविता में महाकाव्य योजना की अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के कुछ उच्च खंड को समाप्त भी कर सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लिव्स वेल इन रस" के हिस्सों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में बहस कर रहे हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

उल्लेखनीय है कि यह विवाद स्वयं अनजाने में "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की महाकाव्य प्रकृति की पुष्टि करता है। इस कार्य की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग-अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भाग और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये हिस्से सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-खोजकर्ता रूस के चारों ओर घूमते हैं, इस सवाल को हल करने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें परेशान करता है: रूस में कौन अच्छा रहता है? प्रस्तावना में, यात्रा की स्पष्ट रूपरेखा रेखांकित की गई लगती है - जमींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और राजा के साथ बैठकें। हालाँकि, महाकाव्य स्पष्ट और स्पष्ट उद्देश्यपूर्णता से रहित है। नेक्रासोव कार्रवाई के लिए बाध्य नहीं करता है, वह इसे सर्व-अनुमोदन परिणाम पर लाने की जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के पुनर्निर्माण की पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, लोक चरित्रों की पूरी विविधता, सभी अप्रत्यक्षताओं, लोगों के सभी घुमावदार रास्तों, रास्तों और सड़कों को प्रकट करते हैं।

महाकाव्य कथा में दुनिया वैसी ही दिखाई देती है जैसी वह है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, रहित सीधीरेखीय गति. महाकाव्य का लेखक "पीछे हटने, अतीत की यात्रा करने, कहीं बग़ल में, किनारे पर कूदने" की अनुमति देता है। आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जी. डी. गाचेव की परिभाषा के अनुसार, “महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं की कैबिनेट में घूम रहे एक बच्चे की तरह है। यहाँ उसका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार की ओर आकर्षित हुआ - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब गया; तब उसका ध्यान दूसरे से विचलित हो गया - और उसने पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर दिया। लेकिन यह सिर्फ एक रचनात्मक सिद्धांत नहीं है, न कि महाकाव्य में कथानक की विशिष्टताएं... जो वर्णन करते समय "विषयांतर" करता है, अप्रत्याशित रूप से एक या दूसरे विषय पर लंबे समय तक टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन का शिकार हो जाता है और लालच से भर जाता है, कथन की गति के विरुद्ध पाप करता है - वह इस प्रकार अपव्यय, प्रचुरता की बात करता है, कि उसके पास जल्दी करने के लिए कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि अस्तित्व समय के सिद्धांत पर राज करता है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति को उजागर करता है - यह बिना कारण नहीं है, ऐसा प्रतीत होता है, केवल "औपचारिक" मांग है समय की एकता का जन्म भी वहीं हुआ था)।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रशिया" में शामिल परी-कथा रूपांकन नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने, रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को आसानी से स्थानांतरित करने, परी के अनुसार समय को धीमा या तेज करने की अनुमति देते हैं। -कथा कानून. महाकाव्य को जो एकजुट करता है वह कोई बाहरी कथानक नहीं है, किसी स्पष्ट परिणाम की दिशा में कोई आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक कथानक है: धीरे-धीरे, कदम दर कदम, लोगों की आत्म-चेतना की विरोधाभासी, लेकिन अपरिवर्तनीय वृद्धि, जो अभी तक किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुंची है, अभी भी खोज के कठिन रास्तों पर है, यह इसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता की कथानक-रचनात्मक शिथिलता आकस्मिक नहीं है: यह अपने संयोजन की कमी से, लोक जीवन की विविधता और विविधता को व्यक्त करती है, अपने बारे में अलग तरह से सोचती है, दुनिया में अपनी जगह, अपनी नियति का अलग-अलग तरीकों से मूल्यांकन करती है। .

लोक जीवन के गतिमान चित्रमाला को उसकी संपूर्णता में फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव मौखिक की सारी संपत्ति का भी उपयोग करता है लोक कला. लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व लोगों की आत्म-चेतना के क्रमिक विकास को भी व्यक्त करता है: "प्रस्तावना" के शानदार रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर "किसान महिला" में गीतात्मक लोक गीत और अंत में, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में, लोक बनने का प्रयास करते हुए और पहले से ही लोगों द्वारा आंशिक रूप से स्वीकार और समझा गया है। पुरुष उसके गाने सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक आखिरी गाना, "रस" नहीं सुना है, उसने अभी तक उनके लिए इसे नहीं गाया है। इसीलिए कविता का समापन भविष्य के लिए खुला है, सुलझा हुआ नहीं।

क्या हमारे घुमक्कड़ एक ही छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।

लेकिन पथिकों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि उन्हें अभी तक समझ नहीं आया कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला कि नेक्रासोव ने अपना गीत समाप्त नहीं किया, केवल इसलिए नहीं कि मृत्यु ने हस्तक्षेप किया। उन वर्षों में लोगों का जीवन ही उनके गीत नहीं गाता था। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और रूसी किसानों के बारे में महान कवि द्वारा शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "दावत" में केवल भविष्य की खुशी की एक झलक रेखांकित की गई है, जिसका कवि सपना देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार तक कितनी सड़कें आगे हैं। "रूस में अच्छे से कौन रहना है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में मौलिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" सामान्य तौर पर और इसके प्रत्येक भाग में एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। ऐसी बैठक में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने संयुक्त धर्मनिरपेक्ष जीवन के सभी मुद्दों पर निर्णय लिया। इस बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला कोई अध्यक्ष नहीं था. समुदाय का प्रत्येक सदस्य, अपनी इच्छा से, अपनी बात का बचाव करते हुए बातचीत या झड़प में शामिल हुआ। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक गया। आम सहमति नहीं बनने पर बैठक अगले दिन के लिए स्थगित कर दी गयी. धीरे-धीरे गरमागरम बहसों के दौरान एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति की तलाश की गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एच.एन. ज़्लातोवत्स्की ने मूल किसान जीवन का वर्णन इस प्रकार किया है: "यह पहले से ही दूसरा दिन है जब हम सभा के बाद सभा कर रहे हैं। आप खिड़की से बाहर देखते हैं, फिर गाँव के एक छोर पर, फिर गाँव के दूसरे छोर पर मालिकों, बूढ़ों, बच्चों की भीड़: कुछ बैठे हैं, अन्य उनके सामने खड़े हैं, उनके हाथ उनकी पीठ के पीछे हैं और किसी की बात ध्यान से सुनना। यह कोई अपनी बाहें हिलाता है, अपना पूरा शरीर झुकाता है, बहुत दृढ़ता से कुछ चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए चुप हो जाता है और फिर समझाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति जताते हैं, वे तुरंत किसी तरह आपत्ति करते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, वे अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाते हैं, आसपास के घास के मैदानों और खेतों जैसे विशाल हॉल के लिए उपयुक्त, हर कोई बोलता है, शर्मिंदा नहीं कोई भी या कुछ भी, जैसा कि समान लोगों का स्वतंत्र जमावड़ा होता है। कोई भी नहीं जरा सा संकेतआधिकारिकता. सार्जेंट मेजर मक्सिम मक्सिमिच खुद कहीं किनारे खड़े हैं, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य की तरह... यहां सब कुछ सीधा चलता है, सब कुछ किनारा बन जाता है; यदि कोई कायरता के कारण या विवेक के कारण चुपचाप निकल जाने की बात अपने दिमाग में बैठा लेता है, तो उसे बेरहमी से पकड़ लिया जाएगा। साफ पानी. और विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में ऐसे कमज़ोर दिल वाले बहुत कम होते हैं। मैंने सबसे विनम्र, सबसे निश्छल पुरुषों को देखा है<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, पूरी तरह से रूपांतरित और<…>उनमें इतना साहस आ गया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर लोगों से आगे निकलने में कामयाब रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा केवल एक खुली पारस्परिक स्वीकारोक्ति और पारस्परिक प्रदर्शन, व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति बन जाती है।

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक भड़कती हुई, धीरे-धीरे ताकत हासिल करने वाली, सांसारिक सभा है। यह अंतिम "विश्व के लिए पर्व" में अपने शिखर पर पहुंचता है। हालाँकि, सामान्य "सांसारिक वाक्य" अभी भी उच्चारित नहीं किया गया है। केवल इसके रास्ते की रूपरेखा तैयार की गई है, कई शुरुआती बाधाएं दूर हो गई हैं और कई बिंदुओं पर आम सहमति की दिशा में प्रगति हुई है। लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला, जीवन नहीं रुका, सभाएं बंद नहीं हुईं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचें, बल्कि सत्य की खोज के कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलें। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इस पर करीब से नज़र डालने का प्रयास करें। भाग एक" से "किसान महिला", "अंतिम बच्चा" और "पूरी दुनिया के लिए दावत"।

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प्रस्तावना में, सात व्यक्तियों की मुलाकात को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी इकट्ठे हुए...

तो महाकाव्य अभिसरण हुआ और परी-कथा नायकयुद्ध के लिए या सम्मान की दावत के लिए। महाकाव्य का पैमाना कविता में समय और स्थान प्राप्त करता है: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़ा हुआ प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, पुस्तोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ैना के गांवों को रूसी प्रांतों, जिलों, ज्वालामुखी और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद की बर्बादी का सामान्य संकेत पकड़ लिया गया है। हाँ, और वही प्रश्न जिसने किसानों को उत्साहित किया वह पूरे रूस से संबंधित है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए इनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई सामान्य घटना नहीं है, बल्कि बड़ा विवाद. प्रत्येक अनाज उत्पादक की आत्मा में, उसकी अपनी निजी नियति के साथ, उसके सांसारिक हितों के साथ, एक प्रश्न जाग गया है जो सभी को, पूरे लोगों की दुनिया को चिंतित करता है।

हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबीना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी के सवाल ने लोगों को एकजुट किया। और इसलिए, हमारे सामने अब उनके साथ सामान्य पुरुष नहीं हैं व्यक्तिगत नियतिऔर व्यक्तिगत हित, और समग्र अभिभावक किसान दुनिया, सत्य ढूंढने वाले। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की छवि। "प्रस्तावना" का शानदार रंग वर्णन को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, ऊपर उठाता है किसान जीवनऔर कार्रवाई को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता प्रदान करता है।

प्रस्तावना में परी-कथा का माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को राष्ट्रव्यापी ध्वनि प्रदान करते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना को चित्रित करने का एक सुविधाजनक उपकरण भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव चंचलतापूर्वक एक परी कथा का प्रबंधन करता है। सामान्य तौर पर, "पेडलार्स" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोकसाहित्य का उनका संचालन अधिक स्वतंत्र और निर्बाध है। हां, और वह लोगों के साथ अलग तरह से व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उकसाता है, चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को विरोधाभासी रूप से तेज करता है, किसानों के विश्वदृष्टि की सीमाओं का मजाक उड़ाता है। "हू लिव्स वेल इन रस" में कथा की स्वर-संरचना बहुत लचीली और समृद्ध है: यहां लेखक की नेकदिल मुस्कान, और भोग, और हल्की विडंबना, और कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख, और ध्यान है। , और अपील। कथन की अन्तर्राष्ट्रीय और शैलीगत बहुध्वनि अपने तरीके से लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान वर्ग है, जो सदियों से चली आ रही सांसारिक और आध्यात्मिक स्थिरता के साथ अचल पितृसत्तात्मक अस्तित्व को तोड़ चुका है। यह पहले से ही जाग्रत आत्म-जागरूकता वाला भटकता हुआ रूस है, शोर मचाने वाला, असंगत, कंटीला और समझौता न करने वाला, झगड़ों और विवादों से ग्रस्त है। और लेखक उससे अलग नहीं खड़ा होता, बल्कि उसके जीवन में बराबर का भागीदार बन जाता है। वह या तो विवाद करने वालों से ऊपर उठ जाता है, फिर वह विवाद करने वाले पक्षों में से किसी एक के प्रति सहानुभूति से भर जाता है, फिर उसे छुआ जाता है, फिर वह क्रोधित हो जाता है। जैसे रूस विवादों में रहता है, सत्य की खोज में रहता है, वैसे ही लेखक उसके साथ तनावपूर्ण संवाद में है।

"रूस में अच्छी तरह से कौन रहना चाहिए" के बारे में साहित्य में, कोई यह दावा पा सकता है कि सात पथिकों का विवाद जो कविता को खोलता है, मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले भाग में ही, इच्छित कथानक से विचलन हो गया था, और अमीरों और कुलीनों से मिलने के बजाय, सत्य-शोधकों ने भीड़ से सवाल करना शुरू कर दिया।

लेकिन आख़िरकार, यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। किसानों द्वारा पूछताछ के लिए निर्धारित एक जमींदार और एक अधिकारी के बजाय, किसी कारणवश एक पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह संयोगवश है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" मूल इरादे को इतना नहीं दर्शाता है जितना कि इस विवाद में प्रकट राष्ट्रीय आत्म-चेतना के स्तर को दर्शाता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएँ दिखाने के अलावा कुछ नहीं कर सकते: किसान खुशी को आदिम तरीके से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से पोषित जीवन, भौतिक सुरक्षा तक सीमित कर देते हैं। उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार का मूल्य क्या है, जिसे "व्यापारी" घोषित किया गया है, और यहां तक कि "मोटे पेट वाला" भी! और किसानों के तर्क के पीछे - रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, दबे हुए, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझा जाए, इसे कहां खोजा जाए और इसमें क्या शामिल है?

अंतिम अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ऐसा मूल्यांकन देता है वर्तमान स्थितिलोगों का जीवन: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

वस्तुतः इस सूत्र में कविता का मुख्य करुण निहित है। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों के बीच कैसे पनप रही हैं और वे किस प्रकार का नागरिक अभिविन्यास प्राप्त कर रहे हैं। कविता का विचार किसी भी तरह से घुमक्कड़ों को उनके द्वारा बताए गए कार्यक्रम के अनुसार क्रमिक बैठकें करने तक ही सीमित नहीं है। यहां एक पूरी तरह से अलग प्रश्न अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग किसान "राजनीति" को ईसाई नैतिकता के साथ जोड़ने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोकगीत रूपांकन दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग कार्य की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, विवाद करने वालों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए करता है, जो धर्मी से खुशी के अपने विचार में भटक जाते हैं। दुश्ट तरीके। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने बहुत समय पहले एक से अधिक बार इस बारे में बात की थी, उदाहरण के लिए, 1859 में बनाए गए "एरेमुश्का के गीत" के एक संस्करण में।

आनंद बदलें,
जीने का मतलब खाना-पीना नहीं है.
दुनिया में बेहतर आकांक्षाएं हैं,
वहाँ एक महान अच्छा है.
दुष्ट तरीकों से घृणा करो:
वहाँ अय्याशी और घमंड है.
अनुबंधों का सदैव सम्मान करो
और मसीह से सीखो.

वही दो रास्ते, जो "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में दया के दूत द्वारा रूस के बारे में गाए गए थे, अब रूसी लोगों के सामने खुल रहे हैं, जो किले के जागने का जश्न मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच में
आज़ाद दिल के लिए
दो तरीके हैं.
गर्वित शक्ति को तोलें
अपनी दृढ़ इच्छा को तौलें:
कैसे जाना है?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के होठों से रूस के जीवन में आने पर गूंजता है, और लोगों का भाग्य सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और घुमावदार होने के बाद पथिक कौन सा रास्ता अपनाएंगे।

रूस में किसके लिए अच्छा रहना है? यह प्रश्नअभी भी कई लोग उत्साहित हैं, और यह तथ्य नेक्रासोव की पौराणिक कविता पर बढ़ते ध्यान की व्याख्या करता है। लेखक एक ऐसे विषय को उठाने में कामयाब रहे जो रूस में शाश्वत हो गया है - पितृभूमि को बचाने के नाम पर तपस्या, स्वैच्छिक आत्म-त्याग का विषय। यह एक उच्च लक्ष्य की सेवा है जो एक रूसी व्यक्ति को खुश करती है, जैसा कि लेखक ने ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के उदाहरण का उपयोग करके साबित किया है।

"रूस में कौन अच्छा रह रहा है" इनमें से एक है नवीनतम कार्यनेक्रासोव। जब उन्होंने इसे लिखा, तब वे पहले से ही गंभीर रूप से बीमार थे: वे कैंसर से पीड़ित थे। इसीलिए यह ख़त्म नहीं हुआ है. इसे कवि के करीबी दोस्तों ने थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया और टुकड़ों को यादृच्छिक क्रम में व्यवस्थित किया, एक घातक बीमारी और अंतहीन दर्द से टूटे हुए रचनाकार के भ्रमित तर्क को बमुश्किल पकड़ पाया। वह पीड़ा में मर रहा था, और फिर भी वह शुरुआत में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम था: रूस में कौन अच्छा रहता है? व्यापक अर्थ में, वह स्वयं भाग्यशाली साबित हुए, क्योंकि उन्होंने ईमानदारी और निस्वार्थ भाव से लोगों के हितों की सेवा की। इस मंत्रालय ने घातक बीमारी के खिलाफ लड़ाई में उनका समर्थन किया। इस प्रकार, कविता का इतिहास 19वीं सदी के 60 के दशक के पूर्वार्ध में, 1863 के आसपास शुरू हुआ ( दासत्व 1861 में रद्द कर दिया गया), और पहला भाग 1865 में पूरा हुआ।

पुस्तक टुकड़ों में प्रकाशित हुई थी। प्रस्तावना 1866 में सोव्रेमेनिक के जनवरी अंक में पहले ही प्रकाशित हो चुकी थी। बाद में और भी अध्याय सामने आये। इस पूरे समय, काम ने सेंसर का ध्यान आकर्षित किया और इसकी बेरहमी से आलोचना की गई। 70 के दशक में, लेखक ने कविता के मुख्य भाग लिखे: "लास्ट चाइल्ड", "पीजेंट वुमन", "फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड"। उन्होंने और भी बहुत कुछ लिखने की योजना बनाई थी, लेकिन बीमारी के तेजी से विकास के कारण वे ऐसा नहीं कर सके और "दावत..." पर रुक गए, जहां उन्होंने रूस के भविष्य के बारे में अपना मुख्य विचार व्यक्त किया। उनका मानना था कि डोब्रोसक्लोनोव जैसे पवित्र लोग गरीबी और अन्याय में फंसी अपनी मातृभूमि की मदद करने में सक्षम होंगे। समीक्षकों के तीखे हमलों के बावजूद, उन्हें अंत तक उचित कारण के लिए खड़े रहने की ताकत मिली।

शैली, शैली, दिशा

पर। नेक्रासोव ने अपनी रचना को "आधुनिक का महाकाव्य" कहा किसान जीवन"और इसके शब्दों में सटीक था: काम की शैली" रूस में कौन अच्छा रहना चाहिए?'' - महाकाव्य कविता। यानी, पुस्तक के आधार पर, एक प्रकार का साहित्य सह-अस्तित्व में नहीं है, बल्कि दो संपूर्ण साहित्य हैं: गीत और महाकाव्य:

महाकाव्य घटक. 1860 के दशक में रूसी समाज के विकास के इतिहास में, एक महत्वपूर्ण मोड़ आया जब लोगों ने दास प्रथा के उन्मूलन और जीवन के सामान्य तरीके में अन्य मूलभूत परिवर्तनों के बाद नई परिस्थितियों में रहना सीखा। यह भारी ऐतिहासिक कालऔर लेखक का वर्णन किया, उस समय की वास्तविकताओं को बिना अलंकरण और झूठ के प्रदर्शित किया। इसके अलावा, कविता में एक स्पष्ट रेखीय कथानक और कई मूल पात्र हैं, जो काम के पैमाने को इंगित करता है, जिसकी तुलना केवल एक उपन्यास से की जा सकती है ( महाकाव्य शैली). पुस्तक में वीर गीतों के लोकगीत तत्वों को भी शामिल किया गया है जो दुश्मन शिविरों के खिलाफ नायकों के सैन्य अभियानों के बारे में बताते हैं। ये सभी महाकाव्य की सामान्य विशेषताएँ हैं।
गीतात्मक घटक. काम पद्य में लिखा गया है - यह एक प्रकार के रूप में गीत की मुख्य संपत्ति है। पुस्तक में लेखकीय विषयांतरों और विशेष रूप से काव्यात्मक प्रतीकों, साधनों के लिए भी जगह है कलात्मक अभिव्यक्ति, नायकों की स्वीकारोक्ति की विशेषताएं।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता जिस दिशा में लिखी गई थी वह यथार्थवाद है। हालाँकि, लेखक ने शानदार और लोककथाओं के तत्वों (प्रस्तावना, शुरुआत, संख्याओं का प्रतीकवाद, टुकड़े और लोक किंवदंतियों के नायकों) को जोड़कर अपनी सीमाओं का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया। कवि ने अपने विचार के लिए यात्रा के रूप को सत्य और खुशी की खोज के रूपक के रूप में चुना, जिसे हममें से प्रत्येक व्यक्ति अपनाता है। नेक्रासोव के काम के कई शोधकर्ता कथानक संरचना की तुलना लोक महाकाव्य की संरचना से करते हैं।

संघटन

शैली के नियमों ने कविता की रचना और कथानक को निर्धारित किया। नेक्रासोव भयानक पीड़ा में किताब खत्म कर रहा था, लेकिन अभी भी उसके पास इसे खत्म करने का समय नहीं था। यह अराजक रचना और कथानक की कई शाखाओं की व्याख्या करता है, क्योंकि कार्यों का निर्माण और पुनर्स्थापन उनके दोस्तों द्वारा ड्राफ्ट से किया गया था। अपने जीवन के अंतिम महीनों में वे स्वयं सृष्टि की मूल अवधारणा का स्पष्ट रूप से पालन करने में असमर्थ रहे। इस प्रकार, रचना "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है?", केवल इसके साथ तुलनीय है लोक महाकाव्य, निराला है। इसे विश्व साहित्य की रचनात्मक आत्मसात के परिणामस्वरूप विकसित किया गया था, न कि किसी प्रसिद्ध मॉडल के प्रत्यक्ष उधार के परिणामस्वरूप।

प्रदर्शनी (प्रस्तावना)। सात आदमियों का मिलन - कविता के नायक: "स्तम्भ पथ पर / सात आदमी आये एक साथ।"
कथानक नायकों की शपथ है कि वे तब तक घर नहीं लौटेंगे जब तक उन्हें अपने प्रश्न का उत्तर नहीं मिल जाता।
मुख्य भाग में कई स्वायत्त भाग होते हैं: पाठक को एक सैनिक के बारे में पता चलता है, जो इस बात से खुश है कि उसे नहीं मारा गया, एक दास, जिसे मालिक के कटोरे से खाना खाने के अपने विशेषाधिकार पर गर्व है, एक दादी, जिसके बगीचे में, उसकी खुशी के लिए, एक शलजम विकृत ... जबकि खुशी की तलाश अभी भी बनी हुई है, राष्ट्रीय आत्म-चेतना की धीमी लेकिन स्थिर वृद्धि को दर्शाया गया है, जिसे लेखक रूस में घोषित खुशी से भी अधिक दिखाना चाहता था। यादृच्छिक एपिसोड से पता चलता है समग्र चित्ररस': दरिद्र, नशे में, लेकिन निराश नहीं, बेहतर जीवन के लिए प्रयासरत। इसके अलावा, कविता में कई बड़े और स्वतंत्र शामिल हैं एपिसोड डालें, जिनमें से कुछ को स्वायत्त अध्यायों ("अंतिम बच्चा", "किसान महिला") में भी रखा गया है।
चरमोत्कर्ष. लेखक लोगों की ख़ुशी के लिए लड़ने वाले ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को रूस का एक ख़ुशहाल व्यक्ति कहते हैं।
अदला-बदली। एक गंभीर बीमारी ने लेखक को अपनी महान योजना पूरी करने से रोक दिया। यहां तक कि वे अध्याय जो वह लिखने में कामयाब रहे, उन्हें उनकी मृत्यु के बाद उनके विश्वासपात्रों द्वारा क्रमबद्ध और चिह्नित किया गया। यह समझना होगा कि कविता ख़त्म नहीं हुई है, यह किसी बहुत बीमार व्यक्ति ने लिखी है, इसलिए यह काम- सबसे जटिल और भ्रमित करने वाला साहित्यिक विरासतनेक्रासोव।
अंतिम अध्याय को "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" कहा जाता है। सारी रात किसान पुराने और नए समय के बारे में गाते हैं। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव द्वारा दयालु और आशापूर्ण गीत गाए गए हैं।

कविता किस बारे में है?

सात किसान सड़क पर मिले और इस बात पर बहस करने लगे कि रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए? कविता का सार यह है कि वे रास्ते में विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों से बातचीत करते हुए इस प्रश्न का उत्तर ढूंढ रहे थे। उनमें से प्रत्येक का रहस्योद्घाटन एक अलग कहानी है। इसलिए, विवाद को सुलझाने के लिए नायक टहलने गए, लेकिन केवल झगड़ा हुआ, जिससे लड़ाई शुरू हो गई। रात के जंगल में, लड़ाई के समय, एक चूजा पक्षी के घोंसले से गिर गया, और एक आदमी ने उसे उठा लिया। वार्ताकार आग के पास बैठ गए और सत्य की खोज में यात्रा के लिए पंख और आवश्यक सभी चीजें हासिल करने के लिए सपने देखने लगे। वार्बलर पक्षी जादुई साबित होता है और अपने चूजे की फिरौती के तौर पर लोगों को बताता है कि एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश कैसे खोजा जाए जो उन्हें भोजन और कपड़े प्रदान करेगा। वे उसे ढूंढते हैं और दावत करते हैं, और दावत के दौरान वे एक साथ अपने प्रश्न का उत्तर खोजने की कसम खाते हैं, लेकिन तब तक वे अपने किसी भी रिश्तेदार से नहीं मिलेंगे और घर नहीं लौटेंगे।

रास्ते में, उनकी मुलाकात एक पुजारी, एक किसान महिला, एक हास्यास्पद पेत्रुस्का, भिखारियों, एक अत्यधिक काम करने वाले कार्यकर्ता और पक्षाघात से पीड़ित एक पूर्व आंगन से होती है। एक ईमानदार आदमीयर्मिला गिरिन, जमींदार गैवरिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव, पोस्लेडीश-उटियाटिन और उनका परिवार, दिमाग से बचे हुए, याकोव वफादार, भगवान के पथिक आयन लायपुश्किन, लेकिन उनमें से कोई भी खुश व्यक्ति नहीं था। उनमें से प्रत्येक पीड़ा और दुर्भाग्य की वास्तविक त्रासदी से भरी कहानी से जुड़ा है। यात्रा का लक्ष्य तभी पूरा होता है जब पथिकों की मुलाकात सेमिनारियन ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव से होती है, जो अपनी मातृभूमि के प्रति अपनी निस्वार्थ सेवा से खुश है। अच्छे गानेवह लोगों में आशा जगाता है, और इस तरह कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है" समाप्त होती है। नेक्रासोव कहानी जारी रखना चाहते थे, लेकिन उनके पास समय नहीं था, लेकिन उन्होंने अपने नायकों को रूस के भविष्य में विश्वास हासिल करने का मौका दिया।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

"हू लिव्स वेल इन रस" के नायकों के बारे में यह कहना सुरक्षित है कि वे छवियों की एक पूरी प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पाठ को सुव्यवस्थित और संरचित करती है। उदाहरण के लिए, कार्य सात पथिकों की एकता पर जोर देता है। वे व्यक्तित्व, चरित्र नहीं दिखाते, वे सभी के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना की सामान्य विशेषताओं को व्यक्त करते हैं। इन पात्र- एक संपूर्ण, उनके संवाद, वास्तव में, एक सामूहिक भाषण हैं जो मौखिक लोक कला से उत्पन्न होता है। यह विशेषता नेक्रासोव की कविता को रूसी लोककथाओं की परंपरा से संबंधित बनाती है।

सात पथिकपूर्व सर्फ़ हैं "आसन्न गांवों से - ज़ाप्लाटोवा, डायरियाविना, रज़ुटोव, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी।" उन सभी ने अपने-अपने संस्करण सामने रखे कि रूस में कौन अच्छा रहता है: एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक कुलीन लड़का, एक संप्रभु मंत्री या एक राजा। दृढ़ता उनके चरित्र में व्यक्त होती है: वे सभी पक्ष लेने की अनिच्छा प्रदर्शित करते हैं। शक्ति, साहस और सत्य की खोज - यही उन्हें एकजुट करती है। वे उत्साही होते हैं, आसानी से क्रोध का शिकार हो जाते हैं, लेकिन तुष्टीकरण इन कमियों की भरपाई कर देता है। दयालुता और जवाबदेही उन्हें कुछ सावधानी के बावजूद भी सुखद वार्ताकार बनाती है। उनका स्वभाव कठोर और शांत है, लेकिन जीवन ने उन्हें विलासिता से खराब नहीं किया: पूर्व सर्फ़ हमेशा अपनी पीठ झुकाते थे, मालिक के लिए काम करते थे, और सुधार के बाद, किसी ने भी उन्हें ठीक से संलग्न करने की जहमत नहीं उठाई। इसलिए वे सत्य और न्याय की तलाश में रूस में भटकते रहे। यह खोज ही उन्हें गंभीर, विचारशील और संपूर्ण लोगों के रूप में चित्रित करती है। प्रतीकात्मक संख्या "7" का अर्थ सौभाग्य का संकेत है जो यात्रा के अंत में उनका इंतजार कर रहा था।
मुख्य चरित्र- ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, सेमिनरी, एक उपयाजक का बेटा। स्वभाव से, वह स्वप्नद्रष्टा, रोमांटिक है, गाने लिखना और लोगों को खुश करना पसंद करता है। उनमें, वह रूस के भाग्य के बारे में, उसके दुर्भाग्य के बारे में और साथ ही उसकी शक्तिशाली ताकत के बारे में बात करता है, जो किसी दिन सामने आएगी और अन्याय को कुचल देगी। यद्यपि वह एक आदर्शवादी हैं, उनका चरित्र दृढ़ है, साथ ही सत्य की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने का उनका दृढ़ विश्वास भी है। यह किरदार रूस के लोगों का नेता और गायक बनने की चाहत महसूस करता है। वह एक ऊंचे विचार के लिए खुद को बलिदान करने और अपनी मातृभूमि की मदद करने में प्रसन्न है। हालाँकि, लेखक संकेत देता है कि वह बस इंतज़ार कर रहा है कठिन बहुत: जेल, निर्वासन, दंडात्मक दासता। अधिकारी लोगों की आवाज़ सुनना नहीं चाहते, वे उन्हें चुप कराने की कोशिश करेंगे, और फिर ग्रिशा को पीड़ा देने के लिए बर्बाद किया जाएगा। लेकिन नेक्रासोव अपनी पूरी ताकत से यह स्पष्ट करते हैं कि खुशी आध्यात्मिक उत्साह की स्थिति है, और इसे केवल एक ऊंचे विचार से प्रेरित होकर ही जाना जा सकता है।
मैत्रेना टिमोफीवना कोरचागिना – मुख्य चरित्र, एक किसान महिला जिसे पड़ोसी भाग्यशाली कहते हैं क्योंकि उसने अपने पति के सैन्य कमांडर की पत्नी से भीख मांगी थी (वह, परिवार का एकमात्र कमाने वाला था, जिसे 25 साल के लिए भर्ती किया जाना था)। हालाँकि, एक महिला के जीवन की कहानी भाग्य या सौभाग्य का नहीं, बल्कि दुःख और अपमान का खुलासा करती है। वह अपने इकलौते बच्चे को खोना, अपनी सास का गुस्सा, रोज़मर्रा का थका देने वाला काम जानती थी। हमारी वेबसाइट पर एक निबंध में उसके भाग्य का विस्तृत वर्णन किया गया है, अवश्य देखें।
सेवली कोर्चागिन- मैत्रियोना के पति के दादा, एक वास्तविक रूसी नायक। एक समय में, उसने एक जर्मन प्रबंधक की हत्या कर दी, जिसने उसे सौंपे गए किसानों का बेरहमी से मज़ाक उड़ाया था। इसके लिए एक मजबूत और गौरवान्वित व्यक्ति को दशकों की कड़ी मेहनत की कीमत चुकानी पड़ी। अपनी वापसी पर, वह अब किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं था, वर्षों की कैद ने उसके शरीर को रौंद दिया, लेकिन उसने अपनी इच्छा नहीं तोड़ी, क्योंकि, पहले की तरह, वह एक पहाड़ के साथ न्याय के लिए खड़ा था। नायक ने हमेशा रूसी किसान के बारे में कहा: "और वह झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।" हालाँकि, बिना यह जाने कि दादा अपने ही परपोते का जल्लाद बन गया। उसने बच्चे पर ध्यान नहीं दिया और सूअरों ने उसे खा लिया।
एर्मिल गिरिन- असाधारण ईमानदारी का व्यक्ति, प्रिंस युरलोव की संपत्ति का प्रबंधक। जब उसे चक्की खरीदने की ज़रूरत पड़ी, तो वह चौराहे पर खड़ा हो गया और लोगों से उसकी मदद करने के लिए दौड़ने को कहा। नायक के अपने पैरों पर खड़े होने के बाद, उसने लोगों को उधार लिए गए सारे पैसे लौटा दिए। इसके लिए उन्होंने आदर और सम्मान अर्जित किया। लेकिन वह नाखुश है, क्योंकि उसने अपने अधिकार की कीमत आज़ादी से चुकाई: किसान विद्रोह के बाद, उसके संगठन में उस पर संदेह हुआ और उसे जेल में डाल दिया गया।
कविता में जमींदार"रूस में किसके लिए अच्छा रहना है" प्रचुर मात्रा में प्रस्तुत किए गए हैं। लेखक उन्हें वस्तुनिष्ठ रूप से चित्रित करता है और कुछ छवियों को सकारात्मक चरित्र भी देता है। उदाहरण के लिए, गवर्नर की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना, जिन्होंने मैत्रियोना की मदद की, लोगों के हितैषी के रूप में दिखाई देती हैं। इसके अलावा, करुणा के भाव के साथ, लेखक गैवरिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव का चित्रण करता है, जिन्होंने किसानों के साथ सहनीय व्यवहार भी किया, यहां तक कि उनके लिए छुट्टियों की भी व्यवस्था की, और दास प्रथा के उन्मूलन के साथ, उन्होंने अपने पैरों के नीचे से जमीन खो दी: वह इसके बहुत आदी थे। पुराना आदेश. इन पात्रों के विपरीत, लास्ट डक और उसके विश्वासघाती, विवेकपूर्ण परिवार की छवि बनाई गई थी। कठोर दिल वाले बूढ़े सर्फ़-मालिक के रिश्तेदारों ने उसे धोखा देने का फैसला किया और लाभदायक क्षेत्रों के बदले में पूर्व दासों को प्रदर्शन में भाग लेने के लिए राजी किया। हालाँकि, जब बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु हो गई, तो अमीर उत्तराधिकारियों ने आम लोगों को बेशर्मी से धोखा दिया और उसे बिना कुछ लिए निकाल दिया। कुलीन वर्ग का चरमोत्कर्ष जमींदार पोलिवानोव है, जो अपने वफादार नौकर को पीटता है और अपने बेटे को अपनी प्यारी लड़की से शादी करने की कोशिश के लिए रंगरूटों के पास भेजता है। इस प्रकार, लेखक हर जगह कुलीनता को बदनाम करने से दूर है, वह सिक्के के दोनों पहलू दिखाने की कोशिश कर रहा है।
खोलोप याकोव- एक सर्फ़ का सांकेतिक चित्र, नायक सेवली का प्रतिपक्षी। याकोव ने अधिकारों की कमी और अज्ञानता से पीड़ित, उत्पीड़ित वर्ग के संपूर्ण गुलामी सार को आत्मसात कर लिया। जब मालिक उसे पीटता है और यहां तक कि उसके बेटे को निश्चित मृत्यु के लिए भेज देता है, तो नौकर नम्रतापूर्वक और नम्रता से अपराध को सहन करता है। उसका बदला इस विनम्रता के अनुरूप था: उसने मालिक के ठीक सामने जंगल में खुद को फांसी लगा ली, जो अपंग था और उसकी मदद के बिना घर नहीं पहुंच सकता था।
इओना लायपुश्किन- भगवान का पथिक, जिसने किसानों को रूस के लोगों के जीवन के बारे में कई कहानियाँ सुनाईं। यह आत्मान कुडेयारा की अंतर्दृष्टि के बारे में बताता है, जिसने अच्छे के लिए हत्या करके पापों का प्रायश्चित करने का फैसला किया, और मुखिया ग्लीब की चालाकी के बारे में, जिसने दिवंगत स्वामी की इच्छा का उल्लंघन किया और उसके आदेश पर सर्फ़ों को रिहा नहीं किया।
जल्दी से आना- पादरी वर्ग का एक प्रतिनिधि, जो एक पुजारी के कठिन जीवन के बारे में शिकायत करता है। दु:ख और दरिद्रता के साथ निरंतर संघर्ष से हृदय दुःखी होता है, उसकी गरिमा के विरुद्ध लोकप्रिय व्यंग्यवादों का तो जिक्र ही नहीं।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता के पात्र विविध हैं और हमें उस समय के रीति-रिवाजों और जीवन की तस्वीर चित्रित करने की अनुमति देते हैं।

विषय

अंश का मुख्य विषय है स्वतंत्रता- इस समस्या पर आधारित है कि रूसी किसान को यह नहीं पता था कि इसके साथ क्या करना है, और नई वास्तविकताओं को कैसे अपनाना है। राष्ट्रीय चरित्र भी "समस्याग्रस्त" है: लोग-विचारक, सत्य के खोजी लोग अभी भी शराब पीते हैं, गुमनामी और खोखली बातों में जीते हैं। जब तक उनकी गरीबी कम से कम गरीबी की मामूली गरिमा हासिल नहीं कर लेती, जब तक वे नशे में भ्रम में रहना बंद नहीं कर देते, जब तक उन्हें अपनी ताकत और गौरव का एहसास नहीं हो जाता, जो सदियों से चली आ रही अपमानजनक स्थिति से कुचल दिए गए हैं, तब तक वे अपने आप से गुलामों को बाहर निकालने में सक्षम नहीं हैं। बेचा, खोया और खरीदा।
ख़ुशी थीम. कवि का मानना है कि किसी व्यक्ति को जीवन में सबसे अधिक संतुष्टि दूसरे लोगों की मदद करके ही मिल सकती है। अस्तित्व का वास्तविक मूल्य महसूस करना है समाज को आवश्यकता हैदुनिया में अच्छाई, प्यार और न्याय लाने के लिए। किसी अच्छे उद्देश्य के लिए निस्वार्थ और निःस्वार्थ सेवा हर पल को उत्कृष्ट अर्थ से, एक विचार से भर देती है, जिसके बिना समय अपना रंग खो देता है, निष्क्रियता या स्वार्थ से नीरस हो जाता है। ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव दुनिया में धन और स्थिति से खुश नहीं हैं, बल्कि इस तथ्य से खुश हैं कि वह रूस और उसके लोगों को एक उज्जवल भविष्य की ओर ले जाते हैं।
होमलैंड थीम. हालाँकि रूस पाठकों की नज़र में एक गरीब और प्रताड़ित देश के रूप में दिखाई देता है, लेकिन फिर भी एक महान भविष्य और वीरतापूर्ण अतीत वाला एक सुंदर देश है। नेक्रासोव को अपनी मातृभूमि पर दया आती है, उसने खुद को पूरी तरह से इसके सुधार और सुधार के लिए समर्पित कर दिया। उसके लिए मातृभूमि लोग हैं, लोग ही उसकी प्रेरणा हैं। इन सभी अवधारणाओं को "रूस में किसके लिए जीना अच्छा है" कविता में बारीकी से जोड़ा गया है। लेखक की देशभक्ति पुस्तक के अंत में विशेष रूप से प्रकट होती है, जब घुमक्कड़ों को एक भाग्यशाली व्यक्ति मिलता है जो समाज के हित में रहता है। एक मजबूत और धैर्यवान रूसी महिला में, एक किसान नायक के न्याय और सम्मान में, एक लोक गायक की सच्ची सद्भावना में, रचनाकार अपने राज्य की सच्ची छवि देखता है, जो गरिमा और आध्यात्मिकता से भरपूर है।
श्रम का विषय.उपयोगी गतिविधि नेक्रासोव के गरीब नायकों को कुलीनता के घमंड और भ्रष्टता से ऊपर उठाती है। यह आलस्य है जो रूसी स्वामी को नष्ट कर देता है, उसे एक आत्म-संतुष्ट और अहंकारी अस्तित्व में बदल देता है। लेकिन आम लोगों के पास ऐसे कौशल हैं जो वास्तव में समाज और वास्तविक सद्गुणों के लिए महत्वपूर्ण हैं, उनके बिना कोई रूस नहीं होगा, लेकिन देश महान अत्याचारियों, मौज-मस्ती करने वालों और धन के लालची चाहने वालों के बिना चलेगा। इसलिए लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि प्रत्येक नागरिक का मूल्य केवल सामान्य उद्देश्य - मातृभूमि की समृद्धि में उसके योगदान से निर्धारित होता है।
रहस्यमय मूल भाव. प्रस्तावना में शानदार तत्व पहले से ही दिखाई देते हैं और पाठक को महाकाव्य के शानदार माहौल में डुबो देते हैं, जहां आपको विचार के विकास का पालन करना होता है, न कि परिस्थितियों के यथार्थवाद का। सात पेड़ों पर सात उल्लू - जादुई संख्या 7, जो सौभाग्य का वादा करता है। रैवेन का शैतान से प्रार्थना करना शैतान का एक और रूप है, क्योंकि रैवेन मृत्यु, गंभीर क्षय और नारकीय शक्तियों का प्रतीक है। उसका विरोध वार्बलर पक्षी के रूप में एक अच्छी शक्ति द्वारा किया जाता है, जो सड़क पर लोगों को सुसज्जित करती है। स्व-संयोजन मेज़पोश - काव्यात्मक प्रतीकखुशी और संतुष्टि. "वाइड पाथ" कविता के खुले अंत और कथानक के आधार का प्रतीक है, क्योंकि सड़क के दोनों किनारों पर, यात्री रूसी जीवन का एक बहुमुखी और वास्तविक चित्रमाला खोलते हैं। अज्ञात समुद्र में एक अज्ञात मछली की छवि प्रतीकात्मक है, जिसने "महिला खुशी की कुंजी" निगल ली है। खून से सने निपल्स वाली रोती हुई भेड़िया भी स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है कठिन भाग्यरूसी किसान महिला. सुधार की सबसे ज्वलंत छवियों में से एक "महान श्रृंखला" है, जो टूटने के बाद, "एक छोर सज्जन के साथ फैल गई, दूसरा किसान के साथ!"। सात पथिक रूस के संपूर्ण लोगों का प्रतीक हैं, जो बेचैन हैं, परिवर्तन की प्रतीक्षा कर रहे हैं और खुशी की तलाश कर रहे हैं।

समस्याएँ

महाकाव्य कविता में, नेक्रासोव ने उस समय के बड़ी संख्या में तीव्र और सामयिक मुद्दों को छुआ। मुखय परेशानी"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है?" - खुशी की समस्या, सामाजिक और दार्शनिक दोनों रूप से। यह दास प्रथा के उन्मूलन के सामाजिक विषय से जुड़ा है, जो बहुत बदल गया है (और अंदर नहीं)। बेहतर पक्ष) जनसंख्या के सभी वर्गों के जीवन का पारंपरिक तरीका। ऐसा लगेगा कि यहीं है, आज़ादी, लोगों को और क्या चाहिए? क्या ये ख़ुशी नहीं है? हालाँकि, वास्तव में, यह पता चला कि जो लोग, लंबी गुलामी के कारण, स्वतंत्र रूप से जीना नहीं जानते थे, उन्हें भाग्य की दया पर फेंक दिया गया। एक पुजारी, एक ज़मींदार, एक किसान महिला, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव और सात किसान वास्तविक रूसी चरित्र और नियति हैं। लेखक ने आम लोगों के साथ संवाद करने के समृद्ध अनुभव पर भरोसा करते हुए उनका वर्णन किया। कार्य की समस्याएं भी जीवन से ली गई हैं: दास प्रथा को समाप्त करने के सुधार के बाद अव्यवस्था और भ्रम ने वास्तव में सभी वर्गों को प्रभावित किया। किसी ने भी कल के सर्फ़ों के लिए नौकरियों का आयोजन नहीं किया, या कम से कम भूमि आवंटन नहीं किया, किसी ने भी ज़मींदार को श्रमिकों के साथ उसके नए संबंधों को नियंत्रित करने वाले सक्षम निर्देश और कानून प्रदान नहीं किए।
शराब की समस्या. घुमक्कड़ एक अप्रिय निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: रूस में जीवन इतना कठिन है कि नशे के बिना एक किसान पूरी तरह से मर जाएगा। किसी तरह निराशाजनक अस्तित्व और कठिन परिश्रम की डोर को खींचने के लिए विस्मृति और कोहरा उसके लिए आवश्यक है।
सामाजिक असमानता की समस्या. जमींदार वर्षों से किसानों पर बेधड़क अत्याचार कर रहे हैं, और सेवलिया अपने पूरे जीवन में ऐसे उत्पीड़क की हत्या के लिए विकृत हो गई है। धोखे के कारण, अंतिम के रिश्तेदारों के लिए कुछ भी नहीं होगा, और उनके नौकरों के पास फिर से कुछ भी नहीं बचेगा।
सत्य की खोज की दार्शनिक समस्या, जिसका सामना हममें से प्रत्येक को करना पड़ता है, सात पथिकों के अभियान में रूपक रूप से व्यक्त की गई है, जो समझते हैं कि इस खोज के बिना उनका जीवन महत्वहीन है।

कार्य का विचार

किसानों की सड़क झड़प कोई रोजमर्रा का झगड़ा नहीं है, बल्कि एक शाश्वत, महान विवाद है, जिसमें उस समय के रूसी समाज की सभी परतें किसी न किसी हद तक दिखाई देती हैं। इसके सभी मुख्य प्रतिनिधियों (पुजारी, जमींदार, व्यापारी, अधिकारी, राजा) को किसान दरबार में बुलाया जाता है। पहली बार पुरुषों को निर्णय लेने का अधिकार मिल गया है। गुलामी और गरीबी के सभी वर्षों के लिए, वे प्रतिशोध की तलाश में नहीं हैं, बल्कि उत्तर की तलाश में हैं: कैसे जीना है? नेक्रासोव की कविता "रूस में कौन अच्छा रह रहा है?" का यही अर्थ है। - पुरानी व्यवस्था के खंडहरों पर राष्ट्रीय चेतना का विकास। लेखक का दृष्टिकोण ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ने अपने गीतों में व्यक्त किया है: “और आपका बोझ भाग्य से हल्का हो गया, स्लाव के दिनों के साथी! आप परिवार में अभी भी गुलाम हैं, लेकिन माँ पहले से ही एक आज़ाद बेटा है!..». 1861 के सुधार के नकारात्मक परिणामों के बावजूद, निर्माता का मानना है कि इसके पीछे पितृभूमि का सुखद भविष्य है। परिवर्तन की शुरुआत में यह हमेशा कठिन होता है, लेकिन इस काम का प्रतिफल सौ गुना होगा।

आगे की समृद्धि के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त आंतरिक गुलामी पर काबू पाना है:

पर्याप्त! अंतिम गणना के साथ समाप्त हुआ,
हो गया सर!
रूसी लोग ताकत के साथ इकट्ठा होते हैं
और एक नागरिक बनना सीख रहे हैं

हालाँकि कविता ख़त्म नहीं हुई है, मुख्य विचारनेक्रासोव ने आवाज़ दी। पहले से ही "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" का पहला गीत शीर्षक में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देता है: "लोगों का हिस्सा, उनकी खुशी, प्रकाश और स्वतंत्रता, सबसे पहले!"

अंत

समापन में, लेखक रूस में दास प्रथा के उन्मूलन के संबंध में हुए परिवर्तनों पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है और अंत में, खोज के परिणामों का सारांश देता है: ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को भाग्यशाली माना जाता है। यह वह है जो नेक्रासोव की राय का वाहक है, और उनके गीतों में उन्होंने जो वर्णन किया है उसके प्रति निकोलाई अलेक्सेविच का सच्चा रवैया छिपा हुआ है। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" शब्द के सही अर्थों में पूरी दुनिया के लिए एक दावत के साथ समाप्त होती है: यह अंतिम अध्याय का नाम है, जहां पात्र जश्न मनाते हैं और सुखद अंत पर खुशी मनाते हैं। खोज।

निष्कर्ष

रूस में, नेक्रासोव के नायक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ठीक हैं, क्योंकि वह लोगों की सेवा करते हैं, और इसलिए, अर्थ के साथ रहते हैं। ग्रिशा सत्य के लिए एक सेनानी है, एक क्रांतिकारी का प्रोटोटाइप है। कार्य के आधार पर जो निष्कर्ष निकाला जा सकता है वह सरल है: एक भाग्यशाली व्यक्ति मिल गया है, रूस सुधार के रास्ते पर चल रहा है, लोग, कांटों के माध्यम से, नागरिक की उपाधि के लिए तैयार हैं। यह उज्ज्वल संकेत ही कविता का महान अर्थ है। एक सदी से भी अधिक समय से यह लोगों को परोपकारिता, उच्च आदर्शों की सेवा करने की क्षमता, न कि अश्लील और तुच्छ पंथों की शिक्षा दे रहा है। दृष्टिकोण से साहित्यिक कौशल, पुस्तक का भी बहुत महत्व है: यह वास्तव में एक लोक महाकाव्य है, जो एक विरोधाभासी, जटिल और एक ही समय में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक युग को दर्शाता है।

निःसंदेह, कविता इतनी मूल्यवान नहीं होती यदि वह केवल इतिहास और साहित्य का पाठ पढ़ाती। वह देती है जीवन भर के लिए सीख, और यह इसकी सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है। काम का नैतिक "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" यह है कि किसी की मातृभूमि की भलाई के लिए काम करना आवश्यक है, उसे डांटना नहीं, बल्कि कर्मों से उसकी मदद करना, क्योंकि इसके साथ धक्का देना आसान है एक शब्द, लेकिन हर कोई वास्तव में कुछ नहीं बदल सकता और न ही बदलना चाहता है। यहाँ यह है, खुशी - अपनी जगह पर रहना, न केवल अपने लिए, बल्कि लोगों के लिए भी आवश्यक होना। केवल एक साथ मिलकर ही कोई महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किया जा सकता है, केवल एक साथ मिलकर ही हम इस पर काबू पाने की समस्याओं और कठिनाइयों को दूर कर सकते हैं। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ने अपने गीतों से लोगों को एकजुट करने, एकजुट करने की कोशिश की ताकि वे कंधे से कंधा मिलाकर बदलावों का सामना कर सकें। यह उसका पवित्र उद्देश्य है, और हर किसी के पास यह है, यह महत्वपूर्ण है कि सड़क पर निकलने और उसकी तलाश करने में बहुत आलसी न हों, जैसा कि सात पथिकों ने किया था।

आलोचना

समीक्षक नेक्रासोव के काम के प्रति चौकस थे, क्योंकि वह स्वयं एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे साहित्यिक मंडलऔर उसकी बड़ी प्रतिष्ठा थी. रचनात्मक कार्यप्रणाली और उनकी कविता की वैचारिक और विषयगत मौलिकता के विस्तृत विश्लेषण के साथ संपूर्ण मोनोग्राफ उनके अभूतपूर्व नागरिक गीतों के लिए समर्पित थे। उदाहरण के लिए, यहां बताया गया है कि लेखक एस.ए. ने अपनी शैली के बारे में कैसे बात की। एंड्रीव्स्की:

उन्होंने ओलंपस पर छोड़े गए अनापेस्ट को गुमनामी से वापस लाया और कई वर्षों तक इस भारी, लेकिन लचीले मीटर को चलने लायक बनाया, क्योंकि पुश्किन के समय से नेक्रासोव तक केवल हवादार और मधुर आयंबिक ही रह गया था। कवि द्वारा चुनी गई यह लय, एक हर्डी-गुर्डी के घूर्णी आंदोलन की याद दिलाती है, जिसने कविता और गद्य की सीमाओं पर रहना, भीड़ के साथ मजाक करना, धाराप्रवाह और अश्लील बोलना, एक हंसमुख और क्रूर सम्मिलित करना संभव बना दिया। चुटकुले, कड़वी सच्चाइयों को व्यक्त करने के लिए और अदृश्य रूप से, ताल को धीमा करने के लिए, अधिक गंभीर शब्दों के साथ, अलंकृत में बदलने के लिए।

केरोनी चुकोवस्की ने लेखन के इस उदाहरण को एक मानक के रूप में उद्धृत करते हुए काम के लिए निकोलाई अलेक्सेविच की संपूर्ण तैयारी के बारे में प्रेरणा से बात की:

नेक्रासोव ने खुद लगातार "रूसी झोपड़ियों का दौरा किया", जिसकी बदौलत सैनिक और किसान दोनों भाषण उन्हें बचपन से ही अच्छी तरह से ज्ञात हो गए: न केवल किताबों से, बल्कि व्यवहार में भी, उन्होंने आम भाषा का अध्ययन किया और युवावस्था से ही लोक के महान पारखी बन गए। काव्यात्मक छवियाँ, लोक रूप सोच, लोक सौंदर्यशास्त्र।

कवि की मृत्यु उनके कई मित्रों और सहकर्मियों के लिए आश्चर्य और आघात के रूप में आई। जैसा कि आप जानते हैं, एफ.एम. हाल ही में पढ़ी गई एक कविता के प्रभाव से प्रेरित हार्दिक भाषण के साथ दोस्तोवस्की। विशेष रूप से, अन्य बातों के अलावा, उन्होंने कहा:

वह, वास्तव में, अत्यधिक मौलिक था और, वास्तव में, एक "नए शब्द" के साथ आया था।

"नया शब्द", सबसे पहले, उनकी कविता "हू इन रशिया' शुड लिव वेल" थी। उनसे पहले किसी को भी किसान, साधारण, सांसारिक दुःख के बारे में इतनी गहराई से जानकारी नहीं थी। उनके सहयोगी ने अपने भाषण में कहा कि नेक्रासोव उन्हें इसलिए प्रिय थे क्योंकि उन्होंने "अपनी पूरी शक्ति से लोगों की सच्चाई के सामने सिर झुकाया था, जिसकी गवाही उन्होंने अपने भाषण में दी थी।" सर्वोत्तम जीव". हालाँकि, उस समय के कई विचारकों की तरह, फेडर मिखाइलोविच ने रूस के पुनर्गठन पर अपने कट्टरपंथी विचारों का समर्थन नहीं किया। इसलिए, आलोचना ने प्रकाशन पर हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की, और कुछ मामलों में आक्रामक रूप से। इस स्थिति में, एक मित्र के सम्मान की रक्षा एक प्रसिद्ध समीक्षक, शब्द के उस्ताद विसारियन बेलिंस्की ने की:

एन. नेक्रासोव अपने अंतिम कार्य में अपने विचार पर खरे रहे: आम लोगों, उनकी जरूरतों और आवश्यकताओं के लिए समाज के उच्च वर्गों की सहानुभूति जगाना।

काफी मार्मिक ढंग से, जाहिरा तौर पर, पेशेवर मतभेदों को याद करते हुए, आई. एस. तुर्गनेव ने काम के बारे में बात की:

नेक्रासोव की कविताएँ, एक चाल में एकत्रित, जल रही हैं।

उदार लेखक अपने पूर्व संपादक के समर्थक नहीं थे और उन्होंने एक कलाकार के रूप में अपनी प्रतिभा के बारे में खुले तौर पर संदेह व्यक्त किया:

सफ़ेद धागों में, सभी प्रकार की बेतुकी बातों से भरे हुए, श्री नेक्रासोव के शोकपूर्ण संग्रह की दर्दनाक रूप से गढ़ी गई रचनाएँ - वह, कविता, एक पैसे के लायक भी नहीं है ”

वह वास्तव में बहुत उच्च कुलीन आत्मा और महान दिमाग वाला व्यक्ति था। और एक कवि के रूप में वह निस्संदेह सभी कवियों से श्रेष्ठ हैं।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

प्रस्ताव

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,
कड़ा प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली पल्ली,
निकटवर्ती गाँवों से:
जैप्लाटोवा, डायरियाविना,
रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी बर्बाद,
सहमत - और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
रोमन ने कहा: जमींदार से,
डेमियन ने कहा: अधिकारी से,
ल्यूक ने कहा: गधा.
मोटे पेट वाला व्यापारी! -
गुबिन बंधुओं ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया
और उसने ज़मीन की ओर देखते हुए कहा:
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री.
और प्रोव ने कहा: राजा से...
मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आप बाहर नहीं निकलेंगे: वे आराम करते हैं,
हर कोई अपने आप में है!
क्या ऐसा कोई विवाद है?
राहगीर क्या सोचते हैं?
यह जानने के लिए कि बच्चों को खजाना मिल गया
और वे साझा करते हैं...
हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबीना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!
वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
आगे क्या है - तो जल्दी.
वे जाते हैं - वे पेरेकोरिया!
वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा!
और समय इंतजार नहीं करता.
विवाद पर उनका ध्यान नहीं गया
जैसे ही लाल सूरज डूबा
कैसे शाम हो गई.
शायद पूरी रात
तो वे चले गए - न जाने कहाँ,
जब वे किसी महिला से मिलते हैं,
कुटिल दुरंडीहा,
वह चिल्लाई नहीं: “आदरणीय!
रात को कहाँ देख रहे हो
क्या तुमने जाने के बारे में सोचा है?
पूछा, हँसे
कोड़े मारे गए, डायन, बधियाकरण
और कूद गया...
"कहाँ? .." - बदली हुई नज़रें
यहाँ हमारे आदमी हैं
वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं...
रात बहुत हो गई है
बार-बार तारे जगमगाते रहे
ऊँचे आसमान में
चाँद निकला, परछाइयाँ काली हैं
सड़क कट गयी
उत्साही पदयात्री.
हे छाया! काली छाया!
आप किसका पीछा नहीं करेंगे?
आप किससे आगे नहीं निकलेंगे?
केवल तुम, काली परछाइयाँ,
आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!
जंगल की ओर, पथ की ओर
उसने देखा, पाहोम चुप था,
मैंने देखा - मैंने अपना दिमाग बिखेर दिया
और आख़िर में उन्होंने कहा:
"कुंआ! भूत गौरवशाली मजाक
उसने हमारे साथ चाल चली!
आख़िरकार, हम थोड़े से ही बिना हैं
तीस मील दूर!
घर अब टॉस और बारी -
हम थक गए हैं - हम नहीं पहुंचेंगे,
चलो, करने को कुछ नहीं है.
चलो सूरज निकलने तक आराम करें! .. "
मुसीबत शैतान पर डाल कर,
रास्ते में जंगल के नीचे
पुरुष बैठ गये।
उन्होंने आग जलाई, बनाई,
दो वोदका के लिए भाग गए,
और थोड़ी देर आराम
शीशा बन गया
मैंने सन्टी की छाल खींची।
वोदका जल्द ही आ गई।
पका हुआ और नाश्ता -
आदमी दावत कर रहे हैं!
रूसी धाराएँ और नदियाँ
वसंत ऋतु में अच्छा है.
लेकिन तुम, वसंत के खेत!
आपके अंकुर ख़राब हैं
यह देखना मज़ेदार नहीं है!
"लंबी सर्दी में कोई आश्चर्य नहीं
(हमारे पथिक व्याख्या करते हैं)
हर दिन बर्फबारी होती थी.
वसंत आ गया है - बर्फ़ ने प्रभावित किया है!
फिलहाल वह विनम्र हैं:
मक्खियाँ - चुप, झूठ - चुप,
जब वह मरता है, तब दहाड़ता है।
पानी - जिधर देखो उधर!
खेतों में पूरी तरह पानी भर गया है
खाद ढोने के लिए - सड़क नहीं है,
और समय जल्दी नहीं है -
मई का महीना आ रहा है!
नापसंद और पुराना,
उससे भी ज्यादा दुख नए को होता है
उनके देखने के लिए पेड़.
ओह, झोपड़ियाँ, नई झोपड़ियाँ!
आप स्मार्ट हैं, इसे आपको विकसित करने दें
एक पैसा भी अतिरिक्त नहीं
और खून की परेशानी!
सुबह घुमक्कड़ मिले
अधिक से अधिक लोग छोटे हैं:
उनका भाई एक किसान-बस्ती कार्यकर्ता है,
कारीगर, भिखारी,
सैनिक, कोचमैन.
भिखारी, सैनिक
अजनबियों ने नहीं पूछा
उनके लिए ये कितना आसान है, क्या मुश्किल
रूस में रहता है'?
सैनिक सूए से दाढ़ी बनाते हैं
सैनिक धुंए से खुद को गर्म करते हैं -
यहाँ कौन सा सुख है?
दिन पहले ही ख़त्म होने वाला था,
वे रास्ते पर चलते हैं,
पॉप की ओर आ रहा है.
किसानों ने अपनी टोपियाँ उतार दीं।
झुक जाओ,
एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध
और जेलिंग सावरसोमा
रास्ता रोक दिया.
पुजारी ने सिर उठाया
उसने देखा और आँखों से पूछा:
वे क्या चाहते हैं?
"बिलकुल नहीं! हम लुटेरे नहीं हैं!” -
लुका ने पुजारी से कहा।
(ल्यूक एक स्क्वाट आदमी है,
चौड़ी दाढ़ी के साथ.
जिद्दी, वाचाल और मूर्ख.
लुका एक चक्की की तरह दिखता है:
एक पक्षी मिल नहीं है,
क्या, चाहे वह अपने पंख कैसे भी फड़फड़ाए,
संभवतः उड़ नहीं पाएगा।)
"हम ताकतवर लोग हैं,
अस्थायी का
कड़ा प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली पल्ली,
गोल चक्कर गांव:
जैप्लाटोवा, डायरियाविना,
रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी बर्बाद.
आइये कुछ महत्वपूर्ण बात पर चलते हैं:
हमें एक चिंता है
क्या ये इतनी चिंता की बात है
कौन सा घर बच गया
काम ने हमें अनफ्रेंड कर दिया,
खाना छूट गया.
आप हमें सही शब्द बताएं
हमारे किसान भाषण के लिए
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
विवेक के अनुसार, तर्क के अनुसार,
सच्चाई से उत्तर दो
आपकी देखभाल के साथ ऐसा नहीं है
हम दूसरे के पास जाएंगे…”
- मैं आपको सही शब्द देता हूं:
जब आप कोई बात पूछते हैं
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
सत्य और कारण में
आपको कैसे जवाब देना चाहिए.
तथास्तु! .. -
"धन्यवाद। सुनना!
पथ पर चलना,
हम यूं ही मिल गए
वे सहमत हुए और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
रोमन ने कहा: जमींदार से,
डेमियन ने कहा: अधिकारी से,
और मैंने कहा: गधा.
मोटे पेट वाला व्यापारी, -
गुबिन बंधुओं ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
पाहोम ने कहा: सबसे प्रतिभाशाली के लिए
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री.
और प्रोव ने कहा: राजा से...
मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आप बाहर नहीं निकलेंगे: चाहे वे कितना भी तर्क करें,
हम सहमत नहीं थे!
बहस-झगड़ा,
झगड़ना - झगड़ना,
पोद्रवशी - सजे हुए:
अलग मत हो जाओ
घरों में इधर उधर न करें,
अपनी पत्नियों को मत देखो
छोटे लोगों के साथ नहीं
बूढ़ों के साथ नहीं,
जब तक हमारा विवाद है
हम कोई समाधान नहीं ढूंढ पाएंगे
जब तक हम इसे प्राप्त नहीं कर लेते
जो भी हो - निश्चित रूप से:
जो ख़ुशी से जीना चाहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
हमें ईश्वरीय बताओ
क्या पुजारी का जीवन मधुर है?
आप जैसे हैं - आराम से, खुशी से
क्या आप जीवित हैं, ईमानदार पिता? .. "
उदास होकर सोच रहा हूँ
गाड़ी में बैठे, पॉप
और उसने कहा: - रूढ़िवादी!
भगवान पर कुड़कुड़ाना पाप है
मेरे क्रूस को धैर्यपूर्वक सहन करो
मैं रहता हूँ... लेकिन कैसे? सुनना!
मैं तुम्हें सच, सच बताऊंगा
और आप किसान मन हैं
हिम्मत! -
"शुरू करना!"
आपकी राय में ख़ुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या यह सही नहीं है प्रियो?
उन्होंने कहा हाँ...
- अब देखते हैं, भाइयों,
क्या गधा है शांति?
प्रारंभ करें, कबूल करें, यह आवश्यक होगा
लगभग जन्म से ही
डिप्लोमा कैसे प्राप्त करें
पुजारी का बेटा
पोपोविच किस कीमत पर
पौरोहित्य खरीदा जाता है
चलो बेहतर होगा चुप रहो!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
हमारी राहें कठिन हैं.
हमारी बड़ी आमदनी है.
बीमार, मर रहा हूँ
दुनिया में पैदा हुआ
समय का चुनाव न करें:
ठूंठ और घास काटने में,
शरद ऋतु की सुनहरी रात में
सर्दियों में, भयंकर ठंढों में,
और वसंत ऋतु में बाढ़ -
जहां तुम्हें बुलाया जाए वहां जाओ!
तुम बिना किसी शर्त के जाओ.
और केवल हड्डियाँ रहने दो
एक टूट गया,
नहीं! हर बार यह गीला हो जाता है,
आत्मा को दुख होगा.
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की भी एक सीमा होती है.
सहने के लिए दिल नहीं है
बिना किसी घबराहट के
मृत्युपूर्व भर्राए गले से निकली आवाज़,
गंभीर सिसकना,
अनाथ दुःख!
आमीन!.. अब सोचो.
गधे की शांति कैसी?
किसानों ने बहुत कम सोचा
पुजारी को आराम करने दो
उन्होंने सिर झुकाकर कहा:
"आप हमें और क्या बता सकते हैं?"
- अब देखते हैं, भाइयों,
क्या गधा है सम्मान?
एक पेचीदा काम
आपको गुस्सा नहीं दिलाऊंगा...
कहो, रूढ़िवादी
आप किसे बुलाते हैं
बछेड़े की नस्ल?
चूर! मांग का जवाब दो!
किसान झिझके।
वे चुप हैं - और पोप चुप हैं...
आप किससे मिलने से डरते हैं?
रास्ते पर चल रहे हो?
चूर! मांग का जवाब दो!
वे कराहते हैं, हिलते हैं,
चुपचाप!
- आप किसके बारे में बात कर रहे हैं?
तुम परियों की कहानी हो,
और अश्लील गाने
और सब बकवास? ..
माँ-पोपाड्यु शांत,
पोपोव की मासूम बेटी
किसी का सेमिनरी -
आप कैसे सम्मान करते हैं?
कौन है पीछे, जेलिंग की तरह,
चिल्लाओ: हो-हो-हो? ..
बच्चे उतर गये
वे चुप हैं - और पोप चुप हैं...
किसानों ने सोचा
और एक बड़ी टोपी के साथ पॉप
मेरे चेहरे पर लहराते हुए
हाँ, मैंने आकाश की ओर देखा।
वसंत ऋतु में, कि पोते-पोतियाँ छोटे हैं,
सुर्ख सूरज-दादाजी के साथ
बादल खेल रहे हैं
यहाँ दाहिनी ओर है
एक सतत बादल
ढका हुआ - बादलयुक्त
वह बेहोश हो गई और रोने लगी:
भूरे धागों की पंक्तियाँ
वे ज़मीन पर लटक गये।
और करीब, किसानों के ऊपर,
छोटे से, फटे हुए,
प्रसन्न बादल
हँसता हुआ लाल सूरज
पूलों में से एक लड़की की तरह.
लेकिन बादल हट गया है
पॉप टोपी ढकी हुई है -
भारी बारिश हो.
और दाहिनी ओर
पहले से ही उज्ज्वल और आनंदमय
वहां बारिश रुक जाती है.
बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है:
वहाँ सुनहरे धागों के साथ
कंकाल बिखरे हुए हैं...
“खुद से नहीं...माता-पिता द्वारा।”
हम किसी तरह हैं ... ”- गुबिन भाई
आख़िरकार उन्होंने कहा.
और अन्य सहमत हुए:
"खुद से नहीं, अपने माता-पिता द्वारा!"
और पुजारी ने कहा, “आमीन!
क्षमा करें रूढ़िवादी!
पड़ोसी की निंदा में नहीं,
और आपके अनुरोध पर
मैंने आपको सच बता दिया।
यही तो पुजारी का सम्मान है
किसान वर्ग में. और ज़मींदार...
“आप उनसे आगे निकल गए हैं, ज़मींदार!
हम उन्हें जानते हैं!"
- अब देखते हैं, भाइयों,
ओत्कुदोवा संपत्ति
पोपोवस्को आ रहा है?
निकट के दौरान
रूस का साम्राज्य
कुलीन सम्पदाएँ
यह भरा हुआ था।
और जमींदार वहाँ रहते थे,
प्रतिष्ठित मालिक,
जो अब वहां नहीं हैं!
फलदायी बनो और बढ़ो
और उन्होंने हमें जीने दिया.
वहां कौन सी शादियां खेली जाती थीं,
क्या बच्चे पैदा हुए
मुफ़्त की रोटी पर!
हालाँकि अक्सर शांत,
हालाँकि, नेकनीयत
वे सज्जन थे
पल्ली अलग-थलग नहीं थी:
उन्होंने हमसे शादी कर ली
हमारे बच्चों का बपतिस्मा हुआ
वे हमारे पास पश्चाताप करने आये,
हमने उन्हें दफनाया
और अगर ऐसा हुआ
कि जमींदार शहर में रहता था,
तो शायद मर जाओ
वह गांव आया.
जब उसकी दुर्घटनावश मृत्यु हो जाती है
और फिर कड़ी सज़ा दो
पल्ली में दफनाओ.
आप ग्रामीण मंदिर की ओर देखें
अंतिम संस्कार रथ पर
छह घोड़ों में वारिस
मृतक को ले जाया जा रहा है -
गधा एक अच्छा संशोधन है,
आम जनता के लिए, छुट्टी एक छुट्टी है...
और अब ऐसा नहीं है!
एक यहूदी जनजाति की तरह
जमींदार तितर-बितर हो गये
एक दूर विदेशी भूमि के माध्यम से
और मूल रूस में'.
अब कोई अभिमान नहीं
मूल अधिकार में पड़े रहो
पिता के बगल में, दादा के साथ,
और बहुत सारी संपत्ति
वे बैरिशनिकों के पास गए।
ओह लानत हड्डियाँ
रूसी, कुलीनता!
तुम्हें कहाँ दफनाया नहीं गया है?
आप किस देश में नहीं हैं?
फिर, एक लेख... विद्वता...
मैं पापी नहीं हूं, मैं जीवित नहीं रहा
विद्वानों से कुछ भी नहीं.
सौभाग्य से, इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी
मेरे पल्ली में है
रूढ़िवादी में रहना
दो-तिहाई पैरिशियन।
और ऐसे ज्वालामुखी भी हैं
जहां लगभग पूरी तरह से विद्वता है,
तो गधा कैसे बनें?
संसार में सब कुछ परिवर्तनशील है
दुनिया अपने आप बीत जाएगी...
कानून, पहले सख्त
असहमत लोगों को नरम किया,
और उनके साथ और पुरोहिती
आय चटाई आई।
जमींदार चले गए
वे सम्पदा में नहीं रहते.
और बुढ़ापे से मर जाओ
वे अब हमारे पास नहीं आते.
धनी ज़मींदार
धर्मनिष्ठ वृद्ध महिलाएँ,
जो मर गया
जो बस गया
मठों के निकट
अब कोई भी कसाक नहीं है
पॉप मत दो!
कोई हवा में कढ़ाई नहीं करेगा...
उन्हीं किसानों से जीते हैं
सांसारिक रिव्निया एकत्र करें,
हाँ छुट्टियों पर पाई
हाँ, अंडे हे संत।
किसान को स्वयं चाहिए
और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है...
और यह हर किसी के लिए नहीं है
और मीठा किसान पैसा.
हमारे उपकार अल्प हैं,
रेत, दलदल, काई,
मवेशी हाथ से मुँह तक चलता है,
रोटी खुद पैदा होती है दोस्त,
और अगर यह अच्छा हो गया
पनीर भूमि-ब्रेडविनर,
तो एक नई समस्या:
रोटी के साथ कहीं नहीं जाना!
जरूरत में ताला लगाओ, बेचो
एक असली छोटी सी बात के लिए
और वहाँ - फसल की विफलता!
फिर मुंहमांगी कीमत चुकानी पड़ेगी
मवेशी बेचो.
रूढ़िवादी प्रार्थना करो!
बड़ी विपदा का खतरा
और इस वर्ष:
सर्दी भयंकर थी
वसंत बरसात है
लंबे समय तक बोना जरूरी होगा,
और खेतों पर - पानी!
दया करो प्रभु!
एक अच्छा इंद्रधनुष भेजें
हमारे आसमान तक!
(अपनी टोपी उतारकर चरवाहा बपतिस्मा लेता है,
और श्रोता भी।)
हमारे गरीब गांव
और उनमें किसान बीमार हैं
हाँ, उदास औरतें
नर्सें, शराब पीने वाले,
दास, तीर्थयात्री
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति दो!
ऐसे कार्यों से पैसा मिलता है
जीवन कठिन है!
ऐसा बीमारों को होता है
तुम आओगे: मरते नहीं,
भयानक किसान परिवार
उस समय जब उसे करना होगा
कमाने वाले को खो दो!
आप मृतक को चेतावनी देते हैं
और बाकी में समर्थन
आप अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें
आत्मा जागृत है! और यहाँ आपके लिए
मृतक की मां वृद्धा मो.
देखो, हड्डी से खिंच रहा है,
घिसा हुआ हाथ.
आत्मा फिर जायेगी
वे इस हाथ में कैसे खनकते हैं
दो तांबे के सिक्के!
बेशक, यह साफ है
प्रतिशोध की मांग के लिए,
मत लो - तो साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है।
हाँ, सांत्वना का एक शब्द
जीभ पर जम जाना
और मानो नाराज हो गए हों
घर जाओ...आमीन...
भाषण समाप्त किया - और बधियाकरण
पॉप ने हल्के से थप्पड़ मारा.
किसान अलग हो गये
वे नीचे झुक गये.
घोड़ा धीरे-धीरे चला।
और छह साथी
मानो वे बात कर रहे हों
उलाहना देते हुए हमला किया
चुनिंदा बड़ी गालियों के साथ
बेचारे ल्यूक पर:
- आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!
देहाती क्लब!
यहीं पर बहस शुरू हो जाती है! -
"रईस घंटी -
पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।
वे आकाश के नीचे चले जाते हैं
पोपोव का टॉवर,
पुजारी की विरासत गुलजार है -
तेज़ घंटियाँ -
भगवान की पूरी दुनिया के लिए.
तीन साल मैं, रोबोट,
श्रमिकों में पुजारी के साथ रहते थे,
रास्पबेरी - जीवन नहीं!
पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ।
पोपोव पाई - भरने के साथ,
पोपोवी गोभी का सूप - गंध के साथ!
पोपोव की पत्नी मोटी है,
पोपोव की बेटी श्वेत है,
पोपोव का घोड़ा मोटा है,
पोपोव की मधुमक्खी भरी हुई है,
घंटी कैसे बजती है!
- ठीक है, यहाँ आपकी प्रशंसा है
पॉप का जीवन!
वह क्यों चिल्ला रहा था, अकड़ रहा था?
झगड़े में पड़ गए, अभिशाप?
क्या आपने लेने के बारे में नहीं सोचा?
फावड़े से दाढ़ी क्या है?
तो बकरी की दाढ़ी के साथ
पहले दुनिया घूमी
पूर्वज आदम से,
और इसे मूर्ख माना जाता है
और अब बकरी! ..
ल्यूक चुप खड़ा था,
मुझे डर था कि वे थप्पड़ न मार दें
पक्ष में कामरेड.
ऐसा हो गया
हाँ, सौभाग्य से किसान
सड़क झुक गयी
पुजारी का चेहरा सख्त है
एक पहाड़ी पर दिखाई दिया...

दूसरा अध्याय। गाँव का मेला

कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे पथिक
उन्होंने गीले को डाँटा
ठंडा झरना.
किसान को वसंत की जरूरत है
और जल्दी और मैत्रीपूर्ण,
और यहाँ - एक भेड़िया भी चिल्ला रहा है!
सूर्य पृथ्वी को गर्म नहीं करता
और बरसाती बादल
दूध देने वाली गायों की तरह
वे स्वर्ग में जाते हैं.
प्रेरित बर्फ, और हरियाली
कोई घास नहीं, कोई पत्ता नहीं!
पानी नहीं निकाला जाता
पृथ्वी वस्त्र नहीं पहनती
हरा चमकीला मखमल
और बिना कफ़न के मरे हुए आदमी की तरह,
बादल भरे आकाश के नीचे स्थित है
उदास और नंगा.
बेचारे किसान पर दया करो
और मवेशियों के लिए अधिक खेद है;
दुर्लभ आपूर्ति खिलाना,
टहनी का मालिक
घास के मैदानों में उसका पीछा किया
वहाँ क्या लेना है? चेर्नेखोंको!
केवल वसंत के निकोलस पर
मौसम बदल गया
हरी ताजी घास
मवेशियों ने आनंद लिया.
दिन गरम है. बिर्च के नीचे
किसान अपना रास्ता बना रहे हैं
वे आपस में बातचीत करते हैं:
"हम एक गाँव से होकर जा रहे हैं,
चलो एक और - खाली!
और आज छुट्टी है
लोग कहां गायब हो गये?..''
वे गाँव से होकर सड़क पर चलते हैं
कुछ लड़के छोटे हैं
घरों में - बूढ़ी औरतें,
और ताला भी लगा दिया
महल के द्वार.
महल एक वफादार कुत्ता है:
न भौंकता है, न काटता है
वह तुम्हें घर में नहीं आने देगा!
गांव से गुजरा, देखा
हरे फ्रेम में दर्पण
भरे तालाब के किनारों के साथ.
निगल तालाब के ऊपर उड़ते हैं;
कुछ मच्छर
फुर्तीला और पतला
उछल-कूद, मानो सूखी ज़मीन पर,
वे पानी पर चलते हैं.
बैंकों के किनारे, झाड़ू में,
कॉर्नक्रैक चरमराते हैं।
एक लंबे, जर्जर बेड़े पर
एक रोल के साथ, पुजारी मोटी है
यह तोड़े हुए भूसे के ढेर की तरह खड़ा है,
दामन बांधना.
उसी बेड़ा पर
बत्तखों के साथ सोती बत्तख...
चू! घोड़ा खर्राटे लेता है!
किसानों ने एक बार देखा
और उन्होंने पानी के ऊपर देखा
दो सिर: एक आदमी के.
घुंघराले और सांवले रंग के
एक बाली के साथ (सूरज झपकाया
उस सफ़ेद बाली पर)
दूसरा - घोड़ा
एक रस्सी के साथ, पाँच पर थाह।
आदमी रस्सी को मुँह में लेता है,
आदमी तैरता है - और घोड़ा तैरता है,
आदमी हिनहिनाया, और घोड़ा हिनहिनाया।
तैरो, चिल्लाओ! दादी के अधीन
छोटी बत्तखों के नीचे
बेड़ा चल रहा है.
मैंने घोड़े को पकड़ लिया - इसे कंधों से पकड़ लो!
मैं उछलकर घास के मैदान में चला गया
बच्चा: शरीर सफेद है,
और गर्दन पिचकारी के समान है;
जल धाराओं में बहता है
घोड़े और सवार से.
“और तुम्हारे पास गाँव में क्या है?”
न बूढ़ा, न छोटा
पूरा देश कैसे मर गया?
- वे कुज़्मिंस्कॉय गांव गए,
आज मेला है
और एक मंदिर की दावत. -
"कुज़्मिंस्को कितनी दूर है?"
- हाँ, यह तीन मील होगा।
"चलो कुज़्मिंस्कॉय गांव चलते हैं,
आइए अवकाश-मेला देखें! -
पुरुषों ने फैसला किया
और उन्होंने मन ही मन सोचा:
क्या वह वहीं नहीं छिपा है?
खुशी से कौन रहता है? .. "
कुज़्मिंस्की अमीर,
और इससे भी अधिक, यह गंदा है।
व्यापारिक गाँव.
यह ढलान के साथ फैला है,
फिर यह खड्ड में उतर जाता है।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव का काम रूसी लोगों की गहरी समस्याओं के लिए समर्पित है। उनकी कहानी के नायक, साधारण किसान, एक ऐसे व्यक्ति की तलाश में यात्रा पर निकले, जिसके लिए जीवन खुशी नहीं लाता। तो रूस में कौन अच्छा रहेगा? अध्यायों का सारांश और कविता की व्याख्या से काम के मुख्य विचार को समझने में मदद मिलेगी।

के साथ संपर्क में

कविता के निर्माण का विचार और इतिहास

नेक्रासोव का मुख्य विचार लोगों के लिए एक कविता बनाना था, जिसमें वे न केवल खुद को पहचान सकें सामान्य विचार, बल्कि छोटी-छोटी चीजों, रोजमर्रा की जिंदगी, व्यवहार में भी, उनकी ताकत और कमजोरियों को देखने के लिए, जीवन में अपना स्थान खोजने के लिए।

लेखक अपने विचार में सफल हुआ। नेक्रासोव वर्षों से आवश्यक सामग्री एकत्र कर रहे हैं, "रूस में कौन अच्छा रहना चाहिए?" शीर्षक से अपने काम की योजना बना रहा है। अंत में जो निकला उससे कहीं अधिक विशाल। इसमें आठ पूर्ण अध्यायों की योजना बनाई गई थी, जिनमें से प्रत्येक को होना चाहिए था एक अलग कामएक संपूर्ण संरचना और विचार के साथ. एकमात्र वस्तु एकीकृत लिंक- सात साधारण रूसी किसान, किसान जो सत्य की खोज में देश भर में यात्रा करते हैं।

कविता में "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है?" चार भाग, जिनका क्रम और पूर्णता कई विद्वानों के लिए विवाद का कारण है। फिर भी, काम समग्र दिखता है, तार्किक अंत की ओर ले जाता है - पात्रों में से एक को रूसी खुशी का नुस्खा मिल जाता है। ऐसा माना जाता है कि नेक्रासोव ने अपनी आसन्न मृत्यु के बारे में पहले से ही जानते हुए, कविता का अंत पूरा किया। कविता को समाप्त करने की इच्छा से, उन्होंने दूसरे भाग के अंत को कार्य के अंत तक पहुँचाया।

ऐसा माना जाता है कि लेखक ने "रूस में कौन अच्छा रह रहा है?" लिखना शुरू किया। 1863 के आसपास - कुछ ही समय बाद। दो साल बाद, नेक्रासोव ने पहला भाग समाप्त किया और पांडुलिपि पर उस तारीख को अंकित किया। इसके बाद वाले क्रमश: 19वीं शताब्दी के 72, 73, 76 वर्षों में तैयार हो गए।

महत्वपूर्ण!यह कार्य 1866 में छपना शुरू हुआ। यह प्रक्रिया लंबी निकली चार साल. कविता को आलोचकों द्वारा स्वीकार करना कठिन था, उस समय के उच्चतम स्तर पर इस पर बहुत आलोचना हुई, लेखक को उसके काम के साथ-साथ सताया गया। इसके बावजूद, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है?" प्रकाशित हुआ और आम लोगों द्वारा खूब सराहा गया।

"रूस में कौन अच्छा रह रहा है?" कविता की व्याख्या: इसमें पहला भाग शामिल है, जिसमें एक प्रस्तावना है जो पाठक को मुख्य से परिचित कराती है अभिनय पात्र, पाँच अध्याय और दूसरे (3 अध्यायों का "अंतिम बच्चा") और तीसरे भाग (7 अध्यायों का "किसान महिला") से अंश। कविता "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" अध्याय और एक उपसंहार के साथ समाप्त होती है।

प्रस्ताव

“रूस में कौन अच्छे से रह रहा है?” एक प्रस्तावना से शुरू होता है, जिसका सारांश इस प्रकार है: हैं सात मुख्य पात्र- टेरपिगोरेव जिले से आए लोगों में से सामान्य रूसी किसान।

प्रत्येक अपने-अपने गाँव से आता है, जिसका नाम, उदाहरण के लिए, डायरियेवो या नेयोलोवो था। मिलने के बाद, पुरुष सक्रिय रूप से एक-दूसरे के साथ बहस करना शुरू कर देते हैं कि वास्तव में रूस में किसके पास अच्छा जीवन है। यह वाक्यांश कार्य का मूलमंत्र, इसका मुख्य कथानक होगा।

प्रत्येक संपत्ति का एक प्रकार प्रदान करता है, जो अब समृद्ध हो रहा है। वे थे:

पुजारी;
जमींदार;
अधिकारी;
व्यापारी;
बॉयर्स और मंत्री;
ज़ार.

पुरुष इतना बहस करते हैं कि यह हाथ से बाहर हो जाता है लड़ाई शुरू- किसान भूल जाते हैं कि वे क्या करने जा रहे हैं, वे किसी के पास नहीं जाते ज्ञात दिशा. अंत में, वे जंगल में भटकते हैं, सुबह तक कहीं और न जाने का फैसला करते हैं और एक साफ़ जगह पर रात बिताने का इंतज़ार करते हैं।

शोर मचाने के कारण, चूजा घोंसले से बाहर गिर जाता है, पथिकों में से एक उसे पकड़ लेता है और सपना देखता है कि अगर उसके पंख होते, तो वह पूरे रूस में उड़ जाता। बाकी जोड़ते हैं कि आप पंखों के बिना भी काम कर सकते हैं, यह पीने और अच्छी तरह से खाने के लिए कुछ होगा, फिर आप बुढ़ापे तक यात्रा कर सकते हैं।

ध्यान! पक्षी - चूज़े की माँ, अपने बच्चे के बदले में, किसानों को बताती है कि कहाँ खजाना ढूँढ़ो- एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश, लेकिन चेतावनी देता है कि आप एक दिन में एक बाल्टी से अधिक शराब नहीं मांग सकते - अन्यथा परेशानी होगी। पुरुषों को वास्तव में एक खजाना मिलता है, जिसके बाद वे एक-दूसरे से वादा करते हैं कि जब तक उन्हें इस सवाल का जवाब नहीं मिल जाता कि इस राज्य में रहना किसके लिए अच्छा है, तब तक वे अलग नहीं होंगे।

पहला भाग। अध्याय 1

पहला अध्याय पुजारी के साथ पुरुषों की मुलाकात के बारे में बताता है। वे बहुत देर तक चले, आम लोगों से मिले - भिखारी, किसान, सैनिक। विवाद करने वालों ने उनसे बात करने की कोशिश भी नहीं की, क्योंकि वे अपने अनुभव से जानते थे कि आम लोगों के पास खुशी नहीं है। पुजारी की गाड़ी से मिलने के बाद, पथिक रास्ता रोकते हैं और विवाद के बारे में बात करते हैं, मुख्य सवाल पूछते हैं, रूस में किसके पास अच्छा जीवन है, जबरन वसूली करता है, क्या पुजारी खुश हैं?.

पॉप इस प्रकार प्रतिक्रिया देता है:

किसी व्यक्ति को खुशी तभी मिलती है जब उसके जीवन में तीन विशेषताएं मिलती हैं - शांति, सम्मान और धन।
वह बताते हैं कि पुजारियों के पास कोई शांति नहीं है, यहां तक कि उन्हें कितनी परेशानी से सम्मान मिलता है और इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि हर दिन वह दर्जनों लोगों की चीखें सुनते हैं, जिससे जीवन में शांति नहीं मिलती है।
अब बहुत पैसा है बट्स कमाना कठिन हैचूँकि रईस, जो अपने पैतृक गाँवों में अनुष्ठान करते थे, अब इसे राजधानी में करते हैं, और पादरी को अकेले किसानों पर निर्भर रहना पड़ता है, जिनसे बहुत कम आय होती है।
पुरोहितों के लोग भी आदर-सत्कार में लिप्त नहीं होते, उनका मजाक उड़ाते हैं, उनसे बचो, किसी के पास कोई रास्ता नहीं है अच्छा शब्दसुनना।

पुजारी के भाषण के बाद, किसान शर्म से अपनी आँखें छिपा लेते हैं और समझते हैं कि दुनिया में पुजारियों का जीवन किसी भी तरह से मधुर नहीं है। जब पादरी चला जाता है, तो बहस करने वाले उस व्यक्ति पर हमला करते हैं जिसने सुझाव दिया था कि पुजारी अच्छी तरह से रहें। नौबत मारपीट तक आ जाती, लेकिन पॉप फिर से सड़क पर आ गया.

अध्याय दो

किसान लंबे समय तक सड़कों पर चलते हैं, लगभग कोई भी उनसे नहीं मिलता है, जिनसे आप पूछ सकते हैं कि रूस में किसके पास अच्छा जीवन है। अंत में, उन्हें कुज़्मिंस्की गांव में यह पता चला अमीर निष्पक्षक्योंकि गांव गरीब नहीं है. वहाँ दो चर्च, एक बंद स्कूल और यहाँ तक कि एक बहुत साफ-सुथरा होटल भी नहीं है जहाँ आप रुक सकते हैं। यह कोई मजाक नहीं है, गांव में एक पैरामेडिक है।

सबसे खास बात यह है कि यहां करीब 11 शराबखाने हैं, जिनके पास मौज-मस्ती करने वाले लोगों के लिए समय नहीं है। सभी किसान खूब शराब पीते हैं। जूते की दुकान के पास एक परेशान दादा खड़ा है, जिसने अपनी पोती को जूते लाने का वादा किया था, लेकिन पैसे पी गया। बारिन पावलुशा वेरेटेनिकोव प्रकट होता है और खरीदारी के लिए भुगतान करता है।

मेले में किताबें भी बेची जाती हैं, लेकिन लोग सबसे अप्रतिम पुस्तकों में रुचि रखते हैं, न तो गोगोल और न ही बेलिंस्की मांग में हैं और आम लोगों के लिए दिलचस्प नहीं हैं, इस तथ्य के बावजूद कि ये लेखक सिर्फ बचाव करते हैं रूचियाँ आम लोग . अंत में, नायक इतने नशे में हो जाते हैं कि वे चर्च को "लड़खड़ाते" देखते हुए जमीन पर गिर जाते हैं।

अध्याय 3

इस अध्याय में, बहस करने वालों को फिर से पावेल वेरेटेनिकोव मिलता है, जो वास्तव में रूसी लोगों की लोककथाओं, कहानियों और अभिव्यक्तियों को एकत्र करता है। पावेल अपने आस-पास के किसानों से कहता है कि वे बहुत अधिक शराब पीते हैं, और उनके लिए नशे में धुत रात खुशी है।

याकिम गोलयी ने इस पर आपत्ति जताते हुए तर्क दिया कि यह एक साधारण बात है किसान बहुत शराब पीता हैइससे नहीं अपनी इच्छालेकिन क्योंकि वह कड़ी मेहनत करता है, इसलिए उसे लगातार दुःख सताता रहता है। याकिम अपने आस-पास के लोगों को अपनी कहानी बताता है - अपने बेटे के लिए तस्वीरें खरीदने के बाद, याकिम उन्हें खुद से कम प्यार नहीं करता था, इसलिए, जब आग लगी, तो वह इन छवियों को झोपड़ी से बाहर निकालने वाला पहला व्यक्ति था। अंत में, उसने अपने जीवन भर जो धन इकट्ठा किया था वह ख़त्म हो गया।

यह सुनने के बाद पुरुष खाना खाने बैठ जाते हैं। उनमें से एक के बाद वोदका की बाल्टी का पीछा करना बाकी है, और बाकी लोग फिर से उस व्यक्ति को खोजने के लिए भीड़ में चले जाते हैं जो इस दुनिया में खुद को खुश मानता है।

अध्याय 4

पुरुष सड़कों पर चलते हैं और यह पता लगाने के लिए कि रूस में किसका जीवन अच्छा है, सबसे खुशहाल व्यक्ति को वोदका पिलाने का वादा करते हैं, लेकिन केवल बेहद दुखी लोगजो खुद को सांत्वना देने के लिए पीना चाहते हैं. जो लोग किसी अच्छी चीज़ का बखान करना चाहते हैं, उन्हें लगता है कि उनकी छोटी-मोटी ख़ुशी मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती। उदाहरण के लिए, एक बेलारूसी खुश है कि उसके यहाँ राई की रोटी बनती है, जिससे उसके पेट में दर्द नहीं होता, इसलिए वह खुश है।

नतीजतन, वोदका की बाल्टी खत्म हो जाती है, और बहस करने वाले समझते हैं कि उन्हें इस तरह से सच्चाई नहीं मिलेगी, लेकिन आगंतुकों में से एक एर्मिला गिरिन की तलाश करने के लिए कहता है। एर्मिल का बहुत सम्मान किया जाता हैगाँव में किसान कहते हैं कि यह बहुत है अच्छा आदमी. वे एक मामला भी बताते हैं कि जब गिरिन एक मिल खरीदना चाहता था, लेकिन जमा करने के लिए पैसे नहीं थे, तो उसने आम लोगों से पूरे एक हजार ऋण एकत्र किए और पैसे जमा करने में कामयाब रहा।

एक हफ्ते बाद, यरमिल ने अपना सब कुछ दे दिया, शाम तक उसने अपने आस-पास के लोगों से यह पता लगाने की कोशिश की कि और किससे संपर्क करना चाहिए और आखिरी बचा हुआ रूबल देना चाहिए।

गिरिन ने इस तथ्य से इतना विश्वास अर्जित किया कि, राजकुमार के लिए एक क्लर्क के रूप में सेवा करते हुए, उन्होंने किसी से पैसे नहीं लिए, बल्कि इसके विपरीत, आम लोगमदद की, इसलिए जब वे बरगोमास्टर को चुनने जा रहे थे, तो उन्होंने उसे चुना, यरमिल ने नियुक्ति को उचित ठहराया. वहीं, पुजारी का कहना है कि वह दुखी हैं, क्योंकि वह पहले से ही जेल में हैं और क्यों, उनके पास यह बताने का समय नहीं है, क्योंकि कंपनी में एक चोर पाया गया है.

अध्याय 5

फिर यात्री ज़मींदार से मिलते हैं, जो इस सवाल के जवाब में कि रूस में कौन अच्छा रहता है, उन्हें अपनी महान जड़ों के बारे में बताता है - उसके परिवार के संस्थापक, तातार ओबोल्डुई, महारानी की हँसी के लिए एक भालू द्वारा उसकी खाल उतार दी गई थी। , जिन्होंने बदले में कई महंगे उपहार दिए।

जमींदार शिकायत करता हैकिसानों को छीन लिया गया, इसलिए इसकी भूमि पर अब कोई कानून नहीं है, जंगलों को काटा जा रहा है, पीने के प्रतिष्ठान बढ़ रहे हैं - लोग वही करते हैं जो वे चाहते हैं, वे इससे गरीब हो जाते हैं। फिर वह कहता है कि उसे बचपन से ही काम करने की आदत नहीं थी, लेकिन यहां उसे काम करना पड़ता है क्योंकि सर्फ़ छीन लिए गए हैं।

विलाप करते हुए, जमींदार चला जाता है, और किसानों को उस पर दया आती है, यह सोचकर कि एक ओर, भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद, किसानों को नुकसान हुआ है, और दूसरी ओर, जमींदारों को, कि इस चाबुक से सभी वर्गों पर मार पड़ी है।

भाग 2. प्रसवोत्तर - सारांश

कविता का यह भाग पागलों के बारे में बताता है राजकुमार उतातिन, जिसने यह जान लिया कि दास प्रथा समाप्त कर दी गई है, दिल का दौरा पड़ने से बीमार पड़ गया और उसने अपने बेटों को उनकी विरासत से वंचित करने का वादा किया। इस तरह के भाग्य से भयभीत होकर, उन्होंने किसानों को अपने बूढ़े पिता के साथ खेलने के लिए राजी किया, और उन्हें गाँव में घास के मैदान देने का वादा करके रिश्वत दी।

महत्वपूर्ण! प्रिंस यूटैटिन के लक्षण: एक स्वार्थी व्यक्ति जो शक्ति महसूस करना पसंद करता है, इसलिए वह दूसरों को पूरी तरह से निरर्थक चीजें करने के लिए मजबूर करने के लिए तैयार रहता है। वह पूरी तरह से दण्ड से मुक्ति महसूस करता है, वह सोचता है कि इसके पीछे रूस का भविष्य है।

कुछ किसानों ने स्वेच्छा से स्वामी के अनुरोध को स्वीकार किया, जबकि अन्य, जैसे अगाप पेत्रोव, इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सके कि जंगल में उन्हें किसी के सामने झुकना होगा। एक बार ऐसी स्थिति में जहां सत्य को प्राप्त करना असंभव है, अगैप पेत्रोव का निधनअंतरात्मा की वेदना और मानसिक वेदना से।

अध्याय के अंत में, राजकुमार उतातिन दास प्रथा की वापसी पर खुशी मनाते हैं, अपनी दावत में इसकी शुद्धता के बारे में बात करते हैं, जिसमें सात यात्री शामिल होते हैं, और अंत में नाव में शांति से मर जाते हैं। साथ ही, कोई भी किसानों को घास का मैदान नहीं देता है, और इस मुद्दे पर सुनवाई आज तक पूरी नहीं हुई है, जैसा कि किसानों को पता चला।

भाग 3. किसान स्त्री

कविता का यह हिस्सा स्त्री सुख की खोज के लिए समर्पित है, लेकिन इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि कोई खुशी नहीं है और कभी नहीं मिलेगी। घुमक्कड़ों की मुलाकात एक किसान महिला मैत्रियोना से होती है - 38 साल की एक खूबसूरत, आलीशान महिला। जिसमें मैत्रियोना बहुत दुखी हैखुद को बूढ़ी औरत मानती है. उसका भाग्य कठिन है, आनंद केवल बचपन में था। लड़की की शादी हो जाने के बाद, उसका पति अपनी गर्भवती पत्नी को उसके पति के बड़े परिवार में छोड़कर काम पर चला गया।

किसान महिला को अपने पति के माता-पिता को खाना खिलाना पड़ता था, जो केवल उसका मजाक उड़ाते थे और उसकी मदद नहीं करते थे। जन्म देने के बाद भी, उन्हें बच्चे को अपने साथ ले जाने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि महिला उसके साथ पर्याप्त काम नहीं करती थी। बच्चे की देखभाल एक बुजुर्ग दादा द्वारा की जाती थी, वही एकमात्र व्यक्ति था जो मैत्रियोना के साथ सामान्य रूप से व्यवहार करता था, लेकिन उसकी उम्र के कारण उसने बच्चे की देखभाल नहीं की, उसे सूअरों ने खा लिया।

मैत्रियोना ने बाद में बच्चों को भी जन्म दिया, लेकिन वह अपने पहले बेटे को नहीं भूल सकीं। किसान महिला ने उस बूढ़े व्यक्ति को माफ कर दिया जो दुःख के साथ मठ में गया था और उसे घर ले गई, जहाँ जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। तोड़फोड़ के दौरान वह खुद गवर्नर हाउस आई थीं। अपने पति को लौटाने को कहाकठिन परिस्थिति के कारण. चूँकि मैत्रियोना ने प्रतीक्षा कक्ष में ही बच्चे को जन्म दिया, राज्यपाल ने महिला की मदद की, इससे लोग उसे खुश कहने लगे, जो वास्तव में मामले से बहुत दूर था।

अंत में, भटकने वालों को, स्त्री सुख नहीं मिला और उन्हें अपने प्रश्न का उत्तर नहीं मिला - कि रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए, आगे बढ़ गए।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत - कविता का निष्कर्ष

यह उसी गांव में होता है. मुख्य पात्र दावत में एकत्र हुए और मौज-मस्ती की, यह पता लगाने के लिए अलग-अलग कहानियाँ सुनाईं कि रूस में कौन से लोग अच्छी तरह से रहते हैं। बातचीत याकोव की ओर मुड़ गई, जो एक किसान था जो मालिक का बहुत सम्मान करता था, लेकिन जब उसने अपने भतीजे को सैनिकों को दे दिया तो उसने माफ नहीं किया। परिणामस्वरूप, याकोव मालिक को जंगल में ले आया और खुद को फांसी लगा ली, लेकिन वह बाहर नहीं निकल सका, क्योंकि उसके पैर काम नहीं कर रहे थे। आगे जो कुछ है उसके बारे में एक लंबी चर्चा है जो अधिक पापी हैइस स्थिति में।

दोस्तों शेयर करें अलग कहानियाँकिसानों और ज़मींदारों के पापों के बारे में, यह तय करना कि कौन अधिक ईमानदार और धर्मी है। पूरी भीड़ काफी नाखुश है, जिसमें किसान भी शामिल हैं - मुख्य पात्र, केवल एक युवा सेमिनरी ग्रिशा खुद को लोगों की सेवा और उनकी भलाई के लिए समर्पित करना चाहता है। वह अपनी मां से बहुत प्यार करता है और इसे गांव पर उगलने के लिए तैयार है।

ग्रिशा जाती है और गाती है कि आगे एक शानदार रास्ता है, इतिहास में एक मधुर नाम है, वह इससे प्रेरित है, वह अपेक्षित परिणाम से भी नहीं डरता - साइबेरिया और उपभोग से मृत्यु। बहस करने वालों ने ग्रिशा पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन व्यर्थ में, क्योंकि यह एकमात्र प्रसन्न व्यक्ति कविता में, यह समझकर, वे अपने प्रश्न का उत्तर पा सकते थे - रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।

हालाँकि, जब कविता "किसे रूस में अच्छी तरह से रहना चाहिए?" लिखी जा रही थी, तो लेखक अपना काम अलग तरीके से समाप्त करना चाहता था आसन्न मृत्युमजबूर आशावाद और आशा जोड़ेंकविता के अंत में, रूसी लोगों को "सड़क के अंत में रोशनी" देने के लिए।

एन.ए. नेक्रासोव, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" - एक सारांश

निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

जो रूस में अच्छे से रहता है'

भाग एक

किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,
कड़ा प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली पल्ली,
निकटवर्ती गाँवों से:
जैप्लाटोवा, डायरियाविना,
रज़ुतोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी बर्बाद,
सहमत - और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

रोमन ने कहा: जमींदार से,
डेमियन ने कहा: अधिकारी से,
ल्यूक ने कहा: गधा.
मोटे पेट वाला व्यापारी! -
गुबिन बंधुओं ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया
और उसने ज़मीन की ओर देखते हुए कहा:
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री.
और प्रोव ने कहा: राजा से...

मनुष्य क्या बैल है: वतेम्यशित्स्य
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से दाँव पर लगाओ
आप बाहर नहीं निकलेंगे: वे आराम करते हैं,
हर कोई अपने आप में है!
क्या ऐसा कोई विवाद है?
राहगीर क्या सोचते हैं?
यह जानने के लिए कि बच्चों को खजाना मिल गया
और वे साझा करते हैं...
हर किसी का अपना
दोपहर से पहले निकले थे घर से:
वह रास्ता गढ़ की ओर जाता था,
वह इवानकोवो गांव गये
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें.
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबीना
लगाम के साथ इतना सरल
जिद्दी घोड़े को पकड़ना
वे अपने-अपने झुण्ड में चले गये।
यह हर किसी के लिए उचित समय है
अपना रास्ता लौटें -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!
वे ऐसे चलते हैं जैसे वे दौड़ रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
आगे क्या है - तो जल्दी.
वे जाते हैं - वे पेरेकोरिया!
वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा!
और समय इंतजार नहीं करता.

विवाद पर उनका ध्यान नहीं गया
जैसे ही लाल सूरज डूबा
कैसे शाम हो गई.
शायद पूरी रात
तो वे चले गए - न जाने कहाँ,
जब वे किसी महिला से मिलते हैं,
कुटिल दुरंडीहा,
वह चिल्लाई नहीं: “आदरणीय!
रात को कहाँ देख रहे हो
क्या तुमने जाने के बारे में सोचा है?

पूछा, हँसे
कोड़े मारे गए, डायन, बधियाकरण
और कूद गया...

"कहाँ? .." - बदली हुई नज़रें
यहाँ हमारे आदमी हैं
वे खड़े हैं, वे चुप हैं, वे नीचे देखते हैं...
रात बहुत हो गई है
बार-बार तारे जगमगाते रहे
ऊँचे आसमान में
चाँद निकला, परछाइयाँ काली हैं
सड़क कट गयी
उत्साही पदयात्री.
हे छाया! काली छाया!
आप किसका पीछा नहीं करेंगे?
आप किससे आगे नहीं निकलेंगे?
केवल तुम, काली परछाइयाँ,
आप पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ!

जंगल की ओर, पथ की ओर
उसने देखा, पाहोम चुप था,
मैंने देखा - मैंने अपना दिमाग बिखेर दिया
और आख़िर में उन्होंने कहा:

"कुंआ! भूत गौरवशाली मजाक
उसने हमारे साथ चाल चली!
आख़िरकार, हम थोड़े से ही बिना हैं
तीस मील दूर!
घर अब टॉस और बारी -
हम थक गए हैं - हम नहीं पहुंचेंगे,
चलो, करने को कुछ नहीं है.
चलो सूरज निकलने तक आराम करें! .. "

मुसीबत शैतान पर डाल कर,
रास्ते में जंगल के नीचे
पुरुष बैठ गये।
उन्होंने आग जलाई, बनाई,
दो वोदका के लिए भाग गए,
और थोड़ी देर आराम
शीशा बन गया
मैंने सन्टी की छाल खींची।
वोदका जल्द ही आ गई।
पका हुआ और नाश्ता -
आदमी दावत कर रहे हैं!

कोसुस्की ने तीन पिया,
खाया - और बहस की
फिर से: जीने का मज़ा किसे है,
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
रोमन चिल्लाता है: जमींदार को,
डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को,
ल्यूक चिल्लाता है: गधा;
मोटे पेट वाला व्यापारी, -
गुबिन भाई चिल्ला रहे हैं,
इवान और मित्रोडोर;
पाहोम चिल्लाता है: सबसे प्रतिभाशाली के लिए
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री,
और प्रोव चिल्लाता है: राजा को!

पहले से कहीं अधिक लिया गया
दिलेर पुरुष,
कोसना शपथ लेना,
कोई आश्चर्य नहीं कि वे फंस जाएं
एक दूसरे के बालों में...

देखो - उन्हें यह मिल गया!
रोमन ने पखोमुष्का को मारा,
डेमियन ने लुका को मारा।
और दो भाई गुबीना
वे लोहे को भारी साबित करते हैं, -
और हर कोई चिल्लाता है!

एक तीव्र प्रतिध्वनि जाग उठी
टहलने गए, टहलने गए,
वह चिल्लाता रहा, चिल्लाता रहा,
मानो चिढ़ाना हो
जिद्दी आदमी.
राजा! - दाईं ओर सुना
वाम उत्तर देता है:
बट! गधा! गधा!
पूरे जंगल में त्राहि-त्राहि मच गई
उड़ते पंछियों के साथ
तेज़-तर्रार जानवरों द्वारा
और रेंगने वाले सरीसृप, -
और कराह, और दहाड़, और गड़गड़ाहट!

सबसे पहले, एक ग्रे खरगोश
पड़ोस की झाड़ी से
अचानक बाहर कूद गया, मानो अस्त-व्यस्त हो गया हो,
और वह चला गया!
उसके पीछे छोटे-छोटे जैकडॉ हैं
शीर्ष पर बिर्च उगे हुए हैं
गंदी, तीखी चीख.
और यहाँ फोम पर
डर के मारे, एक छोटा चूजा
घोंसले से गिर गया;
चहचहाता हुआ, रोता हुआ शिफचैफ,
चूजा कहाँ है? - नहीं मिलेगा!
फिर बूढ़ी कोयल
मैं उठा और सोचा
किसी को कोयल करना;
दस बार लिया
हाँ, यह हर बार दुर्घटनाग्रस्त हो गया
और फिर से शुरू हो गया...
कोयल, कोयल, कोयल!
रोटी चुभेगी
आप कान दबाते हैं -
आप शौच नहीं करेंगे!
सात उल्लू झुंड में आये,
नरसंहार की प्रशंसा करें
सात बड़े पेड़ों से
हँसो, आधी रात वालों!
और उनकी आंखें पीली हैं
वे जलते हुए मोम की तरह जलते हैं
चौदह मोमबत्तियाँ!
और कौआ, चतुर पक्षी,
पका हुआ, एक पेड़ पर बैठा हुआ
बिल्कुल आग पर.
बैठकर नरक की प्रार्थना कर रहे हैं
पटक-पटक कर मार डाला जाना
कोई व्यक्ति!
घंटी वाली गाय
शाम से क्या भटका है
झुण्ड से मैंने थोड़ा सुना
मानव आवाजें -
थककर आग के पास आया
पुरुषों पर नजर
मैंने पागलपन भरे भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!

मूर्ख गाय रँभा रही है
छोटे जैकडॉ चीख़ते हैं।
लड़के चिल्ला रहे हैं,
और प्रतिध्वनि हर चीज़ को प्रतिध्वनित करती है।
उसकी एक चिंता है -
ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए
लड़कों और महिलाओं को डराओ!
किसी ने उसे नहीं देखा
और सबने सुना है
शरीर के बिना - लेकिन यह जीवित है,
बिना जीभ के - चिल्लाना!

उल्लू - ज़मोस्कोवोर्त्सकाया
राजकुमारी - तुरन्त मिमियाने लगी,
किसानों के ऊपर उड़ना
ज़मीन पर दौड़ना,
वह पंख वाली झाड़ियों के बारे में...

लोमड़ी स्वयं चालाक है,
जिज्ञासा से बाहर,
आदमियों पर छींटाकशी की
मैंने सुना, मैंने सुना
और वह यह सोचते हुए चली गई:
"और शैतान उन्हें नहीं समझता!"
और वास्तव में: विवादकर्ता स्वयं
शायद ही पता था, याद आया -
उनकी बातचीत किस बारे में हो रही है...

पक्षों का शालीनता से नामकरण
एक दूसरे के प्रति, होश में आओ
अंत में, किसान
एक पोखर से नशे में
धोया हुआ, ताज़ा किया हुआ
उन्हें नींद आने लगी...
इसी बीच, एक नन्हा चूजा,
थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा,
नीची उड़ान भरना,
आग लग गयी.

पखोमुष्का ने उसे पकड़ लिया,
वह उसे आग के पास लाया, उसे देखा
और उसने कहा: "छोटी चिड़िया,
और कील ऊपर है!
मैं साँस लेता हूँ - तुम अपने हाथ की हथेली से लुढ़क जाते हो,
छींक - आग में लोटना,
मैं क्लिक करता हूँ - तुम मर जाओगे,
और फिर भी तुम, छोटी चिड़िया,
एक आदमी से भी ज्यादा मजबूत!
पंख जल्द ही मजबूत हो जायेंगे
अलविदा! जहाँ भी आप चाहते हैं
तुम वहाँ उड़ जाओगे!
ओह तुम छोटे पिचुगा!
हमें अपने पंख दो
हम पूरे राज्य का चक्कर लगाएंगे,
चलो देखते हैं, चलो देखते हैं
आइए पूछें और पता करें:
जो ख़ुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

"आपको पंखों की भी ज़रूरत नहीं है,
काश हमारे पास रोटी होती
प्रतिदिन आधा पूड, -
और इसलिए हम मदर रुस होंगे'
उन्होंने इसे अपने पैरों से मापा!” -
उदास प्रोव ने कहा।

"हाँ, वोदका की एक बाल्टी," -
इच्छानुसार जोड़ा गया
वोदका से पहले, गुबिन बंधु,
इवान और मित्रोडोर।

“हाँ, सुबह खीरे होंगे
नमकीन दस, "-
पुरुषों ने मजाक किया.
“और दोपहर को एक जग होगा
ठंडा क्वास।"

"और शाम को चायदानी के लिए
गर्म चाय…"

जब वे बातें कर रहे थे
मुड़ा हुआ, घूमता हुआ झाग
उनके ऊपर: सब कुछ सुना
और आग के पास बैठ गये.
चिविक्नुला, उछल पड़ा
और एक मानवीय आवाज में
पाहोमू कहते हैं:

"चिक को जाने दो!
एक छोटे से बच्चे के लिए
मैं तुम्हें बड़ी फिरौती दूँगा।"

– क्या दोगे? -
"महिला की रोटी
प्रतिदिन आधा पूड
मैं तुम्हें वोदका की एक बाल्टी दूँगा
सुबह मैं खीरा दूँगा,
और दोपहर में खट्टा क्वास,
और शाम को एक सीगल!

- और कहाँ, छोटा पिचुगा, -
गुबिन बंधुओं ने पूछा,-
शराब और रोटी खोजें
क्या आप सात आदमियों पर हैं? -

“ढूंढो - तुम स्वयं को पाओगे।
और मैं, छोटा पिचुगा,
मैं तुम्हें बताऊंगा कि इसे कैसे खोजना है।"

- कहना! -
"जंगल के रास्ते जाओ
तीसवें स्तंभ के विरुद्ध
एक सीधा वर्स्ट:
घास के मैदान में आओ
उस घास के मैदान में खड़ा हूँ
दो पुराने पाइंस
इनके नीचे पाइंस के नीचे
दफन बक्सा.
उसे ले आओ -
वह बक्सा जादुई है.
इसमें एक स्व-संयोजित मेज़पोश है,
जब चाहो
खाओ पियो!
चुपचाप बस इतना कहो:
"अरे! स्व-निर्मित मेज़पोश!
पुरुषों का इलाज करो!
आपके निवेदन पर
मेरे आदेश पर
सब कुछ एक ही बार में दिखाई देगा.
अब चूज़े को जाने दो!”

- इंतज़ार! हम गरीब लोग हैं
मैं एक लंबी सड़क पर जा रहा हूँ,
पाहोम ने उसे उत्तर दिया। -
मैं देख रहा हूँ, तुम एक बुद्धिमान पक्षी हो,
इज्जत- पुराने कपड़े
हमें मोहित करो!

- ताकि किसान अर्मेनियाई हों
घिसा हुआ, घिसा हुआ नहीं! -
रोमन ने मांग की.

- नकली बास्ट जूते के लिए
सेवा की, दुर्घटना नहीं हुई, -
डेमियन ने मांग की।

- तो वह एक जूं, एक गंदा पिस्सू
मैंने शर्ट में प्रजनन नहीं किया, -
ल्यूक ने मांग की.

- क्या ओनुचेंकी नहीं होगी... -
गुबिन्स ने मांग की...

और पक्षी ने उन्हें उत्तर दिया:
"सभी मेज़पोश स्वयं इकट्ठे हैं
मरम्मत करें, धोएं, सुखाएं
तुम हो जाओगे... अच्छा, जाने दो!..''

चौड़ी हथेली खोलकर,
उसने चूज़े को जाने दिया।
इसे जाने दो - और एक छोटा चूजा,
थोड़ा-थोड़ा करके, आधा पौधा,
नीची उड़ान भरना,
खोखले में चला गया.
उसके पीछे एक झाग उठा
और तुरंत जोड़ा गया:
“देखो, चूर, एक!
कितना खाना लगेगा
गर्भ- तो पूछो
और आप वोदका मांग सकते हैं
दिन में बिल्कुल बाल्टी पर.
यदि आप अधिक पूछें
और एक और दो - यह पूरा हो जाएगा
आपके निवेदन पर,
और तीसरे में मुसीबत में पड़ना!
और झाग उड़ गया
मेरी प्यारी लड़की के साथ,
और एकल फ़ाइल में पुरुष
सड़क के लिए पहुंचे
तीसवें स्तंभ की तलाश करें.
मिला! - चुपचाप जाओ
सीधा, सीधा
घने जंगल के माध्यम से,
हर कदम मायने रखता है.
और उन्होंने एक मील कैसे मापा,
हमने एक घास का मैदान देखा -
उस घास के मैदान में खड़ा हूँ
दो पुराने चीड़...
किसानों ने खुदाई की
वह बक्सा मिल गया
खोला तो मिला
वह मेज़पोश स्व-संयोजित!
उन्होंने इसे पाया और तुरंत चिल्लाए:
“अरे, स्व-संयोजित मेज़पोश!
पुरुषों का इलाज करो!
देखो - मेज़पोश खुल गया,
वे कहां से आए थे
दो मजबूत हाथ
शराब की बाल्टी रखी थी
रोटी एक पहाड़ पर रखी गई थी
और वे फिर छिप गये।
"लेकिन वहाँ खीरे क्यों नहीं हैं?"
"गर्म चाय क्या नहीं है?"
"ठंडा क्वास क्या नहीं है?"
सब कुछ अचानक प्रकट हो गया...
किसानों ने अविश्वास जताया
वे मेज़पोश के पास बैठ गये।
यहाँ दावत पहाड़ चला गया!
खुशी के मारे चूमना
एक दूसरे से वादा करो
आगे बढ़ो व्यर्थ मत लड़ो,
और यह काफी विवादास्पद है
तर्क से, भगवान द्वारा,
कहानी के सम्मान पर -
घरों में इधर उधर न करें,
अपनी पत्नियों को मत देखो
छोटे लोगों के साथ नहीं
बूढ़ों के साथ नहीं,
जब तक मामला विवादास्पद है
समाधान नहीं मिलेगा
जब तक वे बताएं नहीं
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह निश्चित रूप से कैसा है:
जो ख़ुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?
ऐसी प्रतिज्ञा करके,
सुबह मुर्दे की तरह
पुरुष सो गए...