Karamzin Nikolaj Mihajlovič o njemu. Karamzin Nikolaj Mihajlovič

Nikolaj Karamzin- ruski povjesničar, pisac, pjesnik i prozaik. Autor je "Povijesti ruske države" - ​​jednog od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije, napisanog u 12 tomova.

Karamzin je najveći ruski pisac epohe sentimentalizma, nazvan "Ruski strog".

Osim toga, uspio je napraviti mnoge važne reforme u ruskom jeziku, kao i uvesti desetke novih riječi u svakodnevni život.

Osjećajući se uvjeren u svoje sposobnosti i nadahnut prvim uspjehom, Nikolaj Karamzin počinje se aktivno baviti pisanjem. Ispod njegova pera izlaze mnoge zanimljive i poučne priče.

Ubrzo je Karamzin postao voditelj Moskovskog časopisa koji je objavljivao radove različitih pisaca i pjesnici. Do tog vremena u Ruskom Carstvu nije bilo niti jedne takve publikacije.

Radovi Karamzina

Upravo je u Moskovskom žurnalu Nikolaj Karamzin objavio Jadnu Lizu, koja se smatra jednim od najboljih djela u njegovoj biografiji. Nakon toga, ispod njegovog pera izlaze “Aonides”, “Moje drangulije” i “Aglaya”.

Karamzin je bio nevjerojatno učinkovita i talentirana osoba. Uspio je pisati poeziju, pisati recenzije i članke, sudjelovati u kazališnom životu i proučavati mnoge povijesne dokumente.

Unatoč tome što je volio kreativnost, na poeziju je gledao s druge strane.

Nikolaj Karamzin je pisao pjesme u stilu europskog sentimentalizma, zahvaljujući čemu je postao najbolji ruski pjesnik koji je djelovao u tom smjeru.

U svojim pjesmama prvenstveno je skrenuo pozornost na duhovno stanje čovjeka, a ne na njegovu fizičku ljušturu.

Godine 1803. dogodio se značajan događaj u Karamzinovoj biografiji: osobnim ukazom car je Nikolaju Mihajloviču Karamzinu dodijelio titulu historiografa; Naslovu je istodobno dodano 2 tisuće rubalja godišnje plaće.

Od tog vremena Karamzin se počeo udaljavati fikcija, te počeo još revnije proučavati povijesne dokumente, uključujući i najstarije kronike.

U tom razdoblju biografija stalno su mu nuđena razna državna mjesta, ali osim Karamzina, ništa ga nije zanimalo.

Zatim je napisao nekoliko povijesnih knjiga, koje su bile samo uvod u glavno djelo u njegovu životu.

"Povijest ruske vlade"

Njegov rad cijenili su svi sektori društva. Predstavnici elite pokušali su nabaviti "Povijest ruske države" kako bi se upoznali s detaljna povijest.

Mnogi su uglednici tražili susrete s piscem, a car mu se otvoreno divio. Ovdje je vrijedno napomenuti da je Nikolaj Karamzin kao povjesničar bio pristaša apsolutne monarhije.

Nakon što je dobio široko priznanje i slavu, Karamzinu je bila potrebna tišina kako bi nastavio plodonosno raditi. Da bi to učinio, dodijeljeno mu je zasebno stanovanje u Tsarskoye Selu, gdje je povjesničar mogao obavljati svoje aktivnosti u ugodnim uvjetima.

Karamzinove knjige privukle su čitatelja svojom jasnoćom i jednostavnošću prikaza povijesnih događaja. Opisujući određene činjenice, nije zaboravio na ljepotu.

Zbornik Karamzina

Nikolaj Karamzin je za svoju biografiju napravio mnoge prijevode, među kojima je i djelo "Julije Cezar". Međutim, nije dugo radio u tom smjeru.

Vrijedno je napomenuti da je Karamzin uspio radikalno promijeniti Rusa književni jezik. Pisac se prije svega nastojao riješiti zastarjelih crkvenoslavenskih riječi, kao i izmijeniti gramatiku.

Karamzin je uzeo sintaksu i gramatiku francuskog jezika kao osnovu za svoje transformacije.

Rezultat Karamzinovih reformi bila je pojava novih riječi koje se još uvijek koriste u Svakidašnjica. Evo kratkog popisa riječi koje je u ruski jezik uveo Karamzin:

Danas je već teško zamisliti moderni ruski jezik bez ovih i drugih riječi.

Zanimljiva je činjenica da se slovo "ë" pojavilo u našoj abecedi zahvaljujući naporima Nikolaja Karamzina. Pritom treba priznati da se njegove reforme nisu svidjele svima.

Mnogi su ga kritizirali i trudili se svim silama zadržati "stari" jezik.

Međutim, Karamzin je ubrzo izabran za člana Ruske i Carske akademije znanosti, čime su mu priznate zasluge za domovinu.

Osobni život

U biografiji Karamzina bile su dvije žene s kojima je bio oženjen. Njegova prva žena bila je Elizaveta Protasova.

Bila je vrlo pismena i fleksibilna djevojka, ali je često bila bolesna. Godine 1802., godinu dana nakon vjenčanja, rodila im se kći Sofija.

Ekaterina Andreevna Kolyvanova, Karamzinova druga žena

Nakon poroda Elizabeth je počela dobivati ​​temperaturu od koje je kasnije umrla. Brojni biografi vjeruju da je priča " Jadna Lisa„Napisano u čast Protasove.

Zanimljiva je činjenica da je Karamzinova kći Sofija bila prijateljica s i.

Druga žena Karamzina bila je Ekaterina Kolyvanova, koja je bila nezakonita kći kneza Vyazemskog.

U ovom braku dobili su 9 djece, od kojih je troje umrlo u djetinjstvu.

Neka su djeca dosegla određene visine u životu.

Recimo, sin Vladimir bio je vrlo duhovit i perspektivan karijerist. Kasnije je postao senator u Ministarstvu pravosuđa.

Najmlađa Karamzinova kći, Elizabeta, nikada se nije udavala, iako je imala sjajan um i bila je izuzetno ljubazna djevojka.

Karamzin je pokopan na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Fotografija Karamzina

Na kraju možete vidjeti neke od najpoznatijih Karamzinovih portreta. Sve su napravljene od slika, a ne od prirode.

Ako vam se svidjela kratka biografija Karamzina, gdje smo ukratko opisali najvažnije, podijelite je na društvenim mrežama.

Ako vam se sviđaju biografije velikih ljudi općenito, a posebno, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvijek zanimljivo!

Svidjela vam se objava? Pritisnite bilo koju tipku.

A. Venetsianov "Portret N. M. Karamzina"

"Tražio sam put do istine,
Htio sam znati razlog za sve ... "(N.M. Karamzin)

"Povijest ruske države" bilo je posljednje i nedovršeno djelo izvanrednog ruskog povjesničara N.M. Karamzin: napisano je ukupno 12 svezaka istraživanja, prikazana je ruska povijest do 1612.

Zanimanje za povijest javilo se kod Karamzina u mladosti, ali do njegova zvanja povjesničara bio je dug put.

Iz biografije N.M. Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen 1766. godine u obiteljsko imanje Znamenskoye Simbirskog okruga Kazanske pokrajine u obitelji umirovljenog kapetana, simbirskog plemića srednje klase. Dobio kućni odgoj. Studirao na Moskovskom sveučilištu. Kratko vrijeme služio u Preobraženskoj gardijskoj pukovniji u Sankt Peterburgu, iz tog vremena datiraju njegovi prvi književni eksperimenti.

Nakon umirovljenja neko je vrijeme živio u Simbirsku, a zatim se preselio u Moskvu.

Godine 1789. Karamzin odlazi u Europu, gdje u Koenigsbergu posjećuje I. Kanta, au Parizu postaje svjedokom Velike Francuske revolucije. Vrativši se u Rusiju, objavljuje Pisma ruskog putnika, koja ga čine poznatim piscem.

Pisac

"Utjecaj Karamzina na književnost može se usporediti s utjecajem Katarine na društvo: on je učinio književnost humanom"(A.I. Herzen)

Kreativnost N.M. Karamzin se razvijao u skladu s sentimentalizam.

V. Tropinin "Portret N.M. Karamzina"

Književni pravac sentimentalizam(od fr.sentiment- osjećaj) bio je popularan u Europi od 20-ih do 80-ih godina 18. stoljeća, au Rusiji od kraja 18. do početka 19. stoljeća. Ideolog sentimentalizma je J.-J. Ruso.

Europski sentimentalizam ušao je u Rusiju 1780-ih i ranih 1790-ih. zahvaljujući prijevodima Goetheova Werthera, romanima S. Richardsona i J.-J. Rousseaua, koji su bili vrlo popularni u Rusiji:

Rano su joj se svidjeli romani;

Sve su joj zamijenili.

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Rousseau.

Puškin ovdje govori o svojoj junakinji Tatjani, ali sve su djevojke tog vremena čitale sentimentalne romane.

Glavna značajka sentimentalizma je da se pažnja u njima prvenstveno posvećuje duhovnom svijetu osobe, na prvom mjestu su osjećaji, a ne razum i velike ideje. Junaci sentimentalnih djela imaju urođenu moralnu čistoću, čestitost, žive u njedrima prirode, vole je i stopljeni su s njom.

Takva junakinja je Liza iz Karamzinove priče "Jadna Lisa" (1792). Ova je priča doživjela veliki uspjeh kod čitatelja, praćena brojnim imitacijama, ali glavni značaj sentimentalizma, a posebno priče o Karamzinu, bio je u tome što su takva djela otkrivala unutrašnji svijet običan čovjekšto je kod drugih izazivalo empatiju.

U poeziji je Karamzin također bio inovator: nekadašnja poezija, predstavljena odama Lomonosova i Deržavina, govorila je jezikom razuma, a Karamzinove pjesme govorile su jezikom srca.

N.M. Karamzin je reformator ruskog jezika

Obogatio je ruski jezik mnogim riječima: "dojam", "ljubav", "utjecaj", "zabavno", "dirljivo". Uveo riječi "epoha", "koncentrat", "scena", "moral", "estetika", "harmonija", "budućnost", "katastrofa", "milosrđe", "slobodoumnost", "privlačnost", " odgovornost", "sumnja", "industrija", "profinjenost", "prvoklasan", "ljudski".

Njegove jezične reforme izazvale su žestoku polemiku: članovi društva Razgovor ljubitelja ruske riječi, na čelu s G. R. Deržavinom i A. S. Šiškovim, držali su se konzervativnih pogleda i protivili se reformi ruskog jezika. Kao odgovor na njihovu djelatnost, 1815. godine osnovano je književno društvo "Arzamas" (u njemu su bili Batjuškov, Vjazemski, Žukovski, Puškin), koje se rugalo autorima "Razgovora" i parodiralo njihova djela. Izvojevana je književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom", čime je učvršćena i pobjeda Karamzinovih jezičnih mijena.

Karamzin je u abecedu uveo i slovo Y. Prije toga riječi "drvo", "jež" pisale su se ovako: "íolka", "íozh".

Karamzin je u rusko pismo uveo i crticu, jedan od interpunkcijskih znakova.

povjesničar

Godine 1802. N.M. napisao je Karamzin povijesna priča“Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda”, a Aleksandar I. ga je 1803. imenovao na mjesto historiografa, tako da je Karamzin ostatak života posvetio pisanju “Povijesti ruske države”, zapravo, završavajući s fikcija.

Istražujući rukopise iz 16. stoljeća, Karamzin je otkrio i 1821. godine objavio Putovanje preko tri mora Afanazija Nikitina. S tim u vezi je napisao: “... dok je Vasco da Gamma samo razmišljao o mogućnosti pronalaženja puta iz Afrike u Hindustan, naš Tverite već je bio trgovac na obali Malabara”(povijesna regija u Južnoj Indiji). Osim toga, Karamzin je bio inicijator postavljanja spomenika K. M. Mininu i D. M. Požarskom na Crvenom trgu te je preuzeo inicijativu za podizanje spomenika ugledne ličnosti nacionalne povijesti.

"Povijest ruske vlade"

Povijesno djelo N.M. Karamzin

Ovo je višetomno djelo N. M. Karamzina, koje opisuje rusku povijest od antičkih vremena do vladavine Ivana IV. Groznog i Smutnog vremena. Rad Karamzina nije bio prvi u opisu povijesti Rusije, prije njega su već postojala povijesna djela V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova.

Ali Karamzinova "Povijest" imala je, osim povijesnih, visoke književne zasluge, uključujući i zbog lakoće pisanja, privukla je ruskoj povijesti ne samo stručnjake, već i jednostavno obrazovane ljude, što je uvelike pridonijelo formiranju Nacionalni identitet, zanimanje za prošlost. KAO. Puškin je to napisao „svi, čak i svjetovne žene, pohrliše čitati povijest svoje domovine, dotad im nepoznatu. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo.

Vjeruje se da se u ovom djelu Karamzin ipak pokazao više ne kao povjesničar, već kao pisac: "Povijest" je napisana lijepim književnim jezikom (usput, Karamzin u njoj nije koristio slovo Y), ali povijesna vrijednost njegova djela je bezuvjetna, jer . autor je koristio rukopise koje je on prvi objavio i od kojih mnogi nisu do danas preživjeli.

Radeći na "Povijesti" do kraja života, Karamzin nije imao vremena da je završi. Tekst rukopisa prekida se na poglavlju "Interregnum 1611-1612".

Rad N.M. Karamzin nad "Istorijom ruske države"

Godine 1804. Karamzin se povukao na imanje Ostafjevo, gdje se potpuno posvetio pisanju Povijesti.

Dvorac Ostafjevo

Ostafjevo- imanje u blizini Moskve kneza P. A. Vjazemskog. Sagrađena je 1800-07. pjesnikov otac, knez A. I. Vjazemski. Imanje je ostalo u posjedu Vjazemskih do 1898., nakon čega je prešlo u posjed Šeremetjevih.

Godine 1804. A. I. Vjazemski pozvao je svog zeta N. M. Karamzin, koji je ovdje radio na Povijesti ruske države. U travnju 1807., nakon smrti svog oca, Pjotr ​​Andrejevič Vjazemski postao je vlasnik imanja, pod kojim je Ostafjevo postalo jedan od simbola kulturnog života Rusije: Puškin, Žukovski, Batjuškov, Denis Davidov, Gribojedov, Gogolj, Adam Mickiewicz je ovdje posjetio mnogo puta.

Sadržaj Karamzinove "Povijesti ruske države"

N. M. Karamzin "Povijest ruske države"

Tijekom svog rada Karamzin je pronašao Ipatijevsku kroniku, odakle je povjesničar izvukao mnoge pojedinosti i pojedinosti, ali nije njima zatrpao tekst pripovijesti, već ih je stavio u poseban svezak bilješki koje su od posebnog povijesnog značenja.

U svom djelu Karamzin opisuje narode koji su nastanjivali područje današnje Rusije, podrijetlo Slavena, njihov sukob s Varjazima, govori o podrijetlu prvih knezova Rusije, njihovoj vladavini, detaljno opisuje sve važni događaji Ruska povijest do 1612

Vrijednost N.M. Karamzin

Već prve objave "Povijesti" šokirale su suvremenike. Čitaju ga uzbuđeno, otkrivajući prošlost svoje zemlje. Pisci su u budućnosti koristili mnoge parcele za umjetnička djela. Primjerice, Puškin je za svoju tragediju Boris Godunov, koju je posvetio Karamzinu, uzeo materijal iz Povijesti.

Ali, kao i uvijek, bilo je kritičara. Uglavnom, liberali suvremenici Karamzina prigovarali su etatističkoj slici svijeta izraženoj u djelu povjesničara i njegovoj vjeri u djelotvornost autokracije.

etatizam- ovo je svjetonazor i ideologija koja apsolutizira ulogu države u društvu i promiče maksimalnu podređenost interesa pojedinaca i skupina interesima države; politika aktivne državne intervencije u svim sferama javnog i privatnog života.

etatizam Državu smatra najvišom institucijom koja stoji iznad svih drugih institucija, iako mu je cilj stvoriti stvarne mogućnosti za sveobuhvatan razvoj pojedinci i države.

Liberali su zamjerali Karamzinu što je u svom radu slijedio samo razvoj vrhovne vlasti, koja je postupno poprimila oblike njemu suvremene autokracije, ali zanemario povijest samog ruskog naroda.

Postoji čak i epigram koji se pripisuje Puškinu:

U svojoj "Povijesti" elegancija, jednostavnost
Dokazuju nam bez predrasuda
Potreba za autokracijom
I čari biča.

Uistinu, do kraja života Karamzin je bio nepokolebljivi pristaša apsolutne monarhije. Nije dijelio gledište većine mislećih ljudi na kmetstvo, nije bio gorljivi zagovornik njezina ukidanja.

Umro je 1826. u Petrogradu i pokopan je na Tihvinskom groblju lavre Aleksandra Nevskog.

Spomenik N.M. Karamzin u Ostafjevu

Prema jednoj verziji, rođen je u selu Znamenskoye, okrug Simbirsk (sada okrug Mainsky u regiji Ulyanovsk), prema drugoj, u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, gubernija Kazan (danas selo Preobraženka, Orenburg). regija). U U zadnje vrijeme stručnjaci su bili za "orenburšku" verziju piščeva rodnog mjesta.

Karamzin je pripadao plemićkoj obitelji koja je potjecala od tatarskog murze po imenu Kara-Murza. Nikola je bio drugi sin umirovljenog kapetana, zemljoposjednika. Rano je ostao bez majke, umrla je 1769. godine. Drugim brakom moj otac je oženio Ekaterinu Dmitrijevu, tetku pjesnika i basnopisca Ivana Dmitrijeva.

Karamzin je djetinjstvo proveo na očevom imanju, studirao je u Simbirsku u plemićkom internatu Pierrea Fauvela. U dobi od 14 godina počeo je studirati u moskovskom privatnom internatu profesora Johanna Schadena, dok je paralelno pohađao nastavu na Moskovskom sveučilištu.

Od 1781. Karamzin je počeo služiti u Preobraženskoj pukovniji u Sankt Peterburgu, gdje je premješten iz vojnih pukovnija (u službu je upisan 1774.), dobio je čin poručnika.

U tom se razdoblju zbližio s pjesnikom Ivanom Dmitrievom i započeo književna djelatnost prijenos iz njemački jezik"Razgovor austrijske Marije Terezije s našom caricom Elizabetom na Champs Elysees" (nije sačuvano). Prvo tiskano Karamzinovo djelo bio je prijevod idile Solomona Gesnera "Drvena noga" (1783).

Godine 1784., nakon smrti svog oca, Karamzin je otišao u mirovinu s činom poručnika i nikada više nije služio. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži, Karamzin se preselio u Moskvu, ušao u krug izdavača Nikolaja Novikova i nastanio se u kući koja je pripadala Prijateljskom znanstvenom društvu Novikov.

Godine 1787.-1789. bio je urednik časopisa "Dječje štivo za srce i um" u izdanju Novikova, gdje je objavio svoju prvu priču "Eugen i Julija" (1789.), pjesme i prijevode. Preveo je na ruski tragediju "Julije Cezar" (1787.) Williama Shakespearea i "Emilia Galotti" (1788.) Gottholda Lessinga.

U svibnju 1789. Nikolaj Mihajlovič odlazi u inozemstvo i do rujna 1790. putuje Europom, posjećujući Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku.

Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo izdavati "Moskovski dnevnik" (1791-1792), koji je objavio "Pisma ruskog putnika" koje je napisao, 1792. objavljena je priča "Jadna Liza", kao i priče " Natalija, bojarova kći" i "Liodor", koji su postali primjeri ruskog sentimentalizma.

Karamzin. U prvu rusku pjesničku antologiju Aonidi (1796.-1799.) koju je sastavio Karamzin, uvrstio je svoje pjesme, kao i pjesme svojih suvremenika - Gavrila Deržavina, Mihaila Heraskova, Ivana Dmitrijeva. U "Aonidesu" se prvi put pojavilo slovo "ë" ruske abecede.

Dio proznih prijevoda Karamzin je objedinio u "Panteonu strane književnosti" (1798.), kratke karakteristike Ruski pisci dobili su im za objavljivanje "Panteon ruskih autora, ili Zbirka njihovih portreta s primjedbama" (1801-1802). Karamzinov odgovor na stupanje na prijestolje Aleksandra I bio je "Povijesni hvalospjev Katarini II" (1802).

Nikolaj Karamzin je 1802.-1803. izdavao književni i politički časopis Vestnik Evropy, u kojem su se, uz članke o književnosti i umjetnosti, objavljivala pitanja vanjske i unutarnje politike Rusije, povijesti i politički život strane zemlje. U Biltenu Europe objavio je radove iz ruske srednjovjekovne povijesti "Marta Posadnica, ili osvajanje Novgoroda", "Vijesti o Marti Posadnici, uzete iz života svetoga Zosime", "Putovanje po Moskvi", "Povijesna sjećanja i napomene na putu do Trojstva" i sl.

Karamzin je razvio jezičnu reformu s ciljem približavanja knjižnog jezika kolokvijalnom govoru obrazovanog društva. Ograničavajući upotrebu slavenskih izraza, široko koristeći jezične posudbe i kalkove iz europskih jezika (uglavnom iz francuskog), uvodeći nove riječi, Karamzin je stvorio novi književni stil.

Dana 12. studenoga (31. listopada po starom stilu) 1803. osobnim carskim dekretom Aleksandra I. Nikolaj Karamzin imenovan je historiografom "za sastavljanje potpune Povijesti domovine". Od tog vremena do kraja svojih dana radio je na glavnom djelu svog života - "Povijest ruske države". Otvorene su mu knjižnice i arhivi. Godine 1816.-1824. u Petrogradu je objavljeno prvih 11 svezaka djela;

Godine 1818. Karamzin je postao član Ruske akademije, počasni član peterburške Akademije znanosti. Dobio je pravog državnog vijećnika i odlikovan Redom svete Ane I. stupnja.

U prvim mjesecima 1826. obolio je od upale pluća koja mu je narušila zdravlje. Dana 3. lipnja (22. svibnja po starom stilu) 1826. Nikolaj Karamzin umire u Petrogradu. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin je bio oženjen u drugom braku s Ekaterinom Kolyvanovom (1780.-1851.), sestrom pjesnika Petra Vjazemskog, koja je bila domaćica najboljeg književnog salona u Sankt Peterburgu, gdje su se okupljali pjesnici Vasilij Žukovski, Aleksandar Puškin, Mihail Ljermontov, književnik. posjetio Nikolaj Gogolj. Pomogla je historiografu lektorirajući 12 svezaka Povijesti, a nakon njegove smrti dovršila je izdanje posljednjeg sveska.

Njegova prva žena, Elizaveta Protasova, umrla je 1802. Iz prvog braka Karamzin je imao kćer Sofiju (1802-1856), koja je postala sluškinja, bila je domaćica književnog salona, ​​prijateljica pjesnika Aleksandra Puškina i Mihaila Ljermontova.

U svom drugom braku, historiograf je imao devetero djece, pet je preživjelo do svjesne dobi. Kći Ekaterina (1806.-1867.) udala se za princa Meshcherskog, njezin sin - pisac Vladimir Meshchersky (1839.-1914.).

Kći Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) postala je dvorska dvorska dvorska dama, sin Andrej (1814-1854) umro je u Krimskom ratu. Aleksandar Karamzin (1816.-1888.) služio je u gardi i istodobno pisao pjesme koje su objavljivali časopisi Sovremennik i Otechestvennye Zapiski. Najmlađi sin Vladimir (1819.-1869.)

12. prosinca (1. prosinca po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pjesnik, urednik časopisa Moskovski žurnal (1791-1792) i časopisa Vestnik Evrope (1802-1803), počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Carske ruske akademije, povjesničar, prvi i jedini dvorski historiograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, utemeljitelj ruske historiografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Karamzina u ruskoj kulturi teško je precijeniti. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio učiniti u kratkih 59 godina ovozemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin uvelike odredio lice ruski XIX st. - "zlatno" doba ruske poezije, književnosti, historiografije, proučavanja izvora i drugih humanitarnih područja znanstvene spoznaje. Zahvaljujući lingvističkim traganjima usmjerenim na popularizaciju književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim suvremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin "naše sve", onda se Karamzin sa sigurnošću može nazvati "naše sve" velikim slovom. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.

"Što god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, povijesnu priču, publicistiku, studij povijesti", V.G. Belinski.

"Povijest ruske države" N.M. Karamzin nije postao samo prva knjiga na ruskom jeziku o povijesti Rusije, dostupna širokom čitatelju. Karamzin je dao ruskom narodu domovinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, zalupivši osmi i posljednji tom, uzviknuo: “Ispada da ja imam domovinu!” I nije bio sam. Svi njegovi suvremenici iznenada su shvatili da žive u zemlji tisućljetne povijesti i da imaju čime biti ponosni. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I., koji je probio “prozor u Europu”, u Rusiji nije bilo ničega što bi bilo barem donekle vrijedno pažnje: srednji vijek zaostalost i barbarstvo, bojarska autokracija, iskonski ruska lijenost i medvjedi na ulicama ...

Karamzinovo višesveščano djelo nije dovršeno, ali je, nakon što je objavljeno u prvoj četvrtini 19. stoljeća, potpuno odredilo povijesni identitet naroda još mnogo godina. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s “imperijalnom” samosviješću koja se razvila pod utjecajem Karamzina. Karamzinova stajališta ostavila su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.

Znakovito je da je u 20. stoljeću zdanje ruske velesile, srušeno pod napadima revolucionarnih internacionalista, do 1930-ih ponovno oživjelo - pod drugim sloganima, s drugim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup historiografiji ruske povijesti, i prije 1917. i poslije, u mnogome je ostao šovinistički i sentimentalan na Karamzinov način.

N.M. Karamzin - rane godine

N. M. Karamzin rođen je 12. prosinca (1. stoljeće) 1766. godine u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima, u obiteljskom imanju Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija). Malo se zna o njegovim ranim godinama: nema pisama, nema dnevnika, nema sjećanja samog Karamzina na njegovo djetinjstvo. Nije točno znao ni svoju godinu rođenja i gotovo cijeli život vjerovao je da je rođen 1765. godine. Tek pod stare dane, otkrivši dokumente, “izgledao je mlađe” godinu dana.

Budući historiograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden. Istodobno je slušao predavanja na sveučilištu 1781.-1782.

Nakon što je završio internat, 1783. godine Karamzin se pridružio Preobraženskoj pukovniji u Petrogradu, gdje je upoznao mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog Moskovskog časopisa, Dmitrijeva. Istodobno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".

Godine 1784. Karamzin je umirovljen u činu poručnika i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i ušao u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevu "Prijateljskom znanstvenom društvu", postao autor i jedan od izdavača prvog dječjeg časopisa "Dječje čitanje za srce i um" (1787.-1789.), koji je utemeljio Novikov. U isto vrijeme, Karamzin se zbližio s obitelji Pleščejev. S N. I. Pleščejevom dugo ga je godina povezivalo nježno platonsko prijateljstvo. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prijevode u kojima je jasno vidljiv interes za europsku i rusku povijest: Thomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, W. Shakespeareova tragedija Julije Cezar, Lessingova tragedija Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča "Eugene i Julia" pojavila se u časopisu "Children's Reading ...". Čitatelj to jedva da je primijetio.

Putovanje u Europu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonstva, ostajući pristaša njegova aktivnog obrazovnog smjera. Točnije, do kraja 1780-ih Karamzin je već bio “bolovao” od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masonstvu bio jedan od razloga njegova odlaska u Europu, gdje je proveo više od godinu dana (1789.-90.), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Europi se susretao i razgovarao (osim s utjecajnim slobodnim zidarima) s europskim "vladarima umova": I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posjećivao muzeje, kazališta, svjetovne salone. Karamzin je u Parizu u Narodnoj skupštini slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare, vidio mnoge istaknute političari i poznavao mnoge od njih. Očigledno je revolucionarni Pariz 1789. pokazao Karamzinu koliko na čovjeka može utjecati riječ: tiskano, kada su Parižani čitali pamflete i letke s velikim zanimanjem; usmeni, kada su govorili revolucionarni govornici i dolazilo do polemike (iskustvo koje se nije moglo steći u to vrijeme u Rusiji).

Karamzin nije imao baš entuzijastično mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rousseaua), ali je visoko cijenio civilizacijski stupanj na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin - novinar, izdavač

U jesen 1790. Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizirao izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal" (1790-1792), u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", govoreći o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priče "Liodor", "Jadna Liza" , "Natalija, bojarova kći", "Flor Silin", eseji, novele, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao čitavu tadašnju književnu elitu: svoje prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova, Neledinskog-Meletskog i dr. Karamzinovi su članci afirmirali novi književni pravac- sentimentalizam.

Moskovski žurnal imao je samo 210 stalnih pretplatnika, ali za kraj 18. stoljeća to je bilo isto kao sto tisuća naklada na kraju 19. stoljeća. Štoviše, časopis su čitali oni koji su "pravili vrijeme" u književnom životu zemlje: studenti, službenici, mladi časnici, sitni zaposlenici raznih javne institucije(“arhivski pomladak”).

Nakon uhićenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresirale za izdavača Moskovskog časopisa. Tijekom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: je li Novikov poslao “ruskog putnika” u inozemstvo s “posebnim zadatkom”? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali zbog tih sumnji časopis je morao biti obustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaju (1794-1795) i Aonide (1796-1799). Godine 1793., kada je u trećoj etapi Francuska revolucija uspostavljena jakobinska diktatura koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke svoje dotadašnje stavove. Diktatura je u njemu probudila ozbiljne sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine preobrazbe društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

U tom razdoblju Karamzinu dolazi prava književna slava.

Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta rijetko koji nije ponovio napamet niti jednu stranicu s otoka Bornholma”.

Ime Erast, dotad potpuno nepopularno, sve se češće nalazi u popisima plemića. Kruže glasine o uspješnim i neuspješnim samoubojstvima u duhu Jadne Lise. Otrovni memoarist Vigel podsjeća da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati “skoro kao ravnopravan s tridesetogodišnjim umirovljenim poručnikom”.

U srpnju 1794. godine Karamzinov život je gotovo završio: na putu do imanja, u divljini stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.

Godine 1801. oženio je Elizavetu Protasovu, susjedu na imanju, koju je poznavao od djetinjstva - u vrijeme vjenčanja poznavali su se gotovo 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Prijatelju piše: “Lišen sam užitka čitanja puno toga materinji jezik. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pjesnika koji zaslužuju da ih se čita." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali značajnih imena nema više od desetak. Karamzin je među prvima shvatio da se ne radi o talentu – talenata u Rusiji nema manje nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjele tradicije klasicizma, koju je sredinom 18. stoljeća postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je proveo Lomonosov, kao i teorija "tri smirenja" koju je stvorio, ispunili su zadaće prijelaznog razdoblja od antičke k novoj književnosti. Potpuno odbacivanje uporabe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je još bilo preuranjeno i neprimjereno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koja je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. I ova je teorija često dovodila autore u težak položaj: morali su koristiti teške, zastarjele slavenske izraze gdje u govorni jezik odavno su zamijenjeni drugima, mekšim i elegantnijim. Čitatelj se ponekad nije mogao "probiti" kroz hrpe zastarjelih slavenskih riječi koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio bit ovog ili onog svjetovnog djela.

Karamzin je odlučio približiti književni jezik govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo daljnje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru druge knjige almanaha "Aonides" napisao je: "Jedna grmljavina riječi samo nas zaglušuje i nikada ne dopire do srca."

Druga značajka Karamzinova "novog stila" bilo je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duga razdoblja. U "Panteonu" ruski pisci“Odlučno je izjavio:” Lomonosovljeva proza ​​nam nikako ne može poslužiti kao uzor: njena duga razdoblja su zamorna, raspored riječi nije uvijek u skladu s tokom misli.

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao pisati kratkim, lako uočljivim rečenicama. To je do danas uzor dobrog stila i primjer za nasljedovanje u književnosti.

Treća Karamzinova zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom vokabularu. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u našem vremenu kao što su "industrija", "razvoj", "profinjenost", "koncentrat", "dirljivost", "zabava", "čovječnost", "javnost", "opće korisno". “, „utjecaj” i niz drugih.

Stvarajući neologizme, Karamzin se uglavnom služio metodom precrtavanja francuskih riječi: "zanimljivo" od "zanimljivo", "profinjeno" od "raffine", "razvoj" od "razvoj", "dirljivo" od "dirljivo".

Znamo da su se još u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su one većinom zamijenile riječi koje su već postojale u slavenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, te su se riječi često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne (“fortecia” umjesto “tvrđava”, “pobjeda” umjesto “pobjeda” itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao dati ruske završetke stranim riječima, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljan", "moralan", "estetski", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U njegovom reformske aktivnosti Karamzin je napravio instalaciju za živahni kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegova rada - on ne piše znanstvene rasprave, već bilješke s putovanja(“Pisma ruskog putnika”), sentimentalne priče (“Otok Bornholm”, “Jadna Liza”), pjesme, članke, prevodi s francuskog, engleskog i njemačkog jezika.

"Arzamas" i "Razgovor"

Ne čudi da je većina mladih pisaca, moderni Karamzin, njegovu transformaciju prihvatila s praskom i spremno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao čvrste protivnike i dostojne protivnike.

Na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika stajao je A.S. Šiškov (1774-1841) - admiral, domoljub, poznati državnik tog vremena. Starovjerac, obožavatelj Lomonosovljeva jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ovo gledište zahtijeva bitne rezerve. Za razliku od europeizma Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog svjetonazora daleko od klasicizma. Ispada da se Šiškov također pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, nego konzervativnog smjera. Njegovi pogledi mogu se prepoznati kao svojevrsna preteča kasnijeg slavenofilstva i počevenizma.

Godine 1803. Šiškov je održao Raspravu o starom i novom nastavnom planu ruski jezik". Zamjerio je “karamzinovcima” što su podlegli iskušenju europskih revolucionarnih lažnih učenja i založio se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umjetnosti, narodnom govoru, pravoslavnom crkvenoslavenskom knjižnom učenju.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristaše ponekad izgledali ne toliko znanstveno potkrijepljeni, koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova reforma jezika učinila se Šiškovu, ratniku i branitelju domovine, nedomoljubnom i antireligioznom: “Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvjete, neprestani svjedok djela. Gdje nema vjere u srcima, nema ni pobožnosti na jeziku. Gdje nema ljubavi prema domovini, tamo jezik ne izražava domaće osjećaje..

Šiškov je Karamzinu zamjerao neumjerenu upotrebu barbarizama (“era”, “harmonija”, “katastrofa”), gadili su mu se neologizmi (“revolucija” kao prijevod riječi “revolucija”), parale su mu uho umjetne riječi: “budućnost” , "spremnost" i sl.

I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umjesna i točna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo im je takvu budućnost predvidio Šiškov, smatrajući da se umjesto izraza “kada je putovanje postalo potreba moje duše” može jednostavno reći: “kada sam zavolio putovanja”; profinjeni i parafrazirani govor “šarolike gomile seoskih orada susreću se s tamnoputim četama faraona gmazova” može se zamijeniti razumljivim izrazom “Cigani idu prema seoskim djevojkama” itd.

Šiškov i njegovi pristaše poduzeli su prve korake u proučavanju spomenika staroruske književnosti, s oduševljenjem su proučavali Priču o Igorovom pohodu, proučavali folklor, zagovarali zbližavanje Rusije i slavenskog svijeta i prepoznali potrebu konvergencije "slovenskog" sloga s Česti jezik.

U sporu s prevoditeljem Karamzinom, Šiškov je iznio težak argument o "idiomatičnosti" svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sustava, koji onemogućuju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja s jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi svoje figurativno značenje i "znači samo to, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja".

Prkoseći Karamzinskoj, Šiškov je predložio vlastitu reformu ruskog jezika. Predložio je označavanje pojmova i osjećaja koji nedostaju u našem svakodnevnom životu novim riječima formiranim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinova "utjecaja" predložio je "utjecaj", umjesto "razvitka" - "vegetaciju", umjesto "aktera" - "glumca", umjesto "individualnosti" - "janost", "mokre cipele" umjesto " kaloše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom nije se ukorijenila.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu žarku ljubav prema ruskom jeziku; ne može se ne priznati da je strast prema svemu stranom, osobito francuskom, u Rusiji otišla predaleko. To je u konačnici dovelo do toga da se jezik običnih ljudi, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti na upotrebu već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio u to vrijeme: "zane", "ubo", "kao", "kao" i drugi.

Karamzin nije niti odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristaša, čvrsto znajući da su vođeni izrazito pobožnim i patriotskim osjećajima. Kasnije su i sam Karamzin i njegovi najtalentiraniji pristaše (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili vrlo vrijednu naznaku "šiškovaca" o potrebi "povratka svojim korijenima" i primjerima vlastite povijesti. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Paphos i gorljivi patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije kod mnogih pisaca. A kad je Šiškov s G. R. Deržavinom osnovao književno društvo “Razgovor ljubitelja ruske riječi” (1811.) s poveljom i vlastitim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Küchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih sudionika "Razgovora ...", plodni dramatičar A. A. Shakhovskoy u komediji "Novi Stern" zlobno je ismijavao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete ili Lipecke vode" u osobi " svirač balade" Fialkin je stvorio parodijsku sliku V. A Žukovskog.

To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali Karamzinov književni autoritet. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora .... U Viđenju u arzamaskoj krčmi Bludov je krugu mladih branitelja Karamzina i Žukovskog dao ime "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".

U organizacijskom ustrojstvu ovog društva, osnovanog u jesen 1815., vladao je vedar duh parodije ozbiljnog "Razgovora ...". Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta prostora dano je šali i igri.

Parodirajući službeni ritual "Razgovora ...", svatko je prilikom pristupanja "Arzamasu" morao pročitati "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku među živim članovima "Razgovora ..." ili Ruska akademija znanosti (grof D. I. Hvostov, S. A. Širinski-Šihmatov, sam A. S. Šiškov i dr.). „Nadgrobni govori“ bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilski arhaizam. poezija"govornici". Na sastancima društva brusio humoristični žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta službeništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vjazemski, jedan od organizatora i aktivnih sudionika društva, u zrelim godinama osuđivao mladenačku nestašluk i nepopustljivost svojih istomišljenika (osobito obrede “pokopa” živih književnih protivnika), on Arzamas s pravom nazvao školom “književnog druženja” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. stoljeća. Arzamas je uključivao takve poznati ljudi, poput Žukovskog (pseudonim - Svetlana), Vjazemskog (Asmodej), Puškina (Cvrčak), Batjuškova (Ahil) itd.

Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816.; Arzamas je, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, koji je otvorio ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj književnosti općenito. Ruski čitatelji, koji su prije toga upijali samo francuske romane i djela prosvjetitelja, s oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i Jadnu Lizu, a ruski pisci i pjesnici (i "besjednici" i "Arzamasi") shvatili su da je moguće pisati na svom materinjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija s moći?

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. Uglavnom zbog sukoba sa Šiškovom, u kritički članci Karamzina, pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u privrženosti obrednoj starini i religioznosti, koliko u događajima ruske povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa ili osvajanje Novgoroda".

U svojim političkim člancima 1802.-1803., Karamzin je u pravilu davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjećivanje nacije u ime prosperiteta autokratske države.

Te su ideje općenito bile bliske caru Aleksandru I., unuku Katarine Velike, koji je svojedobno također sanjao o “prosvijećenoj monarhiji” i potpunoj simfoniji između vlasti i europski obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na prevrat 11. ožujka 1801. i stupanje na prijestolje Aleksandra I. bio je "Povijesni hvalospjev Katarini II" (1802.), u kojem je Karamzin iznio svoje poglede na suštinu monarhije u Rusiji, kao i dužnosti monarha i njegovih podanika. "Eulogiju" je odobrio suveren, kao zbirku primjera za mladog vladara, i on ga je povoljno primio. Aleksandra I, očito, zanimalo je Karamzinovo povijesno istraživanje, a car je s pravom odlučio da se velika zemlja jednostavno mora sjetiti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem stvorite iznova ...

Godine 1803. preko carskog odgojitelja M.N.Muravjova, pjesnika, povjesničara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog historiografa s mirovinom od 2000 rubalja. (Tada je mirovina od 2000 rubalja godišnje dodijeljena službenicima koji prema tablici činova nisu imali čin niži od čina generala). Kasnije je I. V. Kirejevski, govoreći o samom Karamzinu, napisao o Muravjovu: "Tko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktički udaljio od književnog i objavljivanje i nastavlja sa stvaranjem "Povijesti ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim utjecajem M.N. Muravjev je povjesničaru stavio na raspolaganje mnoge dosad nepoznate, pa čak i "tajne" materijale, otvorio mu knjižnice i arhive. O tako povoljnim uvjetima za rad moderni povjesničari mogu samo sanjati. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Povijesti ruske države" kao o "znanstvenom podvigu" N.M. Karamzin, nije baš pošteno. Dvorski historiograf bio je u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Stoga je morao napisati takvu priču koja je trenutno bila potrebna naručitelju, naime caru Aleksandru I., koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema europskom liberalizmu.

Međutim, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, do 1810. Karamzin postaje dosljedan konzervativac. U tom se razdoblju konačno uobličio sustav njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je on "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku utemeljenom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju osobne slobode. . Početkom 1810. Karamzin se preko svog rođaka grofa F. V. Rostopchina susreo u Moskvi s vođom "konzervativne stranke" na dvoru - velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom (sestrom Aleksandra I.) i počeo stalno posjećivati ​​njezinu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je središte konzervativne opozicije liberalno-zapadnjačkom kursu, personificiranom u liku M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Povijesti ...", u isto vrijeme upoznao je caricu udovu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne Karamzin je napisao bilješku "O drevnom i nova Rusija u svojoj političkoj i građanskopravni odnosi”, u kojem je iznio svoje ideje o idealnom uređaju ruska država te je oštro kritizirao politiku Aleksandra I. i njegovih neposrednih prethodnika: Pavla I., Katarine II. i Petra I. U 19. stoljeću bilješka nikada nije objavljena u cijelosti i razlikovala se samo u rukopisnim popisima. U sovjetsko doba, misli koje je Karamzin izrazio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam je autor označen kao "reakcionar", protivnik oslobođenja seljaštva i drugih liberalnih koraka vlade Aleksandra I.

Međutim, tijekom prve cjelovite objave bilješke 1988. Yu. M. Lotman otkrio je njezin dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu dao razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi koje su provedene odozgo. Hvaleći Aleksandra I., autor bilješke u isto vrijeme napada njegove savjetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin si uzima slobodu potanko dokazati caru, pozivajući se na povijesne primjere, da Rusija nije spremna ni povijesno ni politički ukinuti kmetstvo i ustavom ograničiti autokratsku monarhiju (po uzoru na europske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokracije u Rusiji) čak i danas izgledaju prilično uvjerljivo i povijesno ispravno.

Uz pregled ruske povijesti i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I., bilješka je sadržavala cjelovitu, originalnu i vrlo složenu teorijsku koncepciju autokracije kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti usko vezanog uz pravoslavlje.

Istodobno, Karamzin je odbio poistovjetiti "pravu autokraciju" s despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi nastala slučajnošću (Ivan IV. Grozni, Pavao I.) i da su brzo otklonjena inercijom tradicije "mudre" i "kreposne" monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog izostanka vrhovne državne i crkvene vlasti (primjerice, u Smutnom vremenu), ta moćna tradicija dovela je do obnove autokracije u kratkom povijesnom razdoblju. Autokratija je bila "paladijum Rusije", glavni razlog svoju moć i prosperitet. Stoga je temeljna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebalo sačuvati i ubuduće. Trebalo ih je dopuniti samo odgovarajućom politikom u području zakonodavstva i obrazovanja, koja bi vodila ne potkopavanju autokracije, nego njezinu maksimalnom jačanju. Uz takvo shvaćanje autokracije, svaki pokušaj njenog ograničenja bio bi zločin protiv ruske povijesti i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova poruka samo razdražila mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj bilješci historiograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalist od samog kralja). Međutim, naknadno je briljantna "himna ruskom samodržavu" koju je predstavio Karamzin nedvojbeno imala svoj učinak. Nakon rata 1812., pobjednik Napoleona, Aleksandar I, ograničio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokracije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već tridesetih godina 19. stoljeća Karamzinov koncept je zapravo tvorio osnovu ideologije Ruskog Carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Autokracija-Narodnost).

Prije objavljivanja prvih 8 tomova "Povijesti ..." Karamzin je živio u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver do velike kneginje Ekaterine Pavlovne i do Nižnji Novgorod, tijekom okupacije Moskve od strane Francuza. Ljeta je obično provodio u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, čijom se izvanbračnom kćeri Ekaterinom Andrejevnom Karamzin oženio 1804. godine. (Prva žena Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.).

U posljednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, jako se zbližio kraljevska obitelj. Iako se car Aleksandar I. od trenutka podnošenja note prema Karamzinu odnosio suzdržano, Karamzin je često ljetovao u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne) više je puta vodio otvorene političke razgovore s carem Aleksandrom, u kojima je djelovao kao glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. Godine 1819.-1825., Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u pogledu Poljske (podnio je bilješku "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u Mirno vrijeme, govorio o apsurdnom pokrajinskom sustavu financija, kritizirao sustav vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvjete, istaknuo čudan izbor nekih važnih dostojanstvenika od strane suverena (na primjer, Arakcheev), govorio o potrebi smanjenja unutarnje postrojbe, imaginarne korekcije prometnica, tako bolne za narod i stalno ukazivale na potrebu čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornike kao što su obje carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo se i kritizirati, i raspravljati, i pokazati građansku hrabrost, i pokušati monarha uputiti "na pravi put". Nije uzalud car Aleksandar I. i njegovi suvremenici i kasniji povjesničari njegove vladavine nazvali "tajanstvenu sfingu". Riječima, suveren se složio s Karamzinovim kritičkim primjedbama u vezi s vojnim naseljima, priznao potrebu da se "Rusiji daju temeljni zakoni", kao i da se revidiraju neki aspekti unutarnje politike, ali se u našoj zemlji dogodilo da je u stvarnosti - sve mudri savjeti državnih ljudi ostaju "jalovi za milu domovinu"...

Karamzin kao povjesničar

Karamzin je naš prvi povjesničar i posljednji kroničar.
Svojom kritikom pripada povijesti,
nevinost i apotegme – kronika.

KAO. Puškina

Čak i sa stajališta suvremene Karamzinove povijesne znanosti, da navedemo 12 tomova njegove "Povijesti ruske države", zapravo, znanstveni rad nitko se nije usudio. Već tada je svima bilo jasno da počasni naziv dvorski historiograf ne može književnika učiniti povjesničarom, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću izobrazbu.

No, s druge strane, Karamzin si u početku nije dao zadatak preuzeti ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati znanstvenu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina je samo "težak danak koji donosi pouzdanost". On je prije svega bio pisac, pa je stoga svoj književni talent želio primijeniti na gotovu građu: „odabrati, oživjeti, obojati“ i na taj način rusku povijest učiniti „nečim privlačnim, snažnim, vrijednim pažnje“ ne samo Rusi, nego i stranci." I ovaj je zadatak obavio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se s činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvoroslovlje, paleografija i druge pomoćne povijesne discipline bile u samom povoju. Stoga je zahtijevati profesionalnu kritiku od pisca Karamzina, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepisao obiteljski krug princa M.M. To je pogrešno.

Naravno, kada je pisao svoju "Povijest ..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je Karamzinu pomogao u snalaženju u izvorima ruske povijesti, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Povijest ruske države doveo upravo na isto mjesto gdje i Ščerbatovljevu Povijest. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnoštvo referenci na najopsežniju inozemnu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Dok je radio na svojoj "Povijesti ...", prvi put je u znanstveni opticaj uveo masu nepoznatih i prethodno neistraženih izvora. To su bizantske i livonske kronike, informacije stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i veliki broj ruskih kronika koje još nije dotakla ruka povjesničara. Za usporedbu: M.M. Ščerbatov je u pisanju svog djela koristio samo 21 rusku kroniku, Karamzin aktivno citira više od 40. Osim kronika, Karamzin je u studiju privukao spomenike staroruskog prava i staroruske fikcije. Posebno poglavlje "Povijesti ..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o Igorovom pohodu".

Zahvaljujući marljivoj pomoći ravnatelja Moskovskog arhiva Ministarstva (uprave) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozit, knjižnice samostana (Trojice Lavra, Volokolamsk samostan i drugi), kao i privatne zbirke Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Osobito mnogo dokumenata Karamzin je dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao povijesnu građu u Rusiji i inozemstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papinskog arhiva.

Mnogi izvori koje je koristio Karamzin nestali su tijekom moskovskog požara 1812. i preživjeli su samo u njegovoj "Povijesti ..." i opsežnim "Bilješkama" uz njezin tekst. Time je Karamzinovo djelo donekle i samo steklo status povijesnog izvora, na koji se profesionalni povjesničari imaju puno pravo pozivati.

Među glavnim nedostacima "Povijesti ruske države" tradicionalno se ističe osebujan pogled njezina autora na zadaće povjesničara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod povjesničara "ne zamjenjuju talent za prikazivanje djela". Pred umjetničkom zadaćom povijesti u drugi plan povlači se i ona moralna, koju je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravjova. Karakteristike povijesni likovi Karamzin daje isključivo u literarnom i romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski kneževi prema Karamzinu odlikuju se svojom "gorljivom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihova pratnja - plemstvom i lojalnim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, diže pobune, ali na kraju se slaže s mudrošću plemenitih vladara, itd. itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija povjesničara, pod utjecajem Schlözera, dugo je razvijala ideju kritičke povijesti, a među Karamzinovim suvremenicima zahtjevi za kritikom povijesnih izvora, unatoč nedostatku jasne metodologije, bili su općenito prepoznati. A iduća generacija je već zahtijevao filozofska povijest- uz prepoznavanje zakonitosti razvoja države i društva, prepoznavanje glavnih pokretačkih snaga i zakonitosti povijesnog procesa. Stoga je pretjerano "književno" stvaranje Karamzina odmah bilo podvrgnuto dobro utemeljenoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. stoljeća, razvoj povijesnog procesa ovisi o razvoju monarhijske moći. Karamzin ne odstupa ni za jotu od te ideje: monarhijska vlast proslavila je Rusiju u kijevskom razdoblju; podjela vlasti među kneževima bila je politička pogreška, koju su državnom mudrošću ispravili moskovski kneževi – sakupljači Rusa. Istodobno, kneževi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarski jaram.

Ali prije nego što Karamzinu zamjerimo što nije doprinio ništa novo razvoju ruske historiografije, valja se prisjetiti da si autor Povijesti ruske države uopće nije zadao filozofsko razumijevanje povijesnog procesa ili slijepo oponašanje ideje zapadnoeuropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Mechele), koji već tada počinju govoriti o "klasnoj borbi" i "duhu naroda" kao glavnom pokretačka snaga priče. Karamzin se uopće nije zanimao za povijesnu kritiku i namjerno je nijekao "filozofski" pravac u povijesti. Istraživačevi zaključci iz povijesne građe, kao i njegove subjektivne izmišljotine, Karamzinu se čine "metafizikom" koja nije prikladna "za oslikavanje radnje i karaktera".

Tako je svojim osebujnim pogledima na zadaće povjesničara Karamzin uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i europske historiografije 19. i 20. stoljeća. Naravno, sudjelovao je u njegovom dosljednom razvoju, ali samo u obliku predmeta za stalnu kritiku i najjasniji primjer kako povijest ne treba pisati.

Reakcija suvremenika

Karamzinovi su suvremenici - čitatelji i obožavatelji - s oduševljenjem prihvatili njegovo novo "povijesno" djelo. Prvih osam tomova Povijesti ruske države tiskano je 1816.-1817., a pušteno je u prodaju u veljači 1818. Za ono vrijeme golema, tritisućita naklada rasprodana je u 25 dana. (I to unatoč solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818.-1819. izvršio I. V. Slyonin. Godine 1821. izlazi novi, deveti svezak, a 1824. iduća dva. Autor nije stigao dovršiti dvanaesti svezak svoga djela, koji je objavljen 1829. godine, gotovo tri godine nakon njegove smrti.

"Povijesti ..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna publika nespecijaliziranih čitatelja koji su iznenada otkrili, poput američkog grofa Tolstoja, da njihova domovina ima povijest. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Drevnu Rusiju kao da je pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Povijest ..." nazadnom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:

Stručnjaci-istraživači, kao što je već spomenuto, tretirali su Karamzinovo djelo upravo kao djelo, ponekad čak i omalovažavajući njegov povijesni značaj. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov pothvat previše riskantan - upustiti se u pisanje tako opsežnog djela u tadašnjem stanju ruske povijesne znanosti.

Već za Karamzinova života pojavile su se kritičke analize njegove "Povijesti ...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opće značenje ovo djelo u historiografiji. Lelewel je ukazao na nehotično iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i politički hobiji Karamzin. Artsibašev je pokazao u kojoj mjeri pisanju "povijesti" štete književne tehnike neprofesionalnog povjesničara. Pogodin je sažeo sve nedostatke Povijesti, a N.A. Polevoj je zajednički uzrok tih nedostataka vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg vremena". Sva njegova gledišta, kako u književnosti, tako iu filozofiji, politici i povijesti, zastarjela su s pojavom novih utjecaja u Rusiji. europski romantizam. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju Povijest ruskog naroda u šest tomova, gdje se potpuno prepustio idejama Guizota i drugih zapadnoeuropskih romantičara. Suvremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" Karamzina, izvrgavajući autora prilično žestokim i ne uvijek zasluženim napadima.

U 1830-ima, Karamzinova "Povijest ..." postaje zastava službeno "ruskog" smjera. Uz pomoć istog Pogodina provodi se njegova znanstvena rehabilitacija, koja je potpuno u skladu s duhom Uvarovljeve "teorije službene narodnosti".

U drugoj polovici 19. stoljeća na temelju "Povijesti ..." napisana je masa znanstveno-popularnih članaka i drugih tekstova koji su činili osnovu poznatih obrazovnih i nastavna sredstva. Na temelju povijesnih zapleta Karamzina stvorena su mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila odgajati domoljublje, odanost građanska dužnost, odgovornost mlađe generacije za sudbinu svoje zemlje. Ova je knjiga, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskih ljudi, značajno utječući na temelje patriotskog odgoja mladih ljudi krajem 19. i početkom 20. stoljeća.

14. prosinca. Konačni Karamzin.

Smrt cara Aleksandra I. i prosinački događaji 1925. duboko su potresli N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.

Dana 14. prosinca 1825., primivši vijest o ustanku, povjesničar izlazi na ulicu: "Vidio sam strašna lica, čuo strašne riječi, pet-šest kamena palo mi je pred noge."

Karamzin je, dakako, istup plemstva protiv svoga suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. No među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjovi, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Riljejev, Kuhelbeker (on je preveo Karamzinovu Povijest na njemački).

Nekoliko dana kasnije Karamzin će o dekabristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."

Dana 14. prosinca, tijekom putovanja po Petrogradu, Karamzin se jako prehladio i obolio od upale pluća. U očima svojih suvremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg vremena: njegova predodžba o svijetu se srušila, vjera u budućnost izgubljena, a novi kralj, vrlo daleko od savršena slika prosvijećeni monarh. Napola bolestan, Karamzin je svaki dan posjećivao palaču, gdje je razgovarao s caricom Marijom Fjodorovnom, od sjećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na rasprave o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. Svezak XII "Povijesti ..." zaustavljen je u međuvladavini 1611. - 1612. godine. Posljednje riječi posljednjeg sveska govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Posljednje što je Karamzin zaista uspio učiniti u proljeće 1826. bilo je da je zajedno sa Žukovskim nagovorio Nikolu I. da Puškina vrati iz progonstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao prenijeti štafetu prvog historiografa Rusije pjesniku, ali "sunce ruske poezije" nekako se nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...

U proljeće 1826. godine N.M. Karamzin je po savjetu liječnika odlučio otići na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I. pristao je sponzorirati njegovo putovanje i ljubazno je historiografu stavio na raspolaganje fregatu carske flote. Ali Karamzin je već bio preslab za putovanje. Umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin, Nikolaj Mihajlovič poznati ruski pisac, novinar i povjesničar. Rođen 1. prosinca 1766. u Simbirskoj guberniji; odrastao je u selu svog oca, zemljoposjednika iz Simbirska. Prva duhovna hrana za dječaka od 8 9 godina bili su stari romani, ... ... Biografski rječnik

Karamzin Nikolaj Mihajlovič Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766-1826) ruski povjesničar i pisac. Aforizmi, citati Karamzina Nikolaja Mihajloviča. Životopis Poput ploda drveta, život je najslađi prije nego što počne nestajati. za…… Objedinjena enciklopedija aforizama

Karamzin Nikolaj Mihajlovič - .… … Rječnik ruskog jezika 18. stoljeća

Ruski pisac, publicist i povjesničar. Sin zemljoposjednika Simbirske gubernije. Školovao se kod kuće, zatim u Moskvi - u privatnom internatu (do ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- (1766 1826), ruski. književnik, kritičar, povjesničar. U rani rad L. primjetan neki utjecaj sentimentalista, uklj. i K. Najzanimljiviji materijal za usporedbu s proizv. L. sadrže "svjetovne" priče K. ("Julija", "Osjetljiva i ... ... Enciklopedija Ljermontova

- (1766. 1826.) ruski povjesničar, književnik, počasni član Petrogradske akademije znanosti (1818.). Tvorac Povijesti ruske države (knj. 1 12, 1816 29), jednog od najznačajnijih djela ruske historiografije. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma (... ... Veliki enciklopedijski rječnik

"Karamzin" preusmjerava ovdje. Vidjeti također i druga značenja. Nikolaj Mihajlovič Karamzin Datum rođenja: 1. (12.) prosinca 1766. Mjesto rođenja: Mikhailovka, Rusko Carstvo Datum smrti: 22. svibnja (3. lipnja) 1826. ... Wikipedia

Historiograf, rođ. 1. prosinca 1766. um. 22. svibnja 1826. Pripadao je plemićkoj obitelji, koja je potjecala od tatarskog Murze, po imenu Kara Murza. Njegov otac, simbirski zemljoposjednik, Mihail Jegorovič, služio je u Orenburgu pod I. I. Nepljujevom i ... Velik biografska enciklopedija

- (1766. 1826.), povjesničar, književnik, kritičar; počasni član Petrogradske akademije znanosti (1818). Tvorac "Povijesti ruske države" (sv. 1-12, 1816-1829), jednog od najznačajnijih djela ruske historiografije. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma ... ... enciklopedijski rječnik

Karamzin, Nikolaj Mihajlovič- N.M. Karamzin. Portret A.G. Venetsianov. Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766-1826), ruski književnik i povjesničar. Utemeljitelj ruskog sentimentalizma (Pisma ruskog putnika, 1791-95; Jadna Liza, 1792, i dr.). Urednik..... Ilustrirani enciklopedijski rječnik