Dom › Svjetlo i staklo › Međunarodni klub znanstvenika. Međunarodni klub znanstvenika Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim obredima

Međunarodni klub znanstvenika. Međunarodni klub znanstvenika Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim obredima

Cijeli život borio se za jačanje ruske države svojim svijetlim člancima, hrabro razotkrivajući korumpirane dužnosnike, liberalne demokrate i revolucionare, upozoravajući na prijetnju koja se nadvila nad zemljom. Boljševici koji su preuzeli vlast u Rusiji to mu nisu oprostili. Menjšikov je strijeljan 1918. uz izuzetnu okrutnost pred očima svoje žene i šestero djece.

Mihail Osipovič rođen je 7. listopada 1859. u Novorževu, Pskovska gubernija, u blizini jezera Valdaj, u obitelji kolegijskog matičara. Završio je okružnu školu, nakon čega je upisao Tehničku školu pomorskog odjela u Kronstadtu. Zatim je sudjelovao u nekoliko dalekih pomorskih putovanja, čiji je plod prva knjiga eseja, objavljena 1884., "O lukama Europe". Kao mornarički časnik, Menshikov je izrazio ideju povezivanja brodova i zrakoplova, predviđajući tako pojavu nosača zrakoplova.

Osjećaj poziva književno djelo i novinarstva, 1892. Menjšikov je umirovljen s činom stožernog kapetana. Zaposlio se kao dopisnik lista Nedelya, gdje je ubrzo privukao pažnju svojim talentiranim člancima. Zatim je postao vodeći publicist konzervativnih novina Novoye Vremya, gdje je radio do revolucije.

U ovim novinama vodio je svoje poznata rubrika"Pisma susjedima", koja su privukla pozornost cjelokupnog obrazovanog društva Rusije. Neki su Menjšikova nazivali "reakcionarom i crnom stoticom" (a netko ga još uvijek naziva). No, sve je to zlonamjerna kleveta.

Godine 1911. u članku "Rusija na koljenima" Menjšikov je, razotkrivajući intrige zapadne zakulisnosti protiv Rusije, upozorio:

“Ako se u Americi skuplja ogromna sredstva s ciljem da se Rusija preplavi ubojicama i teroristima, onda bi naša vlada trebala razmisliti o tome. Je li moguće da danas naši državni stražari neće ništa na vrijeme primijetiti (kao 1905.) i spriječiti nevolje?

Vlasti u tom smislu nisu poduzele nikakve mjere. Što ako su prihvatili? Malo je vjerojatno da je Trocki-Bronstein, glavni organizator Oktobarske revolucije, mogao doći u Rusiju 1917. s novcem američkog bankara Jacoba Schiffa!

Ideolog nacionalne Rusije

Menjšikov je bio jedan od vodećih publicista konzervativnog smjera, djelovao je kao ideolog ruskog nacionalizma. Inicirao je stvaranje Sveruskog nacionalnog saveza (VNS), za koji je izradio program i povelju. Ova organizacija, koja je imala svoju frakciju u Državnoj dumi, uključivala je umjerene desničarske elemente obrazovanog ruskog društva: profesore, umirovljene vojne ljude, dužnosnike, publiciste, svećenike, poznate znanstvenike. Većina njih bili su iskreni domoljubi, što su mnogi od njih kasnije dokazali ne samo borbom protiv boljševika, nego i mučeničkom smrću...

Sam Menjšikov jasno je predvidio nacionalnu katastrofu 1917. i, kao pravi publicist, zvonio na uzbunu, upozoravao, pokušavao je spriječiti. “Pravoslavlje nas je”, pisao je, “oslobodilo drevnog divljaštva, autokracija anarhije, ali povratak u divljaštvo i anarhiju pred našim očima dokazuje da je potreban novi princip za spas starih. Ovo je nacija... Samo nam nacionalizam može vratiti izgubljeni pijetet i moć.”

U članku "Kraj stoljeća", napisanom u prosincu 1900., Menjšikov je pozvao ruski narod da sačuva ulogu naroda koji stvara vlast:

“Mi, Rusi, dugo smo spavali, uljuljkani svojom moći i slavom, ali onda su gromovi nebeski udarali jedan za drugim, mi smo se probudili i vidjeli sebe pod opsadom - i izvana i iznutra... ne želimo tuđe, ali naša - ruska - zemlja treba biti naša."

Mogućnost izbjegavanja revolucije Menjšikov je vidio u jačanju državne vlasti, u dosljednoj i čvrstoj nacionalnoj politici. Mihail Osipovič bio je uvjeren da narod, u dogovoru s monarhom, treba upravljati službenicima, a ne oni. Sa strašću publicista, pokazao je smrtna opasnost birokracija za Rusiju: "Naša je birokracija... uništila povijesnu snagu nacije."

Potreba za temeljitom promjenom

Menjšikov je održavao bliske odnose s velikim ruskim piscima toga doba. Gorki je u jednom od svojih pisama priznao da je volio Menjšikova jer mu je bio "neprijatelj u srcu", a neprijateljima je "bolje da govore istinu". Sa svoje strane, Menjšikov je Gorkijevu "Pjesmu o sokolu" nazvao "zlim moralom", jer, po njemu, nije "ludilo hrabrih" ono što nosi ustanak i spašava svijet, već "mudrost krotkih" ", poput Čehovljeve Lipe ("U klancu").

Poznato je 48 pisama koje mu je Čehov uputio, a koji se prema njemu odnosio s neizmjernim poštovanjem. Menjšikov je posjetio Tolstoja u Jasnaji, ali ga je istovremeno kritizirao u članku “Tolstoj i moć”, gdje je napisao da je za Rusiju opasniji od svih revolucionara zajedno. Tolstoj mu je odgovorio da je čitajući ovaj članak doživio "jedan od meni najpoželjnijih i najdražih osjećaja - ne samo dobronamjernost, već izravnu ljubav prema tebi ...".

Menjšikov je bio uvjeren da su Rusiji potrebne temeljne promjene u svim područjima života bez iznimke, samo je to spas zemlje, ali nije imao iluzija. "Nema ljudi - od toga Rusija umire!" — usklikne u očaju Mihail Osipovič.

Do kraja života davao je nemilosrdne ocjene samozadovoljnoj birokraciji i liberalnoj inteligenciji: “U biti, sve što je lijepo i veliko davno ste popili (dolje) i progutali (gore). Razotkrili su crkvu, aristokraciju, inteligenciju.

Menjšikov je smatrao da se svaki narod treba ustrajno boriti za svoj nacionalni identitet. “Kada je riječ o kršenju prava Židova, Finaca, Poljaka, Armenca, diže se ogorčeni krik: svi vrište o poštivanju takve svetinje kao što je nacionalnost. Ali čim Rusi spomenu svoju nacionalnost, njihova nacionalne vrijednosti: dižu se ogorčeni povici - mizantropija! Netrpeljivost! Nasilje crne stotine! Ogroman bijes!"

Izvrsni ruski filozof Igor Šafarevič napisao je: “Mihail Osipovič Menjšikov jedan je od malog broja pronicljivih ljudi koji su živjeli u tom razdoblju ruske povijesti, koje je drugima izgledalo (i još uvijek izgleda) bez oblaka. Ali osjetljivi ljudi već tada, na prijelom XIX i 20. stoljeća vidio glavni korijen nadolazećih nevolja koje su kasnije zadesile Rusiju i koje još uvijek doživljavamo (i nije jasno kada će završiti). Ovaj osnovni porok društva, koji nosi opasnost od budućih dubokih prevrata, Menjšikov je vidio u slabljenju nacionalne svijesti ruskog naroda ... ".

Portret modernog liberala

Prije mnogo godina Menjšikov je žestoko razotkrio one u Rusiji koji su je, kao i danas, osuđivali, oslanjajući se na "demokratski i civilizirani" Zapad. “Mi”, pisao je Menjšikov, “mi ne skidamo pogled sa Zapada, mi smo njime fascinirani, mi želimo živjeti baš tako i ne gore od “pristojnih” ljudi koji žive u Europi. Pod strahom od najiskrenije, akutne patnje, pod pritiskom osjećaja hitnosti, moramo se opskrbiti istim luksuzom koji je dostupan zapadnom društvu. Moramo nositi istu odjeću, sjediti na istom namještaju, jesti ista jela, piti ista vina, gledati iste spektakle koje vide Europljani. Da bi zadovoljio svoje povećane potrebe, obrazovani sloj pred ruski narod postavlja sve veće zahtjeve.

Inteligencija i plemstvo to ne žele shvatiti visoka razina potrošnja na Zapadu povezana je s njegovim iskorištavanjem velikog dijela ostatka svijeta. Bez obzira koliko se ruski narod trudio, neće moći doseći razinu prihoda koju dobiva na Zapadu pumpajući u svoju korist neplaćene resurse i rad drugih zemalja ...

Obrazovani sloj zahtijeva od naroda krajnji napor da osigura Europska razina potrošnje, a kad to ne uspije, ogorčen je na tromost i zaostalost ruskog naroda.

Nije li Menjšikov svojom nevjerojatnom pronicljivošću prije više od sto godina oslikao portret današnje rusofobne liberalne “elite”?

Hrabrost za pošten rad

Pa zar ove riječi jednog vrsnog publicista nisu upućene nama danas? “Osjećaj pobjede i pobjede”, pisao je Menjšikov, “osjećaj dominacije na vlastitoj zemlji nije uopće bio pogodan samo za krvave bitke. Za svaki pošten rad potrebna je hrabrost. Sve što je najdragocjenije u borbi s prirodom, sve sjajno u nauci, umjetnosti, mudrosti i vjeri naroda - sve se pokreće upravo junaštvom srca.

Svaki napredak, svako otkriće je kao otkrivenje, a svako savršenstvo je pobjeda. Samo narod naviknut na bitke, zasićen instinktom trijumfa nad preprekama, sposoban je za nešto veliko. Ako među ljudima nema osjećaja dominacije, nema ni genija. Plemeniti ponos pada - i čovjek od gospodara postaje rob.

Zarobljenici smo ropskih, nedostojnih, moralno beznačajnih utjecaja, i upravo odatle naše siromaštvo i neshvatljiva slabost u junačkom narodu.

Nije li zbog te slabosti Rusija propala 1917.? Nije li zato moćni Sovjetski Savez? Nije li to ista opasnost koja nam danas prijeti ako pokleknemo pred globalnim nasrtajem Zapada na Rusiju?

Osveta revolucionara

Oni koji su potkopali temelje rusko carstvo, a onda su u veljači 1917. preuzeli vlast u njoj, nisu zaboravili i nisu oprostili Menjšikovu njegovu poziciju nepokolebljivog državnika i borca za jedinstvo ruskog naroda. Publicist je suspendiran s posla u Novom vremenu. Izgubivši dom i ušteđevinu, koju su boljševici ubrzo zaplijenili, zima 1917.-1918. Menshikov je proveo u Valdaju, gdje je imao vikendicu.

Tih gorkih dana zapisao je u svoj dnevnik: “27.2.12.3.1918. Ruska godina velika revolucija. Još smo živi, zahvaljujući Stvoritelju. Ali mi smo opljačkani, upropašteni, lišeni posla, protjerani iz svog grada i doma, osuđeni na gladovanje. A deseci tisuća ljudi su mučeni i ubijeni. I cijela je Rusija bačena u ponor sramote i nesreće bez presedana u povijesti. Strašno je i pomisliti što će se sljedeće dogoditi – odnosno bilo bi strašno da mozak već nije pun i neosjetno ispunjen dojmovima nasilja i užasa.

U rujnu 1918. Menjšikov je uhićen i pet dana kasnije strijeljan. U članku objavljenom u Izvestiji stoji: “Čuveni publicist Crne stotine Menšikov ustrijeljen je od strane stožera hitne pomoći u Valdaju. Razotkrivena je monarhistička zavjera na čelu s Menjšikovim. Objavljene su podzemne novine Crne stotine koje su pozivale na rušenje sovjetskog režima.

U ovoj poruci nije bilo riječi istine. Nije bilo nikakve zavjere i Menjšikov u to vrijeme nije izdavao nikakve novine.

Osvećivali su mu se za nekadašnji položaj uvjerenog ruskog domoljuba. U pismu supruzi iz zatvora, gdje je proveo šest dana, Menjšikov je napisao da čekisti od njega nisu krili da je ovo suđenje "čin osvete" za njegove članke objavljene prije revolucije.

Pogubljenje izvanrednog sina Rusije dogodilo se 20. rujna 1918. na obali jezera Valdai nasuprot Iverskog samostana. Njegova udovica Marija Vasiljevna, koja je sa svojom djecom svjedočila pogubljenju, kasnije je napisala u svojim memoarima: „Došavši u pritvor na mjesto pogubljenja, suprug je stao licem prema Iberskom samostanu, jasno vidljivom s ovog mjesta, kleknuo i počeo se moliti . Prvi rafal je ispaljen kako bi se zastrašio, ali je ovaj hitac ranio suprugovu lijevu ruku u blizini zgloba. Metak je otkinuo komad mesa. Nakon ovog pucnja suprug se osvrnuo. Uslijedio je još jedan volej udarac. Pogođen u leđa. Muž je pao na zemlju. Odmah mu je priskočio Davidson s revolverom i iz neposredne blizine dvaput pucao u lijevu sljepoočnicu.<…>Djeca su vidjela pogubljenje oca i plakala od užasa.<…>Čekist Davidson, nakon što je pucao u sljepoočnicu, rekao je da to radi s velikim zadovoljstvom.

Danas se Menšikovljev grob, čudesno očuvan, nalazi na starom gradskom groblju grada Valdaja (Novgorodska oblast), pored crkve Petra i Pavla. Tek mnogo godina kasnije, rođaci su postigli rehabilitaciju poznati pisac. Godine 1995. novgorodski pisci, uz potporu javne uprave Valdaja, otvorili su mramornu spomen ploču na imanju Menjšikova s riječima: "Strijeljan je zbog svojih uvjerenja".

Povodom obljetnice publicista, na Sanktpeterburškom državnom pomorskom tehničkom sveučilištu održana su Sveruska Menšikovljeva čitanja. “U Rusiji nikada nije bilo i nema publicista ravnog Menjšikovu”, naglasio je u svom govoru predsjednik Sveruskog pokreta potpore floti Mihail Nenašev.

Vladimir Mališev

Svetlana Vasiljevna Zharnikova(27. prosinca 1945., Vladivostok - 26. studenog 2015., Sankt Peterburg) - sovjetski i ruski etnograf i likovni kritičar, redoviti član Ruskog geografskog društva.

Biografija

Rođen u vojničkoj obitelji. Godine 1970. diplomirala je na Teorijsko-povijesnom fakultetu likovne umjetnosti Institut za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu nazvan po I. E. Repinu u Lenjingradu. Nakon diplome radila je u Anapi i Krasnodaru. Od 1978. do 2002. živjela je i radila u Vologdi. Godine 1978.-1990. Istraživač Vologda Povijesni i arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat. 1990.-2002. - istraživač, zatim zamjenik ravnatelja za znanstveni rad Vologdski znanstveni i metodološki centar kulture. Predavala je na Vologdskom regionalnom institutu za usavršavanje pedagoškog osoblja i na Vologdskom državnom pedagoškom institutu.

Od 1984. do 1988. studirala je na poslijediplomskom studiju Instituta za etnografiju i antropologiju Akademije znanosti SSSR-a, gdje je obranila disertaciju na temu „Arhaični motivi sjevernoruske ornamentike (o pitanju mogućeg praslav. -indo-iranske paralele)”, stekavši doktorat znanosti. povijesne znanosti. Godine 2001. postala je članica Međunarodnog kluba znanstvenika (neakademska organizacija s liberalnim uvjetima za ulazak).

Godine 2003. preselila se iz Vologde u St. Petersburg.

Umrla je ujutro 26. studenog 2015. u kardiološkom centru Almazov u St. Pokopana je u Šeksni, pored svog supruga, arhitekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Glavni raspon znanstvenih interesa je arktička prapostojbina Indoeuropljana, vedsko podrijetlo Sjeverne Rusije narodna kultura, arhaični korijeni sjevernoruskog ornamenta, sanskrtski korijeni u topo- i hidronimiji ruskog sjevera, rituali i obredni folklor, semantika narodna nošnja.

Kritika

S. V. Zharnikova bila je zagovornica neakademske hipoteze o Arktiku, koju trenutno ne priznaju znanstvenici u cijelom svijetu (s izuzetkom malog broja njih, uglavnom iz Indije). Nakon N.R. Guseva, ponovila je tezu o bliskoj vezi slavenski jezici i sanskrt i inzistirao da prapostojbina Arijevaca (Indoeuropljana) leži ni više ni manje nego na ruskom sjeveru, gdje se navodno nalazila legendarna planina Meru.

S. V. Zharnikova smatra sličnost sanskrta sa sjevernoruskim dijalektima potvrdom ove hipoteze (iako je ta sličnost na razini suzvučja pojedinih riječi beznačajna, zbog činjenice da oba jezika pripadaju indoeuropskoj skupini i , općenito, ne prelazi sličnost sanskrta s drugim dijalektima ruskog jezika i s mnogim drugim indoeuropskim jezicima ). S. V. Zharnikova u svojim pretpostavkama zanemaruje dostignuća suvremene povijesne lingvistike, koja je prilično točno utvrdila podrijetlo sjevernih dijalekata ruskog jezika od mnogo južnijih prabaltoslavenskih jezika.

S. V. Zharnikova je u sanskritskim paralelama pronašla objašnjenje za veliki broj toponima na području Rusije, čak i onih čije je podrijetlo odavno utvrđeno i ni na koji način nije povezano sa sanskrtom. Toponimist A. L. Shilov, kritizirajući S. V. Zharnikovu interpretaciju etimologije hidronima, čije podrijetlo još nije utvrđeno, napisao je: drugi hidronimi ruskog sjevera - Dvin, Suhona, Kuben, Striga [Kuznjecov 1991; Zharnikova 1996]”.

Bibliografija

Istočnoslavensko pogansko vrhovno božanstvo i tragovi njegova kulta u ukrasima sjevernoruskih ženskih pokrivala za glavu // Svesavezno zasjedanje na temelju rezultata terenskog etnografskog istraživanja 1980.-1981. Sažeci izvješća: grad Naljčik 1982., str. 147-148
O pokušaju tumačenja značenja nekih slika ruskog narodnog veza arhaičnog tipa (u odnosu na članak G. P. Durasova). // Sovjetska etnografija 1983, br. 1, str. 87-94
Arhaični motivi u sjevernoruskom narodnom vezu i paralele u drevnim ukrasima naroda euroazijske stepe // Međunarodno udruženje za proučavanje kultura srednje Azije. 1984. godine.
O nekim arhaičnim motivima solvičegodskih kokošnika severodvinskog tipa veza // Sovjetska etnografija, 1985., br. 1, str. 107-115.
Arhaični motivi sjevernoruskog veza i tkanja i njihove paralele u antička umjetnost Narodi Euroazije // Informacijski bilten MAICCA (UNESCO) Moskva: Science 1985, na 68 str. 12-31
Odraz poganskih vjerovanja i kulta u ukrašavanju sjevernoruskih ženskih pokrivala. (Na temelju materijala fonda Vologodske regionalne oblasti zavičajni muzej) // Znanstvena i ateistička istraživanja u muzejima L. GMIRIA 1986, str. 96-107
O mogućem položaju Svete Hare iu indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije. 1986. godine.
Na pitanje moguće lokalizacije svete planine Meru i Hara indoiranske (arijske) mitologije // Information Bulletin of MAIKCA (UNESCO) M. 1986, v. 11 str. 31-44
Arhaični motivi sjevernoruske ornamentike (o pitanju mogućih praslavensko-indoiranskih paralela) // Sažetak disertacije za stupanj kandidata povijesnih znanosti. Akademija znanosti SSSR-a. Institut za etnografiju. Moskva 1986 27 str
Falusna simbolika sjevernoruske kolovrata kao relikt protoslavensko-indoiranske blizine // Povijesna dinamika rasne i etničke diferencijacije stanovništva Azije. M: Znanost 1987, str. 330-146
O mogućem podrijetlu slika ptica u ruskoj narodnoj obrednoj poeziji i primijenjene umjetnosti// Svesavezna znanstvena i praktična konferencija. Folklor. Problemi konzervacije, proučavanja, propagande. Sažeci izvješća. Prvi dio. M. 1988, str. 112-114
Arhaični motivi sjevernoruske ornamentike (o pitanju mogućih praslavensko-indoiranskih paralela) // Cand. Disertacija, Institut za etnografiju i antropologiju, Akademija znanosti SSSR-a, 1989.
O mogućem podrijetlu slike konja-jelena u indoiranskoj mitologiji, skitsko-sačkoj i sjevernoruskoj ukrasnoj tradiciji // Semiotika kulture. Sažeci Svesavezne škole-seminara o semiotici kulture, 18.-28. rujna 1989. Arkhangelsk 1989, str. 72-75
Gdje si, planino Meru? // Oko svijeta, br. 3 1989., str. 38-41
Zadaci etnografskog proučavanja regija Vologda// Drugi zavičajni znanstveno-praktični skup. Sažeci izvješća. Vologda 1989
Moguće podrijetlo slika konja-guske i konja-jelena u indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije. 1989. godine.
"Rigveda" o sjevernoj prapostojbini Arijevaca // Treća lokalna znanstveno-praktična konferencija. Sažeci izvješća i priopćenja. Vologda 23-24 svibnja 1990
Moguće podrijetlo slike konja guske i konja jelena u indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // IAICCA (UNESCO) Informacijski bilten M: Nauka 1990., vol. 16 str. 84-103.
Odraz poganskih vjerovanja i kulta u ukrasima sjevernoruskih ženskih pokrivala (na temelju fonda Vologdskog regionalnog muzeja lokalne znanosti) // Znanstvena i ateistička istraživanja u muzejima. Lenjingrad. 1990. str. 94-108.
Obredne funkcije sjevernoruske ženske narodne nošnje. Vologda 1991 45 str
Uzori vode drevnim stazama // Slovo 1992, br. 10 str. 14-15
Povijesni korijeni Sjevernoruska narodna kultura // Informativno-praktična konferencija o problemima tradicijske narodne kulture Sjeverozapadni regija Rusije. Sažeci izvješća i priopćenja. Vologda, 20.-22. listopada 1993., str. 10-12
Misterij vologodskih uzoraka // Antika: Arya. Slaveni. Broj 1. M: Vityaz 1994, str. 40-52
Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, str. 59-73
slike vodenih ptica na ruskom narodna tradicija(podrijetlo i geneza) // Kultura ruskog sjevera. Vologda. Izdanje VGPI 1994., str. 108-119
Nečernozemska oblast - žitnica Rusije?: Razgovor s kand. ist. znanosti, etnograf S. V. Zharnikova. Snimio A. Yekhalov // Russian North-Friday. 20. siječnja 1995. godine
Uzorci vode u antiku // Radonezh 1995, br. 6 str. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Nečernozemska regija - zemlja budućnosti. O izgledima za razvoj sela. domaćinstvo Vologda. područja. 1995. godine
Filippov V. Gdje su nestali Drevljani i Kriviči ili zašto Vologodski dijalekt ne treba prevoditi na sanskrt. O studiji etnografa S. V. Zharnikova // Izvestia. 18. travnja 1996. godine
Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya. Slaveni. Izd.2 M: Paley 1996, str. 93-125
Ruski sjever je sveta prapostojbina Arijevaca!: Razgovor sa S. V. Zharnikovom. Snimio P. Soldatov // Russian North-Friday. 22. studenoga 1996. godine
Tko smo mi u ovome stara Europa// Znanost i život broj 5 1997
Drevne tajne ruskog sjevera // Tko su i odakle dolaze? Najstarije veze Slavena i Arijevaca M. RAS. Institut za etnologiju i antropologiju im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, str. 101-129
Hidronimi ruskog sjevera: (Iskustvo dešifriranja kroz sanskrt) // Tko su i odakle su? Najstarije veze Slavena i Arijevaca M. RAS. Institut za etnologiju i antropologiju im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, str. 209-220
Svijet slika ruske kolovrata, Vologda 2000
Slaveni i Arijevci u pokrajinama Vologda, Olonec (Karelija), Arkhangelsk i Novgorod // M. Ekonomske novine br. 1, 2, 3, 2000.
Putevima mitova (A. S. Puškin i rus narodna priča) // Etnografska revija br. 2, 2000., str. 128-140.
Odakle je došao naš Djed Mraz // Svijet kazalište za djecu broj 2, 2000., str. 94-96
Filippov Viktor. Letač, tetrijeb i izopćenik: Pizza se jela na obalama Arktičkog oceana prije pet tisuća godina. Na temelju materijala skripte "Praznik okrugle pite" i monografije etnografa S. Zharnikova // Russian North-Friday. Vologda. 14. travnja 2000. godine
Koncept programa Veliki Ustjug- Domovina Djeda Mraza "Vologda 2000
A Avesta je prva rekla ovo: Razgovor s etnologinjom S. Zharnikovom, autoricom koncepta programa “Veliki Ustjug je rodno mjesto Djeda Mraza” // Snimila A. Gorina // Vologodski tjedan. Od 2. do 9. studenog 2000. godine
Je li naš Djed Mraz tako jednostavan // Oko svijeta br. 1, 2001., str. 7-8
Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim ritualima // Na putu ponovnog rođenja. Iskustvo u svladavanju tradicije narodne kulture regije Vologda. Vologda 2001, str. 36-43
Sačuvana su čak i imena rijeka (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // St. Petersburg - New Petersburg br. 18, 2001.
Gdje si Hiperboreja? (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // St. Petersburg - New Petersburg br. 22, 2001.
Istočna Europa kao prapostojbina Indoeuropljana. (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
O lokalizaciji svetih planina Meru i Hara // Hyperborean Roots of Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002, str. 65-84
Zlatna nit (Drevno podrijetlo narodne kulture ruskog sjevera) (prir. i rec. doktor povijesnih znanosti, laureat nagrade J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 str
Arhaični korijeni tradicionalne kulture ruskog sjevera: zbornik znanstvenih članaka. Vologda 2003 96 str
Povijesni korijeni kalendarskih obreda. ONMTsKiPK. Grafiti. Vologda 2003 83 str
Ferapontovskaja Madona // Pyatnitsky Boulevard br. 7 (11), Vologda 2003, str. 6-9.
Rijeke su skladišta sjećanja (u suautorstvu s A. G. Vinogradovim) // Ruski sjever je prapostojbina Indoslavena. - M.: Veche 2003, str. 253-257.
Drevni plesovi ruskog sjevera // Ruski sjever - prapostojbina Indo-Slavena. - M.; Veche 2003, str. 258-289.
Vede i istočnoslavenski kalendarski obredi // Ruski sjever - prapostojbina Indoslavena. M.; Veche 2003, str. 290-299.
A. S. Puškin i drevne slike Ruske bajke // Ruski sjever je pradomovina Indo-Slavena. Moskva: Veche 2003, str. 300-310.
Naše vrijeme negdje dolazi: razgovor s etnografom, prof. S. Zharnikova. Razgovarala N. Serova // Crveni sjever (Ogledalo). 7. siječnja 2004.
Falični kult u percepciji starih Slavena i Arijevaca // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije.. 2004.
Iskustvo dešifriranja imena nekih rijeka ruskog sjevera putem sanskrta // Rusi kroz tisućljeća. 2007. P.134-139
Sjeverna prapostojbina Indoslavena, Gusli - alat za usklađivanje svemira // Zbornik radova prvog Sveruskog kongresa Vedska kultura Arijevci-Indoslaveni. Sankt Peterburg. 2009. str. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Skulptura: album, comp.: A. M. Shebunin; pogovor: S. V. Zharnikova. RMP. Ribinsk. 128 stranica
Garanina T. “Mi stojimo na izvoru i idemo crpiti vodu Bog zna gdje”: (Bilješke sa konferencije “Duhovnost je energija generacija”, održane u Vologdi od svjetovne zajednice “ROD”) // na temelju govora etnografa S. Zharnikova o ruskom sjeveru kao prapostojbini. 2010
Ariana-Hiperboreja - Rus'. (u suautorstvu s A. G. Vinogradovim).
kulturne tradicije i porijeklo Indoeuropljana. SAD. 2013 92 str
Gold thead: Izvori ruske nacionalne kulture. SAD. 2013 234 str
Pradomovina Indoeuropljana. SAD. 2013 327 str
Arheologija pradomovine Indoeuropljana (Geneza obreda, tradicija Indoeuropljana). SAD. 2013 132 str
Istočna Europa kao pradomovina Indoeuropljana. SAD. 2013 192 str
Arhaične slike folklora sjeverne Rusije. SAD. 2014 182 str
Indoeuropski ukrasni kompleksi i njihovi analozi u kulturama Euroazije. SAD. 2014 399 str
Misterije arijske civilizacije. SAD. 2014 316 str
Zbornik članaka. SAD. 2014 474 str
Zlatna nit: podrijetlo ruske narodne kulture. SAD. 2014 236 str
Fenomen staroruskog ikonopisa // Obrnuta perspektiva: Teorija i praksa obrnute perspektive. SAD. 2014
Gdje si, Hiperboreja?, Čud // Hiperboreja: almanah 1. SAD. 2015 str. 2-17, 41-63.
"Tragom vedske Rusije". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 str.
Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim obredima. Rusi i Nijemci: sjeverna prapostojbina // Hiperboreja 2016: almanah. SAD. 2016., str. 30-46, 150-165.
Obrnuta perspektiva poput umjetnička metoda slike prostora u bizantskom i staroruskom slikarstvu // Obrnuta perspektiva. Binokularni vid i optičke korekcije. Teorija i praksa obrnute perspektive. SAD. 2016 str. 3-12 (prikaz, ostalo).
Sažetak članaka. Izdanje 1. Izdavačka služba Ridero. 2016
Sažetak članaka. Izdanje 2. Izdavačka služba Ridero. 2016
Hidronimi ruskog sjevera. SAD. 2016 475 str
Hidronimi zemalja Zemljinog pojasa. SAD. 2017 368 str

Rođen u Vladivostoku, Primorski kraj.

Godine 1970. diplomirala je na Fakultetu teorije i povijesti likovnih umjetnosti Instituta za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu. Repin u Lenjingradu. Radio u Anapi Krasnodarski kraj i Krasnodar.
Od 1978. do 2002. živjela je i radila u Vologdi.
Od 1978. do 1990. - istraživač u Povijesnom, arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu Vologda.
Od 1990. do 2002. - istraživač, zatim zamjenik ravnatelja za znanstveni rad Vologdskog znanstvenog i metodološkog centra za kulturu. Predavala je na Vologdskom regionalnom institutu za usavršavanje pedagoškog osoblja i Vologdskom državnom pedagoškom institutu.
Od 1984. do 1988. - poslijediplomski studij na Institutu za etnografiju i antropologiju Akademije znanosti SSSR-a. Obranila je disertaciju “Arhaični motivi sjevernoruske ornamentike (o pitanju mogućih praslavensko-indoiranskih paralela). Kandidat povijesnih znanosti.
Od 2001. član Međunarodnog kluba znanstvenika.
Od 2003. godine živi i radi u St.
26. studenog 2015. preminuo
Glavno područje znanstvenog interesa: arktička prapostojbina Indoeuropljana; Vedsko podrijetlo sjevernoruske narodne kulture; arhaični korijeni sjevernoruskog ornamenta; Sanskrtski korijeni u topo i hidronimiji ruskog sjevera; obredi i obredni folklor; semantika narodne nošnje.

Izvadak iz intervjua sa Svetlanom Vasiljevnom:

“Kako je započela znanstvena aktivnost povezana s vedskim Arijcima?

Sve je bilo vrlo jednostavno. Prvo me, kao svakog normalnog čovjeka, zanimalo: “Tko smo mi, odakle dolazimo i kamo idemo? Ali to je bilo davno, ja sam još uvijek likovni kritičar, završio sam Umjetničku akademiju. I budući da smo, voljom sudbine, morali napustiti Krasnodar, jer smo zbog bolesti mog muža morali promijeniti klimu na kontinentalniju. Tako smo došli u Vologdu s dvoje djece. Isprva sam vodio ekskurzije kao mlađi znanstveni suradnik u Vologdskom povijesnom, arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu. Zatim su me zamolili da razvijem neke znanstvena tema ali da nikome ne smeta. Tada sam se odlučio baviti ornamentikom, iako se vjerovalo da to već svi znaju. A onda je otkrivena paradoksalna stvar da u sjevernoruskom ornamentu: u abaševskoj i andronovskoj kulturi ti ornamenti ne izlaze iz takozvanog arijevskog kruga. Onda se protezao lanac: otkad je ovdje bio ledenjak, pa kad su baš ti Slaveni, Finougri, došli ovamo. Tada se ispostavlja da na ovom mjestu uopće nije bilo ledenjaka. Osim toga, klimatske karakteristike bile su optimalnije nego u zapadnoj Europi. A onda se ispostavlja da je ranije ovdje klima bila općenito izvrsna, kažu klimatolozi o tome. Ako je tako, tko je živio ovdje? Antropolozi navode da ovdje nije bilo mongoloidnih obilježja, bili su to klasični Kavkazoidi, a Finougri su klasični Mongoloidi. Tada je bilo potrebno pribjeći znanstveni dokazi: uostalom, postoje antropologija, lingvistika, geomorfologija i tako dalje. Sve te podatke skupljate kao Rubikovu kocku i ako ništa ne ispada iz konteksta, onda je sve točno. Prošlo je vrijeme analize i došlo je vrijeme sinteze, koja može trajati stoljećima. Danas imamo zemljopisna imena, imamo vokabular, antropološki tip, imamo povijesne podatke, imamo ornament, određene ritualne strukture, imamo određene tekstove koji dešifriraju te ritualne strukture; i sve to zajedno, plus zaključci koje su svojedobno donosili Jean Selmain Bai, Warren, Tilak, koji nisu bili zainteresirani za apologetiku ruska povijest. Uzimamo sve zajedno i dobivamo rezultat.”

Izvadak iz govora (ožujak 2009.)

Doista, danas postoji ogromna borba i borba je već geopolitička. Doista, govorimo o tome da treba izgraditi novu ideologiju Rusije, višenacionalnu Rusiju koja ujedinjuje sve svoje narode na temelju zajedničkog srodstva, zajedničke pradomovine i zajedničke povijesti. Bez obzira na konfesionalnu i nacionalnu rascjepkanost koja se danas događa. I stoga, pozivajući se na naše drevne korijene, na te izvore, možemo s vama ustvrditi: „Da, čini se da smo svi različiti, ali već danas genetičari govore o Jekutima, koji sebe nazivaju Sakha, odnosno Sakha narodom. (jelen, los) , među središnjim Rusima, među sjeverozapadnim Indijancima i među modernim Tatarima, isti skup antigena. Što kaže? O genetskom odnosu.

...Drugovi, dragi moji prijatelji, sunarodnjaci, mi već imamo Vede, ne treba ništa izmišljati. Ono što su Arijevci odnijeli na područje Hindustana, ono što su čuvali kao svetinju, na što nikakve druge vjeroispovijesti nisu imale utjecaja i nisu mogle djelovati ...

Da biste upoznali svoju povijest, dovoljno je pročitati himne Rigvede i Aveste, koje su i stari Iranci i stari Indijci ponijeli na svoje nove teritorije i čuvali ih kao svetinju, kao zjenicu oka. Nisu imali pravo ne samo promijeniti slog ili riječ, nego čak ni intonaciju; i oni su došli do nas. Nemojmo ništa izmišljati, ništa izmišljati, imamo ogromnu, duboku prošlost; za mnoge tisuće desetljeća ne možemo sada obuhvatiti, ne možemo razumjeti znanje koje nam je došlo u bajkama, u pjesmama, u obredima, u svemu. Elementarno je ono što se sačuvalo u našem vjerskom sustavu, što je otišlo u pravoslavlje: “Bog je svjetlost i tame u njemu nema”. Pa, stari Arijevci su rekli istu stvar: u početku je bilo svjetlo, a sve što nas okružuje samo je emanacija svjetla, samo je iluzija svjetla. Dolazimo iz svijeta i odlazimo na "onaj svijet". A svijet stvarnosti, kojim vlada svijet vladanja, prepuštamo svijetu Navi. A nav na sanskrtu, što znači na našem s vama jeziku, znači nov, svjež, mlad. Odlazimo u drugi svijet da bismo se u njemu pročistili, vratili i popeli na novu razinu. I tako u nedogled dok ne steknemo pravo biti svetac, odnosno imati svjetlo tijelo i ne vratiti se.

...Shvatite da je svako nadahnuće, uvid, prosvjetljenje istraživača ogroman titanski rad, to je uvijek žrtva. I u tome su naši preci bili u pravu: da, žrtva je naš život. A kad nam svane, kad radimo na rubu infarkta, naš mozak troši 3-4 puta više krvi nego u normalnom stanju. To znači da je mozak napet, krvne žile su napete. Ta otkrića plaćamo sami sobom, svojim životima, svojom krvlju.

Pozivam vas: budite pristojni, ljudi, budite na oprezu. Poštujte svoje prethodnike. Kada nešto stvorite, vaši pratitelji će se oslanjati na vas. Uostalom, to je temelj na kojem se gradi novi ideologem, jer ideologija su ideali utjelovljeni u riječi, odnosno u zakonu. A bez njih niti jedna etnička grupa ne može postojati. I u nastojanju da izgradimo novu rusku ideologiju temeljenu na našoj prošlosti, mi kažemo: da, svi narodi naše zemlje su ujedinjeni, izrasli su na istom tlu, imaju istu krv, opća povijest, zajednički korijeni, pa živimo u miru...

Svetlana Vasiljevna Zharnikova(27. prosinca 1945., Vladivostok - 26. studenog 2015., Sankt Peterburg) - sovjetski i ruski etnograf i likovni kritičar. Kandidat povijesnih znanosti. Redoviti član Ruskog geografskog društva.

Biografija

Rođen u vojničkoj obitelji.

Godine 1970. diplomirala je na Fakultetu teorije i povijesti likovnih umjetnosti na Institutu za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu I. E. Repina u Lenjingradu.

Nakon diplome radila je u Anapi i Krasnodaru.

Od 1978. do 2002. živjela je i radila u Vologdi. Od 1978. do 1990. bio je istraživač u Povijesnom, arhitektonskom i umjetničkom muzeju-rezervatu Vologda. U 1990-2002 - istraživač, zatim zamjenik ravnatelja za znanstveni rad Vologdskog znanstvenog i metodološkog centra za kulturu. Predavala je na Vologdskom regionalnom institutu za usavršavanje pedagoškog osoblja i na Vologdskom državnom pedagoškom institutu.

Od 1984. do 1988. studirala je na diplomskom studiju Instituta za etnografiju N. N. Miklukho-Maklaya Akademije znanosti SSSR-a, gdje je obranila disertaciju za stupanj kandidata povijesnih znanosti na temu “Arhaični motivi Sjevernoruska ornamentika (o pitanju mogućih praslavensko-indoiranskih paralela)” ( specijalnost 07.00.07 - etnografija).

Godine 2001. postala je članica Međunarodnog kluba znanstvenika (neakademska organizacija s liberalnim uvjetima za ulazak).

Godine 2003. preselila se iz Vologde u St. Petersburg.

Umrla je ujutro 26. studenog 2015. u kardiološkom centru Almazov u St. Pokopana je u Šeksni, pored svog supruga, arhitekta Germana Ivanoviča Vinogradova.

Glavni raspon znanstvenih interesa je arktička prapostojbina Indoeuropljana, vedsko podrijetlo sjevernoruske narodne kulture, arhaični korijeni sjevernoruskog ornamenta, sanskrtski korijeni u topo i hidronimiji ruskog sjevera, rituali i obredni folklor, semantika narodne nošnje.

Kritika

S. V. Zharnikova bila je zagovornica neakademske hipoteze o Arktiku, koju trenutno ne priznaju znanstvenici u cijelom svijetu (s izuzetkom malog broja njih, uglavnom iz Indije). Slijedeći N. R. Guseva, ponovila je tezu o bliskom srodstvu slavenskih jezika i sanskrta i inzistirala da je prapostojbina Arijevaca (Indoeuropljana) na ruskom sjeveru, gdje se navodno nalazila legendarna planina Meru . S. V. Zharnikova je ovu hipotezu smatrala potvrđenom navodnom posebnom sličnošću između sanskrta i sjevernoruskih dijalekata.

Osim toga, Zharnikova je na sanskrtu objasnila velik broj toponima u Rusiji, čak i onih čije je podrijetlo odavno utvrđeno i ni na koji način nije povezano sa sanskrtom. Toponomastičar A. L. Shilov, kritizirajući Zharnikovu interpretaciju etimologije hidronima, čije podrijetlo još nije utvrđeno, napisao je: “... možda je priznavanje” tamnih ”imena kao fundamentalno neodredivih još uvijek bolje nego ih proglasiti sanskrtom, kao što je učinjeno s drugim hidronimima ruskog sjevera - Dvina, Suhona, Kubena, Striga [Kuznjecov 1991; Zharnikova 1996]"

Bibliografija

Istočnoslavensko pogansko vrhovno božanstvo i tragovi njegova kulta u ukrasima sjevernoruskih ženskih pokrivala za glavu // Svesavezno zasjedanje na temelju rezultata terenskog etnografskog istraživanja 1980.-1981. Sažeci izvješća: grad Naljčik 1982., str. 147-148
O pokušaju tumačenja značenja nekih slika ruskog narodnog veza arhaičnog tipa (u odnosu na članak G. P. Durasova). // Sovjetska etnografija 1983, br. 1, str. 87-94
Arhaični motivi u sjevernoruskom narodnom vezu i paralele u drevnim ukrasima naroda euroazijske stepe // Međunarodno udruženje za proučavanje kultura srednje Azije. 1984. godine.
O nekim arhaičnim motivima solvičegodskih kokošnika severodvinskog tipa veza // Sovjetska etnografija, 1985., br. 1, str. 107-115.
Arhaični motivi sjevernoruskog veza i tkanja i njihove paralele u drevnoj umjetnosti naroda Euroazije // Informacijski bilten MAIKTSA (UNESCO) M .: Nauka, 1985., na 6−8 str. 12-31
Odraz poganskih vjerovanja i kulta u ukrašavanju sjevernoruskih ženskih pokrivala. (Na temelju materijala fonda Vologdskog regionalnog lokalnog muzeja) // Znanstvena i ateistička istraživanja u muzejima L. GMIRIA 1986, str. 96-107
O mogućem položaju Svete Hare iu indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije. 1986. godine.
Na pitanje moguće lokalizacije svetih planina Meru i Hara indoiranske (arijske) mitologije // Informacijski bilten AIICCA (UNESCO) M. 1986., vol. 11 str. 31-44.
Falusna simbolika sjevernoruske kolovrata kao relikt protoslavensko-indoiranske blizine // Povijesna dinamika rasne i etničke diferencijacije stanovništva Azije. M: Znanost 1987, str. 330-146
O mogućem podrijetlu slika ptica u ruskoj narodnoj obrednoj poeziji i primijenjenoj umjetnosti // Svesavezna znanstveno-praktična konferencija. Folklor. Problemi konzervacije, proučavanja, propagande. Sažeci izvješća. Prvi dio. M. 1988, str. 112-114
O mogućem podrijetlu slike konja-jelena u indoiranskoj mitologiji, skitsko-sačkoj i sjevernoruskoj ukrasnoj tradiciji // Semiotika kulture. Sažeci Svesavezne škole-seminara o semiotici kulture, 18.-28. rujna 1989. Arkhangelsk 1989, str. 72-75
Gdje si, planino Meru? // Oko svijeta, br. 3 1989., str. 38-41
Zadaci etnografskog proučavanja Vologdske oblasti // Druga znanstveno-praktična konferencija o lokalnoj povijesti. Sažeci izvješća. Vologda 1989
Moguće podrijetlo slika konja-guske i konja-jelena u indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije. 1989. godine.
"Rigveda" o sjevernoj prapostojbini Arijevaca // Treća lokalna znanstveno-praktična konferencija. Sažeci izvješća i priopćenja. Vologda 23-24 svibnja 1990
Moguće podrijetlo slike konja guske i konja jelena u indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // IAICCA (UNESCO) Informacijski bilten M: Nauka 1990., vol. 16 str. 84-103.
Odraz poganskih vjerovanja i kulta u ukrasima sjevernoruskih ženskih pokrivala (na temelju fonda Vologdskog regionalnog muzeja lokalne znanosti) // Znanstvena i ateistička istraživanja u muzejima. Lenjingrad. 1990. str. 94-108.
Obredne funkcije sjevernoruske ženske narodne nošnje. Vologda 1991 45 str
Uzori vode drevnim stazama // Slovo 1992, br. 10 str. 14-15
Povijesni korijeni sjevernoruske narodne kulture // Informativno-praktična konferencija o problemima tradicionalne narodne kulture sjeverozapadne regije Rusije. Sažeci izvješća i priopćenja. Vologda, 20.-22. listopada 1993., str. 10-12
Misterij vologodskih uzoraka // Antika: Arya. Slaveni. Broj 1. M: Vityaz 1994, str. 40-52
Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, str. 59-73
Slike vodenih ptica u ruskoj narodnoj tradiciji (podrijetlo i nastanak) // Kultura ruskog sjevera. Vologda. Izdanje VGPI 1994., str. 108-119
Nečernozemska oblast - žitnica Rusije?: Razgovor s kand. ist. znanosti, etnograf S. V. Zharnikova. Snimio A. Yekhalov // Russian North-Friday. 20. siječnja 1995. godine
Uzorci vode u antiku // Radonezh 1995, br. 6 str. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Nečernozemska regija - zemlja budućnosti. O izgledima za razvoj sela. domaćinstvo Vologda. područja. 1995. godine
Filippov V. Gdje su nestali Drevljani i Kriviči, ili zašto vologodski dijalekt ne treba prevoditi na sanskrt. O studiji etnografa S. V. Zharnikova // Izvestia. 18. travnja 1996. godine
Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya. Slaveni. Izd.2 M: Paley 1996, str. 93-125
Ruski sjever je sveta prapostojbina Arijevaca!: Razgovor sa S. V. Zharnikovom. Snimio P. Soldatov // Russian North-Friday. 22. studenoga 1996. godine
Tko smo mi u ovoj staroj Europi // Znanost i život. broj 5. 1997
Drevne tajne ruskog sjevera // Tko su i odakle dolaze? Najstarije veze Slavena i Arijevaca M. RAS. Institut za etnologiju i antropologiju im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, str. 101-129
Hidronimi ruskog sjevera: (Iskustvo dešifriranja kroz sanskrt) // Tko su i odakle su? Najstarije veze Slavena i Arijevaca - M. RAS. Institut za etnologiju i antropologiju im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, str. 209-220
Svijet slika ruske kolovrata, Vologda 2000
Slaveni i Arijevci u pokrajinama Vologda, Olonets (Karelija), Arkhangelsk i Novgorod // Ekonomske novine. br. 1, 2, 3, 2000
Putovima mitova (A. S. Puškin i ruska narodna priča) // Etnografski zbornik. broj 2. 2000., str. 128-140
Odakle je došao naš Djed Mraz // Svijet dječjeg kazališta br. 2, 2000., str. 94-96
Filippov Viktor. Letač, tetrijeb i izopćenik: Pizza se jela na obalama Arktičkog oceana prije pet tisuća godina. Na temelju materijala skripte "Praznik okrugle pite" i monografije etnografa S. Zharnikova // Russian North-Friday. Vologda. 14. travnja 2000. godine
Koncept programa "Veliki Ustjug - domovina Djeda Mraza" Vologda 2000.
A Avesta je prva rekla ovo: Razgovor s etnologinjom S. Zharnikovom, autoricom koncepta programa “Veliki Ustjug - domovina Djeda Mraza” // Snimila A. Gorina // Vologodski tjedan. Od 2. do 9. studenog 2000. godine
Je li naš Djed Mraz tako jednostavan // Oko svijeta. broj 1. 2001., str. 7-8
Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim ritualima // Na putu ponovnog rođenja. Iskustvo u svladavanju tradicije narodne kulture regije Vologda. Vologda 2001, str. 36-43
Sačuvana su čak i imena rijeka (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // St. Petersburg - New Petersburg br. 18, 2001.
Gdje si Hiperboreja? (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // St. Petersburg - New Petersburg br. 22, 2001.
Istočna Europa kao pradomovina Indoeuropljana. (u koautorstvu s A. G. Vinogradovim) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
O lokalizaciji svetih planina Meru i Hara // Hyperborean Roots of Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002, str. 65-84
Zlatna nit (Drevno podrijetlo narodne kulture ruskog sjevera) (prir. i rec. doktor povijesnih znanosti, laureat nagrade J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 str
Arhaični korijeni tradicionalne kulture ruskog sjevera: zbornik znanstvenih članaka. Vologda 2003 96 str
Povijesni korijeni kalendarskih obreda. ONMTsKiPK. Grafiti. Vologda 2003 83 str
Ferapontovskaja Madona // Pyatnitsky Boulevard br. 7 (11), Vologda 2003, str. 6-9.
Rijeke su skladišta sjećanja (u suautorstvu s A. G. Vinogradovim) // Ruski sjever je prapostojbina Indoslavena. - M.: Veche 2003, str. 253-257.
Drevni plesovi ruskog sjevera // Ruski sjever - prapostojbina Indo-Slavena. - M.; Veche 2003, str. 258-289.
Vede i istočnoslavenski kalendarski obredi // Ruski sjever - prapostojbina Indoslavena. M.; Veche 2003, str. 290-299.
A. S. Puškin i najstarije slike ruskih bajki // Ruski sjever je prapostojbina Indo-Slavena. Moskva: Veche 2003, str. 300-310.
Naše vrijeme negdje dolazi: razgovor s etnografom, prof. S. Zharnikova. Razgovarala N. Serova // Crveni sjever (Ogledalo). 7. siječnja 2004.
Falični kult u percepciji starih Slavena i Arijevaca // Međunarodna udruga za proučavanje kultura središnje Azije.. 2004.
Iskustvo dešifriranja imena nekih rijeka ruskog sjevera putem sanskrta // Rusi kroz tisućljeća. 2007. P.134-139
Sjeverna prapostojbina Indoslavena, Gusli - alat za usklađivanje svemira // Materijali prvog Sveruskog kongresa vedske kulture Arijevaca-Indoslavena. Sankt Peterburg. 2009. str. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Skulptura: album, comp.: A. M. Shebunin; pogovor: S. V. Zharnikova. RMP. Ribinsk. 128 stranica
Garanina T. “Stojimo na izvoru i idemo crpiti vodu, Bog zna gdje”: (Bilješke sa konferencije “Duhovnost je energija generacija”, održane u Vologdi od svjetovne zajednice “ROD”) // na temelju govor etnografa S. Zharnikova o ruskom sjeveru kao prapostojbini. 2010
Ariana-Hiperboreja - Rus'. (u suautorstvu s A. G. Vinogradovim).
Kulturne tradicije i podrijetlo Indoeuropljana. SAD. 2013 92 str
Gold thead: Izvori ruske nacionalne kulture. SAD. 2013 234 str
Pradomovina Indoeuropljana. SAD. 2013 327 str
Arheologija pradomovine Indoeuropljana (Geneza obreda, tradicija Indoeuropljana). SAD. 2013 132 str
Istočna Europa kao pradomovina Indoeuropljana. SAD. 2013 192 str
Arhaične slike folklora sjeverne Rusije. SAD. 2014 182 str
Indoeuropski ukrasni kompleksi i njihovi analozi u kulturama Euroazije. SAD. 2014 399 str
Misterije arijske civilizacije. SAD. 2014 316 str
Zbornik članaka. SAD. 2014 474 str
Zlatna nit: podrijetlo ruske narodne kulture. SAD. 2014 236 str
Fenomen staroruskog ikonopisa // Obrnuta perspektiva: Teorija i praksa obrnute perspektive. SAD. 2014
Gdje si, Hiperboreja?, Čud // Hiperboreja: almanah 1. SAD. 2015 str. 2-17, 41-63.
"Tragom vedske Rusije". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 str.
Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim obredima. Rusi i Nijemci: sjeverna prapostojbina // Hiperboreja 2016: almanah. SAD. 2016., str. 30-46, 150-165.
Obrnuta perspektiva kao umjetnička metoda prikazivanja prostora u bizantskom i staroruskom slikarstvu // Obrnuta perspektiva. Binokularni vid i optičke korekcije. Teorija i praksa obrnute perspektive. SAD. 2016 str. 3-12 (prikaz, ostalo).
Sažetak članaka. Izdanje 1. Izdavačka služba Ridero. 2016
Sažetak članaka. Izdanje 2. Izdavačka služba Ridero. 2016
Hidronimi ruskog sjevera. SAD. 2016 475 str
Hidronimi zemalja Zemljinog pojasa. SAD. 2017 368 str

Istočnoslavensko pogansko vrhovno božanstvo i tragovi njegova kulta u ukrasima sjevernoruskih ženskih pokrivala za glavu // Svesavezno zasjedanje na temelju rezultata terenskog etnografskog istraživanja 1980.-1981. Sažeci izvješća: Naljčik 1982. - str. 147-148 (0,1 p.l.)

O pokušaju tumačenja značenja nekih slika ruskog narodnog veza arhaičnog tipa. // Sovjetska etnografija 1983 - br. 1, str. 87-94 (0,5 p.l.)

O nekim arhaičnim motivima veza solvyčegodskih kokošnika tipa Severodvinsk // Sovjetska etnografija 1985. - br. 1 str. 107-115 (0,5 p.l.)

Arhaični motivi sjevernoruskog narodnog veza i njihove paralele u najstarijim ornamentima stanovništva euroazijskih stepa // Informacijski bilten MAIKCA (UNESCO) Moskva: Science 1985 - u 6-8 (ruski i engleske varijante) Sa. 12-31 (1 p.l.)

Odraz poganskih vjerovanja i kulta u ukrašavanju sjevernoruskih ženskih pokrivala za glavu // Znanstvena i ateistička istraživanja u muzejima L. GMIRIA 1986-p.96-107 (1 list)

O pitanju moguće lokalizacije svetih planina Meru i Hara indo-iranske (arijske) mitologije // IAICCA (UNESCO) Informacijski bilten M.1986 V. 11 (ruska i engleska verzija) str. 31-44 (1 str. l.)

Falusna simbolika sjevernoruske kolovrata kao relikt protoslavensko-indoiranske blizine // Povijesna dinamika rasne i etničke diferencijacije stanovništva Azije. M: Nauka 1987. str. 330-146 (1,3 str.)

O mogućem podrijetlu slika ptica u ruskoj narodnoj obrednoj poeziji i primijenjenoj umjetnosti // Svesavezna znanstveno-praktična konferencija. Folklor. Problemi konzervacije, proučavanja, propagande. Sažeci M. 1988 str. 112-114 (0,2 p.l.)

Arhaični motivi sjevernoruske ornamentike (o pitanju mogućih praslavensko-indoiranskih paralela) kand. Disertacija, Institut za etnografiju i antropologiju Akademije znanosti SSSR-a 1989. (10 listova)

O mogućem podrijetlu slike konja-jelena u indoiranskoj mitologiji, skito-sakoj i sjevernoruskoj ukrasnoj tradiciji // Svesavezni školski seminar o semiotici kulture. Arkhangelsk. 1989 str. 72-75 (0,3 str.)

Gdje si, planino Meru? // Oko svijeta. broj 3 1989 str. 38-41.

Zadaci etnografskog proučavanja Vologdske oblasti // Druga znanstveno-praktična konferencija o lokalnoj povijesti. Sažeci izvješća. Vologda 1989 (0,1 p.l.).

Moguće podrijetlo slike konja guske i konja jelena u indoiranskoj (arijevskoj) mitologiji // Informacijski bilten IAICCA (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (ruska i engleska verzija) str.84-103 (2 str.)

"Rigveda" o sjevernoj prapostojbini Arijevaca // Treća lokalna znanstveno-praktična konferencija. Sažeci izvješća, Vologda 1989 (0,2 str.)

Obredne funkcije sjevernoruske ženske narodne nošnje. Vologda 1991 (2,5 lista)

Uzori vode drevnim stazama // Slovo 1992 br. 10 str. 14-15 (0,4 p.l.)

Povijesni korijeni sjevernoruske narodne kulture // Informativno-praktična konferencija o problemima tradicionalne narodne kulture sjeverozapadne regije Rusije. Sažeci izvješća. Vologda. 1993 str. 10-12 (0,2 p.l.)

Misterij vologodskih uzoraka // Antika: Arya. Slaveni. B.I. M: Vityaz 1994. str. 40-52 (1 str.)

Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 list)

Slike ptica močvarica u ruskoj narodnoj tradiciji (podrijetlo i nastanak) Kultura ruske sjeverne Vologde Izdavač VGPI 1994 str. 108-119 (1 str.)

Uzorci vode u antiku // Radonezh 1995 br. 6 str. 40-41 (0,2 str.)

Drevne tajne ruskog sjevera // Antika: Arya. Slaveni. Izd.2 M: Paley 1996 str.93-125 (2 lista)

Tko smo mi u ovoj staroj Europi // Znanost i život br. 5 1997. (0,7 str.)

Drevne tajne ruskog sjevera // Tko su i odakle dolaze? Najstarije veze Slavena i Arijevaca M.1998 str.101-129, 209-220 (3 str.)

Svijet slika ruske kolovrata Vologda 2000. (3 str.)

Slaveni i Arijevci u pokrajinama Vologda, Olonec (Karelija), Arkhangelsk i Novgorod M. Ekonomske novine br. 1,2,3 2000 (3 str.)

Na cestama mitova (A.S. Puškin i ruska narodna priča) // Etnografski zbornik broj 2, 2000., str. 128-140 (1,5 str.)

Odakle je došao naš Djed Mraz // Svijet dječjeg kazališta br. 2, 2000. od 94-96

Je li naš Djed Mraz tako jednostavan // Oko svijeta br. 1.2001., str. 7-8

Koncept programa "Veliky Ustyug - Domovina Djeda Mraza" Vologda 2000 (5n.l.)

Sačuvana su čak i imena rijeka (u koautorstvu s A.G. Vinogradovom) // St. Petersburg - New Petersburg br. 18, 2001. (0,25 p.l.)

Gdje si Hiperboreja? (u koautorstvu s A.G. Vinogradovim) // St. Petersburg - New Petersburg br. 22, 2001. (0,25 p.l.)

Odraz vedskih mitologema u istočnoslavenskim kalendarskim ritualima // Na putu ponovnog rođenja. Iskustvo u svladavanju tradicije narodne kulture regije Vologda. Vologda. 2001. str. 36-43 (0,5 str.)

Duboke tradicije antike (u koautorstvu s A.G. Vinogradovom) u uredništvu New Petersburga (0,25 str.)

Zlatna nit (Drevni počeci narodne kulture ruskog sjevera)

Arhaični korijeni tradicionalne kulture ruskog sjevera, Vologda. 2003. (11,5 str.)

Povijesni korijeni kalendarskih obreda. Vologda. 2003. (5 listova)

Ferapontovska Madona // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. broj 7(11), 2003. str. 6-9 (prikaz, stručni).

Istočna Europa kao pradomovina Indoeuropljana. (u koautorstvu s A.G. Vinogradovim) // Reality and the subject. - St. Petersburg. 2002. br. 3 svezak 6.str.119-121

O lokalizaciji svetih planina Meru i Hara // Hyperborean Roots of Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002. str.65-84

Rijeke su skladišta sjećanja (u koautorstvu s A.G. Vinogradovom)// Ruski sjever prapostojbina je Indoslavena. – M.: Veche.2003. str.253-257.

Drevni plesovi ruskog sjevera // Ruski sjever - prapostojbina Indo-Slavena. – M.; Veche. 2003., str. 258-289.

Vede i istočnoslavenski kalendarski obredi// Ruski sjever prapostojbina je Indoslavena. M.; Veče, 2003. 290-299 str.

A. S. Puškin i najstarije slike ruskih bajki // Ruski sjever je pradomovina Indo-Slavena. M.: Veče. 2003. str. 300-310.

Ariana-Hiperboreja - Rus'. (U suautorstvu s A.G. Vinogradovom). Rukopis. (50 auto l.)

Popularno u kategoriji: