ग्रामीण लेखकों ने एकदम सही मिथक रचा। ग्रामीण गद्य व्लादिमीर सोलोखिन के लिए गाइड

अन्ना रज़ुवालोवा

ग्रामीण लेखक: 1970 के दशक में साहित्य और रूढ़िवादी विचारधारा

"ग्रामवासी": दोबारा पढ़ना (प्रस्तावना के बजाय)

इन शब्दों के जवाब में कई बार कि मैं दिवंगत सोवियत साहित्यिक रूढ़िवाद के बारे में - "गाँव के लोगों" के बारे में एक काम लिख रहा था, मैंने उन वार्ताकारों से सुना, जिनकी युवावस्था 1960 के दशक में हुई थी: "" डेरेवेंशिकी "- रूढ़िवादी? हाँ... बेशक, रूढ़िवादी... और फिर भी यह अजीब है - ऐसा लगता है कि यह हाल ही में हुआ था। बातचीत में कुछ रुकावटें, जैसा कि अब मुझे लगता है, इस दिशा के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द के कारण नहीं, बल्कि कैसेउन्होंने याद दिलाया अभिनेताओं, परिस्थितियाँ, उस समय का माहौल जब "ग्रामीणों" को "प्रतिक्रियावादी" कहा जाता था, लेकिन इस कलंक और "ब्रांडेड" से संबंधित होना संभव था ( यह पहले से ही संभव हो गया है) अलग ढंग से. ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव युग का एक बुद्धिजीवी, वैचारिक प्राथमिकताओं के आधार पर, "अस्वस्थ" लेखकों में किसान "छोटे स्वामित्व वाले तत्व" के प्रतिनिधियों को देख सकता था, जिन्होंने "अक्टूबर की विजय" या "रूसीपन" के अवतार पर संदेह किया था, जिसे "सोवियत", "अप्रचलित" नैतिकता और ग्रामीण पूर्वाग्रहों के वाहक, या नैतिक रूप से चिंतित बुद्धिजीवियों द्वारा नहीं मारा गया था, जिन्होंने आसन्न सांस्कृतिक संकट की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया था। हालाँकि, जिन कारणों से "लंबे 1970 के दशक" में "ग्रामीण गद्य" के बारे में एक विशुद्ध रूप से सुस्वादु कथन, उसे संबोधित प्रशंसा या तिरस्कार आसानी से कुछ और में बदल गया - चाहे वह व्यक्ति की "आध्यात्मिक और नैतिक" आकांक्षाओं का प्रमाण हो या उसकी वैचारिक स्थिति का पदनाम, अभी भी इस पुस्तक में चर्चा का विषय होगा, लेकिन अभी के लिए मैं केवल यह नोट करूंगा कि तब से बहुत कुछ नहीं बदला है। हां, आधुनिक साहित्यिक परिदृश्य में "ग्रामीणों" ने लंबे समय से सक्रिय पात्र बनना बंद कर दिया है, लेकिन अगर हम उनके बारे में बात करते हैं, तो यह पता चलता है कि सोवियत सांस्कृतिक पृष्ठभूमि वाले पाठकों के एक हिस्से के लिए, वे अभी भी साहित्यिक नहीं, बल्कि एक सामाजिक प्रकृति की घटना हैं, "काल्पनिक" मात्राएं जो नकली देर से सोवियत अतिनैतिकता के माहौल में पैदा हुईं, और दूसरे के लिए, आधुनिक क्लासिक्स जिन्होंने आश्वस्त किया कलात्मक संसार"अनन्त" (आत्मा, स्मृति, जीवन और मृत्यु के बारे में) के बारे में वर्णन करना, और उन्हें सामाजिक-वैचारिक टकराव की सीमा के भीतर समाप्त करने का अर्थ है उनमें मुख्य चीज़ को न देखना। ये विवाद बार-बार बीच के प्रतीकात्मक (और न केवल) मतभेदों को दोहराते हैं विभिन्न समूहपाठक वर्ग, जिसमें इसका "पेशेवर" भाग भी शामिल है। प्रसिद्ध भाषाविज्ञानी की टिप्पणी के इर्द-गिर्द "यह केवल रुचि के कारण है कि मैंने आपके प्रारंभिक रासपुतिन के लगभग सभी कार्यों को फिर से पढ़ा और अब (आईआर) जिम्मेदारी से घोषणा करता हूं:" इसे पढ़ना असंभव और अनावश्यक है, यह– बहुत ख़राब गद्य!” सामाजिक नेटवर्ककई नामों के उल्लेख के साथ एक विवाद सामने आता है, विशेषज्ञों की भागीदारी जो याद करते हैं कि "यह कैसा था", नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से तर्क; रास्ते में किए गए निर्णय (उदाहरण के लिए: "क्या आप वहां मॉस्को में पागल हो गए हैं? खैर, रास्पुटिन, निश्चित रूप से, भाषा का प्रतिभाशाली नहीं है, लेकिन वी.वी. लिचुटिन निश्चित रूप से है। पश्चिम में, उसे पहला माना जाएगा राष्ट्रीय लेखक, "भाषा के स्तर" के लिए, न कि मिट्टी की क्लिच के लिए ...") स्पष्ट और छिपे हुए पूर्वाग्रहों को जमा करते हैं जो साहित्य के बारे में हमारी धारणा को निर्धारित करते हैं और (नहीं) विशेष रूप से "गांव के लोगों" की स्वीकृति - यहां महानगरीय स्वाद के प्रति आक्रोश है, और "निम्न" (विचारधारा, "जमीनी क्लिच") और "उच्च" ("भाषा") का डिफ़ॉल्ट विरोधाभास है, और अपेक्षाकृत देर से आए "गांव" लिचु टीना के पुनर्वास की इच्छा है, जो "वास्तविक" को याद करते हैं। "कलात्मक मूल्य के मानदंड.

एक जिज्ञासु तरीके से, "ग्रामीण गद्य" के आसपास के दिवंगत सोवियत और पेरेस्त्रोइका विवादों के साथ-साथ इसके "कुलीनता" की ख़ासियतों ने "गैर-मिट्टी" के काम का अध्ययन करने वाले दार्शनिक वातावरण की संस्थागत संरचना को प्रभावित किया (उनका अध्ययन आमतौर पर उन क्षेत्रों के विश्वविद्यालयों में स्थानीयकृत होता है जिनके साथ लेखक जुड़े हुए थे), और इसकी सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्राथमिकताएं। इस परिवेश में प्रस्तुत परंपरावादी गद्य ("ग्रामीण") की भाषाशास्त्रीय व्याख्या के संदर्भ अक्सर अपने आप में काफी पारंपरिक होते हैं। "पारंपरिकता" की बात करते हुए, मेरा मतलब है, सबसे पहले, "लंबे 1970 के दशक" की दक्षिणपंथी, राष्ट्रीय-रूढ़िवादी आलोचना के विचारों पर ऐसे संदर्भों की निर्भरता (आज तक यह माना जाता है कि यह वह थी जिसने "गांव" स्कूल की सिद्धांत और शैली की सही व्याख्या की थी), और दूसरी बात, उनकी स्थिरता, प्रतिकृति, जो विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है यदि हम विश्वविद्यालय संग्रह और उम्मीदवार शोध प्रबंधों में लेखों की ओर मुड़ते हैं जो बड़े पैमाने पर रूसी वैज्ञानिक बाजार में आपूर्ति की जाती हैं। "ग्राम गद्य" के शोधकर्ताओं के पास "गैर-मिट्टी" परंपरावाद की विचारधारा और कविताओं के बारे में काफी निश्चित विचार हैं, इस स्कूल के प्रत्येक प्रमुख लेखकों के लिए क्रमशः समस्याकरण की कई तैयार परिभाषाएँ हैं परंपरावादीके बारे में चर्चा परम्परावादइसे एक नैतिक चुनौती के रूप में माना जाता है - प्राधिकार को कमज़ोर करना आधुनिक क्लासिक्सरूसी साहित्य. हालाँकि, वह मंडली, जो किसी कारण से - सौंदर्यवादी और/या वैचारिक - "ग्रामीण गद्य" को अस्वीकार करती है, इसे राजनीतिक शुद्धता के सभी मानदंडों से दूर एक लुबोक या एक बयान के रूप में देखती है, वह भी आमतौर पर अप्रमाणिक पूर्वधारणाओं द्वारा निर्देशित होती है। मामलों की वर्तमान स्थिति के आधार पर, मैंने पुस्तक में दो समस्याओं को हल करने की कोशिश की: सबसे पहले, नए, बेहिसाब संदर्भों को ढूंढना जो "गैर-मिट्टी" साहित्यिक समुदाय के उद्भव और उन अलंकारिक और वैचारिक सूत्रों को समझने में मदद करेंगे जिन्होंने इसे बनाया, »अनुभववाद सार्वजनिक जीवनयह राष्ट्रीय रूढ़िवादियों के आत्म-वर्णन और आत्म-समझ के लिए एक उपकरण के रूप में कितना महत्वपूर्ण है। इसलिए पुस्तक की संरचना, जिसमें खंड से खंड तक कोई क्रमिक रूप से प्रकट होने वाली कथा नहीं है, लेकिन पहले अध्याय में उल्लिखित विषयों और समस्याओं पर एक पेंडुलम की तरह वापसी है और दक्षिणपंथी रूढ़िवादी और राष्ट्रवादी प्रकृति के संभावित निहितार्थों के लिए "ग्रामीणों" की विशिष्ट समस्याओं के पुनर्विचार से संबंधित है (कालानुक्रमिक रूप से, फोकस मुख्य रूप से "लंबे 1970 के दशक" पर है, हालांकि अध्याय I में मैं 1950 के दशक के उत्तरार्ध की घटनाओं का उल्लेख करता हूं, और अध्याय IV में) और वी अध्याय - पेरेस्त्रोइका की अवधि तक)। पुस्तक में छिटपुट रूप से काव्यशास्त्र और आख्यानशास्त्र के प्रश्नों को छुआ गया है, मैं उन पर केवल उस हद तक ध्यान केंद्रित करता हूं जहां वे "नव-मृदा" रूढ़िवाद की अर्थ संबंधी सीमाओं को रेखांकित करने और "ग्राम" साहित्य के कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं को स्पष्ट करने के लिए आवश्यक हैं।

बी हेइस पुस्तक का अधिकांश भाग रूसी साहित्य संस्थान में साहित्यिक सिद्धांत और अंतःविषय अनुसंधान केंद्र में तीन साल के डॉक्टरेट कार्यक्रम के दौरान लिखा गया था ( पुश्किन हाउस) आरएएस. मैं अपने सहयोगियों - अलेक्जेंडर पंचेंको, वालेरी व्युगिन, किरिल अनिसिमोव, सर्गेई श्टिरकोव, वैलेन्टिन गोलोविन, इगोर क्रावचुक को इस काम में उनकी उदार रुचि के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं और अपने वैज्ञानिक सलाहकार कॉन्स्टेंटिन बोगदानोव के प्रति अपनी हार्दिक कृतज्ञता व्यक्त करता हूं। मैं उनकी सटीक और सूक्ष्म सलाह, टिप्पणियों, अचूक मैत्रीपूर्ण मदद का बहुत आभारी हूं। "न्यू लिटरेरी रिव्यू" में प्रकाशित होने के अवसर के लिए - इरीना प्रोखोरोवा के प्रति हार्दिक आभार।

“मैं एक रूढ़िवादी हूं। रिवर्स रेट्रोग्रेड: नियोसॉइल परंपरावाद - क्रांति और प्रतिक्रिया

« ग्राम गद्य»महत्वपूर्ण अनुमानों की एक वस्तु के रूप में

ज़ेवेनिगोरोड के पास सविंस्काया स्लोबोडा। इसहाक लेविटन द्वारा पेंटिंग। 1884विकिमीडिया कॉमन्स

1. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। "मैत्रियोना यार्ड"

सोल्झेनित्सिन (1918-2008) को ग्रामीण गद्य लेखकों का श्रेय देना काफी पारंपरिकता के साथ किया जा सकता है। उठाई गई समस्याओं की गंभीरता के बावजूद, चाहे वह सामूहिकता हो, ग्रामीण इलाकों की बर्बादी या दरिद्रता हो, कोई भी ग्रामीण कभी भी असंतुष्ट नहीं रहा है। हालाँकि, यह अकारण नहीं था कि वैलेन्टिन रासपुतिन ने तर्क दिया कि इस दिशा के लेखक दूसरे के रूसी क्लासिक्स की तरह, मैत्रियोना ड्वोर से आए थे। XIX का आधासदी - गोगोल के "ओवरकोट" से। कहानी के केंद्र में - और यह बाकी ग्रामीण गद्य से इसका मुख्य अंतर है - ग्रामीण जीवन के टकराव नहीं हैं, बल्कि जीवन का रास्तानायिका, एक रूसी किसान महिला, एक गाँव की धर्मी महिला, जिसके बिना "गाँव खड़ा नहीं होता।" न ही शहर. हमारी सारी ज़मीन नहीं।” नेक्रासोव की किसान महिलाओं को रूसी साहित्य में मैट्रेना की पूर्ववर्ती माना जा सकता है, एकमात्र अंतर यह है कि सोल्झेनित्सिन नम्रता और विनम्रता पर जोर देते हैं। हालाँकि, सांप्रदायिक किसान परंपराएँ उनके (और उनके आत्मकथात्मक कथाकार इग्नाटिच) के लिए पूर्ण मूल्य नहीं बनती हैं: असंतुष्ट लेखक एक व्यक्ति की जिम्मेदारी को दर्शाता है अपनी नियति. यदि "हमारी पूरी भूमि" केवल निस्वार्थ और आज्ञाकारी धर्मी पर टिकी हुई है, तो यह पूरी तरह से अस्पष्ट है कि आगे इसका क्या होगा - सोल्झेनित्सिन इस प्रश्न के उत्तर के लिए अपनी पुस्तक के कई पृष्ठ समर्पित करेंगे। देर से रचनात्मकताऔर पत्रकारिता.

“हालांकि, यह नहीं कहा जा सकता कि मैत्रियोना ने किसी तरह ईमानदारी से विश्वास किया। बल्कि, वह एक बुतपरस्त थी, अंधविश्वास ने उस पर कब्ज़ा कर लिया: कि इवान लेंटेन पर बगीचे में जाना असंभव था - पर अगले वर्षकोई फसल नहीं होगी; यदि बर्फ़ीला तूफ़ान आता है, तो इसका मतलब है कि किसी ने कहीं अपना गला घोंट लिया है, और यदि आप दरवाजे से अपना पैर चुभाते हैं - मेहमान बनने के लिए। मैं उसके साथ कितने समय तक रहा - मैंने उसे कभी प्रार्थना करते नहीं देखा, न ही उसने कम से कम एक बार खुद को पार किया। और उसने हर व्यवसाय "भगवान के साथ" शुरू किया और हर बार "भगवान के साथ!" जब मैं स्कूल गया तो उसने मुझसे कहा।

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन."मैत्रियोना यार्ड"

2. बोरिस मोज़ेव। "जीवित"

मोज़ेव (1923-1996) अन्य ग्रामीणों की तुलना में सोल्झेनित्सिन के अधिक निकट हैं: 1965 में उन्होंने 1920-1921 के किसान विद्रोह (एंटोनोव विद्रोह के रूप में जाना जाता है) पर सामग्री इकट्ठा करने के लिए ताम्बोव क्षेत्र की एक साथ यात्रा की, और फिर मोज़ेव रेड व्हील के मुख्य किसान नायक, आर्सेनी ब्लागोडारेव के प्रोटोटाइप बन गए। मोज़ेव को उनकी पहली कहानियों में से एक - "अलाइव" (1964-1965) के रिलीज़ होने के बाद पाठक की पहचान मिली। नायक, रियाज़ान किसान फ्योडोर फ़ोमिच कुज़्किन (उपनाम ज़िवॉय), जिसने एक साल के काम के लिए केवल एक बैग अनाज प्राप्त करने के बाद सामूहिक खेत छोड़ने का फैसला किया, मुसीबतों के ढेर से परेशान है: या तो उस पर जुर्माना लगाया गया है, या उसे स्थानीय स्टोर में रोटी बेचने से मना किया गया है, या वे सारी जमीन सामूहिक खेत में ले जाना चाहते हैं। हालाँकि, उनका जीवंत चरित्र, संसाधनशीलता और हास्य की अविनाशी भावना कुज़किन को जीतने और सामूहिक कृषि अधिकारियों को शर्मिंदा करने की अनुमति देती है। पहले से ही पहले आलोचकों ने किसी कारण से कुज़्किन को "इवान डेनिसोविच का मूल, सौतेला भाई" कहना शुरू कर दिया, और वास्तव में, अगर सोल्झेनित्सिन के शुखोव, अपने स्वयं के लिए धन्यवाद " भीतरी कोर"शिविर में "लगभग खुश" रहना सीखा, भूख-ठंड के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया और अधिकारियों और निंदा के साथ एहसान करने के लिए नीचे नहीं गिरा, फिर कुज़किन अब गरिमा और सम्मान बनाए रखने का प्रबंधन नहीं करता है, चरम में नहीं, बल्कि सामूहिक कृषि जीवन की मुक्त परिस्थितियों में भी, खुद बने रहने के लिए नहीं। मोज़ेव की कहानी के प्रकाशन के तुरंत बाद, यूरी हुसिमोव ने टैगांका थिएटर में इसका मंचन किया, जो एक स्वतंत्र देश में स्वतंत्रता का पूर्व प्रतीक था, जिसमें शीर्षक भूमिका में वालेरी ज़ोलोटुखिन थे। प्रदर्शन को मानहानि के रूप में माना गया सोवियत छविजीवन और संस्कृति मंत्री एकातेरिना फर्टसेवा द्वारा व्यक्तिगत रूप से प्रतिबंधित।

“ठीक है, यह काफी है! आइए कुज़्किन के साथ निर्णय लें। इसकी व्यवस्था कहां करें, - फ्योडोर इवानोविच ने हँसी से निकले आँसू पोंछते हुए कहा।
- चलो उसे पासपोर्ट दें, उसे शहर जाने दें, - डेमिन ने कहा।
"मैं नहीं जा सकता," फ़ोमिच ने उत्तर दिया।<…>किसी प्रकार की बढ़ोतरी न होने के कारण.<…>मेरे पांच बच्चे हैं और एक अभी भी सेना में है। और उन्होंने मेरा धन देखा। सवाल यह है कि क्या मैं इतनी भीड़ के साथ चढ़ाई कर पाऊंगा?
मोत्याकोव बुदबुदाया, "मैंने इन बच्चों को तिरछे दस से काटा है।"
“बत्तख, आख़िरकार, भगवान ने मनुष्य को बनाया, लेकिन विमान पर सींग नहीं लगाए। इसलिए मैं काट रहा हूं,'' फ़ोमिच ने स्पष्ट रूप से आपत्ति जताई।
फ़्योदोर इवानोविच फिर ज़ोर से हँसा, उसके बाद बाकी सभी लोग भी हँसे।
- और तुम, कुज़्किन, काली मिर्च! आप पुराने जनरल के लिए व्यवस्थित होंगे... चुटकुले सुनाओ।

बोरिस मोज़ेव।"जीवित"

3. फेडर अब्रामोव। "लकड़ी के घोड़े"

टैगंका ने फ्योडोर अब्रामोव (1920-1983) द्वारा द वुडन हॉर्सेस का मंचन किया, जो अधिक भाग्यशाली थे: यूरी ल्यूबिमोव के अनुसार, थिएटर की दसवीं वर्षगांठ पर हुआ प्रीमियर, "वस्तुतः अधिकारियों से छीन लिया गया था"। लघुकथा अब्रामोव की विशिष्ट चीजों में से एक है, जो वास्तव में विशाल महाकाव्य प्रियास्लिनी के लिए प्रसिद्ध हुए। सबसे पहले, कार्रवाई पाइनगा नदी के तट पर, लेखक की मूल आर्कान्जेस्क भूमि में होती है। दूसरे, सामान्य ग्रामीण रोजमर्रा के टकराव अधिक गंभीर सामान्यीकरण की ओर ले जाते हैं। तीसरी बात कहानी की मुख्य बात है महिला छवि: अब्रामोव की प्रिय नायिका, बूढ़ी किसान महिला वासिलिसा मिलेंटिवेना, अनम्य शक्ति और साहस का प्रतीक है, लेकिन अटूट आशावाद, अपरिहार्य दयालुता और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता उनमें अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है। विली-निली, कथावाचक नायिका के आकर्षण में पड़ जाता है, जिसे पहले तो उस बूढ़ी औरत से मिलने में खुशी महसूस नहीं हुई, जो उसकी शांति को भंग कर सकती थी, जिसे वह लंबे समय से ढूंढ रहा था और उसे पिज़्मा के पाइनगा गांव में मिला, "जहां सब कुछ हाथ में होगा: शिकार, और मछली पकड़ना, और मशरूम, और जामुन।" गाँव के घरों की छतों पर लकड़ी के स्केट्स, जो शुरू से ही कथावाचक की सौंदर्य संबंधी प्रशंसा को जगाते थे, मिलेंटिवेना से मिलने के बाद, उन्हें अलग तरह से माना जाने लगता है: सुंदरता लोक कलाराष्ट्रीय चरित्र की सुंदरता के साथ अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है।

"मिलेंटयेवना के जाने के बाद, मैं तीन दिनों के लिए भी पिज़्मा में नहीं रहा, क्योंकि सब कुछ अचानक मुझे परेशान कर रहा था, सब कुछ किसी तरह का खेल लग रहा था, न कि वास्तविक जीवन: और जंगल में मेरा शिकार भटकना, और मछली पकड़ना, और यहां तक ​​कि किसान पुरातनता पर मेरा जादू भी।<…>और वैसे ही चुपचाप, उदासी से तख्तों वाली छतों से अपना सिर लटकाते हुए, लकड़ी के घोड़े मेरे साथ चल रहे थे। पूरा जोड़ लकड़ी के घोड़े, एक बार वासिलिसा मिलेंटिवेना द्वारा खिलाया गया। और आंसुओं के साथ, दिल के दर्द के साथ, मैं अचानक उनकी झगड़ना सुनना चाहता था। कम से कम एक बार, हकीकत में नहीं तो कम से कम सपने में। वह युवा, जोरदार बहस, जिसके साथ उन्होंने पुराने दिनों में स्थानीय वन परिवेश की घोषणा की थी।

फेडर अब्रामोव. "लकड़ी के घोड़े"

4. व्लादिमीर सोलोखिन। "व्लादिमीर देश की सड़कें"

कॉर्नफ़्लावर। इसहाक लेविटन द्वारा पेंटिंग।
1894विकिमीडिया कॉमन्स

ग्रामीण दुनिया के काव्यीकरण के संकेत के रूप में मशरूम, कॉर्नफ्लॉवर और डेज़ी व्लादिमीर सोलोखिन (1924-1997) की किताबों के पन्नों पर आसानी से पाए जा सकते हैं। बेशक, प्रकृति के उपहारों पर ध्यान देने से अधिक, लेखक का नाम साहित्य के इतिहास में वेनेडिक्ट एरोफीव द्वारा "मॉस्को-पेटुस्की" की कास्टिक पंक्तियों द्वारा संरक्षित किया गया था, जिन्होंने सोलोखिन को "अपने नमकीन मशरूम में थूकने" की पेशकश की थी। लेकिन यह लेखक बिल्कुल परंपरावादी नहीं है: उदाहरण के लिए, वह पहले सोवियत कवियों में से एक थे जिन्हें मुक्त छंद छापने की अनुमति दी गई थी। लेखक की सबसे प्रारंभिक और सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक "व्लादिमीर कंट्री रोड्स" काफी हद तक कविता से जुड़ी है। इसे एक प्रकार की गीतात्मक डायरी के रूप में बनाया गया है, जिसकी मुख्य साज़िश यह है कि नायक अपने मूल में एक खोज करता है और, ऐसा प्रतीत होता है, अच्छा है। ज्ञात संसारव्लादिमीर क्षेत्र. उसी समय, नायक "समय के बारे में और अपने बारे में" बात करना चाहता है, इसलिए, सोलोखिन की कहानी में मुख्य बात नायक द्वारा उन मूल्य अभिविन्यासों के प्रतिबिंब और संशोधन की प्रक्रिया है जो उसके समकालीन "सरल" के बीच विकसित हुए हैं। सोवियत आदमी". सोलौखिन की परंपरावाद पुराने रूसी और नए सोवियत के विरोध में अंतर्निहित रूप से शामिल था (हम यहां रूसी आइकन पर उनके प्रकाशन जोड़ते हैं) और सोवियत संदर्भ में पूरी तरह से गैर-अनुरूपतावादी दिखते थे।

“बाज़ार की जीवंत हलचल राहगीरों को उसी तरह आकर्षित करती है जैसे शहद की गंध मधुमक्खियों को आकर्षित करती है।<…>यह एक शानदार बाज़ार था, जहाँ यह निर्धारित करना आसान था कि आसपास की भूमि कितनी समृद्ध थी। मशरूमों का बोलबाला था - पूरी पंक्तियाँ सभी प्रकार के मशरूमों से भरी हुई थीं। नमकीन सफेद टोपी, नमकीन सफेद जड़ें, नमकीन मशरूम, नमकीन रसूला, नमकीन दूध मशरूम।<…>सूखे मशरूम (पिछले साल के) बड़ी मालाओं में ऐसी कीमतों पर बेचे गए थे जो मॉस्को की गृहिणियों को बहुत छोटे लगते थे। लेकिन निस्संदेह, उनमें से अधिकांश ताज़ा थे, चिपचिपी सुइयों के साथ, विभिन्न मशरूम. वे ढेर में, ढेर में, बाल्टियों में, टोकरियों में और यहाँ तक कि एक गाड़ी पर भी पड़े रहते थे। यह एक मशरूम बाढ़, एक मशरूम तत्व, एक मशरूम बहुतायत थी।

व्लादिमीर सोलोखिन."व्लादिमीर देश की सड़कें"

5. वैलेन्टिन रासपुतिन। "मटेरा को विदाई"

सोलोखिन के विपरीत, वैलेन्टिन रासपुतिन (1937-2015) "आध्यात्मिक बंधन" के समय तक जीवित रहे और स्वयं उनके अनुमोदन में भाग लिया। सभी ग्रामीण गद्य लेखकों में, रासपुतिन शायद सबसे कम गीतात्मक हैं; कला शैली(कई आलोचकों ने लेखक के प्रति सामान्य उत्साही और क्षमाप्रार्थी रवैये के साथ रासपुतिन के पात्रों की भाषा की अस्वाभाविकता की ओर ध्यान आकर्षित किया)। एक विशिष्ट उदाहरण वह है जो क्लासिक बनने और अनिवार्य में प्रवेश करने में कामयाब रहा स्कूल के पाठ्यक्रमकहानी "मटेरा को विदाई"। इसकी कार्रवाई अंगारा के मध्य में एक द्वीप पर स्थित एक गांव में होती है। ब्रैट्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के संबंध में (यहां रासपुतिन येवगेनी येव्तुशेंको की दयनीय कविता "द ब्रैट्सकाया हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन" के साथ सोवियत भविष्य की आकांक्षा करते हुए तर्क देते हैं), मटेरा में बाढ़ आनी चाहिए और निवासियों को फिर से बसाना चाहिए। युवा लोगों के विपरीत, बूढ़े लोग अपने पैतृक गांव को छोड़ना नहीं चाहते हैं और आवश्यक प्रस्थान को अपनी छोटी मातृभूमि में दफन अपने पूर्वजों के साथ विश्वासघात के रूप में देखते हैं। मुख्य चरित्रकहानी, डारिया पिनिगिना, अपनी झोपड़ी को बेधड़क सफेदी करती है, जिसे कुछ ही दिनों में आग लगा दी जानी तय है। लेकिन पारंपरिक ग्रामीण जीवन का मुख्य प्रतीक एक अर्ध-शानदार चरित्र है - द्वीप का मास्टर, जो गांव की रक्षा करता है और उसके साथ मर जाता है।

“और जब रात हुई और मटेरा सो गया, तो एक छोटा सा जानवर किनारे के नीचे से मिल चैनल पर कूद गया, एक बिल्ली से थोड़ा अधिक, किसी भी अन्य जानवर के विपरीत - द्वीप का मास्टर। यदि झोपड़ियों में ब्राउनी हैं, तो द्वीप पर कोई मालिक होना चाहिए। किसी ने उसे कभी नहीं देखा था, उससे कभी नहीं मिला था, लेकिन वह यहां हर किसी को जानता था और पानी से घिरी और पानी से उभरी हुई इस अलग भूमि पर एक छोर से दूसरे छोर तक और एक छोर से दूसरे छोर तक जो कुछ भी हुआ था, वह सब जानता था। इसीलिए वह स्वामी था, सब कुछ देखने का, सब कुछ जानने का और किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करने का। केवल इसी तरह से मास्टर बने रहना अभी भी संभव था - ताकि कोई उससे न मिले, किसी को उसके अस्तित्व पर संदेह न हो।

वैलेन्टिन रासपुतिन."मटेरा को विदाई"

शेव्स और नदी के उस पार एक गाँव। इसहाक लेविटन द्वारा पेंटिंग। 1880 के दशक की शुरुआत मेंविकिमीडिया कॉमन्स

6. वसीली बेलोव। "सामान्य व्यवसाय"

वैसिली बेलोव (1932-2012), वैचारिक रूप से रासपुतिन के करीबी, बहुत कम सफल प्रचारक थे। ग्रामीण गद्य के रचनाकारों में एक भावपूर्ण गीतकार के रूप में उनकी अच्छी प्रतिष्ठा है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी मुख्य कहानी लेखक को साहित्यिक प्रसिद्धि दिलाने वाली पहली कहानी रही - "द यूज़ुअल बिज़नेस"। उसका मुख्य चरित्र, इवान अफ्रिकानोविच ड्रायनोव, सोल्झेनित्सिन के शब्दों में, "प्राकृतिक जीवन में एक प्राकृतिक कड़ी।" यह रूसी गांव के एक अभिन्न अंग के रूप में मौजूद है, इसमें कोई बड़ा दिखावा नहीं है और यह बाहरी घटनाओं के अधीन है, जैसे कि एक प्राकृतिक चक्र के अधीन है। बेलोव के नायक की पसंदीदा कहावत, कोई यह भी कह सकता है कि उसका जीवन प्रमाण, "हमेशा की तरह व्यवसाय" है। "रहना। जियो, वह जीवित है, ”इवान अफ्रिकानोविच दोहराते नहीं थकते, या तो शहर में काम करने के असफल (और हास्यास्पद) प्रयास का अनुभव करते हैं, या अपनी पत्नी की मृत्यु का अनुभव करते हैं, जो कठिन नौवें जन्म से उबरने में असमर्थ थी। साथ ही, कहानी और उसके नायक की रुचि विवादास्पद नैतिकता में नहीं है, बल्कि ग्रामीण जीवन के आकर्षण और ग्रामीण पात्रों के असामान्य और विश्वसनीय मनोविज्ञान की खोज में है, जो हर्षित और दुखद, महाकाव्य और गीतात्मक के सफलतापूर्वक पाए गए संतुलन के माध्यम से व्यक्त किया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी के सबसे यादगार और ज्वलंत प्रसंगों में से एक इवान अफ्रिकानोविच की गाय रोगुला को समर्पित अध्याय है। रोगुल्या नायक का एक प्रकार का "साहित्यिक डबल" है। कुछ भी उसकी नींद भरी विनम्रता को नहीं तोड़ सकता है: सभी घटनाएं, चाहे वह एक आदमी के साथ संचार हो, एक बैल-गर्भाधानकर्ता के साथ एक बैठक, एक बछड़े का जन्म और अंत में, एक चाकू से मौत, उसे बिल्कुल भावहीन रूप से और मौसम के बदलाव की तुलना में लगभग कम रुचि के साथ माना जाता है।

“एक ग्रे अदृश्य मिज ऊन में गहराई तक चढ़ गया और खून पी गया। रोगुली की त्वचा में खुजली और दर्द हो रहा था। हालाँकि, रोगुल्या को कोई भी चीज़ नहीं जगा सकी। वह अपनी पीड़ा के प्रति उदासीन थी और अपना जीवन स्वयं जीती थी, आंतरिक रूप से उनींदा और किसी ऐसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करती थी जो उसके लिए भी अज्ञात थी।<…>उस समय, बच्चे अक्सर घर पर रोजुल से मिलते थे। उन्होंने उसे मैदान से उठाई गई हरी घास के गुच्छे खिलाए और रोजुलिन की त्वचा से सूजी हुई टिक्कियाँ निकालीं। परिचारिका रोजुल्या के लिए पेय की एक बाल्टी लेकर आई, रोजुल्या के शुरुआती निपल्स को महसूस किया और रोजुल्या ने पोर्च के पास घास चबाई। उसके लिए, पीड़ा और स्नेह के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं था, और वह दोनों को केवल बाहरी तौर पर देखती थी, और पर्यावरण के प्रति उसकी उदासीनता को कोई भी चीज़ परेशान नहीं कर सकती थी।

वसीली बेलोव."सामान्य व्यवसाय"

7. विक्टर एस्टाफ़िएव। "अंतिम धनुष"

विक्टर एस्टाफ़िएव (1924-2001) का काम ग्रामीण गद्य के ढांचे में फिट नहीं बैठता: सैन्य विषयउसके लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है. हालाँकि, यह एस्टाफ़िएव ही थे जिन्होंने गाँव के गद्य के कड़वे अंत को संक्षेप में प्रस्तुत किया: “हमने आखिरी रोना गाया - लगभग पंद्रह लोगों को पूर्व गाँव के लिए शोक मनाने वाले पाए गए। हमने इसे एक ही समय में गाया था। जैसा कि वे कहते हैं, हम अपने इतिहास, अपने गाँव, अपने किसानों के योग्य, सभ्य स्तर पर, अच्छे से रोये। लेकिन यह खत्म हो चुका है।" कहानी " अंतिम प्रणाम”यह और भी दिलचस्प है क्योंकि इसमें लेखक अपने लिए महत्वपूर्ण कई विषयों को जोड़ने में कामयाब रहा - बचपन, युद्ध और रूसी गाँव। कहानी के केंद्र में - आत्मकथात्मक नायक, एक लड़का वाइटा पोटिलित्सिन, जिसने अपनी माँ को जल्दी खो दिया था और एक गरीब परिवार में रहता है। लेखक लड़के की छोटी-छोटी खुशियों, उसके बचपन की शरारतों और निश्चित रूप से, उसकी प्यारी दादी कतेरीना पेत्रोव्ना के बारे में बताता है, जो सामान्य घरेलू काम करना जानती है, चाहे वह झोपड़ी की सफाई करना हो या पाई पकाना, खुशी और गर्मजोशी से भरना। परिपक्व होने और युद्ध से लौटने के बाद, कथाकार अपनी दादी से मिलने के लिए दौड़ता है। स्नानागार की छत ढह गई है, सब्जियों के बगीचों में घास उग आई है, लेकिन दादी अभी भी खिड़की के पास बैठकर सूत को एक गेंद में लपेट रही हैं। अपने पोते की प्रशंसा करते हुए, बूढ़ी औरत कहती है कि वह जल्द ही मर जाएगी, और अपने पोते से उसे दफनाने के लिए कहती है। हालाँकि, जब कतेरीना पेत्रोव्ना की मृत्यु हो जाती है, तो विक्टर उसके अंतिम संस्कार में नहीं जा सकता - यूराल कार डिपो के कार्मिक विभाग के प्रमुख ने केवल उसके माता-पिता के अंतिम संस्कार में जाने की अनुमति दी: "वह कैसे जान सकता था कि मेरी दादी मेरे पिता और माँ थीं - वह सब कुछ जो इस दुनिया में मुझे प्रिय है!"

“मुझे तब तक इस बात का एहसास नहीं था कि मुझे कितना नुकसान हुआ है। अगर अब ऐसा हुआ, तो मैं अपनी दादी की आंखें बंद करने के लिए, उन्हें आखिरी प्रणाम करने के लिए उरल्स से साइबेरिया तक रेंगूंगा।
और शराब के दिल में रहता है. दमनकारी, शांत, शाश्वत. अपनी दादी के सामने दोषी, मैं उन्हें स्मृति में पुनर्जीवित करने की कोशिश करता हूं, लोगों से उनके जीवन के विवरण जानने की कोशिश करता हूं। लेकिन एक बूढ़ी, अकेली किसान महिला के जीवन में क्या दिलचस्प विवरण हो सकते हैं?<…>अचानक, बहुत हाल ही में, बिल्कुल संयोग से, मुझे पता चला कि मेरी दादी न केवल मिनूसिंस्क और क्रास्नोयार्स्क गईं, बल्कि उन्होंने प्रार्थना करने के लिए कीव-पेचेर्स्क लावरा की भी यात्रा की, किसी कारण से पवित्र स्थान को कार्पेथियन कहा जाता है।

विक्टर एस्टाफ़ियेव."अंतिम धनुष"

शाम। स्वर्णिम स्थान. इसहाक लेविटन द्वारा पेंटिंग। 1889विकिमीडिया कॉमन्स

8. वसीली शुक्शिन। कहानियों

वासिली शुक्शिन (1929-1974), शायद सबसे मौलिक ग्रामीण लेखक, न केवल एक लेखक के रूप में सफल थे, बल्कि एक निर्देशक, पटकथा लेखक और अभिनेता के रूप में बड़े पैमाने पर दर्शकों के बीच अधिक जाने जाते थे। लेकिन उनकी फ़िल्मों और किताबों दोनों के केंद्र में रूसी गाँव है, जिसके निवासी अजीबोगरीब, चौकस और तेज़-तर्रार हैं। स्वयं लेखक की परिभाषा के अनुसार, ये "सनकी", स्व-सिखाया विचारक हैं, जो कुछ हद तक प्रसिद्ध रूसी पवित्र मूर्खों की याद दिलाते हैं। शुक्शिन के नायकों का दर्शन, कभी-कभी सचमुच अचानक प्रकट होता है, शहर और ग्रामीण इलाकों के विरोध से आता है, जो ग्रामीण गद्य की विशेषता है। हालाँकि, यह विरोधाभास नाटकीय नहीं है: लेखक के लिए शहर कुछ शत्रुतापूर्ण नहीं है, बल्कि पूरी तरह से अलग है। शुक्शिन की कहानियों के लिए एक विशिष्ट स्थिति: नायक, रोजमर्रा की गाँव की चिंताओं में लीन, अचानक सवाल पूछता है: मेरे साथ क्या हो रहा है? हालाँकि, जो लोग साधारण भौतिक मूल्यों के प्रभुत्व वाली दुनिया में पले-बढ़े हैं, उनके पास एक नियम के रूप में, अपनी मनोवैज्ञानिक स्थिति या "बड़ी" दुनिया में उनके आसपास क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण करने का साधन नहीं है। तो, कहानी "कट ऑफ" का नायक ग्लीब कपुस्टिन, जो एक चीरघर में काम करता है, आने वाले बुद्धिजीवियों के साथ बातचीत में "विशेषज्ञ" है, जिनकी राय में, वह उन पर अज्ञानता का आरोप लगाते हुए काम से निकाल देता है। लोक जीवन. "एलोशा बेस्कोनवॉयनी" इस दिन को पूरी तरह से एक व्यक्तिगत अनुष्ठान - एक स्नानघर के लिए समर्पित करने के लिए सामूहिक फार्म पर एक गैर-कामकाजी शनिवार का अधिकार प्राप्त करता है, जब वह केवल खुद का होता है और जीवन और सपने पर विचार कर सकता है। ब्रोंका पुपकोव (कहानी "मिल क्षमा, मैडम!") एक दिलचस्प कहानी लेकर आती है कि कैसे युद्ध के दौरान उन्होंने हिटलर को मारने के लिए एक विशेष कार्य किया था, और हालांकि पूरा गांव ब्रोंका पर हंसता है, वह खुद इस अपमानजनक कहानी को शहर के विभिन्न आगंतुकों को बार-बार सुनाता है, क्योंकि इस तरह वह अपने स्वयं के विश्व महत्व में विश्वास करता है ... लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, शुक्शिन के नायक, भले ही उन्हें अपनी बात व्यक्त करने के लिए पर्याप्त भाषा नहीं मिलती है भावनात्मक अनुभव, लेकिन सहज रूप से आदिम मूल्यों की दुनिया पर काबू पाने का प्रयास, पाठक में स्वीकृति और यहां तक ​​कि कोमलता की भावना पैदा करता है। बिना कारण नहीं, बाद की आलोचना में यह राय मजबूत हुई कि यह ऐसे "शैतानों" के बच्चे थे जिन्होंने सोवियत सत्ता के अंत को गहरी संतुष्टि के साथ माना था।

“और किसी तरह ऐसा हुआ कि जब रईस गाँव के दौरे पर आए, जब शाम को लोग एक कुलीन साथी देशवासी की झोपड़ी में भीड़ लगाते थे - उन्होंने कुछ अद्भुत कहानियाँ सुनीं या अपने बारे में बताया, अगर साथी देशवासी रुचि रखते थे - तब ग्लीब कपुस्टिन आए और नेक अतिथि को काट दिया। कई लोग इससे असंतुष्ट थे, लेकिन कई, विशेष रूप से किसान, बस ग्लेब कपुस्टिन के कुलीनों को काटने का इंतजार कर रहे थे। उन्होंने इंतज़ार भी नहीं किया, बल्कि पहले ग्लीब के पास गए, और फिर, एक साथ, अतिथि के पास गए। बिल्कुल किसी शो में जाने जैसा. पिछले साल, ग्लीब ने कर्नल को काट दिया - प्रतिभा के साथ, खूबसूरती से। वे 1812 के युद्ध के बारे में बात करने लगे... पता चला कि कर्नल को नहीं पता था कि मास्को में आग लगाने का आदेश किसने दिया था। यानी, वह जानता था कि वह किसी प्रकार की गिनती है, लेकिन उसने अपना अंतिम नाम मिलाया, उसने कहा - रासपुतिन। ग्लीब कपुस्टिन पतंग की तरह कर्नल के ऊपर चढ़ गया... और उसे काट दिया। तब सभी चिंतित थे, कर्नल ने कसम खाई...<…>बहुत देर तक वे गाँव में ग्लीब के बारे में बात करते रहे, उन्हें याद आया कि कैसे उसने केवल दोहराया था: "शांत, शांत, कॉमरेड कर्नल, हम फिली में नहीं हैं।"

वसीली शुक्शिन।"कट जाना"

रूसी साहित्य की सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एक XX शताब्दी ग्रामीण गद्य है। दिशा के सबसे बड़े प्रतिनिधि, "कुलपति" एफ. अब्रामोव, वी. बेलोव, वी. रासपुतिन हैं। रोमन सेनचिन और मिखाइल टारकोवस्की का नाम समकालीन लेखकों में लिया जाता है जो ग्रामीणों के गद्य की परंपरा को जारी रखते हैं।

हमारे चयन में विविध कार्य शामिल हैं, लेकिन वे एकजुट हैं सामान्य विषय- गाँव और किसानों का भाग्य XX सदी, एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, और इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए रुचिकर होगा।

अब्रामोव, फेडर। भाइयों और बहनों: एक उपन्यास. - इज़ेव्स्क: उदमुर्तिया, 1979. - 240 पी।

टेट्रालॉजी में पहला उपन्यास जिसका शीर्षक "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" था। घटनाओं के केंद्र में उत्तरी रूसी गांव के निवासी, एक किसान परिवार, प्रियासलिन्स की कहानी है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का समय।

अब्रामोव, फेडर। दो सर्दियाँ और तीन गर्मियाँ: एक उपन्यास। - एल.: बाल साहित्य, 1986. - 320 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में दूसरा उपन्यास। ग्रामीण इलाकों में युद्ध के बाद की अवधि।

अब्रामोव, फेडर। चौराहा: एक उपन्यास. - एम.: सोव्रेमेनिक, 1973. - 268 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में तीसरा उपन्यास। युद्ध की समाप्ति के छह वर्ष बाद.

अब्रामोव, फेडर। घर: एक उपन्यास. - एम.: सोव्रेमेनिक, 1984. - 239 पी।

ब्रदर्स एंड सिस्टर्स टेट्रालॉजी में आखिरी उपन्यास। 1970 के दशक की घटनाएँ. पेकाशिन में बहुत कुछ बदल गया है।

एत्मातोव, चिंगिज़। मातृ क्षेत्र: कहानियाँ। - बरनौल: ऑल्ट। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1982. - 208 पी।

गाँव में युद्धकाल। कठिन महिला हिस्साबिना पति के बच्चों का पालन-पोषण करें। बुद्धिमान तोलगोनई का भाग्य।

एत्मातोव, चिंगिज़। प्रारंभिक सारस: कहानियाँ। - एल.: लेनिज़दत, 1982. - 480 पी।

गाँव में युद्धकाल। कहानी के नायक एक सामूहिक खेत पर काम करते हैं और अपने पिता की जगह लेते हैं जो मोर्चे पर गए हैं।

अकुलोव, इवान. कसान ओस्टुडनी: एक उपन्यास। – एम.:सोव. रूस, 1990. - 620 पी।

उरल्स से परे एक छोटे से गाँव के जीवन का इतिहास, 1928, स्टालिन का "महान मोड़ का वर्ष", सामूहिकता।

अकुलोव, इवान. त्वरित खंडन: कहानियाँ। – एम.:सोव. लेखक, 1989. - 384 पी।

प्यार और गांव.

अलेक्सेव, मिखाइल। चेरी पूल: एक उपन्यास. – एम.:सोव. लेखक, 1981. - 495 पी।

1930 के दशक में गाँव।

अलेक्सेव, मिखाइल। इवुष्का रो नहीं रही: एक उपन्यास। – एम.:सोव. रूस, 1988. - 528 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान और प्रथम में गाँव युद्ध के बाद के वर्ष. उपन्यास के केंद्र में एक युवा महिला फेनी उग्र्युमोवा का जीवन है।

अलेक्सेव, सर्गेई। रॉय: एक उपन्यास. - एम.: मोल. गार्ड, 1988. - 384 पी।

साइबेरियाई गांव स्टेप्यंका। वंशानुगत किसानों के बच्चे और पोते-पोतियाँ नई भूमि विकसित कर रहे हैं। ज़वरज़िन परिवार का इतिहास।

एंटोनोव सर्गेई। खड्ड; वास्का: कहानियाँ। - एम.: इज़वेस्टिया, 1989. - 544 पी।

कहानी "द रेविन्स" सुदूर सेराटोव गांव में सामूहिकता की अवधि को कवर करती है।

एंटोनोव सर्गेई। पोद्दुबेंस्की डिटिज; यह पेनकोवो में था: कहानियाँ। - पर्म: पर्म। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1972. - 224 पी।

1960 के दशक के गाँव के जीवन से। कई कहानियों को फिल्माया गया है.

एस्टाफ़िएव, विक्टर। आखिरी धनुष: एक कहानी. - एम.: मोल. गार्ड, 1989.

गाँव के बचपन की आत्मकथात्मक कहानी।

बाबेव्स्की, शिमोन। फ़िल्मी विद्रोह: एक उपन्यास। – एम.:सोव. रूस, 1961. - 520 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद स्टावरोपोल गाँव।

बाबेव्स्की, शिमोन। स्टेशन: उपन्यास. – एम.:सोव. लेखक, 1978. - 560 पी।

क्यूबन गांव का जीवन, ग्रामीण इलाकों में आमूल-चूल परिवर्तन, कई सामूहिक किसानों का शहर में स्थानांतरण।

बशीरोव, गुमेर। सात बसंत: एक उपन्यास. - एम.: सोव्रेमेनिक, 1986. - 398 पी।

तातारस्तान, 1970 के दशक में एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, प्रकृति संरक्षण की समस्याएं।

बेलोव, वसीली। ईव्स: 20 के दशक का एक इतिहास। - एम.: सोव्रेमेनिक, 1979. - 335 पी।

सामूहिकीकरण की पूर्व संध्या पर और इसके कार्यान्वयन के दौरान उत्तरी गांव का जीवन और जीवन।

बोर्शचागोव्स्की, अलेक्जेंडर। चुने हुए काम: 2 खंडों में टी. 1: आकाशगंगा: उपन्यास; कहानियों; सुखोवे: एक कहानी। - एम.: कला. लिट।, 1982. - 548 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले वर्ष में सामूहिक कृषि किसानों के पराक्रम के बारे में एक उपन्यास।

ग्लैडकोव, फेडर। बचपन के बारे में एक कहानी. - एम.: कला. साहित्य, 1980. - 415 पी।

आत्मकथात्मक पुस्तक. एक किसान लड़के के जीवन के बारे में एक कहानी, एक पूर्व-क्रांतिकारी रूसी गाँव के जीवन के बारे में।

एकिमोव, बोरिस। खोलुशिनो प्रांगण। - एम.: सोवियत लेखक, 1984. - 360 पी।

कोसैक का जीवन और रीति-रिवाज। यह नाम ए. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन यार्ड" से मिलता जुलता है। सोल्झेनित्सिन के साथ विवाद।

ज़ुकोव, अनातोली। पोते के लिए घर: एक उपन्यास। - एम.: सोव्रेमेनिक, 1977. - 461 पी।

ख्मेलियोव्का गाँव, सामूहिक किसानों का जीवन। क्रांति, गृहयुद्ध, सामूहिकता।

ग्राम्य गद्य की प्रवृत्तियों में से एक है घरेलू साहित्यपिछली सदी. इसकी उत्पत्ति 50 के दशक में हुई थी। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के कार्यों का अध्ययन स्कूली बच्चों द्वारा दशकों से रूसी साहित्य के पाठों में किया जाता रहा है। ग्रामीण लेखकों की कई कहानियों और लघु कथाओं को सोवियत और रूसी दोनों फिल्म निर्माताओं द्वारा फिल्माया गया है। निर्माण सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधिग्राम गद्य - लेख का विषय।

ग्रामीण गद्य की विशेषताएँ

वैलेन्टिन ओवेच्किन पहले गद्य लेखकों में से एक हैं जिन्होंने अपने कार्यों के पन्नों पर रूसी भीतरी इलाकों के जीवन को गाया। ग्रामीण गद्य की परिभाषा तुरंत साहित्यिक आलोचना में शामिल नहीं हुई। लेखकों का जुड़ाव, जिन्हें आज आमतौर पर "ग्रामीण" लेखक कहा जाता है, गद्य में एक निश्चित दिशा से जुड़ा है कब कापूछताछ के लिए बुलाया गया था. फिर भी, समय के साथ, इस शब्द को अस्तित्व का अधिकार प्राप्त हुआ। और यह सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" के प्रकाशन के बाद हुआ। गाँव के गद्य के तहत न केवल गाँव के निवासियों को समर्पित कार्य, बल्कि कलात्मक और का एक परिसर भी समझा जाने लगा शैली विशेषताएँ. क्या रहे हैं?

"ग्रामीणों" लेखकों ने अपने कार्यों में पारिस्थितिकी, राष्ट्रीय रूसी परंपराओं के संरक्षण के मुद्दों को उठाया। भीतरी इलाकों के निवासियों के जीवन के इतिहास, संस्कृति, नैतिक पहलुओं के बारे में बात की। ग्राम गद्य के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक एफ. अब्रामोव हैं।

अपने छोटे, विशाल कार्यों में, वह एक पूरी पीढ़ी के जीवन को दिखाने में सक्षम थे, जिनके प्रतिनिधियों ने, जैसा कि आप जानते हैं, विशेष रूप से परिणामों का अनुभव किया ऐतिहासिक घटनाओंपिछली सदी के 20 के दशक, युद्ध के बाद की कठिनाइयाँ। लेकिन इस गद्य लेखक के काम का संक्षेप में नीचे वर्णन किया जाएगा। सबसे पहले, यह "ग्रामीण" लेखकों की एक सूची देने लायक है।

ग्रामीण गद्य के प्रतिनिधि

मूल में साहित्यिक दिशाएफ अब्रामोव खड़ा था। वी. बेलोव और वी. रासपुतिन को भी इस लेखक के समकक्ष रखा गया है। एस्टाफ़िएव की "ज़ार-मछली" जैसे कार्यों का उल्लेख किए बिना रूसी ग्रामीण गद्य के विषय को प्रकट करना असंभव होगा। जीवन का जलक्रुपिन और, निश्चित रूप से, सोल्झेनित्सिन के मैट्रेनिन ड्वोर। वसीली शुक्शिन ने ग्रामीण गद्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वसीली बेलोव की किताबों के पन्नों पर उज्ज्वल ग्रामीण स्वाद मौजूद है। रूसी गांव के रीति-रिवाजों और परंपराओं के लिए अपना काम समर्पित करने वाले लेखकों की सूची में एन. कोचीन, आई. अकुलोव, बी. मोज़ेव, एस. ज़ालिगिन भी शामिल हैं।

80 के दशक में "ग्रामीण" लेखकों में रुचि देखी गई। हालाँकि, यूएसएसआर के पतन के साथ, अन्य शैलियाँ लोकप्रिय हो गईं। आज वसीली बेलोव, फ्योडोर अब्रामोव, वैलेन्टिन रासपुतिन की किताबें, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की कहानियाँ मिली हैं नया जीवन. उनके आधार पर उन्हें नियमित रूप से पुनः जारी किया जाता है कला फ़िल्में(फ़िल्में "लाइव एंड रिमेंबर" 2008, "मैत्रियोना ड्वोर" 2013)।

फेडोरोव अब्रामोव

ग्रामीण गद्य के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से एक का जन्म आर्कान्जेस्क क्षेत्र में हुआ था, लेकिन उन्होंने अपना अधिकांश जीवन लेनिनग्राद में बिताया। अब्रामोव ने 1941 में स्वेच्छा से मोर्चे के लिए काम किया, पूरे युद्ध में भाग लिया। और उसके पूरा होने के बाद ही मैं प्राप्त कर सका उच्च शिक्षारूसी दर्शनशास्त्र संकाय में।

अब्रामोव को उस ईमानदारी के लिए ग्रामीण गद्य का पितामह कहा जाता है जिसके साथ उन्होंने किसानों की त्रासदी के कारणों को समझने की कोशिश की, सामाजिक विशेषताएंगाँव. इस विषय पर अपील ने अब्रामोव को सबसे महत्वपूर्ण शख्सियतों के बराबर खड़ा कर दिया सोवियत साहित्यसाठ और सत्तर का दशक.

1950 के दशक में इतने सारे लोगों को अपना घर छोड़कर शहर में जाने के लिए क्यों मजबूर होना पड़ा? अब्रामोव, शुक्शिन और रासपुतिन के साथ, अपने कार्यों में इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर रहे हैं, जो लंबे समय से रूसी गद्य के क्लासिक्स बन गए हैं। वहीं, गांव छोड़ने वाले नायक का भाग्य हमेशा दुखद होता है। अब्रामोव की शैली, अन्य ग्रामीण लेखकों की शैली की तरह, विचित्रता या कल्पना की विशेषता नहीं है। इस गद्य लेखक की सबसे महत्वपूर्ण कृति उपन्यास ब्रदर्स एंड सिस्टर्स है।

वसीली बेलोव

यह लेखक वोलोग्दा ओब्लास्ट के टिमोनिखा गांव का मूल निवासी है। बेलोव को ग्रामीण जीवन की कठिनाइयों के बारे में पहले से पता था। उनके पिता की मृत्यु द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुई, उनकी माँ की भी लाखों लोगों की तरह मृत्यु हो गई सोवियत महिलाएँ, अपने दम पर बच्चों का पालन-पोषण करने के लिए मजबूर थी। और उसके पास उनमें से पाँच थे। अपने कार्यों में से एक, "द अनरिटर्नेबल इयर्स" में, लेखक ने अपने रिश्तेदारों - गाँव के निवासियों के जीवन के बारे में बताया।

कई वर्षों तक बेलोव वोलोग्दा में रहता था, जो उसके घर से ज्यादा दूर नहीं था छोटी मातृभूमि, जिसमें उन्होंने सामग्री जुटाई साहित्यिक रचनात्मकता. उपन्यास "द कॉमन केस" ने लेखक को व्यापक प्रसिद्धि दिलाई। और यह वह काम था जिसने उन्हें ग्रामीण गद्य के प्रतिनिधियों में से एक का खिताब दिलाया। बेलोव की कहानियों और कहानियों में कोई तीखा कथानक नहीं है, कुछ घटनाएँ हैं और लगभग कोई साज़िश नहीं है। बेलोव का लाभ कुशलतापूर्वक उपयोग करने की क्षमता है मातृभाषा, ग्रामीणों की ज्वलंत छवियां बनाएं।

वैलेन्टिन रासपुतिन

एक प्रसिद्ध गद्य लेखक ने एक बार कहा था कि गाँव के बारे में बताना, अपनी रचनाओं में इसके बारे में गाना उनका कर्तव्य है। वह, अन्य लेखकों की तरह, जिनके बारे में प्रश्न मेंइस लेख में, गाँव में पले बढ़े। इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक किया। साहित्य में पदार्पण "द एज नियर द स्काई" कहानी का प्रकाशन था। प्रसिद्धि "मनी फॉर मैरी" लेकर आई।

सत्तर के दशक में, रासपुतिन वैलेन्टिन ग्रिगोरिएविच की पुस्तकों को सोवियत बुद्धिजीवियों के बीच काफी लोकप्रियता मिली। अधिकांश प्रसिद्ध कृतियां- "मटेरा को विदाई", "जियो और याद रखो"। यह वे ही थे जिन्होंने गद्य लेखक को सर्वश्रेष्ठ समकालीन रूसी लेखकों में रखा।

अन्य वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच - संग्रह, जिसमें कहानी शामिल है " अंतिम तारीख”, “इवान की बेटी, इवान की माँ”, “आग” और कहानियाँ “नए शहरों के कैम्पफ़ायर”, “साइबेरिया, साइबेरिया”। एक से अधिक बार, फिल्म निर्माताओं ने इस लेखक के काम की ओर रुख किया। "लाइव एंड रिमेंबर" के अलावा, रासपुतिन के कार्यों के आधार पर बनाई गई अन्य फिल्मों का उल्लेख करना उचित है। अर्थात्: "वसीली और वासिलिसा", "मीटिंग", "मनी फॉर मैरी", "रुडोल्फियो"।

सर्गेई ज़ालिगिन

इस लेखक की गणना प्रायः ग्रामीण गद्य के प्रतिनिधियों में की जाती है। ज़ालिगिन सर्गेई पावलोविच ने कई वर्षों तक नोवी मीर के संपादक के रूप में कार्य किया। उनके और कुछ अन्य लेखकों के लिए धन्यवाद, प्रकाशन 80 के दशक के अंत में फिर से शुरू हुआ। जहां तक ​​​​ज़ैलगिन के काम की बात है, उन्होंने "ओस्किन आर्गिश", "टू द मेनलैंड", "मॉर्निंग फ़्लाइट", "ऑर्डिनरी पीपल" जैसी कहानियाँ बनाईं।

इवान अकुलोव

"कास्यान ओस्टुडनी" और "ज़ार फिश" - कहानियाँ सबसे अधिक की सूची में शामिल हैं महत्वपूर्ण कार्यग्राम गद्य. उनके लेखक अकुलोव इवान इवानोविच का जन्म एक किसान परिवार में हुआ था। गांव में भावी लेखकनौ वर्ष की आयु तक जीवित रहे। और उसके बाद परिवार स्वेर्दलोव्स्क शहर चला गया। इवान अकुलोव युद्ध से गुजरे, 1946 में उन्हें कप्तान के पद से हटा दिया गया। रचनात्मक तरीकाइसकी शुरुआत 50 के दशक में हुई थी. लेकिन, अजीब बात है कि उन्होंने युद्ध के बारे में नहीं लिखना शुरू किया। अपने साहित्यिक लेखन में, उन्होंने उन छवियों को फिर से बनाया जो उन्हें बचपन में याद थीं - सामान्य ग्रामीणों की छवियां जिन्होंने बहुत सारी प्रतिकूलताओं को सहन किया, लेकिन अपनी ताकत और विश्वास नहीं खोया।

वसीली शुक्शिन

इस लेखक के बारे में बात करना उचित है, जो न केवल ग्रामीण गद्य के प्रतिनिधि के रूप में जाने जाते हैं, बल्कि एक निर्देशक, पटकथा लेखक के रूप में भी जाने जाते हैं, जिनके पास दुर्लभ मौलिक प्रतिभा है। वसीली शुक्शिन से थे अल्ताई क्षेत्र. एक छोटी मातृभूमि का विषय उनके काम में एक लाल धागा था। उनकी पुस्तकों के नायक विरोधाभासी हैं, उन्हें नकारात्मक या सकारात्मक पात्रों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। शुक्शिन की छवियां जीवित हैं, वास्तविक हैं। युद्ध की समाप्ति के बाद, भविष्य के लेखक और निर्देशक, कई युवाओं की तरह, गए बड़ा शहर. लेकिन गाँव की छवि उनकी स्मृति में बनी रही, और बाद में "कट ऑफ", "जैसे छोटे गद्य के काम भी हुए।" माँ का हृदय", "रेड वाइबर्नम"।

"मैत्रियोना यार्ड"

सोल्झेनित्सिन को ग्रामीण गद्य के प्रतिनिधियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। फिर भी, कहानी "मैत्रियोना ड्वोर" इनमें से एक है सर्वोत्तम कार्यजीवन को प्रतिबिंबित ग्रामीणों. कहानी की नायिका स्वार्थ, ईर्ष्या, क्रोध से रहित एक महिला है। उसके जीवन के घटक हैं प्रेम, करुणा, काम। और यह नायिका किसी भी तरह से लेखक का आविष्कार नहीं है। सोल्झेनित्सिन की मुलाकात मैत्रियोना के प्रोटोटाइप से मिल्त्सेवो गांव में हुई। सोल्झेनित्सिन की कहानी की नायिका गाँव की एक अनपढ़ निवासी है, लेकिन वह पाठकों का ध्यान आकर्षित करती है, जैसा कि ट्वार्डोव्स्की ने कहा, अन्ना कैरेनिना से कम नहीं।

मेरे पुराने मित्र (एलजे पर) स्कोर्किन-के और मैं "ग्रामीण लेखकों" के विषय पर एक दिलचस्प चर्चा कर रहे हैं। इसे दोबारा बताना व्यर्थ है, मैं यहां उनकी पोस्ट का एक हिस्सा कॉपी करूंगा, जिसमें लेखक अक्स्योनोव की राय "कितना अच्छा होगा - अगर ..." की भावना में शामिल है। जैसा कि मैं इसे समझता हूं, पोस्ट के लेखक उनसे सहमत थे।

लेकिन मैं स्पष्ट रूप से असहमत हूं, यहां तक ​​कि मुझे यह किसी प्रकार की तुच्छ कल्पना भी लगती है और ... ठीक है, मैं एक्स्योनोव के बारे में निष्पक्षता नहीं कहूंगा (एक लेखक के रूप में, एक विचारक के रूप में नहीं - मुझे एक्स्योनोव पसंद है)। इसलिए, मैंने वहां टिप्पणियों का एक चर्चा सूत्र शुरू किया, जिसे मैं यहां भी कॉपी करता हूं।

मैं इस बात पर जोर देता हूं कि मैं यहां विचारधारा, स्टालिनवाद/स्टालिनवाद-विरोधी, सोवियत-विरोधी आदि के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, साथ ही राष्ट्रीय-देशभक्ति विमर्श की विविधताओं के बारे में भी बात कर रहा हूं, मैं बस सैद्धांतिक रूप से साहित्य में इस प्रवृत्ति के बारे में बात कर रहा हूं।

इस पर आपकी क्या राय है?

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एवगेनी पोपोव का एक मूल्यवान अवलोकन है।

यहां मैंने उनमें ग्रामीण लेखकों के बारे में एक सूक्ष्म तर्क खोजा। एक्स्योनोव उनके बारे में लिखते हैं कि उनमें अद्भुत लेखक हैं, लेकिन उन सभी को अधिकारियों ने जानबूझकर बर्बाद कर दिया। उसने उन्हें असंतुष्ट नहीं बनने दिया। और वे उन असंतुष्टों की तुलना में ठंडे होंगे जो पश्चिम की ओर उन्मुख थे। उनके पास एक आधार था, उनका दमन कालीन बमबारी की तरह था, उदाहरण के लिए, कुलकों को बेदखल करना। लेकिन उनकी पार्टी ने शुरुआत में ही खरीदारी कर ली। और पश्चिमी देशों के सामने उनके शत्रु खिसक गये।

तुच्छ और सतही तर्क (आपका नहीं, बल्कि ई. पोपोवा)।

लेखन की शैली और, सामान्य तौर पर, "ग्रामीण लेखकों" का कोई भी तर्क बिल्कुल भी रूसी या सोवियत नहीं है।

यह प्रवृत्ति 20वीं सदी की शुरुआत में ही अंग्रेजी साहित्य में उत्पन्न हुई - और केवल 60 के दशक तक यह हम तक पहुँची।

वे पूरी तरह से एक जैसे हैं - अंग्रेजी और रूसी-सोवियत दोनों - और रासपुतिन, आदि। यहां कुछ भी स्पष्ट नहीं है: वही औपचारिक "पोचवेनिज्म" और उदारवादी राष्ट्रवाद, लेकिन यह सब तर्क पर नहीं, बल्कि ग्रामीण जीवन के प्रति प्रेम पर आधारित है।

इस संबंध में, बेदखली, आदि. किसी भी तरह से इन लेखकों की रुचि का विषय नहीं हो सकता। यह एक ऐतिहासिक, राजनीतिक विषय है - और इसमें उनकी कभी रुचि नहीं रही। किसी भी तरह के असंतोष की बात भी नहीं हो सकती - क्योंकि. यह इस दिशा के लेखकों की रुचि का विषय नहीं है, वे हमेशा मौजूदा अधिकारियों के प्रति वफादार होते हैं - और वे विद्रोह की व्यवस्था तभी कर सकते हैं, जब राज्य जिला बिजली स्टेशन के निर्माण के कारण किसी गांव में बाढ़ आने का खतरा हो।

यह सब किसी भी तरह से - न तो अच्छा और न ही बुरा - इस शैली के बारे में और स्वयं रासपुतिन एंड कंपनी के बारे में नहीं बोलता है, क्योंकि। ऐसी चीजें शैली से नहीं, बल्कि प्रतिभा की शक्ति से मापी जाती हैं। वही रासपुतिन - मेरी राय में - इस प्रतिभा के बिना नहीं है, हालांकि वह मेरे पसंदीदा लेखकों में से नहीं है।

यहां, पहली बात जो दिमाग में आई वह ए.ए. मिल्ने (जो " विनी द पूह"लिखा) लघु कहानी "द राइज़ एंड फ़ॉल ऑफ़ मोर्टिमर स्क्रिवेन्स" में:

"... महामहिम सूर्य के अपने प्रचंड तेज के साथ उगने का अभी समय नहीं आया है, और केवल भोर की एक धुंधली झलक, उनके स्वरूप का गुलाबी अग्रदूत, पूर्व में उदय हुआ है, और मैं पहले ही (और किस खुशी के साथ!) मैं सड़क पर निकल गया, पहाड़ियों की छाती पर दौड़ रहा था, और फिर नीचे लुढ़क रहा था। कभी-कभी, मेरी आत्मा को उत्तेजित करते हुए, मैंने एक उदास रोना सुना, जो मेरे मूड से बहुत दूर था, ..."

ख़ैर, मुझे ऐसा लगता है कि पोपोव (और अक्सेनोव) के मन में बिल्कुल एक नागरिक स्थिति थी। ऐसा लगता है कि यदि ग्रामीणों ने सोवियत अधिकारियों से संपर्क नहीं किया होता, तो वर्तमान रूसी राष्ट्रीय-देशभक्ति विमर्श की स्थिति अधिक सुसंगत होती। यह मूर्खतापूर्ण स्टालिनवाद नहीं होगा।

तो मैं उसके बारे में बात कर रहा हूं - पोपोव/अक्स्योनोव ने अपने तर्क में मुख्य बात में गलती की: कोई एक है और नहीं हो सकता सिटिज़नशिप"ग्रामीण लेखकों" के बीच - क्योंकि यह विचार की दिशा नहीं है, बल्कि साहित्य की एक शैली है।

"ग्रामीण लेखकों" के बारे में अक्स्योनोव/पोपोव की तरह बोलना, प्रदर्शन करने वाले नृत्य कलाकारों के बारे में भी ऐसा ही कहने के बराबर है लोक नृत्य(उदाहरण के लिए, इगोर मोइसेव का एक समूह, या अलेक्जेंड्रोव के नाम पर नृत्य और गीत का एक समूह)। बेशक, के कारण साहित्यिक शैली- वे ग्रामीण इलाकों और ग्रामीण जीवन शैली की रक्षा नहीं कर सकते थे - इसमें शामिल हर चीज के साथ, लेकिन किसी भी तरह से स्टालिन के पक्ष या विपक्ष में नहीं, आदि। आदि - केवल ग्रामीण जीवन शैली के लिए।

और जीवन के इस तरीके का, मैं ध्यान देता हूं, सामूहिकता या वहां किसी भी दमन से उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। एक गाँव - यह एक गाँव है - दास प्रथा के अधीन, और निकोलस द्वितीय के अधीन, और स्टालिन के अधीन, और ब्रेझनेव के अधीन, और पुतिन के अधीन।

तो अक्स्योनोव/पोपोव बस भ्रमित थे - "ग्राम गद्य" देशभक्तिपूर्ण नहीं है, राष्ट्रवादी नहीं है, आदि, यह सिर्फ गांव है, लेकिन राजनीतिक नहीं है, ऐतिहासिक नहीं है, और सामाजिक-आर्थिक बिल्कुल भी नहीं है। रूस में क्या है, जर्मनी में क्या है, इंग्लैंड में क्या है।

परिणामस्वरूप - सामान्य तौर पर "ग्रामीण" "असंतुष्ट" नहीं हो सकते - चाहे वे कुछ भी हों। अन्यथा, वे "ग्रामीण" नहीं रहेंगे - और उन्हें अलग तरह से बुलाया जाएगा - उदाहरण के लिए, सोल्झेनित्सिन की तरह (प्रतिभा के पैमाने पर भी और साहित्यिक शैलीऔर शैली - बहुत अधिक नहीं (लेकिन बिल्कुल भी नहीं) रासपुतिन आदि से भिन्न नहीं, केवल "मैत्रियोनिन यार्ड" के बारे में लिखना बंद कर दिया, लेकिन स्टालिन विरोधी कथा साहित्य में बदल गया)।

और अंत में: आपने, या तो पोपोव या अक्स्योनोव ने, यह निर्णय क्यों लिया कि "ग्रामीण गद्य" आम तौर पर बड़े पैमाने पर रुचि का है? इसके विपरीत, यह वास्तव में अधिकतम 5% आबादी के लिए दिलचस्प है (और, सबसे पहले, यह स्वयं किसानों के लिए दिलचस्प नहीं है)।

आइए कल्पना करें कि रासपुतिन, बेलोव (और यहां तक ​​​​कि नागिबिन और शुक्शिन) - "शासन के विरोध में" चले गए होंगे - और इससे उन्हें एक ग्राम भी नुकसान नहीं हुआ होगा और यहां तक ​​​​कि किसी दमन का भी सामना नहीं करना पड़ा होगा। यह सिर्फ इतना है कि उन्हें जबरन विज्ञापित नहीं किया जाएगा, जैसा कि वास्तव में था (विशाल प्रसार के रूप में, हालांकि, जैसा कि आप जानते हैं, उनकी किताबें निश्चित रूप से कम आपूर्ति में नहीं थीं, और सामान्य तौर पर किसी ने उन्हें नहीं खरीदा, और प्रसार को बल द्वारा फैलाया गया - कोम्सोमोल प्रतियोगिताओं आदि में सभी प्रकार के "पुरस्कार और पुरस्कार" के रूप में)। मैं समझता हूं - सज़ा नहीं देना, सताना नहीं, आदि - लेकिन शासन विज्ञापन देने और अपने शुभचिंतकों को थोपने के लिए बाध्य नहीं है।

इसका मतलब यह है कि वे बस बहुत कम ज्ञात होंगे - और उनका राष्ट्रीय-देशभक्ति आंदोलन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। सोल्झेनित्सिन अधिक, सोल्झेनित्सिन कम - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।