ग्राम गद्य: ग्राम गद्य की सामान्य विशेषताएं और लेखक। विलेज राइटर्स: क्या चांस मिस हो गया था? वसीली बेलोव

रूसी साहित्य की सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एकएक्सएक्स सदी ग्रामीण गद्य है। सबसे बड़े प्रतिनिधि, दिशा के "कुलपति" एफ। अब्रामोव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन हैं। रोमन सेनचिन और मिखाइल टारकोवस्की का नाम समकालीन लेखकों में लिया गया है जो ग्रामीणों के गद्य की परंपरा को जारी रखते हैं।

हमारे चयन में विविध कार्य शामिल हैं, लेकिन वे एकजुट हैं सामान्य विषय- गांव और किसान वर्ग का भाग्यएक्सएक्स सदी, एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, और इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए रुचिकर होगा।

अब्रामोव, फेडर। भाइयों और बहनों: एक उपन्यास। - इज़ेव्स्क: उदमुर्तिया, 1979. - 240 पी।

"ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" शीर्षक वाले टेट्रालॉजी में पहला उपन्यास। घटनाओं के केंद्र में उत्तरी रूसी गांव के निवासियों, एक किसान परिवार, प्रियास्लिन्स की कहानी है। महान देशभक्ति युद्ध का समय।

अब्रामोव, फेडर। दो सर्दियाँ और तीन गर्मियाँ: एक उपन्यास। - एल।: बाल साहित्य, 1986. - 320 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में दूसरा उपन्यास। ग्रामीण इलाकों में युद्ध के बाद की अवधि।

अब्रामोव, फेडर। चौराहा: एक उपन्यास। - एम। : सोवरमेनीक, 1973. - 268 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में तीसरा उपन्यास। युद्ध की समाप्ति के छह साल बाद।

अब्रामोव, फेडर। हाउस: एक उपन्यास। - एम।: सोवरमेनीक, 1984. - 239 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में आखिरी उपन्यास। 1970 के दशक की घटनाएँ। पेकाशिन में बहुत कुछ बदल गया है।

एत्मातोव, चंगेज़। मातृ क्षेत्र: कहानियाँ। - बरनौल: अल्ट। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1982. - 208 पी।

गाँव में युद्ध के समय। कठिन महिला शेयरबिना पति के बच्चे पैदा करना। बुद्धिमान टोलगोनई का भाग्य।

एत्मातोव, चंगेज़। प्रारंभिक क्रेन: कहानियाँ। - एल .: लेनिज़दत, 1982. - 480 पी।

गाँव में युद्ध के समय। कहानी के नायक एक सामूहिक खेत पर काम करते हैं और अपने पिता की जगह लेते हैं जो मोर्चे पर चले गए हैं।

अकुलोव, इवान। कसान ओस्टुडनी: एक उपन्यास। – एम .: सोवियत संघ। रूस, 1990. - 620 पी।

उरल्स से परे एक छोटे से गाँव के जीवन का क्रॉनिकल, 1928, स्टालिन का "महान मोड़ का वर्ष", सामूहिकता।

अकुलोव, इवान। फास्ट डिनोमेंट: कहानियां। – एम .: सोवियत संघ। लेखक, 1989. - 384 पी।

प्यार और गांव।

अलेक्सेव, मिखाइल। चेरी पूल: एक उपन्यास। – एम .: सोवियत संघ। लेखक, 1981. - 495 पी।

1930 के दशक में गांव।

अलेक्सेव, मिखाइल। इवुष्का नॉट क्राईपिंग: ए नॉवेल। – एम .: सोवियत संघ। रूस, 1988. - 528 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान और पहले में गाँव युद्ध के बाद के वर्ष. उपन्यास के केंद्र में एक युवती फेनी उग्र्युमोवा का जीवन है।

अलेक्सेव, सर्गेई। रॉय: एक उपन्यास। - एम।: मोल। गार्ड, 1988. - 384 पी।

साइबेरियन गांव स्टेप्यंका। वंशानुगत किसानों के बच्चे और पोते नई भूमि विकसित कर रहे हैं। ज़वरज़िन परिवार का इतिहास।

एंटोनोव सर्गेई। नालों; वास्का: कहानियाँ। - एम।: इज़वेस्टिया, 1989. - 544 पी।

कहानी "द रेविन्स" एक दूरस्थ सेराटोव गांव में सामूहिकता की अवधि को कवर करती है।

एंटोनोव सर्गेई। पोड्डुबेंस्की डिटिज; यह पेनकोवो में था: कहानियाँ। - पर्म: पर्म। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1972. - 224 पी।

1960 के दशक में गाँव के जीवन से। कई कहानियों को फिल्माया गया है।

एस्टाफ़िएव, विक्टर। अंतिम प्रणाम: कहानी। - एम।: मोल। गार्ड, 1989।

एक गाँव के बचपन की आत्मकथात्मक कहानी।

बाबएवस्की, शिमोन। संतानोचित विद्रोह: एक उपन्यास। – एम .: सोवियत संघ। रूस, 1961. - 520 पी।

महान देशभक्ति युद्ध के बाद स्टावरोपोल गांव।

बाबएवस्की, शिमोन। स्टेशन: उपन्यास। – एम .: सोवियत संघ। लेखक, 1978. - 560 पी।

क्यूबन गाँव का जीवन, ग्रामीण इलाकों में आमूल-चूल परिवर्तन, शहर में कई सामूहिक किसानों का स्थानांतरण।

बशीरोव, गुमेर। सेवन स्प्रिंग्स: एक उपन्यास। - एम।: सोवरमेनीक, 1986. - 398 पी।

तातारस्तान, 1970 के दशक में एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, प्रकृति संरक्षण की समस्याएं।

बेलोव, वसीली। ईव्स: 20 के क्रॉनिकल। - एम।: सोवरमेनीक, 1979. - 335 पी।

सामूहिकता की पूर्व संध्या पर और इसके कार्यान्वयन के दौरान उत्तरी गांव का जीवन और जीवन।

बोर्शागोव्स्की, अलेक्जेंडर। चुने हुए काम: 2 खंडों में।खंड 1: आकाशगंगा: एक उपन्यास; कहानियों; सुखोवे: एक कहानी। - एम।: कला। लिट।, 1982. - 548 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले वर्ष में सामूहिक कृषि किसान के पराक्रम के बारे में एक उपन्यास।

ग्लैडकोव, फेडर। बचपन की एक कहानी। - एम।: कला। साहित्य, 1980. - 415 पी।

आत्मकथात्मक पुस्तक। एक किसान लड़के के जीवन के बारे में एक कहानी, एक पूर्व-क्रांतिकारी रूसी गाँव के जीवन के बारे में।

एकिमोव, बोरिस। खोलुशिनो प्रांगण। - एम। : सोवियत लेखक, 1984. - 360 पी।

कोसैक्स का जीवन और रीति-रिवाज। नाम ए। सोल्झेनित्सिन "मैट्रियोनिन के यार्ड" की कहानी को प्रतिध्वनित करता है। सोल्झेनित्सिन के साथ विवाद।

झूकोव, अनातोली। हाउस फॉर द ग्रैंडसन: ए नॉवेल। - एम।: सोवरमेनीक, 1977. - 461 पी।

सामूहिक किसानों का जीवन खमेल्योवका गाँव। क्रांति, गृहयुद्ध, सामूहिकता।

ग्राम गद्य - 60 के दशक में पेश की गई अवधारणा। दान के लिए गद्य काम करता हैरूसी साहित्य ग्रामीण जीवन को समर्पित है और मुख्य रूप से उन मानवीय और नैतिक मूल्यों के चित्रण का जिक्र करता है जो रूसी गांव की सदियों पुरानी परंपराओं से जुड़े हैं।

स्टालिन के समय में रूसी गांव के जीवन के बाद पहले बहुत ही कम दिखाया गया था, और बाद में - एक विकृत रूप में, और सामूहिक खेतों में किसानों के जबरन एकीकरण को विशेष रूप से आदर्श बनाया गया था (एम। शोलोखोव) और युद्ध के बाद की सच्चाई बहाली की अवधि विकृत थी (एस। बाबदेवस्की), - 1952 में, वी। ओवेच्किन के कार्यों के साथ शुरू, वृत्तचित्र गद्य दिखाई दिया, जो ऊपर से केंद्रीकृत निर्देशों के कारण राज्य कृषि को नुकसान के बारे में बता रहा था, अक्षम लोगों से आ रहा था। ख्रुश्चेव के तहत, जिन्होंने पार्टी और राज्य के प्रमुख होने के नाते, स्थिति को सुधारने की कोशिश की कृषि, अर्थव्यवस्था पर केंद्रित यह अभियोगात्मक साहित्य तेजी से विकसित होने लगा (ई। डोरोश)। इसमें जितने अधिक कलात्मक तत्व पेश किए गए (उदाहरण के लिए, वी। तेंड्रीकोव, ए। यशिन, एस। एंटोनोव), उतना ही स्पष्ट रूप से इसने राज्य के कुप्रबंधन से किसी व्यक्ति को होने वाले नुकसान का खुलासा किया।

कहानी "मैत्रियोना डावर" (1963) में ए। सोल्झेनित्सिन के बाद उन अविनाशी मानव और सबसे पहले, धार्मिक और ईसाई मूल्यों के बारे में बात की जो आधुनिक मध्य रूसी गाँव में अपने सभी दुखों के साथ संरक्षित हैं, रूसी गाँव गद्य एक महान वृद्धि तक पहुँच गया और अगले दशकों के दौरान कई कार्यों को जन्म दिया, जिन्हें इस अवधि के रूसी साहित्य में सबसे अच्छा माना जा सकता है। एफ। अब्रामोव उपन्यासों के एक चक्र में अरखांगेलस्क क्षेत्र में विस्तार से गांव के जीवन को चित्रित करता है; वी। बेलोव नोट्स सकारात्मक विशेषताएंएक समृद्ध परंपरा में सामूहिकता की शुरुआत से पहले किसान समुदाय वोलोग्दा क्षेत्र; एस Zalygin साइबेरिया में ग्रामीण परंपराओं के विनाश की निंदा करता है; वी। शुक्शिन अपनी कहानियों में सनकी किसानों को सामने लाते हैं, जो उन्हें कमजोर इच्छाशक्ति वाले शहरवासियों के विपरीत दिखाते हैं; V. Astafiev खतरे के प्रति आगाह करता है आधुनिक सभ्यतापर्यावरण के लिए।

फिर वी. अफ़ोनिन (साइबेरिया), एस. बगरोव, एस. वोरोनिन, एम. वोरफ़ोलोमीव, आई. ड्रुटा (मोल्दोवा), एफ. इस्कंदर (अबकाज़िया), वी. क्रुपिन, एस. वी। लिचुटिन, बी। मोजाहेव, ई। नोसोव, वी। सेमिन, जी। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान।

ऐसे लेखक, उदाहरण के लिए, वी। सोलोखिन, जिन्होंने अपने कामों में, गाँव की परंपराओं के साथ-साथ बचाव करने की भी कोशिश की सांस्कृतिक मूल्य- चर्च, मठ, चिह्न, पारिवारिक सम्पदा - कभी-कभी तीखी आलोचना के अधीन होते थे। सामान्य तौर पर, हालांकि, ग्रामीण गद्य, 1917 में घोषित सिद्धांतों के साथ असंगत है, और हमारे समकालीन पत्रिका के आसपास एकजुट है, आधिकारिक संगठनों की अनुकूल सहिष्णुता का आनंद लेता है, क्योंकि पूरे रूसी राजनीतिक-देशभक्तिपूर्ण आंदोलन को उनसे महत्वपूर्ण समर्थन महसूस होता है। पेरेस्त्रोइका के युग में सोवियत बुद्धिजीवियों के भीतर मौजूदा समूहों का ध्रुवीकरण, इसकी बहुत ही स्वतंत्र पत्रकारिता के साथ, 80 के दशक के अंत में हुआ। ग्रामीण गद्य के लेखकों पर गंभीर हमले के लिए। रूसी-राष्ट्रीय और ईसाई-रूढ़िवादी सोच के कारण, उन पर उचित और अनुचित रूप से राष्ट्रवाद, रूढ़िवाद और यहूदी-विरोधी का आरोप लगाया गया था, कभी-कभी उन्हें "स्मृति" समाज के करीब चरमपंथी हलकों के अनुयायी के रूप में देखा जाता था। ग्रामीण गद्य के आसपास के वातावरण में परिवर्तन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, नई राजनीतिक परिस्थितियों में, साहित्य में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र अन्य घटनाओं और समस्याओं में स्थानांतरित हो गया, और साहित्य ने साहित्यिक प्रक्रिया में अपना महत्व खो दिया।

मेरे पुराने मित्र (LJ पर) स्कोर्किन-के और मैं "गाँव के लेखकों" के विषय पर एक दिलचस्प चर्चा कर रहे हैं। इसे फिर से बताना व्यर्थ है, मैं यहां उनके पोस्ट के कुछ हिस्से की नकल करूंगा, जिसमें "कितना अच्छा होगा - अगर ..." की भावना में लेखक अक्षोनोव ​​की राय शामिल है। पोस्ट के लेखक, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, उससे सहमत हूं।

लेकिन मैं स्पष्ट रूप से असहमत हूं, यह मुझे किसी प्रकार की तुच्छ कल्पना भी लगती है और ... ठीक है, मैं अक्षोनोव ​​के बारे में निष्पक्षता नहीं कहूंगा (एक लेखक के रूप में, एक विचारक के रूप में नहीं - मुझे अक्षोनोव ​​पसंद है)। इसलिए, मैंने वहां टिप्पणियों का एक चर्चा सूत्र शुरू किया, जिसे मैं यहां कॉपी भी करता हूं।

मैं इस बात पर जोर देता हूं कि मैं यहां विचारधारा, स्तालिनवाद/स्टालिनवाद-विरोधी, सोवियत-विरोधी आदि के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, साथ ही साथ राष्ट्रीय-देशभक्ति के विमर्श की विविधताओं के बारे में बात कर रहा हूं, मैं केवल साहित्य में इस प्रवृत्ति के बारे में सैद्धांतिक रूप से बात कर रहा हूं।

इस पर आपकी क्या राय है?

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एवगेनी पोपोव का एक मूल्यवान अवलोकन है।

यहाँ मैंने उनमें गाँव के लेखकों के बारे में एक सूक्ष्म तर्क खोजा। उनके बारे में अक्स्योनोव लिखते हैं कि उनमें अद्भुत लेखक भी हैं, लेकिन उन सभी को अधिकारियों ने जानबूझकर बर्बाद कर दिया। उसने उन्हें असंतुष्ट नहीं बनने दिया। और वे उन असंतुष्टों से ठंडे होंगे जो पश्चिम की ओर उन्मुख थे। उनका एक आधार था, उनका दमन कालीन बमबारी की तरह था, उदाहरण के लिए, कुलाकों का फैलाव। लेकिन उनकी पार्टी ने तुरंत, कली में खरीद लिया। और उन्हें पश्चिमी देशों के सामने दुश्मनों पर पटक दिया।

तुच्छ और सतही तर्क (आपका नहीं, बल्कि ई। पोपोवा)।

लिखने की शैली और सामान्य तौर पर सभी प्रकार के तर्क " गाँव के लेखक"- बिल्कुल रूसी नहीं और सोवियत नहीं।

यह चलन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजी साहित्य में उत्पन्न हुआ था - और केवल 60 के दशक तक यह हम तक पहुँचा।

वे पूरी तरह से समान हैं - अंग्रेजी और रूसी-सोवियत दोनों - और रासपुतिन, आदि। यहाँ कुछ भी नहीं है: एक ही औपचारिक "पोचवेनिज़्म" और उदारवादी राष्ट्रवाद, लेकिन यह सब तर्क पर नहीं, बल्कि ग्रामीण जीवन के प्रेम पर आधारित है।

इस संबंध में बेदखली आदि। किसी भी तरह से इन लेखकों की रुचि का विषय नहीं हो सकता, टीके। यह ऐतिहासिक है राजनीतिक विषय- और उन्हें इसमें कभी दिलचस्पी नहीं थी। किसी असंतोष की बात भी नहीं हो सकती थी - क्योंकि। यह लेखकों की इस दिशा के हित का विषय नहीं है, वे हमेशा मौजूदा अधिकारियों के प्रति वफादार होते हैं - और वे विद्रोह की व्यवस्था तभी कर सकते हैं, जब राज्य के जिला बिजली स्टेशन के निर्माण के कारण, किसी गाँव में बाढ़ का खतरा हो .

यह सब किसी भी तरह से - न तो अच्छा और न ही बुरा - इस शैली के बारे में और खुद रासपुतिन एंड कंपनी के बारे में नहीं बोलता, क्योंकि। ऐसी चीजें शैली से नहीं, बल्कि प्रतिभा की शक्ति से मापी जाती हैं। वही रासपुतिन - मेरी राय में - इस प्रतिभा के बिना नहीं है, हालाँकि वह मेरे पसंदीदा लेखकों में से नहीं है।

यहाँ, पहली बात जो दिमाग में आई वह थी ए.ए. मिल्ने की एक अद्भुत पैरोडी (जो " विनी द पूह"लिखा) लघुकथा "द राइज एंड फॉल ऑफ मोर्टिमर स्क्रिवेंस" में:

"... महामहिम सूर्य के अपने प्रचंड वैभव में उदय होने का समय अभी तक नहीं आया है, और भोर की केवल एक बेहोश झलक, उनकी उपस्थिति का गुलाबी अग्रदूत, पूर्व में भोर हुआ, और मैं पहले से ही (और किस खुशी के साथ) !) पहाड़ियों की छाती पर दौड़ते हुए सड़क पर निकल गया, और फिर लुढ़क गया। कभी-कभी, अपनी आत्मा को हिलाते हुए, मैंने एक उदास रोना सुना, मेरे मूड से बहुत दूर, रोना ... "

ठीक है, पोपोव (और अक्सेनोव), मुझे लगता है, ठीक एक नागरिक स्थिति को ध्यान में रखते थे। ऐसा लगता है कि यदि ग्रामीणों ने सोवियत अधिकारियों से संपर्क नहीं किया होता, तो वर्तमान रूसी राष्ट्रीय-देशभक्तिपूर्ण प्रवचन की स्थिति अधिक सुसंगत होती। यह मूर्खतापूर्ण स्टालिनवाद नहीं होगा।

तो मैं उसके बारे में बात कर रहा हूँ - पोपोव/अक्स्योनोव ने उनके तर्क में मुख्य बात में गलती की: कोई भी अकेला है और नहीं हो सकता सिटिज़नशिप"ग्रामीण लेखकों" के बीच - यह विचार की दिशा नहीं है, बल्कि साहित्य की एक शैली है।

"गाँव के लेखकों" के बारे में अक्स्योनोव/पोपोव की तरह बोलना प्रदर्शन करने वाले नृत्य कलाकारों के बारे में ऐसा ही कहने के बराबर है लोक नृत्य(उदाहरण के लिए, इगोर मोइसेव का पहनावा, या अलेक्जेंड्रोव के नाम पर नृत्य और गीत का पहनावा)। बेशक, की वजह से साहित्यिक शैली- वे ग्रामीण इलाकों और जीवन के ग्रामीण तरीके की रक्षा नहीं कर सकते थे - इसमें सब कुछ शामिल है, लेकिन किसी भी तरह से स्टालिन आदि के लिए या उसके खिलाफ नहीं हो सकता। आदि - केवल ग्रामीण जीवन शैली के लिए।

और जीवन का यह तरीका, मैं ध्यान देता हूं, सामूहिकता या वहां किसी दमन से उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। एक गाँव - यह एक गाँव है - और निकोलस II के अधीन, और स्टालिन के अधीन, और ब्रेझनेव के अधीन, और पुतिन के अधीन।

तो अक्षोनोव ​​/ पोपोव बस भ्रमित थे - "ग्राम गद्य" देशभक्ति नहीं है, राष्ट्रवादी नहीं है, आदि, यह सिर्फ गांव है, लेकिन राजनीतिक नहीं, ऐतिहासिक नहीं है, और सामाजिक-आर्थिक बिल्कुल नहीं है। रूस में क्या है, जर्मनी में क्या है, इंग्लैंड में क्या है।

नतीजतन - "ग्रामीण" सामान्य रूप से "असंतुष्ट" नहीं हो सकते - वे जो भी थे। अन्यथा, वे "ग्रामीण" होना बंद कर देंगे - और उन्हें अलग तरह से कहा जाएगा - जैसे सोल्झेनित्सिन, उदाहरण के लिए (प्रतिभा के पैमाने पर भी और साहित्यिक शैलीऔर शैली - ज्यादा नहीं (लेकिन बिल्कुल नहीं) रासपुतिन आदि से अलग नहीं, केवल "मैट्रियोनिन के गज" के बारे में लिखना बंद कर दिया, लेकिन स्टालिन विरोधी कथा पर स्विच किया)।

और अंत में: आपने, या तो पोपोव या एक्स्योनोव, यह क्यों तय किया कि "ग्रामीण गद्य" आम तौर पर बड़े पैमाने पर रुचि रखता है? इसके विपरीत, यह अधिकतम 5% आबादी के लिए वास्तव में दिलचस्प है (और, सबसे पहले, यह स्वयं किसानों के लिए दिलचस्प नहीं है)।

आइए कल्पना करें कि रासपुतिन, बेलोव (और यहां तक ​​\u200b\u200bकि नागिबिन और शुक्शिन) - "शासन के विरोध में" चले गए होंगे - और इससे एक भी ग्राम का नुकसान नहीं हुआ होगा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसी भी दमन के अधीन नहीं होगा। यह सिर्फ इतना है कि उन्हें जबरन विज्ञापित नहीं किया गया होगा, जैसा कि वास्तव में था (विशाल परिसंचरण के रूप में, हालांकि, जैसा कि आप जानते हैं, उनकी किताबें निश्चित रूप से कम आपूर्ति में नहीं थीं, और सामान्य तौर पर उन्हें किसी ने नहीं खरीदा था, और संचलन बल द्वारा फैलाया गया - कोम्सोमोल प्रतियोगिताओं, आदि में सभी प्रकार के "पुरस्कार और पुरस्कार" के रूप में)। मैं समझता हूं - न सज़ा देना, न सताना, आदि - लेकिन शासन विज्ञापन देने और अपने शुभचिंतकों को थोपने के लिए बाध्य नहीं है।

इसका मतलब यह है कि वे बस बहुत कम ज्ञात होंगे - और उनका राष्ट्रीय-देशभक्ति आंदोलन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। सोल्झेनित्सिन अधिक, सोल्झेनित्सिन कम - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

कोचरगिन की कहानियाँ सीधी हैं, उनके गद्य की पंक्तियाँ पतली हैं, लेकिन जीवन का रास्तालेखक, इसके विपरीत, बहुत अत्याचारी है। उनका जन्म और अध्ययन राजधानी में हुआ था, फिर साइबेरिया गए, जहाँ उन्होंने अपनी "अल्ताई कहानियाँ" लिखीं, जिन्हें कई प्राप्त हुए साहित्यिक पुरस्कार- मास्को सरकार के पुरस्कार सहित।

- गर्व सोवियत साहित्यकास्ट: वासिली बेलोव, वैलेन्टिन रासपुतिन, विक्टर एस्टाफ़िएव ...तथाकथित ग्रामीण लेखकों में से कौन आपके अधिक निकट है?

मुझे लगता है कि Astafiev - शायद ठीक है क्योंकि वह अपने साथी लेखकों की तुलना में कुछ हद तक व्यापक था।

15-16 साल की उम्र में, मैंने सचमुच उनकी "ज़ार-मछली" पढ़ी और यह इस किताब की वजह से था कि मैं किसी दिन येनसेई जाने का सपना देखने लगा।

- बच्चों के रूप में, हम सभी रोमांटिक हैं।लेकिन ऐसा लगता है कि गाँव के लेखकों का एक बहुत स्पष्ट वयस्क लक्ष्य था - गाँव को मरने से बचाना। और, अफसोस, वे सफल नहीं हुए ...

और मुझे ऐसा लगता है कि वे पहले ही समझ गए थे कि कुछ भी बचाना असंभव है। उनका साहित्य विदाई साहित्य था और इस विदाई को जीने का एक प्रयास: बस शीर्षकों को देखें - "विदाई टू मटेरा", "अंतिम धनुष", "अंतिम पीड़ा"। आखिरकार, यह रूस में बहुत बार होता है: कुछ भव्य होता है जिसे राज्य स्तर पर नहीं, बल्कि साहित्यिक स्तर पर समझा जाता है।

- एक भावना है कि यह प्रतिबिंब बल्कि आदर्शवादी था।

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - ये सभी आदर्शवादी थे। इसीलिए, उनके लिए धन्यवाद, एक शक्तिशाली के रूप में गाँव के बारे में मिथक पैदा हुआ आदर्श दुनिया, जिस पर आप भरोसा कर सकते हैं और जिसमें जड़ों तक गिरने के लिए वापस लौटना अच्छा होगा। हालाँकि उस समय भी वहाँ सोने के लिए बहुत कुछ नहीं था।

- शहरी पाठकों के लिए यह दुनिया इतनी दिलचस्प क्यों थी?

क्योंकि वह उनके लिए पूरी तरह से अपरिचित था - जैसे, कहते हैं, स्ट्रैगात्स्की भाइयों या अलेक्जेंडर डुमास की दुनिया। अज्ञात हमेशा पेचीदा होता है।

हालाँकि, डुमास और स्ट्रुगात्स्की की दुनिया कई पीढ़ियों के लिए रुचिकर है, जबकि आज ग्रामीणों की दुनिया किसी के लिए बहुत कम रुचि रखती है।

यह फैशन से बाहर है, हाँ। लेकिन गांव के लेखक स्वयं यहां आंशिक रूप से दोषी थे, पेरेस्त्रोइका के दौरान, उन्होंने लगभग ब्लैक हंड्रेड बयानों के साथ अपनी दुनिया से समझौता किया। इसके अलावा, वे सभी जानते हैं कि गाँव में क्या हो रहा है।

- क्या आपको लगता है कि वह मर रही है?

हाँ। हालांकि गांव अभी भी आबाद है अद्भुत लोग. गांव में रियाज़ान क्षेत्रजहाँ मैंने एक घर बनाया, वहाँ एक किसान वाइटा नज़ारोव है।

एक मजबूत परिवार, अद्भुत बच्चे और पोते जो पहले से ही उसकी मदद कर रहे हैं। वह पूरे गाँव में बगीचे की जुताई करता है, किसी भी चीज़ में मदद करने से इंकार नहीं करता, मुझे नहीं पता कि वह कब सो जाता है। उनकी आय कम है, लेकिन सैद्धांतिक रूप से वे अपने खेतों को कीटनाशकों से उपचारित नहीं करते हैं: "मैं ज़हर नहीं देना चाहता, यह हमारी ज़मीन है।" देश का अधिकांश भाग ऐसे ही जिद्दी लोगों पर टिका हुआ है।

ग्राम गद्य बहुत पहले, इतिहास में बना रहा। वह नहीं है। ऐसे लेखक हैं जो गांव के बारे में लिखते हैं - पेट्रोज़ावोडस्क से बोरिस एकिमोव, रोमन सेनचिन, दिमित्री नोविकोव, जो अद्भुत "उत्तरी" गद्य बनाता है। लेकिन ये सभी पूरी तरह से अलग शैली की रचनाएँ हैं। मैं खुद एक ऐसा व्यक्ति हूं जो मास्को के केंद्र में पैदा हुआ था, एक बहुत बड़ा खिंचाव वाला ग्रामीण।

- अच्छा, तुम कौन हो?

मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो उस गांव में बस गया था जहां फिनो-उग्रिक लोग एक बार रहते थे, और इससे पहले, मध्य ओका दफन मैदानों की कुछ बेरोज़गार संस्कृति के प्रतिनिधि थे।

मैं गद्य लिखता हूं, मैं अपने बेटे को पढ़ाता हूं, अगर मेरे पास समय और अवसर हो तो मैं देश भर में घूमने की कोशिश करता हूं। और क्या? मैंने चौकीदार, सफाईकर्मी, डाकिया, चौकीदार के रूप में काम किया। एक समय वह साइबेरिया गया, जहाँ वह रिजर्व में वनपाल था।

- किसलिए?

मेरे माता-पिता चाहते थे कि मैं उनके नक्शेकदम पर चलूं और एक केमिकल इंजीनियर बनूं, और मैंने अपना रास्ता खोजने की कोशिश की। और मैं अकेला नहीं हूँ! 1990 में, जब मैंने संघ के सभी रिजर्व को रोजगार के अनुरोध के साथ पत्र भेजा, तो कहीं भी रिक्तियां नहीं थीं। सिर्फ साथ गोर्नी अल्ताईमुझे जवाब मिला कि एक दर है। सभी राज्य रोमांटिकता से भरे हुए थे बड़े शहर. टैगा झोपड़ियों में फ्रांसीसी कविता, साहित्यिक "मोटी" पत्रिकाओं का संग्रह है ...

जाहिर है, न केवल शहरों में बाढ़ आ रही है, बल्कि रिवर्स मूवमेंट भी है। की ओर देखें उज्ज्वल प्रतिनिधि- अद्भुत लेखक मिखाइल टारकोवस्की, आंद्रेई टारकोवस्की के भतीजे, तीस साल से अधिक समय से येनिसी पर बख्ता गांव में रह रहे हैं और एक शिकारी-व्यापारी के रूप में काम करते हैं।

- अच्छा, यह आपको कैसा लगा, एक मस्कोवाइट, वहाँ, साइबेरिया में?

टैगा रोमांस, नई खूबसूरत जगहें थीं। कॉर्डन पर "भालू कोने" में जीवन, जहां बिजली नहीं है, जहां सभी उत्पादों को पैक घोड़ों पर पहुंचाया जाता है। हालाँकि अब मुझे लगता है कि सबसे दिलचस्प बात यह बिल्कुल नहीं थी, लेकिन मॉस्को को एक अलग नज़रिए से देखने के लिए, एक अलग संस्कृति के साथ, एक पूरी तरह से अलग जीवन के संपर्क में आने का अवसर।

- क्या आपने वहां बहुत कुछ सीखा?

अभी भी होगा! और गायों को दुहते हैं, और रोटी सेंकते हैं - भोजन हमारे लिए वर्ष में केवल दो बार आयात किया जाता था। और एक और बात - अपनी पत्नी को लंबे पत्र लिखने के लिए, जिसकी बदौलत वह अंततः लेखक बन गया।

प्रत्यक्ष भाषण

इगोर शैतानोव, आलोचक, रूसी बुकर पुरस्कार के साहित्यिक सचिव:

यदि 1960 और 1970 के दशक में ग्रामीणों के कार्यों को बड़े पैमाने पर प्रकाशित किया जाता था और बड़ी प्रतिध्वनि पैदा होती थी, तो आज वे हमारे समकालीन जैसे पत्रिकाओं में चुपचाप प्रकाशित होते हैं। उनके लेखकों को पुरस्कार नहीं दिया जाता है। लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि एक ही समय में, ऐसे लेखक जिनका ग्रामीणों से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन वे केवल गाँव के बारे में लिखते हैं - उदाहरण के लिए, आंद्रेई दिमित्रिक ने अपने उपन्यास "द पीजेंट एंड द टीनएजर" या रोमन सेनचिन के साथ "द फ्लड ज़ोन" - इन पुरस्कारों को प्राप्त करें। क्यों? यह आसान है: में सोवियत समय ग्राम साहित्यसर्वोच्च क्रम का गद्य था।

और आज... ठीक है, आप समझ गए।

संदर्भ

इल्या कोचर्जिन का जन्म 30 मई 1970 को मास्को में हुआ था। MKhTI im में पढ़े थे मेंडेलीव, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भूवैज्ञानिक संकाय में। चार साल तक उन्होंने अल्ताई रिजर्व में वनपाल के रूप में काम किया। मास्को लौटने के बाद, उन्होंने साहित्य संस्थान में प्रवेश किया। ए एम गोर्की।

"अल्ताई कहानियों" के लिए साहित्य के क्षेत्र में मास्को सरकार के पुरस्कार के विजेता।

Zvenigorod के पास Savvinskaya Sloboda। इसहाक लेविटन द्वारा चित्रकारी। 1884विकिमीडिया कॉमन्स

1. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। "मैत्रियोना यार्ड"

सोल्झेनित्सिन (1918-2008) का श्रेय ग्रामीण गद्य लेखकों को काफी हद तक पारंपरिकता के साथ दिया जा सकता है। सभी समस्याओं की गंभीरता के लिए, चाहे वह सामूहिकता हो, बर्बादी हो या ग्रामीण इलाकों की गरीबी, कोई भी ग्रामीण कभी भी असंतुष्ट नहीं रहा है। हालांकि, यह बिना कारण नहीं था कि वैलेंटाइन रासपुतिन ने तर्क दिया कि इस दिशा के लेखक " मैत्रियोना यार्ड", दूसरे के रूसी क्लासिक्स की तरह XIX का आधासदी - गोगोल के "ओवरकोट" से। कहानी के केंद्र में - और यह गाँव के बाकी गद्य से इसका मुख्य अंतर है - ग्रामीण जीवन का संघर्ष नहीं है, बल्कि नायिका का जीवन पथ, एक रूसी किसान महिला, एक गाँव की धर्मी महिला, जिसके बिना " गांव खड़ा नहीं है। न ही शहर। हमारी सारी जमीन नहीं।" नेक्रासोव की किसान महिलाओं को रूसी साहित्य में मैट्रिना के पूर्ववर्तियों के रूप में माना जा सकता है, एकमात्र अंतर यह है कि सोल्झेनित्सिन नम्रता और विनम्रता पर जोर देती है। हालाँकि, सांप्रदायिक किसान परंपराएँ उनके लिए (और उनके आत्मकथात्मक कथाकार इग्नाटिच के लिए) एक पूर्ण मूल्य नहीं हैं: असंतुष्ट लेखक एक व्यक्ति की जिम्मेदारी को दर्शाता है खुद की नियति. यदि "हमारी पूरी भूमि" केवल निस्वार्थ और आज्ञाकारी धर्मी पर टिकी हुई है, तो यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि आगे इसका क्या होगा - सोल्झेनित्सिन इस प्रश्न के उत्तर के लिए अपनी पुस्तक के कई पृष्ठ समर्पित करेंगे। देर से रचनात्मकताऔर पत्रकारिता।

"हालांकि, यह कहना नहीं है कि मैत्रियोना किसी तरह ईमानदारी से विश्वास करती थी। इसके बजाय, वह एक बुतपरस्त थी, अंधविश्वास ने उसे अपने कब्जे में ले लिया: कि इवान लेंटेन पर बगीचे में जाना असंभव था - पर अगले वर्षकोई फसल नहीं होगी; कि अगर कोई बर्फ़ीला तूफ़ान मुड़ता है, तो इसका मतलब है कि किसी ने खुद को कहीं गला घोंट लिया है, और अगर आप अपने पैर को दरवाजे से दबाते हैं - मेहमान बनने के लिए। मैं कब तक उसके साथ रहा - मैंने उसे कभी प्रार्थना करते नहीं देखा, न ही उसने कम से कम एक बार खुद को पार किया। और उसने हर व्यवसाय "भगवान के साथ!" शुरू किया और हर बार "भगवान के साथ!" जब मैं स्कूल गई तो उसने मुझसे कहा।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन।"मैत्रियोना यार्ड"

2. बोरिस मोजावेव। "जीवित"

मोजाहेव (1923-1996) अन्य ग्रामीणों की तुलना में सोल्झेनित्सिन के करीब हैं: 1965 में उन्होंने 1920-1921 के किसान विद्रोह (जिसे एंटोनोव विद्रोह के रूप में जाना जाता है) पर सामग्री एकत्र करने के लिए ताम्बोव क्षेत्र की यात्रा की, और फिर मोजाहेव का प्रोटोटाइप बन गया। मुख्य किसान नायक"रेड व्हील" आर्सेनी ब्लागोडेरेव। उनकी पहली कहानियों में से एक - "अलाइव" (1964-1965) के विमोचन के बाद पाठक की पहचान मोजाहेव को मिली। नायक, रियाज़ान किसान फ्योदोर फ़ोमिच कुज़किन (उपनाम ज़िवोय), जिन्होंने एक साल के काम के लिए केवल अनाज का एक बैग प्राप्त करने के बाद सामूहिक खेत छोड़ने का फैसला किया, मुसीबतों के पूरे ढेर से प्रेतवाधित है: उसे या तो जुर्माना लगाया गया है, या उसे एक स्थानीय दुकान में रोटी बेचने से मना किया गया है, या वे चाहते हैं कि सारी जमीन सामूहिक खेत में ले जाए। हालांकि, उनके जीवंत चरित्र, संसाधनशीलता और अविनाशी हास्य की भावना कुज़किन को जीतने और सामूहिक कृषि अधिकारियों को शर्मिंदा करने की अनुमति देती है। पहले से ही पहले आलोचकों ने एक कारण के लिए कुज़किन को "मूल, इवान डेनिसोविच के सौतेले भाई" कहना शुरू कर दिया, और वास्तव में, अगर सोल्झेनित्सिन के शुखोव, अपने स्वयं के लिए धन्यवाद " भीतरी कोर"शिविर में" लगभग खुश "होना सीखा, भूख-ठंड के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया और अधिकारियों और निंदा के साथ एहसान करने के लिए रुका नहीं, फिर कुज़किन अब चरम पर नहीं, बल्कि गरिमा और सम्मान बनाए रखने का प्रबंधन करता है सामूहिक कृषि जीवन की मुक्त नहीं परिस्थितियों में, स्वयं बने रहने के लिए। मोजाहेव की कहानी के प्रकाशन के तुरंत बाद, यूरी ल्यूबिमोव ने टैगंका थिएटर में इसका मंचन किया, पूर्व प्रतीकएक अस्वतंत्र देश में स्वतंत्रता, वालेरी ज़ोलोटुखिन के साथ अग्रणी भूमिका. प्रदर्शन को परिवाद माना गया सोवियत छविजीवन और संस्कृति मंत्री एकातेरिना फर्त्सेवा द्वारा व्यक्तिगत रूप से प्रतिबंधित।

"ठीक है, यह काफी है! कुज्किन के साथ फैसला करते हैं। इसकी व्यवस्था कहां करें, - हंसी से निकले आंसू पोंछते हुए फ्योडोर इवानोविच ने कहा।
- चलो उसे पासपोर्ट दे दो, उसे शहर जाने दो, - डेमिन ने कहा।
"मैं नहीं जा सकता," फोमिच ने उत्तर दिया।<…>किसी भी वृद्धि की कमी के कारण।<…>मेरे पांच बच्चे हैं और एक अभी भी सेना में है। और उन्होंने मेरा धन देखा। सवाल यह है कि क्या मैं इतनी भीड़ के साथ चढ़ाई कर पाऊंगा?
"मैंने इन बच्चों को एक तिरछे दस के साथ काट दिया," मोत्यकोव बुदबुदाया।
“बतख, आखिरकार, भगवान ने मनुष्य का निर्माण किया, लेकिन एक योजनाकार पर सींग नहीं लगाए। तो मैं काट रहा हूँ," फ़ोमिच ने स्पष्ट रूप से विरोध किया।
फ्योदोर इवानोविच फिर ज़ोर से हँसा, और बाकी सब उसके पीछे-पीछे हँसे।
- और तुम, कुज़्किन, काली मिर्च! आप पुराने सामान्य के लिए व्यवस्थित होंगे ... चुटकुले बताओ।

बोरिस मोजावेव।"जीवित"

3. फेडर अब्रामोव। "लकड़ी के घोड़े"

फ्योदोर अब्रामोव (1920-1983) द्वारा द वुडेन हॉर्सेस का मंचन टैगंका ने किया, जो अधिक भाग्यशाली थे: प्रीमियर, जो थिएटर की दसवीं वर्षगांठ पर हुआ था, यूरी ल्यूबिमोव के अनुसार, "सचमुच अधिकारियों से छीन लिया गया था"। एक लघुकथा अब्रामोव की विशिष्ट चीजों में से एक है, जो वास्तव में विशाल महाकाव्य प्रियास्लीनी के लिए प्रसिद्ध हुई। सबसे पहले, कार्रवाई लेखक की मूल आर्कान्जेस्क भूमि में, पाइनगा नदी के तट पर होती है। दूसरे, विशिष्ट ग्रामीण रोज़मर्रा की टक्करों से अधिक गंभीर सामान्यीकरण होते हैं। तीसरा, कहानी में मुख्य बात है महिला छवि: अब्रामोव की प्रिय नायिका, बूढ़ी किसान महिला वासिलिसा मिलेंटिवना, अनम्य शक्ति और साहस का प्रतीक है, लेकिन अटूट आशावाद, अपरिहार्य दया और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता उसके लिए अधिक महत्वपूर्ण है। विली-नीली, कथावाचक नायिका के आकर्षण में पड़ जाता है, जिसे पहली बार में एक बूढ़ी औरत से मिलने की खुशी का अनुभव नहीं हुआ, जो उसकी शांति और शांति को भंग कर सकती थी, जिसे वह इतने लंबे समय से ढूंढ रहा था और पाइनगा गांव में पाया पिज्मा, "जहां सब कुछ हाथ में होगा: शिकार और मछली पकड़ना, और मशरूम, और जामुन दोनों। छतों पर लकड़ी के स्केट्स गाँव के घर, जो शुरू से ही कथावाचक के सौंदर्य संबंधी प्रशंसा को जगाता है, मिलेनटिवेना से मिलने के बाद, उन्हें अलग तरह से माना जाने लगता है: सौंदर्य लोक कलाराष्ट्रीय चरित्र की सुंदरता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है।

"मिलेंटयेवना के जाने के बाद, मैं तीन दिनों के लिए भी पिज्मा में नहीं रहा, क्योंकि सब कुछ अचानक बीमार हो गया, सब कुछ किसी तरह का खेल लग रहा था, और नहीं वास्तविक जीवन: और मेरा शिकार जंगल में भटकना, और मछली पकड़ना, और यहाँ तक कि किसान पुरातनता पर मेरा जादू-टोना भी।<…>और जैसे चुपचाप, उदास रूप से अपने सिर को छतों से लटकाते हुए, लकड़ी के घोड़े मेरे साथ हो गए। लकड़ी के घोड़ों का एक पूरा स्कूल, जिसे कभी वासिलिसा मिलेंटयेवना ने खिलाया था। और आंसुओं के लिए, दिल के दर्द के लिए, मैं अचानक उनकी हिनहिनाहट सुनना चाहता था। कम से कम एक बार, कम से कम सपने में, अगर हकीकत में नहीं। वह युवा, उद्दाम हिनहिनाहट, जिसके साथ वे पुराने दिनों में स्थानीय वन परिवेश की घोषणा करते थे।

फेडोर अब्रामोव। "लकड़ी के घोड़े"

4. व्लादिमीर सोलोखिन। "व्लादिमीर देश की सड़कें"

कॉर्नफ्लॉवर। इसहाक लेविटन द्वारा चित्रकारी।
1894विकिमीडिया कॉमन्स

ग्रामीण दुनिया के काव्यीकरण के संकेत के रूप में मशरूम, कॉर्नफ्लॉवर और डेज़ी को व्लादिमीर सोलोखिन (1924-1997) की किताबों के पन्नों पर आसानी से पाया जा सकता है। बेशक, प्रकृति के उपहारों पर ध्यान देने से अधिक, लेखक का नाम साहित्य के इतिहास में वेनेडिक्ट एरोफीव द्वारा "मॉस्को-पेटुस्की" से कास्टिक पंक्तियों द्वारा संरक्षित किया गया था, जिन्होंने सोलोखिन को "अपने नमकीन मशरूम में" थूकने की पेशकश की थी। लेकिन यह लेखक पूरी तरह से परंपरावादी नहीं है: उदाहरण के लिए, वह उन पहले सोवियत कवियों में से एक थे जिन्हें मुक्त छंदों को छापने की अनुमति दी गई थी। लेखक की शुरुआती और सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक " व्लादिमीर देश की सड़केंकाव्य से बहुत संबंध है। यह एक प्रकार की गेय डायरी के रूप में बनाया गया है, जिसका मुख्य साज़िश यह है कि नायक अपने मूल में एक खोज करता है और, ऐसा प्रतीत होता है, ठीक है। ज्ञात दुनियाव्लादिमीर क्षेत्र। उसी समय, नायक "समय के बारे में और अपने बारे में" बात करना चाहता है, इसलिए, सोलोखिन की कहानी में मुख्य बात उन मूल्य अभिविन्यासों के नायक द्वारा प्रतिबिंब और संशोधन की प्रक्रिया है जो उनके समकालीन "सरल" के बीच विकसित हुई हैं। सोवियत आदमी"। सोलोखिन का पारंपरिकवाद पुराने रूसी और नए सोवियत के विरोध में शामिल था (हम यहां रूसी आइकन पर उनके प्रकाशन जोड़ते हैं) और सोवियत संदर्भ में पूरी तरह से गैर-अनुरूपतावादी दिखते थे।

"बाजार की चहल-पहल ने राहगीरों को उसी तरह आकर्षित किया जैसे शहद की गंध मधुमक्खियों को आकर्षित करती है।<…>यह एक शानदार बाज़ार था, जहाँ यह निर्धारित करना आसान था कि आसपास की ज़मीनें कितनी समृद्ध थीं। मशरूम का बोलबाला था - सभी प्रकार के मशरूम के साथ पूरी पंक्तियों का कब्जा था। नमकीन सफेद टोपी, नमकीन सफेद जड़ें, नमकीन मशरूम, नमकीन रसूला, नमकीन दूध मशरूम।<…>सूखे मशरूम (पिछले साल) विशाल मालाओं में कीमतों पर बेचे गए थे जो मास्को गृहिणियों के लिए बहुत छोटे लगते थे। लेकिन सबसे अधिक, निश्चित रूप से, चिपचिपी सुइयों के साथ ताजा थे, विभिन्न मशरूम. वे ढेर, ढेर, बाल्टियों, टोकरियों और यहाँ तक कि एक गाड़ी पर भी लेट जाते हैं। यह एक मशरूम की बाढ़ थी, एक मशरूम का तत्व, एक मशरूम की बहुतायत।

व्लादिमीर सोलोखिन।"व्लादिमीर देश की सड़कें"

5. वैलेंटाइन रासपुतिन। "विदाई टू मटेरा"

सोलोखिन के विपरीत, वैलेंटाइन रासपुतिन (1937-2015) "आध्यात्मिक बंधनों" के समय तक जीवित रहे और स्वयं उनकी स्वीकृति में भाग लिया। सभी ग्रामीण गद्य लेखकों में, रासपुतिन शायद सबसे कम गीतात्मक हैं; कला शैली(कई आलोचकों ने रासपुतिन के पात्रों की भाषा की अस्वाभाविकता पर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें लेखक के प्रति सामान्य उत्साही और क्षमाप्रार्थी रवैया था)। एक विशिष्ट उदाहरण वह है जो एक क्लासिक बनने और अनिवार्य में प्रवेश करने में कामयाब रहा स्कूल के पाठ्यक्रमकहानी "विदाई टू मटेरा"। इसकी कार्रवाई अंगारा के बीच में एक द्वीप पर स्थित एक गाँव में होती है। ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के संबंध में (यहाँ रासपुतिन येवगेनी येवतुशेंको की दयनीय कविता "द ब्रात्स्काया हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन" सोवियत भविष्य की आकांक्षा के साथ तर्क देते हैं), मटेरा में बाढ़ आ जानी चाहिए और निवासियों का पुनर्वास किया जाना चाहिए। युवा लोगों के विपरीत, बूढ़े लोग अपने पैतृक गांव को छोड़ना नहीं चाहते हैं और आवश्यक प्रस्थान को अपने पूर्वजों के विश्वासघात के रूप में दफन मानते हैं छोटी मातृभूमि. मुख्य चरित्रकहानी, डारिया पिनिगिना, अपनी झोपड़ी को बेधड़क सफ़ेद कर देती है, जिसे कुछ दिनों में आग लगा दी जाती है। लेकिन पारंपरिक ग्रामीण जीवन का मुख्य प्रतीक एक अर्ध-शानदार चरित्र है - द्वीप का स्वामी, जो गाँव की रखवाली करता है और उसके साथ मर जाता है।

"और जब रात गिरी और मटेरा सो गया, तो एक छोटा जानवर मिल चैनल पर किनारे के नीचे से कूद गया, बिल्ली से थोड़ा अधिक, किसी भी अन्य जानवर के विपरीत - द्वीप का मालिक। यदि झोपड़ियों में ब्राउनी हैं, तो द्वीप पर एक मालिक होना चाहिए। उसे कभी किसी ने देखा नहीं था, उससे मिला नहीं था, लेकिन वह यहां सबको जानता था और पानी से घिरी और पानी से उठती इस अलग भूमि पर अंत से अंत तक और अंत से अंत तक सब कुछ जानता था। इसलिए वह गुरु था, सब कुछ देखने वाला, सब कुछ जानने वाला और किसी भी चीज में दखल न देने वाला। केवल इस तरह से अभी भी मास्टर बने रहना संभव था - ताकि कोई उनसे न मिले, किसी को उनके अस्तित्व पर संदेह न हो।

वैलेंटाइन रासपुतिन।"विदाई टू मटेरा"

Sheaves और नदी के पार एक गांव। इसहाक लेविटन द्वारा चित्रकारी। 1880 के दशक की शुरुआत मेंविकिमीडिया कॉमन्स

6. वसीली बेलोव। "सामान्य व्यवसाय"

वासिली बेलोव (1932-2012), वैचारिक रूप से रासपुतिन के करीबी, बहुत कम सफल प्रचारक थे। ग्रामीण गद्य के रचनाकारों में एक भावपूर्ण गीतकार के रूप में उनकी सुयोग्य ख्याति है। यह कुछ भी नहीं है कि उनकी मुख्य कहानी पहली कहानी बनी रही जिसने लेखक को साहित्यिक प्रसिद्धि दिलाई - "द यूज़ुअल बिज़नेस"। उसका मुख्य चरित्र, इवान अफ्रिकानोविच ड्राइनोव, सोल्झेनित्सिन के शब्दों में, "एक प्राकृतिक कड़ी प्राकृतिक जीवन"। यह रूसी गाँव के अभिन्न अंग के रूप में मौजूद है, इसमें कोई बड़ा ढोंग नहीं है और यह बाहरी घटनाओं के अधीन है, जैसे कि एक प्राकृतिक चक्र। बेलोव के नायक की पसंदीदा कहावत, कोई अपने जीवन का श्रेय भी कह सकता है, "सामान्य रूप से व्यवसाय है।" "रहना। लाइव, वह जीवित है, ”इवान अफ्रिकानोविच दोहराते नहीं थकते, या तो शहर में काम करने के लिए असफल (और हास्यास्पद) प्रयास करने का अनुभव करते हैं, या अपनी पत्नी की मृत्यु, जो मुश्किल नौवें जन्म से उबरने में असमर्थ थे . इसी समय, कहानी और उसके नायक की रुचि विवादास्पद नैतिकता में नहीं है, बल्कि गाँव के जीवन के आकर्षण में और गाँव के पात्रों के असामान्य और विश्वसनीय मनोविज्ञान दोनों की खोज में है, जो हंसमुख और सफलतापूर्वक पाए गए संतुलन के माध्यम से व्यक्त किया गया है। दुखद, महाकाव्य और गीतात्मक। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि कहानी के सबसे यादगार और ज्वलंत एपिसोड में से एक इवान अफ्रिकानोविच की गाय रोजुला को समर्पित अध्याय है। रोगुल्या नायक का एक प्रकार का "साहित्यिक दोहरा" है। उसकी नींद की विनम्रता को कुछ भी नहीं तोड़ सकता: सभी घटनाएं, चाहे वह एक आदमी के साथ संचार हो, एक बैल-कीटाणुनाशक के साथ एक बैठक, एक बछड़े का जन्म और अंत में, एक चाकू से मौत, उसके द्वारा बिल्कुल भावहीन और लगभग माना जाता है ऋतुओं के परिवर्तन से कम रुचि के साथ।

“एक धूसर अदृश्य मिज ऊन में गहराई तक चढ़ गया और खून पी गया। रोगुली की त्वचा में खुजली और दर्द होने लगा। हालाँकि, कुछ भी रोगुल्या को नहीं जगा सका। वह अपनी पीड़ा के प्रति उदासीन थी और अपना जीवन जीती थी, आतंरिक रूप से, नींद में और अपने लिए अनजान किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करती थी।<…>उस समय, बच्चे अक्सर रोगुल से घर पर मिलते थे। उन्होंने उसे मैदान से उठाई हुई हरी घास के गुच्छे खिलाए और रोजुलिन की त्वचा से सूजी हुई पिस्सू तोड़ लीं। परिचारिका रोगुल्या को पेय की एक बाल्टी लाई, रोगुल्या के शुरुआती निपल्स को महसूस किया, और रोगुल्या ने पोर्च से घास चबाया। उसके लिए, पीड़ा और स्नेह के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं था, और वह दोनों को केवल बाहरी रूप से देखती थी, और पर्यावरण के प्रति उसकी उदासीनता को कुछ भी विचलित नहीं कर सकता था।

वसीली बेलोव।"सामान्य व्यवसाय"

7. विक्टर एस्टाफ़िएव। "अंतिम धनुष"

विक्टर एस्टाफ़िएव (1924-2001) का काम गाँव के गद्य के ढांचे में फिट नहीं बैठता: सैन्य विषयउसके लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। हालाँकि, यह Astafiev था जिसने कड़वे परिणाम को अभिव्यक्त किया ग्राम गद्य: “हमने आखिरी रोना गाया - लगभग पंद्रह लोग पूर्व गाँव के बारे में शोक मना रहे थे। हमने इसे उसी समय गाया था। जैसा कि वे कहते हैं, हम अच्छी तरह से रोए, एक सभ्य स्तर पर, हमारे इतिहास के योग्य, हमारे गाँव, हमारे किसान। लेकिन यह खत्म हो चुका है।" कहानी "द लास्ट बो" सभी अधिक दिलचस्प है क्योंकि इसमें लेखक अपने लिए महत्वपूर्ण कई विषयों - बचपन, युद्ध और रूसी गाँव को मिलाने में कामयाब रहा। कहानी के केंद्र में- आत्मकथात्मक नायक, एक लड़का वाइटा पोटलिट्सिन, जिसने अपनी माँ को जल्दी खो दिया और एक गरीब परिवार में रहता है। लेखक लड़के की छोटी-छोटी खुशियों, उसके बचपन की शरारतों और निश्चित रूप से, उसकी प्यारी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना के बारे में बताता है, जो जानती है कि साधारण घरेलू कामों को कैसे भरना है, चाहे वह झोपड़ी की सफाई हो या पाई बेक करना, खुशी और गर्मजोशी से भरने के लिए। परिपक्व होने और युद्ध से लौटने के बाद, कथावाचक अपनी दादी से मिलने जाता है। स्नानागार की छत ढह गई है, सब्जी के बगीचे घास से भर गए हैं, लेकिन दादी अभी भी खिड़की के पास बैठी हैं, सूत को एक गेंद में लपेट रही हैं। अपने पोते की प्रशंसा करने के बाद, बुढ़िया कहती है कि वह जल्द ही मर जाएगी, और अपने पोते से उसे दफनाने के लिए कहती है। हालाँकि, जब कतेरीना पेत्रोव्ना की मृत्यु हो जाती है, तो विक्टर उसके अंतिम संस्कार में नहीं जा सकता - यूराल कैरिज डिपो के कार्मिक विभाग के प्रमुख ने उसे केवल उसके माता-पिता के अंतिम संस्कार में जाने दिया: “वह कैसे जान सकता था कि मेरी दादी एक पिता और माँ थीं मैं - वह सब कुछ जो मुझे इस दुनिया में प्रिय है!"

"मुझे अभी तक एहसास नहीं हुआ कि मुझे कितना नुकसान हुआ है। अगर अब ऐसा होता, तो मैं अपनी दादी की आंखें बंद करने के लिए, उन्हें आखिरी धनुष देने के लिए उराल से साइबेरिया तक रेंगता।
और शराब के दिल में रहता है। दमनकारी, शांत, शाश्वत। अपनी दादी के सामने दोषी, मैं उसकी याद में उसे फिर से जीवित करने की कोशिश करता हूं, लोगों से उसके जीवन का विवरण जानने के लिए। लेकिन एक बूढ़ी, अकेली किसान महिला के जीवन में क्या दिलचस्प विवरण हो सकता है?<…>अचानक, बहुत हाल ही में, काफी दुर्घटना से, मुझे पता चलता है कि मेरी दादी न केवल मिनूसिंस्क और क्रास्नोयार्स्क गई थीं, बल्कि उन्होंने प्रार्थना करने के लिए कीव-पेचेर्सक लावरा भी यात्रा की, किसी कारण से पवित्र स्थान को कार्पेथियन कहा।

विक्टर एस्टाफ़िएव।"अंतिम धनुष"

शाम। गोल्डन प्लेज। इसहाक लेविटन द्वारा चित्रकारी। 1889विकिमीडिया कॉमन्स

8. वसीली शुक्शिन। कहानियों

वासिली शुक्शिन (1929-1974), शायद सबसे मूल ग्रामीण लेखक, न केवल एक लेखक के रूप में सफल थे, बल्कि एक निर्देशक, पटकथा लेखक और अभिनेता के रूप में बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए जाने जाते थे। लेकिन उनकी फिल्मों और किताबों दोनों के केंद्र में रूसी गांव है, जिसके निवासी अजीबोगरीब, चौकस और तेज-तर्रार हैं। स्वयं लेखक की परिभाषा के अनुसार, ये "शैतान" हैं, स्व-शिक्षित विचारक, कुछ हद तक महान रूसी पवित्र मूर्खों की याद दिलाते हैं। शुक्शिन के नायकों का दर्शन, कभी-कभी नीले रंग से प्रकट होता है, शहर और ग्रामीण इलाकों के विरोध से आता है, जो ग्रामीण गद्य की विशेषता है। हालाँकि, यह विरोधाभास नाटकीय नहीं है: लेखक के लिए शहर कुछ शत्रुतापूर्ण नहीं है, लेकिन बस पूरी तरह से अलग है। शुक्शिन की कहानियों के लिए एक विशिष्ट स्थिति: गाँव की रोजमर्रा की चिंताओं में लीन नायक अचानक सवाल पूछता है: मेरे साथ क्या हो रहा है? हालाँकि, जो लोग साधारण भौतिक मूल्यों के प्रभुत्व वाली दुनिया में पले-बढ़े हैं, एक नियम के रूप में, उनके पास अपनी मनोवैज्ञानिक स्थिति या "बड़ी" दुनिया में उनके आसपास क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण करने का साधन नहीं है। तो, कहानी के नायक "कट ऑफ" ग्लीब कपुस्टिन, जो एक चीरघर में काम करते हैं, आने वाले बुद्धिजीवियों के साथ बातचीत में "विशेषज्ञ" हैं, जिनकी राय में, वह अज्ञानता का आरोप लगाते हुए काम से बाहर हो जाते हैं। लोक जीवन. "एलोशा बेस्कोनवॉयनी" इस दिन को पूरी तरह से एक व्यक्तिगत अनुष्ठान के लिए समर्पित करने के लिए सामूहिक खेत पर एक गैर-कामकाजी शनिवार के अधिकार के लिए दस्तक देता है - एक स्नानागार, जब वह केवल खुद का होता है और जीवन और सपने को प्रतिबिंबित कर सकता है। ब्रोंका पुपकोव (कहानी "मिल्स सॉरी, मैडम!") एक रोमांचक कहानी के साथ आती है कि कैसे युद्ध के दौरान उसने हिटलर को मारने के लिए एक विशेष कार्य किया, और हालाँकि पूरा गाँव ब्रोंका पर हंसता है, वह खुद इस बदनामी की कहानी कहता है और फिर से शहर के विभिन्न आगंतुकों के लिए, क्योंकि इस तरह वह अपने स्वयं के विश्व महत्व में विश्वास करता है ... लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, शुक्शिन के नायक, भले ही उन्हें अपनी अभिव्यक्ति के लिए पर्याप्त भाषा न मिले भावनात्मक अनुभव, लेकिन आदिम मूल्यों की दुनिया को दूर करने के लिए सहजता से प्रयास करते हुए, पाठक में स्वीकृति और यहां तक ​​​​कि कोमलता की भावना जगाते हैं। बिना किसी कारण के, बाद की आलोचना में, राय को मजबूत किया गया था कि यह ऐसे "शैतान" के बच्चे थे जिन्होंने सोवियत सत्ता के अंत को गहरी संतुष्टि के साथ माना था।

"और किसी तरह यह हुआ कि जब रईस गाँव में एक दौरे पर आए, जब शाम को एक रईस देशवासी की झोपड़ी में लोगों की भीड़ लगी - उन्होंने कुछ अद्भुत कहानियाँ सुनीं या खुद को अपने बारे में बताया, अगर देशवासी दिलचस्पी रखते थे, तब ग्लीब कपुस्टिन आए और एक विशिष्ट अतिथि को काट दिया। कई इससे नाखुश थे, लेकिन कई, विशेष रूप से किसान, केवल Gleb Kapustin के रईस को काटने का इंतजार कर रहे थे। उन्होंने प्रतीक्षा भी नहीं की, लेकिन पहले ग्लीब गए, और फिर एक साथ अतिथि के पास गए। जैसे किसी शो में जाना। पिछले साल, ग्लीब ने कर्नल को काट दिया - प्रतिभा के साथ, खूबसूरती से। वे 1812 के युद्ध के बारे में बात करने लगे ... यह पता चला कि कर्नल को नहीं पता था कि मास्को को आग लगाने का आदेश किसने दिया था। यही है, वह जानता था कि वह किसी प्रकार की गिनती थी, लेकिन उसने अपना अंतिम नाम मिलाया, उसने कहा - रासपुतिन। Gleb Kapustin पतंग की तरह कर्नल के ऊपर चढ़ गया ... और उसे काट दिया। तब सभी चिंतित थे, कर्नल ने कसम खाई ...<…>लंबे समय तक उन्होंने गाँव में ग्लीब के बारे में बात की, उन्होंने याद किया कि कैसे उन्होंने केवल दोहराया: "शांत, शांत, कॉमरेड कर्नल, हम फिली में नहीं हैं।"

वसीली शुक्शिन।"कट जाना"