Tko je živa duša u pjesmi Mrtve duše. Duše "mrtve" i "žive" u pjesmi N.V.

pjesma" Mrtve duše"- tajanstveno i nevjerojatno djelo. Pisac je godinama radio na stvaranju pjesme. Posvetio mu je toliko duboke kreativne misli, vremena i truda. Zato se djelo može smatrati besmrtnim, briljantnim. Sve u pjesma je promišljena do najsitnijih detalja: likovi, vrste ljudi, njihov način života i još mnogo toga.

U naslovu djela - "Mrtve duše" - sadržano je njegovo značenje. Ne opisuje mrtve duše revizionističkih kmetova, nego mrtve duše veleposjednika, zakopane ispod sitnih, beznačajnih interesa života. Kupnja mrtvih duša, Čičikov - glavni lik pjesme - putuje po Rusiji i posjećuje zemljoposjednike. To se događa određenim slijedom: od manje loših prema gorima, od onih koji još imaju dušu do potpuno bezdušnih.

Prva osoba kod koje Čičikov dolazi je zemljoposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, hinjena ljubav prema obitelji i seljaku. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Hrpa pepela, prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na četrnaestoj stranici.

Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje: samo je dio namještaja presvučen svilom, a dvije fotelje prekrivene su prostirkama; domaćinstvom se bavi činovnik, koji upropaštava i seljake i posjednika. Dokono sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi, uz prividnu inteligenciju i kulturu, dopuštaju nam da Manilova svrstamo u "dokone nepušače" koji društvu ne daju ništa. Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je Korobočkino imanje. Njezina bešćutnost leži u njezinim izrazito sitnim životnim interesima. Osim cijene meda i konoplje, Korobočka malo mari, ako ne i ne mari ni za što. Domaćica je „starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu navučenoj, s flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih posjednica koje plaču za ne urodom, gubicima i drže glavu malo na stranu, a u međuvremenu dobivaju malo novca u šarenim vrećama ... "Čak i na rasprodaji mrtve duše Kutija se boji prodati jeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. To zgrtanje graniči s ludošću, jer se "sav novac" sakrije i ne pusti u opticaj.

Sljedeći na putu do Čičikova je zemljoposjednik Nozdrev, koji je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". U početku se može činiti kao živahna i aktivna osoba, ali zapravo ispada da je prazna. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je na neprekidno veselje i besmislenu ekstravaganciju.

Ovome je pridodana još jedna osobina Nozdrevljevog karaktera - strast prema lažima. Ali najniža i najodvratnija stvar u ovom junaku je "strast za kvarenjem bližnjega". Po mom mišljenju, bezdušnost ovog junaka leži u činjenici da ne može usmjeriti svoju energiju i talente u pravom smjeru. Tada Čičikov dolazi do zemljoposjednika Sobakeviča. Čičikovu se posjednik činio "vrlo sličan medvjedu srednje veličine". Sobakevič je svojevrsna "šaka" koju je priroda "jednostavno odsjekla od cijelog ramena", ne pamteći osobito po njegovom licu: "jedanput zgrabila sjekirom - izbio nos, zgrabila ga drugi put - izbile usne , iskopala je oči velikom bušilicom i, bez struganja, pustila da se upali, rekavši "živi".

Beznačajnost i sitničavost Sobakevičeve duše naglašava opis stvari u njegovoj kući. Namještaj u gazdinoj kući težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!".

Galeriju veleposjedničkih "mrtvih duša" upotpunjuje veleposjednik Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu naučiti "škrtu mudrost". Ali nakon smrti supruge sve je otišlo u prah, a sumnje i škrtost su se pojačale najviši stupanj. Uskoro se i obitelj Plyushkin raspala.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, hodao je svaki dan svojim selom i skupljao sve što bi naišlo i stavljao na hrpu u kut sobe. Bezumno gomilanje dovelo je do toga da vrlo bogati vlasnik izgladnjuje svoje ljude, a njegove zalihe trunu u ambarima.

Uz posjednike i činovnike - "mrtve duše" - nalaze se svijetle slike obični ljudi koji su u pjesmi utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega seljaka Sobakeviča: čudesnog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećnjaka Miljuškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci buntovnih sela Vshivaya-arogance, Borovka i Zadiraylova.

Čini mi se da Gogolj u Mrtvim dušama shvaća da se sprema sukob između dva svijeta: svijeta kmetova i svijeta zemljoposjednika. On upozorava na nadolazeću koliziju kroz cijelu knjigu. I završava svoju pjesmu lirskim razmišljanjem o sudbini Rusije. Slika Rus'-trojke afirmira ideju nezaustavljivog kretanja domovine, izražava san o njezinoj budućnosti i nadu u pojavu pravih "čestitih ljudi" koji mogu spasiti zemlju.

Gogoljeva poema "Mrtve duše" jedna je od najbolja djela svjetske književnosti. Na stvaranju ove pjesme pisac je radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" rezultat su višegodišnjih Gogoljevih promatranja i promišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.

Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje i mrtve revizionističke duše kmetova i mrtve duše veleposjednika, zatrpane ispod beznačajnih interesa života. No, zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življima nego dišući i govoreći posjednici.

Pavel Ivanovič Čičikov, izvršavajući svoje briljantna prijevara, obilazi posjede zemaljskog plemstva. To nam daje priliku "u punom sjaju" vidjeti "žive mrtvace".

Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, prazna priča, lažna ljubav prema obitelji i seljaku. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na istoj stranici.

Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje. Tako je u radnoj sobi samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Ekonomijom upravlja "vešti" činovnik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.

Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u nevjerojatno sitnim interesima života. Osim cijene konoplje i meda, Korobochku malo briga. Čak i kod prodaje mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati prejeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nikakvog Sobakeviča, te da, prema tome, on ne postoji na svijetu.

U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevichem, Chichikov nailazi na Nozdryova. O tom "veseljaku" Gogolj piše da je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Nozdryov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, ali zapravo ispada da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu ekstravaganciju. Tome je pridodana i strast za lažima. Ali najniža i najodvratnija stvar u ovom junaku je "strast za kvarenjem bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenskim bodom, a završiti s reptilom". Ali Nozdryov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva simpatije i sažaljenje. Šteta je jedino što svoju neukrotivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.

Sljedeći veleposjednik na Čičikovljevom putu konačno je Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim medvjedu srednje veličine". Sobakevič je neka vrsta "šake", koju je priroda "jednostavno isjekla iz cijelog ramena". Sve u liku junaka i njegove kuće je temeljito, detaljno i veliko. Namještaj u gazdinoj kući težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!".

Sobakevich je revan vlasnik, on je razborit, uspješan. Ali on sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će ići na bilo kakvu prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijalno, potpuno zaboravivši na dušu.

Galeriju veleposjedničkih "mrtvih duša" upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Gogol nam govori o pozadini ovog junaka. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu naučiti "škrtu mudrost". Ali nakon smrti njegove žene, sumnja i škrtost heroja su se pojačali do najvišeg stupnja.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja svo smeće koje stavlja u svoju sobu. Besmisleno gomilanje navelo je Pljuškina da se hrani ostacima hrane, dok njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.

Galeriju "mrtvih duša" u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih crta kao jednu bezličnu masu, ogrezlu u mitu i korupciji. Sobakevich daje dužnosnicima ljut, ali vrlo točan opis: "Prevarant na prevaranta sjedi i tjera prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabije i drhte pred jakima.

Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog odbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u znatnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni račun za mrtve seljačke duše. I tužitelj je općenito došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi stajali iza njegove duše da se toliko prestrašio? Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su samo pušači zraka, koji su svoje dragocjene živote protraćili na podlost i prijevaru.

Pored "mrtvih duša" u pjesmi postoje svijetle slike običnih ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, ljubavi prema slobodi, talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičovih ljudi: čudotvorca Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećnjaka Miljuškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci buntovnih sela Vshivaya-arogance, Borovka i Zadiraylova.

Narod je, po Gogolju, zadržao u sebi "živu dušu", nacionalni i ljudski identitet. Stoga upravo s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svoga djela. ali nije mogao, nije mogao. O njegovim razmišljanjima možemo samo nagađati.

Započevši rad na Mrtvim dušama, Gogolj je o svom djelu napisao: "U njemu će se pojaviti sva Rus". Pisac je najpažljivije proučavao prošlost ruskog naroda - od samih njezinih izvora - i rezultati toga rada bili su temelj njegovog djela, napisanog u živom, poetskom obliku. Ni na jednom svom djelu, uključujući komediju Glavni inspektor, Gogolj nije radio s takvom vjerom u svoj poziv građanskog pisca, s kojim je stvorio Mrtve duše. Nijednom svom radu nije posvetio toliko duboke stvaralačke misli, vremena i truda.

Glavna tema poeme-romana je tema sadašnje i buduće sudbine Rusije, njene sadašnjosti i budućnosti. Strastveno vjerujući u bolju budućnost Rusije, Gogolj je nemilosrdno raskrinkavao "gospodare života" koji su sebe smatrali nositeljima visoke povijesne mudrosti i tvorcima duhovnih vrijednosti. Slike koje crta pisac svjedoče upravo suprotno: junaci pjesme nisu samo beznačajni, oni su utjelovljenje moralne deformacije.

Radnja pjesme prilično je jednostavna: njen glavni lik, Čičikov, rođeni prevarant i prljavi biznismen, otvara mogućnost isplativih poslova s ​​mrtvim dušama, odnosno s onim kmetovima koji su već otišli na drugi svijet, ali su još bili među živima. Odlučuje jeftino kupiti mrtve duše i u tu svrhu odlazi u jedan od županijskih gradova. Kao rezultat toga, čitateljima se predstavlja cijela galerija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje kako bi oživio svoj plan. Priča djela – kupoprodaja mrtvih duša – omogućila je piscu ne samo neobično živopisno prikazivanje unutrašnji svijet glumci, ali i okarakterizirati njihova tipična obilježja, duh epohe. Ovu galeriju portreta domaćih vlasnika Gogolj otvara likom heroja koji se na prvi pogled čini prilično privlačnom osobom. U liku Manilova upada u oči prije svega njegova “ugodnost” i želja da se svima svidi. Sam Manilov, ovaj "vrlo ljubazan i učtiv posjednik", divi se i ponosi svojim manirama te sebe smatra izuzetno duhovnom i obrazovanom osobom. Međutim, tijekom razgovora s Chichikovom, postaje jasno da je uključenost ove osobe u kulturu samo privid, ugodnost manira ima miris na cjelovitost, a iza cvjetnih fraza ne stoji ništa osim gluposti. Cijeli način života Manilova i njegove obitelji odiše vulgarnom sentimentalnošću. Sam Manilov živi u iluzornom svijetu koji je stvorio. Ima idilične predodžbe o ljudima: o kome god pričao, svi su bili vrlo ugodni, "najljubazniji" i izvrsni. Čičikov je od prvog susreta osvojio simpatije i ljubav Manilova: odmah ga je počeo smatrati svojim neprocjenjivim prijateljem i sanjati o tome kako će ih suveren, saznavši za njihovo prijateljstvo, dati generalima. Život je za Manilova potpuna i savršena harmonija. Ne želi u njoj vidjeti ništa neugodno i znanje o životu zamjenjuje praznim fantazijama. U njegovoj mašti postoje razni projekti koji nikada neće biti provedeni. Štoviše, oni uopće ne nastaju zato što Manilov nastoji nešto stvoriti, već zato što mu samo maštanje pruža zadovoljstvo. Fascinira ga samo igra mašte, ali za bilo koju prava akcija potpuno je nesposoban. Pokazalo se da je Čičikovu bilo lako uvjeriti Manilova u dobrobiti svog pothvata: sve što je trebao učiniti bilo je reći da je to učinjeno u javnom interesu i potpuno u skladu s "daljnjim pogledima na Rusiju", budući da Manilov sebe smatra osobom koji čuva javno dobro.

Od Manilova, Chichikov odlazi u Korobochku, što je možda upravo suprotno od prethodnog junaka. Za razliku od Manilova, Korobochku karakterizira odsutnost ikakvih zahtjeva za višom kulturom i nekom vrstom osebujne "jednostavnosti". Odsutnost "sjaja" Gogol naglašava čak iu portretu Korobočke: ona ima previše neprivlačan, otrcan izgled. "Jednostavnost" Korobochke također se ogleda u njezinim odnosima s ljudima. — O, moj oče — okreće se ona Čičikovu — ali ti, kao vepar, imaš blata po leđima i boku! Sve Korobočkine misli i želje usmjerene su oko ekonomskog jačanja njezina imanja i neprestanog gomilanja. Ona nije neaktivni sanjar, poput Manilova, već trezvena stjecateljica, koja vječno roji oko svoje kuće. Ali Korobočkina štedljivost otkriva upravo njenu unutarnju beznačajnost. Porivi i težnje za stjecanjem ispunjavaju cijelu svijest Kutije, ne ostavljajući mjesta nikakvim drugim osjećajima. Nastoji profitirati od svega, od kućnih sitnica do isplative prodaje kmetova, koji su za nju prije svega imovina kojom ima pravo raspolagati kako hoće. Čičikovu je mnogo teže složiti se s njom: ona je ravnodušna prema bilo kojem od njegovih argumenata, jer je za nju glavna stvar da ima koristi. Nije uzalud Čičikov Korobočku nazvao "glavom kluba": ovaj je epitet vrlo prikladno karakterizira. Spoj zatvorena slikaživot s velikim grabljenjem novca određuje krajnje duhovno siromaštvo Kutije.

Dalje - opet kontrast: od Korobočke - do Nozdrjova. Za razliku od sitne i plaćeničke Korobochke, Nozdryov se odlikuje nasilnom hrabrošću i "širokom" naravi. Izuzetno je aktivan, okretan i razigran. Ne oklijevajući ni trenutka, Nozdryov je spreman prihvatiti se bilo kojeg posla, odnosno svega što mu iz nekog razloga padne na pamet: “U tom trenutku predložio je da odete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, uđete u bilo koje poduzeće koje želite, promijenite što god imate za što god želite." Nozdrjova energija je lišena svake svrhe. Lako započinje i odustaje od bilo kojeg svog pothvata, odmah zaboravljajući na njega. Njegov ideal su ljudi koji žive bučno i veselo, ne opterećujući se nikakvim svakodnevnim brigama. Gdje god se Nozdrjov pojavi, stvara se nered i nastaju skandali. Hvalisanje i laganje glavna su obilježja Nozdrjova. Neiscrpan je u svojim lažima koje su mu postale toliko organske da laže a da za tim i ne osjeća nikakvu potrebu. Sa svim svojim poznanicima je upoznat, drži se s njima na kratkoj nozi, svakoga smatra svojim prijateljem, ali nikada ne ostaje vjeran svojim riječima ili odnosima. Uostalom, upravo je on naknadno raskrinkao svog "prijatelja" Čičikova pred provincijskim društvom.

Sobakevič je jedan od onih ljudi koji čvrsto stoje na zemlji, trezveno procjenjuju i život i ljude. Kada je potrebno, Sobakevich zna kako postupiti i postići ono što želi. Opisujući svakodnevni život Sobakeviča, Gogol naglašava da je ovdje sve "bilo tvrdoglavo, bez potresa". Čvrstoća, snaga razlikovna obilježja kako samog Sobakeviča tako i njegove svakodnevne okoline. Međutim, fizička snaga i Sobakeviča i njegov način života kombinirani su s nekom vrstom ružne nespretnosti. Sobakevič izgleda kao medvjed, a ova usporedba nije samo vanjska: životinjska priroda prevladava u prirodi Sobakeviča, koji nema duhovnih potreba. Prema njegovom čvrstom uvjerenju, jedina važna stvar može biti samo briga za vlastitu egzistenciju. Zasićenost želuca određuje sadržaj i smisao njegova života. Prosvjetu smatra ne samo nepotrebnom, nego i štetnom izmišljotinom: "O prosvjetiteljstvu se priča, prosvjetiteljstvu, a ovo prosvjetiteljstvo je prasak! Rekao bih još koju riječ, ali za stolom je samo nepristojno." Sobakevič je razborit i praktičan, ali, za razliku od Korobočke, dobro razumije okoliš, poznaje ljude. Ovo je lukav i drzak biznismen, a Čičikovu je bilo prilično teško s njim. Prije nego što je stigao prozboriti ijednu riječ o kupnji, Sobakevič mu je već ponudio posao s mrtvim dušama, a on je prelomio cijenu kao da je riječ o prodaji pravih kmetova.

Praktična oštroumnost razlikuje Sobakevicha od ostalih zemljoposjednika prikazanih u Mrtvim dušama. On zna kako se smiriti u životu, ali upravo se u tom svojstvu njegovi niski osjećaji i težnje očituju posebnom snagom.

Svi zemljoposjednici, koje je tako živo i nemilosrdno prikazao Gogolj, kao i središnji junak Pjesme su živi ljudi. Ali možete li isto reći za njih? Mogu li se njihove duše nazvati živima? Nisu li njihovi poroci i niski motivi ubili sve ljudsko u njima? Promjena slika od Manilova do Pljuškina otkriva sve veće duhovno osiromašenje, sve veći moralni pad vlasnika kmetovskih duša. Nazvavši svoje djelo "Mrtve duše", Gogolj je imao na umu ne samo mrtve kmetove, koje je Čičikov jurio, već i sve žive junake pjesme, koji su odavno bili mrtvi.

Na početku rada na pjesmi, N.V. Gogol je pisao V.A. Žukovski: "Kakva golema, kakva originalna radnja! Kakva raznolika gomila! U njoj će se pojaviti sva Rusija." Tako je Gogol sam definirao opseg svog rada - cijelu Rusiju. I pisac je uspio prikazati u cijelosti i negativne i pozitivne strane života u Rusiji tog doba. Gogoljeva zamisao bila je grandiozna: poput Dantea, prikazati Čičikovljev put, prvo u "paklu" - I. tom "Mrtvih duša", zatim "u čistilištu" - II. tom "Mrtvih duša" i "u raju" - III. . Ali taj plan nije izveden do kraja, do čitatelja je u cijelosti stigao tek I. svezak, u kojem Gogolj prikazuje negativne strane ruski život.

U Korobočki Gogolj nam predstavlja još jedan tip ruskog veleposjednika. Domaća, gostoljubiva, gostoljubiva, odjednom postaje "klupska" u sceni prodaje mrtvih duša, bojeći se prodati prejeftino. Ovo je tip osobe o kojoj razmišlja. Gogolj je u Nozdrjovu pokazao drugačiji oblik razgradnje plemstva. Pisac nam pokazuje dvije suštine Nozdrjova: isprva je otvoreno, odvažno, neposredno lice. Ali onda se morate uvjeriti da je društvenost Nozdryova ravnodušna bliskost sa svima koje sretnete i susretnete, njegova živahnost nesposobnost da se koncentrira na neku ozbiljnu temu ili posao, njegova energija je rasipanje energije u pijančevanju i razvratu. Njegova je glavna strast, prema riječima samog pisca, "razmaziti bližnjega, ponekad bez ikakvog razloga".

Sobakevič je sličan Korobočki. On je, kao i ona, skupljač. Samo za razliku od Korobochke, ovo je pametan i lukav sakupljač. Uspijeva prevariti samog Čičikova. Sobakevič je grub, ciničan, neotesan; Nije ni čudo što ga uspoređuju sa životinjom (medvjedom). Time Gogolj naglašava stupanj čovjekovog divljaštva, stupanj nekroze njegove duše. Pljuškin dovršava ovu galeriju "mrtvih duša". Vječno je u klasična književnost slika škrtaca. Pljuškin je ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti.

Provincijski dužnosnici nadovezuju se na galeriju stanodavaca, koji su u biti "mrtve duše".

Koga u pjesmi možemo nazvati živim dušama i postoje li one? Mislim da Gogolj nije imao namjeru suprotstaviti život seljaštva zagušljivoj atmosferi života činovnika i veleposjednika. Na stranicama pjesme seljaci su daleko od toga da budu prikazani u ružičastim bojama. Lakaj Petruška spava bez svlačenja i "uvijek sa sobom nosi neki poseban miris". Kočijaš Selifan nije budala da pije. Ali upravo za seljake Gogolj ima i ljubazne riječi i toplu intonaciju kada govori, na primjer, o Petru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki i domišljatom seljaku Yeremeyu Sorokoplekhinu. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor promišljao i postavljao pitanje: "Što ste, srca moja, radili u životu? Kako ste preživjeli?"

Ali postoji barem nešto svijetlo u Rusiji, ne podložno koroziji ni pod kojim okolnostima, postoje ljudi koji čine "sol zemlje". Je li Gogolj došao odnekud, taj genij satire i pjevač ljepote Rusije? Jesti! Mora biti! Gogol vjeruje u to, i stoga se na kraju pjesme pojavljuje umjetnička slika Rus'-trojka, hrli u budućnost, u kojoj neće biti nozdrva, pliša. Trio ptica juri naprijed. "Rus, kamo ideš? Daj mi odgovor. Ne daje odgovor."

Gribojedov Puškin književni zaplet

Tema živih i mrtvih duša glavna je u Gogoljevoj poemi "Mrtve duše". O tome možemo suditi već po naslovu pjesme, koji ne samo da naslućuje bit Čičikovljeve prevare, nego sadrži i više duboko značenje odražavajući autorova namjera prvi tom pjesme "Mrtve duše".

Postoji mišljenje da je Gogol zamislio stvoriti pjesmu "Mrtve duše" po analogiji s Danteovom pjesmom " Božanstvena komedija". Time je određena predložena trodijelna kompozicija budućeg djela. “Božanstvena komedija” sastoji se od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”, koji su trebali odgovarati trima sveskama “Mrtvih duša” koje je zamislio Gogolj. U prvom tomu Gogol je nastojao prikazati strašnu rusku stvarnost, ponovno stvoriti "pakao" modernog života. U drugom i trećem tomu Gogolj je želio prikazati preporod Rusije. Gogolj je sebe doživljavao kao pisca-propovjednika koji, oslanjajući se na. stranice svoga djela sliku preporoda Rusije, iznosi ju. kriza.

Umjetnički prostor prvog dijela pjesme čine dva svijeta: stvarni svijet, u kojem je glavni lik Čičikov, i idealni svijet lirskih digresija, u kojem je pripovjedač glavni lik.

Stvarni svijet "Mrtvih duša" je jeziv i ružan. Njegovo tipični predstavnici su Manilov, Nozdrev, Sobakevich, šef policije, tužitelj i mnogi drugi. Sve su to statični likovi. Uvijek su bili onakvi kakvima ih sada vidimo. "Nozdrjov je s trideset pet godina bio jednako savršen kao s osamnaest i dvadeset." Gogolj ne pokazuje nikakve unutarnji razvoj posjednika i stanovnika grada, to nam omogućuje da zaključimo da su duše heroja stvarni svijet“Mrtve duše” su potpuno smrznute i skamenjene da su mrtve. Gogol portretira posjednike i službenike s zlobnom ironijom, prikazuje ih smiješnima, ali u isto vrijeme vrlo zastrašujućima. Uostalom, to nisu ljudi, nego samo blijeda, ružna slika ljudi. U njima više nema ništa ljudsko. Mrtvi fosil duša, apsolutni nedostatak duhovnosti krije se i iza odmjerenog života zemljoposjednika i grčevite aktivnosti grada. Gogolj je o gradu "Mrtvih duša" napisao: "Ideja grada. Nastajući do najvišeg stupnja. Praznina. Prazna priča... Smrt pogađa netaknuti svijet. U međuvremenu, mrtva bezosjećajnost života mora se pred čitateljem još jače ukazati.

Život grada izvana vrije i mjehuri. Ali ovaj život zapravo je samo prazna ispraznost. U stvarnom svijetu Mrtvih duša, mrtva duša je uobičajena pojava. Za ovaj svijet duša je samo ono po čemu se živa osoba razlikuje od mrtve. U epizodi tužiteljeve smrti, okolina je naslutila da on “definitivno ima dušu” tek kada je od njega ostalo “samo tijelo bez duše”. No, imaju li svi likovi u stvarnom svijetu "Mrtvih duša" zaista mrtvu dušu? Ne, ne svi.

Od "autohtonih stanovnika" stvarnog svijeta pjesme, paradoksalno i čudno, samo Pljuškinova duša još nije sasvim mrtva. U književnoj kritici postoji mišljenje da Čičikov posjećuje zemljoposjednike dok duhovno osiromašuju. No, ne mogu se složiti da je Pljuškin "mrtviji" i strašniji od Manilova, Nozdrjova i ostalih. Naprotiv, imidž Pljuškina znatno se razlikuje od imidža drugih zemljoposjednika. Pokušat ću to dokazati upućujući prije svega na strukturu poglavlja posvećenog Pljuškinu i na načine stvaranja Pljuškinova lika.

Poglavlje o Pljuškinu počinje lirskom digresijom, što nije bio slučaj kada se opisuje bilo koji zemljoposjednik. Lirska digresija odmah upućuje čitatelje na činjenicu da je ovo poglavlje značajno i važno za pripovjedača. Pripovjedač ne ostaje ravnodušan i ravnodušan prema svom junaku: in digresije, (dva su u VI. poglavlju), izražava svoju gorčinu zbog spoznaje do koje mjere čovjek može potonuti.

Slika Plyushkina ističe se svojom dinamičnošću među statičnim junacima stvarnog svijeta pjesme. Od pripovjedača saznajemo kakav je Pljuškin nekada bio i kako je njegova duša postupno otvrdnula i otvrdnula. U priči o Pljuškinu vidimo životnu tragediju. Stoga se postavlja pitanje je li sadašnje stanje Pljuškina degradacija same ličnosti ili je rezultat okrutne sudbine? Na spomen školskog prijatelja, Pljuškinovo lice "klizilo je nekom toplom zrakom, izražavalo ne osjećaj, već neku vrstu blijedog odraza osjećaja." Dakle, ipak, Pljuškinova duša još nije posve umrla, što znači da je u njoj još ostalo nešto ljudsko. Pljuškinove su oči također bile žive, još neugašene, "poput miševa bježale su ispod visoko izraslih obrva".

Poglavlje VI sadrži Detaljan opis Pljuškinov vrt, zapušten, zarastao i propao, ali živ. Vrt je svojevrsna metafora za Pljuškinovu dušu. Samo na imanju Pljuškin postoje dvije crkve. Od svih veleposjednika samo Pljuškin vodi unutarnji monolog nakon Čičikovljeva odlaska. Svi ti detalji omogućuju nam da zaključimo da Pljuškinova duša još nije potpuno umrla. To je vjerojatno zbog činjenice da su se u drugom ili trećem svesku Mrtvih duša, prema Gogolju, trebala susresti dva junaka prvog sveska, Čičikov i Pljuškin.

Drugi junak stvarnog svijeta pjesme, koji ima dušu, je Čičikov. Upravo se u Čičikovu najsnažnije pokazuje nepredvidivost i neiscrpnost žive duše, makar bogzna kako bogate, iako osiromašene, ali žive. Poglavlje XI posvećeno je povijesti Čičikovljeve duše, pokazuje razvoj njegova karaktera. Čičikov se zove Pavel, to je ime apostola koji je preživio duhovni preokret. Prema Gogolju, Čičikov se trebao ponovno roditi u drugom tomu pjesme i postati apostol, oživljavajući duše ruskog naroda. Stoga Gogol vjeruje Čičikovu da priča o mrtvim seljacima, stavljajući svoje misli u njegova usta. Čičikov je taj koji u pjesmi oživljava nekadašnje junake ruske zemlje.

Slike mrtvih seljaka u pjesmi su idealne. Gogolj u njima ističe bajne, herojske crte. svi biografije mrtvih seljaci su određeni motivom kretanja koji prolazi kroz svakoga od njih („Čaj, sve su pokrajine došle sa sjekirom za pojasom ... Gdje te sada nose brze noge? ... A ti se seliš iz zatvora u zatvor ...”). Točno mrtvih seljaka u "Mrtvim dušama" imaju žive duše, za razliku od živih ljudi iz pjesme, čija je duša mrtva.

Idealni svijet "Mrtvih duša", koji se pred čitateljem pojavljuje u lirskim digresijama, sušta je suprotnost stvarnom svijetu. U idealnom svijetu nema Manilova, Sobakeviča, Nozdreva, tužitelja, u njemu nema i ne može biti mrtvih duša. Idealni svijet izgrađen je u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima. Za svijet lirskih digresija, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanskog principa u čovjeku. Besmrtnici žive u savršenom svijetu ljudske duše. Prije svega, to je duša samog pripovjedača. Upravo zato što pripovjedač živi po zakonima idealan svijet i da ima ideal u svom srcu, on može primijetiti svu podlost i vulgarnost stvarnog svijeta. Pripovjedač je slomljen za Rusiju, vjeruje u njen preporod. Domoljubni patos lirskih digresija to nam dokazuje.

Na kraju prvog sveska, slika Chichikovskaya ležaljke postaje simbolom vječno žive duše ruskog naroda. Upravo besmrtnost ove duše daje autoru vjeru u obavezni preporod Rusije i ruskog naroda.

Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane ruske stvarnosti. Gogolj pokazuje ljudima u što su se pretvorile njihove duše. On to čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogolj je želio da se ljudi, nakon što pročitaju njegovu pjesmu, zgroze nad svojim životom i probude iz smrtnog sna. To je zadatak prvog sveska. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama dočarava svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svoga djela Gogolj je planirao prenijeti taj ideal na stvaran život. Ali, nažalost, nikada nije uspio pokazati revoluciju u duši ruske osobe, nije mogao oživjeti mrtve duše. To je bila stvaralačka tragedija Gogolja, koja je prerasla u tragediju cijelog njegova života.

N. V. Gogol je pisac čije je djelo s pravom ušlo u zlatni fond klasika ruske književnosti. Gogolj je pisac realist, ali veza između umjetnosti i stvarnosti za njega je komplicirana. Ni u kojem slučaju ne kopira životne pojave, nego ih uvijek tumači na svoj način. Gogolj zna vidjeti i prikazati običnost iz sasvim novog kuta, iz neočekivanog kuta. I tada običan događaj poprima čudnu, ponekad i zlokobnu boju. Upravo se to događa u pjesmi “Mrtve duše”.

Umjetnički prostor pjesme čine dva svijeta, koji se uvjetno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. “Pravi” svijet gradi autor rekreirajući suvremenu sliku ruski život. Prema zakonima epa, Gogol rekreira stvarnost u pjesmi, težeći maksimalnoj širini obuhvata njezinih pojava. Ovaj svijet je ružan. Ovaj svijet je užasan. Ovo je svijet izvrnutih vrijednosti, duhovne smjernice u njemu su izopačene, zakoni po kojima postoji su nemoralni. No, živeći u ovom svijetu, rođeni u njemu i prihvativši njegove zakone, gotovo je nemoguće procijeniti stupanj njegove nemoralnosti, vidjeti ponor koji ga odvaja od svijeta. prave vrijednosti. Štoviše, nemoguće je razumjeti razlog koji uzrokuje duhovnu degradaciju, moralno propadanje.

U ovom svijetu žive Pljuškin, Nozdrev Manilov, tužitelj, šef policije i drugi junaci koji su originalne karikature Gogoljevih suvremenika. Čitava galerija likova i tipova lišenih duše,

stvorio Gogolj u pjesmi.

Prvi u galeriji ovih likova je Manilov. Stvarajući svoju sliku, Gogol koristi različita umjetnička sredstva, uključujući krajolik, opis imanja Manilov i unutrašnjost svog stana. Stvari karakteriziraju Manilova ne manje od portreta i ponašanja: "Svatko ima svoj entuzijazam, ali Manilov nije imao ništa." Njegova glavna značajka je neizvjesnost. Manilovljeva izvanjska dobronamjernost, njegova spremnost na uslugu ne čine se Gogolju nimalo privlačnim osobinama, jer je sve to kod Manilova pretjerano.

Manilovljeve oči, "slatke kao šećer", ne izražavaju ništa. I ta slatkoća izgleda unosi osjećaj neprirodnosti u svaki junakov pokret: tu se na njegovu licu javlja „izraz ne samo sladak“, nego čak i dosadan, „sličan napitku što ga je pametni liječnik nemilosrdno zasladio, zamišljajući da ugodi strpljiv s tim." Kakav je to "napitak" zasladio Manilovljevo snušanje? Praznina, njena bezvrijednost, bezdušnost uz beskrajne rasprave o sreći, prijateljstvu i drugim uzvišenim stvarima. Dok ovaj veleposjednik samozadovoljno sanjari, njegovo imanje propada, seljaci su zaboravili raditi.

Korobochka ima potpuno drugačiji stav prema kućanstvu. Ima “lijepo selo”, dvorište je puno svakojakih ptica. Ali Ko-robočka ne vidi ništa dalje od svog nosa, plaši je sve "novo i bez presedana". Njezino ponašanje (što se također može primijetiti kod Sobakevicha) vođeno je strastom za profitom, osobnim interesom.

Sobakevič, prema riječima Gogolja, "prokleta šaka". Strast za bogaćenjem gura ga na lukavost, tjera ga da pronađe razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih iznajmljivača, koristi inovaciju - novčane naknade. Uopće ga ne čudi kupoprodaja mrtvih duša, nego ga samo zanima koliko će za njih dobiti.

Predstavnik druge vrste zemljoposjednika je Nozdrev. On je vrpoljac, heroj sajmova, kartaških stolova. On je također fanatik, svađalica i lažljivac. Posao mu ide. Samo je uzgajivačnica u dobrom stanju. Među psima je poput "oca". Prihod dobiven od seljaka, on odmah rasipa.

Plyushkin dovršava galeriju portreta provincijskih zemljoposjednika. Prikazan je drugačije od svih prethodnih tipova. Pred nama je priča o Pljuškinovom životu, zatim, kao i prethodni junaci Gogolja, kao da nema prošlosti koja bi se razlikovala od sadašnjosti i objasnila nešto u njoj. Pljuškinova smrt je apsolutna. Štoviše, vidimo kako je postupno izgubio sve ljudske kvalitete kako je postao "mrtva duša".

Na imanju Pljuškina propadanje i uništavanje, a sam zemljoposjednik čak je izgubio svoj ljudski izgled: on, čovjek, plemić, lako se može zamijeniti za domaćicu. U njemu i u njegovoj kući osjeća se neizbježan utjecaj kvarenja i propadanja. Autor ga je nazvao "rupom u ljudskosti".

Galeriju veleposjednika okrunjuje Čičikov, lupež koji je sve unaprijed sračunao, potpuno obuzet žudnjom za bogaćenjem, trgovačkim interesima, koji je upropastio svoju dušu.

Ali osim veleposjednika, tu je i grad N, au njemu je guverner, koji veze svilom na tilu, i dame koje pokazuju modne tkanine, i Ivan Antonovič Vrčeva njuška, i cijela linija dužnosnici koji besciljno jedu i gube živote na kartama.

Još je jedan junak u pjesmi – narod. Ovo je taj živa duša, koja čuva i otkriva sve ono najbolje ljudsko. Da, stric Mityai i stric Minyay su smiješni, smiješni su u svojoj uskogrudnosti, ali njihov talent i njihov život je u radu. A narod je dio "idealnog" svijeta, koji se gradi u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima, s onim uzvišenim idealom kojemu teži živa duša čovjeka.

Dva svijeta prikazana u pjesmi međusobno se isključuju. Zapravo, „idealnom“ svijetu suprotstavlja se „anti-svijet“, u kojemu je vrlina smiješna i apsurdna, a mana normalna. Da bi postigao oštar kontrast između mrtvih i živih, Gogol pribjegava nizu različitih tehnika. Prvo, mrtvilo "stvarnog" svijeta određeno je dominacijom materijalnog principa u njemu. Zato se u opisima široko koriste dugačka nabrajanja materijalnih predmeta, kao da istiskuju duhovnu komponentu. Pjesma je također prepuna fragmenata napisanih u grotesknom stilu: likovi se često uspoređuju sa životinjama ili stvarima.

Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Sam koncept "mrtvih duša" je besmislica, jer je duša, prema kršćanskim kanonima, besmrtna. Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, budući da utjelovljuje božansko porijeklo u osobi. I u “stvarnom” svijetu “mrtva duša” je sasvim moguća, jer za njega je duša samo ono što razlikuje žive od mrtvih. Dakle, kada je tužilac umro, okolina je naslutila da on "definitivno ima dušu" tek kada je postao "samo tijelo bez duše". Lud je ovaj svijet - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja. Samo s razumijevanjem tog razloga može započeti preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njenom pravom, najvišem značenju.

Čičikovljeva bricka, idealno preobražena u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "tri pticu", dovršava prvi dio pjesme. Podsjetimo, pjesma počinje naizgled besmislenim razgovorom dvojice seljaka o tome hoće li kotač stići do Moskve, uz opis prašnjavih, sivih, sumornih ulica provincijskog grada. Besmrtnost duše jedina je stvar koja autoru ulijeva vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka i cijelog života, cijele Rusije.

Svrha putovanja za pokrajinski gradovi poduzetni Chichikov - kupnja revizijskih duša, koje su još uvijek na popisima živih, ali već mrtvih. Mrtve i žive duše u Gogoljevoj pjesmi stječu novo značenje. Klasik već samim naslovom djela tjera na razmišljanje o životu ljudi, vrijednosti i materijalnosti ljudske egzistencije.

Revizijska duša

Ironija Gogolja krije se iza ogromnog problema. "Mrtve duše" je opsežna fraza koja se širi sa svakom stranicom. Dvije riječi ne mogu stajati zajedno. Suprotni su po značenju. Kako duša postaje mrtva? Gubi se, zamagljuje granica između mrtvih radnih ljudi i zdravog trgovca. Zašto se nije moglo pronaći drugo ime? Na primjer, ljudi (osoba) bez duše, revizijska duša, trgovina ljudima? Naslovom o lutanju jednog službenika bilo je moguće sakriti bit dogovora protagonista.

Čim se rodio službenik, birokrat, počeli su zločini na temelju dokumenata. "Papirnate" male duše vješto su smišljene kako bi se obogatile. Čak i iz revizijskih lista uspijevaju pronaći korist. Čičikov - svijetli predstavnik takvi ljudi. Planirao je dati mrtvace na drugi svijet za žive, uzdići uz njihovu pomoć svoj društveni položaj, pojaviti se na svijetu kao bogat zemljoposjednik s velikim brojem duša. A što su, mrtvi ili više ne, nitko neće znati.

Mrtvi gospodari života

Promišljenom čitatelju teško pada figurativno značenje naslova pjesme. Fizički, svi zemljoposjednici izgledaju živi i snažni. Smrt i bolest ne lebde oko njih. Sobakevich nikada nije imao bolesti. Nozdryov pije više od muškaraca, ali tijelo mu je puno zdravlja, a lice mu je "krv s mlijekom". Manilov uživa u pogledu na prirodu, leti, sanjari, više od Moskve. Korobochka - pametno prodaje sve što rade njezini kmetovi. Pljuškin dovlači u kuću ono što može podići. Nitko od njih ne može se zamisliti mrtvim. Ali autor nastoji prenijeti drugačije značenje. Stanodavci su mrtvi u duši. Kontradikcija postavlja mnoga pitanja: živa osoba je mrtva bit. Što je ostalo od čovjeka? Zašto se ne može smatrati običnim živahnim, strastvenim i aktivnim?

Iz ljudska slika ostaje samo oblik, ljuska. Zemljoposjednici ispunjavaju svoje fiziološke potrebe: jedu, spavaju, lutaju. Ne postoji stvar koju bi živ čovjek trebao učiniti. Nema razvoja, kretanja, želje za dobrobit drugih.

Književni kritičari raspravljali su o stavu autora. Neki su pokušali dokazati vitalnost likova prisutnošću strasti koju samo živi mogu imati. Pohlepa, pohlepa, grubost, lukavstvo - negativne osobine potvrđuju nedostatak duhovnosti, ali ne i mrtvilo predstavnika veleposjednika.

Većina se složila s klasikom. Zemljoposjednici su poredani uzlaznim redoslijedom degradacije: od početne faze (Manilov) do potpunog kolapsa ličnosti (Pljuškin).

Žive slike

Ruski seljaci ističu se i drugim osobinama, oni su žive duše u pjesmi “Mrtve duše”. Čak ih i zemljoposjednici prepoznaju kao žive. Kmetovi su im učinili toliko dobra da je trgovcima žao mrtvih. Sažaljenje je, naravno, izgrađeno na pohlepi: nema prihoda. Čak i mrtve žele prodati po višoj cijeni. Svaki seljak s Čičikovljevog popisa ima svoj zanat, talent i omiljenu stvar. Gogolj vjeruje u budućnost Rusije s takvim ljudima. Nada se da će se i vlasnici zemljišta početi mijenjati, preporađati. Ptica trojka odvodi Rus' iz ropstva i siromaštva u drugi slobodni svijet. prekrasna priroda, let.

Osnova zapleta pjesme N.V. Gogoljeve “Mrtve duše” temeljene su na putovanju zemljoposjednika-avanturista Čičikova, koji putuje po cijeloj Rusiji i od feudalaca kupuje seljačke duše koje zapravo ne postoje, ali se pojavljuju u dokumentima. Međutim, nije važna činjenica Čičikovljevog genijalnog putovanja, već odraz likova i običaja ljudi tog doba u pjesmi. U pet "portretnih" poglavlja, koja govore o susretu junaka s vlastelinima, pokazuje se kako su se različito, a istodobno u biti isti, kmetski odnosi razvijali u Gogoljevo doba (odnosno u prvoj polovici st.) u jednom od provincijskih kutaka Rusije i kako su se odrazili na način života i karaktere tadašnjih veleposjednika.

Veleposjednici se susreću s Čičikovom redoslijedom koji odgovara autorovoj namjeri. Prvo se Pavel Ivanovič susreće s neupravljivim i mekušnim Manilovom, potom sa sitničavim Korobočkom, zatim s veseljakom i "gospodarom života" Nozdrjovom, nakon njega sa škrtim Sobakevičom i na kraju sa škrtom Pljuškinom. Tako, dok čitamo pjesmu, susrećemo sve više izopačenih likova. U suštini, ti su junaci u pjesmi „mrtve“ duše.

Dakle, galerija "portreta" predstavljenih u Gogoljevoj pjesmi počinje s zemljoposjednikom Manilovom. Manilovljev izgled, njegove ljupke manire u potpunosti odgovaraju glavnim svojstvima njegova karaktera - besmislenom sanjarenju i potpunoj odvojenosti od života. U Svakidašnjica Manilov, ne primjećujemo ozbiljne neovisne inicijative. Farmu je davno napustio, imanje vodi činovnik. Kako doznajemo iz razgovora Manilova s ​​Čičikovom, nesretni veleposjednik nema pojma koliko zapravo ima seljaka i je li netko od njih umro od posljednjeg popisa stanovništva. O besposličarenju i duševnoj letargiji veleposjednika rječito svjedoči činjenica da već dvije godine u njegovom uredu stoji knjiga, posložena na istoj stranici i od tada je više nikada nije uzeo u ruke.

Međutim, nije sve tako loše u Manilovu: ponekad se u njemu budi žeđ za aktivnošću i on počinje sanjariti, sanjajući, na primjer, o izgradnji kameni most preko bare blizu svoje kuće. Jedina je šteta što se ti snovi nikada nisu ostvarili, a općenito se čini da su svi Manilov projekti zabavni o kojima pravi vlasnik ne bi trebao razmišljati.

Kako se udaljavamo od Manilova, sjećamo ga se sa sve većom simpatijom: iako je prazan, on je bezopasan, pa čak i šarmantan na svoj način, dok se ostali predstavnici ove klase u liku Gogolja pojavljuju kao istinski odvratni. Ova je kvaliteta dobila najveći izraz u slici Plyushkina.

Pljuškin je, prema autoru, "rupa u ljudskosti". Sve što je u njemu bilo ljudsko odavno je umrlo. Zadivljeni Čičikov pred sobom ugleda amorfno stvorenje koje je izgubilo sve znakove spola i starosti. Prikazujući Plyushkina, autor pokazuje u što se osoba može pretvoriti ako zaboravi na svoju pravu sudbinu.

Osjećaj smrti prisutan je, čini se, u samoj atmosferi koja okružuje “pokrpanog” Pljuškina: imanje mu je odavno oronulo, kuća izgleda kao “oronuli invalid”. U isto vrijeme Plyushkin posjeduje tisuće duša kmetova, a njegove staje i skladišta pune su razne robe. No, sve stečeno i nagomilano trune, seljaci, ostavljeni bez posla i kruha, "crkaju kao muhe", a vlasnik, vođen patološkom škrtošću, i dalje u svojoj kući gomila svakakvo smeće. Njegova štedljivost graniči s ludošću. Pljuškinova duša je toliko mrtva da više nema nikakvih osjećaja, a ne želi ni upoznati svoju djecu. “Čovjek bi se mogao spustiti do takve beznačajnosti, beznačajnosti, podlosti!” - uzvikuje spisateljica.

Gogolj u svojoj pjesmi suprotstavlja "mrtve" duše posjednika "živim" dušama ljudi, u kojima, unatoč svim nedaćama i preprekama, ne blijedi plamen marljivosti, simpatije i ljubavi. U ovom se djelu pojavljuju postolar Maxim Telyatnikov, Stepan Cork, ujak Mityai i ujak Minyay, kočijaš Mikheev, kmetkinja Pelageya, Proshka i Mavra, ciglar Milushkin. Autoru smeta i gorko mu je žao što je seljak - "živa" duša, predstavnik većine stanovništva zemlje, njegov hranitelj i zaštitnik - sramotno ovisan o "mrtvim" dušama. Gogoljeva pjesma pokušaj je pisca da obrati pažnju misleći ljudi netrpeljivost prema takvoj situaciji u Rusiji.