Dom › Sustav goriva › Dan ravnoapostolnih Ćirila i Metoda. Praznik "Dan slavenske pismenosti i kulture"

Dan ravnoapostolnih Ćirila i Metoda. Praznik "Dan slavenske pismenosti i kulture"

Dan Slavensko pismo i kultura (Dan svetih Ćirila i Metoda) - rusko ime blagdan posvećen danu sjećanja na svetu ravnoapostolnu braću Metoda i Ćirila (IX.).

Ravnoapostolni Ćiril i Metod, učitelji slovenski

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod, potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu. Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Ćiril mu je monaško ime) bio je najmlađi. Sveti Metod je isprva bio u vojnom činu i bio je vladar u jednom od svojih podređenih. Bizantsko Carstvo slavenske kneževine, očito bugarske, što mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik. Nakon što je ondje proveo desetak godina, sveti Metod primio je monaštvo u jednom od samostana na Olimpu. Sveti Konstantin se od ranog djetinjstva odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno s malodobnim carem Mihaelom od najboljih carigradskih učitelja, uključujući Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin savršeno je poznavao sve nauke svoga vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova.Za svoj um i izvanredno znanje sveti Konstantin je dobio naziv Filozof (mudri). Po završetku učenja, sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen za upravitelja patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i potajno se povukao u samostan. Tamo tražen i vraćen u Carigrad, postavljen je za učitelja filozofije na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio poraziti vođu krivovjernih ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao svome bratu svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprekidna molitva i čitanje djela svetih otaca.

Uskoro je car pozvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima na evanđeosku propovijed. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno pronašla relikvije svetomučenika Klementa, pape rimskog (Pom. 25. studenoga). Na istom mestu u Korsunu sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir pisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo je da uči od ovog čoveka da čita i govori njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeoski nauk. Na povratku kući, braća su ponovno posjetila Korsun i, ponijevši ondje relikvije svetog Klementa, vratila su se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prijestolnici, dok je Sveti Metod primio igumanstvo u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gdje se prije toga podvizavao.

Ubrzo su caru došli veleposlanici moravskog kneza Rostislava, kojeg su njemački biskupi tlačili, sa zahtjevom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slavenima mogli propovijedati na njihovom materinjem jeziku. Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je uz post i molitvu krenuo u novi podvig. Uz pomoć svoga brata Svetog Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelyara, sastavio je Slavenska azbuka i prevedeno na slavenski knjige bez kojih se bogoslužje ne bi moglo vršiti: Evanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane službe. Bilo je to 863. godine.

Nakon završetka prijevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću, i počela su poučavati Božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je razgnjevilo njemačke biskupe koji su u moravskim crkvama služili Božansku liturgiju na latinskom, pa su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se Božanska liturgija može služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! I u svetom Evanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike. Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu Rimu. Sveta su braća pozvana u Rim da riješe to pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, svetih Konstantina i Metoda krenuli su u Rim. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete relikvije, papa Adrijan iziđe im u susret sa svećenstvom. Sveta su braća dočekana s počastima, rimski je papa odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, a knjige koje su braća prevela naložio je da se stave u rimske crkve i da se služi liturgija na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio iu čudesnoj viziji, obaviješten od Gospodina da mu se približava smrt, uzeo je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon usvajanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u dobi od 42 godine. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svom bratu svetom Metodu da nastave zajedničko djelo - prosvjetiteljstvo. slavenskih naroda svjetlo prave vjere. Sveti Metod je molio rimskog papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa 1. rodna zemlja, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, rukopoloživši ga za nadbiskupa moravsko-panonskog, na drevni tron svetog apostola Andronika. To je ponovno razljutilo njemačke biskupe. Postigli su uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u švapsko sužanjstvo, gdje je dvije i pol godine podnosio mnoge patnje. Pušten na slobodu po nalogu pape Ivana VIII. i vraćen mu prava nadbiskupa, Metod je nastavio propovijedati evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (spomenik 16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova . Treći su put njemački biskupi progonili sveca jer nije prihvatio rimski nauk o izlasku Duha Svetoga od Oca i Sina. Sveti Metod je bio pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, držeći pravoslavni nauk čistim, i opet je vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.

Ovdje, unutra posljednjih godina Za života je sveti Metod uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, te Nomokanon (Propisi svetih otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Predviđajući približavanje smrti, sveti Metodije je jednog od svojih učenika, Gorazda, istaknuo kao dostojnog nasljednika. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u velegradskoj katedralnoj crkvi.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

slavenski slavni dan

Podvig svetih Ćirila i Metoda - stvaranje slavenske abecede 863. godine - dao nam je ne samo pisanje, već i mogućnost obavljanja bogoslužja i čitanja Svetoga pisma na materinji jezik. Samo formiranje ruske državnosti poklopilo se s rođenjem slavenske abecede. Proslave Ćirila i Metoda u Rusiji i Moskvi u drugoj polovici 19. stoljeća mogu se djelomično usporediti s Puškinovim proslavama - bile su isto shvaćanje podrijetla Nacionalni identitet i ruska ideja u svjetlu podviga solunske braće.

Prva proslava u čast Ćirila i Metoda poklopila se s proslavom tisućgodišnjice Rusije 1862. godine, budući da se sljedeće godine, 1863., slavila tisućugodišnjica slavenske abecede. Takav spoj bio je vrlo simboličan i svjedočio je jedinstvu Crkve, naroda i jezika. Sasvim je prirodno da su se, ususret državnom prazniku, prisjetili i “slavenskih apostola”, jer je, prema M. N. Katkovu, jezik – narod. Njihov praznik posebno su "propagirali" slavofili. Uoči odavanja počasti braći Solunsky obilježeno je svojevrsnim čudom - 1855. godine povjesničar M. N. Pogodin poklonio je česticu svetih Ćirilovih relikvija, koje su mu nekoć predane u Pragu, kao dar kućnoj crkvi Moskovskog sveučilišta - tamo su se održale prve ćirilometodske proslave u Rusiji.

Inicijativu je dala Crkva, a ovaj prvi blagdan bio je isključivo crkveni. U 17. stoljeću, u vezi s uređivanjem ruskih liturgijskih knjiga prema grčkim uzorima, najstarija služba prvim učiteljima nije bila uključena u službeni tiskani Mjesečnik. Stoga se početkom 1860. Smolenski biskup Antonije (Amfiteatrov) obratio glavnom prokuratoru Svetog sinoda s molbom da se spomen na svete Ćirila i Metoda, koji Crkva obilježava 11. svibnja, treba štovati više primjeren način, osobito s obzirom na njihovo drevno štovanje u Rusiji. Predložio je sastaviti novu svečanu službu i tempirati je u crkvama za 1000. obljetnicu Rusije i prosvjetljenja slavenskih naroda.

Služba koju je sastavio Vladyka Anthony odobrena je i uvrštena u liturgijske knjige 11. svibnja te poslana ruskim crkvama.

„Kao apostol jedinstva i slovenskih zemalja, učitelje Ćirile i Metodije Božje Mudrosti, molite Gospodaru svega, utvrdite sve slovenske jezike u pravoslavlju i jednomišljenju, umirite svijet i spasite naše. duše.”

Prvi put je ova služba obavljena u Rusiji 11. svibnja 1862. godine. U Moskvi su prve svečanosti u čast Ćirila i Metoda održane u kućnoj crkvi Moskovskog sveučilišta - na spoju vjere i znanosti, jer su riječ, bogoslužje i prosvjetljenje međusobno povezani. Na blagdanskoj liturgiji drevni kanon sv. Ćirila i Metoda, a na kraju je služena molitva. Tada je na prijedlog profesorstva otvorena zbirka za izradu ikone Ćirila i Metoda za kućnu sveučilišnu crkvu.

Prva slavlja bila su skromna, ali označila su početak povratka sjećanja na slavenske apostole u moderno društvo i inicijativa za oživljavanje slavenske ideje pod okriljem Rusije, i što je najvažnije - shvaćanje nacionalne samosvijesti u krilu pravoslavne crkve, koja je bila svojevrsna opozicija borbenom liberalizmu i nihilizmu. I. S. Aksakov nazvao je ovaj praznik "ključem budućeg duhovnog ujedinjenja svih Slavena i vezom koja povezuje različitu braću".

Glasovi o proslavi 11. svibnja u Moskvi pronijet će se po svim slavenskim zemljama s radosnom viješću o budućem oslobođenju; jer je duhovni preporod Slavena nemoguć bez sudjelovanja višemilijunskog ruskog plemena u zajedničkom podvigu slavenske samosvijesti. Pa neka se ovaj blagdan ubuduće proširi iz katedrale Velike Gospe u seosku crkvu u najzabačenijoj zabiti.

Svećenstvo je pozvalo da se ubuduće blagdan Ćirila i Metoda pretvori u praznik narodne prosvjete, jer su sveta braća bili pučki učitelji, i slavi ih kao pokrovitelje pučke prosvjete. U međuvremenu su odlučili da je najbolja uspomena na njih u današnje vrijeme nastavak njihova rada kako u obrazovanju tako i u razvoju slavenskog govora. Iste 1862. Aleksandar II naredio je osnivanje stipendija Ćirila i Metoda - četiri nominalne stipendije za svako rusko sveučilište. Skulpture Ćirila i Metoda postavljene su na veliki spomenik "Tisućljeće Rusije" u Novgorodu.

Godine 1863. izbila je 1000. obljetnica slavenske pismenosti, obilježena svečanom liturgijom u katedrali Uznesenja u Kremlju. Neposredno prije toga, Sveti Sinod je usvojio dekret kojim je 11. svibnja ponovo službeno proglašen danom godišnje crkvene proslave uspomene na solunsku braću "u spomen na tisućljeće od prvobitnog osvjetljenja našeg maternjeg jezika Evanđeljem i Kristova vjera."

Samo je vrijeme bilo raspoloženo za takva slavlja i potaknulo Rusiju, pa i cijeli slavenski svijet, da preispitaju vlastitu egzistenciju u svjetlu misije slavenskih apostola, jer obljetnice krećući se nevjerojatnom brzinom. Već 1869. godine slavi se novo tisućljeće: od dana smrti sv. Kiril. Uoči se dogodilo čudo: dvije godine ranije, opat Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Leonid, tijekom putovanja na Atos, otkrio je tamo najstariju ikonu Ćirila i Metoda. Od njega je napisana slika i donesena u Rusiju.

Sada se praznik slavio ne samo u hramovima, već je poprimio karakter građanskog slavlja. Tog dana, 14. veljače, u kremaljskom Čudotvornom samostanu i mnogim moskovskim crkvama obavljene su svečane bogoslužbe, a potom su uslijedile javne svečanosti. Na Moskovskom sveučilištu održan je otvoreni sastanak Slavenskog dobrotvornog odbora na kojem je najavljeno osnivanje Kirilovljeve nagrade za mlade studente "radi poticanja mladih na proučavanje slavistike", što u to vrijeme nije bilo posebno uspješno. A onda je ravnatelj Moskovskog javnog i muzeja Rumyantsev, V. A. Dashkov, obećao urediti crkvu Ćirila i Metoda u sveučilišnom muzeju u arhitektonski stil X st. (u vrijeme pokrštenja Rusa) i s kapelom u ime sv. knez Vladimir veliki.

Povijesna situacija bila je doista nevjerojatna. S jedne strane veliki su jubileji obilježeni valom pravoslavne, nacionalne i društvene misli, događaji na Balkanu uoči rusko-turski rat raspoložen za razmišljanje o pravom poslanju solunske braće i njihovoj baštini. S druge strane, njihovo sjećanje nije moglo prerasti crkvu i znanstvenoj razini i ostati nacionalna tema. Nakon završetka obljetnica euforija je splasnula, sjećanje je splasnulo, svi pothvati i planovi pali su u zaborav, a slavenska misija, zajedno s ostavštinom Ćirila i Metoda, ostala je još mnogo za crkvenu i usko znanstvenu sredinu.

Međutim, nakon rusko-turskog rata, oslobođenja Bugarske i atentata na Aleksandra Oslobodioca, kada je III. velika obljetnica 6. travnja 1885. - 1000. obljetnica Metodijeve smrti, blagdan je dobio karakter državne i sveslavenske proslave, u kojoj se misija solunske braće tumači kao sveslavenska i isključivo u krilu pravoslavlja. . Situaciju je djelomično diktirala i činjenica da je blagdan održala i Katolička crkva na Velegradskoj proslavi, za katoličke Slavene, gdje su prije raskola propovijedali Ćiril i Metod. U Rusiji su mnogi smatrali bogohuljenjem - počastiti uspomenu na svetog Metoda misom na latinskom. Osim toga, u katoličkoj sredini također su postojali “snovi” o ujedinjenju zapadnih i istočnih Slavena pod njihovim okriljem, nasuprot sličnoj težnji Rusije. Stvaranje slavenske braće Soluna pravoslavno bogoslužje- to su nastojali naglasiti na proslavi u Rusiji. Uostalom, prije Ćirila i Metoda samo su starogrčki, latinski i hebrejski smatrani dostojnim jezicima za bogoslužje. (Kao što je objašnjeno, na tim je jezicima, po nalogu Poncija Pilata, napravljen natpis na križu Gospodnjem na Golgoti.)

Sada glavni prokurist Svetog sinoda K.P. Pisao je Aleksandru III.

Mislim da ova proslava neće ostati bez važnih posljedica i potvrdit će se narodna svijest(što je posebno važno u predgrađima) osjećaj nacionalne pripadnosti i pojam prosvjetiteljstva povezan s Crkvom.

Pobedonostsev je zamolio suverena da svojim prisustvom počasti proslavu upravo kako bi praznik dobio odgovarajući službeni status - ne samo crkveni, nego i državni, nacionalni, narodni.

Kao rezultat toga, svečanosti 1885. godine postale su vrhunac u povijesti štovanja sjećanja na slavenske apostole. Priprema je bila temeljita i mudra. Prije svega, životi svete braće tiskani su na pristupačnom ruskom jeziku, koji su besplatno dijeljeni narodu, znanstveni i popularne biografije, čak i drevne crkvene službe sv. Ćirila i Metoda. Drugo, provedena je najšira obrazovna kampanja. "Moskovskie Vedomosti" su istaknute kao najmudriji članak M. N. Katkova, u kojem on, govoreći o poslanju slavenskih apostola i njegovom značaju za svijet i Rusiju, poziva, između ostalog, na zaštitu jezika, čišćenje od njega. uveo "monstruozne oblike" i ne zaboraviti da je slavenski jezik ruski, samo u svom najstarijem stanju.

Dakle, da bi se prevelo Sveto pismo sa staroslavenskog na ruski, narod mora sačuvati njegovo „skladište“, samo zamjenjujući „nerazumljivo razumljivim“, a ne prevodeći „Oče naš“ kao „Oče naš“ ili umjesto Gospode - Gospodar. Odnosno, nemojte prenositi "svete predmete u obliku svakodnevnog govora". (Katkov rijetko gubi osjećaj za modernost.) Zasluga braće Solun je, zapravo, rođenje ruskog naroda.

Oni su odgojili nove ljude koji su došli na svijet povijesni život, stvorili su novu silu u svijetu, koja je određena da bude postavljena u namjeri Providnosti, koja je, u slučaju podjele Crkava, određena da ostane na Istoku ... da Ćiril i Metod nisu posvetio naš primitivni jezik, nije uzdigao našu riječ do liturgijskog orgulja, ne bi ostalo mjesta i ne bi bilo posude za istočnu pravoslavnu crkvu, ne bi bilo nikoga da ispuni djelo njezine sudbine.

Proslave u Rusiji održane su uz sudjelovanje carskog para i stranih izaslanstava iz slavenskih zemalja. Dana 6. aprila, prije prazničnog bogosluženja u Izakijevskom saboru, obavljena je hirotonija arhimandrita Mitrofana (Bana), koji se postavlja za mitropolita crnogorskog. Pobedonostsev je zamolio vladara da mu dodijeli biskupsko ruho slično onom u koje su se ruski biskupi oblačili za krunidbu.

Zatim je održana liturgija u prisustvu suverena, vrhovnog tužioca Svetog sinoda, ministara i slavenskih deputacija, te je pročitana praznična poslanica Svetog sinoda.

Po njima nam je Božjom milošću poslano Evanđelje Kristovo, po njima smo upoznali ljepotu Crkve i bili izvedeni iz tame na svjetlo i iz smrti u život vječni.

Sutradan su se održavale građanske svečanosti. Navečer je održana svečana sjednica Slavenskog dobrotvornog društva pod predsjedanjem P.P.Durnova. Ponavljale su se iste "moskovske" ideje o jedinstvu slavensko pleme, "čvrsti početak kojemu su prije tisuću godina postavili sveti Ćiril i Metod." Bilo je i neočekivano svježih ideja. Na primjer, V. I. Lamansky je jako podržavao ideju katoličkih Slavena o obnovi neovisne moravske nadbiskupije (sv. Metod je služio kao nadbiskup Moravske i Panonije) sa slavenskim biskupijama i o povratku latinskog kršćanstva apostolskim tradicijama. i običajima stare rimske crkve. U tome je vidio i početak pravog pomirenja i razrješenje mnogih slavenskih razmirica.

Moskva je slavila na svoj način, prepuna tisuća hodočasnika koji su okružili Kremlj, Crveni trg i okolicu. Liturgiju u Hramu Krista Spasitelja služio je episkop taurički Aleksije, na kojoj je, inače, bilo nazočno po nekoliko učenika iz svake škole – odnosno ideje o pokroviteljstvu Ćirila i Metoda narodnom obrazovanju. počeo malo po malo ostvarivati. Odatle je povorka išla do Kremlja. Tamo, u Katedrali Uznesenja, nakon završetka liturgije, započela je velika procesija uz zvuke svih zvona Kremlja. Spektakl je bio veličanstven - stotine zastava su se njihale, zvona su zujala, zlatno ruho svjetlucalo, najavljena je molitva tisuću usta. Svečana procesija kroz Spaska vrata išla je do Crvenog trga, gdje je ikona sv. Ćirila i Metoda, otišao do Nikoljskih vrata i kroz njih se vratio u Kremlj.

Zatim je počelo građansko veselje. Na Moskovskom sveučilištu održan je svečani skup koji je otvoren pjevanjem "Danas nas sabra milost Duha Svetoga". U Katkovskom liceju carevića Nikolaja, nakon liturgije u kućnoj crkvi, jubilarni govor održao je V. V. Nazarevski, istaknuti povjesničar Moskve. U Moskovskom bogoslovnom fakultetu izvedene su pjesme slavenskim apostolima, na glazbu P. I. Čajkovskog i svećenika V. F. Staroruskog. Mitropolit Joanikije predložio je da se spomen na slavenske prve učitelje poštuje osnivanjem "Bratstva za pomoć župnim školama". Ćirilometodska bratovština nastala je i postojala do 1917. godine, a ne treba je brkati s istoimenim Kostomarovskim društvom. Svi su toga dana marili i narodni praznik obrazovanje - organizirana su predavanja za obične Moskovljane u knjižnicama i čitaonicama.

A bila je tu i sasvim logična misao, naznačena u članku Katkova i u njemu suglasnom govoru protojereja Irkutske katedrale Atanasija Vinogradova o katoličkoj i pravoslavnoj svetkovini. Mogu li se smatrati ujedinjenima i jednakima? katolički Slaveni, „Česi, Moravci, Slovenci i Hrvati pravedno slave jer misionarsko djelovanje braća odvijala u svojim zemljama. Međutim, zapadni Slaveni otpali su od pravoslavne dogme svete braće (koja je propovijedala prije raskola Crkava), obreda štovanja koji su oni uveli i odbacili plodove njihova prosvjetnog djelovanja. Zbog toga je služba na velegradskim proslavama na latinskom jeziku. Po riječima Katkova, ruski narod je "svoju stvar stavio u prvi plan cijele svoje zgrade - i crkve i države". Istočni Slaveni sačuvali su nauk i bogoslužje u izvornom obliku, i iako su se slavenski dijalekti već znatno udaljili jedni od drugih, ali "jezik Crkve i dalje im ostaje zajednički" - to je jamstvo duhovnog jedinstva slavenski svijet, "pod moralnim utjecajem ruskog naroda, kao najstariji član ove obitelji."

Tako se Pobedonoscev, prema suvremenom istraživaču A. Popovkinu, svojevrsno osvetio za Berlinski kongres, na kojem su diplomatski promašene tekovine rusko-turskog rata. Sada je Rusija bila na čelu slavenskih slavlja, prisvajajući "status imperijalnog središta slavenske civilizacije". Car je bio zadovoljan.

A onda je opet sve krenulo nizbrdo. Predrevolucionar, politički zavađen, poluliberalan, polurevolucionar rusko društvo pokazalo se nesposobnim za duboko shvaćanje Slavenska misija, da i povijesni događaji nije se favoriziralo. Pokazalo se da je jednostavnije održati i prisustvovati jednokratnim slavljima nego im se duhovno pridružiti. Obljetničke "ideje" su se dugo i teško ispunjavale, ili čak nisu. Prema povjesničaru V. F. Kozlovu, na mjestu u blizini Senatskog tornja, gdje se skoro pojavio prije Povijesni muzej, namjeravali su graditi moskovsku crkvu Ćirila i Metoda, no na kraju je izgrađen samo mauzolej. Enciklopedija slavenske filologije objavljena je četvrt stoljeća nakon Metodovih proslava, ali tek u obliku prvog sveska. Tek je jačala ideja o pokroviteljstvu svete braće javnom obrazovanju. Godine 1887 kućna crkva u njihovo ime posvećena je u Poljoprivrednoj školi na Smolenskom bulevaru (kasnije - Vojna veterinarska akademija), a 1911. - u crkvi-školi u blizini Danilovskog groblja. Početkom 20. stoljeća Sinod je naredio da se 11. (24.) svibnja u kućnim crkvama u svim obrazovnim ustanovama duhovnog odjela održi svečana služba s otpuštanjem učenika s nastave.

Nit povijesti se nastavlja. U naše vrijeme praznik stvaratelja ruske riječi postao je državni praznik. Godine 1992. podignut je prekrasan spomenik Ćirilu i Metodu s neugasivom svjetiljkom na trgu Slavyanskaya, sretno preimenovanom u trg Nogin. Spomenik kao simbol preporoda Rusije i kao isti zalog slavenskog jedinstva.

Prisjetimo se riječi iz Povijesti minulih godina: "Da, ako tko huli na slovo slovinsko, neka bude izopćen iz crkve."

Elena Lebedeva

Slavi se: u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji i dr slavenske zemlje

Ime crkve: Ravnoapostolni Metod i Ćiril, učitelji slovenski

Osnovan:

Dekret Prezidija Vrhovnog vijeća Ruske Federacije br. 568-1 od 30. siječnja 1991.
Ukaz predsjednika Ukrajine br. 1096/2004 od 17.09.2004.
U Bjelorusiji se od 1986. slavi kao državno-crkveni blagdan

Značenje: u čast svetih Ćirila i Metoda

Tradicije:

božanske liturgije;
znanstvene i praktične konferencije;
vjerske procesije;
izložbe;
kulturne i zabavne aktivnosti;
hodočašća.

Dan slavenske pismenosti i kulture obilježava se u spomen na dvojicu prosvjetitelja – Ćirila i Metoda. Braća su dala ogroman doprinos razvoju slavenskog društva i njegove kulture. Pismo koje su stvorili u 9. stoljeću omogućilo je snimanje najboljih stranica ruska povijest biografije velikih ljudi. Umnoženo znanje koje su slavenski narodi skupljali stoljećima pridonijelo je širenju pismenosti. Socijalizacija u svjetskoj civilizaciji omogućila mu je da zauzme odgovarajuće mjesto među drugim narodima.

Tko i kada slavi

Dan slavenske pismenosti i kulture obilježava se svake godine 24. svibnja. Dana 30. siječnja 1991. godine, Dekretom predsjedništva Vrhovnog vijeća Ruske Federacije broj 568-1, dobio je status državnog praznika u Rusiji.

Taj datum obilježavaju jezikoslovci, predstavnici progresivne javnosti i vjerskih organizacija, slavisti, kulturni djelatnici.

povijest praznika

U Rusiji je praznik pisma prvi put službeno obilježen 1863. godine, kada je donesena odluka da se 24. svibnja slavi uspomena na svete Ćirila i Metoda. Službeni status dobio je 1991. Danas je Dan slavenske književnosti i kulture - jedini praznik u Ruskoj Federaciji koji spaja svjetovne i vjerske događaje.

godine rođena su braća Ćiril i Metod plemićka obitelj bizantski zapovjednik. Obojica su bili pismeni i obrazovani ljudi svoga vremena. Stariji brat Metod na početku života posvetio se vojnim poslovima, ali su ga humanitarne sklonosti i žeđ za znanjem odvele u samostan. Najmlađi od braće - Ćiril - od djetinjstva se odlikovao filološkim sklonostima. Odredio je sebi put prosvjetitelja i smišljeno njime koračao. Nakon što je primio svećenički red, vodio je knjižničnu djelatnost u Aja Sofiji i predavao filozofske znanosti.

Zasluga braće leži u činjenici da su stvorili slavensku abecedu, razvili metodologiju slavenskih kombinacija riječi. Preveli su nekoliko svete knjige, što je pridonijelo održavanju i širenju bogoslužja na jeziku razumljivom Slavenima.

Ćiril i Metod su dobro poznavali grčki i istočnjačke kulture. Sažimajući svoje iskustvo na polju pisanja, braća su stvorila prvu slavensku abecedu na temelju slavenskih spisa. Postao je veliki poticaj za razvoj kulture i obrazovanja u slavenske države Oh. Pisanje je omogućilo razvoj ruskog knjižarstva i književnosti.

Značenje doprinosa braće prosvjetitelja širenju pisma, a time i vjerskog znanja, visoko su cijenili crkveni službenici. Braća su nakon smrti dobila status svetaca i svoj blagdan.

Sve je počelo s Ćirilom i Metodom...

Kiril(u svijetu Konstantin, nadimak Filozof, 827-869, Rim) i Metodija(u svijetu Mihael; 815.-885., Velegrad, Moravska), braća iz grada Thessalonica (Solun), stoga poznati i kao "Solunska braća" - reformatori slavenskog pisma i tvorci crkvenoslavenskog jezika, propovjednici Kršćanstvo.

Ćirila i Metoda crkva je proglasila svetima i štuje ih se kao svece i na Istoku i na Zapadu. U slavenskom pravoslavlju "slovinski učitelji" štuju se kao sveci ravnoapostolni; redoslijed usvojen prema crkvenim običajima je “Metodijev i Ćirilski”, premda je “Ćirilometodijsko” već odavno ustaljeno.

glagoljicom i ćirilicom

Konstantin je bio vrlo obrazovana osoba za svoje vrijeme. On je prvi počeo prevoditi knjige na slavenski, bez kojih se bogoslužje nije moglo obavljati, uklj. Evanđelje, apostol i psaltir.

Godine 856. Konstantin (Ćiril) je zajedno sa svojim učenicima Klementom, Naumom i Anđelarijem došao u samostan, gdje je iguman bio njegov brat Metodije. U ovom samostanu, oko Konstantina i Metoda, formirala se grupa istomišljenika (Gorazd, Klement, Sava, Naum, Angelyar) koji su imali ideju o stvaranju slavenskog pisma.

Ćiril i Metod isprva su obavili titanski posao izolacije glasova slavenskog jezika, tj. glavni dio svaki rad na stvaranju novog scenarija. Zatim su za zapis crkvenih tekstova na slavenskom jeziku razvili posebno pismo - glagoljicu.

Najstariji sačuvani glagoljski natpis s točnom datacijom potječe iz 893. godine i nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu.

Ćirilica je pak nastala na temelju glagoljice i grčkog alfabeta. Na temelju ćirilice stvorena su pisma bjeloruskog jezika, bugarskog, makedonskog, rusinskog jezika/dijalekta, ruskog, srpskog, ukrajinskog, crnogorskog jezika.

Zahvaljujući aktivnostima braće, abeceda se raširila u južnoslavenskim zemljama, što je dovelo do zabrane njezine uporabe u crkvenoj službi 885. godine od strane pape, koji se borio s rezultatima misije Ćirila i Metoda.

Široka uporaba slavenskog pisma, njegovo "zlatno doba", datira iz vremena vladavine cara Simeona Velikog u Bugarskoj (893.-927.). Krajem 10. stoljeća postao je jezikom crkve u Kijevskoj Rusiji.

Staroslavenski jezik, kao jezik crkve u Rusiji, bio je pod utjecajem staroruski jezik. Bio je to staroslavenski jezik ruske redakcije, jer je uključivao elemente živog istočnoslavenskog govora.

povijest praznika

Povijest praznika ima cijelo tisućljeće i seže do crkvene tradicije koja je postojala u Bugarskoj u X-XI stoljeću.

Najraniji podaci o obilježavanju dana ravnoapostolnih svetih Ćirila i Metoda 11. svibnja (24. svibnja po novom stilu) potječu iz 12. stoljeća, iako su oni bili priznati svecima na kraj 9. stoljeća. Zasebno, spomen na svetog Ćirila slavi se 14. veljače, sv. Metoda - 6. travnja, na dane njihove smrti.

Zajednička svetkovina svetih Ćirila i Metoda u doba bugarskog preporoda pretvorila se u svetkovinu abecede koju su oni stvorili.

Nekada su svi slavenski narodi slavili dan sjećanja na svetu braću, ali su ga potom, pod utjecajem povijesnih i političkih prilika, počeli zaboravljati. Ali u početkom XIX stoljeća, uz preporod slavenskih naroda, sjećali su se i tvoraca slavenske pismenosti.

Godine 1863. u Rusiji je donesena odluka da se spomen na svete Ćirila i Metoda slavi 11. svibnja (24. svibnja po novom stilu).

Godine 1863. ruski Sveti upravni sinod ustanovio je slavlje obaju svetaca godišnje 11. svibnja (prema julijanskom kalendaru) "u spomen tisućljeća od prvobitnog posvećenja našeg materinjeg jezika evanđeljem i vjerom Kristovom".

Dekretom Svetog sinoda 1885. godine uspomena na 11. svibnja klasificirana je kao prosječni praznik s bdijenjem. Godine 1901. Sinod je odlučio da se svake godine u crkvama pri svim obrazovnim ustanovama duhovnog odjela obavlja svečano cjelonoćno bdijenje uoči i liturgija praćena molitvom Metodiju i Ćirilu na sam dan 11. svibnja, s otpuštanje učenika s nastave. Do 11. svibnja godišnji maturalni čin tempiran je i u crkvenim školama.

Sredinom srpnja 1869. godine, u stoljetnoj šumi preko rijeke Tsemes, češki doseljenici koji su stigli u Novorosijsk osnovali su selo Mefodievka, koje je dobilo ime po svetom Metodiju.

Praznik u čast Ćirila i Metoda državni je praznik u Rusiji (od 1991.), Bugarskoj, Češkoj, Slovačkoj i Republici Makedoniji. U Rusiji, Bugarskoj i Republici Makedoniji blagdan se slavi 24. svibnja; u Rusiji i Bugarskoj nosi ime Dan slavenska kultura i pisma, u Makedoniji - Dan svetih Ćirila i Metoda. U Češkoj i Slovačkoj praznik se slavi 5. srpnja.

Dan slavenske pismenosti i kulture

Dan slavenske pismenosti i kulture (Dan svetih Ćirila i Metoda) je ruski naziv za praznik.

U Sovjetsko vrijeme komunisti uopće nisu htjeli slaviti crkveni praznici, ali nije bilo moguće mimoići tako značajan događaj, pa je 1986., kada se slavila 1100. obljetnica Metodijeve smrti, 24. svibnja u SSSR-u proglašen "praznikom slavenske kulture i pisma", a na Dana 30. siječnja 1991., Predsjedništvo Vrhovnog sovjeta RSFSR-a donijelo je odluku o godišnjem održavanju "Dana slavenske kulture i pisma".

Istodobno je utvrđeno da svake godine novi grad postaje prijestolnica praznika. mjesto Rusija (osim 1989. i 1990., kada su glavni gradovi bili Kijev i Minsk, tada još dio SSSR-a).

Krajem devetog stoljeća nove ere Slaveni su konačno imali svoje pismo. Mihajlo Treći, car Bizanta, dao je nalog da se stvori uređeno pismo za staroslavenski jezik. Tim poslom su se bavila braća Ćiril i Metod. Stoga se abeceda počela zvati ćirilica. I u čast ovoga važan događaj predložen je poseban praznik za sve slavenske države. Nažalost, mnogi ljudi ne znaju ništa o tome. Još je tužnije što ljudi često ne razumiju njegovu svrhu, njegov smisao.

Ali prije nego što pričamo o prazniku, okrenimo se pisanju. Danas niti ne razmišljamo o tome što sve možemo pisati slovima standardizirane i općeprihvaćene abecede. Štoviše, naši će zapisi biti razumljivi u svim krajevima zemlje. Pisanje, koje se pojavilo prije više od tisuću godina, nedvojbeno je postalo motor takvih područja umjetnosti kao što su književnost, kazalište, glazba i neka druga. Osim toga, ljudima koji su bili udaljeni jedni od drugih omogućio je prijenos informacija. Ali što reći: pisani izvori su velika pomoć za povjesničare, za etnografe.

Pojavom pisma čovjek je dobio priliku zabilježiti potrebne informacije, što znači primiti i ovladati novim znanjem. I kako se brzo počela razvijati kultura! A doprinos Ćirila i Metoda cjelokupnom životu ljudi teško je precijeniti. Općenito, mi modernog života vrlo je teško zamisliti kako su ljudi živjeli kad nisu imali pismo.

A sada o samom odmoru. Svake godine 24. svibnja obilježava se „Dan slavenske pismenosti i kulture“. Ruska Federacija. U drugim državama, čije stanovništvo pripada slavenskoj zajednici, također postoje slični praznici. Samo što imaju različita imena, kao i datume (iako je u Bugarskoj, kao iu Rusiji, to 24. svibnja). Općenito, izvorno je izumljen u Bugarskoj u devetnaestom stoljeću, a zatim se ukorijenio u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji i Moldaviji. U svakom slučaju, bez obzira na zemlju, praznik je posvećen velikoj stvari svete braće, zahvaljujući kojoj su Slaveni imali svoju abecedu. Također treba napomenuti da je slavensko pismo skupni pojam koji uključuje pisanje na brojnim slavenskim jezicima (ruski, ukrajinski, bugarski i drugi).

Kako je sve počelo?

Povijest praznika "Dan slavenske pismenosti i kulture" seže u daleko deseto (prema nekim izvorima - jedanaesto) stoljeće nove ere. Općenito, taj se dan tada nazivao Danom svetih Ćirila i Metoda, koji su postali autori abecede. Dali su ljudima pisanje.

U Rusiji je "Dan slavenske kulture i pisma", odnosno Dan Ćirila i Metoda, neko vrijeme bio zaboravljen, ali su ga se opet sjetili 1863. godine. Predloženi datum bio je 11. svibnja (sada je, prema novom stilu, 24. svibnja). No nešto više od stotinu godina kasnije započela je velika obnova obilježavanja Dana sjećanja na ove svece. To je bilo zbog okruglog datuma - prošlo je 1100 godina od Metodijeve smrti. Godine 1986. prvi put je održan Festival pisanja u gradu Murmansku. Pet godina kasnije, posebna Uredba donesena je od strane tada važećih vlasti. Rečeno je da će se sada svake godine održavati praznik pod nazivom "Dan slavenske pismenosti i kulture". Štoviše, napomenuto je da će u tome izravno sudjelovati Ruska pravoslavna crkva. I to ne čudi, jer su Ćiril i Metod kanonizirani kao sveci.

Zatim se svake godine birao grad koji je postao središte praznika. Tu su se odvijala glavna kulturna događanja. Ovakvo stanje traje do danas.

Kako sve ide danas?

Dani slavenske kulture i književnosti ne održavaju se prema jednom standardiziranom planu, uvijek su drugačiji, uvijek zanimljivi i živahni. U njima ima mjesta i za razgovore o gorućim problemima, u kojima sudjeluju kulturnjaci, pjesnici, pisci i drugi.

Kada se obilježava "Dan slavenske književnosti i kulture", u Rusiji se održavaju znanstveni skupovi i tribine, festivali i izložbe, kao i sajmovi i koncerti. Takva kulturna eksplozija budi se u srcima ljudi prava ljubav svom narodu, svom jeziku, ponosu na njih. Naravno, ne zaboravljaju se prisjetiti se braće koja su ljudima podarila pisanje. Sam po sebi "Dan slavenske kulture" ima za cilj objediniti i očuvati to kulturna baština koje smo naslijedili od naših predaka. A ovo je svakako vrlo važno. Praznik podsjeća sve slavenske zemlje na jedinstvo njihovog podrijetla, svojih predaka.

Ali smisao i značaj ovog dana postoji ne samo za svaku pojedinačnu zemlju, već i za svaku osobu pojedinačno. Uostalom, svi mi govorimo i pišemo na slavenskom jeziku! U njemu su govorili i pisali naši preci, naši roditelji, naši učitelji! Ali jezik i pismo su osnova, osnova za kulturu i umjetnost. Zato moramo ne samo čuvati našu slavensku kulturu, nego je i odgajati u našoj djeci. Složite se da imamo čime da se pohvalimo! Uostalom, nisu uzalud djela slavenskih pisaca i pjesnika poznata po takvoj prodornosti, tako očaravajućim i nevjerojatno lijepim govornim obratima! Čitanje njihovih knjiga je zadovoljstvo. Zato, volimo i poštujmo svoje pismo, svoju slavensku kulturu. Puno nam je dala i daje!

Dan slavenske književnosti i kulture uveliko je obilježen u Rusiji.

Dan slavenske kulture i pisma- praznik posvećen danu sjećanja na svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda, prosvjetitelje Slovenije, 24. svibnja. Slavi se iu Rusiji iu nekim drugim slavenskim zemljama. U Rusiji svečana događanja proći u roku od nekoliko dana.

Spomendan svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda

Sveti Ćiril i Metod

Sveta braća Ćiril i Metod kršćanski su propovjednici i misionari, prosvjetitelji slavenskih naroda. Godine 863. bizantski je car poslao braću u Moravsku da propovijedaju Slavenima. Braća su sastavila prvi slavenski alfabet i prevela liturgijske knjige na slavenski. Tako su postavljeni temelji slavenske pismenosti i kulture.

Uspomena na svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda slavila se među slavenskim narodima u antici. Zatim je slavlje zaboravljeno i obnovljeno u Ruskoj Crkvi tek 1863. godine, kada je donesena odluka da se spomen na slovenske prosvjetitelje slavi 11. (24.) svibnja.

moderno slavlje

Godine 1985. slavenski je svijet slavio 1100. obljetnicu smrti sv. jednako ap. Metodija. Prvi put u SSSR-u 24. svibnja proglašen je Danom slavenske kulture i pisma.

30. siječnja 1991. Prezidij Vrhovnog sovjeta RSFSR-a donio je Odluku o godišnjem održavanju Dana slavenske književnosti i kulture. Od 1991. državni i javne organizacije zajedno s Ruskom pravoslavnom crkvom počeli održavati Dane slavenske književnosti i kulture.

Tijekom proslave održavaju se različiti crkveni događaji: bogoslužja posvećena svetima Ćirilu i Metodiju u Katedrali Uznesenja u Kremlju i drugim crkvama u Rusiji, vjerske procesije, dječje hodočasničke misije u samostane Rusije, znanstvene i praktične konferencije, izložbe, koncerti.

Od 1991. godine, u sklopu obilježavanja dana slavenske kulture i pisma, po gradovima Rusije održava se godišnja duhovno-kulturna ekspedicija "Slavenski put".

Ovo je zanimljivo

U bugarskim školama, uoči dana svetih Ćirila i Metoda, održavaju se "dani pisma" - kvizovi i edukativne igre.

U Češkoj se 5. srpnja obilježava dan sjećanja na braću Ćirila i Metoda i praznik slavenske pismenosti.

Središta za obilježavanje dana slavenske kulture i pisma

Do 2010. svake godine središte proslave prebačeno je u jedan od ruskih gradova. Godine 1986. to je bio Murmansk, 1987. - Vologda, 1992. i 1993. - Moskva.