Japanske bajke. Čitajte japanske narodne priče za djecu Strašne japanske priče

Snijeg tiho pada. Velike bijele pahuljice tiho padaju na tlo. Ne vidi se više grbavi most preko planinske rijeke, grane starog bora povijene su pod teretom snijega. Čini se da je svijet stao. Obavijen je tišinom i hladnoćom... Ali ne. Žar veselo treperi u žeravnici, a vi se možete još više približiti ognjištu, osjetiti toplinu vrele novogodišnje vatre i suspregnuta daha slušati i slušati bajke... Glas pripovjedača je dalje, on poziva ga poziva. I sad si već tamo, gdje nestašni jazavac čuva putnika na planinskoj stazi, gdje lijepi mladić, kći morskog kralja, čeka u bezdanu vode, gdje je budala Saburo kažnjen za svoju sporost, a dvije glupe žabe iz Osake i Kyota opet i opet idu na daleki put...

Smiješno i tužno, lukavo i poučno, Japanske bajke- duša i savjest naroda, izvor njegova nadahnuća i mjera njegovih kulturnih dostignuća.

Od pamtivijeka su se u Japanu bajke prenosile od usta do usta kao neprocjenjivo nasljeđe predaka, kao najvažnija sveta relikvija. Uostalom, nisu se uzalud u Japanu pričale bajke i u krugu obitelji, i uz veliko okupljanje ljudi na blagdane, te tijekom izvođenja najznačajnijih rituala povezanih s magijom plodnosti.

Vrijeme je napravilo svoje prilagodbe starim tradicijama. A japanski folklor doživio je kontinuirani proces obnove i transformacije. Stvarnosti novog vremena čvrsto su ušle u život japanske bajke, a izvorni koncepti često su izblijedjeli u pozadinu. Može se reći da su bajke poznate iz suvremenih zapisa obuhvatile život i običaje Japana u razdoblju kasnog feudalizma, ali su u isto vrijeme zadržale značajke više ranih razdoblja. U Moderna vremena znakovi modernosti prirodno su i čvrsto prodrli u svakodnevicu japanske bajke. I nitko nije iznenađen činjenicom da lisica zavarava vozača, pretvarajući se u nadolazeći vlak, a lukavi jazavac čavrlja na telefonu.

Zemljopisni položaj Japana kao otočne države, njegova povijest kao gotovo zatvorene zemlje vanjski svijet tijekom 17.–19. stoljeća pridonijeli su stvaranju jedinstvenog kulturnog rezervata na japanskim otocima. Danas je, međutim, sa žaljenjem to reći ritualna kultura, pjesma i pripovjedni folklor, koji je hranio tradicionalni život Japanaca od davnina, u opasnosti je od zaborava. dominacija masovna kultura, urbanizacija društva, brza promjena škola i trendova u umjetnosti doveli su ne samo Japan, već i mnoge druge zemlje svijeta pred potrebu zaštite i očuvanja neprocjenjive kulturne baštine – narodne umjetnosti.

Folklorno naslijeđe Japanaca je ogromno. Posebno su brojna djela pripovjednog folklora, raznolika po obliku i sadržaju. karakteristična značajka japanskih bajki i legendi njihova je razlika kako u povijesno utvrđenom obliku postojanja tako i u stupnju moderne percepcije; čini se da su podijeljeni u tri velike skupine. Najžilavije i najstabilnije su takozvane "velike bajke". Oni su svima poznati. Bez ovih bajki nezamislivo je djetinjstvo bilo kojeg djeteta, više od jedne generacije Japanaca odgojeno je na njihovom moralu. Za te priče u japanskom folkloru postoji čak i osebujan izraz - dare de mo shitte iru hanashi ("bajke koje svi znaju"). I takve od njih kao što su "Momota-ro", "Razrezani vrabac", "Planina Kachikati", "Djed Hanasaka" (u ovu zbirku pod nazivom "Pepeo, leti, leti!") i "Uri-hime i Amanojaku" s pravom su ušle u svjetsku riznicu bajki.

Izuzetnom značajkom postojanja japanskih bajki može se smatrati činjenica da su tijekom stoljeća u svakoj regiji, gradu, mjestu ili selu, svoje vlastitu reprezentaciju o priči, o njenoj radnji i likovima. Priče svake prefekture u Japanu svojevrsni su folklorni svijet sa svojim zakonima i kanonima. I stoga se priče iz Osake, koje pršte entuzijazmom i lukavstvom, nikada ne mogu pomiješati s izuzetno romantičnim pričama o Kyotu, a domišljate priče o južnim otocima Ryukyu s oštrim i strogim pričama. sjeverni otok Hokkaido.

I na kraju, među japanskim bajkama izdvaja se značajna skupina domaćih bajki, koje bismo uvjetno mogli nazvati hramskim bajkama, budući da su često poznate samo u malom selu ili hramu. Njihova je posebnost u tome što su ove bajke, usprkos očuvanju vanjske bajkovite forme (tj. prepoznavanja da se radnja odvija na nekom nepoznatom mjestu s prilično apstraktnim likovima), duboko vezane uz lokalitet koji je iznjedrio njima. Priču o jazavcu vukodlaku slušatelj nužno povezuje s jazavcem za kojeg se vjeruje da živi u hramskom gaju, a starac i starica upravo su oni koji su nekada živjeli u podnožju obližnje planine.

Ostali žanrovi japanskog narativnog folklora dijele se prema istom principu: legende, legende, vlati trave itd.

Japanske bajke su raznolike ne samo u obliku postojanja i percepcije, već iu žanrovima. Suvremena žanrovska podjela bajki, usvojena u japanskom folkloru, nosi obilježja drevnih diferencijacija. pripovjedna djela. Temelji se na smislenom razumijevanju teksta. Priče o budalama, glupanima, lukavcima i varalicama kombiniraju se, u pravilu, u žanr warai-banashi (“ smiješne priče"). Žanr o-bake-banashi ("priče o vukodlacima") uključuje sve strašne priče: o duhovima, misteriozni nestanci, o noćnim zgodama na planinskom putu ili u napuštenom hramu. Žanr fusagi-banashi ("o onome što je neobično") uključuje priče o raznim čudima - dobrim i ne baš dobrim, ali uvijek upečatljivim svojom originalnošću i emocionalnom dubinom. Niz bajki također je objedinjen u žanru chie no aru hanashi ("o onome što je pametno"). To su svojevrsne didaktičke bajke-parabole, često s transparentno izraženom moralnošću. Po svom sadržaju vrlo su bliske bajkama koje pripadaju žanru dobutsu no hanashi ("priče o životinjama"). U didaktičkim japanskim bajkama najčešće se zgode i nezgode događaju sa životinjama. Tako u japanskom folkloru i priče o životinjama i didaktičke priče najjasnije izražavaju univerzalni moral: ne budi pohlepan, ne budi zavidan, ne budi zao.

Mogu se razlikovati popularne tonari-no jisan-no hanashi ("priče o susjedima"). Raznolike fabule i socijalnog usmjerenja, bajke o susjedima su sklop svakodnevnih pripovijesti, ponekad prerastajući u narodne priče.

U Japanu su popularne razne vrste šaljivih priča poznatih kao keishiki-banashi (doslovno "priče samo naizgled"), na primjer, takozvane nagai hanashi ("duge priče"), u kojima kesteni padaju s drveta ili skaču u vodu za žabe sve dok slušatelj ne vikne "Dosta!" Šaljive priče također uključuju mijikai hanashi (" kratke priče”), zapravo - dosadne priče, koje su ponekad hladile žar dosadnih slušatelja, beskrajno tražeći nove i nove priče. U prefekturi Nagasaki, na primjer, postojao je takav oblik samoobrane pripovjedača: “U stara vremena je bilo. A-an. Na jezeru je plivalo mnogo pataka. Dolazi lovac. A-an. Naciljao je pištoljem. A-an. Reći više ili ne reći?” - "Reći!" - “Pon! Pucao je, sve su patke odletjele. Priča je gotova."

U japanskoj folklornoj tradiciji sve navedene vrste bajki objedinjene su jednim pojmom - "mukashi-banashi", što doslovno znači "priče iz davnina".

Očigledno je definicija bajki kao mukashi-banashi istinski narodni fenomen i prilično drevna, za razliku od drugih pojmova koji označavaju žanrove japanskog folklora, budući da je zadržala izvorni japanski fonetski zvuk (za razliku od, na primjer, izraza "legenda" - " densetsu, čije se podrijetlo povezuje s kineskim izrazom "chuanshuo", koji ima slično značenje).

U ovom dijelu našeg portala bajki možete pronaći japanske bajke koje su pune svega nacionalne karakteristike ova zemlja izlazećeg sunca.

Japanski žanr narodna umjetnost a njegove pripovijesti prenose poseban odnos s poštovanjem usvojen u ovoj zemlji prema svojim voljenima i rođacima, starijoj generaciji. Čitanje japanskog Narodne priče, djeca uče razlikovati dobro od zla, shvaćaju koliko je važno uvijek ostati stvarna osoba i pomoći svojoj obitelji i prijateljima.

U japanskim pripovijestima mnogo se pažnje posvećuje prekrasna priroda, koji se može naći samo kod nas je trešnja, nacionalno drvo Japana, trešnjin cvijet.

Danas su mnoge japanske bajke za djecu postale omiljene. animirani filmovi, poslužio je kao temelj za izradu edukativno-zabavnog računalne igrice koje vole ne samo djeca, već i odrasli.

Japanska bajka "Issumboshi"

Prekrasna japanska bajka "Issumboshi" govori o tome kako je jedan dječak stvarno želio postati veliki čovjek i učinio je sve za to - radio je, pomagao drugim ljudima, čak je otišao na dugo putovanje - u glavni grad svoje države. Zaposlio se u palači i sprijateljio s ministrovom kćeri. A onda je jednog dana otišao s njom u hram, ali na putu su sreli dvije osobe,

Japanska bajka "Jagode pod snijegom"

Prekrasna japanska bajka "Jagode pod snijegom" varijanta je voljene ruske bajke "Dvanaest mjeseci", samo što je ovdje pokćerka zla maćeha poslao u hladnu i oštru zimu u šumu po košaru zrelih jagoda. U ovoj bajci jedan je starac pomogao slatkoj djevojci, koja je odmah shvatila da pred sobom ima vrlo dobru i simpatičnu dušu, koja uvijek pomaže svim ljudima i uzvraća dobrotom.

Pročitajte japansku narodnu priču "Ždralovo perje"

Prekrasna japanska bajka "Ždralovo perje" govori koliko je važno voljeti svoje bližnje i vjerovati im, pomoći u svemu. Mnoge japanske narodne priče "Ždralovo perje", uključujući, nastanjene su glavnim likovima koji nam se pojavljuju u obliku ždralova - ova ptica se smatra jednim od simbola ove zemlje izlazećeg sunca i voljena je i cijenjena od davnina puta. Jedan

Kako su seljani vratili Boga u život

U davna vremena u jednom su selu živjeli vrlo bogati ljudi. Zašto su ih smatrali bogatima? Cijela stvar je bila u tome što su stanovnici sela bili u vrlo teškoj situaciji dobri odnosi sa samim planinskim bogom. Tako im je pomogao u žetvi, u borbi protiv štetnih insekata i otjerao mračne neprijatelje. U jesensko vrijeme svake je godine bog planina odlazio u svoje područje i pazio na selo s planinskih vrhova.

Osveta raka

Jednom davno živjeli su rak i majmun. Jednog lijepog dana odlučili su zajedno prošetati. Hodali su i hodali i sreli sjemenku kakija kako leži na zemlji. Majmun ju je prvi podigao i zadovoljan sobom nastavio s rakom. Došli su do rijeke, rak je tamo našao kuglicu riže. Podigao ga u kandžu i pokazao majmunu: -Vidi što sam našao ovdje! -A upravo sam malo prije našao takvo zrno,

Zima je, i to iz mutnog neba

Lijepo cvijeće pada na zemlju...

Što je iza oblaka?

Nije li opet došlo

Proljeće, hoće li zamijeniti hladnoću?

Kiyohara no Fukayabu

Kako se rađaju bajke? Ovaj nevjerojatan oblik kreativnost nastaje kod svih naroda na isti način. Njihovo vanjski oblik ovisi o “mjestu rođenja” i uvjetovana je posebnim duhom svakog naroda. Ali postoji samo jedan razlog za stvaranje bajke - to je univerzalna ljudska želja da "ugrize". žilav"okolnog svijeta, da ga razumiješ, a ako ne možeš doprijeti do dna istine, onda obdari ovaj svijet svojim" dekodiranjem ". I tu dolazi do izražaja najčudesnija kvaliteta svojstvena čovjeku - fantazija, koja briše granice između živog i neživog; između čovjeka i ostatka životinjskog svijeta; između vidljivog i nevidljivog. Prostor počinje živjeti posebnim životom i interakcijom: priroda govori čovjeku i dijeli s njim svoje tajne, strahovi oživljavaju, događaju se čudesne transformacije, granice nestaju i sve postaje moguće.

Danas govorimo o japanskim bajkama - smiješnim i tužnim, lukavim i poučnim, kako i priliči bajkama, koje odražavaju dušu i savjest ljudi, neprocjenjivo naslijeđe predaka, drevne tradicije. Ali zato su bajke, da im vrijeme nije smetnja: moderni svijet zadire u tkaninu bajke, i nikoga ne čudi što lisica zavarava vozača, pretvarajući se u nadolazeći vlak, a lukavi jazavac čavrlja na telefonu.

Tri skupine japanskih bajki

Karakteristična značajka japanskih bajki i legendi je njihova razlika u povijesnom obliku i u stupnju moderne percepcije. Podijeljeni su u tri velike skupine. Najžilavije su takozvane "velike bajke". Oni su svima poznati. Bez ovih bajki nezamislivo je djetinjstvo bilo kojeg djeteta, više od jedne generacije Japanaca odgojeno je na njihovom moralu. Za njih, u modernom japanskom folkloru, postoji čak i neobičan izraz - Dare de mo sitte iru hanashi(“bajke koje svi znaju”). Mnoge od njih ušle su u svjetsku riznicu bajki.

Njihovom se posebnošću može smatrati činjenica da je tijekom stoljeća svaka regija, grad, mjesto ili selo formiralo vlastitu ideju bajke, njezine radnje i likova. Priče svake prefekture u Japanu svojevrsni su folklorni svijet sa svojim zakonima i kanonima. I stoga se priče o Osaki, koje pršte entuzijazmom i lukavstvom, nikada ne mogu pomiješati s izuzetno romantičnim pričama o Kyotu, a domišljate priče o južnim otocima Ryukyu s oštrim i strogim pričama o sjevernom otoku Hokkaido.

I na kraju, među japanskim bajkama izdvaja se značajna skupina domaćih bajki, koje bismo uvjetno mogli nazvati hramskim bajkama, budući da su često poznate samo u malom selu ili hramu. Duboko su vezani za lokalitet koji ih je iznjedrio. Priču o jazavcu vukodlaku slušatelj nužno povezuje s jazavcem za kojeg se vjeruje da živi u hramskom šumarku, a starac i starica isti su oni koji su nekoć živjeli u podnožju obližnje planine.

Japanske bajke također su žanrovski raznolike.

Priče o budalama, glupanima, lukavcima i varalicama u pravilu se spajaju u žanr warai-banashi("smiješne priče"). Žanru o-peci-banaši(“vukodlačke priče”) uključuje sve strašne priče: o duhovima, misterioznim nestancima, o noćnim zgodama na planinskoj cesti ili u napuštenom hramu. Žanr fusagi-banashi("O onome što je neobično") uključuje priče o raznim čudima - dobrim i ne baš dobrim, ali uvijek upečatljivim svojom originalnošću i emocionalnom dubinom. Brojne bajke spojene su u žanr chie no aru hanashi(“o onome što je pametno”). To su svojevrsne didaktičke bajke-parabole, često s transparentno izraženom moralnošću. Bliski su žanru dobutsu no hanashi("priče o životinjama"). Možete odabrati popularne tonari no jisan no hanashi("Priče o susjedima").

Popularne u Japanu i sve vrste bajki, šala, poznatih kao casey-banashi(“bajke samo na izgled”), primjerice, tzv nagai hanashi(“duge priče”), u kojima se mogu monotono brojati kesteni koji padaju sa stabla ili žabe koje skaču u vodu sve dok slušatelj ne vikne: “Dosta!” Bajke i vicevi uključuju mijikai hanashi("kratke priče"), zapravo, dosadne su priče koje su ohladile žar dosadnih slušatelja koji traže sve nove i nove priče. U prefekturi Nagasaki, na primjer, postojao je takav oblik samoobrane pripovjedača: “U stara vremena je bilo. Ah ah. Na jezeru je plivalo mnogo pataka. Dolazi lovac. Ah ah. Naciljao je pištoljem. Ah ah. Reći više ili ne reći?” - "Reći!" - “Pon! Pucao je, sve su patke odletjele. Priča je gotova."

Sve navedene vrste bajki objedinjene su jednim pojmom - " mukaši-banaši“, što doslovno znači „priče iz davnina“.

Kako pričati japanske bajke

Unatoč bliskosti bajke i legende, oba su se žanra u Japanu isprva razvijala neovisno, a razlike među njima osjećale su se već od prvih riječi priče. Bajka je uvijek imala tradicionalni početak: "U stara vremena" ( "mukashi") ili "Prije mnogo vremena" (" mukashi-o-mukashi"). Nadalje, bilo je potrebno reći o mjestu događanja, najčešće neodređeno: "na jednom mjestu ..." (" aru tokoro ni...") ili "u nekom selu.." (" aru mura ni...”), a zatim je uslijedilo kratko objašnjenje: u podnožju planine ili na morskoj obali... I to je slušatelja odmah postavilo u neko bajkovito raspoloženje.

Ako se radnja odvija na morskoj obali, tada će avanture junaka nužno biti povezane s morskim duhovima, podvodnim kraljevstvima, dobrim ili podmuklim stanovnicima. morski element; ako je selo negdje u planinama, onda ćemo vjerojatno govoriti o incidentima na rižinom polju, na planinskoj stazi ili u šumarku bambusa.

Japanska bajka i legenda razlikovale su se i po završetku. Bajka je u pravilu imala sretan završetak: dobro pobjeđuje zlo, vrlina se nagrađuje, pohlepa i glupost nemilosrdno kažnjavaju.

Japanske bajke također su obogaćene usmena umjetnost drugi narodi Japana: legende naroda Ainu, koji danas živi na sjevernom otoku Hokkaido, i Ryukyuanaca - izvornih stanovnika južnog dijela zemlje - arhipelaga Ryukyu.

Japanska bajka kao instrument dobra

Japanska bajka duboko je poetična. Poezija i bajke oduvijek su bile poštovane u Japanu kao instrumenti dobrote i pravde, sposobni ukrotiti ljudska srca i bijes elementa. Oni junaci bajki koji su obdareni velikim darom pjesnika uvijek izazivaju poštovanje, ljubav i suosjećanje. Onaj koji stvara, ne može biti izvor zla... I zato nevjesta, koja zna složiti lijepu pjesmu do točke, ima prednost nad svojim zavidnim suparnicama. Jazavac kradomice iz tuđe kuće izvlači svitke sa stihovima i nesebično ih recitira na čistini obasjanoj mjesečinom. I razbojnik po imenu Crvena hobotnica penje se na oder, dajući ljudima svoj posljednji dar, jednostavan i veličanstven - poeziju.

U japanskoj bajci umjetnost živi. Kip božice postaje žena siromaha. Crni gavran, mašući krilima, zauvijek napušta komad platna.

I bajka ima svoj melodijski obrazac: čuje se grmljavina i šuštanje jesenjeg lišća, zvuk proljetne kiše i pucketanje stabljika bambusa u novogodišnjoj vatri, gunđanje starog raka i predenje mačke u tome. U zaplete bajki utkani su opisi brojnih praznika i obreda.

Japanska bajka voli duhovitu igru ​​riječi, zagonetke kao test uma, smiješnu upotrebu suzvučja: seljak Jinshiro odlučio je čarobni čekić zamoliti za smočnice, puna riže (« kome kura“), ali se spotaknuo, pa su slijepi patuljci ispali iz torbe (“ ko-makura»).

Junaci bajki traže odgovore vječna pitanja pokušavajući otkriti svijet oko sebe. Lutalice jednu za drugom prelaze mnoge planine, čudeći se njihovom broju. gliste u Ryukyuanskoj bajci, gorko plaču, odlučujući da su u cijelom svemiru sami na svom malom otoku.

Transformacija budističkih božanstava

S tim u vezi, ne može se ne spomenuti utjecaj budizma (počeo se širiti u 6. stoljeću), zahvaljujući kojem je u japanskoj bajci formiran novi panteon bogova.

Budistička božanstva u bajkama postojala su u dva oblika. Bila su to nadaleko poznata božanstva koja su se štovala posvuda, a istodobno su neka od njih nastavila postojati na lokalnoj razini, postupno postajući čisto lokalna božanstva u percepciji Japanaca.

Tako je bilo, na primjer, s bogom Jizo (Skt. Ksitigarbha). U Kini poznat kao Bodhisattva koji oslobađa od patnje i opasnosti, Jizo je stekao posebnu popularnost u Japanu kao zaštitnik djece i putnika. Prema popularnom vjerovanju, Jizo čini mnogo dobrih djela: spašava od požara ( Hikeshi Jizo), pomaže u radu na terenu ( Taue Jizo), jamči dugovječnost ( Emmei Jizo).

strašne priče

“Zli duhovi” japanskih bajki su strogo diferencirani prema svom staništu i dominaciji: dio je pripadao planinskim, šumskim “zlim duhovima”, a drugi elementu vode. Najčešći demon šuma i planina je tengu. Prema legendama, živi u gluhim šikarama i živi na najvišim stablima.

Ovo nije čovjek, nije ptica, nije životinja - lice je crveno, nos je dugačak, na leđima su krila. Tengu može, ako želi, poslati ludilo na osobu, njegova je snaga strašna, a ako putnik nema domišljatosti i inteligencije, sigurno će se onesvijestiti njegov planinski tengu. Najznačajnije bogatstvo demona je njegova čarobna lepeza. On ima posebnu moć: lupiš li desnom stranom lepeze po nosu, nos će rasti dok ne dosegne oblake; lupiš li lijevom, nos će ti opet postati mali. S vremenom čarobna tengu lepeza postaje neka vrsta moralnog kriterija za likove iz bajke: dobri će uz pomoć lepeze sigurno postati sretni, zle će oni kazniti.

Posebno mjesto u bajkama zauzimaju vukodlaci. Sposobnost reinkarnacije imaju ptice, životinje i razni predmeti - torbice i čajnici, nošene cipele i metle. Ali od davnina su se lisice smatrale najnenadmašnijim majstorima transformacija ( kitsune) i jazavci ( tanuki).

Trikovi lisice i jazavca često su bili lukavi i bezopasni, no ponekad se iza naizgled simpatične životinje skrivao pravi podmukli demon. Lisica je najčešće uzimala lik mlade djevojke i pojavljivala se na planinskom putu pred zakašnjelim putnikom. Jao onima koji odmah ne prepoznaju trikove lukave lisice.

Jazavac se pretvorio u bilo koji kućanski pribor, na primjer, u lonac za kipuću vodu.

Takav jazavac bio je vrsta smeđa, ponekad hirovit, a onda od njega u kući nije bilo života, a ponekad ekonomičan i štedljiv.

Događalo se da se jazavci pretvaraju u bukete krizantema i u djevojčice. Postoje mnoge bajke o tome kako su lisice i jazavci pomagali ljudima, da se oženivši lisicom možete naći sreću, a sprijateljivši se s jazavcem možete postati bogati.

Vrlina u japanskim bajkama

Značajno mjesto zauzimaju bajke o djevojkama pticama: ždralu, slavuju, labudu. Ove su heroine obdarene milosrđem i dobrotom, u stanju su priskočiti u pomoć i žrtvovati se. Djevice ptice nisu samo nepromjenjive ljepotice, već i nositeljice najviših vrlina.

Slike onih heroja čije je rođenje povezano s biljkama djeluju jednako složeno i dvosmisleno: hrabri Momotaro rođen je iz breskve, a zanosni Urihime rođen je iz dinje.

Ribari i pomorci imali su svoja vjerovanja. Svaki brod je imao svog duha čuvara, koji se u većini bajki naziva " funadama"("blago broda"), " fune no kami"("brodsko božanstvo") ili " fune no tamasii"("duša broda"). Naravno, zli duhovi također žive u morskim dubinama.

U japanskoj bajci jaka je ideja zajednice: selo ili plemenska zajednica. Preživite u borbi protiv prekrasne, ali surove prirode Japanski otoci moguće je samo zajedno: preorati zemlju na obroncima planina i navodnjavati rižina polja. Odanost zajednici, sposobnost žrtvovanja za dobrobit drugih je dužnost i krajnji san.

Istina u bajkama kasnosrednjovjekovni Kada japanska zajednica više nije ujedinjena, već podijeljena na bogate i siromašne, čak i unutar iste obitelji, javlja se sukob.

Siromaštvo je strašno: siromah ide u planinu da traži od vuka da ga pojede. Rad u bajci je cijenjen, ali nitko od njega ne očekuje bogatstvo. Ili je to nevjerojatna nesreća, ili predodređenost sudbine.

Živjeti u čarobni svijet- ovo je stalna borba između svjetla i tame, dobra i zla. Ovo je stalni izbor, traženje puta za heroja, test njegove moralne suštine i istinitosti njegovih težnji.

Koje ste japanske bajke čitali? Postoje li neki od vaših favorita? Pišite o tome u komentarima!

Iza groblja u hramu Shotsaniyi, u predgrađu glavnog grada, nekada je stajala usamljena mala kuća u kojoj je živio starac po imenu Takahama. Zbog njegove mirne, prijateljske naravi svi su se susjedi svidjeli starcu, iako su ga smatrali malo dirnutim. Od muškarca koji izvodi sve budističke ceremonije očekuje se da se oženi i nastavi svoju lozu. Ali on je ovdje živio posve sam više od dvadeset godina. Niti jedna osoba nije uspjela uvjeriti Takahamu da uzme ženu u svoju kuću. I nitko nikada nije primijetio da jest ljubavna veza s nekim posebnim.

Bilo je to davno. Jazavac je pozvao puža da pođe s njim na bogoslužje u svetište Ise (Ise je mjesto u Japanu gdje ima mnogo drevnih hramova; glavni se zove Ise.).

Bili su na putu nekoliko dana, a kada su se približili Velikom hramu, puž reče:

Na samom sjeveru Japana, na otoku Hokkaido, u selu Inagi živio je seljak Gombei. Nije imao ni oca, ni majke, ni žene, ni djece. A zemlje nije imao. Živio je sam na samom rubu sela, u maloj kolibi, i lovio divlje patke.

Ljudmila Rybakova
„Legende i priče drevni japan". Književni i obrazovni projekt za starije predškolce u godini Japana u Rusiji

Legende i priče drevnog Japana. Književni i obrazovni projekt za starije predškolce u "Godini Japana u Rusiji".

izvorna japanska religija šintoistički- obožavanje predmeta i pojava okolnog svijeta, ne iz straha od zastrašujućih elemenata, već iz osjećaja zahvalnosti prirodi zbog činjenice da je, unatoč svom bijesu, često nježna i velikodušna. Šintoistička je vjera bila ta koja je Japancima usadila osjetljivost za prirodu: divljenje trešnjinim cvjetovima, gledanje ljepote kamena, žurba vidjeti zalazak sunca i Puni mjesec vidjeti svijet očima pjesnika.

Kultura svake nacije usko je isprepletena s njom ep idući daleko u prošlost. Kao i Rimljani, za osnovu su uzimali mitove i legende Drevna grčka, prepravljajući ih na svoj način, pa su se Japanci svidjeli Mitovi i legende Drevna Kina. Ali, naravno, kineski bogovi i heroji u Japanu su stekli svoje lice, nova imena i mekši, poslušni karakter. Kina je donijela u Japan budizam- kompleksna filozofija: danas je posljedica jučerašnjice i uzrok sutrašnjice...

“Japanske bajke most su bačen u dubine daleke antike, a tko god prođe ovim čarobnim mostom saznat će u kakvim je naporima, mukama i radostima nastao današnji Japan.” Vera Markova.

Japanske bajke stvaraju ljudi koji su uvijek spremni na tešku i tvrdoglavu borbu sa silama prirode na svom otočju, gdje su uske trake plodne zemlje stisnute planinama koje se pretvaraju u bijesni ocean.

Kroz Torijeva vrata - nacionalni simbol Japan, koji donosi sreću i blagostanje, nalazimo se u svijetu legendi, bajki i običaja. Ne zaboravite se 2 puta nakloniti i 2 puta pljesnuti rukama.

16. veljače u Japanu se slavi Nova godina, čiji je simbol Buket kadomatsua, gdje je bambus simbol rasta, borova grana je bogatstvo, bobice su okus i blagostanje.

Sedam bogova sreće paziti na pravednu raspodjelu sedam blagoslova među ljudima: dug život, materijalni prosperitet, poštenje, životno zadovoljstvo, slava, mudrost i snaga.

Među njima Božica Benzajten - zaštitnica sreće, umjetnosti i vode. Ona svira glazbu sreće na instrumentu shamisen (sličnom lutnji)

U svakoj kući, a ova tradicija je stara već 300 godina, gdje je djevojka, one su obavezno izložene za Novu godinu "Koraci s lutkama". S ovim lutkama se ne igra. Njima se dive, s njima se razgovara. Ove se ljestve prenose nasljeđem, ali ako u obitelji nema djevojaka ili je obitelj prestala, ljestve se prodaju ili daju u hram.

Ovdje Carska palača. Stoljećima se nijedan smrtnik nije usudio vidjeti carevo lice. Ali osjetio sam njegovu moć i moć.

Svaka djevojka se priprema postati supruga, a među lutkama "Muž i žena".

"Jizo" - Od 17. stoljeća zaštitnik djece i putnika. Prikazuje se kao dijete, često se postavlja uz puteve i kao uspomena na preminulo dijete, ukrašava se kapom i šalom.

Često u japanskim bajkama majka bez djece ili ostarjeli muž i žena traže dijete i ono im se pošalje. "Momotaro" - Majka je našla dječaka u breskvi. Odgojila ga je kao hrabrog branitelja, koji se zavjetovao da će učiniti sve da majčina starost bude sretna. Momotaro je pobijedio zle demone i tako oslobodio susjedni otok. Ovaj legendarni heroj dati svim dječacima do 5 godina.

I to "Issumboshi" . Majka je tražila da joj pošalju barem najmanjeg sina, "pa makar i s noktom". Tako je ostao vrlo mali, a roditelji su ga izbacili. Umjesto mača, naslijedio je šivaću iglu. Bio je mali, ali hrabar i pametan.

oslobodio prinčevu kćer od đavola koji su je napali, koji su izgubili svoje "Čarobni čekić" i, tapkajući ga, Issumboshi je "počeo rasti, pretvarajući se u dostojanstvena, zgodna mladića."

"Sin je puž". Muž i žena upitaše: "Nije važno kakvo je dijete, da li je visoko kao žaba ili malo kao puž." Rođen "što god da je, ali sve domaći sin - puž." Iako je sin mali, našao je kako pomoći obitelji... Štoviše, iz međusobne ljubavi uzeo je za ženu kćer jednog bogataša. A ljubav djevojke vrati mu izgled lijepog mladića.

"Kosan - fazančica" . A ovo je najstrašnija bajka, nije za djecu, a odrasli neće dodati radost. Majka je tražila od svoje kćeri barem čar ... i rodila. Zaključak: nemojte se ženiti djevojkama rođenim pod zlokobnom zvijezdom, inače će biti pojedene i neće ostaviti kosti. Da, i zapamti to snovi se ostvaruju, razmisli o tome što tražiš …

"Kitsune" Fox je bio vukodlak. U bajkama i legendama lisica ima veliko znanje, najduži život i razne sposobnosti. Često lisica poprima oblik zavodljive ljepotice, mudre žene ili starca. U japanskim bajkama spaja se slika loše i dobre lisice i za Japance je najplemenitija životinja. U hramovima možete vidjeti kipove i slike lisice na zidovima i na pločama na kojima su ispisane molitve i želje.

Što je lisica starija, to ima više repova. A lisici naraste jedan rep za 100 godina. Lisicu vukodlaka možete prepoznati po tome što izlazi ispod haljine mnogo repova.

"Bog planina i rižinih polja" - Čuvao i pratio berbu, bio ljubazan prema ljudima. Jednom, kad je ugledao njegov lik u rijeci, uplašio se njegove ružnoće i pobjegao od ljudi. Usjevi umiru, ljudi gladuju. Smislili su: uhvaćen u jezeru riba okodze, nema ništa strašnije od nje na svijetu - užas i ništa više. Pokaži Bogu planine! Oh, i njemu je bilo drago što na svijetu postoji i ružniji od njega. Tako sada ljudi žive u skladu s Bogom planine. Okodze - riba zvjezdar- donijet će sreću u kuću i zaštititi od zlih duhova.

"Sombutsu" - Dobri bog kiše, živi u planinama. Ljudi traže kišu, a on spava i ne čuje. Baci kamen, probudi se, padat će kiša.

"Yokai. buba vukodlak" Štiti šumu od nepozvani gosti. Ne šteti, ali izgled, stalno se povećava u veličini, plaši i traži da napusti šumu.

"Plavi pauk vukodlak" baš kao i njegov brat, buba čuva šumu od nepozvanih gostiju i voli se igrati s osobom u reinkarnaciji. Međutim, lukavstvom ga možete pobijediti.

"tengu" - krilati pas s dugim crvenim nosom, leti s ventilatorom. dobri junaci ventilator pomaže da budemo sretni, a zli će time biti kažnjeni. Štiti šumu, pomaže slabima u borilačkim vještinama, voli čistoću, zavarava putnike u planinama, plašeći ih zaglušujućim smijehom. Prema narodnom vjerovanju, zli ljudi može se pretvoriti u Tengu.

"Hautaku" - Lav sa šiljcima, s očima na leđima. Dobar čovjek i zaštitnik u nevolji. Nosi se kao amajlija.

"Yuki Onna. Snježna žena» . Zaljubivši se prekrasna žena, koji se pojavio iz njihovih bijelih pahuljica, mladić se oženio i primijetio da se boji vrućine, pogodio je vukodlaka u njoj. U japanskim bajkama čim vukodlaka netko riješi, odmah nestaje

"Rokuro-kubi" - još jedna fantastična djevojka. Dan je prekrasan, obični, a noću “vukodlak s dugim vratom”, izlazio je u šetnju ne bi li nešto saznao, provirio ili samo uplašio, uživajući u tome.

Ponekad se torzo ostavljao kod kuće, a glava i vrat sudjelovali su u večernjim šalama. Prestrašio sve.

"Mjesečeva djeva Kaguya-hime". Ovo je najstariji sačuvani Japanske legende. Kaguya je poslana na Zemlju po nju loša djela na Mjesecu. Živeći na Zemlji, bila je najljepša, vrijedna kćer, mnogi su joj se udvarali. Ali vrijeme je da se vratiš na Mjesec, svojoj obitelji. Kao uspomenu, Kuguya daje piće besmrtnosti, koje se pripisuje većini visoka planina, i zapaliti, a ovaj se plamen do sada nije ugasio. Zato su ovaj vrh i nazvali "Planina besmrtnosti" - Fuji!

"Osa, malter i kesten" - najviše pripovijetka o odanom i vjernom prijateljstvu. Osveta za prijatelja.

"Štakor"- jedini junak u bajkama koji je uvijek samo zao i gadan.

"Mišji i mišji raj" - dobra stvorenja uzvraćanje dobrim za dobro.

"Inugami" - pas, najodaniji i čovjeku i dobrica u bajci. Imaju um na ljudskoj razini, štite i prepoznaju demone.

"Tanuki" - Enotik u bajkama je najveseliji, ponekad glup, nepromišljen. Njegova glavna prednost: dobro jesti, šaliti se. U bajkama Tanuki voli slušati i čitati poeziju. I, čuvši glazbu, udara se po trbuhu takvom snagom, kao po bubnju, da se ubija. Voli se pretvoriti u čajnik, donoseći profit vlasniku. U Japanu se tanuki povezuje s blagostanjem, vedrim raspoloženjem i srećom.

"Neko" Mačka je najcjenjenija i najkontroverznija slika iz bajke u Japanu. Mačke se vole i boje ih se. Njima su posvećeni hramovi, legende, bajke, suveniri. Ali, ako je mačka vukodlak i ne razotkrijete je, mogla bi biti demon. "Maneki Neko" sa šapom koja maše, najpoznatija je mačka na svijetu, stara je više od četiristo godina. "Mačka koja poziva sreću, blagostanje i sreću"

Maneki-neko, koja je živjela u samostanu, spasila je život princu Naokateu, koji se sakrio od grmljavinske oluje pod drvo, pozivajući ga šapom. Princ je uspio napustiti drvo prije nego što je izgorjelo. našao utočište u samostanu i danas potomci kneza održavaju ovaj samostan. Maneki-neko je simbol financijsko blagostanje i sretno.

"Duh vremena"

"Duh drveća" (zeleni ljudi)

"Kogachi-Mochi-japanski medenjak" - slatkiši od ljepljive riže. (U bajci "U mišjoj rupi" Kolobok je odveo starca u mišju rupu.)

"Ikebana-mochi"

"Dečko na šaranu" .5 svibnja - Dan dječaka. Na ovaj dan dobivaju ribu igračku - šarana. Šaran može plivati ​​protiv struje, što znači da će donijeti snagu, zdravlje i hrabrost.

"Dan lutaka" . 3. ožujka - Dan djevojčica. Vintage lutke "Kokeshi".

Moderne anime lutke.

Doruma - Novogodišnja lutka čaša. Ovo je vrlo stara lutka božanstva koja ispunjava želje. U njenim očima nema zjenica. Nakon što ste zaželjeli želju, nacrtajte jednu zjenicu i ostavite je tako dok se želja ne ispuni. Ako se ispuni, nacrtaju drugu zjenicu, a ako ne, odnesu Dorumu u hram, tamo je spale i kupe novu igračku.

"Totoro" moderni lik u crtanim filmovima Hayao Miyazaki. Ovo je "brownie" šume.

Svi ovi junaci bajki pomogli su nam da djeci na zanimljiv način predstavimo slike i zaplete legendi i bajki drevnog Japana. Zahvaljujući umjetnicima: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, junaci bajki, predstavljeni na izložbi u Izmailovskom Kremlju u Moskvi, učinili su japanske bajke još živopisnijima i razumljivijima djeci, ali i nama odraslima!

Zahvaljujemo kolegama na pažnji!